發(fā)布時間：2023-03-23 15:16:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的普通心理學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進(jìn)社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。
中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。
社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上;其次是社會和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
雖然在職，但是我不滿足與自己的知識，我利用業(yè)余時間參加了函授，希望不斷的學(xué)習(xí)和完善自己，讓自己能夠更加的勝任自己的工作。三年來,在自已的勤奮學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐下,在思想認(rèn)識、業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能方面都有了很大的提高。
思想認(rèn)識方面：在函授期間，能認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《咨詢心理學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等課程，對各種教育學(xué)和心理學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。通過對人格心理學(xué)理論和咨詢心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂觀上進(jìn)的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。
專業(yè)技能：我是一名班主任。班主任的職責(zé)是管理好班級，為全體學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。怎么樣的班級才算是一個好的班集體呢?三年的函授，我學(xué)到了班級組建技能、心理輔導(dǎo)技能、處理突發(fā)事件技能等，它們給予我無窮的智慧，讓我的學(xué)生越來越信賴我。
業(yè)務(wù)知識方面：三年的函授學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上面授只有三個月左右。時間雖短，但受益還是很大的。特別是學(xué)習(xí)了《教育原理》、《普通心理學(xué)》和《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》之后，自己的理論水平提升了許多。工作之余，本人還會積極地撰寫教學(xué)論文和教育案例，制作個人智客，并有多篇論文和案例獲得了市級一等獎，。
大家好！站在這里，我的心被一種激動的情愫控制著，不知不覺，我已經(jīng)在教育之路上行走了18個春秋。18年來，在大家的幫扶下，我得以成長。如今，當(dāng)生命褪去繁華的時候，我依然在前行，因?yàn)槲业膲襞c愛始終在教育的天空里飛翔……
我是把教育當(dāng)作一種事業(yè)去熱愛的。工作中，我能服從領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，虛心接受別人的批評及建議。我也能自覺遵守國家教育法律法規(guī)，自覺遵守高區(qū)教師禁令及我校校規(guī)，身體力行教師職業(yè)道德行為規(guī)范，自覺進(jìn)行教育教學(xué)改革，積極投入學(xué)校及上級組織的種類教研及學(xué)習(xí)活動中去。我還能熱愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心理健康與成長，及時為學(xué)生解決成長上的心理困惑，切實(shí)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，科學(xué)地促進(jìn)學(xué)生的個性化與社會化的統(tǒng)一。
我執(zhí)著著把教學(xué)當(dāng)一門藝術(shù)去追求，像大樹一樣，從未拒絕過生長。我對教育事業(yè)有著“千錘萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的堅(jiān)定信念。于是在別人聊天的時候，在別人喝咖啡的時候，在別人和著節(jié)拍旋轉(zhuǎn)的時候，我拿起了書與青燈為伴，我先后讀了《教育學(xué)基礎(chǔ)》、《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《青少年心理健康教育》、《社會心理學(xué)》、《公共心理學(xué)》、《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》、《教育哲學(xué)通論》。為了提高語文教育理論素養(yǎng)，我先后研讀了《小學(xué)語文教材教法》、《中學(xué)語文教育學(xué)》、《語文教育與課程論》等三十多本理論專著。這的確改造了我的教育思想，提高了我的教育理論水平。
為了更好地教育好學(xué)生，我還對自己及課堂教學(xué)進(jìn)行了一番艱苦的歷練。為了糾正自己的方言，我曾堅(jiān)持了一年的晨讀，每天4點(diǎn)半起床，一直讀到6點(diǎn)。為了學(xué)習(xí)課件制作，我經(jīng)常熬夜學(xué)習(xí)flash，現(xiàn)在我能獨(dú)立地運(yùn)用flash制作出精美的課件。我經(jīng)常深入地思考語文課應(yīng)該怎么上，每一節(jié)課我都進(jìn)行過深入的反思，直到反思到滿意為止。
我還經(jīng)常向王校長、王主任、呂主任、于天剛老師請教，偶爾我還與賽校長討論數(shù)學(xué)上的問題，還試圖把數(shù)學(xué)上的一些做法運(yùn)用到語文上。大家的幫助使我的語文教學(xué)能力獲得了質(zhì)的飛越……于是在請教中，在反思中，在探討中，我也開始提筆記下它們。沉甸甸的付出總有沉甸甸的收獲，優(yōu)質(zhì)課設(shè)計(jì)、論文、實(shí)踐活動、科技輔導(dǎo)分別獲得省級獎項(xiàng)，學(xué)生科技輔導(dǎo)作品、論文、科技輔導(dǎo)員、學(xué)術(shù)報告等共有6項(xiàng)獲得市級獎項(xiàng)，觀摩課、優(yōu)質(zhì)課、論文、學(xué)生作文輔導(dǎo)等約10項(xiàng)獲區(qū)級獎項(xiàng)。這些榮譽(yù)的獲得，離不開我個人的奮斗，更離不開領(lǐng)導(dǎo)及老師們的幫助，我感謝大家！
這些微不足道的成績已經(jīng)成為歷史，塵封在記憶里，而明天是充滿希望的，在明天的征程中，我不會停下前進(jìn)的腳步！如果給我機(jī)會，我會進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育專業(yè)知識，歷練教育專業(yè)技能，提升教育專業(yè)素質(zhì)，我會主動進(jìn)行更高一級的學(xué)歷教育、專業(yè)教育，我會向著真正優(yōu)秀教師的方向努力。我真誠地懇請各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師繼續(xù)指點(diǎn)我，幫助我，讓我繼續(xù)成長，讓我繼續(xù)為教育服務(wù)，繼續(xù)為學(xué)生的成長負(fù)責(zé)，繼續(xù)為xx小學(xué)散發(fā)出自己的光和熱。
論文關(guān)鍵詞：高師院校；公共心理學(xué)；教學(xué)改革與建設(shè)
心理學(xué)是建立在生理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科之上的一門公共課程，是教育學(xué)、中學(xué)各科教材教法等后繼課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)課程。其課程目標(biāo)是通過心理學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握心理學(xué)的基本原理，形成正確的心理學(xué)觀念，掌握解決心理問題的基本方法和技能。這不僅是高師學(xué)生職前準(zhǔn)備之必需，而且對提高大學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)，優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)大有裨益。所以，我們必須明確公共心理學(xué)的地位和作用，高度重視公共心理學(xué)的教學(xué)改革，提高其教學(xué)效果。
