發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:14:00
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生語(yǔ)文論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
大量使用下載課件，不能很好的發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。有一些教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，在網(wǎng)上下載相關(guān)課件，每位教師都已形成自己的教學(xué)風(fēng)格。學(xué)生因?yàn)椴贿m應(yīng)會(huì)影響教學(xué)的效果。注重課件的華麗卻忽視教學(xué)內(nèi)容。一些教師在設(shè)計(jì)課件時(shí)，過(guò)分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，過(guò)分注重課件的花哨，把本來(lái)簡(jiǎn)明的內(nèi)容搞得學(xué)生滿頭霧水，不知所措；或是使學(xué)生注意力被色彩及動(dòng)畫(huà)所吸引，忽略課堂應(yīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)。事實(shí)上，學(xué)生無(wú)意注意過(guò)多，對(duì)教學(xué)干擾過(guò)大，學(xué)生對(duì)課堂上缺少語(yǔ)言訓(xùn)練，即使有訓(xùn)練，也很不足。使用過(guò)多多媒體，教師的作用被削弱。有些教師為了吸引學(xué)生的注意力，在一堂課中過(guò)多地使用多媒體。就會(huì)把本應(yīng)由教師講述的內(nèi)容變?yōu)槎嗝襟w演示，把師生之間的交流變?yōu)槔浔娜藱C(jī)對(duì)話。
二、傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的優(yōu)劣
1.傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)
教師在課堂上可根據(jù)學(xué)生實(shí)際因材施教。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平、聽(tīng)課反應(yīng)、和接受能力等進(jìn)行生動(dòng)靈活的講解，以避免課件的固定的內(nèi)容和難度，更利于學(xué)生的理解和掌握。教師和學(xué)生互動(dòng)多，便于英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)教學(xué)，也利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。師生互動(dòng)多交流，教師可根據(jù)學(xué)生接受難易的表情、筆記多少，靈活的改變教學(xué)方法，不受設(shè)備的限制，便于操控課堂，利用情感來(lái)拉近師生距離，使學(xué)生聽(tīng)課更認(rèn)真，精力更集中，教學(xué)效果更好。學(xué)生練習(xí)機(jī)會(huì)多，有利于掌握鞏固所學(xué)的知識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生只看課本知識(shí)，對(duì)知識(shí)本身較為注重，練習(xí)機(jī)會(huì)多，適合英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)多練易掌握特點(diǎn)。
2.傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的缺點(diǎn)
教學(xué)方法呆板，教學(xué)過(guò)程程序化。主要是以教師講解為主，靠粉筆、黑板和課本來(lái)接受知識(shí)，教師填鴨式教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)接受，過(guò)程枯噪無(wú)味，學(xué)生教師無(wú)激情，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。教學(xué)模式單一，教學(xué)內(nèi)容匱乏，形式不夠豐富多彩。只是利用口頭語(yǔ)言和有限板書(shū)，不會(huì)提供更為豐富、有趣的知識(shí)，來(lái)滿足知識(shí)爆炸時(shí)代的現(xiàn)代大學(xué)生的需要。
三、網(wǎng)絡(luò)多媒體英語(yǔ)教學(xué)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合
1.明確教學(xué)目的，確立學(xué)生主體教師主導(dǎo)地位
教學(xué)過(guò)程要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮教師的導(dǎo)向作用，多媒體教學(xué)只是一個(gè)手段，教學(xué)輔助作用不會(huì)改變，也不會(huì)代替教師的知識(shí)傳授者的作用。所以課件運(yùn)用要合理實(shí)用，設(shè)計(jì)要重點(diǎn)突出，結(jié)合教學(xué)過(guò)程有目的的講解知識(shí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，集合課本和板書(shū)，把英語(yǔ)課的語(yǔ)言功能突出出來(lái)，目的就是提高學(xué)生的語(yǔ)言表的能力。
2.合理分配教學(xué)時(shí)間和內(nèi)容
合理分配傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體教學(xué)模式的課時(shí)和教學(xué)內(nèi)容使二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到整合優(yōu)化，相得益彰。加強(qiáng)學(xué)生課后作業(yè)輔導(dǎo)和交流，利用現(xiàn)代化手段手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)來(lái)輔導(dǎo)或幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)，開(kāi)展教師指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)和多媒體課堂教學(xué)相結(jié)合。這種課堂教學(xué)模式吸收二者的長(zhǎng)處，克服二者的局限性，既可以改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)之弊，又補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不足。既豐富教學(xué)資源，又增強(qiáng)趣味性，以期調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，取得事半功倍的效果。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著年齡的增長(zhǎng)，作為大學(xué)生的我們逐漸同社會(huì)接軌，與社會(huì)的交流也相對(duì)獨(dú)立起來(lái)。近年來(lái)，“征信”一詞逐漸出現(xiàn)在我們的生活中，可有多少人知道這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)又有何意義。
早在《左傳》中就有“君子之言，信而有征”的說(shuō)法，意思就是一個(gè)人說(shuō)話能否可信，是可能得到證實(shí)的。
為了讓專(zhuān)業(yè)化的征信機(jī)構(gòu)依法采集、調(diào)查、保存、整理提供企業(yè)和個(gè)人的信用信息活動(dòng)，來(lái)滿足從事信用活動(dòng)的機(jī)構(gòu)在信用交易中對(duì)信用信息的需要，我國(guó)銀行等機(jī)構(gòu)也在近幾年逐步建立并不斷完善個(gè)人征信體系，以便及時(shí)反應(yīng)個(gè)人的信用信息。由此可以看出，當(dāng)今社會(huì)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的重視與需要已達(dá)到一個(gè)共知、共認(rèn)的程度。同時(shí)，作為二十一世紀(jì)的一個(gè)合格的公民，一個(gè)大學(xué)生，我們是不是也應(yīng)該思考一下：銀行為何要采用征信系統(tǒng)并把踐行它呢?答案是肯定的
就我們大學(xué)生而言，現(xiàn)在與銀行的關(guān)系無(wú)非就是存款、取款、貸款、還款的關(guān)系，但現(xiàn)在大學(xué)生辦理助學(xué)貸款相對(duì)往年已變得比較困難，這與有些大學(xué)生惡意欠費(fèi)、貸款?lèi)阂膺`約等不誠(chéng)信現(xiàn)象有直接聯(lián)系的。銀行、電信等從事信用服務(wù)的機(jī)構(gòu)使用征信系統(tǒng)也是一種無(wú)奈之舉。如果我們業(yè)務(wù)受理人能夠自覺(jué)、有責(zé)任的對(duì)自己的“信”負(fù)責(zé)，那么“征信”一詞是不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世界上的。這也折射出一種現(xiàn)象，即人對(duì)人的信用程度降低了，只有靠征信來(lái)衡量每個(gè)人?！靶拧痹谏钪歇q為重要，如果有逾期還貸或有其他違反合同的規(guī)定，那么，個(gè)人信用記錄上將被抹上灰色的一筆。日新月異的今天，一切都在前進(jìn)，就連一個(gè)抽象的詞語(yǔ)“誠(chéng)信”也要用上“征信”來(lái)加以考核，看得出誠(chéng)信在社會(huì)生活中的含金量比較高，人們對(duì)它的重視也很高。
征信能夠使企業(yè)和個(gè)人從制度上約束自己的行為，有利于良好的社會(huì)信用環(huán)境的形成，而自古以來(lái)我國(guó)就崇尚誠(chéng)信美德，現(xiàn)在我國(guó)的《八榮八恥》也時(shí)刻教導(dǎo)我們要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。誠(chéng)信是立身之本，是每個(gè)人品質(zhì)的保證。誠(chéng)信既是一種價(jià)值觀念，也是一種社會(huì)交往的前提。面對(duì)征信問(wèn)題，提高誠(chéng)信是必要的，誠(chéng)信教育是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。
