發(fā)布時間：2023-03-22 17:39:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的醫(yī)學社會論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我們所討論的學風特指狹義的學風，主要包括學習基礎(chǔ)、學習態(tài)度、學習狀況、學習心理。民族院校學生大多是來自少數(shù)民族地區(qū)和中西部地區(qū)的少數(shù)民族學生，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平相對不高，教育教學能力相對薄弱，受到文化習俗、語言歷史、生活習慣、民族心理特點等方面的影響，民族院校學風呈現(xiàn)出一定的特點。學習基礎(chǔ)相對薄弱。當前，少數(shù)民族人口占全國比例不到10%，而少數(shù)民族聚居區(qū)的貧困人口比例卻占全國總數(shù)的40%1.社會經(jīng)濟發(fā)展條件和家庭經(jīng)濟條件直接制約了民族地區(qū)的教育教學質(zhì)量和家庭教育經(jīng)費支出，這就直接導致了來自中西部和民族聚居地區(qū)的學生學習基礎(chǔ)相對薄弱，“當?shù)氐慕逃虒W水平和中東部地區(qū)存在著一定的差異”2，進入大學之后，在一些科目的學習過程中可能會出現(xiàn)“接受慢”、“聽不懂”等情況。學習態(tài)度有待提升。學習態(tài)度大體上穩(wěn)定，但是一部分學生由于學習基礎(chǔ)薄弱、家庭經(jīng)濟條件較差等原因影響，容易受到外界環(huán)境的左右，在社會活動和學習時間的分配上，在未來職業(yè)規(guī)劃上會出現(xiàn)迷茫與困惑，在學習的目的上，部分同學是為了個人更好地發(fā)展，呈現(xiàn)出“拜金主義”“個人主義”，個別學生甚至沒有制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，急功近利。學習積極性不足。部分學生不了解或不喜歡所學專業(yè)，這就導致了厭學情緒的產(chǎn)生。一方面在部分學生在選擇專業(yè)時，父母家庭起到了很大的作用，自己的想法不被重視，或者是以未來就業(yè)為取向，對所選專業(yè)沒有興趣。另一方面，大學的專業(yè)與自己的設(shè)想有很大不同，這直接影響了學生學習的積極性，部分同學被迫學習，被動接受知識，“依賴心理嚴重，創(chuàng)新精神不足”3.學習狀況有待加強。大多數(shù)學生能夠按時上課，但是一小部分學生自控能力較差，會出現(xiàn)逃課、玩手機等情況，課堂學習效率有待加強。課后復習情況有待提升，大多集中在期末考試前“臨陣磨槍”。調(diào)適能力不足。個別學生由于以上原因會產(chǎn)生消極的心理情緒，應(yīng)付老師、應(yīng)付家長、應(yīng)付考試、甚至做出“考試作弊”、“獨往獨行”等行為，如果不及時加以干預，便會出現(xiàn)惡性循環(huán)。
二、社會主義核心價值觀在學風建設(shè)中的作用
充分挖掘社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵，特別是其中的“個人”層面，把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀教育和學風建設(shè)相結(jié)合，促進學生的成長成才。豐富發(fā)展愛國主義教育實踐形式，提升學習態(tài)度的崇高性，把“求功求利”的學習目的轉(zhuǎn)化為愛祖國，愛家鄉(xiāng)，引導學生端正學習態(tài)度，樹立遠大的理想目標，堅定學好本領(lǐng)的理想信念，把熱愛偉大祖國，發(fā)奮學習，建設(shè)美好家園作為學習生活中的動力源泉。挖掘“敬業(yè)”的本質(zhì)意義，加強學生的“責任教育”和“職業(yè)教育”，一方面，加強學生的責任教育，幫助學生在社會、家庭、自身三個維度明確所肩負責任，做好一名學生的本質(zhì)工作。另一方面，在入學之初進一步加強專業(yè)教育，幫助學生制定切實可行的、符合自身情況的學習、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，為各層次的學生搭建適合自身的發(fā)展平臺。加強對學生的誠信教育，特別是在考核考試中，引導學生正確看待考核考試，嚴肅考風考紀，增強學生的自律能力，幫助學生養(yǎng)成正確的學習科研方式。一方面，引導學生重在平時，在點滴中積累，嚴禁抄襲作業(yè)。另一方面，全面提升學生的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成誠信品質(zhì)，提升學生的個人品德。培育學生團結(jié)友善，互幫互助的學習生活氛圍，“積極營造多民族和諧團結(jié)的校園文化，形成學生快樂學習氛圍”4，作為學風建設(shè)的載體，為學生發(fā)展培育良好的外部環(huán)境，增強學生的“融入感”，加強對學生的情感支撐，為學生的學習生活提供保證。另一方面，進一步豐富學習互助小組的實踐形式，教師和學生結(jié)對子，學生和學生結(jié)對子，在學習和生活上相互關(guān)心、相互幫助。
三、結(jié)語
體驗式教學的系統(tǒng)構(gòu)建
陳亮根據(jù)體驗式教學的特點，將體驗式教學設(shè)計為四大系統(tǒng)：目標系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、過程系統(tǒng)和組織系統(tǒng)。目標系統(tǒng)主要解決體驗式教學要達到的目標；內(nèi)容系統(tǒng)關(guān)注體驗式教學的學習任務(wù)；過程系統(tǒng)則是體驗式教學的教學程式；組織系統(tǒng)是體驗式教學過程中的師生關(guān)系、教學策略，以及教學評價對達成目標的保證。
1．目標系統(tǒng)：突顯實踐性思維
實踐性思維是“以自己的需要、價值取向、認知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的‘自我’去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對事物的獨特的情感感受、領(lǐng)悟和意義”。它有助于學生有目的、有意識地內(nèi)化書本知識，獲取獨特的生命感受和知識經(jīng)驗，體驗生命的成長與發(fā)展，真切感受到學習的意義與自身的價值。以實踐性思維為核心的體驗式教學目標系統(tǒng)的構(gòu)建主要從以下兩個層面入手：
第一，實踐性思維內(nèi)部的目標系統(tǒng)。實踐性思維的核心成分是問題意識、信息統(tǒng)整力、思維發(fā)散力和思維情境化。在此基礎(chǔ)上，實踐性思維的內(nèi)部目標系統(tǒng)建構(gòu)為：第一，發(fā)現(xiàn)和提出實踐性問題的能力；第二，有效搜集資料、分析資料、整合資料的能力；第三，個體基于已有經(jīng)驗與獨特感受、綜合已知信息并從不同角度構(gòu)建不同解決方案的能力；第四，個體得出符合現(xiàn)實生活中真實情境的結(jié)論的能力。
第二，實踐性思維外部的目標系統(tǒng)。通過實踐思維的訓練，提升實踐能力僅僅是實踐性思維訓練的初級價值，更重要的是實踐性思維的訓練與發(fā)展可以連結(jié)個體體驗知識的內(nèi)在意涵，體悟知識的生命意義與價值，實現(xiàn)完整精神與生命的成長這一高級價值。因此，實踐性思維的外部目標主要圍繞兩個方面：一是引導學生學會知識，將知識經(jīng)驗有效內(nèi)化，體悟知識的生命意義與價值；二是幫助學生完整發(fā)展，在尊重現(xiàn)實生命與個體差異的基礎(chǔ)上發(fā)展理性與認知能力，成為理性與情感有機統(tǒng)一與和諧發(fā)展的完整生命體。
2．內(nèi)容系統(tǒng)：訓練與發(fā)展實踐性思維
實踐性問題設(shè)計是體驗式教學內(nèi)容設(shè)計的核心，應(yīng)體現(xiàn)問題理解的多元性、問題情境的現(xiàn)實性和問題目標的真實性。
