發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 10:49:37
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)德育教育教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、評(píng)價(jià)體系適度——從積極道德評(píng)價(jià)體系向合理的消極評(píng)價(jià)體系轉(zhuǎn)向從根本上來說，我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)德育教育工作并不是缺少政策制度等規(guī)范性因素的支持。甚至在一定程度上而言，這些規(guī)范性制度是具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)合理意義的
問題的關(guān)鍵在于在能運(yùn)動(dòng)用這些本已優(yōu)化的制度時(shí)，在社會(huì)大眾化、世俗化的風(fēng)氣下，改變了制度的結(jié)構(gòu)，甚至偏離了原來的軌道。
那么小學(xué)德育教育中的道德評(píng)價(jià)體系的失敗就是整個(gè)小學(xué)德育教育出現(xiàn)問題的有力例證。
所謂積極的道德評(píng)價(jià)體系，主要在于通過對(duì)個(gè)體道德教育塑造成功的典范進(jìn)行鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)機(jī)制，它通過對(duì)個(gè)體道德行為的過度社會(huì)認(rèn)可激勵(lì)整個(gè)社會(huì)成員的道德作為，從而達(dá)到固定道德教育成果，以點(diǎn)帶面的效果的一種教育評(píng)價(jià)體系。我國(guó)目前的德育教育評(píng)價(jià)體系所普遍采用的也是這種積極的評(píng)價(jià)體系，特別是在小學(xué)德育教育工作中。從幼兒園的乖孩子、乖娃娃、小紅花、小紅旗、好孩子稱號(hào)到小學(xué)的各種紛繁復(fù)雜的榮譽(yù)稱號(hào)使得接受教育的客體一直生活在一個(gè)充滿榮譽(yù)和炫耀的世界中。
固然，這種積極的評(píng)價(jià)體系在小學(xué)德育教育工作中有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。它主要在于：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德的強(qiáng)烈認(rèn)同，使自己在意識(shí)領(lǐng)域樹立積極的榜樣和楷模：達(dá)到以點(diǎn)帶面，使受表揚(yáng)和鼓勵(lì)的教育客體產(chǎn)生積極的道德認(rèn)同心態(tài)的效果。然而我們當(dāng)然不能就簡(jiǎn)單的據(jù)此認(rèn)為這種積極的道德評(píng)價(jià)體系從整體上和長(zhǎng)遠(yuǎn)上而言所達(dá)到的效果也是積極的。
在理論研究領(lǐng)域容易看出，在總的以積極評(píng)價(jià)體系為小學(xué)德育教育框架中，教育者已經(jīng)很難走出在德育教育中將道德和榮譽(yù)或者獎(jiǎng)賞因果倒置的悖論，很難道德作為工具的現(xiàn)實(shí)使然。筆者認(rèn)為，唯一的可能在于打破這種框架，使小學(xué)的道德教育整體評(píng)價(jià)體系轉(zhuǎn)換為以消極評(píng)價(jià)體系為主，輔之以適度的積極評(píng)價(jià)。從理論根源上來說，這恰恰與積極的道德評(píng)價(jià)體系相反，預(yù)設(shè)人性是善的，道德的行為是人之為人的理所當(dāng)然的基本行為。受教育者更易將道德觀念內(nèi)化成一種基本的人格。這較之以前是培養(yǎng)道德的楷模(甚至這些楷模都不是成功的楷模)，后者則是遵循了自然規(guī)律培養(yǎng)著全民的道德素養(yǎng)，則更為成功和符合人性和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)然它也難免其在現(xiàn)實(shí)中的部分消極影響，如小學(xué)階段的受教育對(duì)象在初始階段難以激發(fā)作出道德行為的興趣等。這必然要求教育者輔之以少量的積極暗示(積極暗示是個(gè)別行為，不連續(xù)的，不成系統(tǒng)的，并非積極評(píng)價(jià)體系。)把握好這一個(gè)制度層面上的適度是小學(xué)德育教育走向成功的關(guān)鍵所在。
二、意識(shí)形態(tài)教育適度——避免小學(xué)德育教育的過度意識(shí)形態(tài)化從本質(zhì)上而言，小學(xué)德育教育應(yīng)該定位在培養(yǎng)完全意義上的人，張揚(yáng)人性的高度上
由于青少年的價(jià)值觀具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，這必然要求教育主體保留其在政治領(lǐng)域的權(quán)利，留給接受教育的對(duì)象自己在政治選擇上的權(quán)利。
教育主體面對(duì)在知識(shí)上和鑒別力上有著不足的受教育對(duì)象自然是強(qiáng)勢(shì)群體，也正是因?yàn)榻逃黧w處于這樣一種強(qiáng)勢(shì)地位才更容易使教育者無法正確的認(rèn)識(shí)到在政治權(quán)利上對(duì)這些弱勢(shì)群體粗暴的宰制，甚至是過早的剝奪了其在理性能力前提下自由選擇政治生活的權(quán)利。他們可以過度的對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行宣傳而不會(huì)遭到任何反抗，教育機(jī)構(gòu)可以在受教育者根本就沒有認(rèn)的性質(zhì)和宗旨時(shí)就通過鋪天蓋地的意識(shí)形態(tài)教育使其十分順從的加入少先隊(duì)。并且這種意識(shí)形態(tài)教育是這樣的成功和根深蒂固，它使得沒有加入或不愿加入的小學(xué)生在同齡群體中被自然的孤立甚至是感到不安和羞愧。
三、德育與智育的關(guān)系當(dāng)前，要著重糾正一些學(xué)校存在的重智育輕德育、重學(xué)業(yè)輕品德、重分?jǐn)?shù)輕能力的現(xiàn)象，克服部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師思想上存在的“教學(xué)是硬任務(wù)，德育是軟任務(wù)；分?jǐn)?shù)是硬指標(biāo)，表現(xiàn)是軟指標(biāo)”、“德育要為智育服務(wù)”、“升學(xué)率上去了，一切工作都上去了”等不正確的認(rèn)識(shí)，使“育人為本，德育為首，教學(xué)為主，全面發(fā)展”的思想真正在頭腦里扎根
在進(jìn)行體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師都可以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這就要求每一個(gè)體育教師在教學(xué)過程中認(rèn)真觀察，把握好教學(xué)節(jié)奏，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過程中，對(duì)于學(xué)生的德育教育是有很多合適的時(shí)機(jī)的。
1.教師通過自己的儀表和語言來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
教師是最容易被學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的一言一行深深地影響著學(xué)生的行為習(xí)慣，因此，教師要在平時(shí)的教學(xué)工作中時(shí)刻注意自身形象，讓學(xué)生通過教師的形象來感受到對(duì)于學(xué)習(xí)和生活的熱情與信心。教師健康而富有朝氣的形象會(huì)感染學(xué)生，讓學(xué)生建立正確的審美觀念。同時(shí)教師要注意提煉自己的教學(xué)語言，力求語言風(fēng)趣幽默，又要簡(jiǎn)明扼要，通過很強(qiáng)的邏輯性來影響學(xué)生的語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的文明用語習(xí)慣。
2.建立良好的師生關(guān)系來培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。
