序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的物理概念論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

1．贏得學(xué)生認(rèn)同

物理給學(xué)生的感覺是比較高深的，所以很多時候他們畏懼學(xué)習(xí)物理，并非物理學(xué)科難度高，而是其本身存在一個錯誤的認(rèn)識．但是如果學(xué)生在學(xué)習(xí)物理的過程中，有一些生活中的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(正確的前概念)與物理知識是相符的，他們就會對物理學(xué)科產(chǎn)生一種認(rèn)同感．而教師就需要更多地發(fā)現(xiàn)學(xué)生正確的前概念，利用其正確的前概念來引發(fā)學(xué)生共鳴，消除其對物理學(xué)科的畏懼心理，使他們更加了解物理的本質(zhì)．

2．鼓勵學(xué)生體驗(yàn)學(xué)生正確的前概念

一旦遇到了物理課堂上的知識與現(xiàn)象，就會產(chǎn)生神奇的“化學(xué)反應(yīng)”．所以我們在進(jìn)行物理教學(xué)中，遇到難點(diǎn)、重點(diǎn)的內(nèi)容，應(yīng)該鼓勵學(xué)生體驗(yàn)，充分激發(fā)學(xué)生正確的前概念，形成一種正遷移．

二、初中物理教學(xué)中如何改變學(xué)生錯誤的前概念

1．預(yù)測學(xué)生前概念學(xué)生生活在同一個社會，年齡相當(dāng)，知識水平差異不大，所以他們的前概念大多都是類似的，而其錯誤的前概念也是相仿的．比如，大部分學(xué)生都認(rèn)為輕的物體落地快、重的物體落地慢，認(rèn)為力是維持物體運(yùn)動的原因……這些前概念可能教師在學(xué)生時代也曾有過，所以可以大概預(yù)測到學(xué)生錯誤的前概念．對于學(xué)生可能具有的錯誤前概念，教師不能視而不見，那樣的話學(xué)生可能會形成一種思維定式，難以相信科學(xué)，相信課本，如果他們不認(rèn)真聽講，那么錯誤的前概念有可能會變成錯誤的認(rèn)識，伴隨學(xué)生一生．所以教師要準(zhǔn)確預(yù)測學(xué)生錯誤的前概念．只有這樣，才能設(shè)計一些思維的沖突，激發(fā)學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意力．

2．利用認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的好奇心理

好奇心存在的必要條件就是對事物的不熟悉、不了解，或者是存在認(rèn)知沖突．所以我們可以利用學(xué)生錯誤的前概念來形成一種認(rèn)知沖突，讓學(xué)生直觀面對自身認(rèn)識與科學(xué)原理之間的矛盾，在矛盾中產(chǎn)生對科學(xué)知識的渴求，激勵他們改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將所學(xué)的物理概念內(nèi)化為自己的認(rèn)知．比如，在學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)中，鐵塊是會沉于水中的，所以他們會想當(dāng)然地認(rèn)為鐵塊在其他液體中一樣會沉底，這是學(xué)生學(xué)習(xí)物理之前固有的認(rèn)識，也就是前概念．因?yàn)榫哂羞@樣的前概念，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)阿基米德原理的時候，想當(dāng)然覺得在水銀中鐵塊也會沉底．于是我演示實(shí)驗(yàn)的時候，學(xué)生都全神貫注，并且胸有成竹．但是當(dāng)他們看到鐵塊在水銀面上漂浮著的時候，十分詫異，覺得不可思議．于是他們產(chǎn)生了好奇的心理，注意力都集中到了課堂上．所以說，利用學(xué)生錯誤的前概念與新知識之間的沖突，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心理，也可以加深學(xué)生的印象．

3．進(jìn)行歸謬在課堂教學(xué)里，教師可以用形象的語言

第2篇

一、物理概念舉足輕重

眾所周知，正確地理解物理概念是學(xué)好物理學(xué)的基礎(chǔ)。例如，力的概念和能量的概念是貫穿中學(xué)物理的一條主線。在運(yùn)動學(xué)中，只有知道了物體的位移和速度，才可以了解物體的運(yùn)動情況，所以位移和速度兩個概念是貫穿運(yùn)動學(xué)的基本概念，它們的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了運(yùn)動學(xué)基本規(guī)律。同樣，力、質(zhì)量、慣性、加速度是貫穿動力學(xué)的基本概念，它們的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了牛頓運(yùn)動定律。站在牛頓運(yùn)動定律的角度去觀察、思維、就可窺見整個經(jīng)典力學(xué)。

如果沒有理解力的概念，那就很難理解牛頓運(yùn)動定律；如果對力學(xué)的基本概念模糊不清，那么，想學(xué)好電學(xué)也缺乏基礎(chǔ)。所以，物理概念是物理思維的細(xì)胞，從邏輯學(xué)的角度來說，物理學(xué)就是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由物理概念組成的判斷和推理的邏輯體系。

由此可見，物理學(xué)中最重要的是物理概念。如果把物理定律比作構(gòu)成宏偉、壯麗的物理學(xué)大廈的支柱，那么物理概念便是構(gòu)成物理學(xué)大廈的磚瓦基石。

