發(fā)布時間：2023-03-22 17:38:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的化學(xué)與人類課程論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、 高中化學(xué)課程目標(biāo)中的環(huán)境教育
高中化學(xué)課程在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上,以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識化學(xué)對促進(jìn)社會進(jìn)步和提高人類生活質(zhì)量方面的重要影響,理解科學(xué)、技術(shù)與社會的相互作用,形成科學(xué)的價值觀和實事求是的科學(xué)態(tài)度。高中化學(xué)設(shè)置多樣化的課程模塊,從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度得到統(tǒng)一和諧的發(fā)展。
1.知識與技能目標(biāo)
(1)認(rèn)識化學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì),理解化學(xué)變化的基本規(guī)律,形成有關(guān)化學(xué)科學(xué)的基本觀念。
(2)重視化學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系,能綜合運用有關(guān)的知識、技能與方法分析和解決一些化學(xué)問題。
2.過程與方法目標(biāo)
(1)在化學(xué)學(xué)習(xí)中,學(xué)會運用觀察、實驗、查閱資料等多種手段獲取信息,并運用比較、分類、歸納、概括等方法對信息進(jìn)行加工。
(2)具有較強的問題意識,能夠發(fā)現(xiàn)和提出有探究價值的化學(xué)問題,敢于質(zhì)疑,勤于思索,逐步形成獨立思考的能力,善于與人合作,具有團(tuán)隊精神。
3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)
(1)有參與化學(xué)科技活動的熱情,有將化學(xué)知識應(yīng)用于生產(chǎn)、生活實踐的意識,能夠?qū)εc化學(xué)有關(guān)的社會和生活問題做出合理的判斷。
(2)贊賞化學(xué)科學(xué)對個人生活和社會發(fā)展的貢獻(xiàn),關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會熱點問題,逐步形成可持續(xù)發(fā)展的思想。
從高中化學(xué)課程三維目標(biāo)的表述與內(nèi)涵看,高中化學(xué)課程的環(huán)境教育要求有顯性與隱性之分,有些內(nèi)容是環(huán)境教育的專題,有些內(nèi)容具有明顯的、直接的環(huán)境教育指向;有些內(nèi)容盡管不是直接的環(huán)境教育內(nèi)容,從綠色化學(xué)的教育角度來看,為環(huán)境教育奠定了基礎(chǔ)。知識與技能目標(biāo)為環(huán)境教育提供基礎(chǔ);過程與方法目標(biāo)為環(huán)境教育搭建平臺;情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)為環(huán)境教育提供直接要求。
化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在培養(yǎng)目標(biāo)中要求化學(xué)教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生在掌握化學(xué)科學(xué)知識的基礎(chǔ)上,更加重視從化學(xué)視角去認(rèn)識科學(xué)、技術(shù)、社會和生活方面的有關(guān)問題,懂得運用化學(xué)知識和方法去治理環(huán)境污染,合理地開發(fā)和利用化學(xué)資源,形成科學(xué)的價值觀和實事求是的科學(xué)態(tài)度,增強對自然和社會的責(zé)任感,使學(xué)生在面臨與環(huán)境有關(guān)的社會問題的挑戰(zhàn)時,能做出理智、科學(xué)的決策,樹立可持續(xù)發(fā)展的思想。
二、 高中化學(xué)課程內(nèi)容中的環(huán)境教育
高中化學(xué)課程以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨,著眼于學(xué)生未來的發(fā)展。在內(nèi)容選擇上,力求反映現(xiàn)代化學(xué)研究的成果和發(fā)展趨勢,積極關(guān)注21世紀(jì)與化學(xué)相關(guān)的社會現(xiàn)實問題,幫助學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的觀念,強化終身學(xué)習(xí)的意識,更好地體現(xiàn)化學(xué)課程的時代特色。在設(shè)置選修課程模塊時充分反映現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展和應(yīng)用的趨勢,以物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和反應(yīng)為主線,重視反映化學(xué)、技術(shù)與社會的相互聯(lián)系。
《標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生對環(huán)境知識的掌握以及環(huán)境意識的形成都給予了相當(dāng)?shù)闹匾暋＜訌娬n程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,突出了課程內(nèi)容的發(fā)展性、現(xiàn)實性和生活性?！稑?biāo)準(zhǔn)》圍繞“使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”的理念,設(shè)計了寓環(huán)境教育于化學(xué)基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)?；瘜W(xué)科學(xué)與生產(chǎn)、生活以及科技的發(fā)展有著密切聯(lián)系,對社會發(fā)展、科技進(jìn)步和人類生活質(zhì)量的提高有著廣泛而深刻的影響。
《標(biāo)準(zhǔn)》中的環(huán)境教育內(nèi)容采用集中和分散相結(jié)合的呈現(xiàn)方式。集中方式:專門設(shè)置了《化學(xué)與生活》和《化學(xué)與技術(shù)》兩個模塊;在必修模塊和選修模塊中設(shè)計了相應(yīng)的主題:《化學(xué)1》“化學(xué)與可持續(xù)發(fā)展”主題;環(huán)境教育內(nèi)容主要集中在與人類生活和社會發(fā)展息息相關(guān)的主要問題,例如能源、環(huán)境、材料、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、健康等“貼近生活,貼近社會”的問題。滲透方式:在選修和必修模塊中都有可以綜合進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育的主題。《課標(biāo)》中這種集中與分散結(jié)合的呈現(xiàn)方式可以使“進(jìn)一步提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)”的理念和目標(biāo)真正得到落實,是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展教育總體目標(biāo)的有效途徑。
在一級主題中蘊涵著非常豐富的環(huán)境教育內(nèi)容,例如化學(xué)的可持續(xù)發(fā)展、化學(xué)與環(huán)境保護(hù)等。環(huán)境知識覆蓋在必修和選修模塊中,是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育最理想的切入點?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求通過高中化學(xué)必修課程的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠正確認(rèn)識科學(xué)、技術(shù)與社會的相互關(guān)系,能運用所學(xué)知識解釋生產(chǎn)、生活中的化學(xué)現(xiàn)象,解決與化學(xué)有關(guān)的一些實際問題,初步樹立社會可持續(xù)發(fā)展的思想。
三、 高中化學(xué)課程實施建議中的環(huán)境教育要求
化學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)課程改革的基本理念,尊重和滿足不同學(xué)生的需要,運用多種教學(xué)方式和手段,引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí),掌握最基本的化學(xué)知識和技能,了解化學(xué)科學(xué)研究的過程和方法,形成積極的情感態(tài)度和正確的價值觀,提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng),為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。從化學(xué)的視角分析環(huán)境問題,掌握原理,分析環(huán)境問題的成因,其目的是了解化學(xué)在健康、環(huán)境、材料等方面的應(yīng)用。認(rèn)識化學(xué)與人類生活的密切關(guān)系,理解和處理生活中的有關(guān)問題。
高中化學(xué)課程中的環(huán)境內(nèi)容主要涉及資源、能源、大氣、水、土壤等,這部分內(nèi)容是高中化學(xué)課程內(nèi)容中化學(xué)知識性比較強的內(nèi)容,在對環(huán)境要素的特征、規(guī)律進(jìn)行分析、研究時,似乎與環(huán)境教育難以直接掛鉤,但這些卻是化學(xué)課程進(jìn)行環(huán)境教育的重要基礎(chǔ),是分析生活問題、社會問題的理論依據(jù)。因而,有必要以化學(xué)為視角,挖掘化學(xué)課程中環(huán)境教育的內(nèi)容。例如,“化學(xué)與生活”模塊以日常生活中的化學(xué)問題為線索,介紹化學(xué)知識及其應(yīng)用。在教學(xué)中要聯(lián)系化學(xué)在健康、環(huán)境、材料等方面的應(yīng)用,創(chuàng)設(shè)生動的學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、討論、咨詢等多種方式獲取化學(xué)知識,認(rèn)識化學(xué)與人類生活的密切關(guān)系,理解和處理生活中的有關(guān)問題。又如,“化學(xué)與技術(shù)”模塊以資源利用、材料制造、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的化學(xué)問題為線索,介紹化學(xué)知識及其應(yīng)用。在教學(xué)中,教師要結(jié)合課程內(nèi)容,充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N條件,組織學(xué)生開展參觀、討論、觀看影像、聽報告等實踐活動,使學(xué)生有機會接觸實際問題,綜合運用所學(xué)的知識來認(rèn)識生產(chǎn)、生活中與化學(xué)有關(guān)的技術(shù)問題。
通過對《標(biāo)準(zhǔn)》中環(huán)境教育內(nèi)容的解析,將環(huán)境教育滲透到化學(xué)教育教學(xué)中,不僅是化學(xué)教育教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的需要,同時也是提高學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識以及環(huán)境保護(hù)技能的需要,也是從根本上解決我國日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題的需要。因此,《標(biāo)準(zhǔn)》的制定不僅為化學(xué)教育教學(xué)發(fā)展提供了機遇,同時也會將環(huán)境教育提升到一個新的高度。
參考文獻(xiàn)
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[2] 韓梅.初中地理新課程與環(huán)境教育相關(guān)性的分析.課程教材教法.2008,28(2).
