發(fā)布時(shí)間：2022-04-22 09:00:28
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘要:信息時(shí)代，人類(lèi)生活方式變化，傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)方式已不能完全滿足信息傳達(dá)的需求。科技的發(fā)展，多媒體手段的成熟，為視覺(jué)傳達(dá)提供了新的形式一新媒體。作為新技術(shù)、靳媒介條件下的特定傳達(dá)方式，新媒體吸納傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)及各種交互技術(shù)，更有效地實(shí)現(xiàn)信息傳播，逐漸成為視覺(jué)傳達(dá)最主要的方式。與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)相比，新媒體視覺(jué)傳達(dá)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn):首先，它的表現(xiàn)形式更加多樣，多種媒體綜合運(yùn)用，全方位地進(jìn)行信息傳達(dá);其次，在設(shè)計(jì)方法上，既借鑒已有媒體又有所創(chuàng)新，發(fā)展出適應(yīng)新媒體特性的設(shè)計(jì)方法。
1媒體形式的發(fā)散
數(shù)字化時(shí)代的今天，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸超越了它的原有范疇，走向更寬廠一的領(lǐng)域。數(shù)碼藝術(shù)、數(shù)字影像、網(wǎng)頁(yè)交互、多媒體廣告等相繼出現(xiàn)，數(shù)字視覺(jué)在不斷挑戰(zhàn)已有視覺(jué)形式的同時(shí)，也在充實(shí)著視覺(jué)傳達(dá)的外延。多元化的視覺(jué)觀念暗示著新的視覺(jué)傳達(dá)方式將打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的界限，產(chǎn)生一種新的媒體，以傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，在新媒體和新技術(shù)手段支持下開(kāi)拓新的傳達(dá)領(lǐng)域，繼承發(fā)展傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。這種“新媒體”綜合多種媒體形式，集文字、圖像、影像、聲音、動(dòng)畫(huà)等于一身，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)與交互技術(shù)，使作品具有一定的主動(dòng)性和交換性，成為新媒介、新技術(shù)條件下一種特定的傳達(dá)方式，真正實(shí)現(xiàn)全方位、多感官地信息傳播。WWw.133229.Com
2視覺(jué)傳達(dá)的變異
作為視覺(jué)傳達(dá)的最新發(fā)展，新媒體視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)方法與傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)、設(shè)計(jì)形式具有原則上的相似性，但在傳播、顯示、操作等方面，“新”“舊”媒體有著很大差異。例如:相對(duì)于印刷品而言，顯示屏幕更適合“瀏覽”而不易于“閱讀”;“新媒體”中各種信息以相互鏈接的方式存在，彼此沒(méi)有順序上的固定位置，信息隨瀏覽者的選擇以非線性的方式輸出，而傳統(tǒng)媒介，無(wú)論是書(shū)籍或是影像，信息呈現(xiàn)都受到預(yù)先安排的順序制約:傳統(tǒng)傳達(dá)領(lǐng)域?qū)τ诩夹g(shù)更新的反應(yīng)相對(duì)遲緩，而以高速發(fā)展的科技為其信息傳播基礎(chǔ)的“新媒體”則要求設(shè)計(jì)時(shí)刻與科技緊密結(jié)合，并隨科技的進(jìn)步不斷發(fā)展出更新的傳達(dá)形式。發(fā)展迅速的“新媒體”為設(shè)計(jì)者提供了前所未有的表現(xiàn)手段，幫助實(shí)現(xiàn)更多的創(chuàng)意可能，為大眾帶來(lái)更新鮮的視覺(jué)體驗(yàn)與更富于趣味性的信息獲取過(guò)程?！靶旅襟w”不僅使得設(shè)計(jì)過(guò)程發(fā)生變化，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思維方式也產(chǎn)生深刻影響?；顒?dòng)的版面布局及全方位的交互要求設(shè)計(jì)者時(shí)刻以運(yùn)動(dòng)的眼光看待版式編排和視覺(jué)效果，不但考慮靜態(tài)的視覺(jué)效果，還要設(shè)想視覺(jué)元素與觀眾互動(dòng)之后可能呈現(xiàn)出的種種樣貌，通過(guò)針對(duì)性的設(shè)計(jì)避免對(duì)信息傳達(dá)的干擾或畫(huà)面的不美觀。視頻、動(dòng)畫(huà)將作為常用元素，與文字、圖形共同構(gòu)成版面?！靶旅襟w”的易編輯性也使設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)多種版面方案和視覺(jué)效果，隨時(shí)更換以應(yīng)對(duì)觀眾的日益細(xì)分及不同喜好，更大程度上滿足人們的審美需求，更有效完成信息傳達(dá)。
3互動(dòng)式編排靈活自由
融合多種媒介形式與多媒體技術(shù)的新媒體實(shí)現(xiàn)了同一平面中多個(gè)、多層信息的同時(shí)顯示，并可根據(jù)瀏覽需要任意放大縮小、擺放、堆疊屏幕內(nèi)容，信息呈現(xiàn)不再受版面尺寸或顯示區(qū)域大小限制，交互式操作的加人也為傳達(dá)過(guò)程增添了趣味。德國(guó)波恩聯(lián)邦美術(shù)館內(nèi)陳列有一個(gè)以法老圖坦卡蒙統(tǒng)治下的古埃及為主題的互動(dòng)展示。在4.5平方米的展臺(tái)上投射，有順著尼羅河谷延伸的整個(gè)法老統(tǒng)治區(qū)域地圖，重要的城市、寺廟或歷史事件發(fā)生地等信息在地圖相應(yīng)位置都有標(biāo)注。參觀者用手觸擊任意信息點(diǎn)，與之相關(guān)的文化、宗教信息便會(huì)以文字、圖像、視頻或動(dòng)畫(huà)的形式展開(kāi)，每組信息下方都會(huì)顯示一些控制圖標(biāo)，可實(shí)現(xiàn)瀏覽鏈接信息、重新播放等功能。參觀者面前的展示區(qū)域往往會(huì)有多個(gè)信息點(diǎn)，若在當(dāng)前信息播放時(shí)又點(diǎn)擊另一信息點(diǎn)，當(dāng)前信息會(huì)自動(dòng)關(guān)閉，并在原位置展開(kāi)新的信息。同一位置、同一顯示區(qū)域中，通過(guò)參觀者自己選擇、控制可交替顯示多組信息，結(jié)合標(biāo)注于地圖上的地理位置，使參觀者更易于理解各組信息之間的聯(lián)系，也實(shí)現(xiàn)了有限的顯示區(qū)域內(nèi)盡量詳盡的信息的展示。在實(shí)現(xiàn)有效信息傳達(dá)的基礎(chǔ)上獲得最佳視覺(jué)美感是對(duì)視覺(jué)媒介的普遍要求，“新媒體”繼承了傳統(tǒng)媒介的版式風(fēng)格又結(jié)合自身特性發(fā)展出了獨(dú)特的編排方式。
美術(shù)院?？蒲泄芾硎紫葢?yīng)開(kāi)發(fā)管理者的心智，樹(shù)立服務(wù)的意識(shí)，用一顆本真之心為教師提供服務(wù)，從而擺脫權(quán)利的意識(shí)，建立起管理者與教師間的良好關(guān)系。彼得•圣吉曾提出著名管理理念：“三流管理者學(xué)管理知識(shí)，二流管理者學(xué)管理技巧，一流管理者修煉管理心智”。管理，其實(shí)就是管好人、理好事。管人常是管事的前提。那么，管人的關(guān)鍵在何處？在心靈。管好人的心靈，方能管好一切。而從某種意義上來(lái)說(shuō)，心的管理就是禪的管理。因?yàn)椋U宗又名心宗，講究明心見(jiàn)性。所以說(shuō)，佛法中的禪的智慧就是心的智慧，禪的管理就是心的管理。在中國(guó)歷史上管理階層和社會(huì)精英，從坡到雍正，都非常重視禪宗。因此，將禪宗的智慧用于現(xiàn)代管理具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
1.禪與藝術(shù)的密切關(guān)系
為何要在藝術(shù)院校的科研管理中引入“禪宗管理學(xué)”？那是因?yàn)槎U與藝術(shù)自古有著非常密切的關(guān)系，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。禪，起源于印度。它是梵語(yǔ)“禪那”的簡(jiǎn)稱，意為：“靜慮思修。”我們現(xiàn)在所說(shuō)的中國(guó)的禪，起源于南印度的菩提達(dá)摩祖師。佛教傳入中國(guó)后，從東晉南朝譯讀佛經(jīng)開(kāi)始消化佛學(xué)至釋迦牟尼的佛教心法與中國(guó)文化精神結(jié)合而形成禪宗，佛教在中國(guó)一步步地完成了本土化，漸漸與中國(guó)的藝術(shù)水融，為藝術(shù)帶來(lái)新內(nèi)容、新特點(diǎn)、新思路，成為構(gòu)成文藝靈魂的因素之一。禪與藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)個(gè)體心靈的自由，都重視心性，是對(duì)生命的自我意識(shí)的張揚(yáng)。禪是看入本性的藝術(shù)；藝術(shù)是看入本性的禪。禪與藝術(shù)都是對(duì)人類(lèi)本性的審美觀照。禪宗在創(chuàng)作思想、審美情趣等深層文化心理結(jié)構(gòu)方面，深刻地影響了中國(guó)藝術(shù)家。因此，在科研管理中引入“禪宗管理學(xué)”的方法，更能使管理與藝術(shù)家的創(chuàng)作有效契合。
2.禪在管理中的運(yùn)用
如果說(shuō)西方管理學(xué)以“術(shù)”見(jiàn)長(zhǎng)，那么中國(guó)傳統(tǒng)管理智慧則以“道”為尊。“道”是東方管理的精髓，屬柔性管理，與西方的剛性管理有很大區(qū)別，其中最精髓的地方就是“覺(jué)悟”。中國(guó)的管理不靠制度約束也不靠獎(jiǎng)金刺激，靠的就是覺(jué)悟。在現(xiàn)代管理中出現(xiàn)了禪宗管理學(xué)，又名管理禪，強(qiáng)調(diào)管理者要有一顆覺(jué)悟的心。“管理禪”不重視制度，講究超越現(xiàn)實(shí)矛盾，追求心靈自由。它不廢棄經(jīng)教義理，但也不拘泥于制度管理，而是活潑地把握住禪的精神所在，弘揚(yáng)一種創(chuàng)新、自信的積極生活態(tài)度。傳說(shuō)少林的僧人能喝酒吃肉，因?yàn)樗麄兪菫榱俗o(hù)法，喝酒吃肉卻不因酒肉而心動(dòng)。所謂“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”。制度是要守，但最重要的是心中要有信念。反過(guò)來(lái)，如果一味靠制度，制度總是會(huì)有漏洞的，管理者又如何能自覺(jué)執(zhí)行呢。禪與藝術(shù)創(chuàng)作的密切關(guān)系，使得許多藝術(shù)家在創(chuàng)作中通過(guò)靜修來(lái)體悟禪悅從而創(chuàng)造出具有“禪趣”的藝術(shù)作品。因此，“管理禪”的理念和方法如能運(yùn)用到美術(shù)院校的科研管理中，為藝術(shù)家更好地營(yíng)造禪定的創(chuàng)作環(huán)境，必將起到事半功倍的效果。
二、“管理禪”在美術(shù)院?？蒲泄芾碇械倪\(yùn)用
我們可以通過(guò)一個(gè)佛禪小故事更好地理解禪修的精髓：三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“快撒點(diǎn)草種子吧！好難看哪！”小和尚說(shuō)。“等天涼了。”師父揮揮手，“隨時(shí)！”。中秋，小和尚去播種。秋風(fēng)起，草籽邊撒邊飄。“不好了！好多種子都被吹飛了。”小和尚喊。“吹走的多半是空的，撒下去也發(fā)不了芽。”師父說(shuō)，“隨性！”撒完種子，飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)啄食。
“種子都被鳥(niǎo)吃了！”小和尚著急。“沒(méi)關(guān)系！種子多，吃不完！”師父說(shuō)，“隨遇！”半夜一陣驟雨，小和尚早晨沖進(jìn)禪房：“好多草籽被雨沖走了！”“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)！”師父說(shuō)，“隨緣！”一星期過(guò)去，光禿的地面長(zhǎng)出許多草苗。小和尚高興得拍手。師父點(diǎn)點(diǎn)頭：“隨喜！”這則小故事可以給美術(shù)院校科研管理者很好的啟示。隨時(shí)——面對(duì)高效快捷的社會(huì)發(fā)展及當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。跟隨教師創(chuàng)作狀態(tài)和藝術(shù)作品發(fā)展規(guī)律之“時(shí)”，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀成果，隨時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，不要制定嚴(yán)格的成果獎(jiǎng)懲周期，營(yíng)造和諧創(chuàng)作氛圍。隨性——面對(duì)不同專業(yè)的藝術(shù)特點(diǎn)，順應(yīng)個(gè)性，不能實(shí)施“一刀切”的管理模式，應(yīng)制定不同方案給予獎(jiǎng)勵(lì)及資助。隨遇——教師的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常是慢工出細(xì)活，然而面對(duì)職稱評(píng)定中的硬指標(biāo)，總會(huì)有很多不如意，作為管理者應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)教師沉下心來(lái)，做“隨遇”者，不是不思進(jìn)取，而是能夠淡定從容地面對(duì)困難挫折，得之坦然，失之泰然。隨緣——面對(duì)性格秉性迥異的教師，不苛求。美術(shù)院校的教師很多都個(gè)性極強(qiáng)，對(duì)學(xué)校管理制度常會(huì)有不滿情緒，作為管理者應(yīng)給予他們足夠的理解。這些教師只是觀點(diǎn)與想法不遵守規(guī)定，但對(duì)自身的創(chuàng)作研究卻非常嚴(yán)謹(jǐn)。我們應(yīng)首先審視管理規(guī)定的合理性，同時(shí)給予個(gè)別教師最大限度的自由。隨喜——面對(duì)暫時(shí)無(wú)科研成績(jī)的教師，管理工作不能急躁，管理者應(yīng)靜下心來(lái)“等一等”。
一個(gè)“隨”字，參透美術(shù)院?？蒲泄芾淼脑S多禪機(jī)?？蒲泄芾碚卟荒芗惫?，漠視規(guī)律。過(guò)早地提出過(guò)多管理?xiàng)l款，過(guò)度地逼迫教師出成績(jī)，做一些“舍本逐末”的事情，無(wú)異于飲鴆止渴、緣木求魚(yú)。教師的藝術(shù)創(chuàng)作，要經(jīng)過(guò)“隨時(shí)”的播種，“隨性”的選擇，“隨遇”的淡定，“隨緣”的生長(zhǎng)，最后才能達(dá)到“隨喜”的萌發(fā)。同樣，一名管理者面對(duì)教師的研究創(chuàng)作，只有經(jīng)過(guò)“隨時(shí)”的服務(wù)，“隨性”的遵循，“隨遇”的超然，“隨緣”的等待，才能享受到“隨喜”之福。如果說(shuō)，隨時(shí)、隨性、隨遇、隨緣、隨喜是藝術(shù)創(chuàng)作的生命節(jié)拍，那么，隨時(shí)、隨性、隨緣、隨遇、隨喜，就是美術(shù)院?？蒲泄芾碚叩墓芾砉?jié)律。世界萬(wàn)物皆有規(guī)律，都有自己的緣法，都有各自的運(yùn)行節(jié)拍。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：吉祥圖案，文化，意蘊(yùn)，信仰，思想，民俗
“吉”，與兇相對(duì)。《易系辭上》：“吉，無(wú)不利”?！兑葜軙?shū)武順》：“禮義順祥曰吉”。后來(lái)，吉祥專指吉兆、歌頌之意。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門(mén)為營(yíng)造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，決大多數(shù)都是中國(guó)祈吉納祥文化思想的物化形象。蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案的形成不是一個(gè)偶然藝術(shù)現(xiàn)象，是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧與創(chuàng)造。
幾千年來(lái)，中國(guó)工藝美術(shù)中傳統(tǒng)吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產(chǎn)生。據(jù)史書(shū)記載，早在堯舜之世的上古先民就已經(jīng)崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時(shí)巫術(shù)盛行，預(yù)卜兇吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎(chǔ)，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)譏諱思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級(jí)的意志取得大融合，形成了封建社會(huì)上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長(zhǎng)生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現(xiàn)。隋唐之際，在與外來(lái)紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽(yáng)公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時(shí)期，吉祥紋樣不斷受到來(lái)自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫(huà)及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。
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一、信仰的意蘊(yùn)
意蘊(yùn)，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深刻的生活意義與社會(huì)意義，是思維內(nèi)化的延伸。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案的產(chǎn)生與古代先民對(duì)自然崇拜的原始信仰有密切的關(guān)系。
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)大自然認(rèn)識(shí)非常有限，在困難、挫折中逐漸認(rèn)為控制人類(lèi)的力量是外在的世界，只有順從它，才能獲得生存的機(jī)會(huì)。為了獲得平安、豐收，便產(chǎn)生了一種祈求的思維觀念。于是，趨吉避兇成了原始人類(lèi)尋求生存環(huán)境的本能。人們?cè)趧?chuàng)造了器皿時(shí)就裝飾以具有象征祥瑞寓意的紋樣，以表達(dá)敬意，寄托祈福的愿望。如果說(shuō)，早在六千多年前，半坡彩陶上出現(xiàn)的魚(yú)紋、鹿紋、蛙紋，還是人們最初勾畫(huà)出的對(duì)大自然理解的情緒符號(hào)及對(duì)大自然膜拜意識(shí)的話，那么一千八百多年前東漢時(shí)期，瓷器出現(xiàn)的碟形紋樣，和普遍盛行的用魚(yú)紋裝飾的器物，就是人們對(duì)大自然有意識(shí)的歌頌之辭了。
圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發(fā)展出的信仰形式。圖騰（TOTEM）,是印第安語(yǔ)的譯音，意即原始時(shí)代的每個(gè)氏族部落，都以某種動(dòng)物或植物以至無(wú)生物作為保護(hù)他們的象征或標(biāo)志，因而這個(gè)氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發(fā)展或繁榮。如最具民族特色的龍鳳圖案，就凝聚了中華民族對(duì)祖先的崇拜和對(duì)大自然理解的心態(tài)。