第一，針對實踐性思維發(fā)展階段的問題系統(tǒng)。一是提問型實踐性問題，訓練問題意識。要求學生不僅能夠?qū)Ξ斍扒榫澈托畔⑦M行深入分析，還能將新信息與已有的知識經(jīng)驗進行反復關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于為學生提供較為熟悉或感興趣的問題情境。二是條件型實踐性問題，訓練信息統(tǒng)整力。使學生認識到一個真實的問題情境常常是條件模糊的，需要根據(jù)問題情境、智慧與感受去搜集、整合各方信息，才能有效地解決問題，關(guān)鍵在于對條件開放性程度的把握。三是方法型實踐性問題，訓練思維發(fā)散力。訓練學生從不同角度來分析問題、解決問題，使解決方案更符合現(xiàn)實情境，關(guān)鍵在于從學生的發(fā)展水平與生活感受出發(fā)去建構(gòu)具有多種解決方案的實踐性問題。第四，結(jié)論型實踐性問題，訓練思維情境化。將問題結(jié)果與現(xiàn)實情境不斷對比，最終得出符合現(xiàn)實情境的問題答案，關(guān)鍵在于把握邏輯性答案與情境性答案的異同。
第二，針對實踐性問題相關(guān)知識的問題系統(tǒng)。一是單元型實踐性問題，整合單元內(nèi)知識。以實踐性問題的解決為主線，使學生將本單元所學的知識內(nèi)容與已有的知識經(jīng)驗整合起來，讓學生把知識優(yōu)化為一個有機的整體。二是學科型實踐性問題，整合單元間知識。突破單個單元的界限，將知識點之間的聯(lián)系擴展到整個學科內(nèi)部，將學科內(nèi)的知識邏輯拓展為以實踐性問題解決為中心的知識網(wǎng)絡(luò)。三是綜合型實踐性問題，整合學科間知識。將被分割為多個不同知識體系的知識整體重新融為一體，使學生所學的各個學科領(lǐng)域的知識體系優(yōu)化與整合。
3．過程系統(tǒng)：關(guān)注實踐性問題的解決
第一，教材內(nèi)容情境問題化。即將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，從中引發(fā)出具有“實踐性”和“不確定性”的實踐性問題。一方面，要將教材內(nèi)容植入生活情境，將書本知識嵌入或還原到現(xiàn)實情境中；另一方面，要從實踐情境中引發(fā)出實踐性問題。
第二，問題內(nèi)容多元表征化。為學生創(chuàng)設(shè)寬容、積極的氛圍并給予指導，促使學生將已有的知識經(jīng)驗與生命感受活化，與問題解決情境反復關(guān)聯(lián)，生成獨特的問題理解與問題表征。
第三，表征內(nèi)容方案構(gòu)想化。即對各種解決方案比較、評判，從中選擇出最具說服力的優(yōu)良方案，關(guān)鍵在于引導學生選擇某一立場去分析問題，構(gòu)建方案，并為構(gòu)建的方案尋找辯護理由，同時對比自己與他人的方案，生成一個較為合適的優(yōu)良方案。
第四，構(gòu)想內(nèi)容有效實施化。學生將經(jīng)過比較、辯護與評判而生成的優(yōu)良方案加以操作化、實施化。
第五，實施內(nèi)容全面評價化。要在方案實施中與實施后對整個前期的問題解決方案與過程進行反思與評價，診斷方案本身及方案實施中存在的問題或經(jīng)驗。
第六，評價內(nèi)容表征重述化。要對實施內(nèi)容全面評價化所獲取的知識經(jīng)驗在個體頭腦中重新表征。第七，重述內(nèi)容遷移實踐化。要將表征重述所獲得的概念化、遷移性強的知識用于解決其他實踐性問題。
4．組織系統(tǒng)：促使學習體驗生成
第一，教學目標向?qū)W習期望轉(zhuǎn)化。通過問題情境的設(shè)計將剛性與抽象的教學目標轉(zhuǎn)化為學生具體的學習期望，先將教學目標轉(zhuǎn)化為教學期望，再將教學期望轉(zhuǎn)化為學習期望，最后監(jiān)控學習期望。
第二，教學內(nèi)容向?qū)W習內(nèi)容內(nèi)化。教學內(nèi)容的學習要讓學生以自我去理解、感受而生成情感與意義。首先進行經(jīng)驗活化，再開展教學對話，最后再將內(nèi)化的知識經(jīng)驗有效運用于生活實踐。
第三，教學傳授向教學對話轉(zhuǎn)變。在教學活動中提倡對話，會使學生心靈舒展，首先需要激活對話意識，再選擇適宜的對話方式，最后進行對話指導，糾正對話中的偏差。
第四，創(chuàng)設(shè)真實的物質(zhì)環(huán)境。營造的物質(zhì)環(huán)境并不要求絕對真實，而要注重學生是否能從環(huán)境中體會到真實的意境，可以實境再現(xiàn)，實現(xiàn)“形真”，也可以意境營造，實現(xiàn)“神似”。
第五，設(shè)計開放動態(tài)的教學時空。目的是要改變教師講授學生接受的傳統(tǒng)師生角色，促使師生展開多種類型的教學互動。教學內(nèi)容的實踐性與開放性、師生及學生之間的雙向交流與互動、學習內(nèi)容的不斷拓展與深化以及實踐性問題的有效解決都可以實現(xiàn)教學時空的不斷延伸與拓展。
體驗式社會學教學的模式設(shè)計
根據(jù)體驗式教學的基本構(gòu)想和社會學教學的特點，本文選取“社會學概論”教學中社會分層的教學安排來說明如何構(gòu)建促進學生實踐性思維發(fā)展的社會學體驗式教學模式。
1．教學目標
該節(jié)課的教學目標總體來說是通過社會分層的學習，訓練學生的實踐性思維，提高學生的實踐能力，領(lǐng)悟?qū)W習的樂趣與價值。具體來說，先要在掌握社會分層基本理論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出實踐性問題；然后，搜集國內(nèi)外社會分層的相關(guān)資料，并分析資料、整合資料；接著，運用已有知識經(jīng)驗與獨特感受從不同的角度對社會分層案例中的問題進行分析并提出不同的解決方案；最后在提出眾多問題解決方案后，能從中選取最符合真實情境的方案。
2．教學過程
第一，課前實踐性問題準備。選取與社會分層相關(guān)的材料，用圖片、視頻等多媒體手段再現(xiàn)真實情境，將社會分層的相關(guān)知識植入生活情境，再從實踐情境中引發(fā)出實踐性問題。例如，剪輯電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，讓學生在觀看后調(diào)動已有的知識經(jīng)驗，從社會分層的角度思考并提出疑問，訓練學生的問題意識；然后，準備材料解釋歷史上和現(xiàn)今社會的社會分層形式，即奴隸制、種姓制和等級制。要求學生比較這三種社會分層形式的相同之處，得出社會分層的含義，訓練學生的信息統(tǒng)整力再讓學生運用社會分層理論結(jié)合自身的生活感受分析目前社會上關(guān)于“屌絲和高帥富”的討論，訓練學生的思維發(fā)散力。同時，要求學生聯(lián)系社會流動的基本知識，思考如何使個體由社會底層向更高的社會層級流動，以此促使學生將本章知識優(yōu)化為一個有機整體。
第二，課堂上的體驗式教學。首先是創(chuàng)設(shè)真實的問題情境。教師運用圖片、視頻等多媒體手段，將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，為學生創(chuàng)建一個真實的物質(zhì)環(huán)境。例如，教師選取電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，在學生觀看影片時激活學生已有的認知經(jīng)驗和生命感受。鼓勵他們思考為什么不同等級艙位的乘客逃生率不同，婦女和兒童優(yōu)先逃生的原則是否適用于所有乘客。然后是實踐性問題的解決。鼓勵學生從多種角度、立場來分析問題、解決問題，通過親身參與實現(xiàn)實踐性思維的不斷發(fā)展。例如，讓學生運用社會結(jié)構(gòu)和社會分層的知識，分組討論中國的社會階層固化現(xiàn)象，并提出解決方案。每組學生經(jīng)過充分討論，對各種解決方案比較、評判，從中選出最具說服力、最符合真實情境的方案。最后，總結(jié)評價。經(jīng)過前期的體驗和實踐后，每個學生對體驗式教學活動有不同的認識和體會。讓學生進行自評與互評，促使學生總結(jié)自己的長處與不足。最終由教師評價，客觀公正地指出問題，鼓勵學生積極參與，喚起學生更大的學習熱情。
第三，課后的教學延伸。為了不斷深化學習內(nèi)容，拓展教學時空，要求學生圍繞“‘中國夢’還會夢想成真嗎？”這一主題，運用社會分層和社會流動理論分析當代中國的社會流動困境，尋找社會底層向上流動困難的原因，并思考中國未來社會流動的發(fā)展方向。為學生推薦陸學藝的《中國社會流動》、邊燕杰的《市場轉(zhuǎn)型與社會分層：美國社會學者分析中國》和李培林的《社會流動與中國夢》，學生也可搜集其他相關(guān)的資料。要求學生以小組為單位，搜集、整合、分析各方信息，在小組討論的基礎(chǔ)上形成觀點。