摘 要：本論文主要研究語文學(xué)科的人文性特征。文章通過對人文性這一概念的剖析，并結(jié)合文化學(xué)的研究成果，深入地論述了語文學(xué)科人文性的本質(zhì)特征 ：語文學(xué)科的人文性是一種觀念性的人文性，語文學(xué)科人文性的實現(xiàn)以解讀文本為主，語文學(xué)科教育的任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法、原則、評價都應(yīng)具有人文特色。這是對語文學(xué)科屬性研究的最深入的闡述，填補了此項研究的空白。
關(guān)鍵詞：語文學(xué)科 人文性 本質(zhì)特征
（一）
自1904年中國語文單獨設(shè)科以來，國內(nèi)學(xué)者對于其性質(zhì)的探討一直就沒有停止過。百余年的時間內(nèi)，人們對語文學(xué)科屬性的認(rèn)識大致經(jīng)歷了工具說、思想說、人文說、人文性與工具性統(tǒng)一說等。這表明隨著社會的進(jìn)步和研究的發(fā)展，人們對語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識在不斷地深化；同時也反映出這一問題的復(fù)雜性。
近十幾年來，關(guān)于語文學(xué)科人文性逐步引起人們的關(guān)注，此項研究的成果也很多?！吨袑W(xué)語文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科的性質(zhì)定義為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這應(yīng)當(dāng)是多年來對語文學(xué)科性質(zhì)探討的總結(jié)的體現(xiàn)。
但是，不可否認(rèn)，我們對語文學(xué)科人文性質(zhì)的闡述只是停留在一個較含糊的一般認(rèn)識上，缺少對這一命題的深刻的實證分析，也就是說對這一命題還不能作出明晰、系統(tǒng)、既有一定理論高度又能指導(dǎo)語文實踐的令人信服的闡釋；另外，筆者認(rèn)為關(guān)于語文學(xué)科人文性的一些深層次問題，如語文學(xué)科人文性的特征、語文人文性的層面、語文人文性的時代特征等，我們的研究還沒有很好地將其解決。
所以，探討語文學(xué)科人文性質(zhì)、深入研究這一問題，對于語文學(xué)建設(shè)、對于語文教育，對于培養(yǎng)更高層次的復(fù)合型人才具有重大的理論指導(dǎo)意義。筆者一直非常關(guān)注這一問題，并作了一定的思考和研究，寫成此文，以求對這一問題的研究有所裨益。
(二)
什么是“人文性”？語文的“人文性”同人類社會中其他事物所體現(xiàn)的“人文性”有何不同？語文的人文性的本質(zhì)特點是什么？
“人文”這一概念，既古老而又年輕。成書于三千年前的中國古代經(jīng)典著作《周易》中說：“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！苯鞣降摹叭宋摹眮碓从谖乃噺?fù)興的“人文主義”概念，是指與中世紀(jì)神學(xué)對立的一種以人為中心審視世界的文化思潮，強調(diào)人的價值和人的尊嚴(yán)，反對神學(xué)對人的精神控制。
有學(xué)者把“人文性”定義為“人的文化性和文化的人性”,筆者認(rèn)為不無道理。人只有具有一定的文化修養(yǎng)，才能更充分地參與人類的社會活動，也才能真正地實現(xiàn)人的價值，這即是“人的文化性”；但這只是“人文性”的一方面，可以說是一種極不健全的方面，因為文化畢竟是一個復(fù)雜而多義的概念。不同國家和不同民族在不同的歷史時期具有多層次多方面的文化。所以這種解釋的后半部分“文化中的人性”可以說抓住了問題的關(guān)鍵。張岱年先生在《中國文化概論》中把文化分為廣義的文化和狹義的文化。他認(rèn)為廣義的文化結(jié)構(gòu)包括四個層次：
（一）由人類加工自然創(chuàng)造的各種器物，即“物化的知識力量”構(gòu)成的物態(tài)文化層。
（二）由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成的制度文化層。
（三）由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢構(gòu)成的行為文化層。
（四）由人類社會實踐和意識活動長期浸蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成的心態(tài)文化層。這是文化的核心部分。
狹義的文化排除人類社會――歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，專注與精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果，所以又被稱為“小文化”。1871年英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出，文化“乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”，是狹義“文化”早期的經(jīng)典界說。在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本意是“以文教化”，亦屬于“小文化”的范疇.
(三)
筆者認(rèn)為，語文學(xué)科反映出的人文性具有多層含義，主要包括語文課程和語文教學(xué)兩方面：
（一）物質(zhì)形態(tài)性的，如語文課程標(biāo)準(zhǔn)、語文教材、教室、教案、教學(xué)設(shè)備、作業(yè)、語文讀物等語文教育資源；
（二）關(guān)系性質(zhì)的，如語文學(xué)科的歷史沿革、制度規(guī)范、語文課程和語文教育與社會生活及學(xué)生的關(guān)系、母語教育與外語教育的關(guān)系、漢語教育與少數(shù)民族語言教育的關(guān)系等；
（三）活動性的，如語文課堂教學(xué)活動、語文課外活動、語文教研活動、語文實際活動；
（四）觀念性的，如語文知識、思想、心理活動、倫理觀念、語文審美、信仰等。
這四方面人文性的含義，哪一種揭示了語文學(xué)科的本質(zhì)屬性呢？很顯然，前三種只是揭示了語文學(xué)科所具有的人文性的一般特征，具有其他學(xué)科的共同特征，因此，應(yīng)屬于廣義的人文性，不能叫做語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。語文學(xué)科的人文性質(zhì)是通過文本來反映人類生活中物質(zhì)形態(tài)的人文性、制度形態(tài)的人文性、行為文化形態(tài)的人文性，同時也反映人類觀念形態(tài)的人文性。它的存在絕對離不開其他形態(tài)的人文性，它區(qū)別于其他人文性的本質(zhì)特征在于其觀念性。第四種含義，即語文是一種體現(xiàn)在人類觀念中的人文性或者說語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是觀念形態(tài)的人文性，這類形態(tài)的人文性應(yīng)是語文學(xué)科性質(zhì)的本質(zhì)特征。
總之，語文學(xué)科正是由于其觀念的人文特征，從而使得其本身真正負(fù)起體現(xiàn)、承載、反映人類文化的任務(wù)，使語文真正成為人類文化的重要組成部分。
綜上所述，語文學(xué)科人文性質(zhì)的本質(zhì)特點是指語文主體在從事以解讀和創(chuàng)造文本為主的語文活動過程中接受、感悟、體驗透過文本所反映、折射出的人文性的觀念性活動。這一定義包含如下含義：
第一，語文的人文性是一種觀念性的人文性，它是外部世界的人文性在人的頭腦中的反映，也包括語文主體自身對這些反映的反映。
第二，語文人文性的實現(xiàn)以語文主體解讀文本為主，還包括語文主體所從事的其他活動如口語交際活動、寫作活動、傾聽等等。
第三，語文的人文性是人類文化的綜合反映，正因為此，決定了語文學(xué)科教育的任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法、原則、評價都應(yīng)具有人文特色。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王文彥 蔡名主編《語文課程與教學(xué)論》高等教育出版社2002
[3]饒杰滕編 《語文學(xué)科教育探索》 首都師范大學(xué)出版社2000
【關(guān)鍵詞】三維目標(biāo) 無機化學(xué) 緒論課
【基金項目】貴州師范學(xué)院化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院院級教改項目：基于三維目標(biāo)的大學(xué)無機化學(xué)課程教學(xué)策略研究。
【中圖分類號】O61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）10-0171-01
無機化學(xué)是化學(xué)類本科生的第一門化學(xué)基礎(chǔ)課，緒論課是無機化學(xué)課程的第一次課。一方面，無機化學(xué)課既要完成無機化學(xué)自身豐富的教學(xué)內(nèi)容，又承擔(dān)著為后續(xù)課程做好準(zhǔn)備的特殊任務(wù)，緒論課是對該課程教材內(nèi)容的高度濃縮和概括，對教材的學(xué)習(xí)將起到引領(lǐng)、提示、導(dǎo)向等作用；另一方面，學(xué)生從中學(xué)到大學(xué)在學(xué)習(xí)方法和思維方式方面的過渡，也將在學(xué)習(xí)無機化學(xué)階段得以完成。因而無機化學(xué)緒論課對于培養(yǎng)學(xué)生對無機化學(xué)課程的興趣乃至專業(yè)思想的確立和鞏固有著極為突出的作用。
三維目標(biāo)是2001年教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》對課程目標(biāo)提出的三個維度，即從“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三方面提出了要求。新課程的“三維目標(biāo)”指向?qū)W生全面發(fā)展，注重學(xué)生在品德、才智、審美等方面的成長，是國家新課程基本理念的重要體現(xiàn)之一。自提出到現(xiàn)在 ，三維目標(biāo)在中國中小學(xué)教育中得到了廣泛應(yīng)用，在大學(xué)課堂上的應(yīng)用文獻(xiàn)報道卻很少。本人在大學(xué)工作了七年，深感三維目標(biāo)對大學(xué)課堂教學(xué)同樣有著不容忽視的啟迪和借鑒作用，并且將“三維目標(biāo)”應(yīng)用于無機化學(xué)緒論課堂，收到了良好的效果！
