發(fā)布時(shí)間：2023-03-27 16:41:38
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生美術(shù)鑒賞論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：普通高校 公共藝術(shù)教育 重要性 教學(xué)模式改革
中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）05-0076-03
在世界向多元化發(fā)展的過程中，國與國之間綜合國力的競爭已成為當(dāng)今世界關(guān)注的主題。文化作為一種軟實(shí)力，成為衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的標(biāo)尺。它在綜合國力競爭中的地位和作用也隨之脫穎而出。在這種時(shí)代背景下，公共藝術(shù)教育作為一種文化傳播手段， 責(zé)無旁貸地承擔(dān)起普及藝術(shù)教育， 提高國民素質(zhì)的時(shí)代重任。
近些年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和基礎(chǔ)教育的發(fā)展變化，帶動了高校教育的改革，從貫徹落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》到《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的實(shí)施等一系列的舉措，都表明了一個(gè)積極的信號，在當(dāng)代中國， 國民素質(zhì)的培養(yǎng)和提升被列入非常緊迫的任務(wù)和工程。在這種形式下，我國高校公共藝術(shù)教育得到了較大的發(fā)展， 各類學(xué)校藝術(shù)教育在教學(xué)活動、師資隊(duì)伍、科學(xué)研究、課外活動、設(shè)備器材等方面都取得了一定的成績， 公共藝術(shù)課作為大學(xué)生的必修課， 已成為實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。但不可否認(rèn)的是， 高校公共藝術(shù)教育仍然是高等教育的薄弱環(huán)節(jié)。
一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀不容樂觀
近年來， 隨著素質(zhì)教育的深入開展， 教育部要求普通高校應(yīng)開設(shè)公共藝術(shù)課程， 這在一定程度上促進(jìn)了各高校對培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重視， 同時(shí)也推動了高校藝術(shù)教育課程的開設(shè)。但多年來在“應(yīng)試教育”的影響之下，使當(dāng)代大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，藝術(shù)、人文修養(yǎng)匱乏，綜合分析能力差，極大地制約著他們向高素質(zhì)、高能力方向持續(xù)發(fā)展。導(dǎo)致造成這些后果的因素也是多方面的，其中主要的原因之一是能使他們的全面素質(zhì)得以提高的公共藝術(shù)教育還存在很多問題：一是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。二是公共藝術(shù)教育資源供給嚴(yán)重不足。三是公共藝術(shù)教育管理體系還不夠完善。四公共藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)單一，沒有緊密結(jié)合和開發(fā)校內(nèi)外藝術(shù)資源，課堂教學(xué)和課外訓(xùn)練以及校外藝術(shù)活動自成一體，不能滿足大學(xué)生不同需求。五是公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容隨意，因人設(shè)課。
在2012年12月對我院進(jìn)行的一次問卷調(diào)查中反映出來的問題來看， 也不容樂觀。高中沒上過美術(shù)課和音樂課的占36.6%和33.9%，不識譜的占到了58.1%，可見，受應(yīng)試教育的影響，我國高校的公共藝術(shù)教育還承擔(dān)著“補(bǔ)課”的角色，即補(bǔ)充講授義務(wù)教育階段所缺失的藝術(shù)課程。相比之下，美國高校的藝術(shù)選修課在整個(gè)課程體系中所占的比重高達(dá)50%，而在我國即使是在重點(diǎn)大學(xué)也只占30%。從而，我們可以看出公共藝術(shù)教育課程開設(shè)還缺乏全局性。面對這種現(xiàn)狀，我們不得不重新認(rèn)識公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用。
二、大學(xué)生公共藝術(shù)修養(yǎng)課的重要性
由于處于的時(shí)代不同，人們對于藝術(shù)教育方面的價(jià)值觀和態(tài)度上也就存在著不同，最終對藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和過程就會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。如：藝術(shù)教育家赫伯特?里德在他的《通過藝術(shù)的教育》中說到：“藝術(shù)教育可能是促進(jìn)社會和諧與世界和平的一種重要力量。他堅(jiān)信藝術(shù)中的創(chuàng)造性表現(xiàn)與一個(gè)健康的社會未來之間有著密切的關(guān)系”。學(xué)者張同道則將藝術(shù)教育的功能歸納為陶冶性情，培育美的心靈與藝術(shù)鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力，培育健全心理和人格。在眾多的觀念闡述中，以梁繼林認(rèn)為“藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，能促進(jìn)大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善。在高校中出現(xiàn)大學(xué)生群體存在著藝術(shù)知識貧乏、文化修養(yǎng)殘缺的狀況。因此，藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生的必修課之一?！币娊饩哂写硇?。
對公共藝術(shù)教育的價(jià)值探討，國內(nèi)外有大量的學(xué)者進(jìn)行了探索研究，目前主要內(nèi)容集中在以下幾個(gè)方面：
1.公共藝術(shù)教育有助于開發(fā)人的智力潛能
日本學(xué)者時(shí)富利彥就這樣認(rèn)為：美術(shù)、音樂，這些特定的藝術(shù)形式有利于情操的培養(yǎng)，原因在于這種藝術(shù)教育形式比其它的方式更能鍛煉人的大腦前葉連合區(qū)。例如藝術(shù)作品在表現(xiàn)上具有多向空間感，如：古曲《十面埋伏》通過琵琶演奏出的民族性的音樂使人聯(lián)想到兩軍對壘的古戰(zhàn)場，其中模仿戰(zhàn)馬的嘶鳴旋律讓人仿佛看到廝殺的戰(zhàn)爭場面，由緊張、急速的旋律想象到戰(zhàn)爭給人們帶來的是恐懼和災(zāi)難。正是在多項(xiàng)思維的作用下，人們在欣賞時(shí)有著豐富的想象與聯(lián)想，思緒跌宕起伏，時(shí)不時(shí)的激發(fā)他們創(chuàng)作欲望， 從而產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，在這種情況下，多項(xiàng)思維能力得到發(fā)展與完善，最終達(dá)到促進(jìn)人類創(chuàng)作素質(zhì)發(fā)展的目的。
2.公共藝術(shù)教育有助于發(fā)展大學(xué)生非智力因素
眾所周知，許多非智力因素并不是先天就有的，而是靠后天培養(yǎng)才形成的。像我們通常所說的表現(xiàn)欲、自信心、審美能力等等就可以抓住藝術(shù)教育自身的特點(diǎn)，將課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐兩者緊密結(jié)合在一起的方式來進(jìn)行培養(yǎng)，這種方式對非智力因素的發(fā)展均可產(chǎn)生不同程度的影響。記得學(xué)生在觀賞羅中立《父親》這幅作品時(shí)，用“備受震撼”、“心潮激蕩”、“徹夜難眠”來形容他們的觀后感，甚至有部分同學(xué)以文章的形式，來進(jìn)行評論。學(xué)生的創(chuàng)新欲望在大腦一次次的“震撼”，心靈一次次“激蕩”中被激活。這正表明藝術(shù)教育可以提升學(xué)生非智力因素的發(fā)展。
3.公共藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的感性素質(zhì)
感性素質(zhì)的培養(yǎng)不能只通過知識的傳授來獲得，因?yàn)樗囆g(shù)教育才是培養(yǎng)感性素質(zhì)行之有效的最佳途徑。如：畫家與普通觀賞者在欣賞一幅作品時(shí)，前者是去體會作品視覺感性效果所帶來的深刻感受力，后者則是探究繪畫作品所表現(xiàn)的內(nèi)容。音樂家與普通聽眾在傾聽一首音樂作品時(shí)也存在著根本差別，音樂家享受的是作品音響結(jié)構(gòu)聽覺感性效果所帶來的細(xì)致入微的體驗(yàn)感受，普通聽眾則追求的是作品是否悅耳動聽。
4.公共藝術(shù)教育有助于大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)