眾所周知，龍是想象性動(dòng)物，是蛇類(lèi)爬蟲(chóng)圖騰的綜合體，集九種動(dòng)物之特征，有“九似”之說(shuō)，《說(shuō)文》：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵”可見(jiàn)龍不僅具有變幻莫測(cè)的神異色彩，還具有興云雨、利萬(wàn)物的吉祥內(nèi)涵。自古以來(lái)，龍就聚多種象征意義于一身：勇猛，威武，神秘，吉祥，喜慶等等。同時(shí)，龍屬動(dòng)物也有很多，如虬、夔、蛟、饕餮、竊曲、并逢、積首等，古代奴隸社會(huì)統(tǒng)治者常在皇室使用器皿上運(yùn)用龍及其變體紋樣，以顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)與神秘。這個(gè)時(shí)候，龍的圖案從圖騰漸漸帶有了政治色彩。到了封建社會(huì)中后期，龍鳳吉祥圖案多用于宮廷與皇室，它們大多氣勢(shì)恢弘，靈秀飛揚(yáng)，成了區(qū)分統(tǒng)治集團(tuán)尊卑等級(jí)的倫理標(biāo)志。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的許多活動(dòng)如“賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收。龍及其組合圖案都是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。原始龍文化的文化意識(shí)，滲透著中國(guó)自古特有的民族生命意識(shí)與崇祖意識(shí)。龍作為兼有神話、圖騰的意象，是中華民族偉大生命力美的象征。
鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。鳳也是一種想象的深鳥(niǎo)，《山海經(jīng)》：“丹穴之山有鳥(niǎo)狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧?！眰髡f(shuō)中只要鳳凰一出現(xiàn)在世間，天下就會(huì)太平無(wú)事。自古以來(lái)，鳳和龍都是吉祥圖案中常見(jiàn)紋樣。商周時(shí)期的鳳紋質(zhì)樸、肅穆；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳳紋趨于寫(xiě)實(shí)；秦漢時(shí)期的鳳紋氣質(zhì)剛健，具有強(qiáng)烈的生活氣息；南北朝時(shí)期的鳳紋，體態(tài)修長(zhǎng)飄逸，常和云氣紋組合；唐代時(shí)期，鳳紋華美豐滿，姿態(tài)多變，氣韻生動(dòng)；宋明時(shí)期鳳紋則有了定勢(shì)，云紋冠，眼細(xì)長(zhǎng)，尾羽作四列飄起。明清以來(lái)，鳳的圖案更是豐富多彩，“鳳凰牡丹”、“鳳棲梧桐”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“龍鳳呈祥”等吉祥組合圖案，表達(dá)了一種向往美好幸福、太平的愿望。原始圖騰文化是中國(guó)美學(xué)的文化根性，由圖騰發(fā)展而來(lái)的吉祥紋樣折射出了最真實(shí)、最純樸的中華民族生命意識(shí)。
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二：思想的意蘊(yùn)
中華民族的思想素質(zhì)，文化心理結(jié)構(gòu)是由以儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)此也有充分的體現(xiàn)。儒家學(xué)派中，孔子創(chuàng)立以血緣宗法為基礎(chǔ)的宗法世襲制度，它從人際關(guān)系而約定人的上下尊卑，以倫理道德維護(hù)人際關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案中，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴(yán)格而有等級(jí)的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)系；儒家強(qiáng)調(diào)“修身”作為治國(guó)平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語(yǔ)為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學(xué)士用來(lái)作為堅(jiān)貞、高潔情操的禮贊和自我表達(dá)。馬因一生追隨主人、任勞任怨而被賦予“忠”、“義”的含義，符合儒家道德規(guī)范而被廣泛運(yùn)用。倫理的意蘊(yùn)，具有一種控制力，一種規(guī)范力，力求保持社會(huì)和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點(diǎn)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、獸的吉祥紋樣，體現(xiàn)著人與大自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事，認(rèn)為廣大藝術(shù)，不論是文學(xué)，還是繪畫(huà)，都要以“厚人倫，美教化”為職責(zé)，提倡人們?cè)趧?chuàng)造美好生活的同時(shí)，又要善于從生活中提高道德修養(yǎng)，發(fā)掘?qū)徝狼槿ぁＭ瑫r(shí)，在儒學(xué)影響下，我國(guó)許多封建思想在吉祥圖案也有反映，如“學(xué)而優(yōu)則仕”的“一路連科”、“路路連科”、“青云直上”等，表現(xiàn)科舉高中，仕途順暢；如“俸祿富貴”思想，表現(xiàn)祿文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有“玉堂富貴”、“雀祿封侯”、“受天百祿”等。
中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，既是現(xiàn)世的，又是出世的，故有“儒道互補(bǔ)”之說(shuō)，儒、佛、道三家也常常合流。以漁、樵、耕，讀為題材的吉祥圖案，就表現(xiàn)了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。道家的生活態(tài)度，價(jià)值觀念，使追求長(zhǎng)生成為了普遍的人生目標(biāo)，于是就有“壽山福海”“福壽康寧”等吉祥字樣以及“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長(zhǎng)春”等吉祥紋樣。傳說(shuō)吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征，元代“八仙過(guò)?！薄鞍讼膳鯄邸焙颓宕陌蛋讼啥家灾摇⑿?、順、仁、信面目出現(xiàn)的道教神化，都成為傳統(tǒng)中國(guó)工藝美術(shù)吉祥圖案特具特色的內(nèi)容。
魏晉南北朝時(shí)，佛教在我國(guó)盛行，這對(duì)吉祥圖案的形成有著重要意義。佛教藝術(shù)題材之一的蓮花成了此時(shí)期盛行的吉祥紋樣。在蓮花紋基礎(chǔ)上加以變化而成的“寶相花”，其名稱與佛坐象名稱——寶相相同。“寶相花”的珠點(diǎn)也與佛珠相仿。“八寶”亦“八吉祥”，原是佛教廟宇中供在佛、菩薩“神桌”上的吉祥器物，到后來(lái)，“八吉祥”成為建筑、染織、陶瓷、地毯上吉祥圖案極普通的題材，并不僅僅限于佛教供器所用。它們分別表示：法螺——宣傳佛教妙言；——輪回永生；寶傘——曲度眾生；白蓋——-曲度眾生；蓮花——清凈；寶瓶——功德圓滿；金魚(yú)——活潑；盤(pán)腸——萬(wàn)劫不滅。從這些佛教派生出的吉祥寓意，符合我們民族向善的心理乃至追求永生的理想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛都要人相信有一個(gè)理想的精神世界，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，達(dá)到幸福的永恒。歷朝歷代統(tǒng)治者以此籠絡(luò)人心，它們或獨(dú)尊儒術(shù)，或三教并立，上以其風(fēng)化下，滲透著文化思想的吉祥圖案經(jīng)久不衰，成為了人們樂(lè)于接受的藝術(shù)語(yǔ)言及和我們對(duì)語(yǔ)的精神同構(gòu)。
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三：民俗的意蘊(yùn)
工藝美術(shù)是生活的美術(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了大量的民俗意蘊(yùn)，而其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。民俗，即民風(fēng)世俗，亦即民間的生活習(xí)俗，它具有特定的意義。因此，傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案也可以說(shuō)是民俗的“人文景觀”的一個(gè)形象世界。
遠(yuǎn)古時(shí)期人對(duì)生殖的崇拜及儒家以父親血統(tǒng)為繼嗣的人倫要求，對(duì)中華民族幾千年來(lái)，傳宗接代的使命感和創(chuàng)造生命的自豪感有著不可磨滅的影響。中國(guó)重視家庭的延續(xù)，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達(dá)此類(lèi)樸素的愿望，吉祥圖案中有象征“榴開(kāi)百子”的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、做福、多壽“三多”圖案，有金紅色的鯉魚(yú)上坐一白胖娃娃的“望子成龍”圖案，還有“麒麟送子”“子孫滿堂”等豐富多彩祈福的祥瑞圖案。我國(guó)古代的宇宙觀與西方不同，我國(guó)勞動(dòng)人民重視在世，熱愛(ài)生活，而不去追求天國(guó)，寄于幻想，因此，我國(guó)人民祈望有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并延續(xù)這種現(xiàn)實(shí)，這種觀念表現(xiàn)在吉祥圖案上可謂形式多樣，千姿百態(tài)。有表示幸福的“納福迎祥”、“翹盼福音”等，有表示情愛(ài)的，如“連理枝”“同心結(jié)”等；有表長(zhǎng)壽的，如“松鶴長(zhǎng)春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”等；有表喜慶的“喜上眉梢”“馬上封侯”等；有表富裕的；如“年年有余”、“五谷豐登”等；有表示平安的，如“四季平安”“竹報(bào)平安”等，總之，這些內(nèi)容是一種人間的、現(xiàn)實(shí)的、生活的祝愿，是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往的最樸素的表達(dá)，直接反映我國(guó)民族性格和品德，具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。
我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來(lái)的民俗意蘊(yùn)，從時(shí)代性、民族性等方面都有其一定的局限，但它是特定時(shí)期，特定范圍不自覺(jué)的群眾意識(shí)和群體意識(shí)行為，具有巨大的內(nèi)在力，形成了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力。
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四：結(jié)束語(yǔ)
一個(gè)民族，必須有自己的民族文化，中國(guó)傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也創(chuàng)造著不一樣的民族，這也是我國(guó)悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國(guó)傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”以自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人類(lèi)生生不息的活力，為自己在世界藝壇中開(kāi)辟出一個(gè)嶄新的空間，它將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開(kāi)發(fā)民族文化的新思考。
[參考文獻(xiàn)]
(1)《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》彭吉象主編高等教育出版社2005年3月
(2)《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)著陜西人民美術(shù)出版社2004年1月
(3)《中國(guó)吉祥裝飾設(shè)計(jì)》段建華編著中國(guó)輕工業(yè)出版社1999年.
(4)《中國(guó)紋樣史》田自秉吳淑生著北京高等教育出版社2003年8月
正文：在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，集聲、光、電等為一體的多媒體技術(shù)，以其高效、快捷、全面?zhèn)魇谥R(shí)，保存、收集資料相互交流等優(yōu)勢(shì)，極大促進(jìn)了整個(gè)教學(xué)的改革和發(fā)展。其中以形象直觀的美術(shù)教學(xué)最為收益。因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)真實(shí)地多角度地表現(xiàn)美術(shù)的形象性、直觀性和可塑性。另外，計(jì)算機(jī)的使用，可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣和成就感，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情，發(fā)掘創(chuàng)造性思維方面的潛能，使美術(shù)教學(xué)從教授傳統(tǒng)繪畫(huà)技法轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏闹橇﹂_(kāi)發(fā)，特別是對(duì)創(chuàng)造潛意識(shí)的開(kāi)發(fā)起到了獨(dú)特的作用。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)方便了教學(xué)資源的收集。
美術(shù)是一門(mén)造型藝術(shù)或叫做視覺(jué)藝術(shù)，每節(jié)課都離不開(kāi)具體的、可視的形象。形象的視覺(jué)效果，往往直接影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。在備課階段，我利用光盤(pán)和網(wǎng)絡(luò)查找了大量教輔的資料，我還用計(jì)算機(jī)將課內(nèi)讓學(xué)生欣賞的圖片復(fù)制下來(lái)，在實(shí)地考察時(shí)用照相機(jī)、攝象機(jī)進(jìn)行資料收集，經(jīng)掃描進(jìn)入電腦存放，配上音樂(lè)，解說(shuō)詞和畫(huà)面文字提示，做成的課件可長(zhǎng)期存放在電腦內(nèi)，隨用隨取，既豐富了教師講課內(nèi)容，又提高了教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)效果十分明顯。例如：在鄉(xiāng)土教材《戲馬臺(tái)》一課中，我自制了課件。首先，我安排了戲馬臺(tái)最具代表的人物項(xiàng)羽的雕像作
為課件的序曲，課題的書(shū)寫(xiě)也由計(jì)算機(jī)處理，這樣既表達(dá)了本課的主題，又使人感到親切。接著我選擇了戲馬臺(tái)中具有代表性的建筑物和雕塑讓學(xué)生進(jìn)行瀏覽，伴隨著古琴曲的背景音樂(lè)和我配上的解說(shuō)詞，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)。最后，我就戲馬臺(tái)的起源，戲馬臺(tái)的建筑特色及人物事件組織課堂討論。在設(shè)計(jì)課件時(shí)，我將學(xué)生討論中可能提到的建筑物或事件場(chǎng)景縮小后放在屏幕一角，在討論中學(xué)生提到時(shí)，我就用放大程序及時(shí)進(jìn)行全屏顯示，形象清晰，人機(jī)配合，協(xié)調(diào)自然。本節(jié)課，由于課前教學(xué)資料準(zhǔn)備得充分，操作簡(jiǎn)便，畫(huà)面、文字、音樂(lè)、話外音等配合得渾然一體。教師上課時(shí)情緒好，師生互相呼應(yīng)，課后同學(xué)們對(duì)這一新的上課形式反響強(qiáng)烈，很多學(xué)生表示："用計(jì)算機(jī)上課使我們的課堂變得無(wú)限寬廣。"
二、現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)了師生互補(bǔ)開(kāi)放式教學(xué)模式的形成。
現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)式教育：教與被教的關(guān)系被看成配合式對(duì)話式的關(guān)系，既在教學(xué)中吸取生態(tài)學(xué)的原理，順其自然，尊重自然，人工控制，又促進(jìn)師生互動(dòng)，以順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，有序地開(kāi)發(fā)人的潛能。師生之間由于年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法、心理、生理等方面存在很多差異，一味地灌輸式教育在一定程度上妨礙了學(xué)生的發(fā)展，教師本身也存在知識(shí)老化的問(wèn)題。
我們要改變因襲的習(xí)俗，倡導(dǎo)多元文化，因?yàn)橹挥胁煌乃枷肱鲎膊艜?huì)產(chǎn)生新的東西，才會(huì)有創(chuàng)造、有發(fā)展。許多學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)這種現(xiàn)代教育技術(shù)十分感興趣，掌握得快，于是我將新課中的重點(diǎn)、難點(diǎn)先布置學(xué)生去準(zhǔn)備，現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生可多方尋找資料進(jìn)行研究。上課時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生介紹他們的調(diào)查、研究成果，師生共同討論。這種開(kāi)放式教學(xué)模式的形成，改變了過(guò)去教師備課、授課，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課的傳統(tǒng)方式，將備課授課過(guò)程變?yōu)閹熒餐瑢W(xué)習(xí)的過(guò)程。
學(xué)生也變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。這種師生互補(bǔ)的開(kāi)放式教學(xué)模式是教學(xué)改革中所積極倡導(dǎo)的，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用為這種新的教學(xué)模式找到了一個(gè)很好的切入口，也為美術(shù)教育闖出了一條新的路子。
三、現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。
畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文是高師美術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，其質(zhì)量的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量管理方面取得了一定的成績(jī)，但也存在著諸多問(wèn)題，主要凸顯在以下幾個(gè)方面。
一、缺乏適合以高師美術(shù)專業(yè)為特點(diǎn)的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系
1.管理機(jī)制不健全，缺乏明確的責(zé)任意識(shí)。高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作教學(xué)管理實(shí)施過(guò)程中，各院校教學(xué)管理部門(mén)雖然針對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫(xiě)作制定了管理?xiàng)l例，且總體目標(biāo)明確、管理嚴(yán)格。但在具體環(huán)節(jié)實(shí)施執(zhí)行過(guò)程中，院系、教研室、教師、學(xué)生缺乏明確的責(zé)任意識(shí)，管理機(jī)制不健全，出現(xiàn)了指導(dǎo)不力、管理不嚴(yán)的現(xiàn)象，缺乏嚴(yán)格的管理體系。在常規(guī)教學(xué)管理方面，雖然各院校教務(wù)部門(mén)也針對(duì)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作做了整體要求，如畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)規(guī)范，以及指導(dǎo)教師職責(zé)，成績(jī)?cè)u(píng)定等制定了質(zhì)量管理要求，但未能根據(jù)高師美術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行管理。如在畢業(yè)創(chuàng)作中，指導(dǎo)教師的選定，構(gòu)思構(gòu)圖，藝術(shù)形式，制作技法指導(dǎo)方面，在畢業(yè)論文方面的選題、開(kāi)題，論文的撰寫(xiě)，論文答辯和成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等方面，從局部到整體都表現(xiàn)出了這一缺陷。