二、物理概念教學(xué)程序

（一）物理概念的引入

在物理概念教學(xué)中，首先要使學(xué)生明白原有概念的局限，從而知道為什么要引入新的物理概念。

例如?！懊芏取备拍畹囊耄航o學(xué)生一些體積相同、材料不同的長方體塊，讓他們用手掂輕重，比較其質(zhì)量；再取幾個試管，放入質(zhì)量相同的不同液體，比較其體積的大小，使學(xué)生從中悟出物質(zhì)的一個特殊性質(zhì)，即“體積相同時，不同物質(zhì)的質(zhì)量不同；質(zhì)量相同時，不同物質(zhì)的體積不同”。接著問學(xué)生“我們能根據(jù)物質(zhì)的顏色、氣味、硬度來辨認(rèn)物質(zhì)，但如果兩種物質(zhì)的顏色。氣味、硬度都相同時，還有什么方法可以區(qū)分它們呢？”于是，學(xué)生感到還有必要來尋找物質(zhì)的新的特性，從而領(lǐng)會用單位體積的質(zhì)量來表征物質(zhì)的一種特性的方法，由此便引入了密度這個概念。

（二）物理概念的形成

知道了引入概念的必要性后，接著的問題是理解這個概念到底怎樣描述了某一物理現(xiàn)象的本質(zhì)？它的內(nèi)容是什么？一句話，概念是怎樣形成或建立起來的？

物理學(xué)是借“物”求“理”，物理概念是物理現(xiàn)象的本質(zhì)在人們頭腦中的反映，所以，為了形成概念，首先必須給學(xué)生提供足夠的感性材料（例如，列舉生活中熟悉的實(shí)例，或觀察模型、實(shí)物、示意圖，或進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等等），然后啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生觀察、思維、分析、比較“現(xiàn)象”的共同屬性，概括、抽象出其本質(zhì)，得出物理概念的定義，進(jìn)而導(dǎo)出物理概念的定義式和單位（如果這個物理概念是物理量的話）。

例如，勻變速直線運(yùn)動的“加速度”這個概念的形成可以通過列舉實(shí)例：

火車開動時，它的速度從零增加到幾十米每秒，需要幾分鐘。

汽車開動時，它的速度從零增加到幾十米每秒，只需幾秒鐘；

步槍射擊時，子彈的速度從零增加到幾百米每秒，僅用千分之幾秒；

急速駛行的火車要停下來，需要幾十秒鐘；

急速行駛的汽車要停下來，幾秒鐘就夠了；

子彈射入墻壁中，干分之幾秒鐘就可停止。

由此可知，常見的許多變速運(yùn)動，其速度變化的快慢不同，而且差別較大。

物體運(yùn)動速度改變的快慢有重要的現(xiàn)實(shí)意義：百米賽跑，起跑時速度增加的快，可以縮短運(yùn)動時間，提高成績；汽車在緊急剎車時，速度改變的快，則可避免發(fā)生事故。

“為了表示速度改變的快慢，便引入了一個新的物理概念“加速度”。

值得注意的是，形成概念的前提是使學(xué)生獲得十分豐富的、有助于形成這個概念的感性材料。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識上的飛躍，這個過程只能由學(xué)生自己來完成。如果教師包辦代替，在羅列一些物理現(xiàn)象之后，就簡單地把物理概念的定義提出來，學(xué)生理解的不充分，就會造成對物理概念囫圇吞棗，死記硬背。

（三）物理概念的剖析

學(xué)生初步建立了概念，這只是從正面對概念的認(rèn)識。為了比較深刻地理解概念，還需要認(rèn)識概念的反面，乃至左、右、上、下面，即從全方位來認(rèn)識概念。為此，必須對概念進(jìn)行解剖。

1、概念的內(nèi)涵與外延

概念的內(nèi)涵即概念的本質(zhì)。概念的內(nèi)涵既反映了物理對象某種屬性的“質(zhì)”，又反映了物理對象某種屬性的“量”（即“量度方式”和“量度單位”），這樣的物理概念也叫物理量。概念的外延即概念的適用范圍，是指概念所反映的具有某一屬性的一個個、一類類現(xiàn)象或事物。

概念教學(xué)的關(guān)鍵是使學(xué)生了解概念的內(nèi)涵和外延。定義是明確概念內(nèi)涵和外延的依據(jù)。所以，為了找出概念的內(nèi)涵和外延，必須從分析概念的定義入手。”例如，力的定義是“物體對物體的作用”，力的概念所反映的事物的特有屬性是“物體對物體的作用”，此即力的內(nèi)涵。力的概念所反映的特有屬性的事物是具有這特有屬性的所有的力，如萬有引力、電磁力、核等具體的力，此即力的概念的外延。同樣，慣性概念的內(nèi)涵是“物體有保持原來運(yùn)動狀態(tài)的性質(zhì)”，外延是“一切物體”。

2、概念的結(jié)構(gòu)

概念的結(jié)構(gòu)指構(gòu)成概念的要素。例如，“速度”的結(jié)構(gòu)是位移與時間，“沖量”的結(jié)構(gòu)是力與時間等等。

概念教學(xué)要把概念與構(gòu)成它的要素區(qū)分清楚。速度V既不是位移S，不是時間t，也不是S／t；S／t只是描述了速度，量度，在數(shù)值上等于速度的大小。

3、概念的特征

物理概念因它在物理學(xué)中的地位和作用的不同，各有自己的特殊性質(zhì)。（1）固有特征：有些物理概念反映了物質(zhì)或物體本身固有的屬性，這些屬性不隨外界條件的改變而改變，只由物質(zhì)或物體本身所決定。

例如，質(zhì)量是物體本身的屬性，同一物體質(zhì)量不變，物體不同質(zhì)量不同；比熱是物質(zhì)本身的屬性，每種物質(zhì)都有比熱且互不相同。