教育家認(rèn)為，藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到以美啟真、以美導(dǎo)善的作用。[1]如張擇端的北宋風(fēng)俗畫作品《清明上河圖》，畫中所描繪的是當(dāng)時(shí)社會實(shí)錄：清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光，生動的向世人展示了當(dāng)時(shí)城市生活的面貌，為后世了解研究宋朝城市社會生活提供了重要的歷史資料，這也讓學(xué)生從中看到一個(gè)民族文化史的宏大前景，有助于他們了解當(dāng)時(shí)宋朝的社會、歷史和文化等。這樣的實(shí)例舉不勝舉，但不管怎樣，它都能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與探索過程中，對祖國民族的愛國之情有增無減。學(xué)生在欣賞名家的作品時(shí)，難免會不流露出對他們的人格、精神品質(zhì)的敬仰！雖然這種藝術(shù)教育的育德功效是間接的、隱性的，但是這種間接的育德效果往往比直接的理性道德信條灌輸更具說服力，更容易深入到大學(xué)生的內(nèi)心。
5.公共藝術(shù)教育有助于滿足人精神方面的需要
藝術(shù)作為人類最主要的精神食糧， 能讓人心情得到釋放，精神得到享受， 可以使人的疲勞度降低到最低。在美育過程中，我們通過漫畫、幽默、開展豐富多彩的藝術(shù)活動等形式來調(diào)節(jié)人的情緒、促進(jìn)身心健康發(fā)展。如：學(xué)生在欣賞作品或聆聽音樂時(shí)，讓大腦從緊張學(xué)習(xí)的邏輯思維活動中釋放出來，放松其心情， 調(diào)節(jié)其精神，從而大大提高學(xué)習(xí)效率。
6.公共藝術(shù)教育有助于文化繼承和發(fā)展
藝術(shù)教育不僅是單純的知識技能的培訓(xùn)，更是一種文化的學(xué)習(xí)和傳承，具有人文教育的功能。隨著國際多元化教育形勢的發(fā)展和各國之間交流的不斷深入， 教育體系改革的步伐也日趨加快。世界各地區(qū)、各民族的藝術(shù)文化都被納入到了教學(xué)內(nèi)容， 越來越受到人們的重視。例如，在《美術(shù)鑒賞》、《音樂鑒賞》等課程教學(xué)內(nèi)容的安排上，我們都有中外藝術(shù)方面的知識點(diǎn)介紹。學(xué)生通過學(xué)習(xí)， 即可了解多種世界藝術(shù)文化又可以拓寬他們的審美視野， 從而進(jìn)一步去認(rèn)識世界，培養(yǎng)愛國情懷。作為人類文化傳承載體之一的藝術(shù)， 吸收著多種文化營養(yǎng)， 以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力滿足著人們在精神文化方面的需求。
三、公共藝術(shù)綜合課程建設(shè)的基本思路
針對我國目前高校公共藝術(shù)教育存在的現(xiàn)狀，本文將根據(jù)我院自身特點(diǎn)，來做一些探討和總結(jié)。
1.課程建設(shè)是公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化的關(guān)鍵
為提高高校公共藝術(shù)教育水平、推動公共藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育課程建設(shè)不容忽視。而能否把高校公共藝術(shù)教育的管理水平和課程實(shí)施水平全面提高，使普通高校公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化軌道是公共藝術(shù)教育課程建設(shè)的關(guān)鍵。
1.1課程開設(shè)的依據(jù)與原則
國家教育部在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確提出：公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。[2]
公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。教育部制定的（全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃）（2001年一2010年） 中明確指出：“ 所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分。”[3]這些充分說明了公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。也是高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置、制訂課程教學(xué)大綱的依據(jù)。
高校公共藝術(shù)是普及性的教育，以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育，它涉及的每一個(gè)學(xué)生都能得到藝術(shù)的熏陶，審美素質(zhì)提升，擁有健全的人格。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的原則―堅(jiān)持藝術(shù)教育的普及性和公平性。
再者，藝術(shù)欣賞也是一種審美欣賞。它主要是讓學(xué)生在掌握不同的藝術(shù)表現(xiàn)方面的基本知識和規(guī)律同時(shí)，能進(jìn)一步運(yùn)用它們?nèi)バ蕾p具體的藝術(shù)作品。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的另一原則――培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力。
1.2課程開設(shè)面廣且結(jié)構(gòu)合理
一是建立新的培養(yǎng)模式，我院十分注重藝術(shù)教育在文化素質(zhì)殊地位，探索藝術(shù)教育在推進(jìn)全面素質(zhì)教育中的作用。課程培養(yǎng)模式的建立，一方面要改變音樂、美術(shù)教育等人文素質(zhì)教育薄弱的狀況。另一方面，認(rèn)真研究面對非藝術(shù)專業(yè)全體學(xué)生的藝術(shù)教育體系的建構(gòu)及實(shí)施途徑。
二是開設(shè)全校性的藝術(shù)選修課程， 2006年隨著《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的頒布和實(shí)施，公共藝術(shù)課程受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門高度重視。同年，成立了公共藝術(shù)教研室，將其納入到教務(wù)處，并將公共藝術(shù)教育作為一項(xiàng)日常普通工作，由這個(gè)專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一計(jì)劃、調(diào)控、管理。同時(shí)，我們把《美術(shù)鑒賞》、《音樂舞蹈鑒賞》、《書法》《影視鑒賞》等課都納入到限定性選修課和任意選修課中。這些課程普遍受到學(xué)生熱烈歡迎，每個(gè)學(xué)期學(xué)生都爆滿，甚至有同學(xué)為沒選上此類課而懊惱。
1.3大力開展文化素質(zhì)教育的精品課程建設(shè)
目前，我國藝術(shù)類專業(yè)課程的教材豐富多彩，但適合非藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)選修課教材卻很少。我們在選擇教材的過程中，往往一門課程要涉及許多本教材的內(nèi)容，既加大了教師的備課工作量，學(xué)生也沒有直觀的教科書，給教學(xué)帶來了一定的影響。以《美術(shù)鑒賞》這門課為例，我們采用了學(xué)院易鏡榮教授根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主編的教材，該書揭示了美術(shù)規(guī)律、介紹美術(shù)知識、剖析美術(shù)作品、指導(dǎo)美術(shù)欣賞。其還借鑒徐慶平的“大美學(xué)”教育思想：純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的結(jié)合，專業(yè)藝術(shù)與公共藝術(shù)的結(jié)合。試圖改變以往“美術(shù)欣賞”從古代到近代卻缺少現(xiàn)代美術(shù)作品的介紹、過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)欣賞的系統(tǒng)性和完整性的做法，在書中以現(xiàn)代美術(shù)作品為主，不僅介紹了繪畫作品的欣賞、畫家生平極其藝術(shù)創(chuàng)作故事，還包括“工藝美術(shù)”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)”、“建筑藝術(shù)”等作品的賞析。全書配有300多幅彩色圖片（光盤），內(nèi)容豐富多彩，圖文并茂，具有較強(qiáng)的直觀性和資料性。該教材獲江西省高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎，曾被其它院校作為教材多次印刷使用，該課程既是江西省高等學(xué)校教學(xué)研究省級課題，又是江西省高等學(xué)校優(yōu)質(zhì)課程，在文化素質(zhì)教育中成績突出。另外，《音樂舞蹈鑒賞》這門藝術(shù)素質(zhì)教育課，被確定為院級優(yōu)質(zhì)課程正在建設(shè)當(dāng)中。
1.4不斷走向綜合化的公共藝術(shù)課程
作為公共藝術(shù)課程， 它具有大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程的屬性和特質(zhì)， 即基礎(chǔ)性、通識性和廣博性。從現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢來看， 學(xué)科交跨、課程綜合將成為文化素質(zhì)教育課程改革的理念?！啊C合’既有益于還原生活中事物相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)， 也有益于改變?nèi)烁竦钠婊啥蛉烁竦耐暾椭C發(fā)展?！盵4]綜合課程是與學(xué)校傳統(tǒng)的分科課程相區(qū)別而提出的，它是一種多學(xué)科（ Multi-subject）課程組織模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系， 其基本形態(tài)主要分為系統(tǒng)化的綜合課程、學(xué)科化的綜合課程、模塊化的綜合課程等。[5]綜合課程與傳統(tǒng)的分科課程不同的是，它打破了藝術(shù)門類的局限， 而強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，如關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性，這樣不但能反映出公共藝術(shù)課程非專業(yè)性特點(diǎn)又能體現(xiàn)通識性的屬性。