一、公共心理學(xué)教學(xué)中存在的問題
長期以來，人們對公共心理學(xué)課程的改革作了有益的嘗試，但改革的成效卻不大，心理學(xué)的教學(xué)中仍然存在許多問題，“教師厭教，學(xué)生厭學(xué)”的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，根本無法發(fā)揮該門課程的應(yīng)有作用。這些問題主要包括以下幾個方面：
1.教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容上的問題。大多數(shù)公共心理學(xué)教材仍然是普通心理學(xué)體系，有的是教育心理學(xué)體系，有的是兒童心理學(xué)體系，有的以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，再加上學(xué)習(xí)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、心理健康教育等分支心理學(xué)的綜合體系。后一種教材編排看似內(nèi)容豐富而全面，但給人總的感受是體系龐雜，邏輯混亂，易使學(xué)生所學(xué)的心理學(xué)知識支離破碎。綜觀高師公共心理學(xué)教材，普遍存在“重理論，輕實(shí)踐；重知識，輕技能”的傾向，偏重從專業(yè)角度對理論知識進(jìn)行闡述，這些內(nèi)容可以為心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，但對師范生來講難度較大，脫離學(xué)生和師范教育實(shí)際，缺乏應(yīng)用性的問題，而且大多內(nèi)容陳舊枯燥，激不起學(xué)習(xí)動機(jī)，不能解決新形勢下教育中出現(xiàn)的一些新問題，難以指導(dǎo)今后的中小學(xué)教育實(shí)踐，也不利于高師生心理素質(zhì)的提高。
2.教學(xué)方法上的問題。公共心理學(xué)課程的教學(xué)手段陳舊、方法簡單，仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，注重知識的灌輸。教師以課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書、教案為標(biāo)準(zhǔn)，扮演權(quán)威代言人的角色。即使重視或使用案例傳授教學(xué)，課堂上也主要是采用互動交流的方式，學(xué)生們的參與程度和積極性并不是很高。另外，現(xiàn)在課堂教師也采用新的教學(xué)模式和現(xiàn)代化教學(xué)手段，但經(jīng)常導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知超載，并沒從真正意義上達(dá)到學(xué)習(xí)效果。師生關(guān)系仍然是教師向?qū)W生的單向傳遞，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情緒、態(tài)度、需要和興趣等主觀因素被忽略，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。
3.教師素養(yǎng)方面的問題。公共心理學(xué)的授課教師大多是理論型，從高校到高校，缺乏中小學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而他們的講授可能更偏重于概念、理論的闡述，涉及到實(shí)際應(yīng)用的教學(xué)則相對較少。公共心理學(xué)課程內(nèi)容繁雜，涉及到心理學(xué)的各個領(lǐng)域，很少有教師對這些領(lǐng)域都能駕輕就熟，教學(xué)中往往自己擅長的部分多加發(fā)揮，不擅長的部分則一帶而過，從而影響到學(xué)生所學(xué)知識的系統(tǒng)性和全面性。
4.教學(xué)評價體系和考核上的問題。心理學(xué)課程考核追求標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化，方式過分單一，以學(xué)生掌握心理學(xué)知識數(shù)量的多少作為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，一般主要是以書面來考察學(xué)生對心理學(xué)課程的主要概念、理論的理解，這樣就直接導(dǎo)致學(xué)生課堂上只是聽講、記筆記，考前背筆記，而沒有真正領(lǐng)悟心理學(xué)知識，更談不上學(xué)會運(yùn)用這些知識。
二、公共心理學(xué)課程教學(xué)改革和建設(shè)的途徑
1.明確高師公共心理學(xué)的課程目標(biāo)。在高師公共心理學(xué)課程的科學(xué)改革中，我們首先要明確教學(xué)的目標(biāo)，即高師公共心理學(xué)一方面應(yīng)為高師生的個人成長提供心理指導(dǎo)，培養(yǎng)教育其作為一名資格教師應(yīng)該必備的心理素質(zhì)，為將來的教師專業(yè)化發(fā)展奠定良好的心理基礎(chǔ)；另一方面通過教學(xué)使其了解掌握學(xué)校教育教學(xué)中的各種心理現(xiàn)象和青少年學(xué)生教育發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，以指導(dǎo)他們將來的教育教學(xué)實(shí)踐。
2.優(yōu)化課程體系和內(nèi)容。課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于課程內(nèi)容的設(shè)置。針對目前心理學(xué)教材體系和內(nèi)容上存在的問題，必須對現(xiàn)有的課程體系和內(nèi)容進(jìn)行整合和優(yōu)化。近幾年我們對心理學(xué)課程體系進(jìn)行了不斷的探索和改革嘗試，在課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系上我們注意突出以下特點(diǎn)：①基礎(chǔ)性：要保證心理活動的高效性，就必須遵循心理的活動規(guī)律；要保證心理的正常活動，就必須遵循心理的發(fā)展規(guī)律。公共心理學(xué)課程必須注重對心理學(xué)基礎(chǔ)知識的介紹，使學(xué)生了解心理學(xué)基本理論和知識，掌握心理活動和心理發(fā)展規(guī)律。因而，我們以打造未來教師的心理學(xué)基本素養(yǎng)為宗旨，精選心理學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本理論，在教材體系上主要以心理的發(fā)生發(fā)展、認(rèn)知、情緒、意志、人格等內(nèi)容為主線，以深入淺出的方式介紹心理學(xué)的基礎(chǔ)概念和理論知識的同時，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)容體系的相對完整。②時代性：在課程內(nèi)容上，除了介紹經(jīng)典的理論和研究之外，我們還注意吸收國內(nèi)外心理學(xué)研究中的新成果、新信息，反映當(dāng)代心理科學(xué)的新進(jìn)展，這一特點(diǎn)一方面體現(xiàn)在教材的正文中，另一方面通過書中的專欄提供的與正文內(nèi)容相關(guān)的故事和背景材料、實(shí)踐鏈接反映出來。③師范性：我們注重反映新課程改革精神，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，重視心理學(xué)知識與教育、教學(xué)情境相結(jié)合，各章根據(jù)實(shí)際情況增加了“心理規(guī)律在中小學(xué)教育教學(xué)中的應(yīng)用和相應(yīng)能力、品質(zhì)的培養(yǎng)”等應(yīng)用性內(nèi)容，從而使得教材的內(nèi)容更能滿足師范生未來職業(yè)的需要。