2.缺乏嚴(yán)格有力的質(zhì)量監(jiān)控程序和管理過(guò)程。由于在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程中，質(zhì)量監(jiān)控程序不明確，職責(zé)管理機(jī)制不健全等原因，教學(xué)效果和質(zhì)量要求沒(méi)有考核標(biāo)準(zhǔn)是普遍的現(xiàn)象。雖然在教務(wù)部門(mén)關(guān)于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理要求條例中目標(biāo)是明確的，但在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，在制定畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控和管理目標(biāo)、要求、指導(dǎo)教師的職責(zé)，以及在具體的實(shí)施過(guò)程中，都缺乏嚴(yán)格有力的質(zhì)量監(jiān)控程序和管理要求。
3.缺乏客觀的、規(guī)范的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質(zhì)量監(jiān)控體系不健全，致使在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)中有失客觀、規(guī)范、公證現(xiàn)象。各指導(dǎo)教師評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)存在著打分不夠嚴(yán)格，得過(guò)且過(guò)，出現(xiàn)了評(píng)定成績(jī)與實(shí)際水平不符，論文答辯走過(guò)場(chǎng)，指導(dǎo)教師護(hù)短等現(xiàn)象。這在一定程度上影響了畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質(zhì)量。
二、對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作的意義認(rèn)識(shí)不足
1.教師方面：由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文考核標(biāo)準(zhǔn)彈性較大，缺乏嚴(yán)格有效的質(zhì)量監(jiān)控程序，導(dǎo)致個(gè)別責(zé)任心不強(qiáng)的教師在指導(dǎo)過(guò)程中不能對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，未能充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的作用，指導(dǎo)、監(jiān)督不到位，從而存在著粗制濫造現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了院校教務(wù)部門(mén)關(guān)于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理要求，這也是畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學(xué)過(guò)程中存在的消極因素及質(zhì)量下滑的重要原因之一。
2.學(xué)生方面：學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作實(shí)踐環(huán)節(jié)中，思想不夠重視，有應(yīng)付了事的現(xiàn)象，即認(rèn)為畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的質(zhì)量好壞與就業(yè)不能直接掛鉤。因此，在創(chuàng)作與寫(xiě)作中過(guò)于依賴攝影照片和網(wǎng)絡(luò)，態(tài)度不夠端正，不能盡心盡力地投入大量時(shí)間和精力完成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文，有不負(fù)責(zé)任的消極態(tài)度，所以出現(xiàn)了畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量泡沫現(xiàn)象。由于學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少基本的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，帶有很大的隨意性，使題材、選題缺乏應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新意識(shí)。這種現(xiàn)象影響了學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力和理論研究水平的提高。
3.社會(huì)方面：近年來(lái)，由于用人單位在招聘中只側(cè)重考察學(xué)生的工作能力，很少考察學(xué)生的科研能力。尤其是在中小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)招聘考試中也是以筆試為主，而不對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)技能和學(xué)術(shù)水平進(jìn)行考察。因此，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作不夠重視，其創(chuàng)作、寫(xiě)作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，得過(guò)且過(guò)，東拼西湊失范現(xiàn)象嚴(yán)重，造成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少必要的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)術(shù)質(zhì)量低下。
三、文化修養(yǎng)和專業(yè)能力薄弱
教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生素質(zhì)的高低是能否順利進(jìn)行教學(xué)的重要因素，而藝術(shù)類(lèi)學(xué)生文化課錄取分?jǐn)?shù)線與文理科分?jǐn)?shù)線相差甚遠(yuǎn)。在對(duì)專業(yè)的選擇上，由于學(xué)生是理科不好學(xué)文科，文科不好學(xué)藝術(shù)，對(duì)美術(shù)不是發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，而是通過(guò)考前模式化，概念化的強(qiáng)化訓(xùn)練。入學(xué)后學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上不但文化課素質(zhì)差而且專業(yè)學(xué)習(xí)也難以進(jìn)步，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)和不容忽視的主要原因之一。因此，提高美術(shù)高考的文化分?jǐn)?shù)線，是提高學(xué)生寫(xiě)作能力的關(guān)鍵，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，隨課程進(jìn)度讓學(xué)生撰寫(xiě)論文，并在專業(yè)課實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)圖實(shí)踐以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和創(chuàng)作能力，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的真實(shí)價(jià)值。
高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量管理具有課程管理與實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)。因此，加強(qiáng)各管理層的基本職能，建立健全質(zhì)量管理體系，充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的職能和作用，激勵(lì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量的提高，以考察學(xué)生專業(yè)技能和理論知識(shí)掌握的程度以及科研能力為目的，建立健全高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫(xiě)作多元的質(zhì)量管理體系，是亟待重視的問(wèn)題。
四、畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結(jié)合質(zhì)量管理程序的理論基礎(chǔ)
近年來(lái)，高師美術(shù)專業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文粗制濫造、整體質(zhì)量下降是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其中畢業(yè)創(chuàng)作有的利用現(xiàn)有的攝影照片或從美術(shù)作品中東拼西湊“臨摹復(fù)制”現(xiàn)象嚴(yán)重。在畢業(yè)論文寫(xiě)作上有的則是多篇文章的“復(fù)制粘貼”甚至抄襲、拼湊也不是個(gè)別現(xiàn)象。面對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學(xué)中的消極因素和質(zhì)量下降問(wèn)題，指導(dǎo)教師都很無(wú)奈，學(xué)校教學(xué)管理部門(mén)也找不到很好的應(yīng)對(duì)措施。在研究高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導(dǎo)的問(wèn)題上，不少學(xué)校教務(wù)管理人員和指導(dǎo)教師也在努力探索如何解決質(zhì)量管理這一問(wèn)題的新思路。由于高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文撰寫(xiě)具有自身專業(yè)的獨(dú)特性，在教學(xué)過(guò)程中，我們倡導(dǎo)理論與實(shí)踐相結(jié)合，以質(zhì)量管理為目標(biāo)，進(jìn)一步提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量問(wèn)題已不可避免地?cái)[在我們面前。因此，創(chuàng)新高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)管理模式，無(wú)疑是一個(gè)解決高師美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的辦法，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)踐能力和理論水平，提高教學(xué)質(zhì)量具有積極意義。在教學(xué)中，應(yīng)從畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作實(shí)踐環(huán)節(jié)中探討解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)該體現(xiàn)高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作意義的真實(shí)價(jià)值。我在《高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫(xiě)作相結(jié)合的理論和實(shí)驗(yàn)》的研究中提出“關(guān)于國(guó)外對(duì)本科大學(xué)生美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的研究，所能涉獵的文獻(xiàn)資料以及對(duì)美國(guó)的大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的考察來(lái)看，美國(guó)的大學(xué)生不寫(xiě)畢業(yè)論文，但是把美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作放在非常重要的位置，有四個(gè)多月的時(shí)間基本上都是指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的教學(xué)過(guò)程，而且這種指導(dǎo)在表述的內(nèi)容上同我們的有相同之處，也有不同之處。畢業(yè)創(chuàng)作是畢業(yè)論文撰寫(xiě)的前提，畢業(yè)論文的撰寫(xiě)是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化，是相輔相成的兩個(gè)重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。高師美術(shù)“畢業(yè)創(chuàng)作主要是一種形象思維，而論文寫(xiě)作屬于抽象思維。畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫(xiě)作相結(jié)合，是學(xué)生把自己創(chuàng)作的具象思維過(guò)程和成果進(jìn)行理論概括。這種理論概括是學(xué)生對(duì)自己的畢業(yè)創(chuàng)作進(jìn)行分析和抽象概括”。它包括對(duì)創(chuàng)作素材的搜集與整理，構(gòu)思創(chuàng)意與構(gòu)圖表現(xiàn)，技法語(yǔ)言與材料運(yùn)用分析，藝術(shù)個(gè)性、美學(xué)思想與文化精神的傳達(dá)等等，通過(guò)論文撰寫(xiě)闡釋其審美主張與創(chuàng)作藝術(shù)見(jiàn)解在本研究領(lǐng)域的價(jià)值和意義。是學(xué)生通過(guò)畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)四年所學(xué)專業(yè)知識(shí)和理論研究成果的全面總結(jié)，是集中體現(xiàn)其綜合創(chuàng)作能力、科研水平和審美思想的創(chuàng)作文論，也是呈現(xiàn)畢業(yè)創(chuàng)作過(guò)程的重要環(huán)節(jié)和基本訓(xùn)練之一。通過(guò)本專業(yè)領(lǐng)域特定問(wèn)題研究呈現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)作能力的一種證明。因此，這樣也對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文抄襲的現(xiàn)象起一定的制約作用。
五、制定質(zhì)量監(jiān)控體系和管理措施、強(qiáng)化過(guò)程管理
高校擴(kuò)招、畢業(yè)生就業(yè)方式根本轉(zhuǎn)變，就業(yè)壓力大是高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的原因的一個(gè)方面。但是一個(gè)更為重要的方面是學(xué)生文化修養(yǎng)薄弱、學(xué)風(fēng)浮躁，創(chuàng)新高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)文論寫(xiě)作的教學(xué)管理模式，構(gòu)建畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程質(zhì)量監(jiān)控體系和管理措施、強(qiáng)化過(guò)程管理，提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量，扭轉(zhuǎn)高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的趨勢(shì)，是我們研究的主要問(wèn)題。
1.建立健全畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控體系，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐中各環(huán)節(jié)的過(guò)程管理。對(duì)高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量管理，充分考慮美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫(xiě)作的專業(yè)特點(diǎn)，在加強(qiáng)畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系中，促進(jìn)學(xué)生在構(gòu)思、構(gòu)圖，形式法則，技法語(yǔ)言進(jìn)行探索；在畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，指導(dǎo)教師通過(guò)指導(dǎo)選題、擬定寫(xiě)作提綱、論文撰寫(xiě)一系列實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。
2.明確主導(dǎo)作用，確立指導(dǎo)教師和學(xué)生雙向選擇機(jī)制。教師和學(xué)生是教學(xué)中的基本主體，根據(jù)指導(dǎo)教師和學(xué)生自身的專業(yè)特點(diǎn)，確定畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文寫(xiě)作的研究方向。在指導(dǎo)過(guò)程的不同階段，要求指導(dǎo)老師建立管理機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，有效指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)通過(guò)畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫(xiě)作的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力的一個(gè)教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程和教學(xué)管理環(huán)節(jié)，以及專業(yè)教師檢測(cè)環(huán)節(jié)。充分調(diào)動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的層次關(guān)系的積極作用，確立指導(dǎo)教師職責(zé)和質(zhì)量管理目標(biāo)，切實(shí)提高指導(dǎo)教師履行質(zhì)量管理工作職能和監(jiān)督作用，加強(qiáng)質(zhì)量管理，可以較好地避免學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫(xiě)作中“臨摹或復(fù)制”的情況出現(xiàn)。