一、知識與技能在無機化學(xué)緒論課上的應(yīng)用
知識與技能，是每個學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能。無機化學(xué)緒論課內(nèi)容豐富，但時間有限，因此在授課前要精心設(shè)計緒論課的教學(xué)內(nèi)容，充分利用第一堂課，為今后教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。在無機化學(xué)緒論課中，知識與技能應(yīng)用體現(xiàn)在以下兩個方面：1.掌握“化學(xué)”的基本概念，了解化學(xué)與其他學(xué)科及人類社會的關(guān)系；2.掌握“無機化學(xué)”的研究對象及研究內(nèi)容，了解無機化學(xué)的歷史，了解無機化學(xué)的地位和作用及其無機化學(xué)的應(yīng)用前景。不同的知識對學(xué)生的要求不同，在緒論課中，有些知識需要學(xué)生去理解，能夠用語言表述它的確切含義，知道它具有哪些本質(zhì)屬性及包含哪些對象；有的知識需要學(xué)生掌握，能指出知識的肯定例證和否定例證，并能按一定標(biāo)準(zhǔn)對知識進(jìn)行分類，形成一定的知識系統(tǒng)；有些知識需要學(xué)生正確地運用，知識的運用主要表現(xiàn)在學(xué)生能在各種不同的具體情況下，辨認(rèn)出知識的本質(zhì)屬性，運用知識的有關(guān)屬性進(jìn)行判斷推理。比如：“化學(xué)”、“無機化學(xué)”的概念、研究對象、研究內(nèi)容就需要學(xué)生理解、掌握；無機化學(xué)的歷史、與其他學(xué)科及人類社會的關(guān)系、無機化學(xué)的應(yīng)用前景就需要學(xué)生要了解生活和生產(chǎn)中的化學(xué)物質(zhì)及化學(xué)現(xiàn)象，并清楚地意識它們就是所學(xué)知識的運用。在講化學(xué)發(fā)展史時，門捷列夫的元素周期表及元素周期律的發(fā)現(xiàn)，能使學(xué)生更深刻地認(rèn)識化學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)而有助于學(xué)生對無機化學(xué)的知識的運用有了一個更全面的認(rèn)識。
二、過程與方法在無機化學(xué)緒論課上的應(yīng)用
通過無機化學(xué)緒論課堂實踐，發(fā)現(xiàn)緒論教學(xué)活動中的教師不再是傳統(tǒng)意義上的答疑解惑、傳道授業(yè)者，教師的角色更像是一個導(dǎo)演、一個組織者。教師要把教學(xué)的重點轉(zhuǎn)移到對學(xué)生的組織引導(dǎo)上和自身駕馭教學(xué)能力的提高上。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性進(jìn)行聯(lián)系生活、分析思考、判斷推理、自由發(fā)言、分組討論、探究交流、得出結(jié)論。教師要引導(dǎo)學(xué)生看教材、看圖片、想問題、進(jìn)行交流、討論、構(gòu)建知識體系、發(fā)現(xiàn)知識間的內(nèi)在聯(lián)系、做出總結(jié)！那么緒論課中的過程與方法顯得尤為重要。過程與方法，實際上包含了兩層意思，一是教師教的過程與方法；二是學(xué)生學(xué)的過程與方法，是了解科學(xué)探究的過程和方法，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的方法，學(xué)會學(xué)習(xí)，形成創(chuàng)新精神和實踐能力等。
無機化學(xué)緒論課中通過以下幾個方面來突出過程與方法：
1.通過化學(xué)概念的復(fù)習(xí)與鞏固，認(rèn)識無機化學(xué)的概念，初步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力；2.運用提問、舉例等手段，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、描述能力，提高分析能力、解決問題的能力；3.利用分類、比較的思想探究新知識、提高遷移能力；4.通過無機化學(xué)領(lǐng)域最新科學(xué)研究活動、研究成果及前沿知識的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新能力。
在緒論課中，我主要利用了“問”與“講”結(jié)合，調(diào)動學(xué)生的積極學(xué)習(xí)情緒。通過七個問題貫穿整個課堂：什么是化學(xué)？化學(xué)與其他學(xué)科及其人類社會的關(guān)系如何？什么是無機化學(xué)？無機化學(xué)的作用和地位如何？大學(xué)無機化學(xué)將要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？無機化學(xué)的前景如何？如何學(xué)好無機化學(xué)？通過這七個問題，讓學(xué)生經(jīng)歷、感知、探究學(xué)習(xí)的過程。在講緒論課過程中，還要盡可能借助多媒體，應(yīng)用大量的圖表和圖片，充分展示化學(xué)與人類社會的關(guān)系及無機化學(xué)的發(fā)展前景，同時比較我國無機化學(xué)的現(xiàn)狀及差距，讓同學(xué)們產(chǎn)生一種使命感。在各個提問環(huán)節(jié)，也要富有激情，富有懸念，使同學(xué)們對這門課程的學(xué)習(xí)充滿期待。
三、情感態(tài)度與價值觀在無機化學(xué)緒論課上的應(yīng)用
經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)生活與教學(xué)生涯，使我認(rèn)識到讓人真正受益終生的不是知識本身，而是其背后所隱含的內(nèi)在價值，思維方式，價值觀念以及在知識學(xué)習(xí)過程中所獲得的豐富的情感體驗。化學(xué)“情感態(tài)度與價值觀”是一個課程目標(biāo)，涵蓋“化學(xué)興趣，物質(zhì)觀，辯證唯物主義，社會意識，珍惜資源、愛護(hù)環(huán)境意識，科學(xué)精神，愛國主義情感”等內(nèi)容。
化學(xué)“情感態(tài)度與價值觀”應(yīng)將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和發(fā)展學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的能力放在首位。在緒論課的教學(xué)中，和學(xué)生的第一次見面，做自我介紹，樹立好自己的形象等也是不可或缺的，學(xué)生見老師的第一感覺直接關(guān)系到學(xué)生是否喜歡老師，是否喜歡化學(xué)專業(yè)，是否喜歡無機化學(xué)課。
在緒論中，引入化學(xué)科研前沿知識，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)， 提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性， 增強學(xué)生學(xué)習(xí)無機化學(xué)的興趣， 讓學(xué)生自己認(rèn)識到學(xué)好無機化學(xué)是他們學(xué)好專業(yè)的基礎(chǔ)。引入與化學(xué)有關(guān)的能源問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的人類面臨的可持續(xù)發(fā)展問題。引入化學(xué)與人類社會的關(guān)系，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“化學(xué)美”，學(xué)會生活！
通過比較中學(xué)與大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境的不同，教學(xué)方法不同，考試方式的不同。讓學(xué)生意識到自己的學(xué)習(xí)方法需要轉(zhuǎn)變：養(yǎng)成對問題獨立思考的習(xí)慣，學(xué)會合理安排時間，善于與他人合作和交流，堅持認(rèn)真、深入、嚴(yán)謹(jǐn)、求實的學(xué)習(xí)態(tài)度、需要提高自己的整體素質(zhì)與能力等。
事實上，情感態(tài)度與價值觀的本質(zhì)是一種外顯的和內(nèi)隱的心理品質(zhì)和信念信仰，它不可能像專業(yè)知識那樣可以通過傳遞的方式讓學(xué)生接受。在課程結(jié)束時，可以跟學(xué)生講一個關(guān)于化學(xué)的笑話或者化學(xué)故事或是唱一首歌曲，這些看似與課堂無關(guān)的事情，卻會為課堂添彩，給學(xué)生留下深刻的印象，進(jìn)而喜歡上無機化學(xué)這門課，那無機化學(xué)緒論課也得到一個圓滿的結(jié)局。
無機化學(xué)緒論授課過程中，離不開“知識與技能”的學(xué)習(xí)、“過程與方法”的體驗、“情感態(tài)度與價值觀”的滲透。課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的知識、對技能掌握情況，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，思維方式及學(xué)習(xí)方法，還要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。只有這樣，無機化學(xué)緒論課的重大作用才能真正體現(xiàn)出來。
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關(guān)鍵詞：教育改革 畢業(yè)選題 實驗設(shè)計
中圖分類號：Q81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2017）03（a）-0241-03