一、醫(yī)學類大學生社會實踐與志愿服務(wù)工作的內(nèi)容和模式分析
（一）醫(yī)學類大學生社會實踐與志愿服務(wù)工作的內(nèi)容
社會實踐與志愿服務(wù)工作主要是根據(jù)學生所學醫(yī)學專業(yè)的特點，為醫(yī)院患者或者社區(qū)群眾開展衛(wèi)生宣傳教育和衛(wèi)生診療服務(wù)等，從而提高學生將自身的專業(yè)知識運用到實踐的能力，以便為社會和群眾提供更多的服務(wù)。社會實踐與志愿服務(wù)工作的內(nèi)容主要為圍繞醫(yī)學知識宣講和醫(yī)療服務(wù)等方面開展。
（二）醫(yī)學類大學生社會實踐與志愿服務(wù)工作的模式
1.參觀教育模式。學校組織醫(yī)學生到一些大型的醫(yī)院中進行參觀，主要包括醫(yī)生的診治過程、手術(shù)過程等觀察，讓醫(yī)學生充分認識到醫(yī)療工作的重要性，切實提高廣大醫(yī)學生的敬業(yè)精神。
2.服務(wù)奉獻模式。組織廣大醫(yī)學生深入敬老院、福利院、孤兒院、兒童聾啞學校等社會福利組織中，為這些人群開展各項醫(yī)療和衛(wèi)生服務(wù)工作，從而幫助他們切身感受到這些特殊人群生活的疾苦，不斷提高醫(yī)學生的道德素養(yǎng)。
3.專題調(diào)研模式。在導師的帶領(lǐng)下，將醫(yī)學生劃分成若干專題研究小組，主要進行對醫(yī)學的研討和社會調(diào)查活動等等，主要是為了培養(yǎng)廣大醫(yī)學生社會認知能力和科學研究能力[1]。4.其他模式。醫(yī)學類大學生開展社會實踐與志愿服務(wù)的模式還包括送藥、送醫(yī)以及送衛(wèi)生知識下鄉(xiāng)等。
二、醫(yī)學類大學生社會實踐和志愿服務(wù)工作模式存在的問題
（一）社會實踐和志愿服務(wù)工作模式單一
當前醫(yī)學類大學生社會實踐和志愿服務(wù)工作模式相對單一，主要是以下兩個原因：一是個別學生參與社會實踐和志愿服務(wù)的積極性不高；二是個別醫(yī)學院還不能充分意識到社會實踐和志愿服務(wù)工作的重要性，并缺乏針對社會實踐和志愿服務(wù)考核體系，不能在醫(yī)學生中產(chǎn)生較大的教育意義。
（二）社會實踐和志愿服務(wù)脫離實際
從當前個別醫(yī)學院開展的社會實踐和志愿服務(wù)工作來看，很多都是根據(jù)教學課程安排的需要，缺乏將社會實踐和志愿服務(wù)跟實際有效結(jié)合起來。
（三）社會實踐和志愿服務(wù)專業(yè)性不強
個別醫(yī)學院的組織者在開展社會實踐和志愿服務(wù)過程中不能有效將活動內(nèi)容跟學生的專業(yè)、社會熱點的話題充分結(jié)合起來。
三、提高醫(yī)學類大學生社會實踐和志愿服務(wù)區(qū)的效果的重要途徑
（一）加強社會實踐和志愿服務(wù)的宣傳工作
作為醫(yī)學院，要充分利用社會媒體加強對醫(yī)學生社會實踐和志愿服務(wù)的宣傳力度，從而幫助社會及時了解醫(yī)學生參與社會實踐和志愿服務(wù)的重要性，進一步為學生參與社會實踐和志愿服務(wù)創(chuàng)造良好的氛圍。另外，醫(yī)學院還應(yīng)該充分利用自身的校園網(wǎng)、宣傳欄、廣播等宣傳在社會實踐和志愿服務(wù)表現(xiàn)突出的團體和個人，從而充分調(diào)動學生參與社會實踐和志愿服務(wù)的積極性和熱情。
（二）豐富社會實踐和志愿服務(wù)的模式
由于低年級的醫(yī)學生自身的專業(yè)知識有限，業(yè)余時間少，學校在組織這部分學生參與社會實踐和志愿服務(wù)時應(yīng)該進一步創(chuàng)新社會實踐和志愿服務(wù)的模式，在充分整合社會和校園的各方資源的基礎(chǔ)上，為其創(chuàng)造一個相對穩(wěn)定的醫(yī)學生實踐基地，并建立起具有醫(yī)學生社會實踐和志愿服務(wù)特色的創(chuàng)新機制，充分培養(yǎng)醫(yī)學生的組織、協(xié)調(diào)以及溝通能力[2]。
（三）加強社會實踐和志愿服務(wù)制度建設(shè)
組織廣大醫(yī)學類大學生參與社會實踐和志愿服務(wù)不但可以幫其深入基層、了解社會，還可以提高他們的專業(yè)知識。因此醫(yī)學院應(yīng)該進一步加強醫(yī)學類大學生社會實踐和志愿服務(wù)工作的制度建設(shè)，爭取從動員——申報立項——時間團隊資料審批——實踐團長安全教育整個過程能夠得到有效的監(jiān)督和指導，提高醫(yī)學生社會實踐和志愿服務(wù)工作的效果。
總結(jié)
、教育部明確指出，高等學校思想政治理論課是大學生進行思想政治教育的主渠道。社會主義核心價值體系教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，社會主義核心價值體系教育與思想政治教育目的是一致的，因此，思想政治理論課是高職學生加強社會主義核心價值體系教育的主陣地。只有做好了思想政治理論課的教育教學工作，就做好了社會主義核心價值體系教育的核心問題。要加強思想政治理論課的教學效果，首先，加強高職院校思想政治理論課專職教師隊伍的建設(shè)。思想政治理論課教師的專業(yè)理論知識功底、人格的魅力和獨特的教學風格影響學生的學習興趣和動力，所以，教師應(yīng)不斷增強自身的綜合素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、品德修養(yǎng)等，以優(yōu)良的教風促進學風，在思想政治理論課中更好地融入社會主義核心價值體系教育內(nèi)容，達到教學的目的。其次，優(yōu)化整合思想政治理論課的教學內(nèi)容。針對當前高職學生的性格特點、知識背景和思政課堂存在的不足，通過增強思想政治理論課內(nèi)容的時代性、現(xiàn)實性和生活性，主動幫助解決高職學生成長中遇到的困難和迷惑，對思政課堂教學的內(nèi)容逐步進行優(yōu)化整合，提高教學的實效性。最后，改革思想政治理論課教育方法。在教育的方法上，采用案例教學法、啟發(fā)式教學法、探究式教學法、情景教學法和問題討論法等豐富的教學方法，再輔以多媒體課件、精彩典型視頻播放等先進的教學手段，使課堂教學形式多樣化、現(xiàn)代化，促進學生的學習興趣。
二、挖掘?qū)I(yè)課的教育潛力，提升專業(yè)課育人價值
高校思想政治理論課是系統(tǒng)傳遞中國化最新理論成果的主渠道，專業(yè)課是擴展學生專業(yè)知識、提高專業(yè)素養(yǎng)和科研創(chuàng)新能力的重要平臺，在教育教學過程中應(yīng)將兩者有機統(tǒng)一起來。教育者應(yīng)當充分挖掘?qū)I(yè)課社會主義核心價值觀教育潛力，“充分發(fā)揮人文學科的獨特育人優(yōu)勢，進一步提升教學、科學、技術(shù)等課程的育人價值。”①與思想政治理論課不同的是，高職學生專業(yè)課教學時間長，載體多，學生在校三年都要進行專業(yè)課的學習，直接關(guān)系著學生的就業(yè)和發(fā)展。作為專業(yè)課教師，在教學過程中，專業(yè)課教師應(yīng)挖掘?qū)I(yè)課的教育潛力，從專業(yè)的發(fā)展歷程、對社會的作用以及涉及的倫理學知識等多角度對所授課程進行講解，通過介紹專業(yè)領(lǐng)域中著名人物的動人事跡和專業(yè)的社會價值準則，以生動的事例，培養(yǎng)高職學生的愛國主義情懷、敬業(yè)勤奮精神、誠實守信品質(zhì)和團結(jié)友善的性格。高職院校應(yīng)積極探索如何將社會主義核心價值體系滲透在專業(yè)課知識傳授過程中并使之轉(zhuǎn)化為專業(yè)課的教學目標，貫徹在專業(yè)課教學活動中。
三、豐富高職校園文化內(nèi)涵，強化文化熏陶力量