又如，慣性是物體本身的屬性。重力加速度、電場強(qiáng)度、磁感應(yīng)強(qiáng)度是“場”物質(zhì)本身的屬性。密度、電荷、電阻、折射率等是實(shí)物物質(zhì)本身的屬性。

應(yīng)該注意的是，雖然物質(zhì)的固有屬性與外界因素?zé)o關(guān)，但還要用外界因素去定義或量度這些屬性的“量”的大小或強(qiáng)弱程度。例如，用電壓與電流強(qiáng)度之比定義或量度電阻的大小。在導(dǎo)體兩端加上電壓是顯示導(dǎo)體有電阻的外部條件，不加電壓，導(dǎo)體的電阻仍然存在，但人們卻無法感知物質(zhì)的“電阻”屬性，因?yàn)槲镔|(zhì)的固有屬性只能在它與周圍其他事物的相互聯(lián)系、相互作用中顯示出來，所以物質(zhì)的固有屬性要用外界因素來描述、定義或量度。

（2）方向特征：有些物理現(xiàn)象的本質(zhì)在量的方面既有大小、又有方向，那么描述這種現(xiàn)象的物理概念也具有方向特征。如力、動量等。

（3）狀態(tài)特征：有些概念是描述物理對象的狀態(tài)的，物理對象所處的狀態(tài)不變，描述狀態(tài)的概念物理量就有確定的值。例如，壓強(qiáng)、體積、溫度是描述氣體狀態(tài)的概念；機(jī)械能是描述物體機(jī)械運(yùn)動狀態(tài)的概念等。

（4）過程特征：有些概念是描述物理對象變化過程的，這些概念（物理量）的值與物理對象的變化過程有關(guān)。例如，功的概念、熱量的概念、沖量的概念等。

（5）相對特征：有的物理現(xiàn)象是相對于某個事物而言的，描述它的本質(zhì)的概念就具有“相對”特征。例如，物體的運(yùn)動與參照物有關(guān)，參照物不同就會得出不同的結(jié)論。例如，位移就是一個具有相對特征的概念。此外，速度、功、動量、動能、勢能等也是具有相對特征的概念。

（6）統(tǒng)計特征：描述大量微觀粒子遵循統(tǒng)計規(guī)律運(yùn)動所產(chǎn)生的宏觀現(xiàn)象的本質(zhì)的概念，具有統(tǒng)計特征。例如，氣體“壓強(qiáng)”概念是描述大量氣體分子頻繁地碰撞器壁產(chǎn)生的效果；安培力是磁場對大量運(yùn)動電荷作用力的宏觀表現(xiàn)。此外，“物質(zhì)波”、“電子云”等概念也是描述大量微觀粒子運(yùn)動遵循統(tǒng)計規(guī)律所產(chǎn)生的宏觀現(xiàn)象的本質(zhì)的。

4、與其它概念的關(guān)系

為了深入理解概念，除了要理解其物理意義外，還應(yīng)找出概念與構(gòu)成它的要素或與它相近的另一概念的異同點(diǎn)及聯(lián)系，幫助學(xué)生掌握概念體系。

所謂概念體系是指由相鄰概念（如靜電場與重力場，電力線與磁力線，庫侖定律與萬有引力定律等）、相似概念（如質(zhì)量與重量、動量與動能，電場強(qiáng)度與電場力，電壓與電動勢等）、相反概念（如力的合成與力的分解，正功與負(fù)功等）、并列概念（如電場強(qiáng)度與電勢）、從屬概念（如電場強(qiáng)度與點(diǎn)電荷電場強(qiáng)度等）組成的系列概念。

只有當(dāng)學(xué)生弄清了這些易混概念的區(qū)別與聯(lián)系，才能正確理解概念，防止錯用概念，提高運(yùn)用概念的能力。

（四）物理概念的歷史

任何一本物理教科書，都不可能孤立地講述物理知識而不涉及物理學(xué)史。如中學(xué)物理中“光的本性”一章，就介紹了光的本性學(xué)說的發(fā)展簡史，所以物理學(xué)史內(nèi)容是中學(xué)物理的有機(jī)組成部分。

因?yàn)闅v史上物理學(xué)家對某一物理現(xiàn)象、概念或規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，其思維過程與今天學(xué)生認(rèn)識這一問題的思路往往有類似之處，所以概念教學(xué)有時可借助于物理學(xué)史料來啟發(fā)學(xué)生思維。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)物理學(xué)史，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對物理概念的理解。

對于物理概念，只有了解了它們在歷史上如何產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程，才能更深刻地理解它們的本質(zhì)。例如，“動量”和“動能”是物理學(xué)中兩個極為重要的概念，它們都和質(zhì)量、速度這兩個概念有關(guān)。如果只講述定義，即使詳細(xì)羅列兩者的區(qū)別，學(xué)生仍舊不能深刻領(lǐng)會這兩個概念的物理本質(zhì)，在分析具體問題時，經(jīng)常會混淆不清。究竟是動量還是動能才真正是機(jī)械運(yùn)動的量度呢？這個問題在物理學(xué)史上曾經(jīng)有過長期的爭論。從17世紀(jì)笛卡兒和萊布尼茲等人作為量度運(yùn)動量的物理量提出這兩個概念后，經(jīng)過半個多世紀(jì)的爭論，直到19世紀(jì)中期，才由恩格斯根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)的最新成就，特別是能量轉(zhuǎn)化與守恒定律的發(fā)現(xiàn)，從運(yùn)動轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，精辟地論述了動量和動能這兩個概念。恩格斯指出，如果運(yùn)動的變化只局限于機(jī)械運(yùn)動范圍，不發(fā)生運(yùn)動形式的轉(zhuǎn)化，那么作為機(jī)械運(yùn)動的量度，動量是適用的，當(dāng)物體發(fā)生相互作用時，動量可以傳遞，系統(tǒng)動量的變化遵循動量守恒定律。如果機(jī)械運(yùn)動消失，而以等量的其它形式的能量（勢能、熱能、電磁能、化學(xué)能等）出現(xiàn)，動量在這里就不能正確地反映運(yùn)動的量的變化，機(jī)械運(yùn)動的量度必須用動能來表示，系統(tǒng)機(jī)械能的變化遵循機(jī)械能守恒定律。