在大學(xué)里，對(duì)大學(xué)生的道德教育很重要，而誠(chéng)信教育更為重要。作為即將與社會(huì)接軌的新一輩，少了誠(chéng)信教育的引導(dǎo)，那社會(huì)就將會(huì)像現(xiàn)在這樣出現(xiàn)更多的類(lèi)似“征信”的系統(tǒng)。學(xué)校對(duì)每位學(xué)生采取一定的誠(chéng)信教育，如誠(chéng)信與信用作以記錄與考評(píng)，這也是對(duì)銀行征信體系的有利補(bǔ)充，也可以說(shuō)得上是一種支持。真正要解決這一難題。需要學(xué)校、社會(huì)、家庭和個(gè)人的多方面努力與協(xié)作。誠(chéng)信教育離不開(kāi)日常的教育，更離不開(kāi)有效的管理體系和懲戒獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。加大對(duì)不誠(chéng)信行為的懲罰力度，使不誠(chéng)信行為無(wú)利可圖。懲罰不是目的，只是一種手段，在有力的誠(chéng)信考核制度保障下讓誠(chéng)信教育成為自我品質(zhì)培養(yǎng)，提高自我境界的有效工具，這也是我們大學(xué)生應(yīng)該注意的。
就銀行機(jī)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，征信就是要通過(guò)有利的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)、收獲自身本應(yīng)有的利益。通過(guò)合法的制度、正規(guī)的管理渠道選擇符合自身公司利益的受理人，既是對(duì)公司利益的一種保證。也是對(duì)未作到誠(chéng)信的受理人的一種抵制?，F(xiàn)在在我國(guó)，征信系統(tǒng)也是初顯重要作用的。各商業(yè)銀行是通過(guò)中國(guó)人民銀行征信中心交換信息獲取企業(yè)或個(gè)人信用報(bào)告的。對(duì)于信用良好的用戶或銀行業(yè)務(wù)受理人可簡(jiǎn)化審批流程，縮短審批時(shí)間；幫助商業(yè)銀行做出靈活的貸款決策；幫助銀行了解客戶在異地、他行的借款及還款記錄，對(duì)客戶的還款能力或還款意愿進(jìn)行客觀判斷，規(guī)避潛在風(fēng)險(xiǎn)；有利于商業(yè)銀行核實(shí)借款人真實(shí)身份，收回逾期貸款。這一些都是征信為銀行帶來(lái)的一些益處。
其實(shí)對(duì)于我們自身，征信系統(tǒng)的出現(xiàn)也為我們帶來(lái)了不少方便與好處。它讓銀行對(duì)客戶的信息在少量時(shí)間內(nèi)就能核實(shí)、調(diào)查清楚。對(duì)于一個(gè)信用報(bào)告好、按時(shí)還款、認(rèn)真履約的人，銀行不但能給我們提供貸款等服務(wù)，還會(huì)在金額、利潤(rùn)上給予優(yōu)惠。征信系統(tǒng)還會(huì)提醒我們自己的貸款還款情況，由此提醒我們珍惜自己的信用記錄，自覺(jué)積累自己的信用財(cái)富，愛(ài)護(hù)自己的“經(jīng)濟(jì)身份證”。
作為大學(xué)生的我們，只在學(xué)校接受誠(chéng)信教育還不能為征信政策做些什么，重要的是我們要從自身做起，以一個(gè)有誠(chéng)信、信用的人在社會(huì)中生活，將是最幸福、最快樂(lè)的。征信所記錄的是個(gè)人的“信用”信息，一個(gè)人誠(chéng)信與否也與征信有不可抹滅的關(guān)系，大學(xué)生的助學(xué)貸款過(guò)程中也少不了要通過(guò)征信中心了解貸款學(xué)生的信用信息及家庭狀況，幫助預(yù)測(cè)未來(lái)是否履約。我們要把征信考核體系當(dāng)做一個(gè)必要的責(zé)任來(lái)抓，引起大學(xué)生對(duì)征信的高度重視。使社會(huì)對(duì)個(gè)人的征信信用狀況進(jìn)行密切關(guān)注，對(duì)征信狀況較差的人群起到眾人監(jiān)督的作用。我們大學(xué)生要積極宣傳征信政策，自覺(jué)遵守自己的道德準(zhǔn)則。
近年來(lái)，隨著社會(huì)壓力的不斷增大，這種壓力也慢慢的影響到高校中。隨著種種壓力的增大，在普通大學(xué)生中顯現(xiàn)出的心理健康問(wèn)題也越來(lái)越多，經(jīng)常在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體上出現(xiàn)某某高校一大學(xué)生自殺身亡的消息。心理健康是人們健康的一個(gè)重要部分［1］，而心理健康問(wèn)題已經(jīng)成為現(xiàn)今大學(xué)生必須去面對(duì)的一個(gè)重要部分，各種自我、偏激、孤僻、抑郁等現(xiàn)象正在不斷的困擾著普通大學(xué)生的生活。體育舞蹈是目前世界上非常流行的舞蹈之一，它是一門(mén)融體育，音樂(lè)，美學(xué)，舞蹈為一體，以身體動(dòng)作舞蹈化為基本內(nèi)容，以雙人或集體配合練習(xí)為主要運(yùn)動(dòng)形式的娛樂(lè)健身型體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目［2］。目前，我國(guó)很多高校都開(kāi)設(shè)有體育舞蹈選修課供普通大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，也有越來(lái)越多的學(xué)生喜歡上了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。體育舞蹈作為具有社交功能的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能不能通過(guò)練習(xí)，起到促進(jìn)普通大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的作用呢?本文將針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，并對(duì)相關(guān)結(jié)果進(jìn)行分析，以期為普通高校大學(xué)生的健康發(fā)展提供一些理論依據(jù)和參考。
2．研究對(duì)象與方法
2．1研究對(duì)象
本文以隨機(jī)抽取的200名長(zhǎng)江大學(xué)二年級(jí)學(xué)生(其中男生、女生)為研究對(duì)象。
2．2研究方法
2．2．1文獻(xiàn)資料法
通過(guò)查閱中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)體育統(tǒng)計(jì)網(wǎng)等文獻(xiàn)資料庫(kù)，收集和參閱有關(guān)普通高校體育舞蹈教學(xué)和大學(xué)生心理健康方面的相關(guān)資料，作為本研究的基礎(chǔ)。
2．2．2實(shí)驗(yàn)法
把200名學(xué)生隨機(jī)分成實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，每組100人。實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行一年的體育舞蹈課程的學(xué)習(xí)，對(duì)照組進(jìn)行一年的普通體育課程的學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)前后，分別對(duì)兩組學(xué)生運(yùn)用心理健康癥狀自評(píng)量表(SCL－90)［3］進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查所等的結(jié)果進(jìn)行研究分析。心理健康癥狀自評(píng)量表(SCL－90)的計(jì)分方法:總分即為90個(gè)項(xiàng)目的得分總和。該量表的臨界點(diǎn)是160分，即被試的心理自評(píng)量表測(cè)試總分超過(guò)160分，說(shuō)明被試者可能存在著某種心理問(wèn)題?？偩?，是問(wèn)卷90個(gè)項(xiàng)目的平均分。如果因子得分超過(guò)2分則為認(rèn)為是陽(yáng)性，陽(yáng)性項(xiàng)目總數(shù)超過(guò)43分，則說(shuō)明被試可能存在心理問(wèn)題，需要進(jìn)一步的診斷［3］。
2．2．3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
將收集到的數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行整理分析，采用SPSS17．0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
3．研究結(jié)果與分析
3．1實(shí)驗(yàn)前學(xué)生心理健康狀況分析
1所示:表1結(jié)果顯示，在所有被試的200名學(xué)生中，心理健康自評(píng)量表總分低于160分的學(xué)生為總?cè)藬?shù)的74%，總分超過(guò)160分的學(xué)生為26%。其中男生總分超過(guò)160分的學(xué)生占到受試男生的22．2%，占到受試總體的8%;女生總分超過(guò)160分的學(xué)生占到受試女生的28．1%，占到受試總體的18%。從這一測(cè)試結(jié)果來(lái)看，普通高校大學(xué)生總體的心理健康水平狀況不容樂(lè)觀，還有一些同學(xué)存在著心理健康的相關(guān)問(wèn)題。我們把所分成的實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組學(xué)生的心理健康總體水平的總平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)進(jìn)行比較，其結(jié)果如表2所示:我們把實(shí)驗(yàn)前兩組學(xué)生所測(cè)試的，心理健康自評(píng)量表中的各項(xiàng)目因子的平均分進(jìn)行比較，其結(jié)果如表3所示:從表2可以看出，本研究所隨機(jī)抽取，并分成的兩組學(xué)生的心理健康自評(píng)結(jié)果的總平均分、陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)都不存在顯著性差異(P＞0．05)。從表3可以看出，所隨機(jī)選取的兩組學(xué)生，在實(shí)驗(yàn)前其(SCL－90)量表中的十個(gè)相關(guān)因子的平均分之間也不存在顯著差異，兩組學(xué)生的心理健康水平程度相當(dāng)。通過(guò)表2、表3可以看出，所選實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的心理健康總體水平在實(shí)驗(yàn)前處于一個(gè)相同的水平，能夠滿足本實(shí)驗(yàn)的需要;同時(shí)也從總體心理健康狀況和各心理健康因子等方面，客觀的反映了實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練前的心理健康狀況水平。