要想培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，教師首先要具有高尚的品德，而尊重學(xué)生，真正地關(guān)愛學(xué)生就是一種良好品德的體現(xiàn)，這也是一種教學(xué)手段。尤其是對(duì)于那些平常表現(xiàn)不夠積極，對(duì)于自己缺乏自控能力，組織紀(jì)律性不強(qiáng)的學(xué)生，體育教師一定要有足夠的耐心來幫助他們，不能用一些諷刺的話來刺激學(xué)生，更不能侮辱甚至是體罰學(xué)生，而應(yīng)該給予他們更多的關(guān)愛和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們體會(huì)到自己的價(jià)值和教師的關(guān)心。比如在學(xué)體操動(dòng)作的時(shí)候，可以找一些動(dòng)作到位的學(xué)生示范，也可以尋找一些動(dòng)作不太到位，但是每次都有所進(jìn)步的學(xué)生來練習(xí)，并肯定他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，同時(shí)要求其他學(xué)生給予他們幫助和鼓勵(lì)，讓他們既增強(qiáng)了自信心又體會(huì)到了班集體的溫暖和力量。對(duì)于那些體育課上表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)要嚴(yán)格要求，督促他們改正自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。
3.在組織教學(xué)的過程中滲透德育。
為了保證體育課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，教師需要制定一些課堂規(guī)范要求學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行，這些規(guī)范包括課堂紀(jì)律、考勤制度和考核制度，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行制度的約束，讓他們可以不斷修正和規(guī)范自己的言行舉止，訓(xùn)練學(xué)生遵守課堂紀(jì)律、聽從組織指揮的良好習(xí)慣。認(rèn)真?zhèn)湔n是上好一堂課最基本的前提條件，如果在課前不能做好充分的準(zhǔn)備工作，課上每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)必然達(dá)不到預(yù)期的效果，學(xué)生的參與積極性也不會(huì)太高，教學(xué)效果更不必說。所以，課前體育教師應(yīng)該把上課要用到的體育器材和活動(dòng)場(chǎng)地都安排妥當(dāng)，為上課做好一切準(zhǔn)備，這樣的準(zhǔn)備工作也有利于培養(yǎng)學(xué)生井井有條地安排事物的良好習(xí)慣。在教師進(jìn)行準(zhǔn)備工作的時(shí)候，可以讓學(xué)生參與進(jìn)來，幫助布置運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，搬運(yùn)所需體育器械等等，在這個(gè)過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于公共財(cái)物的保護(hù)意識(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)。在開展課堂教學(xué)的過程中，體育教師可以采取分組教學(xué)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和集體榮譽(yù)感，還可以培養(yǎng)部分學(xué)生的組織能力。
4.結(jié)合體育課堂的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透。
體育課程當(dāng)中有很多不同的訓(xùn)練項(xiàng)目，不同的項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生不同的思想品質(zhì)。在體育教學(xué)過程中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高學(xué)生的健康意識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)意志。比如通過觀看我國(guó)體育健兒在奧運(yùn)會(huì)上的杰出表現(xiàn)，讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)的體育事業(yè)蒸蒸日上的繁榮景象，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族自豪感和愛國(guó)意識(shí)，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極參加體育鍛煉，建立終身進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)。練習(xí)長(zhǎng)跑也是培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志的一種有效的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?，F(xiàn)在的小學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，他們家庭的經(jīng)濟(jì)條件都比較好，很多孩子在家庭中根本沒有鍛煉的機(jī)會(huì)，他們怕吃苦，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。教師根據(jù)這樣的現(xiàn)狀，通過體育運(yùn)動(dòng)來對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，嚴(yán)格要求他們，有意識(shí)地培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神，讓他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)實(shí)踐中得到更多的鍛煉。
二、在體育教育中滲透德育的思考
1．1小學(xué)德育教學(xué)的作用范圍狹窄對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)是目前小學(xué)教育發(fā)展中的重要內(nèi)容，然而，受到小學(xué)學(xué)校教學(xué)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的印象，目前小學(xué)德育教學(xué)的作用范圍與德育教學(xué)的根本目的相比是十分狹窄的，德育教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)中最明顯的作用是使學(xué)生能夠遵守校規(guī)校紀(jì)，使教師在學(xué)生管理方面更加輕松，而德育教學(xué)對(duì)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和心理發(fā)展的作用并不明顯。
1．2小學(xué)德育教學(xué)的難題較多相對(duì)于其他學(xué)校教育內(nèi)容，小學(xué)德育教學(xué)所面臨的難題更多，一方面，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的方式不一致導(dǎo)致學(xué)生德育發(fā)展緩慢；另一方面，德育教學(xué)方法的單一性也導(dǎo)致德育教學(xué)的效果有限；除此之外，德育教學(xué)雖然被認(rèn)為是各科教師在教學(xué)過程中都應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，但實(shí)際上，受課堂時(shí)間限制，這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成結(jié)果也并不理想。要徹底解決小學(xué)德育教學(xué)中的問題，就必須尋找到小學(xué)德育教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，使小學(xué)德育教學(xué)能夠深入到學(xué)校教育當(dāng)中，使小學(xué)各科教師都能夠得心應(yīng)手地在教學(xué)過程當(dāng)中完成德育教育的使命。
2．做好小學(xué)德育教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)