3.多元化教學(xué)方式改進(jìn)教學(xué)方法。圍繞著課程建設(shè)的目標(biāo)，我們在教學(xué)中靈活采用多種教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法、手段和模式，盡可能變學(xué)生被動學(xué)為主動學(xué)，強(qiáng)調(diào)課堂上的演示練習(xí)、分析討論和課后的教學(xué)活動模擬實(shí)踐等，強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識、激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情。注重學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、獨(dú)立分析問題、解決問題的能力的培養(yǎng)。①“講授、討論、案例分析”相結(jié)合的教學(xué)模式與方法。對心理學(xué)理論進(jìn)行“畫龍點(diǎn)睛”式精講；創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論；就學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中所關(guān)心的見聞或教育教學(xué)中的典型問題，來引導(dǎo)激發(fā)其從心理學(xué)角度進(jìn)行分析思考，使學(xué)生加深了對心理學(xué)概念、原理、理論的理解，形成多視角心理學(xué)觀念，增強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用能力。②以“問題”為主線進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)模式。例如在講“人的個性心理”時，我們用“你了解自己嗎？了解你的好朋友嗎？你怎樣描述自己或朋友的特點(diǎn)？”等問題引出個人的心理特點(diǎn)——能力、人格這樣的主題，有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生潛能。③教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的方法。注意理論講述與實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、課堂演示、測驗(yàn)相結(jié)合。心理實(shí)驗(yàn)室向全校師生開放，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室操作，讓學(xué)生在動手操作中進(jìn)一步理解抽象的心理學(xué)概念；在課堂教學(xué)中，充分使用多媒體教學(xué)演示系統(tǒng)，增強(qiáng)視聽效果、擴(kuò)大信息量，把心理學(xué)中的一些經(jīng)典實(shí)驗(yàn)在課堂上演示，如講無意注意和有意注意時就把經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了多媒體設(shè)計(jì)，讓學(xué)生直觀的理解無意注意的特點(diǎn)、有意注意的范圍等問題；對學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)、性格等測驗(yàn)，把心理游戲引入到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我心理分析，了解自我個性的主要特征及其形成原因，并提出完善與發(fā)展自己人格的措施或建議，培養(yǎng)學(xué)生對心理學(xué)理論原理的應(yīng)用能力，這種結(jié)合深受學(xué)生歡迎，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲。④通過課外閱讀和查閱文獻(xiàn)、撰寫心理學(xué)小論文，既培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，又提高了學(xué)生分析和解決教育教學(xué)實(shí)際問題的能力。
一、中國民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀
后，尤其改革開放以來，中國民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個層次進(jìn)行研究，同時構(gòu)建中國民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！痹谶@個定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報》1995年第1期。）對民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個民族的社會經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、宗教信仰以及對祖國和人民的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感。”吳團(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）在對民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。
第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價值觀念和規(guī)范意識以及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個要素；第四層次，在價值觀念指導(dǎo)下包括價值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的?？蓪⒚褡逍睦矸譃槊褡逍睦硭刭|(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識和評價以及對本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認(rèn)為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。
第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時，他認(rèn)為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈褡逍睦硌芯俊?，《蘭州大學(xué)學(xué)報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀(jì)以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀(jì)以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。
第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對社會發(fā)展的不利影響。
心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。
二、民族心理學(xué)研究中存在的問題
我國民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。
第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究內(nèi)容，但其研究對象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。
第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對客觀事物的認(rèn)識過程；并在認(rèn)識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進(jìn)行心理活動時經(jīng)常會遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質(zhì)則是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。