3．2實(shí)驗(yàn)后學(xué)生心理健康狀況分析
對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組運(yùn)用一年的時(shí)間，分別對(duì)其進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練和普通體育項(xiàng)目鍛煉教學(xué)。再對(duì)所有學(xué)生運(yùn)用心理健康癥狀自評(píng)量表進(jìn)行相關(guān)心理健康指標(biāo)的測(cè)試，其心理健康總體情況如表4所示:從表4可以看出，通過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，受試學(xué)生心理健康自評(píng)量表的總分小于160分為186人，占到總?cè)藬?shù)的93%，多于實(shí)驗(yàn)前的148人。說(shuō)明經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，這批學(xué)生的總體心理健康水平得到了很大的提高。但這并不能證明這些學(xué)生都是經(jīng)過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練后的結(jié)果，為了驗(yàn)證到底是由哪種教學(xué)訓(xùn)練進(jìn)行了影響，我們?cè)賹?duì)兩組學(xué)生的心理健康總體水平的總平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)進(jìn)行比較，其結(jié)果如表5所示:從表5可以看出，經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，通過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的心理健康總體的平均分為1．27，小于通過(guò)其他體育教學(xué)訓(xùn)練的對(duì)照組學(xué)生的總體平均1．84，且對(duì)兩者進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)得出其P值＜0．05。實(shí)驗(yàn)組的陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)的平均分也低于對(duì)照組的平均分，且兩組獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)的P值也＜0．05。這些結(jié)果說(shuō)明經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，兩組實(shí)驗(yàn)學(xué)生的總體心理健康水平的平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)都具有顯著性差異，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的總體心理健康水平要高于對(duì)照組學(xué)生。這也表明，通過(guò)一年體育舞蹈教學(xué)的訓(xùn)練，其學(xué)生心理健康水平的提高幅度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通體育教學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生。從表6可以看出，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生心理健康自評(píng)量表中的各分項(xiàng)目因子的得分均值，都要低于對(duì)照組的學(xué)生，且在軀體化、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、人際關(guān)系敏感等六個(gè)因子上，同對(duì)照組學(xué)生相比較具有顯著性差異。說(shuō)明通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在這六個(gè)項(xiàng)目因子上，體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的改善程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)過(guò)普通的體育教學(xué)訓(xùn)練。在實(shí)驗(yàn)前，我們兩組學(xué)生的心理健康水平的總體情況、陽(yáng)性項(xiàng)目總數(shù)及各項(xiàng)目因子都不存在顯著差異。我們通過(guò)一年的體育舞蹈教學(xué)實(shí)驗(yàn)干預(yù)后，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的總體心理健康水平的平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)，都要高于對(duì)照組，同時(shí)在軀體化、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、人際關(guān)系敏感等六個(gè)因子上的得分，也存在顯著差異。這都表明通過(guò)體育舞蹈教學(xué)能夠提高普通大學(xué)生的心理健康水平。
4．結(jié)論與建議
4．1結(jié)論
4．1．1普通大學(xué)生通過(guò)一年教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，經(jīng)過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)組學(xué)生所測(cè)(SCL－90)的心理健康水平總分、總平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)都要低于實(shí)驗(yàn)前所測(cè)結(jié)果。同時(shí)這些數(shù)據(jù)都要低于經(jīng)過(guò)其他體育項(xiàng)目鍛煉的對(duì)照組學(xué)生，說(shuō)明體育舞蹈教學(xué)與傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目教學(xué)相比較，更有利于提高普通大學(xué)生的心理健康水平。4．1．2體育舞蹈教學(xué)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生，實(shí)驗(yàn)后(SCL－90)量表的10個(gè)項(xiàng)目因子的得分均低于實(shí)驗(yàn)前，軀體化、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、人際關(guān)系敏感等六個(gè)因子明顯低于實(shí)驗(yàn)前所測(cè)數(shù)據(jù)，說(shuō)明經(jīng)過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，能夠促進(jìn)大學(xué)生之間的溝通與交流，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，提高普通大學(xué)生的人際交往能力;也能幫助普通大學(xué)生消除焦慮、克服其自卑心理，增強(qiáng)其自信心。4．1．3體育舞蹈是一種有益于普通高校大學(xué)生心理健康的體育項(xiàng)目，通過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練，并結(jié)合相應(yīng)的心理引導(dǎo)，能有效地提高普通高校大學(xué)生的心理健康水平，促進(jìn)學(xué)生身心健康的正確發(fā)展。
4．2建議
美國(guó)著名作家海明威創(chuàng)作《老人與?！返念}材是根據(jù)一位古巴漁民的真實(shí)經(jīng)歷改編，海明威選擇攝像機(jī)模式的寫(xiě)實(shí)方法描寫(xiě)老人桑提阿果捕魚(yú)的過(guò)程，在本部作品中海明威塑造一位在困境中不妥協(xié)，在重壓下仍能保持風(fēng)度的老人形象，這部小說(shuō)成為海明威最負(fù)盛名的作品，它使海明威獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在品讀《老人與?！窌r(shí)，能夠讓大眾深入的了解到主人公桑提阿果以捕魚(yú)為生，但捕魚(yú)并不是簡(jiǎn)單的生活構(gòu)成，它已經(jīng)變成老人生命中的全部，在保障生存的前提下，捕魚(yú)對(duì)老人來(lái)講，更是為生命而搏力，為信仰而奮斗。就算老人在捕魚(yú)過(guò)程中屢遭挫折，但是他仍然能夠以大無(wú)畏的精神，積極的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。老人在海上和鱉魚(yú)一直搏斗三天三夜，此時(shí)的他體力已經(jīng)不支，精神特別疲憊，在拼搏中渾身傷痕累累，但他仍在一次又一次的失敗中，保持著個(gè)人獨(dú)有的樂(lè)觀精神。在這部作品中有個(gè)經(jīng)典勵(lì)志名句，這就是“人可以被毀滅，但不能被打敗”，通過(guò)此種描述方式讓老人的藝術(shù)形象變得高大。在《老人與?！纷髌分杏羞@樣的描述：“老人的信心和期盼從沒(méi)有消逝掉，現(xiàn)在又像微風(fēng)拂起那樣的清新美妙。”