2．1樹立明確的德育教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)指的是在教學(xué)活動(dòng)中所要完成的基本內(nèi)容和所要達(dá)成的根本目的，樹立明確的教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)效果的根本辦法。對(duì)于小學(xué)德育教育來說，樹立明確的教學(xué)目標(biāo)、對(duì)小學(xué)德育教學(xué)的表現(xiàn)和實(shí)際作用進(jìn)行具體的分析，是小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步完善的基礎(chǔ)。
2．2使用合理的德育教學(xué)方法不同教學(xué)方法的選用對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成有著不同的促進(jìn)作用，對(duì)于小學(xué)德育教學(xué)來說，合理的教學(xué)方法不僅能夠促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，還將使小學(xué)德育教學(xué)整體得到發(fā)展，也就是說，合理的教學(xué)方法將使德育教學(xué)跨出“教學(xué)”的范圍，成為小學(xué)師生交流的方式、成為小學(xué)生與社會(huì)交流的方式。
2．3使學(xué)生自身成為德育教學(xué)的主體要使德育教學(xué)有實(shí)質(zhì)效果，就必須尊重學(xué)生在德育教育中的主體性，這是小學(xué)德育教學(xué)目的能夠?qū)崿F(xiàn)的最根本的關(guān)鍵點(diǎn)。這就意味著，學(xué)生的心理發(fā)展需要和道德表現(xiàn)能夠得到班主任和家長(zhǎng)的一致認(rèn)同和支持，只有這樣，學(xué)生的德育教育主體地位才能展現(xiàn)，德育發(fā)展的主體性作用才能夠得到發(fā)揮。
3．小學(xué)德育教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)的實(shí)踐方式
3．1以賢德教育為教學(xué)的主要目標(biāo)德育教育的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，則“德”應(yīng)該來源于學(xué)生的內(nèi)心，德育教育應(yīng)做的是在學(xué)生心中播下“賢德”的種子，是學(xué)生懷揣這顆種子，通過自身的不斷發(fā)展，使這顆種子生根發(fā)芽，長(zhǎng)成結(jié)果，使學(xué)生成為一個(gè)身心健康、充滿社會(huì)道德感和責(zé)任感的人。因此，在小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)以縣的教育作為教學(xué)的主要目標(biāo)，這就意味著，小學(xué)教師作為德育教學(xué)的實(shí)施者，其自身必須具備賢德的品質(zhì)。教師應(yīng)該從自身的儀容儀表、言談舉止、為人處事等各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。
3．2以活動(dòng)教育代替談話教育在以往的小學(xué)德育教學(xué)過程中，德育教學(xué)的主要方法是“說教”，即使教師們力求從語言藝術(shù)的應(yīng)用和情感交流方面與學(xué)生達(dá)成互相的信任并以此作為德育教學(xué)的主要手段，德育教學(xué)也逃不出被學(xué)生當(dāng)成“耳旁風(fēng)”的怪圈，因此，應(yīng)以活動(dòng)教育代替談話教育，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受社會(huì)責(zé)任感的提升對(duì)自身發(fā)展的重要性。例如，城市環(huán)?；顒?dòng)期間組織學(xué)生進(jìn)入到街道和社區(qū)，觀察不文明的、破壞環(huán)境的行為，并盡自己最大努力去制止這些行為，使學(xué)生在實(shí)踐中會(huì)體會(huì)到不文明行為給他人造成的不良影響和勸人環(huán)保的難處，從而形成相應(yīng)的公民責(zé)任感，這種深刻的體驗(yàn)會(huì)讓他們?cè)谌粘５男袨橹懈⒁猸h(huán)保，公共道德也同時(shí)得到提升。
3．3幫助學(xué)生形成德育反思的習(xí)慣在以往的德育教學(xué)中，學(xué)生品德的形成和發(fā)展的評(píng)估者是家長(zhǎng)和教師，學(xué)生自身并不能夠?qū)ψ约旱钠返掳l(fā)展形成清楚的認(rèn)識(shí)，而以學(xué)生為主體開展德育教學(xué)則要去學(xué)生能夠進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。因此，幫助學(xué)生形成德育反思習(xí)慣是十分必要的。如在課堂上管理學(xué)生之后，問學(xué)生一個(gè)問題：“你能夠站在老師的角度，或者站在同學(xué)的角度想想自己的行為嗎？”，或者在管理學(xué)生之后，問全班同學(xué)一個(gè)問題：“你們身上會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎？為什么？大家的心里是怎么想的？”通過這種方式促進(jìn)學(xué)生理解學(xué)校德育教育和德育管理的根本目的，認(rèn)識(shí)到自己在德育教育中的主體地位，以德育自評(píng)的方式實(shí)現(xiàn)自我教育。
4結(jié)語
長(zhǎng)期以來農(nóng)村德育教育就有這樣一個(gè)怪圈：父母外出打工家庭的子女管不住或無人管。有的家庭父親在外打工，母親在家管不住孩子，或者父、母雙雙外出打工，爺爺、奶奶管不住孫子、孫女。學(xué)生教育是學(xué)校、教師的事，尤其是農(nóng)村學(xué)校更是成了家長(zhǎng)的“托兒所”，家庭對(duì)孩子在校情況的漠不關(guān)心及只是一味推卸責(zé)任，使學(xué)生觀念扭曲，很容易受到不良風(fēng)氣的影響。因此，在德育教育實(shí)施的整個(gè)框架上，應(yīng)建立成家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的三位一體框架，使之相互配合、協(xié)調(diào)，共同抵制影響學(xué)生德育的不良因素。在家庭教育中，家長(zhǎng)要給孩子闡明品德對(duì)人生的重要性，這不僅是對(duì)自己的尊重，而且在今后人生過程中對(duì)自身發(fā)展也具有重要影響；學(xué)校在實(shí)施德育過程中，以通過德育教學(xué)把德育理論與生活實(shí)際相聯(lián)系，讓學(xué)生真正把知識(shí)內(nèi)化，形成自己良好的行為習(xí)慣；在社會(huì)外界教育中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門要在學(xué)校周邊努力創(chuàng)設(shè)良好社會(huì)氛圍，加強(qiáng)不良風(fēng)俗習(xí)慣的監(jiān)督，形成關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)風(fēng)尚。
(二)采取多種形式改變傳統(tǒng)德育教學(xué)模式
農(nóng)村德育教育的最終目的是使學(xué)生通過教導(dǎo)把德育理論內(nèi)化成自己的良好行為。因此在德育教學(xué)實(shí)施過程中，教師的首要教學(xué)目的就是要注重實(shí)效。在教學(xué)過程中不講空話，打破陳腐教條，采取多種形式將理論與實(shí)際生活結(jié)合起來，做到言行有果。同時(shí)，由于農(nóng)村小學(xué)硬件軟件的限制，在德育教學(xué)中要最大限度地挖掘德育資源，立足于課堂教學(xué)主要陣地，從學(xué)生基本的行為習(xí)慣抓起，由淺入深、循環(huán)漸進(jìn)。課堂教育是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地，也應(yīng)成為學(xué)校德育工作的主渠道和主陣地。德育點(diǎn)、連接點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)的備課要求切忌貼標(biāo)簽。應(yīng)使德育有意、有機(jī)地落實(shí)在教學(xué)活動(dòng)之中，使教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容落實(shí)、要求明確，為人人都能成為教育工作者搭建舞臺(tái)，開拓更廣闊的空間。如可利用主題班會(huì)、演講比賽、一日早報(bào)、升旗儀式等多種形式對(duì)學(xué)生開展德育觀念的灌輸滲透，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，扭正正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