21世紀(jì)，生命科學(xué)逐步發(fā)展成為了一個活躍的學(xué)科，其涵蓋了與人類生活息息相關(guān)的各個領(lǐng)域，包含能源、環(huán)境、人類疾病等各個方面。生命科學(xué)的研究相當(dāng)廣泛，從微觀到宏觀等各個方面都涉及到了生物學(xué)的存在。微觀方面包含了生物大分子，如核酸、蛋白等；宏觀方面包含了植物、動物以及人類，甚至生態(tài)環(huán)境。2015年所評選出來的全世界十大科技進(jìn)展中，多項成果來源于生命科學(xué)領(lǐng)域，包括美國癌癥基因圖譜的完成、調(diào)控細(xì)胞衰老的關(guān)鍵開關(guān)以及可能遏制艾滋病感染的新疫苗的發(fā)現(xiàn)等，這些成果為相關(guān)疾病的干預(yù)及治療提供了潛在的治療靶標(biāo)以及可能的干預(yù)途徑。生物學(xué)專業(yè)學(xué)生本科階段的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)以及興趣培養(yǎng)對于其以后在該領(lǐng)域的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。其中，指導(dǎo)本科生對本科畢業(yè)論文順利進(jìn)行正確的選題、執(zhí)行以及撰寫能有效地培養(yǎng)學(xué)生對于生物學(xué)科學(xué)研究的興趣以及探索生命科學(xué)未知領(lǐng)域的熱情。這對于培養(yǎng)生物學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新性人才至關(guān)重要。
1 生物學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文完成過程中存在的問題
生物學(xué)本科畢業(yè)論文是本科生對科學(xué)研究的第一次探索和嘗試，是對本科基礎(chǔ)理論知識的總結(jié)和升華。本科畢業(yè)論文是高校人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，在生物學(xué)本科生完成論文的過程中，本科生綜合運用所學(xué)的生物學(xué)基礎(chǔ)理論知識以及所掌握的生物學(xué)基本實驗技能，提升了其在實驗過程中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，提高了其創(chuàng)新能力以及綜合技能，是生物學(xué)本科教育環(huán)節(jié)所必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，本科生在完成畢業(yè)論文的過程中存在一系列的問題，導(dǎo)致本科畢業(yè)論文質(zhì)量下降，主要包括以下幾個方面。
學(xué)生的意識淡薄，認(rèn)識不到本科畢業(yè)論文的重要性，敷衍了事，造成了抄襲以及偽造數(shù)據(jù)等現(xiàn)象的發(fā)生。生物科學(xué)領(lǐng)域的研究是一個需要耐心的過程，在研究過程中，會遇到很多需要解決的難題，學(xué)生在剛開始進(jìn)行研究的過程中，沒有足夠的經(jīng)驗和理論儲備，遇到問題束手無策，很容易使自己產(chǎn)生退縮和懈怠的心理。本科畢業(yè)論文的完成時間一般較短，為一年到一年半的時間，而本科最后一年是學(xué)生心理較為脆弱的一年，面臨著未來人生道路如何選擇的關(guān)鍵問題，所以不能全心全意的投入畢業(yè)論文中，造成畢業(yè)論文完成期間敷衍了事，甚至偽造數(shù)據(jù)。部分學(xué)生認(rèn)為以后不會從事相關(guān)領(lǐng)域的研究工作，認(rèn)為本科畢業(yè)論文可有可無，不能正式對待本科畢業(yè)論文。
教師的監(jiān)管不力，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生解決問題。多數(shù)的大學(xué)教師自身承擔(dān)著科研和教學(xué)的雙重壓力，導(dǎo)致時間不夠充裕，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生解決科研工作中遇到的難題，學(xué)生和老師的溝通少，導(dǎo)致其問題積壓較多，造成了學(xué)生的逆反心理，加重了其不愿與教師交流的心理，最終導(dǎo)致了學(xué)生不能高質(zhì)量的完成畢業(yè)論文。
學(xué)院的監(jiān)管力度不夠，考核要求較低，導(dǎo)致學(xué)生和指導(dǎo)老師產(chǎn)生敷衍了事的心理。生物學(xué)本科學(xué)生面臨著繼續(xù)深造或從事科學(xué)研究或本科畢業(yè)直接工作的關(guān)鍵問題，如果不能在科研上給予其正確引導(dǎo)，很可能流失部分科研界的優(yōu)秀人才。一旦科研人員產(chǎn)生敷衍了事的心理，會給以后學(xué)生的科研道路造成影響，引起科研的不正之風(fēng)。
總之，近年來，隨著高等教育的普及，本科生教育逐步從精英化模式轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀Ｊ?。本科生?shù)量逐漸增多，教師資源的不足以及教師科研工作的壓力造成其對學(xué)生的監(jiān)管不力，部分人認(rèn)為本科畢業(yè)論文在高等教育中可有可無，這些原因造成了本科生畢業(yè)論文的嚴(yán)重下滑。
2 提升生物學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的體系建立
近年恚該院提升了對本科畢業(yè)論文的監(jiān)管力度，提高了本科畢業(yè)論文的一對一指導(dǎo)，加強了教師對于本科生畢業(yè)論文選題的引導(dǎo)以及完成過程的把控，幫助學(xué)生在完成畢業(yè)論文期間養(yǎng)成獨立自主思考問題與解決問題的能力，增強了教師與學(xué)生之間的溝通，加強了學(xué)生之間的交流與學(xué)習(xí)，增強了學(xué)生對于科研的興趣與熱情，勇敢面對科研道路上所遇到的困難與挫折。從多方面采取措施解決問題，取得了較好地改進(jìn)結(jié)果。
督促學(xué)生熟練的掌握基本的理論知識。本科階段理論知識的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，鄭州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院主要包含生物信息、生物技術(shù)和生物工程3個專業(yè)，其基礎(chǔ)的理論知識學(xué)習(xí)涵蓋了從普通生物學(xué)到專業(yè)書籍等多種基礎(chǔ)知識。這些基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生構(gòu)建一個全面的生命科學(xué)框架，廣泛地了解生命科學(xué)的各個領(lǐng)域，大到生物界的分類，細(xì)微到生物大分子蛋白質(zhì)以及DNA的結(jié)構(gòu)和功能。這些能幫助學(xué)生更好地了解生命科學(xué)的本質(zhì)，了解科學(xué)研究的意義。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；高職；通識教育
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）06-0109-02
一、改革創(chuàng)新高職通識課程的重要意義
（一）改革創(chuàng)新高職通識教育課程是響應(yīng)黨“努力辦好人民滿意的教育”號召
黨的十報告指出：“努力辦好人民滿意的教育?！痹鯓拥慕逃攀恰叭嗣駶M意的教育”？教育的本質(zhì)是成人成才。人民將子女送入學(xué)校就是希望子女在學(xué)校的教育下成人成才。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的應(yīng)用人才，而通識教育就是德、智、美的教育。因此，改革創(chuàng)新高職通識教育課程就是堅持和貫徹黨的教育方針。
（二）改革創(chuàng)新高職通識教育課程是繼承偉大的中華民族優(yōu)秀的文明傳統(tǒng)
中國傳統(tǒng)大學(xué)，即古代太學(xué)，是人的教育。古代中國的大學(xué)之道，它的終極目標(biāo)是求達(dá)到一個“至善”的境界?？傊袊鴤鹘y(tǒng)大學(xué)的教育宗旨是講做人的學(xué)問。這是一種“價值教育”。而中國現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展至今，尤其是職業(yè)教育，漸漸忽視了人的教育。因此，構(gòu)筑現(xiàn)代職教體系，必須繼承我們偉大的中華民族的優(yōu)秀的文明傳統(tǒng)，在現(xiàn)代意義下，重拾人的教育。
（三）改革創(chuàng)新高職通識教育課程是吸收西方職教的優(yōu)秀經(jīng)驗和合理成果為我所用
百年中國，自英帝用炮艦轟開中國大門之后，興水師辦洋務(wù)，“師夷長技以制夷”，職業(yè)教育遂被極大重視。1917年，就任北京大學(xué)校長發(fā)表就職演說，開宗明義強調(diào)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”?？梢哉f，現(xiàn)代大學(xué)的大學(xué)之道已有了一個新的表達(dá)：大學(xué)之道，在明明理，在新知，在止于至真。這是一種才的教育，是一種知識教育?？疾煳餮?，吸收西方現(xiàn)代職教的優(yōu)秀經(jīng)驗和合理成果為我所用，為的是構(gòu)建中國特色的現(xiàn)代職教體系，目標(biāo)就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼嬲瞬拧?/p>
二、古今中外通識教育可資借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)與經(jīng)驗教訓(xùn)
高職教育不僅要繼承和發(fā)揚古今中外通識教育可資借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要有創(chuàng)造性的革新精神。