高職校園文化對高職學生的思想和行為產(chǎn)生著潛移默化的影響，對高職學生起著輿論引導、文化感染和精神塑造的作用，承擔著感染人、教化人和塑造人的角色，履行著思想教育和人才培養(yǎng)的重要使命。因此，必須積極重視和推進校園文化的規(guī)劃發(fā)展，將社會主義核心價值體系教育滲透到校園文化的建設(shè)發(fā)展過程中，積極倡導高校校園文化的社會主義核心價值體系的主旋律，不斷增強高職學生對社會主義核心價值體系的情感認同和接受意愿。首先，改善校園物質(zhì)文化條件。在校園文化的建設(shè)中，要積極加強教學樓、圖書館、食堂、學生公寓、體育館、體育場等學生學習、生活、娛樂的場所和設(shè)施的建設(shè)和管理，不斷提高其舒適性、娛樂性和教育性。其次，加強校園精神文化建設(shè)。要積極主動地占領(lǐng)高校校園媒介陣地，充分發(fā)揮校園廣播、校園期刊、校園報紙、校園宣傳欄、校園影院等傳播媒體的宣傳優(yōu)勢，積極弘揚社會主義核心價值體系的主旋律，加強高職學生的價值觀引導。要充分發(fā)掘校歌、校訓、校史、校園雕塑等校園標識物的豐富文化內(nèi)涵和深刻教育意義，并將社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵有效地融入到校園標識物的宣傳和教育的過程。最后，豐富校園文化活動形式。要充分利用各類節(jié)日、重要紀念日、重大事件等集中開展社會主義核心價值體系主題教育活動，如組織開展“迎五四接力長跑”、“建黨知識問答”等活動，不斷創(chuàng)新高職學生的校園文化活動形式，開發(fā)更多更好的高職學生喜愛的文化活動，如藝術(shù)節(jié)、技能節(jié)、寢室文化節(jié)、讀書節(jié)等，對高職學生進行社會主義核心價值體系教育。
四、開展社會實踐活動，達到知行統(tǒng)一
高職院校的各種實踐活動是高職學生社會主義核心價值教育取得成效的關(guān)鍵手段之一。說：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”理論來源于實踐，實踐需要理論的指導。廣泛參與社會實踐，高職學生不僅能從中更深切地領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，而且為其踐行社會主義核心價值打下堅實的基礎(chǔ)。因此，在高職學生社會主義核心價值體系教育過程中要注重發(fā)揮社會實踐的教育作用。實踐活動具體包括如下幾個方面：第一，在暑期，組織高職學生深入企業(yè)和社區(qū)、農(nóng)村，進一步了解社會、國情和新農(nóng)村建設(shè)情況。通過參觀祖國名勝古跡、大好河山，使高職學生了解中華民族燦爛悠久的歷史文化，增強民族自豪感；通過參觀歷史革命紀念館、紅色旅游等，培養(yǎng)他們的愛國主義精神等；通過深入企業(yè)和社區(qū)，感受我國社會快速發(fā)展所取得的新成就，認識社會轉(zhuǎn)型時期思想多樣化所提出的新問題；通深入新農(nóng)村，了解新農(nóng)村的發(fā)展狀況，加深對城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀的認識。其次，開展多樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和頂崗實踐活動，使高職學生樹立艱苦奮斗和改革創(chuàng)新的時代精神。高職學生在參與各級各類的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽和專業(yè)頂崗實習，提高學生專業(yè)學習興趣和實際動手能力，培養(yǎng)他們自身的改革創(chuàng)新的精神風貌，同時，學校給予一定的激勵措施，獎勵和扶持其中優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)項目和優(yōu)秀學生，讓高職學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和頂崗活動落到實處。再次，廣泛開展社區(qū)和志愿者服務(wù)活動，使高職學生在服務(wù)奉獻的活動中堅定理想信念、培養(yǎng)社會責任感和使命感。
五、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺，發(fā)揮新媒體育人功能
當前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展為高職學生進行社會主義核心價值體系教育開辟了一條新的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)具有虛擬性強、開發(fā)性強、互動性強、信息海量和時效性強的特點，受到高職學生廣泛使用。高職院?？梢酝ㄟ^減少網(wǎng)絡(luò)的負面影響，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育優(yōu)勢，為高職學生構(gòu)建社會主義核心價值體系教育的網(wǎng)絡(luò)平臺，營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境。首先，高職院?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)勢，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育方式，組織豐富多彩的網(wǎng)上教育活動，加強對高職學生價值觀的引導。例如利用網(wǎng)絡(luò)開展咨詢服務(wù)、指導學生課外閱讀報刊、書籍，收聽廣播、收看電視節(jié)目等。也可以建立踐行社會主義價值觀網(wǎng)站，開展高職學生價值觀現(xiàn)狀的網(wǎng)上調(diào)查，更有針對性地進行社會主義核心價值體系的認同教育，也可以針對當前關(guān)于價值觀的熱點問題組織網(wǎng)上討論等活動。同時，在利用網(wǎng)絡(luò)對高職學生進行教育之外，要針對高職學生的年齡特點、個性特征以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律，探索豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)教育方法，使社會主義核心價值體系教育不再是枯燥乏味和傳統(tǒng)說教，增強社會主義核心價值體系宣傳的親和力和吸引力。其次，在教育內(nèi)容的更新上，既要保證信息內(nèi)容的質(zhì)量，又要保證信息內(nèi)容的時效性和豐富性。最后，再交流互動上，教育工作者可充分利用微博、微信、飛信、QQ等聊天工具宣傳積極健康的主流價值觀，加強與學生平等地交流和對話，及時了解學生的思想動態(tài)，確保開展社會主義核心價值體系教育的針對性及有效性。同時注意引導高職學生掌握獲取信息、處理信息的技能和提高其網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。
六、建立健全保障機制，形成教育合力
高職院校要根據(jù)客觀實際，構(gòu)建有利于促進高職踐行社會主義核心價值體系的工作機制，從制度上明確學校教育教學、學生社團、學生會和后勤服務(wù)等部門的工作職責，建立健全校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、黨政齊抓共管、專兼職隊伍相結(jié)合、有關(guān)部門各負其責，全社會大力支持的各項保障機制，形成社會主義核心價值體系教育合力。主要建立以下幾個機制。
1.組織保障機制。
在高校黨委成立領(lǐng)導小組，對社會主義核心價值體系教育進行全面部署與安排，使相關(guān)職能部門責任明確、密切協(xié)作、黨政齊抓共管、切實完成相關(guān)任務(wù)。
2.教師隊伍保障機制。
要從體制和機制上按照政治強、業(yè)務(wù)精、作風正的要求，建立一支穩(wěn)定、業(yè)務(wù)能力強、理論功底扎實、政治立場堅定的思想政治理論課教師隊伍。逐步實現(xiàn)社會主義核心價值體系教育隊伍職業(yè)化、專業(yè)化、專家化。
3.社會實踐保障機制。
要不斷完善高職學生社會實踐的相關(guān)程序規(guī)范和規(guī)章制度的制定，要不斷完善高職學生社會實踐成果的考核評估體系，實現(xiàn)高職學生社會實踐的規(guī)范化、制度化和穩(wěn)定化。要完善高職學生社會實踐的經(jīng)費管理，不斷加大對高職學生社會實踐的資金投入，積極建設(shè)和完善高職學生社會實踐基地，為高職學生社會實踐提供良好的物質(zhì)保障。
4.建立激勵評價機制。
【關(guān)鍵詞】科學主義；人文主義；整合