到了1905年，愛因斯坦創(chuàng)立了狹義相對論，進(jìn)一步指出動量和動能原來是一個統(tǒng)一的“能量──動量矢量”的不同分量，揭示了兩種量度的統(tǒng)一，從而在一個新的水平上平息了兩種量度的曠日持久的爭論。

當(dāng)然，講解物理概念發(fā)展史要與物理概念教學(xué)水融、恰到好處，而不能牽強(qiáng)附會。

（五）物理概念的鞏固

1、理解了概念的標(biāo)準(zhǔn)

檢查學(xué)生是否理解了概念，就看他們能否回答“概念是怎樣引出來的？怎樣形成或建立的？內(nèi)涵和外延是什么？與其它概念有何關(guān)系？”這樣幾個問題。

2、編撰適當(dāng)例題

在概念上容易出錯的地方，編撰適當(dāng)?shù)睦}，變化條件，多方設(shè)問。例如，為了鞏固“電場強(qiáng)度”這一概念，可編撰下列一組問題：

（1）為什么說電場中的電場強(qiáng)度反映了電場本身的力的性質(zhì)？

（2）在電場中的P點(diǎn)放一個2．0×10-8庫侖的點(diǎn)電荷，它受到的電場力是4×10-10牛頓，P點(diǎn)的場強(qiáng)是多大？假定在P點(diǎn)改放一個8×10-8庫侖的點(diǎn)電荷，P點(diǎn)的場強(qiáng)是多大？如果在P點(diǎn)不放電荷；P點(diǎn)的場強(qiáng)是多大，為什么？

（3）關(guān)于電場強(qiáng)度的概念，下列說法中正確的是：

A、由E＝F／q可知，電場中某點(diǎn)處的電場強(qiáng)度眼放在該點(diǎn)的檢驗(yàn)電荷所受的電場力成正比。

B、由E＝F／q可知，電場中某點(diǎn)處的電荷所受電場力總是跟電荷電量成正比。

C、放入電場中某點(diǎn)處的電荷所受的電場力越大。則該點(diǎn)處的電場越強(qiáng)。

D、放入電場中某點(diǎn)處的單位電荷所受的電場力越大，則該點(diǎn)處的電場越強(qiáng)。

E、由公式E＝F／q可知，E與Q成反比；由公式E＝Kq／r2可知，E與q成正比。可見這兩個公式是不相容的。

F、放入電場中某點(diǎn)的檢驗(yàn)電荷的電量改變時，電場強(qiáng)度也隨之改變；將檢驗(yàn)電荷拿走，該點(diǎn)的電場強(qiáng)度就是零。

這些問題很容易把學(xué)生對電場強(qiáng)度的模糊認(rèn)識暴露出來。有的學(xué)生硬套公式E＝F／q，有的學(xué)生則以為“q變F就變，E也隨著變；沒有q，F(xiàn)就不存在，場強(qiáng)也就消失了”。澄清了學(xué)生對概念的模糊認(rèn)識，便會形成正確概念。

3、準(zhǔn)確理解，熟練記憶

在理解概念的基礎(chǔ)上，熟記其中的道理。道理記住了，隨時都可以回憶起概念的來龍去脈，從而鞏固地掌握概念。

總之，學(xué)習(xí)一個概念，必須使學(xué)生了解它的來龍去脈，最后留在學(xué)生頭腦里的是一幅能夠反映現(xiàn)象之間密切聯(lián)系的、完整的物理圖景，而不是干巴巴、孤零零的幾句話。

三物理概念的進(jìn)化

由于人們是在有限時空范圍內(nèi)認(rèn)識無限變化發(fā)展的物理現(xiàn)象，所以人們對物理概念的認(rèn)識也經(jīng)歷一個由淺入深、由簡到繁、由表及里的過程。換句話說，一個完整的概念往往是不能一次了解清楚的，講概念就要有一個發(fā)展過程。

例如，力的概念的發(fā)展，從亞里斯多德時代到牛頓時代就經(jīng)歷了兩千多年；愛因斯坦創(chuàng)立了相對論物理，完全從另一個觀點(diǎn)研究物理，徹底拋棄了牛頓物理中力的概念。“光”這個物理概念，就經(jīng)歷了牛頓的粒子說、惠更斯的波動說、麥克斯韋的電磁說、愛因斯坦的量子說，直到揭示了光的波粒二象性的本質(zhì)特征，長達(dá)四個世紀(jì)。