第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入?？梢哉f，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現(xiàn)象和個體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。
第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國民族學(xué)經(jīng)過一個世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調(diào)查會、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進(jìn)行了對策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。
三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景
民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個民族關(guān)系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對他們的行為做出預(yù)測，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、宗教信仰等均與民族的心理活動有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學(xué)界長期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當(dāng)，中國民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。
第二，個體民族心理研究在今后相當(dāng)長的時期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國家、地方政府、社會團(tuán)體和開發(fā)商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；消極影響則會阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個體民族心理研究會進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識和理解西部大開發(fā)對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國家的決策。
家庭心理學(xué)是指以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基本立場和出發(fā)點(diǎn)，對個體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及在他們活動的廣泛的環(huán)境中的情感、思想、和行為進(jìn)行研究的科學(xué)。本論文對家庭心理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究，力圖分析其產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源;厘清其理論發(fā)展的主要脈絡(luò);探究其研究方法的特點(diǎn):梳理其關(guān)于家庭內(nèi)涵的研究成果:并在對相關(guān)理論紛爭進(jìn)行討論的基礎(chǔ)上，評價其意義和貢獻(xiàn)。本論文期望通過對家庭心理學(xué)思想的系統(tǒng)的理論研究，對我國家庭心理學(xué)的建設(shè)有所啟示。以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的家庭心理學(xué)的興起是時展的產(chǎn)物，系統(tǒng)科學(xué)、心理學(xué)和心理治療的發(fā)展為它的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。家庭系統(tǒng)理論的發(fā)展經(jīng)歷了兩個歷史階段，第一個階段的理論和實(shí)踐非常重視家庭成員之間相互作用的過程，具有關(guān)系取向的特點(diǎn);第二個階段的理論和實(shí)踐因受到女權(quán)主義、多元文化主義、建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論及生態(tài)系統(tǒng)理論的影響，呈現(xiàn)多元綜合的特點(diǎn)。家庭心理學(xué)采用量化與質(zhì)化研究相結(jié)合的方法，對家庭系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、控制、發(fā)展以及家庭功能進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)地研究，取得了豐富的研究成果。雖然家庭心理學(xué)的思想方法受到了個體主義者和后現(xiàn)代主義者的質(zhì)疑，但它所提倡的系統(tǒng)觀點(diǎn)，如將心理學(xué)的研究對視為一個系統(tǒng)，用“不完全還原論”替代“完全還原論”，注重環(huán)境因素對個體的約束，以及采用非線性的因果觀而不是線性的因果觀，必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場思維的革命。我們應(yīng)當(dāng)借鑒西方家庭心理學(xué)的優(yōu)秀成果，致力于建設(shè)中國的家庭心理學(xué)。
關(guān)鍵詞:家庭心理學(xué)家庭治療系統(tǒng)系統(tǒng)思維
人類科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)下半葉進(jìn)入了一個新的歷史形態(tài)，其特點(diǎn)之一就是系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的一種主導(dǎo)的科學(xué)思維方式。在這個科學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史時刻，系統(tǒng)思維的方法也在心理學(xué)內(nèi)部，尤其是家庭心理學(xué)領(lǐng)域中悄然興起。家庭心理學(xué)與其他心理學(xué)領(lǐng)域之間的一個最重要的區(qū)別就是突破了主流心理學(xué)以還原論為主的方法論，改采用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來探討與處理問題。它堅(jiān)持以系統(tǒng)觀點(diǎn)作為最基本的立場和出發(fā)點(diǎn)，它的研究假設(shè)、理論模型和實(shí)踐應(yīng)用都是建立在系統(tǒng)觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的。家庭心理學(xué)的這種思想方法與整個科學(xué)發(fā)展的趨勢相吻合。我們看到，20世紀(jì)以來整個科學(xué)的發(fā)展愈來愈顯示出系統(tǒng)思維的力量，系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的另一種科學(xué)的思維方式。在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，采用系統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行的研究已經(jīng)取得了令人矚目的成果。例如，在數(shù)學(xué)中，有托姆創(chuàng)立的突變論;在物理學(xué)中，有哈一肯提出的協(xié)同學(xué):在化學(xué)中，有普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論;在生物學(xué)中，有艾根提出的超循環(huán)理論，而且后面三人都曾獲得諾貝爾獎。然而，在心理學(xué)內(nèi)部，自覺地運(yùn)用系統(tǒng)思維方法進(jìn)行研究的并不多，可以這樣講，在心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域(除家庭心理學(xué)之外)，系統(tǒng)思想?yún)s仍處于邊緣地位，不受重視。