藝術(shù)課程不斷走向綜合，這是一種趨勢所需。眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品也為藝術(shù)之間相互影響、相互作用提供了的平臺。在大專院校藝術(shù)課程的綜合既為學(xué)生提供了合理的知識結(jié)構(gòu)，又使學(xué)生的認(rèn)識趨向整體化，讓學(xué)生從認(rèn)為沒有聯(lián)系的原理中發(fā)現(xiàn)它們之間所存在的微妙聯(lián)系，改變原有的思維定勢，能從一個(gè)角度考察向多維的、多角度的立體的思維方式發(fā)展。
2.高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式改革
公共藝術(shù)教育不同于專業(yè)藝術(shù)教育， 其教學(xué)目的是通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，來樹立大學(xué)生正確的審美觀念，提高人文素養(yǎng)，同時(shí)其高雅的審美品位、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也得到相應(yīng)的培養(yǎng)，從而促進(jìn)培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的價(jià)值，與此同時(shí)我們應(yīng)著重注意藝術(shù)教育在提高其價(jià)值的過程途徑中如何體現(xiàn)。從而有助于學(xué)生的智商與情商全面發(fā)展， 達(dá)到育人的目的。根據(jù)上述要求，本人結(jié)合我院開展藝術(shù)教育所取得的經(jīng)驗(yàn)來談?wù)勥m合高校非藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)教育教學(xué)的模式與方法：
2.1課程豐富，靈活多樣
學(xué)生的發(fā)展是課程設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而興趣卻是最好的老師，只有把被動轉(zhuǎn)為主動才會帶來學(xué)習(xí)的動機(jī)。因此，我們從課程設(shè)置到課程實(shí)施的每一環(huán)節(jié)， 都必須建立在考慮學(xué)生自身特點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性之間差異的基礎(chǔ)之上。那種有效的和成功的教育課程必須具備豐富性、靈活性的特征且能滿足廣大學(xué)生的需要，最終，讓學(xué)生體驗(yàn)成長的快樂，達(dá)到美育目的。
如從山人朱耷的“哭之”、“笑之”的題款來理解畫家哭笑不得的痛苦心情及其冷傲的藝術(shù)個(gè)性。我們在教學(xué)過程中通過欣賞繪畫作品，來了解畫家所要表現(xiàn)的內(nèi)容及思想感情，以及講述畫家其藝術(shù)作品背后的創(chuàng)作故事等，使學(xué)生感受藝術(shù)作品背后的豐富內(nèi)涵。刺激學(xué)生的興趣，并積極主動的把自己的思維參與到教學(xué)中，生活與藝術(shù)之間這種難以割舍的親緣關(guān)系，也自然地理解了。這樣，不但可以與他們的實(shí)際生活聯(lián)系起來，而且可以使學(xué)生更容易參與到課程內(nèi)容中來， 主動用美的原則去判斷、選擇知識和信息， 樹立正確的審美觀。
2.2使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)共享資源
我校所開設(shè)的所有公共藝術(shù)類課程，全部采用自行研制開發(fā)的多媒體課件。就拿《音樂舞蹈鑒賞》這門課來說吧，我們根據(jù)音樂舞蹈具有形象性、情感性、愉悅性、視聽性等特點(diǎn)，教師在采用啟發(fā)式教學(xué)方法的同時(shí)，使用多媒體電子課件演示教學(xué)內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和資源，恰當(dāng)穿插老師演唱、演奏及表演，巧妙點(diǎn)評學(xué)生答題、才藝、演說，活躍了課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。由于注重教學(xué)環(huán)節(jié)的互動性、基礎(chǔ)理論的應(yīng)用性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)手段的靈活性、網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛性、教師講演的藝術(shù)性、才藝點(diǎn)評的趣味性、習(xí)題引入的巧妙性、網(wǎng)站導(dǎo)航（課內(nèi)知識與相關(guān)網(wǎng)址）的延伸性等別具特色的教學(xué)方法，因而《音樂舞蹈鑒賞》課總是特別火爆。
2.3利用課內(nèi)、課外“雙課堂”
藝術(shù)教育離不開課內(nèi)、課外藝術(shù)教育活動這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，兩者之間，揚(yáng)長避短，互為補(bǔ)充。學(xué)生通過課內(nèi)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，使其知識和潛能得到進(jìn)一步的升華。再通過課外藝術(shù)活動的開展，使課堂的學(xué)習(xí)得到有效延伸和補(bǔ)充， 這樣既可反映教學(xué)的水平， 了解學(xué)生知識的掌握程度，又能充分展示藝術(shù)教育的特色，從而使學(xué)生潛移默化地受到美的熏陶。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育需要全方位、多元化的課堂， 需要第一課堂和第二課堂并重。我院早在1996年開始就有了20多個(gè)各式各樣的藝術(shù)社團(tuán)， 這些社團(tuán)在學(xué)校是最為活躍的， 我院借助這個(gè)平臺， 給大學(xué)生提供了增長才干的機(jī)會， 使學(xué)生們在這些活動中得到了鍛煉， 陶冶了情操。
2.4參與實(shí)踐，美育體驗(yàn)
霍姆林斯基曾說過，“不能使學(xué)生積極參與是教師最大的過失”。對于高校公共藝術(shù)課的學(xué)生來說，參與對藝術(shù)品的體驗(yàn)是最重要的。對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能和演唱技巧，通過藝術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會一些藝術(shù)常識及學(xué)會如何欣賞，最重要的是讓學(xué)生都投入這個(gè)過程，無論他們是唱歌、畫畫，還是在對別人的創(chuàng)作作出反應(yīng)。這樣做，無非是使他們投入對審美意義的體驗(yàn)。
我們始終貫穿“終身教育”理念，注重培養(yǎng)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)知識和技能，不斷引導(dǎo)學(xué)生摸索和掌握藝術(shù)的思維方法。凡參加公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，初學(xué)者的藝術(shù)修養(yǎng)迅速得到提高，不僅能準(zhǔn)確哼唱幾首完整的歌曲，勾畫幾筆，而且對藝術(shù)方面學(xué)習(xí)的興趣也大大增強(qiáng)，更能深刻地體會到藝術(shù)的樂和美，藝術(shù)成為了他們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中很重要的部分。對于某些藝術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)習(xí)者，我們還推薦他們進(jìn)校藝術(shù)團(tuán)，讓其繼續(xù)“深造”，為校園文化建設(shè)發(fā)揮作用。而藝術(shù)團(tuán)的成員，則通過藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，其知識和潛能得到了進(jìn)一步的升華。不僅如此，每年一次的文化藝術(shù)節(jié)和各種比賽進(jìn)一步營造和促進(jìn)校園文化建設(shè)，公共藝術(shù)教研室的大多數(shù)老師都擔(dān)任了學(xué)生管弦樂團(tuán)、電聲樂團(tuán)、戲劇社、聲樂團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、書畫展、攝影展、歌詠比賽、書法大賽、寢室文化大賽的藝術(shù)指導(dǎo)，豐富多彩的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動成了公共藝術(shù)課程的第二大課堂，使學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動中， 潛移默化地受到美的熏陶。
2.5更新教材，提高質(zhì)量