哲學在當代的發(fā)展，從科學主義與人文主義的分野到整合，-是一個內(nèi)在必然的過程，科學主義與人文主義的融合，是對科學主義霸權(quán)的一種回應(yīng)。
一、科學主義與人文主義的沖突與融合
科學主義和人文主義都來源于古希臘的理性主義，在兩個理念形成的初期，彼此都注重人的主體性，承認理性是人的本質(zhì)特征和力量源泉，體現(xiàn)了人的價值和尊嚴。自二十世紀中葉以來，科學技術(shù)的兩重性逐漸彰顯出來。日益發(fā)達的科學技術(shù)雖然在很大程度上提高了社會生產(chǎn)力，改變了人類的物質(zhì)生活條件，但是也導致了環(huán)境污染、生態(tài)破壞與資源縮減等等一系列的嚴重社會問題。另外，由于文主義哲學的消弭，致使人文精神滑坡，社-會道德水平下降，人類社會在精神層面上面臨著前所未有的危機。由兩者沖突產(chǎn)生的問題，人們開始重新審視科學主義和人文主義，相互對立和沖突的兩大哲學思潮呈現(xiàn)出相互融合的趨勢。
二、科學社會主義與人文主義兩大思潮整合的前提
2.1“人工自然’的本體論前提
“人工自然”泛指人類所能感知和變革的自然界，包括人類所能認識的自然以及人類所能變革的自然。對自然界的研究不僅要使用科學主義所主張的方法，而且調(diào)節(jié)文化世界中人與自然關(guān)系必須采取人文主義的分析方法。
2.2實踐前提
科學活動是人類實踐活動整體的一部分，它既是我們時代的物質(zhì)和經(jīng)濟生活的不可分割的一部分，又是指引和推動這種生活前進的思想的不可分割的一部分。二十世紀的科學是社會化的科學，它所創(chuàng)造的大量物質(zhì)和非物質(zhì)事物，逐步成為人類時代文明的主要組成部分，并且為人類精神文明的發(fā)展提供技術(shù)可能性。文化的統(tǒng)一需要各種傳統(tǒng)的交流和互動，這一切都必須依賴人類科學和社會實踐提供可靠的技術(shù)保證。
2.3價值性前提
價值是人的需要與對象的行為之間的關(guān)系，價值的基礎(chǔ)存在于對象中，它的尺度存在于人的需要中。“人工自然”的價值是人的需求與人工物的性能之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，人的需求是價值的尺度，人工物的性能是價值的載體，當用價值尺度去量度價值載體時，就形成了關(guān)于“人工自然”的價值判斷和價值評價。所以，一旦需求發(fā)生變化，對同一載體所作出的價值評價也將隨之變化。
三、科學主義與人文主義如何整合
3.1尊重科學，承認科學思維的價值
科學思維是人對科學之本質(zhì)的理解和追求，其實質(zhì)性要素包括：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵。尊重科學，承認科學思維的價值，不僅是人文主義發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，而且在實踐上也是科學主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓。如果單單依靠實用理性思維，以價值判斷代替事實判斷，把倫理觀念而不是事實當作出發(fā)點，必然導致對事實的歪曲，產(chǎn)生出缺乏科學性的經(jīng)驗主義和實用主義。我們必須學習科學的思想方法，以公正、客觀、實事求是的態(tài)度，克服經(jīng)驗主義和實用理l!生思維方式，確立科學的思維方法；我們必須把科學精神與人文精神相結(jié)合起來，不能以科學的決定論和因果關(guān)系來看待人的思維活動，應(yīng)該給事物主體留下空間，否則就違背了科學精神。
3.2科學技術(shù)與人文知識統(tǒng)一
自知識體系被劃分為人文科學和自然科學以來，現(xiàn)代社會一直繼承了這種分工，由于兩種理念的本質(zhì)不一樣，不同的研究對象、方法和使命，這樣一種知識生產(chǎn)體制最終造成了兩種文化即科學與人文的極端狀態(tài)。由于科學技術(shù)的霸權(quán)，人們單純地強調(diào)自然科學知識，知識的豐富內(nèi)涵出現(xiàn)缺失和偏執(zhí)。社會的進步需要科學技術(shù)與人文知識協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展也需要兩者的支撐才能健康和平衡。只有全面科學地理解科學技術(shù)與人文知識的內(nèi)涵，才能在實踐中自覺地構(gòu)建合理的科學知識結(jié)構(gòu)，從而有利于個體全面發(fā)展和人格的完善。因此說，社會發(fā)展依賴于人的全面發(fā)展，依賴于人的科學素質(zhì)和人文素質(zhì)的整體提高。
3.3遵循可持續(xù)發(fā)展的理念
可持續(xù)發(fā)展作為當下社會發(fā)展的主導理念，提出了既滿足當代人的需要，又不對后代滿足其發(fā)展的需要及能力構(gòu)成危害的發(fā)展。從工業(yè)社會開始，我們關(guān)心的是經(jīng)濟發(fā)展對人類生活發(fā)展的影響，而現(xiàn)在我們已充分的意識到生態(tài)環(huán)境壓力對經(jīng)濟發(fā)展所帶來的重大影響，雙方是一把雙刃劍。人必須成為科技發(fā)展的主人，科學技術(shù)發(fā)展不能以破壞自然和社會為代價，要以人的長久生存和發(fā)展作為根本理念，社會發(fā)展有賴于人文觀念的引導和推動。
3.4構(gòu)建新型倫理規(guī)范
人文觀念目的是以提升人的思想境界和道德情操，在于充實和凈化人的精神世界，提高個人的道德水準，促進人和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。在全球化的今天，人類共享全球知識和技術(shù)資源，人類個體必須克服傳統(tǒng)的狹隘保守自私的理念，要與大家共同創(chuàng)新合作和進步。在新型的市場觀念下，政府的宏觀調(diào)控的決策行為不能單以經(jīng)濟行為為主，還需要注重人文行為，因為科技革命必然會給一個國家的性質(zhì)、政治和人民的利益造成很大的影響。社會的運轉(zhuǎn)和哲學思想的發(fā)展，都是通過科學技術(shù)帶來的經(jīng)濟價值規(guī)律產(chǎn)生作用，而且還需要人文理念的倫理道德規(guī)范來維持規(guī)范，否則這個社會不僅缺乏道德，而且也是無科技無效率的。
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隨著醫(yī)學模式由傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式向現(xiàn)代醫(yī)學模式即生物— 心理— 社會醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，與此相適應(yīng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)已向四個方面擴大，即從單純治療擴大到預防保健，從生理擴大到心理，從醫(yī)院服務(wù)擴大到家庭和社區(qū)，從單純的醫(yī)療技術(shù)措施擴大到綜合的社會服務(wù)。這就要求醫(yī)學生不僅具有專業(yè)知識技能， 而且還要具備深厚的人文素質(zhì)底蘊。本文選取社會實踐視角，以右江民族醫(yī)學院為例，分析近三年來社會實踐對醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的促進作用。
一、社會實踐活動設(shè)計上注重三個結(jié)合
大學生社會實踐從狹義上來界定，主要指高校學生走出校園，有目的、有計劃、有組織地走入社會、認識社會、服務(wù)社 會，使學生在接觸社會環(huán)境過程中受教育、長才干、做貢獻的一系列物質(zhì)和精神活動的總稱。[1]在社會實踐活動的設(shè)計上，右江民族醫(yī)學院 強調(diào)“三個結(jié)合”即與醫(yī)學教育目的結(jié)合，與專業(yè)技能相結(jié)合，與社會需求相結(jié)合。
1、與醫(yī)學教育目的相結(jié)合