(三)建立科學(xué)的德育教育學(xué)年末評(píng)價(jià)機(jī)制
當(dāng)我們同時(shí)面對(duì)一個(gè)沒有德性的人和一個(gè)身有殘疾的人時(shí)，我們會(huì)指責(zé)前者而同情后者，這是什么原因呢？是因?yàn)榈滦允侨藗冊(cè)诤筇炀湍芰?xí)得的，而先天的自然天賦我們卻無能為力。這就說明了我們都是承認(rèn)德性是后天習(xí)得的。［3］然而后天習(xí)得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當(dāng)然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方呢？［4］學(xué)校教育的長(zhǎng)期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們成長(zhǎng)的大部分歷程，就連家庭教育的時(shí)間都無法與之比較，而社會(huì)的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價(jià)值觀、世界觀后進(jìn)行的，很難在對(duì)學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說學(xué)校教育的長(zhǎng)期性在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德性教育具有時(shí)間上的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校教育的系統(tǒng)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng)性的東西，進(jìn)行的學(xué)習(xí)也是系統(tǒng)進(jìn)行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，家長(zhǎng)才會(huì)去思考解決方案而對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)教育。社會(huì)教化則會(huì)根據(jù)個(gè)人的興趣不同而影響的方面也會(huì)不同，也就不具有系統(tǒng)性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進(jìn)行，系統(tǒng)性的教授才會(huì)令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不僅包括知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有情感的培養(yǎng)，意志的鍛煉，行為的訓(xùn)練、養(yǎng)成，加之與同學(xué)、同伴的共同進(jìn)步。學(xué)校教育的漸進(jìn)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是教學(xué)工作者或是專家根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置的，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)層層遞進(jìn)。從以上學(xué)校教育的特點(diǎn)的論述，我們了解到學(xué)校進(jìn)行教育的優(yōu)勢(shì)，所以就確定學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方。在確定了地點(diǎn)之后，我們就應(yīng)當(dāng)來審視內(nèi)容，即德育是否可教？
1．1人的剖析
1．1．1人具有不確定性和可塑性并存。人來到這個(gè)世界時(shí)是無暇的，他在成人后所具有的知識(shí)或是技能都是通過后天學(xué)習(xí)習(xí)得的，就是說人的可塑性是很強(qiáng)的。而人與人的特點(diǎn)是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達(dá)到的效果是不確定的。1．1．2德性的必要性。正如我們前文提到的，對(duì)于沒有德性的人，我們會(huì)指責(zé)，因?yàn)榈滦允且粋€(gè)人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區(qū)別于動(dòng)物的重要品質(zhì)。
1．2道德的性質(zhì)
1．2．1道德是一種知識(shí)體系。道德是具有一定的知識(shí)體系，這樣在理論知識(shí)的指導(dǎo)下人們才能有所實(shí)踐。如果德育缺失了知識(shí)體系、思想根基，那么德育的實(shí)踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要實(shí)踐的。道德不僅僅是一種理論知識(shí)，并且還是需要實(shí)踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識(shí)只有在理論的指導(dǎo)下在實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐才是一個(gè)完整的過程。然而質(zhì)疑者會(huì)認(rèn)為不可在中小學(xué)開展德育課程，他們主張?jiān)谄渌n程的講授中滲透德育內(nèi)容，像這種含糊籠統(tǒng)的方法確實(shí)省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會(huì)有多少的危險(xiǎn)性。［6］由此我們證明德育是可教的，并且我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在中小學(xué)開設(shè)德育課程。
2德育隊(duì)伍建設(shè)的重要性
【關(guān) 鍵 詞】 語文；審美教育；古詩；小學(xué)
古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。怎樣教學(xué)小學(xué)語文教材中的古詩呢？有人主張重在讀背，能讀能背即可；有人主張重在理解字詞，了解表面意思；有人主張重在思想教育，發(fā)掘思想內(nèi)涵。無可否認(rèn)，這些方面在小學(xué)語文古詩教學(xué)中都是有著重要意義的。但作為一種文學(xué)作品，小學(xué)語文古詩教學(xué)更要特別注意進(jìn)行審美教育。
一、小學(xué)語文古詩教學(xué)中審美教育的意義
審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過審美教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，懂得什么是真正的美，怎樣發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。美，具有極大的感染力，可以影響人的氣質(zhì)、性格、情操、心理、信念、意志，進(jìn)而塑造人的靈魂。小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持用美的形象去感染學(xué)生，用美的情感去打動(dòng)學(xué)生，用美的信息去激發(fā)學(xué)生，讓他們?cè)谇笾?、析義、明理、動(dòng)情的過程中，在善與美、情與理、言與行的統(tǒng)一實(shí)踐中，受到潛移默化、耳濡目染的教育與熏陶，日積月累，就能使他們的心田得到滋潤(rùn)，心靈得到凈化，性情得到陶冶，從而促進(jìn)身心全面而和諧的發(fā)展。
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣作為小學(xué)語文教學(xué)的要求，足以表明小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的重要性。而小學(xué)語文古詩教學(xué)有著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的得天獨(dú)厚的條件。現(xiàn)行小學(xué)語文教材中所選入的古詩，一般都是傳統(tǒng)的名家名作，具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，可以說是自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美的薈萃。這些古詩的內(nèi)容豐富多采，思想健康積極，形象生動(dòng)多姿，情感充沛真切。在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生通過正確理解與欣賞古詩的語言美、聲韻美，進(jìn)而認(rèn)識(shí)詩的意境美，體驗(yàn)詩人的性情美與心靈美，就能夠既陶冶學(xué)生的性格情操，幫助他們形成正確的審美觀念，又發(fā)展學(xué)生的想象創(chuàng)新能力，促進(jìn)他們的各種素質(zhì)全面提高。