美源于精神，受之于感官，它不僅具有表象的形式美，更具有深刻的文化內(nèi)涵。作為高等學(xué)校藝術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)既不能等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者， 也不能與中小學(xué)的藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)院校的課程相提并論， 要想通過公共藝術(shù)課程讓學(xué)生親身去感受這一切，就必須根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)， 在選用的教材里篩選適合學(xué)生學(xué)習(xí)并容易掌握的內(nèi)容，再者是根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的不同需求進(jìn)行選編添加不同的教材內(nèi)容。我們要傳授給他們的應(yīng)該是最能代表人類優(yōu)秀文化的藝術(shù)成果， 因?yàn)橹挥泻玫乃囆g(shù)作品， 才會豐富學(xué)生的情感，才會對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深刻的影響。教材的更新，質(zhì)量的提高，迫在眉睫。要求我們的教材做相應(yīng)的調(diào)整，嘗試在內(nèi)容方面去探索和研究，試圖在以下方面來加以體現(xiàn)：
2.5.1結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)高校公共藝術(shù)的時(shí)代性。比如：我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞嚴(yán)肅音樂、高雅音樂的同時(shí)，也應(yīng)該引入流行元素，作為教學(xué)內(nèi)容，不應(yīng)該忽略當(dāng)代大學(xué)生喜歡流行音樂的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生接觸流行音樂的機(jī)會較多，在流行音樂的旋律中，體現(xiàn)著當(dāng)代大學(xué)生的審美觀。它所產(chǎn)生的吸引力也有助于增加音樂知識，提高學(xué)生的音樂水平。如何利用學(xué)生最熟悉的音樂素材，找到學(xué)生最容易接受的切入點(diǎn)，顯得十分必要。正是出于這個(gè)原因，我們在《音樂舞蹈鑒賞》的授課過程中就會把流行音樂如周杰倫的《雙節(jié)棍》、《我的地盤》引入課堂，把那些適宜學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)、健康向上并具有一定藝術(shù)性和思想性的作品介紹給學(xué)生，并且把優(yōu)劣作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生有一個(gè)更好的認(rèn)識，以提高他們的審美及辨別能力，形成正確的審美觀念。作為高校公共藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和審美情趣、社會時(shí)尚，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，當(dāng)代大學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)和高校藝術(shù)教育才能和諧發(fā)展。
2.5.2以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為根基，選擇有鮮明民族特點(diǎn)，弘揚(yáng)民族精神為主要內(nèi)容。這既能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，又能提高學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力和審美能力。例如，我們在公共藝術(shù)選修課“美術(shù)作品的分類及各自的特點(diǎn)”中國畫的教學(xué)內(nèi)容中，就介紹了大量的工筆、寫意、白描、潑墨等傳統(tǒng)技法并通過美術(shù)欣賞課加深學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)和理解。
2.5.3以民間藝術(shù)為補(bǔ)充教材，以開發(fā)地方藝術(shù)風(fēng)格為特色。我院地處于“五里一將軍，十里一儺神”的中國儺文化之鄉(xiāng)―萍鄉(xiāng)。這里具有悠久歷史文化底蘊(yùn)，是中國儺文化“三寶”圣地。我們把身邊的藝術(shù)精華作為主要教學(xué)內(nèi)容。例如，民間的風(fēng)箏、剪紙、中國結(jié)、儺等手工藝的制作給學(xué)生們帶來極大的學(xué)習(xí)熱情。
2.5.4結(jié)合東西方的文論知識，從各個(gè)方面來闡述和鑒賞國內(nèi)外優(yōu)秀的作品，例如：我院的《影視鑒賞課》選擇中國電影百年間的優(yōu)秀影片，兼及國外優(yōu)秀影片，來重點(diǎn)講述現(xiàn)代闡述方法的運(yùn)用，并通過結(jié)合中西方現(xiàn)代文論和古典文論的知識，多層次、多角度，更充分完善的鑒賞電影。一部好的影視作品就如同一本好的教科書，通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞有教育意義的影視作品，學(xué)生耳濡目染形成對美與丑、善與惡的正確認(rèn)識，從而達(dá)到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。
2.6考核方式改革
目前， 由于高校公共藝術(shù)教育缺少實(shí)踐，在其目的和任務(wù)的認(rèn)識上又存在偏差， 再加上沒有建立科學(xué)合理的公共藝術(shù)教育課程評估標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際操作中，如用整齊劃一的分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生而忽略考察學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)中發(fā)生的變化是不切實(shí)際的。但我們用專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)或降低專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來量化學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是不可取的。因此，我們應(yīng)多激勵和鼓勵學(xué)生， 培養(yǎng)他們接觸藝術(shù)的興趣和能力，這樣才有可能由被動變?yōu)橹鲃?，讓學(xué)生熱愛藝術(shù)。為此，我們在選修課考察考核方式上，一般采用開卷、交作品、討論、交流、小論文的方式或以在報(bào)刊上登載文章的形式來代替考試，以此來提高學(xué)生對藝術(shù)課程的重視程度。這樣既激發(fā)了學(xué)生們創(chuàng)造性的思維， 也不違背我們開設(shè)公共藝術(shù)課的初衷。
2.7美術(shù)教育的深化與提高
鍛煉學(xué)生收集信息、處理信息的能力。根據(jù)課程目標(biāo)設(shè)置問題，讓學(xué)生思考與討論，以及收集整理圖文資料，學(xué)會撰寫藝術(shù)評論及專題論文。如，鑒于課時(shí)有限，我們在學(xué)習(xí)“中國古代美術(shù)名家名作”一章時(shí)我們采用了研究性學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)。具體方法是：
（1）老師布置研究課題；
（2）學(xué)生獨(dú)立查找資料完成作業(yè)；
（3）老師概括、總結(jié)講評本次課題要點(diǎn)。
研究性作業(yè)題目：按照歷史順序列表介紹我國古代著名畫家畫作。
要求學(xué)生：
（1） 自己設(shè)計(jì)表格，形式不限，但必須符合命題；
（2） 內(nèi)容簡明、概述正確；
（3） 必須手寫完成，做在作業(yè)本上，下次上課之前必須交作業(yè)。
（第五章課外作業(yè)：）
課外閱讀《中國美術(shù)史》等相關(guān)書籍，了解我國古代的工藝美術(shù)、建筑美術(shù)等成就。）
通過學(xué)生整個(gè)研究性的學(xué)習(xí)，調(diào)動了他們的積極性，個(gè)性也得到了充分發(fā)揮，他們有的翻閱《中國美術(shù)史》等相關(guān)書籍，有的上網(wǎng)或到圖書館查找資料，高質(zhì)量的完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，致使學(xué)生在此過程中養(yǎng)成一種好學(xué)和自學(xué)的習(xí)慣，并觸類旁通，擴(kuò)大知識面到其他人文學(xué)科與自然學(xué)科。
總之，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課外輔導(dǎo)、考核手段等方面進(jìn)行探討，能基本上形成一套完整的改革思路和做法。通過強(qiáng)調(diào)學(xué)生課外自學(xué)與教師課堂講授相結(jié)合、基礎(chǔ)理論與實(shí)際技能相結(jié)合的教學(xué)方式，可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際藝術(shù)欣賞能力的目的，可以培養(yǎng)他們的藝術(shù)欣賞能力、自學(xué)能力，分析、解決問題的能力，口頭表達(dá)能力，綜合思維能力，運(yùn)用知識從事實(shí)踐的能力，使其具備比較廣博的文化歷史知識和藝術(shù)素養(yǎng)。面對現(xiàn)代社會對高素質(zhì)人才的需求，重新認(rèn)識公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用，加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育工作，對于促進(jìn)高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)
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[4] 丁析 .關(guān)于藝術(shù)課程學(xué)科綜合之思考[ J] .藝術(shù)百家，2005，（ 6） ： 167-170.