醫(yī)學教育最終目的并不僅僅是讓醫(yī)學生掌握具體醫(yī)學知識或習得一兩種臨床技能，而是使醫(yī)學生得到全面有效的發(fā)展。這與馬克思所提出：教育是促進“個人的獨創(chuàng)的自由發(fā)展”是一致的。一個全面發(fā)展的人，他絕不只是技術(shù)精良的專家。他不僅有完備的知識、見識和謀生的技能，更重要的是有高尚的情操、健全的人格、強烈的社會責任感和遠大的世界眼光。本校在社會實踐設(shè)計上，一是讓學生通過了解社會、認識國情、在親眼目睹國家偉大成就，山鄉(xiāng)巨變中感受社會主義核心價值體系，樹立崇高職業(yè)道德思想和醫(yī)學使命；二是讓學生通過調(diào)研，了解國家醫(yī)療衛(wèi)生改革和基層衛(wèi)生狀況，樹立積極投身醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，立志成為人間大醫(yī)的責任感使命感；三是在實踐中更深刻理解本校“大醫(yī)精誠”校訓和人才培養(yǎng)目標，做一個“精醫(yī)術(shù)、懂人文、有理想、能創(chuàng)新”和“下得去、用得上、留得住、有作為”高級應(yīng)用型醫(yī)學人才。
2、與專業(yè)技能相結(jié)合
醫(yī)學是一門實踐性很強的科學，在校時學生主要是學習專業(yè)理論，少有機會用于實踐。在社會實踐設(shè)計中與專業(yè)知識相結(jié)合，這類實踐活動會更容易提起同學們的參與熱情，社會效果也特別好。比如：護理學院的學生結(jié)合《老年護理學》到敬老院做義工；預防醫(yī)學專業(yè)同學下農(nóng)村、進工地宣傳預防艾滋病知識；臨床專業(yè)急救方向同學進社區(qū)演示急救方法和包扎小技能；口腔系同學跟小學生結(jié)合愛牙日開展“大手拉小手”愛牙宣傳活動。在學校社會實踐類型中，專業(yè)實踐類以及社會服務(wù)類中的醫(yī)療服務(wù)占整個社會實踐活動類型的85%以上。
3、與社會需求相結(jié)合
大學功能中一項重要內(nèi)容就是服務(wù)社會發(fā)展。在社會實踐設(shè)計上我們針對百色地區(qū)周邊不同縣域需求情況，積極開展有針對性的社會實踐。如：對凌云縣白豪茶產(chǎn)業(yè)，深入茶廠進行關(guān)于茶飲料、老茶葉效用調(diào)研，促進學校與企業(yè)聯(lián)合科技攻關(guān)。在老師指導下，對百色芒果、荔枝、青蒿提取物進行成分分析，研究抗炎止咳、抗氧化作用。對本土壯族、瑤族支系進行人類學研究。響應(yīng)政府號召，積極參加城鄉(xiāng)清潔活動，同學們到農(nóng)村開展滅四害活動。結(jié)合廣西地中海貧血防控計劃成立大學生志愿服務(wù)隊，三年來深入8個縣（區(qū)）10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展宣講活動?？傊鶕?jù)社會需求所設(shè)計的專項調(diào)研、急救技能演示、民族醫(yī)技法推廣、義診、專題講座、問卷調(diào)查都受到社會歡迎。三年來，在暑假大學生三下鄉(xiāng)活動中，共有118支服務(wù)團下到覆蓋百色十二個縣（區(qū)）等基層單位開展文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)活動。
二、醫(yī)學生在社會實踐活動中取得成效
1、醫(yī)學人文素養(yǎng)得到提高
在社會實踐中，醫(yī)學生們無形中還增長了包括政治、歷史、經(jīng)濟、法律、倫理等方面的人文知識。通過進村入戶、訪貧問苦、義診等活動，同學們學會以人為本，尊重人，在溝通交流中樹立人文精神。這有利于幫助改進90后被認為“以自我為中心”，以及大學生“知識傲慢”和“技術(shù)傲慢”的社會偏見。通過體驗，學生們在社會這所大學，在人民群眾這個老師面前學會人文關(guān)懷，學會設(shè)身處地為他人著想，理解生命價值和尊重人格的平等。在2013年5月第四屆全國高等醫(yī)學院校大學生臨床技能競賽總決賽上，學校代表隊李濤、雷裕玲、馬瑞鶯、陸江玉4名同學憑著扎實的基本功、嫻熟的臨床技能和過硬的心理素質(zhì)，奪得本次大賽三等獎。在總結(jié)會上，四位同學都表示除了技能之外，人文素質(zhì)幫助他們獲得更強大力量，成為制勝的另一個法寶。
2、綜合能力得到鍛煉
一是社會工作能力得到鍛煉。社會實踐中醫(yī)學生要嘗試去跟政府衛(wèi)生、教育、民政等部門、跟中小企業(yè)、跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)村部聯(lián)系， 要同形形的百姓打交道。老百姓由于各自不同的生活經(jīng)歷和文化層次，其思想觀念、處世態(tài)度大相徑庭。因此如何提高社會工作能力，通過積極的人際交往，獲取理解、支持和信任，以消除各方面的阻力，完成實踐活動任務(wù)，需要醫(yī)學生不斷摸索、磨煉和提高。二是溝通和表達能力得到鍛煉。做群眾工作，需要較強的表達和溝通才能。其中說話技巧、問話和聽話技巧、禮儀等知識，都要在實踐中演練?；镜幕顒觾?nèi)容如發(fā)放宣傳手冊和講解基本常識，如果能抓住不同個體的特征，掌握適當?shù)膯栐捈记?，就能解除他們的心理防備，得到他們的配合。三是心理耐受挫折能力增強。同學們在活動方案文書中，活動內(nèi)容和程序設(shè)計妥當完整。而實際上要順利完成預計活動，學生們都經(jīng)歷過各種各樣的挫折。今年我們在做關(guān)于艾滋病問卷調(diào)查時，由于人們對艾滋病的不理解，常常不愿意填寫調(diào)查問卷。有一組同學就碰到遭到居民懷疑、誤會、拒之門外的情況，不得不電話求助，最后由帶隊老師和駐村干部協(xié)同解決。遇到這些問題，就是對學生心理的一種考驗。學生們要克服挫折感和自尊心“傷不起”的考驗，積極面對，沉著應(yīng)對，走出困境并取得成功。這種挫折教育， 鍛煉了他們的受挫力、培養(yǎng)他們的恒心和毅力。學生們的心理素質(zhì)就在這一次次的磨練中得到了提高。[2]
3、社會責任感得到增強
醫(yī)學生在社會實踐過程中，切身接觸社會，了解群眾疾苦，不僅在醫(yī)學方面增長見識，更是親身體驗到基層醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀，感受到群眾對科技、醫(yī)療、衛(wèi)生保障等方面的需求，從而進一步端正醫(yī)學專業(yè)思想，樹立憂患意識。通過社會實踐這個第二課堂，堅定和內(nèi)化“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”的醫(yī)學生誓言，自覺樹立獻身醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，服務(wù)社會，服務(wù)人民。本校醫(yī)學生在畢業(yè)后60%回到基層工作，為改善基層醫(yī)療衛(wèi)生貢獻力量。
三、對醫(yī)學院校開展社會實踐活動的建議
1、多方努力，營造良好的社會實踐環(huán)境
社會實踐現(xiàn)實性、體驗性和踐行性的特點，讓大學生置身在一個真實、開放、充滿著沖突、矛盾和挑戰(zhàn)的環(huán)境里，扮演著不同的社會角色，接觸了形形的人和事，拓展了大學生人生體驗的廣度和深度，讓他們在與社會的互動中感悟時代的使命和自己肩負的責任。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到：目前我國醫(yī)學高等院校組織學生開展社會實踐活動還未形成完善的理論體系，經(jīng)驗和方法尚待探索和總結(jié)，在實施過程中尚存在不少問題：如形式單一，程序模式化；個別學生自信心不足，認識程度和參與的積極性不高。比如本校參加社會實踐活動中女生比例遠遠高于男生，個別團隊男生人數(shù)只占10%，非常不利于活動的組織實施；有的學生自主能力不強， 對組織和帶隊老師依賴過多等。因此， 醫(yī)學院校的社會實踐活動主管部門、學生機構(gòu)以及社會三方面應(yīng)該積極配合，總結(jié)經(jīng)驗，加強對醫(yī)學生參與社會實踐的引導和支持，為開展社會實踐活動創(chuàng)造良好的內(nèi)外條件，使這一素質(zhì)工程更廣泛、更深入地開展起來。[3]
2、建立穩(wěn)定的大學生社會實踐基地
建立穩(wěn)定、有效的大學生社會實踐基地是開展好大學生社會實踐活動的有力保障。要發(fā)動多方的力量，建立穩(wěn)定、多功能、多類型的實踐基地。要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢，通過校企合作、與地方政府共建等建立多形式的校外實踐基地。主動與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企事業(yè)單位、社會服務(wù)機構(gòu)等聯(lián)系，廣泛爭取社會各界對社會實踐基地的支持。本著合作共建、雙向受益的原則，充分調(diào)動學校的科技優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。