（一）西方職教發(fā)達(dá)國家通識教育可資借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)與經(jīng)驗教訓(xùn)
1.德國“雙元制”人才培養(yǎng)模式中的通識教育。德國高職教育的“雙元制”世界聞名，在職業(yè)教育中已經(jīng)取得主體地位。其“一元”在企業(yè)完成職業(yè)訓(xùn)練，“一元”在學(xué)校接受基本文化理念學(xué)習(xí)的方式受到世界各國的普遍贊譽。德國人在職業(yè)教育中通過工學(xué)結(jié)合課程的形式，將通識教育融入專業(yè)教育之中，以實現(xiàn)和加強對學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。目前，中國的高職教育普遍模仿和學(xué)習(xí)德國雙元制，采用工學(xué)結(jié)合的方式，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力。但卻以專業(yè)的名義，有意無意地忽視通識教育。
2.美國社區(qū)學(xué)院中的通識教育。社區(qū)學(xué)院是美國高等教育的重要組成部分和美國高職教育的主要表現(xiàn)形式。在社區(qū)學(xué)院推行通識教育是美國高等職業(yè)教育的突出特色之一。2011年10月，美國經(jīng)濟(jì)研究局指出：伴隨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和年齡增長，單純接受職業(yè)教育的人對社會的適應(yīng)能力呈逐漸下降趨勢，而注重通識教育的人則顯現(xiàn)出較強的適應(yīng)能力和可持續(xù)性，如何保持通識教育與職業(yè)教育的平衡是許多國家面臨的關(guān)鍵性問題之一。這一現(xiàn)象進(jìn)一步驗證了美國社區(qū)學(xué)院在開展職業(yè)教育的同時推行通識教育這一做法的前瞻性和科學(xué)性。
3.澳大利亞新學(xué)徒制中的通識教育。澳大利亞屬于英聯(lián)邦國家，英國政府于1993年制定現(xiàn)代學(xué)徒制度計劃，澳大利亞于1996年引進(jìn)新學(xué)徒制，1999年開始實施。他們認(rèn)為通識教育的“通”不是通才的“通”，而是貫通的“通”。他們認(rèn)為職業(yè)人才需具備溝通技能等六項“核心技能”，形成了他們開展通識教育的“必修課”和“基礎(chǔ)課”。澳大利亞新學(xué)徒制在一個全國性的統(tǒng)一培訓(xùn)框架下開展，“以人為本”，與英國現(xiàn)代學(xué)徒制相比較，更注重對青年人自身潛力的挖掘，更強調(diào)個人更廣闊的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，旨在為個人終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
（二）中國本科高職院校通識教育可資借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)與經(jīng)驗教訓(xùn)
1.港澳臺高校。在通識教育理念上，臺灣高校更加強調(diào)中國傳統(tǒng)文化教育。港澳更關(guān)注全球化帶來的文化融合，認(rèn)為通識教育的“通”是讓專業(yè)之間、文化之間、人際間有一個可以相通、理解的地方。在通識教育課程設(shè)置上，臺灣高校強調(diào)“完人”教育，港澳高校強調(diào)將通識教育作為解決“由專門教育引發(fā)的現(xiàn)代教育問題”的最佳方案?？傊?，通識教育在港澳臺高校的教育中被定位為平衡者與橋梁的角色。通識教育的課程內(nèi)容大體涉及人文、社會、自然三大領(lǐng)域，強調(diào)人文、平衡、發(fā)展、多樣化、系統(tǒng)化、特色化等理念。
2.大陸本科院校。大陸本科院校進(jìn)行的通識教育改革探索，主要采取了兩種方式：通過局部的課程改革――開設(shè)“通識教育選修課”來實施，如清華、武大等；全方位的通識教育人才培養(yǎng)模式的改革探索，如北大、復(fù)旦等。北大在低年級實行通識教育，高年級實行寬口徑的專業(yè)教育。經(jīng)過了多年的實踐，積累了一些經(jīng)驗，如自主選擇專業(yè)制度備受歡迎等，畢業(yè)生也顯示出基礎(chǔ)扎實、視野開闊等獨特優(yōu)勢；但也遇到了不少困難，如元培計劃與院系管理“雙軌制”的沖突、通識教育與專業(yè)教育銜接困難等。南大實施“以重點學(xué)科為依托，按學(xué)科群打基礎(chǔ)，以一級學(xué)科方向分流，貫通本科和研究生教育”的模式，致力于培養(yǎng)有國際視野的寬基礎(chǔ)、高素質(zhì)、創(chuàng)新型一流人才。經(jīng)過幾年的實踐，匡亞明學(xué)院已經(jīng)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才在基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域中嶄露頭角，在國內(nèi)外本科理科教育界產(chǎn)生了較大的影響。
3.大陸高職院校。高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)是：“適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的既會做事又會做人的具有健全人格、高素質(zhì)的應(yīng)用性技能型人才?！钡趯嵺`過程中，仍然與絕大多數(shù)本科院校一樣，存在領(lǐng)導(dǎo)對通識教育不夠重視、通識教育側(cè)重于政治理論課的教學(xué)、課程內(nèi)容雜亂結(jié)構(gòu)失衡、師資力量匱乏等問題。只有逐步建立適合高職院校的通識教育課程體系，構(gòu)建人的全面、自由發(fā)展的通識教育平臺，才能實現(xiàn)高職院校的“高素質(zhì)應(yīng)用型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)。
三、改革創(chuàng)新高職通識教育課程的方向與具體建議
（一）改革創(chuàng)新高職通識教育課程的方向
1.人才培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新。當(dāng)前，中國大陸絕大部分高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)類似，將“做事”放在“做人”前面，明顯強調(diào)“做事”勝于“做人”，這不僅是高職院校人才培養(yǎng)的真實寫照，同時也暴露了高職通識教育的尷尬境地。要改變高職通識教育在高職課程體系中的地位和真正實行現(xiàn)代職教體系“體現(xiàn)終身教育理念”，必須繼承中國傳統(tǒng)技術(shù)教育重視做人勝于做事的傳統(tǒng)，在人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定方面進(jìn)行創(chuàng)新。
2.課程體系構(gòu)建的創(chuàng)新。高職院校的課程基本上可分專業(yè)課程和公共課程。公共課程除卻國家規(guī)定的思政、外語、體育外，其他如大語、高數(shù)、計算機、心理健康等通識課程，合計學(xué)時占總學(xué)時不足20%。這顯然與現(xiàn)代職教體系中關(guān)于“人的全面發(fā)展要求”有很大差距。因此，為構(gòu)建現(xiàn)代職教體系，必須在課程體系的構(gòu)建上有所創(chuàng)新。
3.必修課選修課課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。高職院校重必修課輕選修課。通識課程大多是通過選修的形式實施的。因此作為主要選修課的通識課程常被戲稱為“賺學(xué)分”的課程。這就造成了看起來熱熱鬧鬧門類繁多的通識課程變成了小孩子過家家的游戲。因此，如果想真正推行通識教育課程改革，真正構(gòu)建現(xiàn)代職教體系，必須重視選修課程，淡化必修課程。
4.師資隊伍建設(shè)的創(chuàng)新。高職院校的通識教育課程主要是通過公共課程的教師承擔(dān)。公共課程的教師與專業(yè)課程的教師比和公共課程與專業(yè)課程的學(xué)時數(shù)比大體相當(dāng)，大約也為1∶5，甚至更少。而公共課程的教師服務(wù)全體學(xué)生，專業(yè)教師只服務(wù)本專業(yè)學(xué)生。通識課程的師資嚴(yán)重不足，師生比遠(yuǎn)低于教育部規(guī)定的1∶16。事實上，通識教育不應(yīng)只由公共課的教師施行，專業(yè)課程教師也是通識教育的實施者，也只有這樣，通識教育課程的師資問題才能得到真正的解決。
（二）改革創(chuàng)新高職通識教育課程的具體建議
通識教育課程的開發(fā)應(yīng)基于現(xiàn)實、放眼未來，在全球化的背景下，立足中國國情，用歷史發(fā)展的眼光和中西對比的方法，站在為學(xué)生“終身學(xué)習(xí)”打下堅實基礎(chǔ)的立場上，始終堅守“以人為本”的原則，認(rèn)識自然，認(rèn)識社會，認(rèn)識自我，圍繞自然與人、社會與人、人與人等關(guān)系來開設(shè)。
1.自然學(xué)科領(lǐng)域?？砷_設(shè)“數(shù)學(xué)（化學(xué)、物理、生物等某種學(xué)科）與人類”、“科技（具體某種技術(shù)如食品技術(shù)等）與人類”、“科技倫理”、“人類星球”、“中醫(yī)與西醫(yī)”、“電腦與人”等課程。
2.社會學(xué)科領(lǐng)域。可開設(shè)“作為經(jīng)濟(jì)的人”、“管理與人類社會”、“人類未來”、“中國（英國、美國、法國、日本等國）人”、“兩性關(guān)系”、“全球（某國家或某地區(qū)）熱點”、“生態(tài)與健康”、“美國（英國、法國、俄羅斯、日本等國）文化概論”、“人類與犯罪”、“人類與戰(zhàn)爭”等課程。
3.人文學(xué)科領(lǐng)域?？砷_設(shè)“文學(xué)與人類”、“藝術(shù)與人類”、“哲學(xué)與人類”、“中西歷史進(jìn)程比較”、“中西教育比較”、“古今教育發(fā)展”、“教育與人”、“民族遺產(chǎn)”等課程。
參考文獻(xiàn)：
[1]北大就職演講（1917年1月4日）[Z].