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育 主題式教學(xué) 有機(jī)整合
一.現(xiàn)行公共藝術(shù)課程教學(xué)模式的弊端
公共藝術(shù)課程作為普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。在其實(shí)施過程中，一直以來延續(xù)了美國教育家布魯納（J?S?Bruner）以科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的教育思想。[1]公共藝術(shù)課程教學(xué)基于專業(yè)藝術(shù)課程的主體架構(gòu)，結(jié)合不同方向的教學(xué)目標(biāo)，形成了三個(gè)層次的課程結(jié)構(gòu)：第一個(gè)層次是基礎(chǔ)理論課程，包括“大學(xué)生審美修養(yǎng)”、“美育學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等，主要講授美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)評論等方面的基本知識;第二個(gè)層次是藝術(shù)鑒賞課程，包括“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”等;第三個(gè)層次是藝術(shù)實(shí)踐課程，包括繪畫、合唱等，通過藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)，來增強(qiáng)審美感受和表現(xiàn)能力。[2]在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，三個(gè)層次的課程，根據(jù)其不同的科目特質(zhì)，理論型課程采取教師講授式的教學(xué)手法，教師以科目教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，傳授給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)科知識點(diǎn);而實(shí)踐型課程則采取教師示范，學(xué)生實(shí)操體驗(yàn)的教學(xué)方式，教師基于技法學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的實(shí)操訓(xùn)練。
三個(gè)層次的科目共同構(gòu)建的大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，看似各司其職，保障了學(xué)生從不同層面進(jìn)行藝術(shù)熏陶，從理論到實(shí)踐完善了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。然而具體到實(shí)際操作層面，我們了解到在我國現(xiàn)行以專業(yè)教學(xué)為本位的大學(xué)教育體系下，可供公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)施的學(xué)時(shí)非常有限?；谕苿庸菜囆g(shù)教學(xué)實(shí)施的目的，教育部于2006年出臺《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，其中明確規(guī)定：“每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分。”[3]由此可見，一門課程，2個(gè)學(xué)分，正是大學(xué)開展公共藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)條件，而這個(gè)基礎(chǔ)條件，在應(yīng)對前面所述龐雜的公共藝術(shù)課程時(shí)，無疑就顯得杯水車薪。多層次公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建只是為學(xué)生提供了從不同角度進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的多樣選擇權(quán)，而不代表學(xué)生能夠通過某一門課程的學(xué)習(xí)，獲得從理論到實(shí)踐的綜合性審美能力的提升。由此可見，基于科目基本結(jié)構(gòu)為主旨構(gòu)建的公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系，不符合我國高校開展公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)情況，看似豐富的多元化課程結(jié)構(gòu)對于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)來說卻只是空中樓閣。那么，面對課程學(xué)時(shí)較少的客觀現(xiàn)實(shí)情況，我們應(yīng)如何來開展大學(xué)公共藝術(shù)教育，怎么做才能最大程度的實(shí)現(xiàn)美育所要求“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”[4]這一目標(biāo)呢？
二.主題式教學(xué)模式特征與公共藝術(shù)教育目標(biāo)的互惠性
面對眾多的藝術(shù)學(xué)科知識領(lǐng)域和有限的學(xué)時(shí)制約這一對顯著的矛盾，調(diào)整公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，無疑是教育工作者能夠去積極應(yīng)對的唯一良策。主題式教學(xué)模式則為我們提供了一種可行的方式方法。那么，何謂主題式教學(xué)？主題式教學(xué)是指在現(xiàn)代教學(xué)方法論核心――有機(jī)整合思維方式主導(dǎo)下，以現(xiàn)代教學(xué)概念為基礎(chǔ)，以主題為樞紐，牽引教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用，在整體協(xié)調(diào)運(yùn)行的過程中，在師生彼此適應(yīng)與互惠發(fā)展的過程中，在學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、自我完善、自我超越的過程中，形塑身心和諧發(fā)展的“完整的人”的整體型教學(xué)。[5]它具有整體性、靈動性、超越性與開放性等基本特征。
1.有機(jī)整合重塑公共藝術(shù)課程知識結(jié)構(gòu)
通過對定義的分析可見，“有機(jī)整合思維方式”是開展主題式教學(xué)的核心，而這也正是解決傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程知識面過窄、過于專業(yè)的弊端的關(guān)鍵。傳統(tǒng)公共藝術(shù)基于科目基本結(jié)構(gòu)所形成的課程體系，導(dǎo)致學(xué)生無論從哪門課程進(jìn)行藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，都只能偏于一隅，無法構(gòu)筑整體的藝術(shù)審美觀，使得學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時(shí)，一時(shí)難以形成明確的學(xué)習(xí)目的，再加之課程學(xué)時(shí)短，學(xué)生淺嘗輒止，最終導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)過程既無學(xué)習(xí)激情也無學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為了雁過無痕似的所謂藝術(shù)審美教育。
以主題式教學(xué)模式開展的公共藝術(shù)課程，強(qiáng)調(diào)任何一門課或一個(gè)課程單元，都應(yīng)該以主題的形式來開展，主題式教學(xué)能夠整合教學(xué)內(nèi)容，不以某一學(xué)科知識體系的獲得為目標(biāo)。這就打破了以科目知識為限的僵局，為教師跳脫出系統(tǒng)化的學(xué)科知識點(diǎn)，以美育大教育觀為目的進(jìn)行教學(xué)打開了思路。正如愛因斯坦所說：學(xué)校教育“通過專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識――就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！盵6]傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)模式無法跳出專業(yè)知識的窠臼，往往是在以藝術(shù)的專業(yè)知識去應(yīng)對非專業(yè)的學(xué)生，這樣基于課時(shí)限制和授課對象的差異，就導(dǎo)致了教育目標(biāo)和教學(xué)實(shí)質(zhì)的不對稱。在此，試以常規(guī)公共藝術(shù)教育課程“西方美術(shù)史”為例來加以說明。在傳統(tǒng)授課模式下，西方美術(shù)史課程以西方藝術(shù)發(fā)展的歷史為線索構(gòu)建整個(gè)課程體系，從原始美術(shù)、兩河流域美術(shù)一直到印象主義，教師通過講授呈現(xiàn)史實(shí)、風(fēng)格、藝術(shù)家及其作品，對于不以藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過程較為冗長，教學(xué)方式比較枯燥，課程內(nèi)容難以對學(xué)生形成長時(shí)間的吸引力，即使完成了課程學(xué)習(xí)也是學(xué)過就丟，無法在學(xué)生心目中形成對藝術(shù)的親近感，對審美文化的追求。因此，甩不開的課程知識結(jié)構(gòu)就成為了教師授課的一大限制，也導(dǎo)致了教學(xué)模式的單一，而難以達(dá)到“要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”的最基本要求。若采取主題式教學(xué)模式，則完全可以跳出系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)思維，在不同課程單元中選取西方美術(shù)史中的某一個(gè)主題為中心進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，以該主題為原點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生運(yùn)用當(dāng)代社會龐大的信息平臺收集該主題所涉及的藝術(shù)史上下文背景、社會學(xué)知識背景、藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷背景等知識結(jié)構(gòu)，這樣，學(xué)生不勞而獲被動聽講的授課模式就變成了主動追尋探究的研究之路，而這個(gè)過程也恰恰是教給了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、研究藝術(shù)史的方法論。所謂“授之以魚不如授之以漁”，主題式教學(xué)法也許無法將所有的學(xué)科知識點(diǎn)都傳授給學(xué)生，但卻教會了學(xué)生如何去看待和理解藝術(shù)史，如何去欣賞和品位藝術(shù)作品，如何去認(rèn)知和感悟封存于歷史中的一位位藝術(shù)家，這不正是公共藝術(shù)教育所要達(dá)成的目標(biāo)嗎？