3、推進“課題型”社會實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神
一、宿舍文化內(nèi)涵
宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對優(yōu)良學風的養(yǎng)成起著積極地促進作用，與此同時，大學生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進和發(fā)展。特別是在當前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學生公寓制與社會化管理模式已經(jīng)開始施行，學生宿舍越來越成為學生生活和學習的重要場所，高校大學生管理和大學生集體主義教育勢必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。
二、新時期加強大學生集體主義教育的必要性
（一）幫助大學生正確處理好集體利益和個人利益之間的關(guān)系
集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系的概括，反映了社會主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導向。在大學生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關(guān)系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當前多元價值觀開放的年代，大學生對個人、集體和社會之間關(guān)系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學生對待集體和社會的態(tài)度已經(jīng)超出了社會主義價值觀所倡導的范圍，甚至已經(jīng)滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時地對大學生的精神追求做好積極的引導，教會他們?nèi)绾握_處理個人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅決杜絕學生個人利益至上的不良習氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學生集體主義精神，在實際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。
（二）幫助大學生提高現(xiàn)實交際能力的需要
新一代大學生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習慣“唯一”的生活狀態(tài)。進入大學之后，臥室由在家時的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€人或六個人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒有立即帶來大學生心理上的變化，當代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學風形成最主要的因素。特別是當前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學生善于運用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識，通過網(wǎng)絡(luò)來學習和生活。同時，當他們在現(xiàn)實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)，從而使得本來應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學生的現(xiàn)實感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實良好人際關(guān)系的生存守則，導致在現(xiàn)實生活中，越來越多的大學生缺乏現(xiàn)實的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達能力，進而導致不少大學生在踏入社會之后，長時間適應(yīng)不了現(xiàn)實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學生進行集體主義精神教育，有助于大學生盡快適應(yīng)學校群居生活，幫助大學生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個人價值、集體價值和社會價值。
三、新時期大學生集體主義教育中存在的問題
（一）大學生的“集體主義”觀念淡薄
市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，在給人們帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學生主體意識的增強，從而導致了利己主義、拜金主義。部分大學生過度強調(diào)個人價值的實現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實現(xiàn)，在很多大學中都存在著大學生為得獎學金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對學校的校風、學風產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學校的廣泛重視。
（二）理論與現(xiàn)實的脫節(jié)容易使學生產(chǎn)生逆反心理
目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內(nèi)容和現(xiàn)實的發(fā)展有時并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實生活中，同學們發(fā)現(xiàn)書本上闡釋的內(nèi)容和實際生活是脫節(jié)的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關(guān)注學生的日常生活，在這種情況下，輔導員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導員往往要帶幾百個學生，不可能對每位學生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實狀況是大部分的輔導員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學生生活的方方面面，這就造成學生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。
四、宿舍文化建設(shè)對大學生集體主義教育的重要性
（一）加強寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學生集體主義精神的有效途徑
一般來說，大學里的各個學院（系）相對比較獨立，學生群體主要有學生宿舍、班級、年級、學院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學生四年中呆的時間最多的場所和活動區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學習中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設(shè)就成為了當前培養(yǎng)大學生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導和教育大學生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學生明白個人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統(tǒng)一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。