二、小學(xué)語文古詩教學(xué)中審美教育的原則
在小學(xué)語文古詩教學(xué)中進(jìn)行審美教育，既要遵循語文教學(xué)的一般原則，又要遵循古詩教學(xué)的特殊原則。
（一）從屬原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要從屬于小學(xué)語文古詩教學(xué)。要以古詩的語言文字為媒介，以指導(dǎo)學(xué)生理解運(yùn)用古詩中的語言文字為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力為目的，實(shí)現(xiàn)古詩教學(xué)中的美育目標(biāo)。
（二）滲透原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要滲透在初步的古代漢語知識(shí)的傳授中，滲透在古詩的意境體驗(yàn)中，滲透在聽說讀寫能力的訓(xùn)練中。同時(shí)，它還滲透于古詩教學(xué)本身。在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，課堂結(jié)構(gòu)是否合理，是否疏密有致、節(jié)奏和諧；教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用是否切實(shí)有效，富于變化；教師的語言是否準(zhǔn)確生動(dòng)，富于條理性、邏輯性和啟發(fā)性；板書是否簡(jiǎn)明扼要，富于美感……都將影響古詩教學(xué)中審美教育的實(shí)施。
（三）情感原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要以情感為基礎(chǔ)。要重視古詩中的情感分析和情感體驗(yàn)，要做到導(dǎo)情、帶情、動(dòng)情、傳情，情貫始終。
（四）趣味原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要注重情趣和意味。這種情趣和意味來自于古詩中語言文字的理解，來自于古詩意境的再現(xiàn)和情感的體驗(yàn)。
三、小學(xué)語文古詩教學(xué)中審美教育的方法
古詩的美是多方呈現(xiàn)的，語言、情節(jié)、意境、聲韻，不一而足。因此，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中進(jìn)行審美教育，其方法也是多種多樣的。但因?yàn)楣旁姳旧硎且粋€(gè)整體，這些方法通常是同步或者綜合運(yùn)用的。
（一）在理解詞句中領(lǐng)略古詩語言的美
古詩是用古代漢語寫成的，與現(xiàn)代漢語的差距較大。要欣賞古詩的語言美，必須首先理解它的字詞句，讀懂它的意思。小學(xué)語文古詩教學(xué)中字詞句的理解，有一個(gè)度的問題。隨便疏通一下，讓學(xué)生似懂非懂，不行；想要講深講透，讓學(xué)生全盤掌握，又不可能。只能著眼于為理解古詩的思想內(nèi)容、情感意味服務(wù)，讓學(xué)生具有初步理解古代漢語的能力，從而體會(huì)古代漢語的凝煉、含蓄與變化，領(lǐng)略古詩的語言魅力。
在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，要注意讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)古代漢語中的同源通用及通假現(xiàn)象，如《敕勒歌》中“風(fēng)吹草低見牛羊”的“見”和“現(xiàn)”，《鹿柴》中“返景入深林”的“景”和“影”；要讓學(xué)生初步了解古代漢語中詞的活用，如《別董大》中“千里黃云白日曛”的“曛”屬名詞活用為形容詞，《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”屬形容詞活用為動(dòng)詞；要讓學(xué)生初步懂得古代漢語中的詞義變遷。
古詩的語言美，集中體現(xiàn)在它的凝煉、生動(dòng)、含蓄和變化。教師要在教學(xué)中幫助引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、體會(huì)。如教學(xué)《題臨安邸》時(shí)，就要注意讓學(xué)生體會(huì)“暖風(fēng)熏得游人醉”中“熏”和“醉”的精妙用法。這兩個(gè)字，將那些縱情聲色、禍國(guó)殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，確實(shí)生動(dòng)形象、凝煉傳神。而教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，則要注意讓學(xué)生揣摩“輕舟已過萬重山”的“輕”的意義。這里的“輕”，其實(shí)不只是小船的輕快，更是詩人心情的輕松。當(dāng)然，要讓學(xué)生體會(huì)到這些，是需要適當(dāng)介紹古詩的背景的。
（二）在融合情境中體味古詩意境的美
小學(xué)語文教材中的古詩多數(shù)是寫景的。教學(xué)這些古詩，要特別注意讓學(xué)生感受古詩的融情于景、情境交融，進(jìn)而體味古詩的意境美。如《六月二十七日望湖樓醉書》，寫的是乍雨還晴、風(fēng)云變幻的西湖景象。詩人先在船中，后在樓頭，抓住急劇變化的自然景物：黑云翻墨、白雨跳珠、風(fēng)卷地、水如天，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)靜結(jié)合，寫得有聲有色，有景有情，給人一種身臨其境的美感。
（三）在分析情感中感受古詩境界的美
在小學(xué)語文教材中，有少數(shù)古詩敘事議論直抒胸臆，情感熾烈，思想境界較高，如《夏日絕句》《示兒》《題臨安邸》《石灰吟》，至今仍有一定的進(jìn)步意義。教學(xué)這些古詩，要注意引導(dǎo)學(xué)生分析作者深沉的情感，感受詩作崇高的境界。如《示兒》是陸游的臨終之作。一個(gè)人臨終之時(shí)有多少話想說?。 八廊ピf事空”，詩人什么也不掛念。只有一件事情讓詩人直到死也牽腸掛肚，那就是國(guó)家的興亡，民族的命運(yùn)――“但悲不見九州同”！詩人唯一要囑咐子女的是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。教學(xué)《示兒》，必須讓學(xué)生充分感受詩人濃烈的愛國(guó)情感，感受詩人相信國(guó)家一定能夠統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。
（四）在講解理趣中領(lǐng)悟古詩哲理的美
小學(xué)語文教材中，還有一些古詩蘊(yùn)含哲理。如《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，《樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”等等。教學(xué)這些古詩，除了引導(dǎo)學(xué)生讀懂基本意思以外，還要根據(jù)實(shí)際講清詩中蘊(yùn)含的哲理，讓學(xué)生初步領(lǐng)悟詩的哲理美。古詩中的哲理，一般是以議論的形式出現(xiàn)的。這些議論的詩句，是詩的有機(jī)組成部分，不是外加的說教。因此，講解這些哲理詩句，不能與詩的描寫或者敘述脫節(jié)。如《鋤禾》，詩先用“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”描寫農(nóng)民冒著酷暑辛勤勞動(dòng)的情境，然后緊接著抒發(fā)作者的感慨――“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。人們吃的糧食，每一粒都是農(nóng)民的辛勤血汗凝聚而成。教學(xué)《鋤禾》，只有在學(xué)生已經(jīng)充分感受了農(nóng)民勞動(dòng)辛苦的情況下，才可能讓他們真正理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，才可能使他們?cè)陬I(lǐng)悟詩中哲理的同時(shí)，受到應(yīng)有的教育。
【參考文獻(xiàn)】
［1］ 張永德． 情境再造：小學(xué)古詩教學(xué)的審美策略［J］． 小學(xué)語文教學(xué)，2006（5）．
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教學(xué)創(chuàng)新