可以將一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品看作是上乘的藝術(shù)佳品，真正的藝術(shù)更是體現(xiàn)在追求藝術(shù)境界的過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)大師的創(chuàng)造生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)老人身上能夠看到青年人般的無(wú)畏和勇敢，也是體現(xiàn)出老人卓越的內(nèi)在品質(zhì)，這與大眾平時(shí)所了解的老人形象有著很大的區(qū)別，這個(gè)老人不再是風(fēng)燭殘年般的老氣橫生。在大學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出老人高大上的藝術(shù)形象，這也成為激勵(lì)大學(xué)生的經(jīng)典形象。值得關(guān)注的是，這部作品在讓大家感動(dòng)的同時(shí)，也是透射出作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)價(jià)值的探索和追求，該部作品給大眾以深刻的啟示：人生應(yīng)該擁有博愛(ài)精神。這種高層次的愛(ài)既是來(lái)自于本能的反應(yīng)，也是發(fā)自內(nèi)心的擁有，變成全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。在《老人與?！分畜w現(xiàn)出無(wú)處不在的博愛(ài)思想，這也是作者對(duì)愛(ài)的理解和闡述。在現(xiàn)今時(shí)代，作品中所顯現(xiàn)出的博愛(ài)精神更加可貴，體現(xiàn)出人與人之間、國(guó)與國(guó)之間以及人與自然之間的和諧本質(zhì)，需要用博愛(ài)精神作為構(gòu)建基礎(chǔ)。在此過(guò)程中我們也是需要了解到，人生應(yīng)該有奮斗目標(biāo)和拼搏意識(shí)。人生有著追求目標(biāo)，這就會(huì)讓人充滿著生活的動(dòng)力，指明前進(jìn)的方向，不會(huì)在生活中迷失自我，就像作品中的主人公一樣。追求有大有小，有近有遠(yuǎn)，在前進(jìn)的征途中可能遭遇不確定的阻力因素，這需要個(gè)人擁有勇敢的心，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和挫折，努力追求生命的價(jià)值。在明確奮斗目標(biāo)的前提下，也要為著心中的理想努力拼搏，用實(shí)際行動(dòng)和良好心態(tài)應(yīng)對(duì)困難，創(chuàng)造屬于自己的傳奇夢(mèng)想。
二、英美文學(xué)作品對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的影響
(一)英美文學(xué)有助于大學(xué)生塑造良好的心理素質(zhì)和道德品格
在探討人文素養(yǎng)的同時(shí)，也是需要擁有良好的心理素質(zhì)和高尚的道德風(fēng)尚。大學(xué)生可以通過(guò)作品的閱讀，了解更加豐富多彩的世界，在此過(guò)程中也會(huì)讓作品中的內(nèi)容深遠(yuǎn)的影響大眾的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在閱讀時(shí)讓大學(xué)生的心靈受到更加完美的熏陶和啟發(fā)，讓大學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，顯著提升大學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題、完善自我的能力。通過(guò)上述的努力，讓大眾能夠更快、更有效率的拓展自身的心理素質(zhì)、道德品格。
(二)英美文學(xué)可以提高大學(xué)生的審美和鑒賞能力
文學(xué)中蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美觀念、審美思維以及審美意識(shí)，這也是文學(xué)中的精華內(nèi)容所現(xiàn)，更是大眾閱讀過(guò)程中的核心感悟。不同的作品會(huì)融入不同作者的迥異思想，這也就意味著創(chuàng)作者將自己的生活經(jīng)歷和審美意識(shí)融合到作品中，作者通過(guò)自身對(duì)生活的了解，運(yùn)用獨(dú)具匠心的創(chuàng)作技法，創(chuàng)造特色的內(nèi)容和形式，在一部部作品中呈現(xiàn)出精彩的文學(xué)構(gòu)思，并可以在品讀的過(guò)程中，讓大眾深入的了解作品獨(dú)具的內(nèi)涵，通過(guò)此種方式可以顯著的提升大學(xué)生的審美思維和鑒賞能力，這也是陶冶大學(xué)生情操的重要方式，也是顯現(xiàn)出文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。
(三)英美文學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)
長(zhǎng)期以來(lái)，高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的人文主義思想被嚴(yán)重忽視，傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)方式以實(shí)用語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主體，這會(huì)在很大程度上影響著具體的學(xué)習(xí)效果和應(yīng)用價(jià)值。但是在英美文學(xué)里蘊(yùn)含著豐富的人文主義思想和人文批判意識(shí)，始終不間斷的探索人性、人生等終極哲學(xué)思想，目前各個(gè)高校英語(yǔ)教學(xué)中卻在很大程度上忽視英美文學(xué)中的人文主義思想。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者要高度重視在英美文學(xué)作品中所含具的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過(guò)英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生理性批判思想和創(chuàng)新思維。
三、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)文明意識(shí)；德育教育
生態(tài)文明意識(shí)是指人類(lèi)在利用和改造自然的過(guò)程中所形成的對(duì)人與自然關(guān)系的正確的、科學(xué)的、合理的認(rèn)識(shí)。它是由文化與自然價(jià)值相結(jié)合，從而形成的一種新的價(jià)值觀念，同時(shí)它也是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的前提，要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，需要加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)的教育。
一、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的重要性與緊迫性
我國(guó)目前的大學(xué)生廣泛缺乏生態(tài)文明意識(shí)，由于一些高校將教學(xué)育人重點(diǎn)放在了培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)與政治素質(zhì)方面，而恰恰忽略了對(duì)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的德育教育的培養(yǎng)，使得當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)淡薄，有關(guān)生態(tài)文明方面的知識(shí)了解甚少，從而將建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)淡化，沒(méi)有從較高層面上建立一個(gè)完整科學(xué)的生態(tài)意識(shí)。因此，浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為經(jīng)常發(fā)生。例如：浪費(fèi)水電、浪費(fèi)糧食、不愛(ài)惜公共設(shè)施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫(xiě)亂畫(huà)等。對(duì)于普遍存在的這些問(wèn)題，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進(jìn)行了生態(tài)文明意識(shí)的教育，也開(kāi)設(shè)了一些關(guān)于生態(tài)文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數(shù)據(jù)方面讓大學(xué)生了解有關(guān)生態(tài)文明的內(nèi)容，學(xué)生并沒(méi)有真正的感受到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并沒(méi)有得到大幅度的提高。因此，對(duì)于生態(tài)文明意識(shí)的教育關(guān)鍵在于讓大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)乎全民族的發(fā)展與福祉，要積極提高自身的生態(tài)文明意識(shí)，以可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀看待問(wèn)題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關(guān)系，就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制約人類(lèi)文明進(jìn)步的步伐。黨的十提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育，提升其生態(tài)文明素養(yǎng)顯得尤為迫切。
二、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的解決對(duì)策
（一）開(kāi)設(shè)具有綜合性的課程