關(guān)鍵詞： 免疫學(xué) 科學(xué)史 課堂教學(xué)
早在2002年第173次全國香山科學(xué)會議，我國科學(xué)家就得出結(jié)論：免疫學(xué)是生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的前沿學(xué)科，其發(fā)展水映一個國家的綜合科學(xué)實力[1]。因此，對于未來生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等專業(yè)的人才培養(yǎng)，免疫學(xué)教學(xué)的重要性不言而喻。免疫學(xué)具有理論性強、概括性強、實踐性強等特點，并且涉及分子生物學(xué)、生物化學(xué)、微生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)等諸多前沿科學(xué)，是歷屆學(xué)生反映較難學(xué)的課程之一。在免疫學(xué)理論教學(xué)中滲透科學(xué)史教育不失為非常有效的一種教學(xué)方式，下面筆者結(jié)合近五年多的教學(xué)實踐和嘗試加以分析。
1.自然科學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中科學(xué)史教育的重要性
我國自高中起實施文理分科教育，導(dǎo)致的后果是：文科的學(xué)生不了解一些基本的自然科學(xué)知識，如不知道光年是長度單位；理科的學(xué)生不知道一些簡單的人文常識，如不知道澳大利亞位于南半球等。為了有效彌補自然科學(xué)類專業(yè)本科學(xué)生人文素質(zhì)的不足，在專業(yè)課中有機進(jìn)行科學(xué)史教育不失為一種有效的途徑[2]。美國科學(xué)史專家喬治?薩頓說：“科學(xué)史是自然科學(xué)與人文學(xué)科之間的橋梁，它能夠幫助學(xué)生獲得自然科學(xué)的整體形象、人性的形象，從而全面理解科學(xué)與人文的關(guān)系?！蓖瑫r，隨著人類文明的進(jìn)步，人們意識到飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但并沒有給人類帶來真正的幸福感和安定感，反而使人類面臨更多、更復(fù)雜的精神問題?，F(xiàn)代科學(xué)已不再是一種單純的科學(xué)理論和技術(shù)體系，反而包含許多社會、歷史、文化等因素。這些都在客觀上要求科學(xué)教育和人文教育的融合[3]，[4]。另外，自然科學(xué)的絕大多數(shù)理論都經(jīng)歷過或是嚴(yán)謹(jǐn)或是巧妙，甚至是傳奇的研究，這些屬于科學(xué)史的范疇。法國數(shù)學(xué)家亨利?龐加萊說：“如果我們想要預(yù)見數(shù)學(xué)的將來，適當(dāng)?shù)耐緩绞茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀?！睆倪@個意義上說，要合理預(yù)測每門學(xué)科的未來發(fā)展方向，就必須了解它的過去和現(xiàn)在。所以，對于科學(xué)史的了解，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科課程理論知識，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生探索未知世界的興趣[3]。
2.科學(xué)史在免疫學(xué)中的重要地位
截至目前，有18項免疫學(xué)研究成果，共計32位免疫學(xué)家獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎，這還不包括與免疫學(xué)相關(guān)的其他醫(yī)學(xué)研究成果[5]。這些科學(xué)家的生平事跡和研究過程幾乎就是一部免疫學(xué)的發(fā)展史。其次，每個特定時期免疫學(xué)的基本技術(shù)手段，如沉淀反應(yīng)、單克隆抗體技術(shù)、酶聯(lián)免疫吸附技術(shù)、免疫印跡技術(shù)等的發(fā)明，立刻成為當(dāng)時醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)研究中不可缺少的技術(shù)手段。從這個意義上說，免疫學(xué)科學(xué)史不僅是免疫學(xué)本身的科學(xué)史，在很大程度上還代表了醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展史[1]。最后，人類不斷戰(zhàn)勝疾病的歷史，也是一部免疫學(xué)發(fā)展簡史，尤其是現(xiàn)代免疫學(xué)的飛速發(fā)展，為疾病的預(yù)防、診斷和治療提供了強有力的理論支撐和技術(shù)手段[6]。
3.免疫學(xué)教學(xué)中科學(xué)史教育的重要作用
3.1正確理解科學(xué)家，塑造精神榜樣。
美國行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹?艾瑞里在著作《怪誕行為學(xué)》中對教育有過這么一段精辟的論述：“孩子們會對很多事情激動不已（如棒球），我們的大學(xué)作為社會團(tuán)體要使他們像現(xiàn)在熟悉棒球明星一樣熟悉諾貝爾獎獲得者，我并不是說點燃對教育的激情是輕而易舉的，可是，如果我們把這件事做好了，其價值將是巨大的?！弊鞒龅旎载暙I(xiàn)的免疫學(xué)家都具有非凡的個人魅力。這一點在早期科學(xué)家身上得以體現(xiàn)，譬如巴斯德，既是立體化學(xué)的奠基人，又是微生物學(xué)的鼻祖，還是現(xiàn)代免疫學(xué)的創(chuàng)始人，更是疫苗學(xué)的創(chuàng)始人。又如1960年諾貝爾獎獲得者梅達(dá)沃是移植免疫學(xué)的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了臨床器官移植的新領(lǐng)域。同時，他在音樂、歌劇、哲學(xué)及科學(xué)文化傳播方面的活動，使他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生物醫(yī)學(xué)范圍。隨著目前大學(xué)生精神家園的缺失，科學(xué)家的榜樣作用不可替代。
3.2感悟科學(xué)發(fā)現(xiàn)的巧妙，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)是某一階段的歷史產(chǎn)物，但是，科學(xué)家的巧妙設(shè)計與探索會加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，在教學(xué)過程中引入巧妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，會讓學(xué)生產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。比如，人們一直想搞清楚移植排斥反應(yīng)的本質(zhì)，但是卻不知道如何入手。美國遺傳學(xué)家斯內(nèi)爾變換思維，把移植排斥反應(yīng)當(dāng)做遺傳性狀來研究，最后通過遺傳學(xué)方法發(fā)現(xiàn)主要組織相容性復(fù)合體。而法國科學(xué)家多賽則另辟蹊徑，他以大多數(shù)臨床醫(yī)生不重視的人類輸血過程中受體血液中產(chǎn)生的抗體為突破口，找到了人類白細(xì)胞抗原。這些科學(xué)家的天才思維和巧妙發(fā)現(xiàn)等事實的講解，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也讓神秘的科學(xué)研究通俗化。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
目前，很多大學(xué)生并非缺乏工具性的專業(yè)知識與技能，而是人文精神一定程度上的失落嚴(yán)重制約個體的成長。人文精神和科學(xué)精神如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。在免疫學(xué)發(fā)展中，有著許多醫(yī)學(xué)工作者救死扶傷，甚至舍己救人的故事。在免疫學(xué)教學(xué)中，可應(yīng)用這些事例影響學(xué)生，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。例如，天花疫苗發(fā)明者琴納在女兒身上試種牛痘疫苗。為了研制預(yù)防乙肝，美國科學(xué)家布隆伯格不遠(yuǎn)萬里，深入澳大利亞乙肝患者中。SARS期間的抗感染免疫中，醫(yī)護(hù)人員在抗擊“非典”時冒著被傳染的生命危險而不辭勞苦地工作甚至犧牲的典型事例。
4.如何做好免疫學(xué)教學(xué)中的科學(xué)史教育
4.1有機插入。
除了緒論中的免疫學(xué)發(fā)展簡史可以以科學(xué)史為主講解外，其他章節(jié)的教學(xué)只能有機插入，避免生搬硬套。如抗體結(jié)構(gòu)這一部分內(nèi)容，是免疫學(xué)的重難點內(nèi)容，內(nèi)容極其枯燥、晦澀、難懂。如果結(jié)合三位科學(xué)家對抗體的發(fā)現(xiàn)、結(jié)構(gòu)解析和酶解片段的研究故事作為導(dǎo)言，引入相應(yīng)理論進(jìn)行講解，就會使這部分枯燥的內(nèi)容生動有趣，并且不再是單獨的知識點堆積，而是前后聯(lián)系的有機整體。
4.2避免喧賓奪主。
如果把免疫學(xué)課堂內(nèi)容作為主料，那么科學(xué)史教育只能是佐料，不能占用過多時間。如ABO血性抗原的發(fā)現(xiàn)，放射性免疫的發(fā)明，干擾素的發(fā)現(xiàn)，toll樣受體的研究，樹突狀細(xì)胞的研究等重要內(nèi)容，可以適當(dāng)放一些紀(jì)錄片短視頻，教師不過多敘述。這樣既能增加科學(xué)史內(nèi)容，又不會占用過多時間，還能提高學(xué)生的課堂專注力。
4.3課外小論文。
科學(xué)史教育是個龐大的系統(tǒng)工程，僅僅靠有限的課堂穿插是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。布置一些課外論文，可以達(dá)到事半功倍的效果。如體液免疫和細(xì)胞免疫的歷史爭論，胸腺發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)之爭，發(fā)現(xiàn)艾滋病毒的造假事件，對牛痘發(fā)明者琴納的歷史評價等有趣的論題，都可以作為學(xué)生的課外小論文。
總之，免疫學(xué)教學(xué)中滲透科學(xué)史教育是一項艱苦的任務(wù)，同時也是一項有意義的工作，無論是在提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還是在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和健全人格方面，都有顯著的效果。
參考文獻(xiàn)：