小學(xué)語文是一門很基礎(chǔ)的學(xué)科，其中富有情感，很有個(gè)性，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維很容易激發(fā)，它具有很獨(dú)特的作用在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，要對(duì)創(chuàng)新教育進(jìn)行開展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，這三個(gè)方面是不可或缺的。
一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
1、以學(xué)生的興趣和生活實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生才會(huì)充分發(fā)揮自己的潛力去創(chuàng)造
俗話說："興趣是最好的老師"。當(dāng)學(xué)生對(duì)你所教授的東西感興趣時(shí)，他才會(huì)更加積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中去，然而要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地在運(yùn)用語言時(shí)有所創(chuàng)新，我們所創(chuàng)設(shè)的語言運(yùn)用情境就應(yīng)以學(xué)生的興趣相結(jié)合，只有這樣，才能達(dá)到事半功倍的效果。
2、發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養(yǎng)其創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力
在我們的教學(xué)課堂上，學(xué)生不僅要學(xué)到知識(shí)，更重要的是要掌握獲得知識(shí)和能力的科學(xué)方法，良好的學(xué)習(xí)方法能使學(xué)生更好的發(fā)揮天賦能力。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單的講，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中作為學(xué)習(xí)的主體出現(xiàn)，他們能能動(dòng)的發(fā)揮自己的潛能，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師，教材，教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。因此，教師在設(shè)計(jì)和安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，要給學(xué)生創(chuàng)造更多的思維想象的空間，將學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望。
3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，激勵(lì)創(chuàng)新思維的發(fā)展。
教師要善于挖掘教材中的創(chuàng)造性因素，通過設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境，給與每位學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。創(chuàng)設(shè)具有創(chuàng)造性的語境，可以用以下方法：
編故事。用所學(xué)過的語法結(jié)構(gòu)和常用表達(dá)來描述或編寫故事，使我們的語法更加具有交際性，同時(shí)也讓學(xué)生在用的過程中更好的理解和掌握被一致認(rèn)為枯燥難懂的語法規(guī)則，讓學(xué)生‘在用中學(xué)，學(xué)中去用’。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
1、改變教師課堂角色意識(shí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境
陶行知先生曾說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！边@就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須建立民主、平等、對(duì)話、合作的師生關(guān)系，改變教師知識(shí)權(quán)威的角色意識(shí)，倡導(dǎo)師生間的互動(dòng)、協(xié)商、合作和對(duì)話，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在多向思維中依據(jù)自己的不同想法自覺地進(jìn)入探索新知的實(shí)踐活動(dòng)中去，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展提高。
2、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)思維意識(shí)
教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，探理求源，不僅要知道這是在講什么，更應(yīng)該對(duì)問題的來源進(jìn)行了解有所追求，使學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。所以對(duì)創(chuàng)設(shè)問題情境是語文教學(xué)應(yīng)該注重的，對(duì)學(xué)生的思維意識(shí)進(jìn)行激發(fā)，使學(xué)生進(jìn)入問題探索者的角色。能夠把問題提的很好，就像一顆石子投向平靜的水面，能夠?qū)W(xué)生思維的浪花有所激發(fā)。
3、開拓想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
教學(xué)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生從新的角度大膽想象進(jìn)行激發(fā)，善于重新組合自己已經(jīng)占有的知識(shí)，聯(lián)想要廣泛，對(duì)種種新現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)造，以達(dá)到“思接千載”、“視通萬里”，對(duì)他們思維進(jìn)行激發(fā)，對(duì)豐富的精神生活進(jìn)行享受。如教王維的詩，其詩歌特點(diǎn)是“詩中有畫，畫中有詩”。如把詩歌向一副副優(yōu)美的圖畫進(jìn)行轉(zhuǎn)換，聯(lián)想、想象力不豐富是不可以的。王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”景物描繪的虛與實(shí)、動(dòng)與靜、遠(yuǎn)與近、明與暗、幽靜與喧鬧相互映襯，只有對(duì)豐富的聯(lián)想、想象力進(jìn)行借助，才能對(duì)一副不僅清幽而且流動(dòng)的藝術(shù)圖畫有所構(gòu)成。
4、銜接課內(nèi)課外，拓展教學(xué)創(chuàng)新空間。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，僅立足于課內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須向課外延伸。因此，教師必須指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀和積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而積累豐富的知識(shí)、多彩的社會(huì)生活，激發(fā)其求知欲望，鍛煉其分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)的目的。
三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)
創(chuàng)新能力和人的個(gè)性品質(zhì)之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，能不能擁有創(chuàng)新性的個(gè)性品質(zhì)，能不能對(duì)創(chuàng)新精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力的提高和有效地發(fā)揮、增強(qiáng)自學(xué)有著很重要的關(guān)系。一個(gè)人的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力的保持是最重要的。針對(duì)小學(xué)生來說，雖然不需要有過高的要求，但是也應(yīng)該從小就應(yīng)該進(jìn)行塑造和培養(yǎng)。