心理學(xué)的知識體系中，分析的研究很多，綜合的研究很少，局部的研究很多，整體的研究很少。打開任意一本普通心理學(xué)的書，我們都會看到許多關(guān)于感覺、知覺、記憶、思維、情感、人格等等不同領(lǐng)域的知識，但關(guān)于這些心理現(xiàn)象之間是如何聯(lián)系、如何相互作用、如何組成一個整體的知識卻相對較少。此外，心理學(xué)從它誕生之日起就是一個典型的個體的心理學(xué)。心理學(xué)家對于關(guān)系、群體心理等這樣一些模糊的概念不感興趣。盡管也有少許關(guān)于群體作為一個系統(tǒng)的重要的理論建構(gòu)(尤其是勒溫等人的研究)，然而這些理論并不是社會心理學(xué)的核心。不僅如此，大多數(shù)社會心理學(xué)家致力于尋找普遍的，適用于所有個體的規(guī)律，而不考慮這些個體在是生態(tài)上、文化上和歷史上的差異。奧爾波特曾經(jīng)說過“關(guān)于群體的心理學(xué)本質(zhì)上最終都是一種個體心理學(xué)。”’直到今天，這種觀點(diǎn)在心理學(xué)中仍然是土導(dǎo)觀念。鑒于主流心理學(xué)在方法論上的局限性，對家庭心理學(xué)進(jìn)行研究的重要理論意義就凸現(xiàn)了出來。家庭心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要將家庭視為一個系統(tǒng)，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，從提出問題、形成假設(shè)、選擇研究方法、建立理論等方面重新建構(gòu)一種系統(tǒng)的心理學(xué)。這種觀點(diǎn)必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場思維的革命。
0.1.2家庭心理學(xué)研究的實(shí)踐意義
人們的生活中有三分之二的時間是在家里，與自己關(guān)系親密的家人一起度過的。家庭對一于個人有十分重要的意義。家庭是個人社會化的最初場所，是個人情感寄托的重要單元，是休閑和精神放松的最長久的所在，也是個人基本物質(zhì)保障和精神動力的來源。幸福、和睦的家庭能使人心情愉快、精力充沛，反之，充滿矛盾、敵意的家庭就像是災(zāi)難的源泉，使得置身其中的個人或愁悶、或痛苦、或憤怒，身心都受到損傷。我們每個人都期望自己能夠擁有一個幸福、和睦的家庭，并將其作為人生所追求的一個主要目標(biāo).然而，家庭中不可避免地總會產(chǎn)生一些問題。特別在現(xiàn)階段，由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系與社會生活方式所發(fā)生的劇烈的變化，必然帶來家庭結(jié)構(gòu)、功能和家庭關(guān)系改變。家庭中的沖突矛盾增多、離婚率上升、青少年問題增加等等現(xiàn)象都促使人們越來越關(guān)注家庭問題。家庭心理學(xué)認(rèn)為，家庭中的問題以及家庭成員個體的癥狀都是因?yàn)榧彝ブ胁涣嫉幕幼饔煤蜏贤ǚ绞揭鸬?。那么，哪些因素影響著家庭功能?家庭運(yùn)作的具體過程是怎樣的呢?對于存在癥狀的家庭，應(yīng)該如何進(jìn)行臨床的干預(yù)呢?家庭心理學(xué)的研究可以幫助我們理解和解決這些問題。
[關(guān)鍵詞]變態(tài)心理學(xué) 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)改革
[中圖分類號] R-4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）10-0096-02
變態(tài)心理學(xué)教學(xué)存在內(nèi)容抽象、空洞，缺乏特征性等問題，缺乏臨床實(shí)踐的在校生難以掌握各類精神心理疾病的臨床表現(xiàn)，學(xué)生普遍反映本門課程學(xué)習(xí)難度大，各種概念及相關(guān)疾病臨床表現(xiàn)難以理解，部分精神心理疾病臨床癥狀類似而難以區(qū)分。多數(shù)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)招收文科生或文理兼招，其專業(yè)培養(yǎng)方案缺乏系統(tǒng)的診斷學(xué)、生物化學(xué)、生理學(xué)等醫(yī)學(xué)科目的教學(xué)，學(xué)生相關(guān)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)較差，雖然通過系統(tǒng)的變態(tài)心理學(xué)理論教學(xué)能夠使學(xué)生在一定程度上掌握相應(yīng)精神心理疾病發(fā)病原因、臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)等理論知識，但學(xué)生難以將理論聯(lián)系實(shí)際，對于部分精神心理疾病難以理解，甚至部分該專業(yè)畢業(yè)生難以在實(shí)際工作中識別常見的精神心理疾病，使本門課程知識的掌握存在表面化傾向。提高變態(tài)心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量，對于培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才至關(guān)重要。本文結(jié)合筆者近年來從態(tài)心理學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討適用于醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)變態(tài)心理學(xué)的教學(xué)方法，以期增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高本門課程的教學(xué)質(zhì)量。
一、應(yīng)用PBL教學(xué)法，提高學(xué)生綜合分析能力
PBL教學(xué)法（基于問題教學(xué)法）是1969年由美國神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首創(chuàng)，包括提出問題、建立假設(shè)、收集資料、論證假設(shè)、總結(jié)的五段式教學(xué)模式。這種模式通常以小組進(jìn)行，以問題為中心，要求學(xué)生主動思考，培養(yǎng)學(xué)生動手解決問題的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性、主動性等優(yōu)點(diǎn)，目前在各學(xué)科教育中已廣泛應(yīng)用。在具體的教學(xué)過程中，根據(jù)變態(tài)心理學(xué)教學(xué)章節(jié)的特點(diǎn)，選取部分較難掌握的疾病或重點(diǎn)內(nèi)容，如精神分裂癥、癔癥、廣泛性焦慮等，在授課之前布置相應(yīng)的病例并提出相關(guān)問題，如該病的典型臨床表現(xiàn)、發(fā)病原因、與相似疾病的鑒別診斷、相關(guān)干預(yù)方案等，要求學(xué)生查閱相關(guān)資料，分組討論，以書面作業(yè)或在課堂中回答這些問題，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。同時，以團(tuán)隊(duì)合作的方式完成相關(guān)資料的查閱，問題討論也可以幫助學(xué)生增強(qiáng)其良好的團(tuán)隊(duì)合作與交流能力。根據(jù)學(xué)生回答情況，授課教師針對病例予以適當(dāng)講解，以加深學(xué)生對各類精神心理疾病的理解。PBL教學(xué)法不僅可以更好地幫助學(xué)生掌握變態(tài)心理學(xué)的相關(guān)知識，提高學(xué)習(xí)效率，還可以將之前部分科目的相關(guān)知識進(jìn)行很好的鏈接。如掌握情感性精神障礙內(nèi)容需復(fù)習(xí)普通心理學(xué)課程中關(guān)于心境的含義，完成兒童少年期精神障礙相關(guān)問題需了解發(fā)展心理學(xué)的部分內(nèi)容，理解精神活性物質(zhì)所致精神障礙的社會康復(fù)需結(jié)合健康心理學(xué)的相關(guān)知識。
二、加強(qiáng)課堂案例討論，強(qiáng)化學(xué)生對各類精神心理疾病的理解