事實(shí)上，任何一個物理概念的形成都經(jīng)歷了一個動態(tài)的、歷史的階段，都有一個從感性到理性、從低級到高級、從粗糙到嚴(yán)格的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過程。講物理概念，應(yīng)從歷史發(fā)展過程來講，講怎樣反復(fù)糾正錯誤的概念，現(xiàn)在的概念是什么，使學(xué)生懂得所學(xué)的東西、將來是要有發(fā)展的，不是死的。這樣就把概念講活了。否則，學(xué)生就以為物理概念是天經(jīng)地義的、絕對不能破壞的，從而形成一種僵化的思想。事實(shí)不是這樣，物理學(xué)永遠(yuǎn)是在不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的。比如我們學(xué)習(xí)物體的導(dǎo)電性能時，把物體分為絕緣體和導(dǎo)體，后來出現(xiàn)了半導(dǎo)體，它應(yīng)該屬于哪一類呢？一種僵化的思想就不能適應(yīng)這些問題。

用變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合物理概念發(fā)展史講解物理概念，既符合人類認(rèn)識規(guī)律，又有著故事趣味性，自然會加深學(xué)生對物理概念的理解，同時還有助于消除學(xué)生對物理概念來源的、“神秘感”。

沒有任何一個物理概念、定律可以被視為終極真理，人們在有限時空范圍內(nèi)獲得的物理知識只能是近似的、相對的真理、物理學(xué)大廈只能完善，卻永遠(yuǎn)不會封頂。

四、應(yīng)該注意的幾個問題

（一）用多種方法，形成物理概念。從認(rèn)識論的角度來看，物理學(xué)家探索物理的方法與物理教學(xué)的方法基本上是一致的。不過前者是物理學(xué)家尋覓直接經(jīng)驗(yàn)，后者是學(xué)生在教材、教師的安排、引導(dǎo)下有目的地學(xué)習(xí)間接知識。所以物理教學(xué)不可能像物理學(xué)家創(chuàng)立概念、發(fā)現(xiàn)定律那樣親身經(jīng)歷、事事實(shí)驗(yàn)。這就是說，一些比較抽象的物理概念的形成，就可能因無法通過實(shí)驗(yàn)，而只能采用其它方法。

1、類比方法：如用水流類比電流，用水壓類比電壓，用電場類比磁場等。

2、比較思維：如比較電場與重力場，從而講清電場概念。

3、演繹推理：如根據(jù)磁場對電流的作用力。公式推導(dǎo)出洛侖茲力公式等等。

4、比喻方法：如用地勢降落的陡度比喻電勢降落的陡度，使“電勢降落的陡度”這一概念一目了然。

5、溫故知新：因?yàn)楦拍钍乾F(xiàn)象本質(zhì)屬性的反映，而一切現(xiàn)象都是相互聯(lián)系著的，概念之間亦必然反映了這種聯(lián)系，所以抓住概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，由舊概念會闡明新概念，是認(rèn)識新概念的重要方法。如講電容這一概念時，首先要弄清電量和電壓的概念；講波必須先學(xué)好振動；講電功概念，須充分利用學(xué)生已有的機(jī)械功、電壓、電量、電流強(qiáng)度、能的轉(zhuǎn)化和守恒定律等概念和知識……。

6、理想化思維：在物理學(xué)中，實(shí)際研究對象和它所處的環(huán)境一般比較復(fù)雜，決定的因素和受約束的條件很多，如果不分主次輕重地考慮一切因素和條件，那么必然會使問題復(fù)雜化而無法研究。為了方便研究，暫時拋開次要的或非本質(zhì)的因素，割斷事物的某些聯(lián)系，保留實(shí)際對象的某些主要性質(zhì)和主要條件，加以概括，這種形成概念的方法，就稱為理想化思維。例如，研究自由落體運(yùn)動，我們突出了物體的質(zhì)量和地球?qū)λ囊?，忽略了物體的幾何形狀、空氣的阻力和周圍物體對它的引力，并且不考慮可能出現(xiàn)的偶然因素，從而將實(shí)際物體理想化、抽象化為一個有質(zhì)量的幾何點(diǎn)，形成“質(zhì)點(diǎn)”和“自由落體運(yùn)動”的概念。

物理學(xué)中所研究的對象一般都是理想化的物理模型。研究物理學(xué)如果不采用適當(dāng)?shù)奈锢砟Ｐ停敲淳秃茈y理解物理現(xiàn)象的本質(zhì)，一個物理模型勝過無數(shù)個事實(shí)。

（二）講清概念的關(guān)鍵意義

對每個物理概念，要注意從物理現(xiàn)象中抽象出共同屬性的東西，所謂某個概念的關(guān)鍵意義就是指這個。例如，靜摩擦力這個概念是從大量的“相互接觸的兩個物體在外力作用下有相對運(yùn)動趨勢（各以對方為參照物）而又保持相對靜止”這樣的運(yùn)動形式抽象出“靜摩擦力總是阻礙物體發(fā)生相對運(yùn)動”這一共同屬性的，此即靜摩擦力的關(guān)鍵意義。

（三）對概念定義中的關(guān)鍵“字”、“詞”要咬文嚼字

例如，楞次定律：“感生電流的方向，總是要使感生電流的磁場，阻礙引起感生電流的磁通量的變化”。第一句話指出定律的用途是判斷“感生電流方向”；第二句中的“總是”，其含義是“一定如此”；第三句中的“阻礙”，既不是“阻止”，也不是“產(chǎn)生相反方向的磁通量”，而是“引起感生電流的磁通量減少時，感生電流的磁場方向與原磁場方向相同，阻礙它減少；引起感生電流的磁通量增加時，感生電流的磁場方向與原磁場方向相反，阻礙它增加”。同時要注意“引起感生電流的磁通量是變化的，感生電流的磁場總是阻礙這個變化的”。