（二）加強寢室文化建設(shè)是檢驗大學生集體主義精神的試金石
當前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導促進大學生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對于如何檢驗大學生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進學風建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗大學生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項指標都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構(gòu)建。
五、宿舍文化建設(shè)對大學生集體主義教育的作用發(fā)揮
（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境
良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質(zhì)環(huán)境，同時還需要大學生與宿管人員一起維護，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學校的校風建設(shè)、學風建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進行科學的宿舍布局，將不同學院和專業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開展個性化宿舍建設(shè)評比活動；同時，根據(jù)以學院和專業(yè)為單位的寢室劃分，不同專業(yè)的同學根據(jù)他們的專業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風格的設(shè)計，力爭打造專業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風氣，弘揚團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。
（二）強化科學的宿舍管理
“三點一線”的生活是對大學生活最簡單但卻最真實的概括，大部分學生的生活無外乎就集中在宿舍、教室和食堂。其中，宿舍又是大學生普遍呆的時間最多的地方，因此，加強宿舍的管理是大學生常規(guī)管理工作中最為重要的組成部分。宿舍成員一般來自不同的地區(qū)，生活習慣、性格和經(jīng)濟條件等有很大差異，而且大部分學生都是第一次在學校過集體生活，要通過規(guī)范、科學的宿舍管理引導他們學會適應(yīng)集體生活、學會如何與人和睦相處。通過寢室衛(wèi)生的檢查、寢室大功率電器使用的規(guī)范和限制、寢室晚歸情況的登記和處理，將宿舍管理的獎懲通報情況納入到個人德育考核中，通過這種方式，不斷規(guī)范大學生的行為，積極引導他們將共同的“家”打理得更好，從而幫助他們培養(yǎng)起從小集體到大集體的集體主義精神。
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關(guān)系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強調(diào)的是關(guān)于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關(guān)系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢姡瑢W生良好的價值行為直接導源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
一、藝術(shù)類大學生價值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)
藝術(shù)類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實，不盲目崇拜個人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設(shè)計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學生的特性，在實施價值觀教育時應(yīng)當將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標，個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導；缺少對學生當下狀況的現(xiàn)實引導。結(jié)果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉(zhuǎn)化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個體“自律”行為?美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應(yīng)當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓練的中介來實現(xiàn)。
二、藝術(shù)類大學生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐
藝術(shù)類大學生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質(zhì)，導源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知
價值觀教育引導藝術(shù)類大學生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關(guān)系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導；缺少對學生當下狀況的現(xiàn)實引導等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學生心里，實現(xiàn)價值認知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關(guān)注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓練促進價值認知轉(zhuǎn)化為個體價值行為
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術(shù)類大學生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關(guān)的價值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務(wù)學習旅行活動：學生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學生當下狀況的現(xiàn)實引導，使學生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉(zhuǎn)化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類大學生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2 價值觀教育影響著藝術(shù)類大學生個體公民教育的性質(zhì)
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標。
3 價值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學生公民教育的基本方向