變態(tài)心理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而部分精神心理疾病過于抽象使學(xué)生難以理解，如人格障礙與普通人相似使學(xué)生很難區(qū)分，精神分裂癥等精神疾病因?qū)W生缺乏臨床實(shí)踐難以掌握其妄想、幻覺、情感淡漠等臨床特點(diǎn)。只有將各類精神心理疾病的臨床表現(xiàn)、發(fā)病原因、典型癥狀與具體案例相結(jié)合，避免單純的理論講述，才能使學(xué)生充分了解該病特點(diǎn)。因此，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇有代表性的學(xué)習(xí)內(nèi)容；在臨床案例教學(xué)時，增加案例討論學(xué)時數(shù)；根據(jù)案例分析其臨床癥狀并完成課后相關(guān)作業(yè)，以增強(qiáng)學(xué)生對精神心理疾病的感性認(rèn)識和學(xué)習(xí)興趣。
三、借助多種教學(xué)手段，提高教學(xué)效果
在具體的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)過程中，對于部分不易掌握的章節(jié)可以通過運(yùn)用學(xué)生感興趣、容易接受的教學(xué)方式，如電影教學(xué)、角色扮演等教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)目的，避免填鴨式或純理論教學(xué)影響學(xué)習(xí)效果。如精神分裂癥是臨床中較為常見的精神疾病，在本門課程中的地位十分重要，但學(xué)生缺乏臨床實(shí)踐，較難理解該病幻覺、妄想、智力等方面的臨床表現(xiàn)及特點(diǎn)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，可以選擇觀看電影《美麗的心靈》的部分內(nèi)容，通過分析影視作品中納什的特點(diǎn)，結(jié)合教師講解，幫助學(xué)生理解該病的幻覺、妄想的臨床表現(xiàn)。同時，影片中納什在服用藥物過程中出現(xiàn)的思維活動緩慢、情感表達(dá)異常、下降等特點(diǎn)，也有助于學(xué)生更好地理解抗精神病類藥物的不良反應(yīng)，了解康復(fù)期精神分裂癥患者社會康復(fù)的意義。在孤獨(dú)癥教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生缺乏孤獨(dú)癥臨床經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際，可以通過選取觀看電影《雨人》的部分內(nèi)容，結(jié)合雷蒙的特點(diǎn)，來幫助學(xué)生更好地掌握“kanner三聯(lián)征（社會交往障礙、語言交流障礙、興趣范圍狹窄及動作行為刻板）”的臨床表現(xiàn)。對于部分較為空洞的教學(xué)內(nèi)容，如人格障礙，可以結(jié)合某些歷史、文學(xué)著作中的人物；講授偏執(zhí)型人格障礙可以結(jié)合《三國演義》中的曹操；講授沖動型人格障礙可以結(jié)合《水滸傳》中的李逵；講授強(qiáng)迫型人格障礙可以結(jié)合歷史中的諸葛亮。通過介紹這些人物的相關(guān)事跡幫助學(xué)生掌握人格障礙的臨床表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。對于部分心理疾病，如神經(jīng)癥，可以采用角色扮演的方式，要求學(xué)生分組模擬精神心理疾病的臨床診斷過程，通過親身參與感受，了解相關(guān)心理疾病的特點(diǎn)及問診注意事項(xiàng)，加深學(xué)生對各類精神心理問題的理解。
四、改革考核模式，提高知識理解和實(shí)際應(yīng)用能力
傳統(tǒng)教學(xué)模式注重考核學(xué)生對理論知識的掌握，題目主要由選擇題、名詞解釋、簡答題和論述題組成，這種考核方式存在死記硬背、內(nèi)容偏多、不重視實(shí)踐操作技能掌握及學(xué)生易作弊等諸多弊端。變態(tài)心理學(xué)是一門實(shí)踐性質(zhì)的學(xué)科，其考核應(yīng)注重理論知識的實(shí)際應(yīng)用能力。贛南醫(yī)學(xué)院自開辦應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)以來，變態(tài)心理學(xué)考試試題全部由案例組成，要求學(xué)生針對案例進(jìn)行分析，解決相關(guān)問題，以考核學(xué)生對知識的理解和實(shí)際應(yīng)用能力。同時，將變態(tài)心理學(xué)科目成績分多次考核，將在PBL教學(xué)過程中的發(fā)言情況、平時案例分析及討論情況、課程論文、病例情景模擬等內(nèi)容作為成績的一部分，考核學(xué)生平時對各類知識的掌握程度及實(shí)際應(yīng)用能力，鼓勵學(xué)生認(rèn)真思考、總結(jié)，達(dá)到教學(xué)目的。
五、合理安排實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際能力
傳統(tǒng)的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)以理論教學(xué)為主，缺乏課間見習(xí)，使學(xué)生難以將理論知識應(yīng)用于臨床實(shí)踐。因此，對于某些常見的精神心理疾病，如精神分裂癥、神經(jīng)癥、抑郁癥，或綜合醫(yī)院常見的心理問題，如軀體形式障礙、腫瘤科患者身心問題等，應(yīng)盡可能安排精神科或綜合醫(yī)院心理衛(wèi)生門診的課間見習(xí)教學(xué)。學(xué)生通過查閱病歷、觀摩問診、案例討論、詢問病史等臨床活動，結(jié)合心理測驗(yàn)及相關(guān)心理治療等工作，了解各類精神心理疾病的分類、診斷標(biāo)準(zhǔn)，提高問診、詢問病史、精神檢查、輔助診斷、常用心理測驗(yàn)量表使用等操作技能和實(shí)踐能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生臨床思維和解決實(shí)踐問題能力的目的。
六、合理安排教學(xué)內(nèi)容，重視人文精神培養(yǎng)
目前，我國重性精神病發(fā)病率有下降的趨勢，而情感性精神障礙、神經(jīng)癥、應(yīng)急相關(guān)障礙等與社會心理因素相關(guān)精神心理疾病發(fā)病率逐年增加。因此，變態(tài)心理學(xué)教學(xué)需要適應(yīng)時代要求，將課程重點(diǎn)內(nèi)容向神經(jīng)癥等傾斜。同時，由于歷史和社會文化原因，精神心理疾病患者容易受到社會歧視，在就醫(yī)過程中更需要心理治療工作人員的支持、鼓勵和理解。因此，在具體的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，如增加變態(tài)心理學(xué)發(fā)展史的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解精神心理疾病患者在歷史上受到的不公正待遇，了解人文精神在變態(tài)心理學(xué)發(fā)展中的重要作用，以及變態(tài)心理學(xué)、精神病學(xué)等學(xué)科逐步建立在人類發(fā)展史上的意義。通過相關(guān)的介紹，提升學(xué)生人格的整體境界。
綜上所述，通過對變態(tài)心理學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革，豐富教學(xué)內(nèi)容與創(chuàng)新教學(xué)方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地掌握變態(tài)心理學(xué)的理論知識，提高獨(dú)立思考和解決實(shí)際問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生對心理測試與評估、發(fā)展心理學(xué)、心理治療學(xué)等相關(guān)科目的掌握和理解，能夠初步識別常見的精神心理疾病，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的臨床心理工作人才打下基礎(chǔ)。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 劉新民.變態(tài)心理學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007.