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眾所周知，語文課程的工具性與人文性，必須統(tǒng)一于教科書這一本體，語文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科的作用與意義，必須依賴于教科書這一本體來實現(xiàn)。所以，編好教科書的重要意義，是不言而喻的。同時，我們知道，語文課程的教科書，與其他諸如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理課程的教科書是有重大不同的。這些課程的教科書，采用章節(jié)體，用客觀敘述說明的文字來構(gòu)（完）成；而語文課程的教科書，是通過選擇一定數(shù)量的“具有典范性，文質(zhì)兼美”的各類文本，也即我們的“行話”所謂的“課文”做主體或中心來構(gòu)（完）成的。
語文教科書這種以課文或文選為主的體例，興于清末民初的“國文課本”，迄今遞相沿用，似尚未見有對其置疑者。對此，筆者也無異議。我們的討論也就以承認(rèn)這種體例為基礎(chǔ)來進(jìn)行。
縱觀現(xiàn)行的各種語文教科書，所選課文在時間上有古有今，在地域上有中有外，在體裁上更是五彩紛呈，琳瑯滿目，有詩歌、散文、小說、戲劇（曲），也有哲學(xué)論文、文藝學(xué)論文、科技論文，更有說明文等等。如果從微觀上來看，倒也豐富多彩，美不勝收；可是，從宏觀上看來，把這么多五花八門、幾無內(nèi)在聯(lián)系的東西盡皆塞在語文教科書里，語文這門課程的學(xué)科特性在哪里？我們知道，在中學(xué)課程中，數(shù)學(xué)課程可以對應(yīng)大學(xué)課程里的數(shù)學(xué)學(xué)科，物理課程可以對應(yīng)大學(xué)課程里的物理學(xué)科，同樣，歷史、地理等課程也可以分別對應(yīng)大學(xué)課程里的歷史、地理等學(xué)科；那么，語文課程可以對應(yīng)大學(xué)里的哪（幾）種學(xué)科呢？答案無疑是語言、文學(xué)學(xué)科。因此，中學(xué)語文課程從本質(zhì)而言，就是關(guān)于語言與文學(xué)的學(xué)科課程。正因為如此，它才談得上“工具性與人文性的統(tǒng)一”。
可是，如果像現(xiàn)行的語文教科書那樣――我這里舉最通行的人民教育出版社版教科書《全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）.語文》（1～6冊，經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會2002年審查通過）為例――把《數(shù)學(xué)與文化》（數(shù)學(xué)）、《神氣的極光》（物理）、《我有一個夢想》（政治）等等這些不同學(xué)科性質(zhì)的文本都選擇進(jìn)來，我認(rèn)為，這損害了作為一門學(xué)科的語文的內(nèi)在而本質(zhì)的規(guī)定性。賦予其“百科全書”式或“萬寶全書”式的任務(wù)，只恐語文這“雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”（李清照《武陵春》）呢？
針對上述情況，我們要質(zhì)疑的是，語文教科書選擇課文的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？檢《課程標(biāo)準(zhǔn)》可知，它對選擇（什么樣的）課文或如何選擇課文作了如下的要求：“教材選文要具有時代性和典范性，文質(zhì)兼美，富于文化內(nèi)涵，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的知識眼界?！睆倪@些要求來看，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對選擇課文的“標(biāo)準(zhǔn)”的界定使用了描述性的語言，似乎沒有提出什么明確的標(biāo)準(zhǔn)，即缺乏質(zhì)的規(guī)定性，因此不免過于寬泛。它雖然給教科書的編者以很大的靈活性和施展空間，但缺乏中心，容易造成理解上的差異，從而會導(dǎo)致具體操作上偏差過大。
為了解決問題，走出困境，我嘗試著提出語文教科書選擇課文的一個比較明確的標(biāo)準(zhǔn)――文學(xué)性。文學(xué)性或許不能作為語文教科書選擇課文的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但我認(rèn)為它應(yīng)是選擇課文的首要標(biāo)準(zhǔn)。為此，有必要對文學(xué)性這一概念作些解說。
文學(xué)性的概念是20世紀(jì)初俄國形式主義（文論）學(xué)派提出來的。這一學(xué)派的代表人物羅曼.雅各布森（Roman Jacbson）在1921年首先指出：“文學(xué)研究的對象不是籠統(tǒng)的文學(xué)，而是文學(xué)性，也就是使一部作品成其為文學(xué)作品的東西?！保◤埪∠端囆g(shù)旗幟上的顏色――俄國形式主義與捷克結(jié)構(gòu)主義》，載《讀書》1983年第8期）而當(dāng)代美國文學(xué)批評的巨擘韋勒克（Réne Wellek）也指出：“文學(xué)研究界今天首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到確定研究內(nèi)容和中心的必要性……我們必須正視‘文學(xué)性’這個問題，它是美學(xué)的中心問題，是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)?！保f勒克《比較文學(xué)的危機》，見干永昌等編《比較文學(xué)研究譯文集》，上海：上海譯文出版社1985年版，第133頁）從上述引文看來，兩位著名學(xué)者都提出了“文學(xué)性”問題，但也都未能給文學(xué)性下一個比較明確的定義。為了探求文學(xué)性的定義，西方學(xué)者從不同角度出發(fā)，對之進(jìn)行了長期的、孜孜不倦的努力。他們所提出的各種不同的定義，被中國學(xué)者史忠義概括為五大類（史忠義《“文學(xué)性”的定義之我見》，載《中國比較文學(xué)》2000年第3期）。
第一種定義是形式主義的定義。其要點是認(rèn)文學(xué)性為鮮明生動、感人心魄而不平淡；創(chuàng)新，與墨守成規(guī)水火不容。第二種定義是功用主義的定義。這種定義強調(diào)為文學(xué)而語言，為語言而語言。第三種定義是結(jié)構(gòu)主義的定義。這種定義認(rèn)為文學(xué)特征的標(biāo)志在于：語言結(jié)構(gòu)與修辭結(jié)構(gòu)的融合，即按傳統(tǒng)和文學(xué)背景的規(guī)范，建立起統(tǒng)一的、功能性的相互依存關(guān)系。文學(xué)性的第四種定義，是關(guān)于文學(xué)本體論的定義，認(rèn)為文學(xué)語言的參照物不是歷史的真實，而是幻想中的人和事。文學(xué)性的第五種定義，涉及文學(xué)敘述的文化環(huán)境，即文學(xué)語言的陳述條件與某些特殊的條件相關(guān)。
上述關(guān)于“文學(xué)性”的定義各有所長，但同樣也有其短。史忠義認(rèn)為：“關(guān)于‘文學(xué)性’的定義的長期的苦苦求索，反映了西方學(xué)者們追求科學(xué)準(zhǔn)則的良好愿望和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，這是西方自工業(yè)革命以來人文社會科學(xué)領(lǐng)域的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，令人遺憾的是，從認(rèn)識論的角度來看問題，上述追求中包含著明顯的形而上學(xué)的教條主義的成分。”史忠義進(jìn)一步認(rèn)為，關(guān)于“文學(xué)性”的“絕對意義”、“絕對定義”和“絕對標(biāo)準(zhǔn)”是“不存在”的。
綜上所述，有關(guān)“文學(xué)性”的定義的意見是如此的分歧不堪，然而我提出將此作為中學(xué)語文教科書選文的標(biāo)準(zhǔn)，意義何在？在此，我首先可以引述美國比較文學(xué)名家亨利.雷馬克(HenryRemak)的話來回答：“既然是文學(xué)作品，最終還是需要作出文學(xué)性的全面評價。”（亨利.雷馬克《比較文學(xué)：再次處于十字路口》，載《中國比較文學(xué)》2000年第1期）其次，我還可以提出這樣的理由來為自己辯護(hù)：我們固然對于“文學(xué)性”的內(nèi)涵缺乏明確的界定，而對于它所涉及的外延即具有“文學(xué)性”的文本卻往往有著敏銳的直覺，時不分古今，地?zé)o論中外，沒有人會認(rèn)歐幾里德《幾何原本》、達(dá)爾文《物種起源》、牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、愛因斯坦《相對論的意義》、孫思邈《千金方》、王禎《農(nóng)書》、李時珍《本草綱目》等有“文學(xué)性”，卻很少有人會認(rèn)為《詩經(jīng)》、屈原《離騷》、王實甫《西廂記》、曹雪芹《紅樓夢》、荷馬《史詩》、但丁《神曲》、莎士比亞《哈姆萊特》、歌德《浮士德》等沒有“文學(xué)性”。因為“文學(xué)性”歸根到底是人類在長期的認(rèn)識過程中逐漸形成的一個概念，它固然籠統(tǒng)、廣泛而又難以言傳，但卻總是能在某種程度上讓人感受得到。
因此，到此為止，讀者可以明確我提出“文學(xué)性”這一標(biāo)準(zhǔn)的用意了。說到底，我以為中學(xué)語文教科書入選的課文應(yīng)該是比較純粹的文學(xué)文本，如蕭統(tǒng)《〈文選〉序》所言：“事出于沉思，義歸乎翰藻?！币驗檎Z文課程的教科書，就其本質(zhì)而言，它最終就是也應(yīng)該就是“文（學(xué)）（文本）選”。
或許有人會問：語文課程是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，或如你所言，是“關(guān)于語言與文學(xué)的學(xué)科”，那么，你這樣強調(diào)“文（學(xué)）（文本）選”，也就是強調(diào)了它的“人文性”或作為“文學(xué)的學(xué)科”的性質(zhì)，它的“工具性”或作為“語言的學(xué)科”的性質(zhì)又如何來體現(xiàn)呢？對此，我們不擬詳論，但可以簡短回答如下：
首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)，提出“文學(xué)性”的選文標(biāo)準(zhǔn)，不僅強調(diào)了語文學(xué)科的“人文性”或作為“文學(xué)的學(xué)科”的性質(zhì)，而且本身就同時強調(diào)了其“工具性”或作為“語言的學(xué)科”的性質(zhì)。
論文摘要:從高職院校高等數(shù)學(xué)課程人文教學(xué)資源的現(xiàn)狀出發(fā)，分別從第一課堂、第二課堂兩個角度給出高等數(shù)學(xué)課程人文教學(xué)資源開發(fā)利用的實用策略.