3.加強(qiáng)質(zhì)量管理，嚴(yán)格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立健全質(zhì)量管理監(jiān)控機(jī)制，加強(qiáng)指導(dǎo)教師的職責(zé)和學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫(xiě)作的主題作用。具體而言，主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一是指導(dǎo)學(xué)生在研讀相關(guān)文獻(xiàn)資料與搜集創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)上，切實(shí)有效指導(dǎo)學(xué)生解決畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構(gòu)思、構(gòu)圖形式以及畢業(yè)論文的選題、開(kāi)題。進(jìn)一步確定創(chuàng)作構(gòu)圖小稿和論文寫(xiě)作提綱等方面的指導(dǎo)工作，為提高學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量奠定良好的基礎(chǔ)。第二是在確定畢業(yè)創(chuàng)作定稿和畢業(yè)論文撰寫(xiě)提綱的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作大稿的繪制過(guò)程的嚴(yán)格指導(dǎo)。諸如形式美感，造型語(yǔ)言，創(chuàng)新意識(shí)，審美特征等。以及對(duì)畢業(yè)論文的撰寫(xiě)過(guò)程的指導(dǎo)過(guò)程中，要以質(zhì)量管理為準(zhǔn)則，把指導(dǎo)工作抓細(xì)抓實(shí)。第三是對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作正稿的藝術(shù)效果以及畢業(yè)論文定稿的質(zhì)量管理，建立嚴(yán)格、科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)管理過(guò)程中不斷完善質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制和教學(xué)管理體系，確保畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的真實(shí)價(jià)值。
4.借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家本科美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理論成果“它山之石，可以攻玉?！痹谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家中大學(xué)美術(shù)教育起步比較早，發(fā)展較快，而且畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)比較切合實(shí)際，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。特別是國(guó)外許多大學(xué)對(duì)本科學(xué)生沒(méi)有論文寫(xiě)作的要求，但卻把畢業(yè)創(chuàng)作和創(chuàng)作文論的教學(xué)實(shí)踐放在了重要位置。在安排教學(xué)時(shí)間、教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)、指導(dǎo)過(guò)程與方法、評(píng)價(jià)機(jī)制與管理模式等教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是畢業(yè)創(chuàng)作與文論寫(xiě)作相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程是值得我們借鑒的。由此可見(jiàn)，完善高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量管理機(jī)制，構(gòu)建高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫(xiě)作相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程和管理模式，可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，真正達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)目的具有積極的意義。
5.合理安排藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫(xiě)作時(shí)間并有明確的目標(biāo)。（1）以提高高師美術(shù)專業(yè)本科生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文整體水平為目的，從質(zhì)量監(jiān)控的視角透視教學(xué)環(huán)節(jié)和質(zhì)量管理環(huán)節(jié)，對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)態(tài)度等進(jìn)行分析，制定有針對(duì)性的質(zhì)量管理措施，構(gòu)建高師美術(shù)專業(yè)為特點(diǎn)的畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）與畢業(yè)論文相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)質(zhì)量管理體系。（2）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作的時(shí)間上提前一學(xué)期進(jìn)行安排，周期延長(zhǎng)。畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文時(shí)間提前進(jìn)行，從原來(lái)的第八學(xué)期提前到第七學(xué)期進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫(xiě)作。（3）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作實(shí)踐環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫(xiě)作相結(jié)合，畢業(yè)創(chuàng)作是論文寫(xiě)作的前提和基礎(chǔ)，論文寫(xiě)作是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化。要求學(xué)生根據(jù)畢業(yè)創(chuàng)作的進(jìn)度明確畢業(yè)論文撰寫(xiě)目標(biāo)，如畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構(gòu)思、收集素材、構(gòu)圖形式與材料技法分析，繪畫(huà)思想與藝術(shù)精神的表達(dá)等。在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，論文撰寫(xiě)做到有感而發(fā)、有悟而寫(xiě)，避免了選題的盲目性，創(chuàng)作實(shí)踐能力與理論研究能力不斷提高。
在我們的生活記憶中，這種現(xiàn)象并不少見(jiàn)，比如原子能這個(gè)詞匯，居然從原子彈滲透到我們的日常生活：過(guò)去的原子筆－現(xiàn)在的園珠筆，以前的原子襪－現(xiàn)在的尼龍襪。數(shù)字化這個(gè)詞匯也是如此。在《數(shù)字化生存》翻譯到中國(guó)之前，人們其實(shí)已經(jīng)在不少的專業(yè)領(lǐng)域使用數(shù)字技術(shù)。該書(shū)一出，數(shù)字化這個(gè)詞匯馬上風(fēng)靡全國(guó)。商家也不甘寂寞，標(biāo)有數(shù)碼技術(shù)的產(chǎn)品紛紛出籠。在當(dāng)前，議論最多影響最大應(yīng)屬數(shù)字電視。這幾年，雖然電視的數(shù)字播出系統(tǒng)還在試驗(yàn)，但是，“數(shù)字電視接收機(jī)”已經(jīng)充斥街頭。
這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以說(shuō)是商家對(duì)于新技術(shù)的一種企盼，也可以說(shuō)是廣告人略帶欺詐的一種圈套。但是，不可否認(rèn)的是，它的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)新世紀(jì)新產(chǎn)業(yè)的足音，預(yù)測(cè)未來(lái)，其廣闊的市場(chǎng)空間，巨大的商業(yè)利潤(rùn)，難免讓人怦然心動(dòng)。
世紀(jì)之交，中國(guó)電視媒體正在進(jìn)入一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代。在這個(gè)機(jī)會(huì)與危機(jī)并存的過(guò)渡階段，中國(guó)電視媒體將遭遇到什么樣的難題？克服難題的出路到底在哪里？這就是本文所關(guān)注的中心議題。
1，電視媒體的全數(shù)字化進(jìn)程
“數(shù)字化”對(duì)于電視媒體而言帶有雙重含義：一個(gè)含義是指電視媒體中個(gè)別環(huán)節(jié)或某個(gè)領(lǐng)域采用了數(shù)字技術(shù)；另一個(gè)含義是指整個(gè)電視媒介領(lǐng)域的，確切的名稱為“全數(shù)字電視廣播”。（參看圖一：電視廣播系統(tǒng)結(jié)構(gòu)）
圖一：電視廣播系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
出處：99年第六期《電視研究》“數(shù)字電視還有多遠(yuǎn)？”
電視廣播通常包括若干環(huán)節(jié)：電視節(jié)目制作、播出分配、傳輸覆蓋和節(jié)目接收等。在電視媒體的領(lǐng)域，只有從節(jié)目信號(hào)源到接收機(jī)整個(gè)通路都采用數(shù)字化技術(shù)，才能叫做全數(shù)字電視廣播。電視媒體的全數(shù)字化進(jìn)程與其它技術(shù)普及過(guò)程一樣，依循先易后難，先局部后全局的規(guī)律發(fā)展。80年代末，在節(jié)目制作環(huán)節(jié)率先導(dǎo)入數(shù)字技術(shù)，諸如數(shù)字特技、非線性編輯系統(tǒng)、虛擬演播室就是其中的代表。90年代的后期，電視接收機(jī)也開(kāi)始采用數(shù)字處理技術(shù)，數(shù)字電視成為商界的新賣(mài)點(diǎn)。然而，在電視節(jié)目從制作到接收之間的播出和傳輸系統(tǒng)的數(shù)字化發(fā)展卻顯得有點(diǎn)遲緩且不平衡。
“在節(jié)目傳輸發(fā)射方面目前我國(guó)發(fā)射臺(tái)使用的發(fā)射機(jī)還是模擬發(fā)射機(jī)，因此接收機(jī)接收的電視信號(hào)當(dāng)然還是模擬信號(hào)；在衛(wèi)星上的37套節(jié)目中，除了比較早上星的電視臺(tái)用模擬傳輸方式外，其它電視節(jié)目均是數(shù)字傳輸，但是到了接收端，還是轉(zhuǎn)換成模擬信號(hào)通過(guò)有線電視網(wǎng)傳到用戶電視機(jī)上。因此，到目前為止，我國(guó)的電視觀眾還沒(méi)有看到真正的數(shù)字電視”（1）。
近年來(lái)，各個(gè)國(guó)家都加快電視媒體的全數(shù)字化進(jìn)程，并明確了實(shí)現(xiàn)全數(shù)字電視廣播和淘汰模擬電視的時(shí)間表。美國(guó)自1998年11月起在紐約、洛杉磯、芝加哥等十大城市開(kāi)播地面數(shù)字電視頻道。此后，數(shù)字電視將分階段逐步擴(kuò)大。按照美國(guó)政府的計(jì)劃，到2006年全面實(shí)現(xiàn)電視廣播的數(shù)字化，屆時(shí)模擬電視將正式廢止。英國(guó)政府已表示將考慮在今后10至15年內(nèi)取消模擬電視廣播，全面轉(zhuǎn)向數(shù)字電視。日本在2000年實(shí)現(xiàn)地面數(shù)字電視廣播，10年內(nèi)廢止模擬電視；澳大利亞準(zhǔn)備在2001年1月1日開(kāi)播數(shù)字電視廣播，在2008年停止模擬電視廣播。韓國(guó)從2001年起開(kāi)播數(shù)字電視，2010年全國(guó)停播模擬電視（2）。
中國(guó)雖然還沒(méi)有明確數(shù)字電視的具體時(shí)間表，但是，數(shù)字電視播出試驗(yàn)和數(shù)字電視標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)正在快馬加鞭地進(jìn)行之中。在電視節(jié)目制作方面，已經(jīng)全面過(guò)渡到全數(shù)字化系統(tǒng)，接收環(huán)節(jié)，受到潛在的巨大市場(chǎng)需求所吸引，各個(gè)電視廠家近年來(lái)紛紛投入，推出所謂的“數(shù)字電視”（這種接收機(jī)其實(shí)還是模擬接收電視機(jī)，只是采用了數(shù)字處理技術(shù)）。最近，TCL推出全數(shù)字電視接收機(jī)的樣機(jī)，只要國(guó)家數(shù)字電視的標(biāo)準(zhǔn)確定，就可以馬上轉(zhuǎn)入大規(guī)模生產(chǎn)。然而，全數(shù)字電視廣播最為關(guān)鍵的一役，是電視播出分配和傳輸環(huán)節(jié)。（參看圖二：中國(guó)電視媒介的全數(shù)字化進(jìn)程）
圖二：中國(guó)電視媒介的全數(shù)字化進(jìn)程
我國(guó)的全數(shù)字化進(jìn)程，如上圖所顯示，灰色部分，表示已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，主要集中在制作環(huán)節(jié)。帶方框部分，表示正在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，這集中在播出分配和傳輸環(huán)節(jié)，但還未制定我國(guó)的傳輸標(biāo)準(zhǔn)。接收環(huán)節(jié)，采用了部分的數(shù)字化技術(shù)，其真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字化接收，還取決于傳輸方面的全數(shù)字化。
最近，首都的電視圈都在關(guān)注這么一件事情：再過(guò)兩個(gè)來(lái)月，中央電視臺(tái)將在建國(guó)50年大慶時(shí)試驗(yàn)轉(zhuǎn)播高清晰度電視節(jié)目。這將是我國(guó)電視技術(shù)發(fā)展史上具有重要影響的一件大事，它標(biāo)志著中國(guó)電視媒體向全數(shù)字化時(shí)代邁進(jìn)。
2，數(shù)字電視帶來(lái)的市場(chǎng)機(jī)會(huì)與問(wèn)題
數(shù)字電視技術(shù)是伴隨著電腦、多媒介、英特網(wǎng)、直播衛(wèi)星等科技的推廣和應(yīng)用而出現(xiàn)的，因此，它被喻為1954年第一臺(tái)彩色電視機(jī)問(wèn)世以來(lái)電視技術(shù)領(lǐng)域的又一場(chǎng)革命。這場(chǎng)技術(shù)革命不但帶動(dòng)整個(gè)電信產(chǎn)業(yè)的變動(dòng)，而且在一定程度上改變?nèi)祟?lèi)生活的質(zhì)量和方式。正因?yàn)槿绱?，?shù)字電視的出現(xiàn)受到了各界人士極大的關(guān)注。首先，我們可以從數(shù)字電視的技術(shù)特點(diǎn)、其所處的產(chǎn)業(yè)變動(dòng)位置以及市場(chǎng)的規(guī)模三個(gè)角度看一下數(shù)字電視帶來(lái)的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。
第一：數(shù)字電視的技術(shù)特點(diǎn)。
在數(shù)字電子技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展的數(shù)字電視其基本特征是以高度壓縮信息量和離散的方式快速處理信息。數(shù)字電視可以數(shù)十倍地縮小圖像信息的體積而保證信息量不變，因此，數(shù)字電視技術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)普遍得到人們的認(rèn)同：一，高畫(huà)質(zhì)、高音質(zhì)；二，多頻道；三，高性能。目前我國(guó)采用的PAL-D彩色電視制式模擬系統(tǒng)是基于五十年代技術(shù)發(fā)展的普通彩色電視，清晰度只有400線，而全數(shù)字電視特別是高清晰度電視重現(xiàn)的是高質(zhì)量的電視圖像和伴音，有1000多行掃描線，16：9的寬視角大尺寸屏幕，使觀眾在家里可以欣賞到寬銀幕、環(huán)繞聲效果的電視節(jié)目。在多頻道和高性能方面，目前城市居民能看到的模擬電視只有30多個(gè)頻道，而數(shù)字技術(shù)使得一個(gè)頻道中不僅可以傳送多套數(shù)字電視節(jié)目，還可以傳送多路數(shù)字音頻和各種數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，可以提供節(jié)目廣播、電子節(jié)目指南、準(zhǔn)視頻點(diǎn)播、游戲、遠(yuǎn)距離購(gòu)物、廣播信息服務(wù)和延時(shí)廣播等業(yè)務(wù)。
對(duì)于消費(fèi)者而言，更多的是從“高畫(huà)質(zhì)、高音質(zhì)”的角度體會(huì)數(shù)字電視的好處，然而，從產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)看，后兩個(gè)特點(diǎn)，即“多頻道”、“高性能”更值得關(guān)注，因?yàn)榍罢咧苯痈淖兞嗽瓉?lái)的頻道資源配置方式，從而引發(fā)管理體制上的變動(dòng)；后者則在功能上導(dǎo)致了產(chǎn)品間的融合，如電腦與電視的融合，從而引發(fā)不同行業(yè)間的融合。
第二：數(shù)字電視所處的產(chǎn)業(yè)位置
上文所說(shuō)的“融合化”（convergence），通常是指兩個(gè)或兩個(gè)以上物體或組織通過(guò)相互的交織融合而改變?cè)谐煞中纬尚碌奈矬w組織的變化過(guò)程。在80年代與90年代交匯之間，最引人注目的產(chǎn)業(yè)融合就是郵電產(chǎn)業(yè)與電波產(chǎn)業(yè)之間的融合。在80年代的前期，電腦，廣播和通信還是各自以自己的形態(tài)發(fā)展。80年代中期以后，利用者的需求日益高漲同時(shí)，技術(shù)也進(jìn)一步發(fā)展成熟，于是，郵電產(chǎn)業(yè)和電波產(chǎn)業(yè)為適應(yīng)市場(chǎng)需求產(chǎn)生了不同產(chǎn)業(yè)之間的“融合化”（convergence），致使大眾媒介發(fā)生了一系列的變化。有關(guān)學(xué)者作過(guò)這樣的描述：
“大眾媒介之所以發(fā)生變動(dòng)，最大的沖擊來(lái)源于信息通訊的技術(shù)革命。電腦的信息處理和電子通信的信息傳遞和交換的高度結(jié)合，產(chǎn)生了一系列新的信息通信媒介，同時(shí)，致使過(guò)去非電子通信系統(tǒng)的服務(wù)與電子通信系統(tǒng)服務(wù)融合。例如，通信衛(wèi)星與光纖的利用擴(kuò)大，就發(fā)生了電子通信，地面廣播與有線廣播間的融合，靜止畫(huà)像和傳真的發(fā)達(dá)，就會(huì)促使電信、廣播和報(bào)紙之間的融合。這種新媒介的產(chǎn)生和原有媒介間的融合，打破原來(lái)的產(chǎn)業(yè)界線，尤其是大眾媒介領(lǐng)域的界線，在帶來(lái)了不同產(chǎn)業(yè)間融合同時(shí)，成為大眾媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化的根本動(dòng)因”（3）。
郵電與電波的融合，首先是發(fā)生在技術(shù)領(lǐng)域，隨融合的擴(kuò)大，必然動(dòng)搖了原來(lái)的媒介秩序，因而產(chǎn)生一系列的“政策”和“制度”上的問(wèn)題。最后，波及到社會(huì)溝通傳播的方式，涉及到整體社會(huì)文化的問(wèn)題，關(guān)于這點(diǎn)，傳播學(xué)者以媒介發(fā)展史為例，表明“隨技術(shù)革新發(fā)生，新的媒體進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方式，不會(huì)只限制在技術(shù)和制度的論理層面。媒介所環(huán)繞的各種社會(huì)不同文化的論理，都會(huì)產(chǎn)生很大的反應(yīng)”（4）。
媒介的“融合化”現(xiàn)象，不但引起學(xué)術(shù)界的興趣，也受到了實(shí)業(yè)界的重視。這背后存在著兩個(gè)重要的社會(huì)背景：第一，是與80年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，信息產(chǎn)業(yè)的興盛有關(guān)。二十一世紀(jì)是信息時(shí)代的世紀(jì)，80年代美國(guó)未來(lái)學(xué)者阿爾溫.托夫勒提出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，很多人還是半信半疑，但到了今天，下世紀(jì)的時(shí)代特點(diǎn)越來(lái)越明顯。信息經(jīng)濟(jì)也罷，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也罷，這個(gè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的牽引機(jī)是什么？這涉及到第二個(gè)重要的背景：多媒體產(chǎn)業(yè)的形成。