[2] 王紅星，蔡焯基.提高醫(yī)學(xué)生精神病學(xué)臨床教學(xué)質(zhì)量的探討[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版），2010，12（2）：202-204.
[3] 潘俊.關(guān)于高職高專心理學(xué)課程教學(xué)改革的思考[J].大學(xué)教育，2012，（8）：108.
[關(guān)鍵詞] 高職院校；心理健康；教育教學(xué)；問題與建議
[作者簡介]耿菲菲（1984—），女，江西科技師范大學(xué)教育學(xué)院2010級碩士研究生。（江西南昌 330013）
一、引言
大學(xué)生心理健康教育是提升大學(xué)生心理素質(zhì)必不可少的方式。教育部2001年3月16日印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》明確指出：當(dāng)前高校大學(xué)生心理健康教育工作的主要任務(wù)是根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題，幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展[1]。與普通本科院校的學(xué)生相比，高職學(xué)生存在著更多的來自學(xué)習(xí)環(huán)境、就業(yè)等方面的壓力，在成長成才路上面臨著更大的困難。因此心理健康教育在高職院校中更顯得重要。
心理健康教育與每個學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活是緊密聯(lián)系，有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，本應(yīng)是受到學(xué)生關(guān)注和歡迎的。然而當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是：學(xué)生逃課、曠課現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性普遍不高，課程教學(xué)總體效果不明顯。究其原因主要有：高職院校的心理健康課程內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求不相符；任課教師在教學(xué)模式上過于單一；在考評制度上，僅僅是給個題目寫篇小論文或者試卷形式讓學(xué)生死記硬背，嚴(yán)重削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣的心理健康教育教學(xué)僅僅停留在空洞的理論說教上，其應(yīng)有的應(yīng)用價值體現(xiàn)不出來。
二、存在的問題
（一）教學(xué)目標(biāo)偏離
高職院校以培養(yǎng)高級技能型、應(yīng)用型人才為目標(biāo)。這一目標(biāo)使得學(xué)校把教育重點(diǎn)放在學(xué)生專業(yè)課的教學(xué)上，其他的人文學(xué)科的教學(xué)則被放在次要位置。心理健康教育課程只是作為提高學(xué)生基本素質(zhì)的課程，加之這些課程都是基于教育部門硬性規(guī)定開設(shè)的，所以還沒有得到足夠的重視。當(dāng)前，高職院校心理健康教育課程的教學(xué)目標(biāo)僅限于達(dá)到預(yù)防心理問題和治療心理問題的作用。因此勢必使上課教師把重點(diǎn)聚焦在“問題”上，教育學(xué)生怎么矯正心理問題，忽視了對學(xué)生積極品質(zhì)和情緒的培養(yǎng)。過于片面、消極的目標(biāo)偏離了正面的教育導(dǎo)向，會使學(xué)生產(chǎn)生自我防御和排斥心理，從而降低了心理健康教育的作用。
（二）教學(xué)內(nèi)容理論性過強(qiáng)
高職院校心理健康教育課本基本都是以普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識為主，另外加一些發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育心理學(xué)、健康心理學(xué)等相關(guān)方面的內(nèi)容。對于高職院校的學(xué)生來說，理論性太強(qiáng)，缺乏趣味性、可讀性，不符合他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與接受能力，而且純理論的講授會使課程變得枯燥、單調(diào)，減少了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時，缺乏符合高職院校學(xué)生特色和他們所關(guān)注問題的心理健康教學(xué)內(nèi)容，使他們的心理健康教育需求無法得到滿足，因此不但不能給學(xué)生帶來幸福感反而會使他們感到學(xué)習(xí)心理健康教育是一種心理負(fù)擔(dān)和學(xué)業(yè)壓力，進(jìn)而對心理健康教育課程產(chǎn)生望而卻步的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）學(xué)時安排不合理
我國的高職教育，在較長的時間內(nèi)遵循以學(xué)科結(jié)構(gòu)為中心的辦學(xué)模式，課程設(shè)置重視專業(yè)課，忽視人文、品質(zhì)類的教育課程。據(jù)了解，高職心理健康教育課程多為學(xué)期課程，每學(xué)期的課時一般為16課時，部分是32課時，教學(xué)時間短，教學(xué)進(jìn)度快，而且是以公共課的形式開設(shè)，上課時間多安排下午后幾節(jié)課或者周六、周日，教師、學(xué)生的休息時間被占用，因此很容易造成教師與學(xué)生的反感情緒。結(jié)果使心理健康教育在高職院校成了“教師為完成教學(xué)任務(wù)而教，學(xué)生為得到學(xué)分而學(xué)”的學(xué)科。
（四）教學(xué)方法單一