總之，對概念的定義要進(jìn)行逐字逐句的講解，重要的“字”、“詞”要認(rèn)真推敲，使學(xué)生對概念有明確的認(rèn)識。

（四）注意物理概念的科學(xué)性和邏輯性

如前所述，物理概念是發(fā)展的、進(jìn)化的，不可能一次講清。因而，教學(xué)中不必死摳概念的嚴(yán)密性，只要突出其本質(zhì)的一面就可以了。但不苛求概念的嚴(yán)密性，與要注意概念的科學(xué)性和邏輯性并不矛盾。常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生把“電勢的高低”說成“電勢的大小”；把光的反射定律中的“反射角等于人射角”說成“入射角等于反射角”等等，要隨時注意糾正。

（五）注意物理概念同語文、數(shù)學(xué)的聯(lián)系物理與語文有聯(lián)系，要善于用語文知識來說明物理概念。例如，能量轉(zhuǎn)化與守恒定律的表述文字很長，但只要運(yùn)用語文知識抓住這句話的主體“總的能量保持不變”，就不難理解句子中的“不會創(chuàng)生”“不會消滅”等都是用來說明主體的。

物理與數(shù)學(xué)有密切的聯(lián)系。一方面應(yīng)當(dāng)理解數(shù)學(xué)是物理的工具，但另一方面要注意，不能把物理概念數(shù)學(xué)化，不能把概念的物理意義淹沒在數(shù)學(xué)公式中。例如，E＝F／q的物理意義是電場力F與檢驗(yàn)電荷的電量q成正比，比值E表示電場中某點(diǎn)的電場強(qiáng)度，不能根據(jù)這個公式認(rèn)為電場強(qiáng)度E與電場力對成正比，與電荷的電量q成反比。

（六）切忌從定義出發(fā)講概念

物理概念是具體物理現(xiàn)象的概括、抽象，概念教學(xué)必須通過實(shí)際材料或列舉實(shí)例來進(jìn)行。即使是抽象的物理概念，教學(xué)時也應(yīng)當(dāng)將有關(guān)的現(xiàn)象展示出來。切忌從定義出發(fā)講概念，因?yàn)檫@樣學(xué)生獲得的概念不是從感性認(rèn)識上升出·來的理性認(rèn)識，而是空洞的詞句，會造成學(xué)生對定義的死記硬背。

（七）從“系統(tǒng)”觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行概念教學(xué)“系統(tǒng)”觀點(diǎn)就是聯(lián)系起來整體考察的觀點(diǎn)。

搞好物理概念教學(xué)的含義，不僅僅是講清概念本身的定義，還應(yīng)搞好物理定律、原理、公式的總和的教學(xué)。只有把概念形成的教學(xué)與定律、公式的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，才能使學(xué)生比較全面、深刻地理解概念，獲得運(yùn)用概念分析、解決問題的能力。因?yàn)槲锢矶墒俏锢砀拍钪g的內(nèi)在聯(lián)系，所以只有很好地領(lǐng)會了物理定律，才能加深對物理概念的多角度理解。

例如，對于功的概念，只有在學(xué)生學(xué)習(xí)了功能關(guān)系或動能定理之后，才能明白為什么要用力與位移的乘積來定義功，否則功能關(guān)系或動能定理是不會成立的；也只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了機(jī)械能守恒定律、熱力學(xué)第一定律，能量守恒定律之后，才能真正領(lǐng)會功的本質(zhì)：功是能量傳遞或轉(zhuǎn)化的一種量度，一切做功過程都是能量的傳遞或轉(zhuǎn)化過程。

（八）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)原則

無論教師講課采用什么方法，都必須運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)原則。所謂啟發(fā)式就是教師的講要帶動學(xué)生的想，促使學(xué)生思考。只有學(xué)生通過自己的思考弄懂的、不是死記硬背的概念，才能印象深刻、記憶牢固。

學(xué)生的知識，主要靠他們動手感知、動腦思維獲得。教師的作用在于指導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度和方法去探求知識?！耙粋€壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。“不要教死的知識，要授之以方法，打開學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，獨(dú)立思考去掌握各門學(xué)科的規(guī)律。”

（九）發(fā)現(xiàn)和剖析學(xué)生頭腦中存在的“先驗(yàn)概念”

所謂先驗(yàn)概念，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)某一物理概念之前，腦子里已對這一概念形成的偏見。如果認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)某一物理概念之前頭腦中是一片空白，那顯然是不符合事實(shí)的。例如，亞里斯多德關(guān)于力是維持物體運(yùn)動原因的觀點(diǎn)，雖早在17世紀(jì)已被伽利略和牛頓等人否定，但直到今天我們在課堂上講“運(yùn)動和力”的概念時，這種錯誤觀點(diǎn)在學(xué)生頭腦中仍屢見不鮮。因此，進(jìn)行物理概念教學(xué)要注意發(fā)現(xiàn)和剖析學(xué)生頭腦中存在的先驗(yàn)概念。從而使學(xué)生領(lǐng)悟到新概念是正確的。先驗(yàn)概念是錯誤的。這對于學(xué)生形成正確的物理概念有很大幫助，能起到印象深刻、記憶牢固的作用。