在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教育方面，高校應(yīng)致力于開(kāi)設(shè)一門(mén)綜合性的課程，該課程面向所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)放，其囊括關(guān)于生態(tài)文明各方面的知識(shí)內(nèi)容，具有靈活性、充分性以及內(nèi)容的廣泛性，成為一門(mén)公共必修課。以往的課程設(shè)置多數(shù)是以選修課的形式出現(xiàn)，僅僅是通過(guò)一些幻燈片或者一些數(shù)據(jù)來(lái)讓學(xué)生對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，而該綜合性課程，從內(nèi)容上更加充分飽滿，使得大學(xué)生能夠通過(guò)課程的學(xué)習(xí)深刻地認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的重要性，掌握一定的環(huán)境保護(hù)知識(shí)，自身建立起一定的生態(tài)文明觀念，從而形成自覺(jué)的生態(tài)文明意識(shí)。
（二）不斷加強(qiáng)關(guān)于生態(tài)文明意識(shí)教育的師資力量
在生態(tài)文明意識(shí)教育方面，老師作為主要的引導(dǎo)者，首先應(yīng)提高自身的生態(tài)文明意識(shí)，具備各方面素質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因其自身生態(tài)文明意識(shí)的高低會(huì)對(duì)德育教育產(chǎn)生直接的影響，所以，應(yīng)當(dāng)打造一支力量雄厚、水平過(guò)硬的教師團(tuán)隊(duì)。在德育教育的過(guò)程中，多開(kāi)展一些具有真正意義的、有價(jià)值的活動(dòng)，將關(guān)于生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)法治文明、生態(tài)行為文明等知識(shí)教授給學(xué)生，使學(xué)生真正樹(shù)立起正確科學(xué)的生態(tài)文明理念。
（三）將生態(tài)文明意識(shí)教育不斷的與校園文化相融合
大學(xué)的校園文化生活對(duì)于大學(xué)生精神素質(zhì)的提升以及道德情操的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要的引導(dǎo)和指示作用。在校園文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)積極將生態(tài)文明意識(shí)觀念與其融合，切實(shí)開(kāi)展一系列校園生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的形式，引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、節(jié)約資源的觀念意識(shí)，使得校園成為培養(yǎng)大學(xué)生態(tài)文明意識(shí)的搖籃。
（四）開(kāi)展各類(lèi)生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)
高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過(guò)程中，如果一味的采取課堂內(nèi)教學(xué)的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學(xué)生感同身受，還需要實(shí)踐的引導(dǎo)作用。例如：以植樹(shù)節(jié)、地球日等節(jié)日為契機(jī)，采用展板、海報(bào)、百人簽名等形式，開(kāi)展環(huán)保宣傳活動(dòng)；帶領(lǐng)廣大學(xué)生前往污染嚴(yán)重的河道、工廠附近參觀、調(diào)研，設(shè)身處地的感受環(huán)保形勢(shì)的嚴(yán)峻性與緊迫性；還可以大力倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與想象力，設(shè)計(jì)一些關(guān)于環(huán)保的小發(fā)明、小制作等。實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，讓學(xué)生親自參加到活動(dòng)之中來(lái)，大力增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明及環(huán)境保護(hù)的理性認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，又將理性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華為感性認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文化素質(zhì)教育 思考
全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代大學(xué)生，是高校的根本任務(wù)。上世紀(jì)末，針對(duì)我國(guó)高等教育的實(shí)際情況，為進(jìn)一步適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，國(guó)家教委提倡有組織、有計(jì)劃的開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我國(guó)高等院校的文化素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)。然而，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，既會(huì)遇到許多理論問(wèn)題，又會(huì)遇到許多實(shí)踐問(wèn)題。高校作為傳播和創(chuàng)造人文精神的重要基地，必須把人文素質(zhì)修養(yǎng)作為大學(xué)生成才的重要目標(biāo)予以重視。
一、對(duì)素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)
素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四個(gè)方面。其中，思想道德素質(zhì)是根本和靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。素質(zhì)與知識(shí)、能力之間固然是相輔相成的平行發(fā)展的關(guān)系，但提高了科學(xué)素質(zhì)并不等于素質(zhì)的全部?jī)?nèi)涵都得到相應(yīng)的提高。實(shí)踐證明：具有豐富知識(shí)和較強(qiáng)能力的人，不一定就是一個(gè)較高素質(zhì)的人，只注重知識(shí)的傳授和能力培養(yǎng)，而忽視大學(xué)生素質(zhì)的提高，并不是完善的教育。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育而提出來(lái)的，它是一種新的教育思想和觀念，不是一種單純的教育模式。但在實(shí)際操作當(dāng)中，往往將素質(zhì)教育也當(dāng)作一種教育模式，在大學(xué)生素質(zhì)教育中僅僅依靠片面增加一些課程來(lái)充當(dāng)所謂的素質(zhì)教育課，而不是對(duì)現(xiàn)有課程和教學(xué)內(nèi)容以素質(zhì)教育的思想加以滲透。
文化素質(zhì)教育是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重，對(duì)人文力量的肯定，對(duì)人格完善的追求，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。我們所說(shuō)的文化，主要是指精神層面的文化，它是全部社會(huì)文化的靈魂。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)是學(xué)生服務(wù)社會(huì)的特殊本領(lǐng)，如果大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)，無(wú)論是在學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)上，還是在實(shí)際工作中都能堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)拼搏，克服一切困難，去完成學(xué)業(yè)和工作。文化素質(zhì)教育對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)而言，一方面為學(xué)生學(xué)好業(yè)務(wù)打好文化基礎(chǔ)，有助于學(xué)生理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握專(zhuān)業(yè)技能；另一方面，會(huì)從更深層次上推動(dòng)專(zhuān)業(yè)教育。文化素質(zhì)教育對(duì)于身體和心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，具有較高文化素質(zhì)的人，懂得生命的價(jià)值和意義，就能夠珍惜生命，重視健康，形成科學(xué)的思維方法和生活方式，進(jìn)而使自己能夠應(yīng)付和承受來(lái)自外界的各種困難和壓力。
總之，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，有利于彌補(bǔ)高校在人才培養(yǎng)工作中的不足，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，是新形勢(shì)下全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，培養(yǎng)高質(zhì)量專(zhuān)門(mén)人才的重要舉措。
二、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的幾點(diǎn)感悟