2.從時(shí)間到空間，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教學(xué)形式的多樣化
主題式教學(xué)的基本設(shè)計(jì)單位是“主題”，教師與學(xué)生圍繞主題的內(nèi)在邏輯而展開交互作用，這一作用過程中必定突破傳統(tǒng)教學(xué)在空間上以“教室”為主要學(xué)習(xí)場所和在時(shí)間上以“課時(shí)”為基本教學(xué)單位的有限封閉性，向教學(xué)時(shí)空的“無限開放”性轉(zhuǎn)化。[7]因此，主題式教學(xué)的另一個(gè)最大的特質(zhì)，就是教學(xué)形式的靈動性和開放性，而這恰恰是傳統(tǒng)公共藝術(shù)教學(xué)方式所最欠缺的。主題式教學(xué)模式將教師課堂講授、引導(dǎo)與學(xué)生課上討論、課下收集資料的方式結(jié)合起來，由于學(xué)習(xí)任務(wù)的牽引，課程的學(xué)習(xí)時(shí)間獲得了極大的拓展，學(xué)生在下課之后，仍要繼續(xù)藝術(shù)學(xué)習(xí)，并學(xué)會從多元渠道去挖掘藝術(shù)資源，為之后的課堂學(xué)習(xí)形成基礎(chǔ)。這無疑就突破了傳統(tǒng)授課學(xué)時(shí)受限的根本問題，解決學(xué)生課堂應(yīng)付聽講，課下拋之腦后的學(xué)習(xí)方式頑疾。
另一方面，所謂“藝術(shù)來源于生活”，拘泥于課本中、課堂上的藝術(shù)卻往往與生活脫節(jié)，傳統(tǒng)公共藝術(shù)教育未能打通學(xué)校美育和社會美育之間的隔閡?！爸R一旦從它的原初形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為抽象的概念、理論的邏輯體系之后，便遠(yuǎn)離生動、鮮活的生活本身，日益演變?yōu)榭菰?，尤其是?gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)空洞的文字、術(shù)語，過程的知識便隱匿乃至消失在結(jié)果的知識之中，僅僅成為一種可有可無的背景資料不必然地內(nèi)在于知識本身。”[8]由此可見，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動只有實(shí)現(xiàn)抽象的藝術(shù)理論知識與火熱的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)生活相對應(yīng)的審美體驗(yàn)，才能為學(xué)生的書本學(xué)習(xí)找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的根基，完善和培育學(xué)生鮮活的生命力。主題式教學(xué)，圍繞特定主題展開，課程內(nèi)容跨越了學(xué)科知識的時(shí)間軸和內(nèi)容限制，強(qiáng)調(diào)多元知識的碰撞和沖突。為了實(shí)現(xiàn)主題的深化，在教學(xué)過程中就必須走出教室，進(jìn)入美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)基地、設(shè)計(jì)文化機(jī)構(gòu)，借力社會美育力量，通過社會實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐讓學(xué)生深化課堂教學(xué)所得。應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生在學(xué)校公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中所獲得的知識，并不是其學(xué)習(xí)的最終目的。公共藝術(shù)教育的最終目的是要教會學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美，在生活中去體悟美，成為生活的藝術(shù)家。無論是學(xué)校美育還是社會美育，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是要為現(xiàn)代社會塑造能夠感受美，進(jìn)而能夠去參與美并創(chuàng)造美的身心和諧發(fā)展的完整的社會人。因此，大學(xué)教育作為一個(gè)人生命成長過程中最重要的階段，公共藝術(shù)教學(xué)就理應(yīng)成為溝通學(xué)校美育和社會美育的橋梁，主動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用社會美育平臺，幫助學(xué)生打開這座能夠?yàn)橹K生藝術(shù)審美提供源源不竭藝術(shù)資源的寶庫。
3.過程型評價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與度
評價(jià)是任何教學(xué)都必須考慮的基本要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，評價(jià)通常被定位于教學(xué)流程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)教學(xué)更多地關(guān)注結(jié)果評價(jià)即終結(jié)性評價(jià)的應(yīng)然表現(xiàn)。在主題式教學(xué)中，評價(jià)不是教學(xué)流程中的一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，而是作為一個(gè)因素貫穿于主題式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之中。[9]對于大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)來說，過程型評價(jià)方式無疑是更加恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的考核手法。對于非專業(yè)學(xué)生來說，公共藝術(shù)教育的最大目的和意義不在于掌握了多少具體的藝術(shù)知識。當(dāng)代心理學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)化了人們對新型藝術(shù)教育的共識：只要擺脫單純追求技能的傾向，藝術(shù)教育就能開發(fā)人的多種智能――不僅激發(fā)人的直覺和想象能力，還能開發(fā)包括語言智能、空間智能、數(shù)學(xué)―邏輯智能、音樂智能、身體―動感智能、交際智能、自我認(rèn)識智能、環(huán)境適應(yīng)智能在內(nèi)的多元智能。[10]在主題式教學(xué)的開展過程中，學(xué)生需要運(yùn)用的智慧和能力是多元的。在前期課程資料的收集和整理過程中，需要運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法，涉及學(xué)生的邏輯能力、文字編輯能力等等;在課中的討論交流中，需要發(fā)揮演講、辯論以及溝通合作的能力;在課堂外，從課本知識到藝術(shù)實(shí)踐的生發(fā)過程中，需要具備舉一反三、拓展和創(chuàng)意思維的能力……因此，在學(xué)習(xí)過程中，通過過程型評價(jià)方式從不同角度去評價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，無疑就達(dá)到了通過課程評價(jià)方式來促進(jìn)學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)效果的目的，改變傳統(tǒng)教學(xué)考核模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)無目標(biāo)、考試忙應(yīng)付，教師教學(xué)沒激情、考核走形式的弊端。
綜上所述，主題式教學(xué)模式通過有機(jī)整合的思維模式，打破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)中以學(xué)科知識為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，賦予了教師更大的課程知識選擇權(quán)和教學(xué)形式的拓展可能性。主題式教學(xué)模式下的公共藝術(shù)教育，以不同“主題”為單位，并以“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”為總體目標(biāo)來開展教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)背景資料的整理中去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、美學(xué)概論;在討論和交流的過程中去進(jìn)行藝術(shù)評論和演講技巧的學(xué)習(xí);在走進(jìn)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的過程中去開展藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)技法體驗(yàn)。原本三個(gè)層次的公共藝術(shù)課程，在一個(gè)主題的藝術(shù)教學(xué)活動中從不同階段、不同方面得到了體現(xiàn)和運(yùn)用，由于教學(xué)過程學(xué)生不得不為的互動和參與，保證了教學(xué)效果的及時(shí)反饋，從而實(shí)現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的良性互動，培養(yǎng)了學(xué)生感悟藝術(shù)的審美能力、認(rèn)知藝術(shù)的研究能力以及參與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)活動的創(chuàng)意思維能力。
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〔關(guān)鍵詞〕公共藝術(shù)教育研究綜述