第3篇

一、文化理論工作的當(dāng)代意義

總書記在黨的十七大報告別指出,在興起社會主義文化建設(shè)新、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義核心價值體系的進(jìn)程中,要“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷賦予當(dāng)代中國鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國大眾化。推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程,深入回答重大理論和實(shí)際問題”,“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,”,“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué),推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新,鼓勵哲學(xué)社會學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用?！弊阋?在文化建設(shè)的大潮中文化理論工作愈發(fā)凸顯其重要性。

首先,文化理論的繁榮本身就是社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要組成。根據(jù)馬克思的精神生產(chǎn)理論,文化理論研究屬于“思想、觀念、意識的生產(chǎn)”,而且是“真正的生產(chǎn)”。[1]因此,社會主義文化生產(chǎn)需兼顧產(chǎn)品生產(chǎn)與理論生產(chǎn)兩方面。社會主義文化大發(fā)展大繁榮,無疑應(yīng)當(dāng)包括文化的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的發(fā)展與繁榮,是內(nèi)容與形式、理論與實(shí)踐的全面發(fā)展與繁榮,缺一不可。流于形式的繁榮會缺乏內(nèi)涵和遠(yuǎn)見,止于書齋的理論會失去根基和方向,為了真正實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮,更好地滿足人民精神文化需求,必須在生產(chǎn)文化藝術(shù)精品的同時也生產(chǎn)文化理論精品,在激發(fā)文藝生產(chǎn)創(chuàng)作活力的同時激發(fā)文化理論研究的活力。

其次,文化理論的中國化是中國化和構(gòu)建當(dāng)代學(xué)說的重要環(huán)節(jié)。發(fā)軔于唯物史觀基本原理的文化理論,其誕生之始就是理論不可或缺的一部分。而及其基本原理在實(shí)際運(yùn)用中一向“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]。當(dāng)前,我國社會主義建設(shè)已進(jìn)入新的歷史時期,文化理論研究工作必須與時俱進(jìn),在科學(xué)發(fā)展觀的指引下緊跟時代潮流,根據(jù)當(dāng)代文化發(fā)展趨勢,在準(zhǔn)確把握文化理論的基礎(chǔ)上,賦予文化理論以新的內(nèi)涵,健全中國化的理論體系。這也是目前文化理論工作的重中之重。

再次,社會主義文化建設(shè)、文化大發(fā)展大繁榮，必須有堅持世界觀和方法論的、有鮮明中國特色、基于中國文化建設(shè)實(shí)際情況的文化理論的支持,以明確社會主義文化建設(shè)的重要地位、主要目標(biāo)、根本任務(wù)、發(fā)展方向,規(guī)定文化建設(shè)的具體內(nèi)容和基本要求。只有在符合中國國情的中國化的文化理論的科學(xué)指導(dǎo)下,我們才能取其精華,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和中外文化交流,真正推動中國特色社會主義文化建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展。最后,要堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)新時期的文化建設(shè),推動文化又好又快地發(fā)展與繁榮,也必須大力加強(qiáng)文化理論工作,充分發(fā)揮文化理論的創(chuàng)造力、說服力和感召力。既要通過文化理論的創(chuàng)新去推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力;又要通過實(shí)實(shí)在在地回應(yīng)新情況,探索解決新問題的對策,讓文化理論研究走下純理論的圣壇,以更為平實(shí)的姿態(tài)貼近人民、服務(wù)人民,推動當(dāng)代中國大眾化。

總之,進(jìn)一步加強(qiáng)文化理論研究對于把握人民群眾的精神文化需求,引領(lǐng)社會的思潮與風(fēng)尚,充分發(fā)揮文化的吸引力,把握文化發(fā)展歷史規(guī)律和趨勢,推動理論大眾化,構(gòu)架與當(dāng)前文化建設(shè)相適應(yīng)、相匹配、開放互動的文化理論結(jié)構(gòu),并用以指導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐;對于融匯中西,貫通古今,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),在保持民族性,體現(xiàn)時代性的基礎(chǔ)上,促進(jìn)顯現(xiàn)中國氣派、具有民族風(fēng)格的社會主義文化的發(fā)展與繁盛,都有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、求真:文化理論工作的當(dāng)代內(nèi)容

面對加速發(fā)展的世界,文化理論研究已經(jīng)不再局限于單純的文藝?yán)碚撗芯康鸟骄?而是融合經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科,形成涉獵極廣、兼收并蓄的跨學(xué)科研究態(tài)勢,也因此帶有鮮明的社會科學(xué)色彩。文化理論不再以探究文化藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律為主旨,而開始強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)實(shí)存在的各類文化現(xiàn)象、新時期社會主義文化建設(shè)中的理論與實(shí)踐問題為研究對象。無論是建設(shè)社會主義核心價值體系,建設(shè)和諧文化,推進(jìn)文化創(chuàng)新、增強(qiáng)文化發(fā)展活力,還是積極推動文化體制改革,發(fā)展公益性文化事業(yè),加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,努力構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,都需要我們從各種角度進(jìn)行理論的研究和探索,以推動社會主義的文化形態(tài)及其社會實(shí)存狀態(tài)的科學(xué)發(fā)展。但是,萬變不離其宗,文化理論工作的準(zhǔn)則依然是“求真”。求真,顧名思義,就是探求、追求事物的客觀真理。當(dāng)前的文化理論工作的“求真”已不僅僅是探索客觀規(guī)律、獲取真理性認(rèn)識,而是要通過變抽象的原理、概念為通俗易懂的表現(xiàn)形式,使真理性認(rèn)識還原到生活中,并為更多的人所理解和接受。這就意味著文化理論工作實(shí)際上是由兩部分構(gòu)成,即認(rèn)識、理解和闡釋、說明,因此,文化理論工作也就包括文化理論研究和文化理論宣傳兩個方面。