說(shuō)到多媒體，大家都非常熟悉，一臺(tái)電腦，可以處理文字，圖象，音響以及通信等等，我們習(xí)慣稱為多媒體電腦。進(jìn)一步說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)，電子商務(wù)以及互動(dòng)電影，都是屬于多媒體產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。多媒體產(chǎn)業(yè)，實(shí)際包括三大領(lǐng)域：
第一，基礎(chǔ)設(shè)施（Infrastructure）：光纜，轉(zhuǎn)播站點(diǎn)，衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)等等；
第二，平臺(tái)（Platform）：也稱站，終端設(shè)備，工具軟件等等；
第三，內(nèi)容（Contents）：具體的節(jié)目，文字內(nèi)容，圖象內(nèi)容等等。
在多媒體產(chǎn)業(yè)的三大領(lǐng)域中，越是聯(lián)系緊密的部分越成為投資者關(guān)心的重點(diǎn)。新的投資者會(huì)努力進(jìn)入其中的關(guān)聯(lián)部分，而原有領(lǐng)域的保持者則會(huì)積極擴(kuò)充新的領(lǐng)域。我們要注意到，以數(shù)字電視為代表的電波媒體，正好是在這三者之間。內(nèi)容，平臺(tái)――終端設(shè)備以及基礎(chǔ)設(shè)施，所以，也就成了產(chǎn)業(yè)調(diào)整和市場(chǎng)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。新媒介和舊媒介的互相融合、轉(zhuǎn)化，媒介硬件（通道、網(wǎng)絡(luò)）、媒介軟件（節(jié)目?jī)?nèi)容）和媒介資本三者的碰撞結(jié)合，構(gòu)成了帶動(dòng)信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最為活躍的領(lǐng)域（5）。（參看圖三：多媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)圖）
圖三：多媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)圖
出處：桂敬一的《媒介大王默多克登陸的沖擊》
第三：巨大的潛在市場(chǎng)
數(shù)字電視所帶動(dòng)的市場(chǎng)投資，主要反映在兩個(gè)方面：首先，是原來(lái)電視臺(tái)的數(shù)字電視廣播系統(tǒng)改造，即專業(yè)市場(chǎng)。美國(guó)PBC下屬的一個(gè)電視臺(tái)開(kāi)播2個(gè)高清晰度電視頻道，用于播出機(jī)房和播出系統(tǒng)工程投資就達(dá)600萬(wàn)美元，如制作節(jié)目，投資更為巨大。據(jù)了解，中央電視臺(tái)為用HDTV試驗(yàn)轉(zhuǎn)播國(guó)慶閱兵式購(gòu)買(mǎi)HDTV設(shè)備投資為450萬(wàn)美元左右，這只是簡(jiǎn)單的最基本的配置。由于制作播出高清晰度電視都要重新投資固定資產(chǎn)，其費(fèi)用至少是目前電視臺(tái)正在使用設(shè)備的1.5倍。這就意味著，對(duì)于一個(gè)電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，如果要轉(zhuǎn)為全數(shù)字化廣播，重新投入設(shè)備固定資產(chǎn)費(fèi)用相當(dāng)于重新建立一個(gè)電視臺(tái)。
到1997年底，我國(guó)有線電視用戶5591萬(wàn)（不包括2000多萬(wàn)商住樓和賓館，有線電視接口），廣播電臺(tái)295座，電視臺(tái)325座，有線電視臺(tái)218座，縣級(jí)廣播電視臺(tái)1215座，地面衛(wèi)星接收站14.4萬(wàn)座。試想，在這樣一個(gè)基數(shù)上進(jìn)行數(shù)字化設(shè)備改造和更新，其市場(chǎng)規(guī)模是相當(dāng)巨大的，然而，由于沒(méi)有精確的市場(chǎng)測(cè)試，只能說(shuō)是一個(gè)潛在的市場(chǎng)。
其次，是一般的用戶市場(chǎng)。我國(guó)廣播綜合人口覆蓋率86.02%，電視綜合人口覆蓋率87.68％，電視機(jī)社會(huì)擁有量3億3千多萬(wàn)臺(tái)，收錄機(jī)5億多臺(tái)（6）。就數(shù)字電視接收機(jī)市場(chǎng)來(lái)看，現(xiàn)在市面上出售的高清晰度電視接收機(jī)約13000元一臺(tái)，機(jī)頂盒（用于模擬機(jī)接收數(shù)字信號(hào)）估算是2000－3000元一個(gè)。前者按10％的普及率和后者50％的普及率來(lái)推算，這個(gè)市場(chǎng)也是相當(dāng)巨大。
日本的郵政?。ㄏ喈?dāng)于我國(guó)郵政部）就日本將來(lái)的電視廣播市場(chǎng)做了如下的預(yù)測(cè)。就信息通信市場(chǎng)規(guī)模而言，預(yù)測(cè)的當(dāng)年（1996年）約29兆日元，到2010年擴(kuò)大到125兆日元，創(chuàng)出244萬(wàn)人的雇傭機(jī)會(huì)（7）。（參看表二和表三：日本電視廣播市場(chǎng)前景（2010年）預(yù)測(cè)）
日本電視廣播市場(chǎng)前景（2010年）預(yù)測(cè)數(shù)字化程度頻道數(shù)普及狀態(tài)市場(chǎng)規(guī)模
CATV100％200－25060％13000億日元（6.2倍）
衛(wèi)星廣播100％400－50085％6600億日元（7.3倍）
地面廣播全體數(shù)字化20－30100％39000億日元（1.6倍）
表三：電視廣播市場(chǎng)的規(guī)模變化
出處：“高度化廣播前景懇談會(huì)報(bào)告”：《多媒體時(shí)代與大眾傳播》
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對(duì)于現(xiàn)有的電視媒體來(lái)說(shuō)，數(shù)字電視技術(shù)的出現(xiàn)是既是機(jī)會(huì)也是威脅。因?yàn)閿?shù)十年來(lái)基于模擬技術(shù)所建立的一整套電視媒體體制：頻道資源稀少－頻道集中管理的電視媒體大廈頃刻之間就會(huì)土崩瓦解。電視媒體面對(duì)數(shù)字電視廣播技術(shù)，一直處于兩難的境地，許多電視臺(tái)數(shù)年來(lái)經(jīng)過(guò)努力的投資和改造所建造的技術(shù)設(shè)備體系，不得不通過(guò)自我毀滅來(lái)獲得新生。美國(guó)麻省理工學(xué)院的教授在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成功法則”（8）中說(shuō)過(guò)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，有時(shí)成功的企業(yè)必須自我毀滅才能保全自己。這是成功法則之一。老的大公司懂得那些改變世界的新技術(shù)。這種技術(shù)往往就是它們發(fā)明的。但它們有一種幾乎無(wú)法解決的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。當(dāng)突破性技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，這些公司必須摧毀舊的東西，建立新的東西。以電腦界為例，當(dāng)微處理器使個(gè)人電腦得以取代主機(jī)成為計(jì)算機(jī)行業(yè)中居支配地位的快速增長(zhǎng)市場(chǎng)時(shí)，該行業(yè)老的龍頭老大－IBM一敗涂地，原因是它懂得新技術(shù)，但卻不能摧毀它的舊有業(yè)務(wù)（主機(jī)）以建立新業(yè)務(wù)。
在四大媒體之中，電視媒體向來(lái)以老大自居。而這個(gè)老大面對(duì)新的數(shù)字電視技術(shù)，不得不考慮，放棄原來(lái)建造的模擬技術(shù)體系，導(dǎo)入新的數(shù)字技術(shù)體系，然而，這么一筆巨大的資金從何而來(lái)？這是第一個(gè)問(wèn)題。
頻道管理是建立在“資源稀少”的基礎(chǔ)之上的，所以，有形無(wú)形形成了一種“集中管理”的體系。一個(gè)頻道照應(yīng)全體，如果形勢(shì)發(fā)展，根據(jù)需要逐步增加頻道。然而，數(shù)字電視技術(shù)把這一個(gè)限制徹底打破了。頻道資源一下子從“稀缺”變?yōu)椤案辉！?，集中管理變得形同虛設(shè)。在臺(tái)臺(tái)重疊，頻道混亂的今天，頻道如何突出個(gè)性，如何保有優(yōu)良節(jié)目成為當(dāng)務(wù)之急。這是第二個(gè)問(wèn)題。
20年來(lái)，電視臺(tái)建立了一套完整的經(jīng)營(yíng)體系：在頻道集中管理的基礎(chǔ)之上，架構(gòu)了一個(gè)資源高度集中的經(jīng)營(yíng)體系。電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)收入，大約百分之九十來(lái)源于廣告。而廣告之中的百分之九十又是來(lái)源于一個(gè)主打頻道的一檔黃金時(shí)段。頻道增多，頻道分散，自然會(huì)造成廣告經(jīng)營(yíng)的分散。如何適應(yīng)這種分散的局面，尋求新的經(jīng)營(yíng)資源，成為電視臺(tái)經(jīng)營(yíng)的重大課題。這是第三個(gè)問(wèn)題。
上述的三個(gè)大問(wèn)題，其實(shí)也是國(guó)際電視界在電視數(shù)字化的形勢(shì)之下共同面對(duì)的問(wèn)題。隨數(shù)字化技術(shù)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)媒體的演進(jìn)，電視媒體已經(jīng)越來(lái)越感到競(jìng)爭(zhēng)的壓力。經(jīng)營(yíng)革新的時(shí)間和空間都不多了，經(jīng)營(yíng)者正在與時(shí)間賽跑。
3，電視媒介的數(shù)字化生存
生存法則之一：通過(guò)媒介產(chǎn)業(yè)化解決資金問(wèn)題
電視媒體的數(shù)字化的第一個(gè)關(guān)口就是如何籌集資金解決技術(shù)改造技術(shù)更新的問(wèn)題。過(guò)去，媒介資本的積累主要通過(guò)給媒介一種特殊的政策，靠媒介自身經(jīng)營(yíng)廣告等得到，但數(shù)量有限，而且這個(gè)過(guò)程很慢。
解決媒介比較快速籌集資金有三個(gè)途徑：一是媒介的跨行業(yè)合并，從行業(yè)外得到自己的資源；二是允許媒介以上市公司的身份出現(xiàn)，從社會(huì)上獲取自己的資金；三是行業(yè)外大資本投入媒介產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)。從國(guó)際發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，國(guó)際上大型企業(yè)集團(tuán)或多或少都會(huì)卷進(jìn)媒介行業(yè)，參與媒介產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。如電腦產(chǎn)業(yè)、電訊產(chǎn)業(yè)、甚至石油、橡膠、家電產(chǎn)業(yè)的巨大企業(yè)也開(kāi)始以各種方式介入媒介領(lǐng)域。它們既可以做媒體的軟件，提供文化上、節(jié)目方面的資源；也可以做媒介的硬件，即大型的網(wǎng)絡(luò)、線路、衛(wèi)星。這也就是近年來(lái)媒介產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)大膨脹的原因之一。
最近，電視系統(tǒng)在經(jīng)營(yíng)改革方面出現(xiàn)種種跡象，其中值得注意的有兩類(lèi)做法：一，以周邊企業(yè)捆綁上市，以獲取社會(huì)資金，如東方明珠、廣電實(shí)業(yè)之類(lèi)；二，在各地成立報(bào)業(yè)集團(tuán)的刺激下，醞釀成立“多合”的電波集團(tuán)。許多經(jīng)營(yíng)者都相信，前者是獲取資金最為便捷的方式，而多合則是上規(guī)模的舉措。有了規(guī)模才有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。然而，無(wú)論是周邊企業(yè)的捆綁式上市籌集資金還是組建多合的媒介集團(tuán)，最終必然遭遇到電視媒介經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要問(wèn)題――“媒介產(chǎn)業(yè)化”問(wèn)題。
所謂媒介產(chǎn)業(yè)化，是指從單純的文化、精神生產(chǎn)事業(yè)的媒介單位沿著經(jīng)營(yíng)合理性的軌跡向企業(yè)狀態(tài)過(guò)渡的一種現(xiàn)象。初始階段所要解決的問(wèn)題是媒介的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，當(dāng)社會(huì)信息化環(huán)境趨于成熟和媒介內(nèi)部組織規(guī)模膨脹的時(shí)候，最核心的問(wèn)題是要解決在信息產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程之中，媒介的資本運(yùn)營(yíng)問(wèn)題。只有通過(guò)“媒介產(chǎn)業(yè)化”的經(jīng)營(yíng)制度創(chuàng)新，電視媒介才能盡快理順行業(yè)關(guān)系，界定自身經(jīng)營(yíng)屬性，利用有限的體制資源，建立合理、合法、穩(wěn)定的資本運(yùn)營(yíng)體系。其實(shí)，這種發(fā)展的趨勢(shì)和一般企業(yè)也有相同之處。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的階段，如果不從資本運(yùn)營(yíng)的角度來(lái)考慮問(wèn)題，企業(yè)就上不了臺(tái)階，擴(kuò)大不了市場(chǎng)占有，當(dāng)然規(guī)模也就做不大。媒介也是如此。所以，現(xiàn)在階段的所謂的“媒介產(chǎn)業(yè)化”核心問(wèn)題的有兩點(diǎn)：其一，打破媒介的壁壘，允許其他行業(yè)的資本進(jìn)入；其二，盡量減少政府色彩，按市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)營(yíng)。媒介的壁壘，曾經(jīng)保護(hù)了媒介的生存，但是，長(zhǎng)久以往是不現(xiàn)實(shí)的。廣播電視要發(fā)展，首先要打破壁壘，在資本為紐帶的基礎(chǔ)上要和報(bào)業(yè)攜手，要和電信結(jié)盟，要和電腦業(yè)、家電業(yè)聯(lián)合。總之，要雜交優(yōu)勢(shì)，不要近親繁殖。這是生物界鐵的定律。媒介既然要產(chǎn)業(yè)化，除了要解決資本運(yùn)營(yíng)的問(wèn)題之外，還有一個(gè)重要的命題，這就是減少政府的過(guò)分保護(hù)，培育媒介參加市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的體格。我們的電視臺(tái)具有很強(qiáng)的硬件實(shí)力，資金實(shí)力，還得到不少政策上的保護(hù)，但是，在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，這些實(shí)力并沒(méi)有充分表現(xiàn)出來(lái)。在南方，數(shù)十個(gè)電視臺(tái)敵不過(guò)兩個(gè)香港臺(tái)。在全國(guó)的電視市場(chǎng)，中央電視臺(tái)和鳳凰電視臺(tái)的實(shí)力差距之大，本來(lái)是無(wú)法比較，可就是這么一個(gè)小臺(tái)把泱泱大臺(tái)弄得十分被動(dòng)，這是很耐人尋味的。其實(shí)，鳳凰臺(tái)并沒(méi)有太多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，它最大的特點(diǎn)是善于鉆空子。海外市場(chǎng)一敗涂地而內(nèi)地市場(chǎng)頻頻得手，原因是它尋找到一個(gè)機(jī)會(huì)：大家都有能力做的事情，你因?yàn)榉N種原因沒(méi)有做而讓它做了，也就成功了。考察一下國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，勝敗的關(guān)鍵其實(shí)就在這個(gè)問(wèn)題上?？瓷先ズ軓?fù)雜的事情其實(shí)原因很簡(jiǎn)單。然而，市場(chǎng)向來(lái)是以勝敗論英雄的。
生存法則之二：媒介品牌戰(zhàn)略的基礎(chǔ)在于頻道經(jīng)營(yíng)
電視媒介全數(shù)字化的結(jié)果是電視頻道急劇增多，徹底打破了原來(lái)的電視媒介市場(chǎng)格局。在眾多的頻道之中，頻道的差別化－品牌化戰(zhàn)略也就應(yīng)運(yùn)而生。
電視媒介過(guò)去的經(jīng)營(yíng)決策，基本是建立在一個(gè)“電視頻道資源稀少”的神話之上。頻道資源稀少，不可再生，因此，需要壟斷的體制予以保護(hù)和扶持。電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)基點(diǎn)，一方面是盡力保護(hù)這個(gè)體制，防御外來(lái)者入侵；另一方面，多開(kāi)發(fā)頻道，保證稀少資源的占有。在組織建制上也形成大臺(tái)－頻道－欄目－節(jié)目的金字塔結(jié)構(gòu)。在廣告的經(jīng)營(yíng)上，自然也把這個(gè)體制模式作為重要的經(jīng)營(yíng)資源，以某某臺(tái)是全國(guó)唯一大臺(tái)，某某臺(tái)是全省唯一大臺(tái)等作為一個(gè)賣(mài)點(diǎn)。在頻道匱乏的時(shí)代，一臺(tái)一個(gè)頻道，臺(tái)＝頻道是有其道理的，然而，當(dāng)“頻道資源稀少”的神話被打破之后，出現(xiàn)了大量“一臺(tái)數(shù)頻道”的局面，經(jīng)營(yíng)者有必要重新考量原來(lái)的組織建制。首先，“臺(tái)”的形象已經(jīng)空心化，頻道成為了產(chǎn)品－節(jié)目的集合體；第二，觀眾的接收狀況也是如此，他們所接收的是具體的節(jié)目－頻道而不是抽象的“臺(tái)”。面對(duì)這樣的局面，制度創(chuàng)新也就順理成章：臺(tái)為龍頭，頻道相應(yīng)獨(dú)立，以頻道為單位，實(shí)行資源的重新整合。頻道經(jīng)營(yíng)之所以重要，不只是因?yàn)轭l道就是產(chǎn)品－節(jié)目的集合體，更重要的理由是頻道在數(shù)字化多頻道時(shí)代形成了媒介品牌的承載物。經(jīng)營(yíng)好一個(gè)頻道就是建造一個(gè)媒介品牌，而這個(gè)品牌成就之后，其下一個(gè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)就是進(jìn)入資本市場(chǎng)。頻道相應(yīng)獨(dú)立可說(shuō)是媒介品牌經(jīng)營(yíng)的起端。關(guān)于頻道相應(yīng)獨(dú)立，其實(shí)有兩個(gè)理由可作佐證：第一，回顧電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展歷程，人們往往會(huì)忽略一點(diǎn)，這就是所謂的“傾向”。當(dāng)年電視臺(tái)游離于當(dāng)時(shí)的廣電部，為其發(fā)展尋找到一個(gè)市場(chǎng)空間，這才有了今天的電視臺(tái)規(guī)模。如果當(dāng)時(shí)還是捆綁在廣電部的大院里，情形可能完全不同。相應(yīng)的獨(dú)立，管理學(xué)界通常稱之為“事業(yè)部制度”，對(duì)于提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、擴(kuò)大市場(chǎng)空間是有好處的。第二，是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的需要。不少人會(huì)認(rèn)為，對(duì)付競(jìng)爭(zhēng)要集中力量，團(tuán)在一起力量大。其實(shí)，這是一個(gè)誤區(qū)。以打架為例，打架的時(shí)候，是兩手團(tuán)在一起，還是分開(kāi)，自然是后者。但是，兩手都聽(tīng)大腦指揮。兩手的功能，有進(jìn)攻也有防御。頻道功能也是如此，有正正經(jīng)經(jīng)的，也有相對(duì)活潑的，名稱也要調(diào)整，這樣才能做到“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”。