實施人文教育、培養(yǎng)人文精神、提高人文素質(zhì)是當(dāng)今人們在反思人類歷史進(jìn)程的經(jīng)驗教訓(xùn)后所提出的一項時代要求.人文教育的核心部分包括文化和人格兩方面數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分，我們要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化熏陶，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng).因此，高職數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容不僅要體現(xiàn)服務(wù)專業(yè)、注重應(yīng)用的特點和要求，同時更要通過對高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)來滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生接受數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法的熏陶，提高思維能力，鍛煉意志品質(zhì)，體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、人文價值、應(yīng)用價值，激發(fā)數(shù)學(xué)創(chuàng)新的原動力，從而達(dá)到提高自身文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識，實現(xiàn)全面育人的目的。
1高職院校高等數(shù)學(xué)課程人文教學(xué)資源的現(xiàn)狀
1.1高等數(shù)學(xué)課程教材建設(shè)存在的問題
高職院校培養(yǎng)的是生產(chǎn)、服務(wù)一線的應(yīng)用型人才，這些崗位對于高等數(shù)學(xué)課程的深度與廣度要求并不是很高，能否勝任工作取決于人的綜合素質(zhì).目前，國內(nèi)許多高職院校的數(shù)學(xué)課程教材都是大學(xué)數(shù)學(xué)的壓縮版，缺少自己的特色，過分強調(diào)教材的系統(tǒng)性與完整性，忽視對基本概念的引人，內(nèi)容多以微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計為主，缺乏應(yīng)用性.
1.1.1缺乏知識的應(yīng)用性
實際上，抽象的數(shù)學(xué)與生動的現(xiàn)實是具有緊密的血脈聯(lián)系的.很多數(shù)學(xué)概念、方法、思想均可巧妙而自然地在現(xiàn)實中表現(xiàn)出它的本質(zhì)和內(nèi)涵，而構(gòu)建模型的合理化、自然化應(yīng)當(dāng)是把握這種聯(lián)系的關(guān)鍵.數(shù)學(xué)建模就是在實際問題與數(shù)學(xué)知識間搭建一座橋梁，因此成為發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和探索真理的有效途徑.遺憾的是，數(shù)學(xué)建模所要用到的主要數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)知識卻被長期忽視.
1.1.2不注重對知識和內(nèi)容相關(guān)的背景資料的介紹
現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中僅有少量的數(shù)學(xué)史知識，通常作為課外讀物放在章節(jié)之后，并且與課本內(nèi)容聯(lián)系不緊密.對學(xué)生來說，一些現(xiàn)代數(shù)學(xué)史的內(nèi)容過于抽象，難以理解.
1.2高等數(shù)學(xué)第二課堂活動的內(nèi)容和形式單一
第二課堂是相對課堂教學(xué)而言的.如果說依據(jù)教材及教學(xué)大綱，在規(guī)定的教學(xué)時間里進(jìn)行的課堂教學(xué)活動稱之為第一課堂的話，那么第二課堂就是指在第一課堂外的時間進(jìn)行的與第一課堂相關(guān)的教學(xué)活動.目前大多數(shù)高職院校沒有將第二課堂正式納人現(xiàn)行培養(yǎng)方案，缺乏明確而規(guī)范的第二課堂教學(xué)目標(biāo)和帶有普遍指導(dǎo)意義的教學(xué)計劃及具有約束力的考核體系，導(dǎo)致教師和學(xué)生對包括高等數(shù)學(xué)在內(nèi)的各類課程的第二課堂意識的茫然和行動的無序.同時課外學(xué)習(xí)小組討論、教師有限的幾次講座等形式僵化、內(nèi)容枯燥的活動內(nèi)容，也使得高等數(shù)學(xué)第二課堂活動參與面不廣。
2高職院校高等數(shù)學(xué)課程人文教學(xué)資源開發(fā)利用的策略
所謂策略是指達(dá)成目標(biāo)的路徑和手段，它能夠使工作變得高效.而有效的策略是建立在對現(xiàn)狀的精準(zhǔn)把握上，因為只有精準(zhǔn)把握才有可能準(zhǔn)確預(yù)計下一步形勢的發(fā)展，才能制定出正確的目標(biāo).
2.1將數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)建模的相關(guān)內(nèi)容納入到第一課堂
2.1.1將數(shù)學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容納入到第一課堂
數(shù)學(xué)史是構(gòu)建數(shù)學(xué)與人文之間的橋梁，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段，對于提高學(xué)生數(shù)學(xué)方面的素質(zhì)修養(yǎng)以及邏輯思維能力、啟發(fā)學(xué)生的人格成長、發(fā)展其認(rèn)知能力等都有十分重要的作用.
(1)數(shù)學(xué)史佐證了人類的文明史.數(shù)學(xué)對整個人類文明產(chǎn)生了不容置疑的影響，無論是物質(zhì)文明還是精神文明.數(shù)學(xué)來源于生活、服務(wù)于生活，在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中，要將數(shù)學(xué)知識與人們的生活和社會的發(fā)展聯(lián)系起來，這將有利于幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識，增強學(xué)習(xí)興趣.
(2)數(shù)學(xué)史是對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的載體.對數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)美的主要表現(xiàn)形式，對數(shù)學(xué)中美學(xué)的介紹能在數(shù)學(xué)與人文學(xué)科之間構(gòu)建起一道溝通的橋梁，同時數(shù)學(xué)中對稱美、簡潔美、奇異美本身的魅力，也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.
(3)數(shù)學(xué)史是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的理想載體.數(shù)學(xué)中蘊涵著豐富的辯證唯物主義思想.在教學(xué)中融人數(shù)學(xué)史，既可以使學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)的價值，又有助于對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義思想教育.數(shù)學(xué)史教育也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育的很好途徑. (4)對數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素.數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生腳踏實地、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微、一絲不茍、精益求精的良好品質(zhì)，有助于學(xué)生養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、兼收并蓄的良好習(xí)慣，還有助于學(xué)生養(yǎng)成批判性的繼承前人知識的思維方式，
2.1.2將數(shù)學(xué)建模的相關(guān)內(nèi)容納入到第一課堂
數(shù)學(xué)建模是在數(shù)學(xué)理論和實際問題之間架起的一座橋梁，通過數(shù)學(xué)建?；顒拥拈_展，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生綜合運用數(shù)學(xué)知識分析和解決實際問題的能力，增強創(chuàng)新意識，培養(yǎng)科學(xué)計算能力，同時拓展知識面.
數(shù)學(xué)建模所使用的材料范圍十分廣泛，用到的知識比較多，不但包含較廣泛的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和各種數(shù)學(xué)方法、技巧，而且也聯(lián)系到各種各樣實際問題的背景，如生物、物理、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、管理等.因此，需要學(xué)生在課下自學(xué)一些內(nèi)容，如建模方法與應(yīng)用、動態(tài)規(guī)劃、生態(tài)數(shù)學(xué)模型、概率統(tǒng)計、離散數(shù)學(xué)、Matlab， Mathematics等.這樣大大豐富了學(xué)生的知識面，開拓了學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的視野，有利于更充分地發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力這些特點對于目前數(shù)學(xué)教材中存在的內(nèi)容陳舊、知識面狹窄及形式呆板等問題，具有借鑒作用.
全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽組委會主任李大潛院士曾經(jīng)說過:“數(shù)學(xué)教育本質(zhì)上就是一種素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)建模的教學(xué)及竟賽是實施素質(zhì)教育的有效途徑”.因此，如果我們能逐步地將數(shù)學(xué)建模活動和數(shù)學(xué)教學(xué)有機地結(jié)合起來，就能夠在教學(xué)實踐中更好地體現(xiàn)和完成素質(zhì)教育，
2.2活躍第二課堂
實踐證明，高質(zhì)量的第二課堂活動可以持久地影響學(xué)生的精神世界應(yīng)將高等數(shù)學(xué)第二課堂的活動納入專業(yè)培養(yǎng)方案，對第二課堂活動的時間、地點、內(nèi)容、形式、教學(xué)目的進(jìn)行統(tǒng)籌安排，全方位滲透數(shù)學(xué)文化，實現(xiàn)全面育人的目的.
2.2.1聘請校內(nèi)外知名學(xué)者定期做講座
在講座中通過一些知名數(shù)學(xué)家的歷史故事告訴大家要想學(xué)好數(shù)學(xué)必須具備勤奮好學(xué)、百折不撓的精神.各位學(xué)者所總結(jié)的數(shù)學(xué)方面的心得十分寶貴，使學(xué)生能對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義及作用有更深地了解，并對如何學(xué)好數(shù)學(xué)也會有更進(jìn)一步的認(rèn)識
2.2.2開展數(shù)學(xué)建模社團(tuán)活動
結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點搜集編寫數(shù)學(xué)建模題，積極組織開展數(shù)學(xué)建模競賽，這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團(tuán)隊精神和協(xié)調(diào)能力，對于學(xué)生的自學(xué)能力和使用文獻(xiàn)資料的能力及論文的寫作能力也會有一定的促進(jìn)作用，
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