目前，高校公共藝術(shù)教育正逐步受到國家、社會和高校的重視，并得以蓬勃發(fā)展。筆者以“高校公共藝術(shù)”為關(guān)鍵詞，對“中國知網(wǎng)”進(jìn)行檢索，共檢索434條，其中1999年到2006年期間，高校公共藝術(shù)文獻(xiàn)共有44篇。2006年教育部出臺《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，全國高校掀起一股開設(shè)公共藝術(shù)課程的浪潮，越來越多的學(xué)者開始研究公共藝術(shù)教育。2012年數(shù)量達(dá)到頂峰，共96篇。關(guān)于公共藝術(shù)教育發(fā)表的論文的期刊來源，筆者搜集核心期刊和cssci共35篇，說明公共藝術(shù)教育的研究質(zhì)量有待提高。
一、高校公共藝術(shù)教育內(nèi)涵研究
碩士生們分別從概念的組成或意義的角度研究公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵。孫媛認(rèn)為公共藝術(shù)教育是將集娛樂、欣賞、基本知識于一體的一種以藝術(shù)形式展現(xiàn)的綜合教育[1]。徐亞娟（2010）認(rèn)為公共藝術(shù)教育屬于“特稱判斷”的名稱[2]。丁倩倩認(rèn)為可以理解為從公共藝術(shù)+教育或（公共+藝術(shù)）+教育，教育是名稱的核心詞[3]。筆者認(rèn)為，高校公共藝術(shù)教育是以大眾性、公開性、平等性、和創(chuàng)新性為特征，以提升其非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為目的，普及藝術(shù)知識和促進(jìn)人全面發(fā)展的綜合性的藝術(shù)教育。
二、高校公共藝術(shù)教育與素質(zhì)教育關(guān)系研究
愛因斯坦曾說：“沒有青少年時(shí)代的音樂教育，就不可能有我現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就”。藝術(shù)和科學(xué)在某種程度上相通的。公共藝術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)綜合能力強(qiáng)和素質(zhì)高的全面發(fā)展的公民，也正是素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。王長喜、陳磊（2007）從教育本質(zhì)、教育目標(biāo)和教育實(shí)踐三個(gè)層面闡明高校藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分，是實(shí)施美育的主要途徑[4]。陳曉艷（2010）認(rèn)為藝術(shù)教育與通識教育在理念上已有所契合。此外，如何構(gòu)建完整的教學(xué)體系、設(shè)置多樣化的藝術(shù)課程、建設(shè)藝術(shù)團(tuán)體和引導(dǎo)藝術(shù)的多元文化體悟等實(shí)踐環(huán)節(jié)也須和通識教育達(dá)成共識[5]。韓繼華（2011）從探討加強(qiáng)藝術(shù)教育在大學(xué)生人文教育中的作用出發(fā)，提出加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、營造和諧校園文化環(huán)境和運(yùn)用藝術(shù)教育載體三方面關(guān)于探索藝術(shù)教育的改革措施[6]。
三、高校行業(yè)類的公共藝術(shù)教育研究
高校公共藝術(shù)教育主要針對非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生群體，具有大眾性和普及性，屬于公共性的高等教育范疇。對于不同類型的非藝術(shù)類高校公共藝術(shù)教育而言，須結(jié)合學(xué)校和學(xué)生自身特點(diǎn)，進(jìn)行更深入的研究和思考，開展特色教育。賀春華（2003）建議理工科和綜合類高校的藝術(shù)教育應(yīng)構(gòu)建由藝術(shù)教育中心負(fù)責(zé)和管理藝術(shù)教育的管理模式，并設(shè)置學(xué)校的藝術(shù)系科，可以遴選甄別出藝術(shù)特長生，優(yōu)化師資隊(duì)伍和編寫藝術(shù)教育門類的特色專業(yè)教材[7]。陸挺等（2010）通過對清華大學(xué)側(cè)重于“由技入道”的藝術(shù)教育實(shí)踐模式和東南大學(xué)側(cè)重于“由理入道”的工科大學(xué)藝術(shù)教育的兩種實(shí)踐模式的分析和比較，依據(jù)美國“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”理論，構(gòu)建具有中國特色的中國工科大學(xué)藝術(shù)教育實(shí)踐的理想模式，即“課程體系―高雅藝術(shù)進(jìn)校園―藝術(shù)實(shí)踐活動”三位一體的實(shí)踐模式[8]。李亮等（2012）認(rèn)為農(nóng)林院校學(xué)生缺乏藝術(shù)素養(yǎng)是由他們的成長環(huán)境、藝術(shù)教育的課程設(shè)置、自身心理特征、校園環(huán)境及先天藝術(shù)素養(yǎng)等五方面造成的[9]。
四、公共藝術(shù)學(xué)科實(shí)踐的案例研究
學(xué)者們通過某一公共藝術(shù)學(xué)科的課程實(shí)踐作為研究案例，針對實(shí)踐教學(xué)中存在的問題，提出相關(guān)思考。崔中梅等（2010）通過對聲樂鑒賞課的實(shí)踐案例的存在問題的分析，提出聲樂鑒賞課須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)重視程度、正確定位培養(yǎng)目標(biāo)、改革教學(xué)方式、合理安排課程內(nèi)容，提升教師素養(yǎng)[10]。黃武（2012）針對美術(shù)欣賞課的實(shí)踐案例，認(rèn)為美術(shù)欣賞課須重視教學(xué)內(nèi)容和方法的改進(jìn)等問題，同時(shí)也對教材的編寫和配套，教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)提出要求[11]。張梅（2008）對6所普通高校公共音樂課的開課情況、公共音樂課的課程設(shè)置情況和大學(xué)生對音樂選修課程的偏好及期望進(jìn)行了問卷調(diào)查。針對調(diào)查中存在的問題，提出以學(xué)生為本，設(shè)置一些符合大學(xué)生興趣愛好的科學(xué)、合理的音樂類課程，建立教學(xué)與評價(jià)制度，并將公共音樂課納入學(xué)生的學(xué)分管理的改革構(gòu)想[12]。
五、高校公共藝術(shù)教育的課程建設(shè)研究
學(xué)者們主要從宏觀角度分析和探討公共藝術(shù)教育課程的規(guī)范建設(shè)內(nèi)容。劉玲（2007）提出從合理定位課程性質(zhì)、明確課程目標(biāo)、豐富課程設(shè)置與加強(qiáng)師資力量等方面加強(qiáng)高校公共藝術(shù)課程建設(shè)[13]。張振華（2005）以復(fù)旦大學(xué)公共藝術(shù)課程建設(shè)的實(shí)踐性研究為例，探索公共藝術(shù)課程的改革。復(fù)旦大學(xué)加強(qiáng)了對藝術(shù)課程的定性分析和管理，從滿足不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同層次學(xué)生的需求出發(fā)，將公共藝術(shù)課程分三大類，分別是審美鑒賞類、藝術(shù)理論類、技能實(shí)踐類。針對三類課程的特色，整合教學(xué)資源，提升教師隊(duì)伍，激發(fā)學(xué)生主動參與，提高教學(xué)效果[14]。呼宇（2010）通過對甘肅省部分高校的公共藝術(shù)教育課程的問卷調(diào)查，針對問題，提出拓寬課程領(lǐng)域，開發(fā)特色藝術(shù)課程，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化公共藝術(shù)課程咨詢指導(dǎo)等對策[15]。
加強(qiáng)公共藝術(shù)教育的課程建設(shè)，不僅需要合理、科學(xué)的課程體系，也需要配套的教材、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍和課程教學(xué)模式的創(chuàng)新。陸沁凝（2013）通過與校公共課程的大學(xué)英語、大學(xué)體育與計(jì)算機(jī)的比較，針對普通高校公共藝術(shù)教育在課程設(shè)置專業(yè)性、課程結(jié)構(gòu)存在的問題，提出構(gòu)建必修課與選修課相結(jié)合的高校公共藝術(shù)教育課程體系框架[16]。關(guān)于公共藝術(shù)教育的教材編寫，要注意處理好藝術(shù)理論與實(shí)踐的關(guān)系，同時(shí)融入體現(xiàn)民族精神和地方風(fēng)格的教材內(nèi)容[17]。為了讓更多大學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)的公共藝術(shù)教育，大學(xué)生藝術(shù)教育教學(xué)模式需要改革和創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化的教育方式構(gòu)建高校公共藝術(shù)教育視頻網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)模式。
六、高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在問題的原因分析研究
學(xué)者們認(rèn)為高校公共藝術(shù)教育自身存在領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠、缺乏專門管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足等宏觀問題，課程體系與結(jié)構(gòu)不合理、師資力量薄弱、學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、參與度不高等微觀問題。朱英萍（2010）認(rèn)為高校對藝術(shù)教育的功能和作用和大學(xué)生藝術(shù)展演活動的精神實(shí)質(zhì)認(rèn)識不到位、藝術(shù)教育的組織管理與保障不到位、藝術(shù)類課程設(shè)置不合理、教師自身素質(zhì)欠缺等問題[18]。葛春先（2013）認(rèn)為高校公共藝術(shù)教育存在對高校公共藝術(shù)教育的重視程度不夠、工作機(jī)構(gòu)不健全、缺乏師資力量、教學(xué)質(zhì)量不高、教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足及教學(xué)設(shè)備缺乏等問題[19]。楊孜孜等（2011）通過對浙江省11所高校公共藝術(shù)的開展情況進(jìn)行問卷和實(shí)地調(diào)研，研究發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)教育存在學(xué)生參與度小、課程結(jié)構(gòu)不合理、師資隊(duì)伍層次不齊等問題[20]。