1.文化理論研究。這是“求真”的第一步,是從文化的生活生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)、概括為理論、上升到哲學(xué)。面對社會沿革中出現(xiàn)的全新的、重大的文化課題;面對我國文化建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略中熱點(diǎn)難點(diǎn);面對文化建設(shè)中的各種事實(shí)材料和數(shù)據(jù),只有通過文化理論研究才能找出真正的答案,才能去偽存真,由表及里,透過現(xiàn)象把握本質(zhì),挖掘出藏在表象背后的真理。文化行政部門一直以來都倡導(dǎo)文化理論研究要以應(yīng)用性對策研究為主攻方向,就是希望文化理論研究工作能充分發(fā)揮對決策和執(zhí)行系統(tǒng)的參謀職能和思想庫的作用,為治國理政,為文化建設(shè)提供理論支持,為黨和人民的文化事業(yè)、為文化的大發(fā)展大繁榮做出應(yīng)有的理論貢獻(xiàn)。

2.文化理論宣傳。文化理論研究傾向于認(rèn)識,文化理論宣傳傾向于闡釋,是對看似抽象的理論概念的解讀和詮釋,這也是一種“求真”,是對用以指導(dǎo)實(shí)踐、指導(dǎo)生活的具體可行的真理的追求。要使具有高度概括性的文化理論研究成果和中國化的思想成果從被少數(shù)研究者理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大群眾理解掌握,必須大力推進(jìn)文化理論宣傳工作,通過文藝批評等諸多形式,將哲學(xué)化抽象化思辨的語言和概念通俗化、形象化,擴(kuò)大受眾和影響力,推動文化理論和的大眾化。列寧曾說過:“最高限度的=最高限度的通俗化和簡單化?！盵3]因此,文化理論宣傳工作不是簡單意義上的傳播活動,而是將理論概念還原為生活思維的行動,賦予佶屈聱牙的理論以通俗易懂的話語、直觀明了的形象,讓文化理論真真切切地“飛入尋常百姓家”。

三、務(wù)實(shí):文化理論工作的當(dāng)代品格

文化理論工作并非止于“求真”,正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出的“哲學(xué)家們用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”[2]“求真”是認(rèn)識世界、解釋世界,而認(rèn)識世界的目的是為了我們賴以生存的世界能夠更加科學(xué)、和諧地向前發(fā)展。在文化理論工作中,務(wù)實(shí)是求真的基點(diǎn)和歸宿,是文化理論工作所應(yīng)具備的內(nèi)在精神、當(dāng)代品格。

1.務(wù)實(shí),要求文化理論研究必須從生活實(shí)踐出發(fā),堅持實(shí)事求是。理論不是無源之水、無根之木,理論更不是自足的,它是實(shí)踐的產(chǎn)物。然而,當(dāng)前文化理論工作中存在著就理論說理論,對概念和原理生搬硬套的現(xiàn)象。不少文化科研成果是“為賦新詩強(qiáng)說愁”式的產(chǎn)物,缺乏社會實(shí)踐的根基。尤為嚴(yán)重的是,在文化理論研究體系中,失去了從事實(shí)到理論的邏輯,理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之間出現(xiàn)了明顯的斷裂,由源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論概括和抽象的哲學(xué)層面的研究成果乏善可陳。因此,當(dāng)前的文化理論工作最需要務(wù)實(shí),需要關(guān)注社會文化生活和文化建設(shè)實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題;立足客觀實(shí)際,從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā),科學(xué)地洞察客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律,按照事物的本來面目、產(chǎn)生根源去理解、把握事物。為了防止理論研究工作與生活生產(chǎn)實(shí)踐脫節(jié),要鼓勵理論工作者走出書齋,開展田野調(diào)查與研究對象直接接觸,以獲取鮮活的一手資料;更要挽起經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括之間的紐帶,鼓勵科研人員對經(jīng)驗(yàn)總結(jié)進(jìn)行再總結(jié)、再概括,形成更具普遍意義的理論成果。

2.務(wù)實(shí),呼喚文化理論工作的高度的民族責(zé)任感和歷史使命感,要求理論工作必須與我國的國情緊密結(jié)合,體現(xiàn)時代要求,并以此為基點(diǎn),推動文化創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)全球化、國際關(guān)系民主化、文化多元化的今天,文化理論工作一方面要面對文化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題,形成有現(xiàn)實(shí)解釋力的理論話語,一方面要面對理論傳統(tǒng)形成具有自洽性的理論話語系統(tǒng)。因此,文化理論工作有責(zé)任更有義務(wù)加快馬克思文化理論中國化的體系完善,以有的放矢的理論創(chuàng)新去指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐、促進(jìn)文化內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新,推動屬于我們自己的,帶有深刻民族烙印的中華文化的繁榮興盛。文化理論的創(chuàng)新不是空穴來風(fēng),而是務(wù)實(shí)的、善于把群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果的創(chuàng)新;是站在國家、民族的立場上,立于時代的高點(diǎn),有著開放的心態(tài)和高度文化自覺的創(chuàng)新;是以滿足人民群眾精神文化需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新。