1.加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，把文化素質(zhì)教育貫穿于教育全過(guò)程。高校要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，各系部牽頭，教務(wù)處、學(xué)生處、宣傳部、團(tuán)委等部門(mén)參加，組建大學(xué)生文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的組織和領(lǐng)導(dǎo)。要根據(jù)上級(jí)有關(guān)文件精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，討論制定《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)施方案》，明確指導(dǎo)思想、目的意義、工作目標(biāo)和方法步驟。各系部、處室在總體實(shí)施方案的基礎(chǔ)上，制定實(shí)施細(xì)則，切實(shí)把文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，落實(shí)到各方面。要加大對(duì)文化素質(zhì)教育的投入，每年撥付一定數(shù)量的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動(dòng)的開(kāi)展和研究。要建立大學(xué)生文化素質(zhì)教育評(píng)估體系，試行大學(xué)生文化素質(zhì)教育證書(shū)制度。要把文化素質(zhì)教育貫穿于專(zhuān)業(yè)教育的始終。
2.以提高大學(xué)生文化素質(zhì)為導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和課程體系改革。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，需要把知識(shí)傳授與道德精神的熏陶結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人文氣質(zhì)和科學(xué)精神合壁，促使學(xué)生健全人格的養(yǎng)成和全面素質(zhì)的提高。高校專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置要向綜合化發(fā)展，多增加一些人文科學(xué)課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)提供條件，形成文理滲透的學(xué)術(shù)氛圍和育人環(huán)境，使學(xué)生盡可能達(dá)到文理交融。完善學(xué)科布局結(jié)構(gòu)，不僅要考慮物質(zhì)建設(shè)需要，而且要考慮文化建設(shè)的需要和精神食糧的創(chuàng)造。通過(guò)“加強(qiáng)基礎(chǔ)、淡化專(zhuān)業(yè)、拓寬口徑”，促進(jìn)文化素質(zhì)教育與科學(xué)教育相結(jié)合；注重將道德素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，采用“以課堂教學(xué)、校園文化、學(xué)生實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合”的新的人才培養(yǎng)模式。
3.不斷提高教師的文化精神素質(zhì)，發(fā)揮潛移默化的教育作用。學(xué)生文化素質(zhì)的形成需要教師人格力量的感染和啟迪。教師首要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做有德之人，有為之人，誠(chéng)信之人。在文化素質(zhì)教育中，教師既要善于做學(xué)的“經(jīng)師”，還要善于做育人的“人師”，不僅要在日常生活中為人師表，而且要在課堂教學(xué)中貫穿科學(xué)與人文精神的教育。做學(xué)生的人生導(dǎo)師艱難，難在教師自己的人生層次較高，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個(gè)有用和能用之才，教師的責(zé)任更重，要求更高。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，必須從教師入手，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，在廣大教師中倡導(dǎo)人文精神，想方設(shè)法提高教師的文化素質(zhì)，拓寬文化素質(zhì)教育的新視野。
4.發(fā)揮兩個(gè)課堂的重要作用，拓寬文化素質(zhì)教育的渠道。要把第一課堂和第二課堂結(jié)合起來(lái)。第一課堂主要是開(kāi)好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，所開(kāi)課程要在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。第二課堂主要是開(kāi)展專(zhuān)題講座、名著導(dǎo)讀、名曲名畫(huà)欣賞、影視評(píng)論、文藝匯演、課外閱讀、體育活動(dòng)等豐富多彩的文化活動(dòng)，以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)課程和實(shí)踐課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神。專(zhuān)業(yè)教師在講授專(zhuān)業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神貫穿于專(zhuān)業(yè)教育的始終，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書(shū)育人，使學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，自身的文化修養(yǎng)也有一定程度的提高。重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要本著就近就便的原則，有計(jì)劃地組織紅色旅游，參觀革命圣地，考察名勝古跡，瀏覽人文景點(diǎn)，參加社會(huì)調(diào)查，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)和荒漠行動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中開(kāi)闊視野，增強(qiáng)見(jiàn)識(shí)，提升素質(zhì)。
傳統(tǒng)文學(xué)包括詩(shī)歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說(shuō)、戲劇等。具體還包括許多小類(lèi)，如詩(shī)歌有古詩(shī)、律詩(shī)、絕句、近體詩(shī)等。在傳統(tǒng)文學(xué)史上有著重要地位的有神話、詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府民歌、唐傳奇、歷代詩(shī)詞、元明清戲劇、明清小說(shuō)等?！拔膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)政治是密切聯(lián)系的，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)所感是文學(xué)的生命。”傳統(tǒng)文學(xué)是古代社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼^“詩(shī)言志”、“文以載道”，指的就是文學(xué)的啟迪功能。優(yōu)秀文學(xué)作品所關(guān)注的正是人的價(jià)值觀念和精神理念。傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的方式是摒棄說(shuō)教、逐漸滲透的方式。文學(xué)作品通過(guò)描寫(xiě)人的活動(dòng)和情感，將行為背后的善惡與動(dòng)機(jī)展現(xiàn)出來(lái)，最終歌頌的是崇高的情感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的力量是巨大的，可使學(xué)生在藝術(shù)感染中接受精神的洗禮，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效。上古神話表現(xiàn)了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗?fàn)幍染瘢纭芭畫(huà)z補(bǔ)天”、“大禹治水”等經(jīng)典故事。屈原《離騷》以生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負(fù)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)?！墩撜Z(yǔ)》有對(duì)為學(xué)、修身、立志的闡釋?zhuān)纭耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的修身原則?！吨芤住酚小疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的進(jìn)取精神，東晉詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達(dá)了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態(tài)度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。《三國(guó)志》有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！翱兹谧尷妗薄ⅰ懊夏溉w”等故事蘊(yùn)涵著為人處世的道理。
二.優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的途徑
汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統(tǒng)文學(xué)精華融入思想政治教育的實(shí)踐中需要用科學(xué)的教育方法，注重挖掘人文精神，使學(xué)生在潛移默化中達(dá)到受教育的目的。
（1）注重大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