媒介的品牌戰(zhàn)略重點(diǎn)在于頻道。最近，不少電視臺(tái)經(jīng)營(yíng)者開(kāi)始考慮頻道改版和頻道包裝的事情。言及電視頻道的設(shè)立和改造，大體是兩種指向：其一，針對(duì)最大的覆蓋人群；其二，針對(duì)焦點(diǎn)人群。前者稱之為綜合頻道，后者稱之為專業(yè)頻道。欄目的選擇和頻道的建構(gòu)實(shí)際是一個(gè)經(jīng)營(yíng)決策的過(guò)程，好頻道出自于好決策，好的決策就有合理的內(nèi)在邏輯。頻道決策的內(nèi)在合理邏輯在哪里？首先，要適應(yīng)環(huán)境的三大要素：觀眾要素－觀眾的需求動(dòng)向；競(jìng)爭(zhēng)要素－競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)向；技術(shù)要素－指技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)有手段水準(zhǔn)。同時(shí)，決策要立足于兩個(gè)基點(diǎn)：組織與資源。（參考圖四：媒介頻道決策的戰(zhàn)略適應(yīng)）
圖四：媒介頻道決策的戰(zhàn)略適應(yīng)
注：該圖出于伊丹敬一的《經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯》，筆者將其中的“顧客”改為“觀眾”。
生存法則之三：競(jìng)爭(zhēng)的核心力量在于節(jié)目生產(chǎn)
如同產(chǎn)品與企業(yè)的關(guān)系，節(jié)目相對(duì)于頻道而言，是其最為基礎(chǔ)的產(chǎn)品要素。節(jié)目的好壞，決定了頻道的質(zhì)量，也影響到整個(gè)電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)。多少年來(lái)電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)者一直在努力解決諸如提升節(jié)目數(shù)量和節(jié)目質(zhì)量的問(wèn)題，然而，效果并不理想。在數(shù)字化時(shí)代，相對(duì)于頻道的大量增多，節(jié)目壓力會(huì)越來(lái)越大。解決節(jié)目生產(chǎn)環(huán)節(jié)中幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，迫在眉睫。
第一，節(jié)目觀念問(wèn)題。具體地說(shuō)就是涉及節(jié)目取舍、標(biāo)準(zhǔn)指向的問(wèn)題。過(guò)去，電視臺(tái)實(shí)行的是“領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)向”的節(jié)目觀，而不是“觀眾導(dǎo)向”的節(jié)目觀。用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的話來(lái)說(shuō)，是典型的“生產(chǎn)導(dǎo)向”而不是“市場(chǎng)導(dǎo)向”。我生產(chǎn)什么，你們就得看什么。后來(lái)，環(huán)境起了變化，又出現(xiàn)了兩面討好的節(jié)目觀，如“節(jié)目要做到兩老滿意――老百姓滿意，老同志滿意”。這其實(shí)是電視節(jié)目大量銷(xiāo)售的觀念折射。然而，當(dāng)頻道激增，大量節(jié)目同質(zhì)化的情況下，這種模棱兩可的節(jié)目觀念也很難維持市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。根據(jù)市場(chǎng)變化調(diào)整節(jié)目?jī)?nèi)容，這就是所謂的“市場(chǎng)導(dǎo)向”的節(jié)目觀念。面對(duì)一個(gè)頻道泛濫的時(shí)代，節(jié)目經(jīng)營(yíng)者唯有通過(guò)市場(chǎng)細(xì)分才能尋找到有效的目標(biāo)人群。在這個(gè)問(wèn)題上，不妨向廣告客戶學(xué)習(xí)一下，他們經(jīng)過(guò)多年的市場(chǎng)磨煉，對(duì)于市場(chǎng)的反應(yīng)更加敏捷。當(dāng)電視臺(tái)的編導(dǎo)還在議論節(jié)目導(dǎo)向的問(wèn)題時(shí)，他們已經(jīng)把收視率作為唯一的指標(biāo)。在80年代末我作過(guò)一個(gè)企業(yè)廣告觀念研究，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)于媒介的判斷標(biāo)準(zhǔn)中有一個(gè)非常重要的衡量指標(biāo)，這就是所謂的“媒介的權(quán)威性”。企業(yè)投放廣告，先是考慮這個(gè)權(quán)威性，再考慮它的覆蓋率或者發(fā)行份數(shù)?，F(xiàn)在，企業(yè)的觀念也發(fā)生了巨大的變化，因?yàn)樗麄円舱J(rèn)識(shí)到，政府救不了企業(yè)，唯一的出路只有市場(chǎng)。投放廣告最大的考量是覆蓋率，收視率當(dāng)然就是最為重要的參考指標(biāo)。然而，最近企業(yè)的廣告投放也發(fā)生了一些變化，與過(guò)去通常強(qiáng)調(diào)最大的覆蓋率不同，很多廠家開(kāi)始尋找對(duì)應(yīng)自身產(chǎn)品的有效受眾群，這是廠家的新買(mǎi)點(diǎn)，也就是電視節(jié)目細(xì)分的新基點(diǎn)。
十多年來(lái)，歷任的經(jīng)營(yíng)管理者都是努力抓管理，抓經(jīng)營(yíng)，甚至把一些工商企業(yè)的管理方式用于電視臺(tái)的節(jié)目制作，但始終收效不大，這是什么原因？原因之一是沒(méi)有充分注意到影視產(chǎn)品的特殊性。這就是第二個(gè)問(wèn)題。在一般產(chǎn)業(yè)上，存在擴(kuò)大再生產(chǎn)的原則，例如，今年十人生產(chǎn)100萬(wàn)的產(chǎn)品，到明年生產(chǎn)同樣的東西，成本就會(huì)下來(lái)。但是，電視、電影就不可能這樣做。影視產(chǎn)業(yè)和一般產(chǎn)業(yè)不同之處在于：首先，產(chǎn)品一個(gè)就是一個(gè)，雷同意味著失?。黄涠?，消費(fèi)者的需求只有高，不會(huì)低。因?yàn)橛^眾的眼光和期待只有上升。多年來(lái)，電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)管理一直推行的經(jīng)營(yíng)合理化、節(jié)約制作成本之所以困難，原因在此。
應(yīng)該從一般工商管理的合理化、控制成本的思路走出來(lái)，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)投資的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到這類(lèi)產(chǎn)品，風(fēng)險(xiǎn)大，利潤(rùn)也大，而且觀眾眼光攀升等特點(diǎn)。節(jié)目制作的管理方式不是一味進(jìn)行合理化，削減經(jīng)費(fèi)，縮小生產(chǎn)等等，而是在周密的市場(chǎng)研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用合資、合作等各種方式，加大投資力度，達(dá)到制作大型化的目的。只有這樣，節(jié)目才能出新，才能保持競(jìng)爭(zhēng)力，才能留得住觀眾。說(shuō)到這里，可能有人要問(wèn)，一味強(qiáng)調(diào)節(jié)目大制作，市場(chǎng)效益從何而來(lái)呢？這就涉及到建立大市場(chǎng)節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)的問(wèn)題。
第三，關(guān)于建立大市場(chǎng)節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)問(wèn)題。在一個(gè)相對(duì)有限的市場(chǎng)范圍里，控制成本是有效的，因?yàn)槟阗u(mài)得和別人一樣多，但是你比別人便宜，你就有賺。但是，這個(gè)方法拿到節(jié)目市場(chǎng)，常常失靈。節(jié)目市場(chǎng)首先所強(qiáng)調(diào)的是銷(xiāo)售的規(guī)模而不是生產(chǎn)成本。舉例說(shuō)，一個(gè)50萬(wàn)制作的節(jié)目，用同等價(jià)格只賣(mài)給一個(gè)電視臺(tái)和賣(mài)給100個(gè)電視臺(tái)，效益完全不同。相對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品的市場(chǎng)而言，代表精神產(chǎn)品的節(jié)目市場(chǎng)的空間是巨大的，而空間的開(kāi)拓與投資力度大小有關(guān)。以好萊塢為代表的美國(guó)影業(yè)產(chǎn)業(yè)，在六、七十年代也出現(xiàn)過(guò)產(chǎn)業(yè)低迷的情形。后來(lái)，好萊塢引進(jìn)了哈佛工商管理學(xué)院的影視節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)體系，由此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。這個(gè)營(yíng)銷(xiāo)體系的核心，首先就是界定影視產(chǎn)品高風(fēng)險(xiǎn)高利潤(rùn)的特點(diǎn)；其次是著眼于大市場(chǎng)的銷(xiāo)售效益。例如，迪斯尼每年投資拍攝兒童動(dòng)畫(huà)片，如果只是針對(duì)美國(guó)兒童，市場(chǎng)是十分有限的，并不能維持其影片的巨大制作成本，后來(lái)，迪斯尼把市場(chǎng)鎖定全球兒童，市場(chǎng)規(guī)模變得十分巨大。還有，80年代末日本NHK與中央電視臺(tái)合作拍攝《大黃河》。NHK投入費(fèi)用總計(jì)為4.8億日元。但是，NHK幾乎分文沒(méi)出就得到了這個(gè)節(jié)目。NHK是如何收回原來(lái)的投資呢？（參看表四：NHK《大黃河》的投資回收方式）
表四：NHK《大黃河》的投資回收方式
出處：田原總一郎：《媒介王國(guó)之野心》
所謂節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)體系，除了大市場(chǎng)銷(xiāo)售觀念外，還有一個(gè)順應(yīng)時(shí)間作產(chǎn)品的多元化推廣的銷(xiāo)售策略。以一個(gè)電影產(chǎn)品為例，可以按照媒介的特點(diǎn)分解為劇場(chǎng)的首映式，錄象帶和電視臺(tái)播放的節(jié)目，按照時(shí)間順序向各種市場(chǎng)銷(xiāo)售。（參看圖五：美國(guó)電影上映程序）
圖五：美國(guó)電影上映程序
出處：94年《大眾傳播研究》
生存法則之四：整合內(nèi)部資源，確立整體戰(zhàn)略
電視媒介依靠體制資源進(jìn)行低成本擴(kuò)張，因而造成兩個(gè)毛?。阂皇侨鄙匍L(zhǎng)期戰(zhàn)略構(gòu)想；二是內(nèi)部經(jīng)營(yíng)力量分散。用通俗的話說(shuō)，就是“大腦萎縮，小腦發(fā)達(dá)”和“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不解決這兩大問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮和力量整合是很危險(xiǎn)的。
所謂“長(zhǎng)期戰(zhàn)略”是指在“資本運(yùn)營(yíng)”和“節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)”架構(gòu)上為達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)而設(shè)定的前進(jìn)方向和路徑等一系列重大問(wèn)題。只有確立長(zhǎng)久的發(fā)展目標(biāo)和路線，電視媒介的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)才能步入正軌，達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”。
進(jìn)行內(nèi)部經(jīng)營(yíng)資源的整合，多數(shù)電視媒介有意無(wú)意都在進(jìn)行，例如，總編室對(duì)于整體節(jié)目資源進(jìn)行整合；經(jīng)營(yíng)管理部門(mén)對(duì)于經(jīng)營(yíng)資源進(jìn)行整合。然而，對(duì)于這兩者的整合是如何進(jìn)行的呢？
人們開(kāi)始重視廣告經(jīng)營(yíng)了，可是，很多人的意識(shí)還是停留在廣告就是賣(mài)時(shí)段，就是賣(mài)片頭。我做我的節(jié)目，你賣(mài)你的廣告，并沒(méi)有充分考慮節(jié)目與廣告經(jīng)營(yíng)整合的問(wèn)題。
廣告的經(jīng)營(yíng)，與頻道，欄目和最小的單位節(jié)目是密不可分的。節(jié)目好，欄目不好就要打折扣。節(jié)目和欄目不錯(cuò)，但是頻道不好，同樣要打折扣。三者是互動(dòng)的依托關(guān)系，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能進(jìn)行資源的優(yōu)化整合，廣告經(jīng)營(yíng)才有活路。
另外，從電視臺(tái)長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)看，原來(lái)那種過(guò)分依賴廣告收入的經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)也需要改變了。多種經(jīng)營(yíng)，尤其是節(jié)目的經(jīng)營(yíng)應(yīng)該成為電視臺(tái)一個(gè)重要的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”。
1998年底在深圳“大中華廣告研討會(huì)”上筆者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，媒介在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的改改得好就可以由此獲得新生，否則，就是落到國(guó)有企業(yè)的命運(yùn)（9）。
國(guó)有企業(yè)的今天，就是國(guó)有媒介的明天？這個(gè)設(shè)問(wèn)有點(diǎn)沉重，但是，可能可以使經(jīng)營(yíng)者警醒。
注：
（1）99年第六期《電視研究》“數(shù)字化電視離我們有多遠(yuǎn)？”
（2）各國(guó)的電視數(shù)字化進(jìn)程資料來(lái)源于《世界廣播電視參考》、《數(shù)字廣播電視》等刊物。
（3）石坂悅男：《大眾媒介產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換》p3
（4）阿部潔：“融合與公共圈”，《通信.廣播的融合》p25
（5）桂敬一：《媒介大王默多克登陸的沖擊》p38
（6）有關(guān)數(shù)字出自《1998中國(guó)廣播電視年鑒》
（7）桂敬一：《多媒體時(shí)代與大眾傳播》
從《黑暗中的舞者》獲獎(jiǎng)，《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《北京風(fēng)很大》等作品走向國(guó)際開(kāi)始，DV就不再平靜了，“一夜之間都成了革命黨”①，人人說(shuō)DV，人人玩DV。DV到底帶來(lái)的是什么，取代電影的技術(shù)手段，粗糙不堪的畫(huà)面對(duì)電影造成的傷害，“影像不能承受DV之輕”②，還是賈樟柯呼吁的“反對(duì)歧視DV”③的另一種發(fā)展？審美需求，是人的最高需求，DV最后的發(fā)展必然是走向藝術(shù)的殿堂。藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化，是人類(lèi)藝術(shù)和人類(lèi)生活的極致，藝術(shù)從勞動(dòng)脫離開(kāi)始就渴望回歸生活，DV在某些特性上表現(xiàn)出來(lái)了這一藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，本文主要就DV客體的生活化，關(guān)注的題材從宏觀的歷史轉(zhuǎn)向日常化的生活圖景，民間普通百姓的生活，小人物的命運(yùn)；DV主體的多元化，越來(lái)越多的人擁有自己的影像話語(yǔ)權(quán)力和自由，“革命”和“歷史”的官方宏大敘事轉(zhuǎn)為坦率的個(gè)人化的語(yǔ)言；美來(lái)源于人在本質(zhì)力量對(duì)象化過(guò)程中反觀自身，受眾期待在DV作品中看到自己的生活，直觀自身，另一方面僅僅生活在其中也不能使他們滿足，在欣賞別人的鏡頭同時(shí)也拿起DV，對(duì)自我的生活表達(dá)，因此從某種意義上說(shuō)客體、主體及受眾在生活中是融合的，DV在走進(jìn)生活，走近我們，慢慢消解著藝術(shù)和生活的壁壘，DV藝術(shù)在走向生活，生活在DV鏡頭中變?yōu)樗囆g(shù)，生活，是DV藝術(shù)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。
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關(guān)鍵詞
DV藝術(shù)的生活化生活的藝術(shù)化自我關(guān)照
導(dǎo)論DV之美在何方？
眼下，DV已經(jīng)成為非常時(shí)髦的詞，網(wǎng)站，流行雜志報(bào)刊，大學(xué)校園內(nèi)也流行著“今天你DV了嗎？”的問(wèn)候語(yǔ)。這里所說(shuō)的DV已經(jīng)突破了digitalvideo（數(shù)碼攝像機(jī)或數(shù)碼影像）的原始定義，已經(jīng)具有了包括名詞、動(dòng)詞、形容詞在內(nèi)的廣泛含義，甚至還是一種時(shí)尚和潮流的代稱，內(nèi)涵上呈現(xiàn)出思想的異質(zhì)性和藝術(shù)的前衛(wèi)性的意識(shí)精神領(lǐng)域?！癉V是一種生存狀態(tài)，是對(duì)生活原生態(tài)的接近真實(shí)的記錄。DV讓人們找回對(duì)生活久違了的天真和熱情，讓人們換一個(gè)視角去觀察習(xí)以為常的一切；DV是一種權(quán)力，是將用影像表達(dá)自己的權(quán)利從少數(shù)壟斷者手中歸還給大眾的一把利劍……”、①
1996年，DV攝像機(jī)在日本問(wèn)世，最初被用來(lái)拍攝家庭影像。但是短短的幾年間，隨著機(jī)身性能的改進(jìn)以及電腦配套設(shè)備的開(kāi)發(fā)與研制，“能輕巧、價(jià)廉、自由地干事”、②，DV機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)前個(gè)人影像制作甚至專業(yè)媒體都非常喜愛(ài)的一種攝像設(shè)備，尤其是世界各地的年輕人都選擇DV進(jìn)行自己的影像表達(dá)。“Dogme95”宣言的提出者之一丹麥導(dǎo)演拉斯·馮·提爾(LarsvonTrier)的《黑暗中的舞者》(DancerintheDark)，獲得第五十三屆戛納電影節(jié)最佳影片金棕櫚獎(jiǎng)，DV在中國(guó)也有著迅速而大規(guī)模的發(fā)展，甚至要比國(guó)外的DV制作更有熱情。DV傳入中國(guó)以來(lái)產(chǎn)生了不少的優(yōu)秀作品，比如:《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《北京風(fēng)很大》、《雪落伊犁》……在觀影群體中都是盡人皆知的代表作品。而青年導(dǎo)演賈樟柯用DV攝像機(jī)拍攝的電影《任逍遙》則入圍第55屆法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)，獲得很高的國(guó)際聲譽(yù)，成為中國(guó)DV影像的驕傲。
DV一詞被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，DV的輕便和便宜使傳媒家電化，DV成為人們觀察生活，體驗(yàn)生活，表達(dá)思想的一種方式，代表著一種新的生活方式。DV等數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)沖擊的同時(shí)，也受到各方面的質(zhì)疑，尤其是在審美價(jià)值上頗有爭(zhēng)議。DV給了人們影像權(quán)利的同時(shí)也破壞了影像藝術(shù)的高貴和經(jīng)典，“每個(gè)人都是一位藝術(shù)家”③，開(kāi)機(jī)關(guān)機(jī)太容易了，影像能否承受DV之輕？“首屆獨(dú)立影像節(jié)”也被形容為“考驗(yàn)觀眾體能的‘視聽(tīng)盛宴’”，④沒(méi)有審美的愉悅可言，DV到底是以怎樣的一種身份介入影像藝術(shù)之流的，DV的美在何方？