多維性、綜合性是小學(xué)語文學(xué)科所包含的，它能夠把自身的功能發(fā)揮好，肯定會(huì)嚴(yán)重的影響學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)新能力。第一，對(duì)課本中的創(chuàng)新素材要進(jìn)行綜合的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教材中,關(guān)于對(duì)曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實(shí)驗(yàn)等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對(duì)學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼;關(guān)于對(duì)發(fā)明家愛迪生、物理學(xué)家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達(dá)芬奇和中國(guó)古代科學(xué)家李時(shí)珍、畢升、張衡以及我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。所以，我們對(duì)這些素材要進(jìn)行充分的運(yùn)用，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展和形成有所促進(jìn)。第二，把教師榜樣的作用作為參照，對(duì)創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教師的一言一行肯定會(huì)影響小學(xué)生、特別是低年級(jí)學(xué)生。在學(xué)生心目中教師是最具有感召力的，創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)是不是教師所具備的，將會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展和形成高有直接的影響。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 口語交際 教學(xué)方法
日常生活中，人們無時(shí)不在用口語表達(dá)心意，交流情感，傳達(dá)信息。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定小學(xué)生必須“具有日常口語交際的基本能力，在各種的交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”。［1］這是語文教育的一項(xiàng)重大改革。我們應(yīng)在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，讓學(xué)生掌握交際的技能，養(yǎng)成與人交往、待人處事的交往能力，在生活中踐行口語交際能力。
一、小學(xué)語文口語交際的現(xiàn)狀分析
（一）口語交際培養(yǎng)意識(shí)淡薄。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！保?］強(qiáng)調(diào)了口語交際教學(xué)在語文教學(xué)中的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生傾聽表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力成為語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。而長(zhǎng)期以來，我國(guó)小學(xué)語文教學(xué)的口語教學(xué)是最薄弱的環(huán)節(jié)，存在一種隨著年齡的增長(zhǎng)而相對(duì)下降的趨勢(shì)，目前仍停留于重視呼吁階段，口語交際教學(xué)實(shí)踐并未真正展開。在應(yīng)試教育的影響下，重知識(shí)、輕能力，重書面、輕口頭的現(xiàn)象仍普遍存在，大部分教師對(duì)口語交際教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值取向、教學(xué)形式等不夠重視，因而在教學(xué)實(shí)踐中還是停留在知識(shí)教學(xué)的范疇，并沒有真正落實(shí)到點(diǎn)子上，這在很大程度上導(dǎo)致了我國(guó)中小學(xué)生口語交際能力發(fā)展較緩慢。
（二）口語交際培養(yǎng)方式單一。
現(xiàn)實(shí)中很多教師忽略了口語交際培養(yǎng)在每一節(jié)課中的滲透，而重在字、詞、句及課文內(nèi)容等知識(shí)點(diǎn)的傳授。有的教師會(huì)把口語交際課上成“看圖說話”課，指著書上的插圖一句一句向?qū)W生詢問，這有悖于教材的編寫意圖，無疑削弱了口語交際應(yīng)有的“交際性”。
其實(shí)課堂教學(xué)是師生交往的雙向互動(dòng)過程，每一堂課都應(yīng)為學(xué)生口語能力的發(fā)展提供用武之地，語文課上尤其如此。如對(duì)于寫景的課文，在教學(xué)中，我們可以利用課文內(nèi)容開展活動(dòng)，讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，自編解說詞或借助掛圖、課件介紹課文中的景點(diǎn)，還可接受其他同學(xué)對(duì)景點(diǎn)的有關(guān)內(nèi)容詢問，使學(xué)生在有趣的“游覽”活動(dòng)中培養(yǎng)口語交際能力，在侃侃而談中體會(huì)大自然的壯麗。
二、小學(xué)口語交際能力培養(yǎng)設(shè)計(jì)
（一）練交際能力于具體情境之中。
課堂教學(xué)的四十分鐘，每分鐘都應(yīng)該讓它發(fā)揮最大的效益，如何在每次語文課中，讓學(xué)生學(xué)到更多交際的本領(lǐng)，教師的課前準(zhǔn)備和方法是非常重要的，應(yīng)以生為本，注重學(xué)生的交際心理，結(jié)合課文給學(xué)生創(chuàng)設(shè)聽說互動(dòng)的交際情境。
1.巧用圖畫，再現(xiàn)情境。
都說圖畫是鼓勵(lì)學(xué)生說話的“興奮劑”，圖畫是展開形象的重要手段，現(xiàn)今的教材中配有形象生動(dòng)的圖畫，圖畫實(shí)際是把課文內(nèi)容形象化，易于兒童接受，以便喚起學(xué)生觀察思考、說話的興趣。如教《夏夜多美》這課時(shí)，可用課件出示文中的插圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察圖中小螞蟻和睡蓮的表情、動(dòng)作，并想想他們可能在說什么。同學(xué)們看著生動(dòng)的畫面，在生動(dòng)形象的情境中，揚(yáng)起想象的風(fēng)帆，開啟思維的閘門，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。
2.實(shí)物陳設(shè)，演示情境。
蘇霍姆林斯基說：“兒童是用表象、色彩、聲音來思維的?！保?］對(duì)有趣的情節(jié)、人物，學(xué)生們有很大的興趣。實(shí)物展現(xiàn)，能最快吸引學(xué)生的眼球，能讓學(xué)生最快進(jìn)入觀察，急于表達(dá)。如教學(xué)《小兔運(yùn)南瓜》這課，老師抱著南瓜走進(jìn)教室，同學(xué)們看見都會(huì)說：“老師，我?guī)湍??！倍藭r(shí)老師順勢(shì)說：“為什么你們覺得我需要幫忙呢？”同學(xué)們回答：“老師都快走不動(dòng)了，臉都紅了。”“說得好，那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們想想辦法，怎樣不費(fèi)力地讓南瓜再回到辦公室?！边@樣同學(xué)們積極性一下就提高了，老師要求同學(xué)們小組討論辦法，并在課堂說清楚，選擇辦法最好的組來完成“送南瓜回家”的“光榮使命”，為了完成任務(wù)，同學(xué)們積極討論，爭(zhēng)相發(fā)言。通過生動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生想說、敢說，有話可說，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。
交際情境的創(chuàng)設(shè)是交際的首要條件，新課程標(biāo)準(zhǔn)上列出了許多創(chuàng)設(shè)方式，教師應(yīng)在教學(xué)中有目的、有創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)情境，整體性呈現(xiàn)情境，讓學(xué)生在這些創(chuàng)設(shè)的情境里進(jìn)行多種形式的互動(dòng)，這樣他們自然想要說話，有話可說了。