是每所高校義不容辭的責(zé)任。傳統(tǒng)文學(xué)是大學(xué)生了解中華民族璀璨文化的一個(gè)有效角度。加大傳統(tǒng)文學(xué)課在高校的設(shè)置比例，將思想政治教育滲透到傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)與講授中，能夠在潛移默化中提高大學(xué)生思想政治教育的效果。傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)，可采擷其中的經(jīng)典名篇進(jìn)行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚(yáng)其中的優(yōu)秀民族精神和美德。分析傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典名篇的故事情節(jié)、人物形象、作者情感，能陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。將傳統(tǒng)文學(xué)的一些優(yōu)秀精神理念與學(xué)習(xí)、工作、生活、責(zé)任等方面聯(lián)系起來(lái)，可幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。傳統(tǒng)文學(xué)中關(guān)于精神世界的關(guān)照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學(xué)生的精神世界。要提倡和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)閱讀和鑒賞經(jīng)典，而非教條式的知識(shí)傳授。霍松林先生認(rèn)為：“作為中華文化精華部分的古典文學(xué)，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛(ài)國(guó)主義光芒，通過(guò)研讀古典文學(xué)名著名篇以提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)在是一個(gè)不容忽視的重要方面?！痹跀X取傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中，要著重培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、和諧的處世觀念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)，逐步形成正確的人生觀和價(jià)值觀，提高審美情趣和品位。如《論語(yǔ)》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對(duì)提高學(xué)生的思想修養(yǎng)，養(yǎng)成理解他人、講求誠(chéng)信的優(yōu)良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民情懷；周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態(tài)度；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學(xué)精華及其精神內(nèi)核的教學(xué)，能提升學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，提高各方面素質(zhì)。傳統(tǒng)文學(xué)中蘊(yùn)含明禮、誠(chéng)信、慎獨(dú)、博愛(ài)等優(yōu)秀理念的作品很多。將傳統(tǒng)文學(xué)中的孝義、仁愛(ài)、誠(chéng)信、平等、尊重等內(nèi)核融入到大學(xué)生思想政治教育中，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（2）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的精粹融入到大學(xué)生的活動(dòng)中
以深刻的內(nèi)容滿足大學(xué)生的審美需求，在校園活動(dòng)中達(dá)到育人的效果。傳統(tǒng)文學(xué)所呈現(xiàn)的美豐富多樣，蘊(yùn)含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統(tǒng)文學(xué)的形式和要素融入到大學(xué)生的日?；顒?dòng)中，可使大學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文學(xué)所蘊(yùn)含的美好內(nèi)涵，激發(fā)大學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)中華民族精神的熱情，體察傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人倫親情。在校園活動(dòng)中，注重以傳統(tǒng)文學(xué)深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式吸引和感染大學(xué)生。在演講、辯論、寫(xiě)作等豐富多彩的校園文化活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文學(xué)的要素，可讓學(xué)生審視自己的人生，培養(yǎng)良好的修養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進(jìn)行傳承。在其中注重滲透優(yōu)秀的道德文化精神，努力營(yíng)造一個(gè)有道德感染效果的校園文化環(huán)境。讓對(duì)學(xué)生思想道德和人文精神的熏陶成為開(kāi)展思想政治教育工作的重要渠道。
（3）思想政治教育過(guò)程中注重汲取傳統(tǒng)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)
傳統(tǒng)文學(xué)具有審美性、形象性和感染力的特質(zhì)，其所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀思想、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀作品往往是文學(xué)家生活經(jīng)歷、情感信念、人文情懷等的藝術(shù)化，使人能更深切地體會(huì)到自身的生命價(jià)值，引發(fā)深刻的思考，升華人的精神境界。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)通過(guò)自然、具體、生動(dòng)的藝術(shù)形象產(chǎn)生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經(jīng)典文學(xué)作品展現(xiàn)了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對(duì)未來(lái)充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員可靈活運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)資源，致力于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，增強(qiáng)思想政治教育的說(shuō)服力。在思想政治教育過(guò)程中用中華民族優(yōu)秀的文化和精神感染學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)與人為善，學(xué)會(huì)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系等。選擇一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)書(shū)籍推薦給學(xué)生，使他們?cè)陂喿x中不斷體會(huì)其中的思想內(nèi)涵與美好情感，達(dá)到育人的目的。
三.總結(jié)
然而很多學(xué)生只是片面地理解教學(xué)大綱，忽視了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的整體性，忽視了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。現(xiàn)在不少學(xué)生只知戴著耳機(jī)聽(tīng)英語(yǔ)，埋頭閱讀英語(yǔ)，很少甚至從不朗讀英語(yǔ)，把語(yǔ)言分割成了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)?yīng)毩⒌膸讉€(gè)部分，結(jié)果事倍功半，既不會(huì)聽(tīng)說(shuō)，也不能讀寫(xiě)，學(xué)成了“聾子英語(yǔ)”或“啞巴英語(yǔ)”。朗讀是和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)緊密聯(lián)系在一起的，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中起著至關(guān)重要的作用。
一、朗讀有助于培養(yǎng)語(yǔ)感朗讀與背誦是古人學(xué)習(xí)語(yǔ)文最常用、最基本的學(xué)習(xí)方法。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。古人一貫倡導(dǎo)多讀、熟讀，通過(guò)大量、反復(fù)的朗讀與背誦培養(yǎng)出語(yǔ)感。語(yǔ)感（LinguisticSense）是人們對(duì)語(yǔ)言的直接感覺(jué)，是系統(tǒng)、綜合的語(yǔ)言感知力，是直接、敏銳的語(yǔ)言領(lǐng)悟力。語(yǔ)感是語(yǔ)言的發(fā)展開(kāi)始走向成熟期的一種心理現(xiàn)象，是對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)氣等綜合運(yùn)用所自然產(chǎn)生的激活效應(yīng)，是對(duì)語(yǔ)言熟練掌握而自然生成的，不假思索的語(yǔ)言敏感性。這種對(duì)語(yǔ)言的敏感性越強(qiáng)，就越能創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)與一般知識(shí)學(xué)習(xí)有著不同的生理、心理機(jī)制。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，語(yǔ)言的各種要素如語(yǔ)音、詞匯、句型、語(yǔ)法及語(yǔ)篇等都不可能是單一、獨(dú)立、分割開(kāi)來(lái)的，相反，它們以錯(cuò)綜、交叉的形式形成綜合性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。