藝術(shù)的本質(zhì)在于展現(xiàn)生命力。生活是最大的藝術(shù)之源，美正是來(lái)源于生活中人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。作為民間影像的力量，DV比任何其他影像藝術(shù)更接近生活。DV在誕生初期只是為了提高家庭錄像的聲畫(huà)質(zhì)量，當(dāng)DV成為人們的家用品也就是最大程度的回歸民間，承擔(dān)起反映民間的使命，甚至?xí)诓蛔杂X(jué)中最大限度的貼近生活的真實(shí)。DV的藝術(shù)性固然來(lái)源于對(duì)膠片電影在表現(xiàn)手法上的繼承和發(fā)展，然而其技術(shù)的特性與獨(dú)立性使其藝術(shù)性也具有特殊性。DV在技術(shù)層面上的輕便和經(jīng)濟(jì)層面上的便宜促進(jìn)了DV創(chuàng)作主體的下移，人們都不滿足僅僅生活在其中，都有了自我表達(dá)的欲望，創(chuàng)作主體多元化的同時(shí)，創(chuàng)作的內(nèi)容更加平民化生活化，DV在本質(zhì)上更傾向于民間，傾向于生活。
DV記錄著蕓蕓眾生的常態(tài)生活：《鐵路沿線》的流浪漢，《高樓下面》的外地打工者，《老頭》中的遲暮者……平常的人倫親情和家常里短無(wú)不感動(dòng)著我們，無(wú)論是在DV鏡頭后面，還是鏡頭里面，我們看到的都是生命力的展現(xiàn)，都是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，到處都是美的展示。DV的美，正是在于對(duì)生活的回歸，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的假說(shuō)：藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化。
DV，能承受生活之輕
美無(wú)處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。DV這只眼睛，發(fā)現(xiàn)了更多樸實(shí)無(wú)華的東西，讓生活中更為感人，更為真實(shí)的東西，無(wú)論丑，還是美，都坦然的呈現(xiàn)在鏡頭中。DV的平民化從純粹個(gè)人的角度對(duì)普通人喜怒哀樂(lè)的表達(dá)、對(duì)底層老百姓命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)人的個(gè)體或群的原生狀態(tài)的真實(shí)記錄，正是DV創(chuàng)作與生俱來(lái)的特點(diǎn)。因此，如果你在一個(gè)凌亂不堪的菜市、一個(gè)灰塵彌漫的建筑工地或一個(gè)破敗清冷的老街看到手持DV拍攝的人，你完全無(wú)須詫異，因?yàn)樗驼窃谝訢V人的獨(dú)到視角，去捕捉周遭生活最平常、最質(zhì)樸、最細(xì)小的片段。如西南師范大學(xué)學(xué)生創(chuàng)作的《最后的鐵匠鋪》，它所抓取的就是渝北靜觀場(chǎng)里的一家小打鐵鋪，那里曾是打鐵很發(fā)達(dá)的地方，后來(lái)因?yàn)檗r(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，鐵器在生產(chǎn)生活中逐漸淡出，不少打鐵鋪都歇業(yè)了，這對(duì)父子卻在他們長(zhǎng)期的作息慣性里，維持著冷清的鋪面。從中，我們看到的是新舊生活交替過(guò)程的一個(gè)縮影。類(lèi)似的又如美視學(xué)院的《棒棒軍》，在紀(jì)實(shí)反映重慶“棒棒”①在城市邊緣不乏困苦的掙扎時(shí)，也折射出他們離開(kāi)故鄉(xiāng)和土地流向城市的希望與夢(mèng)想。在這里，社會(huì)底層小人物的生活狀態(tài)與我們這個(gè)大都市的發(fā)展變化形成了寓意豐富的對(duì)比。《歌者》也是這樣一部反映平常及社會(huì)邊緣人生活狀態(tài)的DV作品。該片導(dǎo)演兼編劇鄭正運(yùn)用電影的方式和手段，將眼光投向重慶民間的“死人板板”②樂(lè)隊(duì)，講述了一個(gè)女子到外地尋找失蹤幾年的丈夫，為生存進(jìn)了一個(gè)喪事樂(lè)隊(duì)。在對(duì)找到丈夫已經(jīng)絕望時(shí)，她愛(ài)上了樂(lè)隊(duì)的組織人，卻又在一次演出中，意外發(fā)現(xiàn)死者正是她要尋找的丈夫。片中對(duì)小人物命運(yùn)的表現(xiàn)，凸顯出一種平民化的審美視角。楊天乙則是看到城墻根下的老頭好玩，于是動(dòng)了要拍攝的想法，《老頭》中展現(xiàn)的是一群地道的北京老人，他們操著純正的京腔，在墻根下曬著太陽(yáng)，天南海北地聊著。他們中有的已經(jīng)口齒不清了，但是他們?cè)谌松淖詈箅A段依然顯出輕松自然，就連身邊的老哥哥去了，他們談?wù)撈饋?lái)似乎也要像老北京喊臺(tái)一樣的叫上一聲“好”。這一切自然地從影片中流露出來(lái)，像是一杯滾茶在慢慢地往下沉，緩慢而有節(jié)奏。一切就如生活一般親切自然?！侗本椊场返膶?dǎo)演朱傳明，是在偶然的機(jī)會(huì)里結(jié)識(shí)了一位來(lái)北京彈棉絮謀生的湖南農(nóng)民，從而引發(fā)了他拍攝此人生活際遇的想法；《鐵道沿線》的導(dǎo)演杜海濱（朱的同班同學(xué)）則是在他家鄉(xiāng)寶雞的火車(chē)站附近發(fā)現(xiàn)了一群以揀垃圾、拾破爛為生的來(lái)自中國(guó)各地的流浪漢，于是力圖切入并記錄這群被視為“賤民”的人真實(shí)的生存狀況，DV用鏡頭關(guān)注平常百姓的日常生活?！耙徊坑捌钪匾牟糠謶?yīng)該是人的生活，而不應(yīng)該是劇情，脫離生活的劇情是經(jīng)不起琢磨的，而我之所以喜歡紀(jì)錄片也正是出于對(duì)這方面的偏愛(ài)。人類(lèi)的行為標(biāo)示著一切，如果你用心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許許多多生活的細(xì)節(jié)，而正是這些細(xì)節(jié)組成了我們復(fù)雜的生活，并暗示著已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的一切?！雹?/p>
在DV作品中，拍攝者不僅僅通過(guò)鏡頭來(lái)觀察生活，而且是切身體驗(yàn)著鏡頭下的生活，與其說(shuō)他們?cè)谂膭e人的故事，不如說(shuō)他們拍的就是自己用心去感受到的生活。盛志名他拍《心-心》時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我回到北京的時(shí)候，是冬天，特別累，就開(kāi)始玩兒，到酒吧之類(lèi)的地方。玩兒的過(guò)程中，就看到我電影里那些小女孩的形象。有一天我從酒吧出來(lái)看到三個(gè)女孩兒暈在地上，就送她們到另外一個(gè)地方，然后就跟她們認(rèn)識(shí)了。她們的生活給我的觸動(dòng)特別大。我覺(jué)得我是真實(shí)地把她們的生活放在那里了，我沒(méi)想作任何的遮蔽。這可能和我對(duì)生活的認(rèn)識(shí)有關(guān)，我沒(méi)看到那么殘酷的東西，我覺(jué)得大多數(shù)人的生活沒(méi)那么傳奇。”②蕭狼在《苦樂(lè)打工妹》的創(chuàng)作手記中寫(xiě)到：“我是在農(nóng)村長(zhǎng)大的，應(yīng)該說(shuō)小時(shí)侯也吃過(guò)不少苦；貧農(nóng)的階級(jí)成分的原因吧，長(zhǎng)這么大的20多年里，我接觸得比較多的是人文關(guān)懷者們所謂的‘弱勢(shì)群體’，我們宿舍樓旁的小炒部的那些打工妹于我畢竟是親切的，我們之間有共同話語(yǔ)；我想這是我們能夠溝通，因而我能順利完成這個(gè)小片子最重要的原因。她們對(duì)于拍攝、采訪、DV、紀(jì)錄片等等這一切都是完全陌生的，也并沒(méi)有去想她們會(huì)從自己日?？吹降碾娨暺聊恢谐霈F(xiàn)；所以面對(duì)著攝像機(jī)，她們真是不會(huì)做秀，一切反而都如平常一樣自然。在很短的時(shí)間里，我們成了真正的朋友。我也在凌晨4點(diǎn)起床，看她們做包子、煎雞蛋；然后我可以安心地去睡覺(jué)，讓她們午餐前給我打電話起來(lái)繼續(xù)拍攝——拍攝成了我們共同的工作?！雹叟c其說(shuō)是共同的工作，不如說(shuō)是一種生活。杜海濱在《高樓下面》接近片尾的部分，出現(xiàn)了全片中惟一一個(gè)使用三角架拍攝的段落：除夕之夜的地下室的宿舍，一個(gè)中全景的畫(huà)面，阿毅蹲在地上剝蔥和蒜；此時(shí)作者從畫(huà)面右側(cè)出現(xiàn)，和阿毅一起剝蒜、洗菜，他離開(kāi)、又回來(lái)，準(zhǔn)備他們的年夜飯……當(dāng)作者從攝像機(jī)背后走出來(lái)，他使自己也成為一個(gè)被拍攝者。吳文光在拍完《江湖》后，對(duì)“遠(yuǎn)大歌舞團(tuán)”④的關(guān)注也沒(méi)有結(jié)束，他有時(shí)仍然會(huì)出現(xiàn)在那個(gè)在窮鄉(xiāng)僻壤流動(dòng)演出的歌舞大棚里。雖然大棚的演員換了一茬又一茬，但在他們當(dāng)中，這個(gè)“戴眼鏡、肯幫忙、還給他們做飯吃的吳老師”⑤已經(jīng)成為了傳奇人物。這次經(jīng)驗(yàn)似乎完全改變了吳文光以往的拍攝立場(chǎng)，他在一次訪談中說(shuō)道：“我是在一種悲喜交加的感情中拍片，我甚至覺(jué)得不是在拍一種另外的生活，而是我以什么眼光看他們，甚至我是在拍攝自己的生活，是在拍我自己的自傳。我不知道為什么會(huì)有這種奇怪的感覺(jué)，這種感覺(jué)真好，也許我沒(méi)有達(dá)到，但是的確拍他們就是拍我自己。我不能確定拍了這個(gè)團(tuán)就像拍了全中國(guó)的團(tuán)，但是我能確定拍的是我的生活?！雹僦偃A也說(shuō)道：“幾年前我曾經(jīng)在武警部隊(duì)里當(dāng)兵，做了好幾年的電影放映員，所以《今年冬天》有種半自傳的意味。再回到部隊(duì)拍這個(gè)片子，這是我呆過(guò)很多年的地方，這是我的地方，電影中四個(gè)不同的方式也是在完成一種電影的形象。使館的鏡頭能看出來(lái)，那幾乎是一個(gè)鏡頭一氣貫成，那里邊是我呆過(guò)很多年的地方，那兒的一切我都非常熟悉?！雹诎鸭矣脭z像機(jī)對(duì)準(zhǔn)被遮蔽的現(xiàn)實(shí)與生活的時(shí)候，對(duì)準(zhǔn)可能要遺忘的過(guò)去的時(shí)候，可能就完全是出于一種感性沖動(dòng)，和一種對(duì)同類(lèi)人的理解。朱傳明在創(chuàng)作手記中說(shuō)到：“我常常被生活中這樣的場(chǎng)面感動(dòng)：火車(chē)站疲憊而臥的人群，集市上擁擠的人流，馬路邊吆喝生意的攤販，建筑工地腳手架上的民工……他們的呼吸象暗流一樣洶涌，被裹脅而去。”③而楊天乙與她所拍攝的老頭之間，也產(chǎn)生了“他們成了我的生活，而我成了他們的念想”④那樣親密的關(guān)系。DV拍攝者以一種人文關(guān)懷的心態(tài)為底層吶喊。生活中的輕賤無(wú)所遮蔽地坦露在DV的鏡頭中，故事、演員、導(dǎo)演都來(lái)自生活，最后構(gòu)成同一個(gè)藝術(shù)。
DV，能承受藝術(shù)之重
DV作為藝術(shù)的革新工具不僅在于拍攝客體的草根化，更在于創(chuàng)作主體的身份出現(xiàn)了多元化的可能，DV的出現(xiàn)，打破了“業(yè)內(nèi)人士”和主流媒體的設(shè)備優(yōu)勢(shì)，模糊了昂貴的“專業(yè)影像”與便宜的“家庭錄像”之間原本不可逾越的品質(zhì)差異，從而賦予了更多普通人以真正意義上影像創(chuàng)作的權(quán)利。因?yàn)镈V使用的低成本，因?yàn)槠渲饕褂谜呤巧鐣?huì)各階層的普通百姓和愛(ài)好者，所以從DV問(wèn)世至今，它一直都體現(xiàn)出很平民化的色彩。曾在峨影廠執(zhí)導(dǎo)多年、后又到西南師范大學(xué)文學(xué)院任教的余紀(jì)教授告訴記者，“以前搞電影電視的，的確多多少少都有些‘貴族感’。由于它很強(qiáng)的藝術(shù)性和專業(yè)色彩，對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，甚至它整個(gè)的攝制生產(chǎn)過(guò)程都顯得較為‘神秘’。但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，百姓生活水平的提高，DV越來(lái)越普及，使得老百姓用影像的形式來(lái)自由表達(dá)自我成為可能。DV作為一種新興的話語(yǔ)權(quán)力的載體，正在被泛化和更多地采用，并影響和改變著我們這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代?！雹葜卮竺酪曤娪皩W(xué)院副院長(zhǎng)唐澤芊教授對(duì)此也有深刻體會(huì)：“藝術(shù)領(lǐng)域的影像創(chuàng)作，離不開(kāi)相應(yīng)的技術(shù)裝備。隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，后期制作功能的簡(jiǎn)便化，使原來(lái)停留在專業(yè)領(lǐng)域的影視藝術(shù)走入了尋常家庭。就像卡拉OK一樣，影像藝術(shù)正在成為一種家庭化的藝術(shù)，平民化的藝術(shù)。”①DV為我們提供了一種新的自由，一種思想和創(chuàng)作的自由，DV具有配合先進(jìn)的剪輯器材進(jìn)行非線性剪輯的優(yōu)點(diǎn)，并且采用了數(shù)碼信號(hào)的方式把作品傳到網(wǎng)上，“DV最主要的優(yōu)勢(shì)對(duì)我而言在于真正的低成本，你不需要在創(chuàng)作前就擔(dān)心市場(chǎng)，擔(dān)心錢(qián)怎樣收回，擔(dān)心制片人給你壓力，哪怕作品賣(mài)不了，也不會(huì)使我債臺(tái)高筑，創(chuàng)作進(jìn)入真正自由狀態(tài)”②，技術(shù)的發(fā)展從形式上改變了藝術(shù)的發(fā)生，技術(shù)門(mén)檻的降低和操作的私人化使越來(lái)越多的人擁有影像話語(yǔ)的權(quán)利和自由。
DV不僅僅是一種設(shè)備，而是一種新的對(duì)待電影和對(duì)待生活的方式。當(dāng)代中國(guó)比較著名的DV導(dǎo)演，除了吳文光以外，其余幾部DV作品的導(dǎo)演全都是二十多歲的青年人，而且都是第一次拍攝紀(jì)錄片，這些年輕作者的創(chuàng)作初衷大都介乎自發(fā)與自覺(jué)之間，沒(méi)有誰(shuí)在拍攝之前就對(duì)紀(jì)錄片的本體或價(jià)值有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)，但每個(gè)人在舉起攝像機(jī)的時(shí)候，都滿懷著真誠(chéng)表達(dá)的強(qiáng)烈愿望。吳文光認(rèn)為自己是使用先拍后制作的工作方式“拍的時(shí)候完全不知道這東西拍來(lái)干什么，以后有什么用，只是覺(jué)得非常有意思，不去制作一個(gè)驚人的作品，它是一個(gè)更私人的東西，它想表達(dá)什么東西，想說(shuō)明什么東西，它肯定是屬于我的，DV代表了一種真正個(gè)人的表達(dá)方式?！雹邸癉V在一定程度上可以成為作者的自來(lái)水筆，影像技術(shù)的進(jìn)步可以使更多的人擁有一種表達(dá)自己的手段，一種語(yǔ)言。”④DV承受生活之輕的同時(shí)，也承擔(dān)起藝術(shù)的重。創(chuàng)作客體下移的同時(shí)，創(chuàng)作主體的下移，創(chuàng)作的自由和私人化使藝術(shù)更有活力。雖不說(shuō)人人可以玩DV，但至少它已不再是主流的特權(quán)。DV家電化的趨勢(shì)，使DV藝術(shù)成為一種生活態(tài)度，DV著，藝術(shù)著，生活著。
影視是一門(mén)高深的藝術(shù)，如果你拍一部電影，必須有專業(yè)知識(shí)，必須有設(shè)備，更主要是最好有個(gè)幾百萬(wàn)，看《英雄》就可以知道了，光那些著名的演員的出場(chǎng)費(fèi)就不是普通人可以承擔(dān)的，DV就完全不同，當(dāng)然你也可以象《黑暗中的舞者》一樣，動(dòng)用100臺(tái)DV，但那畢竟不是我們要走的路，真正的DV，有一個(gè)DV，有一腔對(duì)生活的熱情，有一幫朋友就可以?！癉V影像工作站”⑤第三期的推薦作品是楊天乙的《老頭》，這部片子至今讓人們津津樂(lè)道的是，這是一個(gè)之前跟影視毫無(wú)關(guān)系的女孩；第一次拿起DV機(jī)；第一次拍攝紀(jì)錄片；耗時(shí)過(guò)兩年；一切自費(fèi)；拍攝的是一群被忽略的北京退休老頭，雖然有點(diǎn)粗糙但不失原創(chuàng)性和藝術(shù)性。清華同學(xué)自編自導(dǎo)的《清華夜話》畫(huà)面的晃動(dòng)，聲音的生硬也無(wú)損于大家對(duì)它興趣，它是那樣的生動(dòng)活潑，蕩漾著對(duì)生活積極的熱情。蕭狼在拍攝《苦樂(lè)打工妹》時(shí)，他鏡頭中的主人公甚至搶過(guò)攝像機(jī)拍起他來(lái)，讓他說(shuō)他的故事。拍攝的對(duì)象和主體都已經(jīng)融入到生活融入到拍攝的快樂(lè)中去了，他們用自己的方式表達(dá)著對(duì)生活的理解。2009年9月起，云南省德欽縣的幾位藏族農(nóng)民在一家基金會(huì)的資助下，拍攝了《冰川》、《茨中圣誕夜》、《酒》、《黑陶》等幾部DV紀(jì)錄片，這個(gè)“社區(qū)影視教育”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人郭凈博士在項(xiàng)目宗旨中寫(xiě)道：“照相機(jī)，攝像機(jī)和電腦變得如此便宜，促使普通人產(chǎn)生了自己制作影像的欲望，當(dāng)城市里的年輕人到茶館為朋友的第一部短片助興，當(dāng)鄉(xiāng)下的制陶師傅開(kāi)始用攝像機(jī)機(jī)錄村民選舉的場(chǎng)景時(shí)。多樣化的聲音便在影像中出現(xiàn)了?！雹?gòu)膶I(yè)的角度而言，最近的DV作品都不同程度地存在著視聽(tīng)方面的缺陷，但這些新紀(jì)錄片人卻以影片內(nèi)容的真實(shí)性與原創(chuàng)力震動(dòng)了國(guó)際影壇：楊天乙的《老頭》獲2000年法國(guó)真實(shí)電影節(jié)的評(píng)委會(huì)獎(jiǎng)，朱傳明的《北京彈匠》獲去年日本山形紀(jì)錄片電影節(jié)“亞洲新潮流獎(jiǎng)”，而雎安奇的《北京的風(fēng)很大》則在澳大利亞國(guó)際獨(dú)立電影節(jié)上獲得了“最高喝彩紀(jì)錄片獎(jiǎng)”。這些獎(jiǎng)項(xiàng)不僅僅是對(duì)這幾位紀(jì)錄片導(dǎo)演的褒獎(jiǎng)，更重要的是，它傳遞了這樣一種信息：一個(gè)普通人可以通過(guò)他的才華、毅力、對(duì)生活的熱愛(ài)以及簡(jiǎn)陋的攝影器材，成為一位“真正”的紀(jì)錄片導(dǎo)演。因此DV更深刻的力量是一種對(duì)普通民眾的影像啟蒙，是販夫走卒（只要他愿意）都可以掌握并運(yùn)用的記錄工具，是無(wú)數(shù)雙眼睛對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的多元觀察和描繪，DV帶來(lái)了“民間影像”的燦爛前程。DV也不會(huì)因?yàn)槠涑惺苌钪p而損害電影藝術(shù)的重，相反，越是民間的越是藝術(shù)的，越是生活的越是深刻的。DV是最具平民意識(shí)的，一切平民化的東西都是有生命力的，只要人們對(duì)這個(gè)世界保持經(jīng)常觀察，表達(dá)思考的習(xí)慣，每個(gè)人的眼睛都會(huì)更銳利，感覺(jué)更靈敏，思想會(huì)更開(kāi)放，藝術(shù)也將更具生命力。
審美的生活化
DV從一種技術(shù)手段開(kāi)始對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體起了深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的生活化起了催化作用，如果說(shuō)技術(shù)帶來(lái)的藝術(shù)的生活化是一種外在的手段，那么審美情趣的生活化則是藝術(shù)生活化的本源。