（二）練交際本領(lǐng)于生活之中。
陶行知說：“生活即教育?！保?］生活就是口語交際的內(nèi)容，口語交際是生活的工具，豐富多彩的生活就是學(xué)生交際的舞臺(tái)，就是學(xué)生交際的源泉，教師在課堂中創(chuàng)設(shè)情境，教給學(xué)生交際的方法，還應(yīng)利用課外時(shí)間，讓學(xué)生在生活中實(shí)踐交際的本領(lǐng)。
1.在學(xué)校生活中，實(shí)踐交際本領(lǐng)。
學(xué)生在校時(shí)間至少有六個(gè)小時(shí)，在這段時(shí)間，學(xué)生之間要發(fā)生許多的事，這就是進(jìn)行交際的契機(jī)，教師要注意引導(dǎo)。班級(jí)活動(dòng)中，讓學(xué)生獻(xiàn)劃獻(xiàn)策，都要求用語言準(zhǔn)確表述，達(dá)到表情達(dá)意的目的。下課時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生多用語言溝通交流，如針對(duì)上課時(shí)不明白的問題與老師交流，同學(xué)們之間有了矛盾，在解決矛盾中，訓(xùn)練學(xué)生的口語，讓學(xué)生有條理地?cái)⑹鼋?jīng)過，表達(dá)各自的思想，期間不知不覺中進(jìn)行了口語交際的訓(xùn)練。口語交際隱身于學(xué)生學(xué)校生活的每個(gè)角落，此時(shí)的我們要扮演角色就是傾聽者、引導(dǎo)者，抓住每次讓學(xué)生實(shí)踐交際能力的機(jī)會(huì)。
2.在家庭生活中，實(shí)踐交際本領(lǐng)。
學(xué)生大部分時(shí)間是在家庭中度過的，因此，讓學(xué)生實(shí)踐交際能力的機(jī)會(huì)延伸到家里是非常有必要的，可要求學(xué)生把自己一天的所見所聞講給父母親聽，內(nèi)容不限，可以是班上發(fā)生的，校車上發(fā)生的，路上看到的、聽到的，等等。這對(duì)于內(nèi)向的孩子也是一種鍛煉交際本領(lǐng)的有效途徑。交際的時(shí)間跨度大了，不再局限于學(xué)校；交際的面廣了，不局限于個(gè)別人；交際的內(nèi)容多了，不再言之無物；交際的話題多了，不再言不由衷。
盧梭曾說：“人是生而自由的，但卻無所不在枷鎖中。”［5］我們的語文教育，一定要遵循新課程教學(xué)的諸項(xiàng)要求，再也不能人為地給學(xué)生設(shè)置“枷鎖”了。隨著社會(huì)的發(fā)展、口語交際教學(xué)勢(shì)在必行。口語交際也必須與社會(huì)、與家庭相互溝通融合，讓學(xué)生在這種大語文的氛圍中實(shí)踐對(duì)話的樂趣，讓學(xué)生從諸項(xiàng)“枷鎖”中脫穎而出，收到事半功倍的口語歷練的效果。
3.在社會(huì)生活中，實(shí)踐交際本領(lǐng)。
在教學(xué)中組織適合孩子們的有趣活動(dòng)，讓孩子們?cè)谝粋€(gè)愉快的活動(dòng)中自然交際，讓他們有話想說，有話可說，言之有物。陶行知先生說：“整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)都是我們的教育范圍?！保?］社會(huì)是實(shí)施“口語訓(xùn)練”的無邊課堂。教師應(yīng)該引導(dǎo)、組織學(xué)生在社會(huì)交往中，開展各種社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)，包括：①考察活動(dòng)。如組織參觀、訪問、調(diào)查等活動(dòng)。②服務(wù)活動(dòng)。如組織慰問、做好事等活動(dòng)。③聯(lián)歡活動(dòng)。加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的交往，可以拓寬學(xué)生視野，增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，使他們?cè)诿恳淮紊鐣?huì)交往實(shí)踐中都會(huì)產(chǎn)生新的啟迪，從而促進(jìn)語言的發(fā)展。
（三）指導(dǎo)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交際。
新課標(biāo)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)提出要求：學(xué)生應(yīng)初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。
1.有序觀察，按序交際。
學(xué)會(huì)觀察，特別是學(xué)會(huì)有序觀察是學(xué)生順利交際的一個(gè)基本方法。要讓孩子們平日養(yǎng)成認(rèn)真觀察的習(xí)慣，教師要引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)觀察，調(diào)動(dòng)學(xué)生觀察思考和交流的積極性。教學(xué)時(shí)可根據(jù)不同課文，按序設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，讓學(xué)生根據(jù)問題去觀察了解，再在課堂上講述。這樣的教學(xué)由于有了學(xué)生的參與和有意識(shí)的觀察、記憶、思考，使學(xué)生能饒有興趣地說，且言之有物，言之有序，感受到表達(dá)成功的愉快。也可培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成有序觀察、認(rèn)真思考、按序交際的好習(xí)慣。
2.認(rèn)真傾聽，靈動(dòng)交際。
傾聽是學(xué)生順利進(jìn)行交際的良好的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生交際能力時(shí)，應(yīng)不忘引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聽別人說話，認(rèn)真、專注，聽清楚別人表達(dá)的意思，以便能對(duì)別人的話及時(shí)做出反應(yīng)，靈動(dòng)交際。在口語交際課中進(jìn)行聽聽說說的訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽別人說話的習(xí)慣，培養(yǎng)他們敏銳的反應(yīng)能力和快捷的思維判斷能力。如《保護(hù)有益動(dòng)物》一課，可引導(dǎo)學(xué)生將思路引向生活，啟迪他們回憶哪些小動(dòng)物對(duì)人類有益，怎么有益和自己是怎樣保護(hù)有益的小動(dòng)物，再在小組中進(jìn)行討論交流。當(dāng)某個(gè)同學(xué)自述時(shí)，要求其他同學(xué)們認(rèn)真聽，還可提出問題，學(xué)生在這種雙方互動(dòng)的交流中，鍛煉了口語交際能力，培養(yǎng)了良好的聽說態(tài)度。
3.清楚表達(dá)，出色交際。
在教學(xué)過程中，我們應(yīng)盡量讓學(xué)生形成輕松、自由的交際心理，讓他們多點(diǎn)時(shí)間，盡可能多地表達(dá)。在訓(xùn)練中有技巧地處理學(xué)生的不足和錯(cuò)誤，讓他們形成清楚表達(dá)的能力，養(yǎng)成清楚表達(dá)的好習(xí)慣，在一次一次的訓(xùn)練中出色交際，在交際中獲得成就感，進(jìn)而更樂于交際。
總之，良好的口語交際能力是對(duì)小學(xué)生多種能力的依托和促進(jìn)，對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展起著不可估量的作用。對(duì)口語交際課的繼續(xù)研討是必要的，口語交際課的模式應(yīng)是千變?nèi)f化的，交際能力的訓(xùn)練應(yīng)是長(zhǎng)效的，應(yīng)貫穿整個(gè)語文教學(xué)，應(yīng)滲透學(xué)生的課內(nèi)、課外、校內(nèi)、校外的生活環(huán)節(jié)。經(jīng)過“細(xì)水長(zhǎng)流”的口語交際訓(xùn)練，通過“潤(rùn)物細(xì)無聲”的生活交際能力鍛煉，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文口語交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
［1］［2］中華人民共和國(guó)教育部制訂.語文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2003：4，16.
［3］蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000：95.