在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，語(yǔ)言能力的發(fā)展既不是語(yǔ)言邏輯的推理和演繹，也不是語(yǔ)言規(guī)則的理解和訓(xùn)練，而是通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐而逐漸形成的語(yǔ)言直覺(jué)與敏感，即語(yǔ)感。語(yǔ)感越強(qiáng)，就越能加速學(xué)習(xí)和吸收語(yǔ)言并創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)感不是與生俱來(lái)的，它是通過(guò)后天語(yǔ)言習(xí)得（LanguageAcquisition）而生成，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)得（LanguageLearning）而發(fā)展的。所以，培養(yǎng)語(yǔ)感必須通過(guò)習(xí)得與學(xué)得兩條渠道，既要保證足夠的語(yǔ)言材料輸入，又要強(qiáng)化語(yǔ)言實(shí)踐。朗讀是綜合性的、高效率的語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)。朗讀英語(yǔ)時(shí)，讀者本身既是言語(yǔ)的發(fā)出者，又是言語(yǔ)的接收者。生理語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家把言語(yǔ)的發(fā)出到言語(yǔ)的接收過(guò)程看作是一個(gè)言語(yǔ)鏈（SpeechChain）。說(shuō)話人在表達(dá)自己的意思時(shí)，大腦中的活動(dòng)是思想與語(yǔ)言交織在一起的。一旦找到適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，這種形式即刻轉(zhuǎn)化成某種指令，從大腦中以脈沖的形式沿著運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳到舌頭、嘴唇、聲帶等發(fā)音器官。神經(jīng)脈沖引起發(fā)音器官的肌肉運(yùn)動(dòng)，從而使周?chē)目諝猱a(chǎn)生振動(dòng)，產(chǎn)生聲波。接著，言語(yǔ)聲波通過(guò)空氣在說(shuō)話人與聽(tīng)話人之間傳播，到了聽(tīng)話人的耳朵里，言語(yǔ)聲波作用于聽(tīng)話人的聽(tīng)覺(jué)器官，并產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，沿著聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)傳到聽(tīng)話人的大腦，從而被聽(tīng)話人理解。這樣就完成了言語(yǔ)鏈的全過(guò)程。因此，朗讀英語(yǔ)時(shí)眼盯詞句，口讀音調(diào)，耳聽(tīng)讀音，腦思語(yǔ)義，口、耳、腦并用，調(diào)動(dòng)了發(fā)音器官、聽(tīng)覺(jué)器官大腦神經(jīng)（動(dòng)覺(jué)與感覺(jué)神經(jīng)）等各個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)積極參與，構(gòu)成了綜合的訓(xùn)練方式，有助于建立起英語(yǔ)詞形聲符和語(yǔ)義內(nèi)涵之間的聯(lián)系，使無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暎纬勺罨镜挠⒄Z(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)，直接促使英語(yǔ)語(yǔ)感的形成與發(fā)展。
二、朗讀有助于增強(qiáng)記憶記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。識(shí)記、保持、再認(rèn)和再現(xiàn)是記憶的基本過(guò)程。識(shí)記即信息的輸入和編碼過(guò)程；保持則是信息貯存的過(guò)程；而再認(rèn)和再現(xiàn)便是信息的輸出過(guò)程。輸入、儲(chǔ)存、輸出是記憶語(yǔ)言材料過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)又都是影響語(yǔ)言材料記憶效果的重要因素。在識(shí)記階段，根據(jù)識(shí)記材料之有無(wú)意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，識(shí)記又包括意理識(shí)記和機(jī)械識(shí)記。意理識(shí)記是通過(guò)對(duì)材料的理解進(jìn)行的識(shí)記，其前提是對(duì)材料的理解。根據(jù)艾賓浩斯實(shí)驗(yàn)，識(shí)記12個(gè)無(wú)意義的音節(jié)，需要重復(fù)16.5次才能重現(xiàn)；而識(shí)記包含480個(gè)音節(jié)的六節(jié)詩(shī)，只重復(fù)不到8次就能成誦。所以機(jī)械地背單詞，卻收效甚微，原因就在于不同的單詞之間缺本論文由整理提供乏必然的聯(lián)系。實(shí)踐證明：把單詞放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中去大聲朗讀，會(huì)收到事半功倍的效果。世界著名的語(yǔ)言學(xué)天才H.修得曼精通許多國(guó)家的語(yǔ)言，他常常僅用三到六個(gè)月的時(shí)間就能學(xué)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)，而他主要的方法就是朗讀。他每天都要大聲地反復(fù)地朗讀外語(yǔ)文章。在儲(chǔ)存階段，根據(jù)保持的狀態(tài)和久暫，記憶又分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。在長(zhǎng)時(shí)記憶中，運(yùn)動(dòng)編碼的記憶叫做運(yùn)動(dòng)記憶。當(dāng)我們朗讀英語(yǔ)時(shí)，口腔和喉頭的肌肉都在腦子的統(tǒng)一指揮下運(yùn)動(dòng)，口腔肌肉在很短暫的時(shí)間內(nèi)要做一連串的運(yùn)動(dòng)，舌頭的升降進(jìn)退，嘴唇的張開(kāi)閉合，口腔及喉頭肌肉的各種振顫等等，構(gòu)成了多種不同的組合，不同的單詞發(fā)音對(duì)應(yīng)于不同的某一個(gè)組合，經(jīng)過(guò)多次的重復(fù)，對(duì)應(yīng)于這個(gè)發(fā)音的運(yùn)動(dòng)組合就會(huì)形成牢固的“運(yùn)動(dòng)記憶”。研究記憶機(jī)理的科學(xué)家認(rèn)為，人對(duì)于肌肉運(yùn)動(dòng)形成的“運(yùn)動(dòng)記憶”特別深刻，可以維持很長(zhǎng)的時(shí)間，甚至終身不忘。曾一度風(fēng)靡全國(guó)的瘋狂英語(yǔ)創(chuàng)始人——李陽(yáng)就提出學(xué)習(xí)英語(yǔ)是“體力勞動(dòng)”,不只是“腦力勞動(dòng)”，倡導(dǎo)最大聲、最快速、最清晰地朗讀英語(yǔ)，直至“脫口而出”。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
三、朗讀有助于提高聽(tīng)力水平聽(tīng)是一種輸入過(guò)程，而朗讀既是輸入過(guò)程，又是一種輸出過(guò)程，因此朗讀本身就是一種潛在的聽(tīng)力訓(xùn)練過(guò)程；另外朗讀時(shí)若能正確處理好連讀、失爆、縮略、弱音，語(yǔ)句重音、輔音連綴、濁化、音變等語(yǔ)音問(wèn)題，多次反復(fù)之后，聽(tīng)覺(jué)就能自然而然地接受。在聽(tīng)力訓(xùn)練和測(cè)試中遇到它們時(shí)，就能辨認(rèn)出來(lái)。如果沒(méi)有朗讀過(guò)或朗讀時(shí)沒(méi)有注意這些語(yǔ)音問(wèn)題，是聽(tīng)不出來(lái)的。因此，重視并經(jīng)常朗讀有助于提高聽(tīng)力水平。朗讀可以隨時(shí)隨地進(jìn)行,但需注意以下事項(xiàng)：
（1）材料題材、體裁宜廣泛多樣，語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)地道，難度適中，且信息量大；現(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)教材是最佳首選。
（2）朗讀時(shí)要盡量做到準(zhǔn)確、流暢，并溶入感彩。每讀一段文字，先應(yīng)發(fā)準(zhǔn)單詞語(yǔ)音，再追求句子語(yǔ)調(diào)、句子重音、意群切分等的準(zhǔn)確，逐步達(dá)到流暢和帶有感彩的程度。在有條件的情況下，可先聽(tīng)所選材料的標(biāo)準(zhǔn)錄音，把握好基本語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、重音和感情基調(diào)，然后模仿朗誦，加強(qiáng)訓(xùn)練。如果不先輸入正確的發(fā)音，盲目追求所謂的流暢，會(huì)使錯(cuò)誤的發(fā)音得到強(qiáng)化，從而影響言語(yǔ)輸入的質(zhì)量。
（3）朗讀訓(xùn)練最終應(yīng)達(dá)到眼到、口到、心到之境界。誠(chéng)然，任何知識(shí)的獲取都不是一蹴而就的，英語(yǔ)學(xué)習(xí)亦是如此。朗讀作為一種基本的學(xué)習(xí)方法，也要持之以恒。只有不斷地、大量地輸入地道的英語(yǔ)材料，才能為相應(yīng)的輸出做好準(zhǔn)備，才能把握語(yǔ)言的奧秘，最終應(yīng)用自如。
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