美來(lái)源于人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，“對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人說(shuō)來(lái)到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)”②，面對(duì)“人化的自然”③，人們“不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！雹芤虼耸鼙娫谒囆g(shù)批評(píng)和欣賞中，有一個(gè)“期待視野”⑤，他們期待藝術(shù)對(duì)生活的親近，真實(shí)成為中外視覺(jué)藝術(shù)作品接收和欣賞的衡量標(biāo)準(zhǔn)。它是在人類(lèi)幾千年欣賞描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的文藝作品的過(guò)程中和幾十年接收寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的影視作品過(guò)程中形成的，從柏拉圖“模仿乃是藝術(shù)之根本特性”⑥起，至中國(guó)“千古文章，傳真不傳偽”⑦，無(wú)不要求藝術(shù)的真實(shí)性，惟有真實(shí)才能引起受眾的真正共鳴，受眾也才能透過(guò)藝術(shù)作品反觀自身。受眾代表的就是生活，DV反映的也是生活，受眾的生活又呈現(xiàn)出藝術(shù)的狀態(tài)，我們?cè)诳碊V的同時(shí)我們也就是在看自己。當(dāng)我們看到《不快樂(lè)的不止一個(gè)》家庭問(wèn)題，《心-心》中的絕望中的希望，《苦樂(lè)打工妹》的艱辛又充實(shí)的日子，《清華夜話》中的學(xué)生生活，我們本能地感到親近，立刻意識(shí)到，這就是我們周?chē)纳?，這就是我們自己的生活。這些鏡頭真實(shí)記錄的酸甜苦辣就是我們自己的酸甜苦辣。巴贊、古拉考爾多次指出，紀(jì)實(shí)電影與真實(shí)的生活有一種親近性，正是電影與觀眾的親近性引起了觀眾對(duì)電影的親近性。DV更是如此，它的興起在很大程度上是它的題材對(duì)生活的貼近。在權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)AC尼爾森調(diào)查中發(fā)現(xiàn)觀眾喜歡收看的紀(jì)錄片類(lèi)型的節(jié)目卻是《生活空間》這樣的節(jié)目和一些專題片，顯然“講述老百姓的故事”是很多觀眾關(guān)心的話題。人們期待紀(jì)實(shí)性的作品，是因?yàn)槿藗兿Ｍ吹阶陨??！凹o(jì)錄片，尤其是更多的民間創(chuàng)作，創(chuàng)作者的角度可能是相對(duì)小眾的私密的，但他們所揭示出的空間，卻是大眾共通的?！雹倬┤A時(shí)報(bào)記者在北京電影學(xué)院等藝術(shù)院校和北工大等非藝術(shù)院校的學(xué)生會(huì)均進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生們對(duì)紀(jì)錄片顯示出的極大熱情，讓記者很是意外，其中的幾部紀(jì)錄片是學(xué)生們屢屢提起的，比如講述了關(guān)于農(nóng)民巡回演出的《江湖》；講述了一群遲暮老人生活故事的《老頭》；還有彈棉花的農(nóng)村青年在都市中的遭遇和生活的《北京彈匠》等。吳文光講，“雖然乍一看，這些拍攝對(duì)象都不是社會(huì)的主流，但從片子中，大家能看出許多人性中相同的東西，而這些恰巧是普通人不愿顯露的，卻是人人都有的，大家喜歡的原因就是這種大眾化激起了心底的共鳴?！?、②學(xué)者黃集偉認(rèn)為：“文字閱讀中，那種以虛構(gòu)為能事的傳奇已是最靠不住的東西，‘非虛構(gòu)’的加入，正顯出了無(wú)上魅力，開(kāi)始成為我們閱讀生活中的核心期待?！雹畚淖秩缡牵跋褙M不一樣，DV中真實(shí)的生活，讓我們更大程度的反觀自身，藝術(shù)的生活，美的生活產(chǎn)生了。
僅僅生活其中，僅僅觀看他人或者自己的生活也不能使我們滿足，我們又有自我表達(dá)的渴望，于是在欣賞別人的作品，別人的故事同時(shí)，我們也拿起了DV拍攝自己和周?chē)说纳?，于是有了《清華夜話》，我們一邊臥談，一邊拍攝，一邊看著我們的DV哈哈大笑；于是有了《冰川》、《茨中圣誕夜》、《酒》、《黑陶》，我們?cè)谏畹耐瑫r(shí)把它記錄下來(lái)，同時(shí)我們又成為自己第一個(gè)觀眾。創(chuàng)作與審美在生活中融為一體。藝術(shù)的審美，得到的是一種共鳴。導(dǎo)演的思維，對(duì)象的生活喚起了審美主體的某種相似經(jīng)歷的記憶，看到的是自己的本質(zhì)力量的對(duì)象化，因此藝術(shù)更真實(shí)更具感染力；當(dāng)審美主體成為創(chuàng)作主體兼創(chuàng)作客體的時(shí)候，這種人的本質(zhì)力量的對(duì)象化也就更為深刻，前者是反觀自身，后者是直面人生。審美的需求也促使藝術(shù)創(chuàng)作的生活化。藝術(shù)的生活化，民間化，從內(nèi)容上改變了藝術(shù)的發(fā)生，生活主體的藝術(shù)化從形式上改變了藝術(shù)生成；DV改變了藝術(shù)，也改變了我們的生活。導(dǎo)演、演員、還有我們都生活在這個(gè)社會(huì)，我們都在別人的故事中演著自己的故事。今天我出現(xiàn)在你的鏡頭中，也許明天你將會(huì)在我的鏡頭里，“我站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看我，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”④，DV溝通了藝術(shù)和生活，溝通了你和我。我們期待著在DV中的我們，以此反觀現(xiàn)實(shí)中的我們。
美在生活
“人是詩(shī)意的棲居的”①，生活和藝術(shù)本不可分割，人類(lèi)走了一個(gè)循環(huán)，藝術(shù)自從勞動(dòng)中生活中脫離開(kāi)始就有一種回歸的沖動(dòng)，這也是紀(jì)錄片的經(jīng)久不衰的原因。在工業(yè)化的現(xiàn)代，人們更渴望一種高科技高情感完美結(jié)合的生活，DV給了我們這樣一個(gè)工具，給了我們這樣一個(gè)希望。與其把DV當(dāng)作一種媒介，一種設(shè)備，不如把它當(dāng)作一種生活態(tài)度，DV并不同于過(guò)去的“作者電影”②，它不僅僅是“個(gè)人的表達(dá)”③，它還是一種個(gè)人的生活。真正跟DV態(tài)度有親緣關(guān)系的是維爾托夫的“帶攝影機(jī)的人”④。DV不僅使制作電影成為了一種個(gè)人的事情，它的欣賞也是成為個(gè)人的事情：我們?cè)谧约杭依镉^看DV作品，我們把DV作品裝在上衣口袋里隨身攜帶，贈(zèng)送朋友，……DV，代表了一種新的生活方式：獨(dú)立的藝術(shù)生活。或者說(shuō)DV就是生活本身．它是生活中的一個(gè)全新的要素，一種生活習(xí)慣或習(xí)俗；它在我們的手上，在我們的生存之中；在它的面前，生活沒(méi)有一個(gè)外面，它無(wú)法從外面來(lái)觀照生活；它就在生活的里面，是我們個(gè)人生活和身體的一個(gè)組成部分，面對(duì)它，我們就是在直面我們自身。
席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中談到：“人對(duì)美只應(yīng)是游戲，而且只應(yīng)對(duì)美游戲。…………唯有當(dāng)他是充分意義的人的時(shí)候，他才能游戲，唯有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！雹萑绻f(shuō)DV產(chǎn)品的產(chǎn)生和發(fā)展從技術(shù)上促使藝術(shù)回歸生活，人的審美情趣則從人的本性上要求藝術(shù)回歸生活。美是自由的，就像我們的生活一樣自由，DV給我們自由藝術(shù)自由表達(dá)的權(quán)利。藝術(shù)更重要的是參與性和互動(dòng)性，游戲的藝術(shù)不僅僅是自由的，更是積極的。我們都在參與這個(gè)美的游戲，游戲中處處體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，生活中處處展現(xiàn)著人的生命力，在對(duì)象化的現(xiàn)實(shí)中我們反觀自身，在富有生命力的生活中我們關(guān)照自我，從而得到審美的愉悅?！懊涝谏睢雹蓿囆g(shù)在生活，美和自由不可分，藝術(shù)和生活也不可分的，DV在走進(jìn)生活融入生活的同時(shí)，也就從藝術(shù)起點(diǎn)回歸到藝術(shù)的終極?；貧w是人們的審美理想，只有在生活中藝術(shù)，在藝術(shù)中觀照生活，這才是完整的人。
參考書(shū)目
《電影觀眾學(xué)》章柏青張衛(wèi)著北京中國(guó)電影出版社1994.6
《西方文論概要》楊慧林編著中國(guó)人民大學(xué)出版社2003.7
《西方文藝?yán)碚摗窂埍嬲掳察鳁罨哿种袊?guó)人民大學(xué)出版社1994
1、盲目追求多媒體教學(xué)，忽視了與傳統(tǒng)教學(xué)方法的結(jié)合
雖然將數(shù)字理論和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合是當(dāng)今流行的教學(xué)改革趨勢(shì)，但是，并不是任何一門(mén)課程、任何一節(jié)教學(xué)內(nèi)容都適合用多媒體教學(xué)來(lái)講解，如果多媒體教學(xué)應(yīng)用不當(dāng)，反而會(huì)影響教學(xué)效果。例如，數(shù)學(xué)教學(xué)中，有一些定理、公式的推算需要具體的過(guò)程和步驟，教師要通過(guò)板書(shū)的形式，才能有效的幫助學(xué)生理解整個(gè)推算步驟，而如果用多媒體展示，對(duì)推算步驟卻不能直觀的展示給學(xué)生，造成學(xué)生理解的困難。
2、多媒體課件的制作不合理
當(dāng)前，多媒體教學(xué)雖然不斷發(fā)展，但是仍然發(fā)展很不成熟，利用多媒體教學(xué)的目的就是要促進(jìn)教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的提高，但是有些教師在制作多媒體課件時(shí)，沒(méi)有正確的進(jìn)行選題，盲目的將所有的內(nèi)容都用多媒體設(shè)備來(lái)展示，節(jié)省板書(shū)，但是，“有些教學(xué)內(nèi)容利用傳統(tǒng)的教學(xué)方法就可以講解，硬要做成多媒體課件，反而導(dǎo)致本來(lái)簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題，卻使學(xué)生不能正確的掌握，不但造成學(xué)習(xí)效果的下降，而且也浪費(fèi)了數(shù)字化教學(xué)資源”①。由于多媒體課件制作相對(duì)比較復(fù)雜，因此，大多數(shù)老師多媒體課件都會(huì)重復(fù)使用，在授課過(guò)程中，機(jī)械的展示多媒體課件，對(duì)于教材中更改的地方，不能及時(shí)的調(diào)整，教師不能發(fā)揮課堂的主導(dǎo)性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成難以預(yù)料的后果。一些教師并沒(méi)有從教學(xué)思想上重視多媒體教學(xué)，僅僅認(rèn)為只是一種傳統(tǒng)教學(xué)手段的替換，不能真正的將數(shù)字化理論和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，他們利用多媒體教學(xué)的主要目的僅僅是為了減輕板書(shū)負(fù)擔(dān)，沒(méi)有了聲音、圖像的多媒體課件，對(duì)教學(xué)效果沒(méi)有質(zhì)的改變。還有，部分教師對(duì)課件制作軟件、課件制作要求不是非常熟悉、素材收集不夠，直接將多媒體課件做成了文字教材的簡(jiǎn)單“翻版”；并且，還有的出現(xiàn)模擬實(shí)驗(yàn)、動(dòng)畫(huà)不符合科學(xué)原理，畫(huà)面不真，畫(huà)面構(gòu)圖、文字、色彩、配音等方面處理不夠恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，這些都直接導(dǎo)致部分課件制作不夠科學(xué)準(zhǔn)確。多媒體計(jì)算機(jī)課件的制作應(yīng)遵循一定的規(guī)律，畫(huà)面設(shè)計(jì)要科學(xué)、直觀、生動(dòng)、鮮明，這樣才有助于教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)。
3、過(guò)分依賴多媒體教學(xué)，導(dǎo)致教師和學(xué)生的溝通變少
多媒體教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，“首先需要教師制作科學(xué)有效的多媒體課件，但是很多教師的課件制作水平一般，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)模糊，不能正常完成教學(xué)任務(wù)”②。由于過(guò)分的依賴多媒體教學(xué)，很多教師將課堂變成了簡(jiǎn)單的課件演示，教師只是在讀PPT，缺少了具體的講解，不能和學(xué)生有效的溝通，沒(méi)有提出幫助學(xué)生掌握課本知識(shí)的問(wèn)題，影響了教學(xué)效果的提高。此外，學(xué)生在進(jìn)行多媒體學(xué)習(xí)時(shí)，往往被課件中的聲音和動(dòng)畫(huà)所吸引，沒(méi)有認(rèn)真的對(duì)照課本去掌握重點(diǎn)知識(shí)，這就造成學(xué)生注意力分散，不能聽(tīng)從教師的講解。教學(xué)中教師和學(xué)生的互動(dòng)減少，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，教師不能及時(shí)掌握學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，學(xué)生也不能抓住重點(diǎn)，向老師提出自己的問(wèn)題。
二、基于數(shù)字理論的多媒體教學(xué)探討
1、提高教師的多媒體技術(shù)相關(guān)理論水平
多媒體作為現(xiàn)代教學(xué)媒體，必須在現(xiàn)代教育技術(shù)理論的指導(dǎo)下才能發(fā)揮巨大的作用。和其他媒體一樣，多媒體在教學(xué)中的作用是有規(guī)律、有條件的，僅僅在某些方面比其他方式強(qiáng)，所以，并不是所有方面它的作用都很強(qiáng)。要想在多媒體教學(xué)中取得最佳效果，就必須使之真正融于整體教學(xué)之中，這就要求教師提高自身素質(zhì)，注重教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等理論的學(xué)習(xí)研究，這些也是指導(dǎo)教師有效地進(jìn)行多媒體教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
2、注重?cái)?shù)字化技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合
多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)手段，是數(shù)字化技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用，但是，不能過(guò)分的依賴多媒體教學(xué)，而放棄了傳統(tǒng)的板書(shū)教學(xué)模式。要根據(jù)授課內(nèi)容和性質(zhì)，正確的選擇教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高。
3、精心制作課件，促進(jìn)多媒體教學(xué)效果提高
在多媒體課程設(shè)計(jì)中，一個(gè)好的音頻設(shè)計(jì)往往可以把畫(huà)面和聲音連接在一起，增加畫(huà)面的信息，烘托畫(huà)面的氣氛。所以可從如下幾點(diǎn)入手：（1）增加動(dòng)感。聲音是時(shí)間的流程，它始終在動(dòng)，而視覺(jué)畫(huà)面可以是完全靜止的，如出現(xiàn)一座房子的畫(huà)面，一切都是不動(dòng)的，當(dāng)傳來(lái)房子里有人彈琴唱歌的聲音時(shí)，畫(huà)面便立即具有了生活的動(dòng)感。(2)增加真實(shí)感。在多媒體課程中，可適當(dāng)加人一些生活中真實(shí)的聲音效果，如翻頁(yè)的“唰唰”聲，走路的腳步聲，敲門(mén)聲等，都會(huì)給人帶來(lái)一種真實(shí)感和親切感，將電腦空間與人們習(xí)以為常的實(shí)際空間聯(lián)系了起來(lái)。（3）聯(lián)覺(jué)感應(yīng)。聯(lián)覺(jué)出現(xiàn)在各種不同的感覺(jué)中，最常見(jiàn)的視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)就是在聲音的刺激作用下，會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)形象。比如，在多媒體畫(huà)面上并沒(méi)有表明夏天這個(gè)特殊場(chǎng)景，只要配上煩躁的蟬鳴聲就會(huì)讓人聯(lián)想到夏天的畫(huà)面，產(chǎn)生熱的感覺(jué)。(4)吸引學(xué)習(xí)者的注意力。聲音往往具有“先聲奪人”的效果，當(dāng)需要人們注意某一點(diǎn)時(shí)，可以通過(guò)聲音來(lái)吸引人們的注意力，比如在具有許多物體的畫(huà)面上，我們一方面可通過(guò)畫(huà)面處理突出主體，另一方面也可以配上相關(guān)的聲音突出主體。當(dāng)然，除了上述幾點(diǎn)之外，為了完善多媒體教學(xué)，也應(yīng)該加強(qiáng)教師教學(xué)課件的制作水平。教師在制作課件時(shí)，可以采用循序漸進(jìn)、不斷完善的方法進(jìn)行，具體分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是對(duì)課件整體結(jié)構(gòu)的把握上，教師應(yīng)該對(duì)課件的整體布局進(jìn)行合理構(gòu)思，然后搜集有關(guān)資料，并借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的課件，初步完成整個(gè)課件的制作；第二個(gè)階段，教師個(gè)人制作一部?jī)?yōu)秀的課件．可采用循序漸進(jìn)、逐漸完善的方法來(lái)完成。第一是基礎(chǔ)階段，設(shè)計(jì)課件的主要精力集中在課程的整體結(jié)構(gòu)上，制作、搜集相關(guān)資料，借鑒優(yōu)秀的課件，完成每堂課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，達(dá)到多媒體教學(xué)的效果就行；第二個(gè)階段是課件的完善階段，教師將自己制作的課件進(jìn)行放映，細(xì)心檢查，對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行修改和完善，把一些優(yōu)秀的腳本運(yùn)用到課件中，進(jìn)一步整理，保證課件內(nèi)容充實(shí)、精簡(jiǎn)，并且具有可操作性。此外，教學(xué)課件的完成應(yīng)該以教學(xué)小組為單位，由教學(xué)組長(zhǎng)帶頭，組織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較豐富的教師對(duì)課件的整體框架進(jìn)行構(gòu)思，確定每節(jié)課的內(nèi)容量。一些年輕的教師則負(fù)責(zé)材料的收集和整理，負(fù)責(zé)課件的制作工作，當(dāng)課件制作好之后，再進(jìn)行小組討論，對(duì)課件的科學(xué)性進(jìn)行集體論證，集思廣益，保證教學(xué)課件的合理，將其應(yīng)用到教學(xué)中，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提高。
4、多媒體教學(xué)中注意增加師生之間的交流
實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，必須加強(qiáng)教師和學(xué)生的有效溝通。如果教師不能有效的和學(xué)生進(jìn)行溝通，僅僅是機(jī)械的對(duì)多媒體課件進(jìn)行講讀，不但不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，反而造成學(xué)生困惑增多，無(wú)法針對(duì)教師的講解提出相應(yīng)的問(wèn)題，不能加深知識(shí)的理解，造成學(xué)習(xí)效果的下降。因此，利用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該時(shí)刻注意學(xué)生的掌握程度，應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極的思考，提出自己的問(wèn)題，然后借助多媒體手段對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行講解，通過(guò)圖像、視頻等方式，生動(dòng)的再現(xiàn)學(xué)生困惑，促進(jìn)學(xué)生更好的理解問(wèn)題，真正的掌握問(wèn)題的關(guān)鍵，提高學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)效率。
三、結(jié)語(yǔ)