高職院校的心理健康課程主要采用理論知識講授的方式，缺乏師生互動，單方面的傳授方式不能引起學(xué)生的興趣。由于多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)文化知識掌握不牢固，缺乏對理論知識學(xué)習(xí)的耐心，有些學(xué)生甚至產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。雖然部分高職院校在課程內(nèi)容中加入了團(tuán)體心理輔導(dǎo)，但是因?yàn)閷W(xué)校沒有配備專門的團(tuán)體輔導(dǎo)室，團(tuán)體課程只能在普通教室中進(jìn)行，硬件設(shè)施的欠缺使團(tuán)體心理輔導(dǎo)課程的教育作用不能充分發(fā)揮出來。
三、高職院校心理健康教育教學(xué)的對策建議
（一）以培養(yǎng)積極品質(zhì)和幸福體驗(yàn)為目標(biāo)
高職院校的心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生積極地品質(zhì)和幸福體驗(yàn)為目標(biāo)。這就需要教師以人本主義的教學(xué)觀教育學(xué)生。首先，要認(rèn)識到學(xué)生是教學(xué)的主體，教師在教學(xué)過程中，要學(xué)會理解、尊重、積極關(guān)注學(xué)生，啟發(fā)他們運(yùn)用心理學(xué)知識認(rèn)識自己、接納自己，積極、樂觀地面對遇到的問題，理性地分析、處理自己在生活中遇到的問題；其次，認(rèn)識到教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們成為能夠適應(yīng)變化、主宰自己命運(yùn)的“自由人”，能夠在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到幸福和成就感[2]。
（二）構(gòu)建符合高職生特色的課程內(nèi)容
高職院校心理健康教育課程應(yīng)根據(jù)高職院校學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力來進(jìn)行設(shè)置和編寫，在保留內(nèi)容的共性特征外，具有個性的特色。課程可以采取必修課與選修課相結(jié)合的方式，必修課程以普及心理學(xué)知識為主，力求通俗易懂，減少心理學(xué)專業(yè)名詞和專業(yè)理論的陳述，講解學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的案例，幫助學(xué)生將所學(xué)知識與自己生活緊密聯(lián)系起來[3]。在心理健康教育這門必修課基礎(chǔ)上開設(shè)選修課程，如：積極心理學(xué)，幸福心理學(xué)等，而且選修課程的開設(shè)要與專業(yè)和學(xué)生的需求緊密結(jié)合。課程內(nèi)容應(yīng)符合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的，并且要針對不少高職生對自己未來的職業(yè)發(fā)展感到迷惘，覺得自己的未來沒有希望，缺乏信心，甚至自暴自棄的情況，開展職業(yè)心理教育。深入到各行各業(yè)內(nèi)部，研究高職院校相關(guān)專業(yè)的行業(yè)或崗位心理，再結(jié)合學(xué)生自身的情況進(jìn)行心理健康知識的教育，提高學(xué)生適應(yīng)行業(yè)或崗位的能力，正確認(rèn)識自己所從事的職業(yè)，積極面對未來的工作。
（三）合理安排課時，彌補(bǔ)課時數(shù)
高職院校心理健康教育需要足夠且合理的課時安排，心理健康教育的課時最好安排在周一到周五，這樣老師和學(xué)生的都處于良好的狀態(tài)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時為了彌補(bǔ)課時數(shù)不足，高職院?？梢蚤_展講座或者團(tuán)體輔導(dǎo)，使學(xué)生參與到活動中來，親身體會心理學(xué)知識的實(shí)用價值以及對個體和團(tuán)隊(duì)的意義。讓他們不僅在理性上理解和掌握知識，同時在感性上感受心理學(xué)知識的奧妙與樂趣。
（四）重視教學(xué)過程，講授為主多種方式相結(jié)合
人本主義的教學(xué)目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程而不是結(jié)果。這就需要心理健康教育課程的教師嘗試把不同的教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，以講授為主，多種方式相結(jié)合?？梢試L試如下教學(xué)方法：運(yùn)用制作豐富多彩的多媒體PPT課件和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、案例分析、心理劇、故事續(xù)寫、自我白描、心理訪談、專題講座、心里影視欣賞等[4]。這樣既可以吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，同時可以將理論客觀知識與主觀感受、體驗(yàn)相結(jié)合，印象會更加深刻，而且能將這些理論用于實(shí)踐，真正提高學(xué)生素質(zhì)。又比如：可以采用主題活動的形式，將班級統(tǒng)一采取分組活動，每組選一個代表，老師給每個組員說明活動的規(guī)則，活動結(jié)束之后，大家一起分享活動后的收獲，活動過程中所遇到的問題。教師向大家說明活動的目的、需要掌握的知識、通過活動體會到的感受在心理學(xué)上的解釋和遇到相關(guān)問題該如何去解決等，讓學(xué)生親身感受和體會，進(jìn)而從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，更加深刻地理解和掌握理論知識，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和幸福感！
四、總結(jié)
我們要重視高職院校的心理健康教育，不斷地加深認(rèn)識，進(jìn)行相應(yīng)的改革，解決當(dāng)前存在的諸多問題。只有這樣，才能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生學(xué)會把心理健康教育學(xué)到的知識運(yùn)用到日常生活中去，學(xué)會解決諸如學(xué)習(xí)壓力、人際交往困惑、情緒、情感困惑等問題。