碩士生群體對高校公共藝術(shù)教育存在的問題進(jìn)行了理論分析和探討。制約公共藝術(shù)教育發(fā)展的主要原因之一是由于藝術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念和社會歷史等客觀因素造成的。90年代初，國家、社會和高校缺乏對公共藝術(shù)教育的重視，隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，公共藝術(shù)教育在高校逐步得到發(fā)展，但因其自身內(nèi)涵不夠豐富制約了其進(jìn)一步發(fā)展。藝術(shù)教育的部分教師因傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，藝術(shù)功底不深，理論匱乏，影響整體教學(xué)團(tuán)隊(duì)整體質(zhì)量。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)節(jié)約教育成本，沒有獨(dú)立設(shè)置藝術(shù)教育的專門管理機(jī)構(gòu)，不利于藝術(shù)教育順利開展。此外，教師和教育教學(xué)管理工作者缺乏用心的去關(guān)注和研究公共藝術(shù)教育的課程建設(shè)，造成課程體系不合理、教材不配套，使得學(xué)生們不能真正領(lǐng)略到藝術(shù)教育的美。
七、高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的對策與建議研究
多數(shù)學(xué)者運(yùn)用理論思辨的方法探討高校公共藝術(shù)教育的對策。學(xué)者們從藝術(shù)教育的內(nèi)涵建設(shè)層面提出相關(guān)對策和建議。余德華等（2008）建議建立高效公共藝術(shù)教育的有效機(jī)制，樹立科學(xué)理念，構(gòu)建面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育課程體系，形成第一、二、三課堂緊密結(jié)合的藝術(shù)教育培養(yǎng)模式，建立適合地方高校藝術(shù)教育特點(diǎn)的評價(jià)機(jī)制[21]。鄭繼兵等（2005）從公共藝術(shù)教育的教學(xué)方式改革的角度，建議構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺，拓寬藝術(shù)課程教學(xué)覆蓋面；開發(fā)和應(yīng)用多媒體教學(xué)軟件，增強(qiáng)藝術(shù)類課程教學(xué)效果；充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)信息素養(yǎng)[22]。于立軍等（2006）以天津大學(xué)公共藝術(shù)教育實(shí)踐探索為例，針對理工科院校不同專業(yè)和學(xué)生特點(diǎn)，指出工科學(xué)校的藝術(shù)教育須和工程技術(shù)科學(xué)和人文社科相結(jié)合，合理設(shè)置藝術(shù)選修課的門類和學(xué)分、開辟建立藝術(shù)必選課的試驗(yàn)田和開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課[23]。吉鈺梅（2012）通過對江蘇省5所高校非音樂專業(yè)大學(xué)生音樂文化素養(yǎng)調(diào)查，提出要深化對藝術(shù)教育本質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識、建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系、抓好藝術(shù)教育的源頭基礎(chǔ)、進(jìn)一步加大對大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)課程的補(bǔ)課力度和優(yōu)化高校藝術(shù)通識類課程設(shè)置等對策建議[24]。
八、建議與對策
現(xiàn)已有的研究成果不僅有助于大家更清晰的認(rèn)識高校公共藝術(shù)教育，也為正在發(fā)展的公共藝術(shù)教育提供了理論指導(dǎo)。然而，關(guān)于高校公共藝術(shù)教育的研究也存在很多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）研究視角上，在分析原因時(shí)缺少必要的理論支撐或基于教育學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等單一學(xué)科進(jìn)行分析，較少運(yùn)用多學(xué)科交叉視角進(jìn)行探究。（2）研究內(nèi)容上，高校藝術(shù)教育自身內(nèi)涵建設(shè)研究居多，公共藝術(shù)教育關(guān)于“人”和“文化”的層面的研究不夠豐富和深入。
目前，公共藝術(shù)教育主要以欣賞課、鑒賞課為主，一定程度上滿足不了大學(xué)生對藝術(shù)教育的需求。一方面，為了激發(fā)大學(xué)生對藝術(shù)教育的興趣，提高他們的主動性、能動性和參與度，必須加強(qiáng)藝術(shù)教育的實(shí)踐教學(xué)改革。大學(xué)生通過藝術(shù)教育的實(shí)踐鍛煉，不僅提高他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，而且也能對文化傳承起一定促進(jìn)作用。正如李政道所說：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個(gè)面，它們的共同基礎(chǔ)是人的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性。[25]”另一方面，大學(xué)生對公共藝術(shù)教育背后的更深層的文化內(nèi)涵和時(shí)代背景缺乏關(guān)注和了解。高校公共藝術(shù)教育不僅要提高大學(xué)生欣賞美的能力，更須提高大學(xué)生文化內(nèi)涵和素養(yǎng)，使其參與藝術(shù)教育，關(guān)注藝術(shù)背后的時(shí)代思想。因此，如何將大學(xué)生的心理特點(diǎn)、興趣愛好及成長規(guī)律與時(shí)代思想和文化內(nèi)涵結(jié)合，進(jìn)一步提高公共藝術(shù)的有效教育，應(yīng)成為今后研究的主要方向和趨勢。在研究方法上，以描述性分析居多，缺乏定量與定性相結(jié)合的分析，研究者運(yùn)用SPSS對高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，缺少各因素之間的關(guān)聯(lián)性分析。此外，在樣本的選取上，基本是對某省幾個(gè)學(xué)校進(jìn)行問卷調(diào)查，跨省采取樣本的較少，若能拓寬樣本的范圍，數(shù)據(jù)則更具有代表性，分析問題會更全面、具有說服力。
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論文摘要：根據(jù)全國職業(yè)教育工作會議精神，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，立足地方，以培養(yǎng)思想素質(zhì)好，“上手快、動手能力強(qiáng)”的高技能型人才為己任，深化教育改革，全面發(fā)展學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力，把藝術(shù)教育融入到高職教育中，從而提高和加強(qiáng)對藝術(shù)教育所具有的強(qiáng)烈感染力，使藝術(shù)教育在培養(yǎng)高職教育中的起到提高學(xué)生素質(zhì)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要的作用。
藝術(shù)教育是提高學(xué)生總體素質(zhì)的重要形式，更是民族文化傳承的重要渠道。把藝術(shù)教育作為高職院校教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代藝術(shù)教育工作者的責(zé)任，也是藝術(shù)教育工作者積極嘗試的教育模式。因此，在高職教育的大學(xué)生中，積極發(fā)展藝術(shù)教育，使其在高職教育中發(fā)揮積極的作用。
1 藝術(shù)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的切實(shí)體現(xiàn)
學(xué)生的教育素質(zhì)不僅包括培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文化知識功底，更包括培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。諸如思維的能力，聯(lián)想、想像的能力，識別的能力，欣賞的能力，自控的能力，自我發(fā)展能力等。也包括開發(fā)學(xué)生智力的教育目的。
高職教育以來的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的基本技能與發(fā)展學(xué)生的智能方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。所以教師們都在把藝術(shù)教育引進(jìn)到課堂教學(xué)，構(gòu)建一種多元素，主體式的教學(xué)模式。
事實(shí)正是這樣，我們學(xué)院的學(xué)苗大多數(shù)都是以不高的分?jǐn)?shù)考進(jìn)我院，提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)已成為重中之重，我院開展一系列的大學(xué)生藝術(shù)節(jié)活動，如：成立了百人女子軍樂隊(duì)、儀仗隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、武術(shù)社、詩歌社、美術(shù)社、廣告設(shè)計(jì)展等都是深受學(xué)生喜愛的選修科目。并在參加省市級的各種大型活動受到專家、領(lǐng)導(dǎo)的好評，從而帶動學(xué)生積極性，讓學(xué)生在高職院校中發(fā)揮自己的一技之長，展示自己的亮點(diǎn)，提高了校園文化生活，展示了學(xué)院特色，陶冶了學(xué)生的情操，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有了更好的鋪墊和自信心。
2 藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美力
在藝術(shù)教育中，教師通過組織藝術(shù)選修課，如音樂欣賞課、美術(shù)鑒賞課等活動，不僅豐富了教學(xué)形式，而且在提高興趣和注意力的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展。藝術(shù)教育還能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。例如在藝術(shù)教育過程中，通過讓學(xué)生欣賞《森林狂想曲》、《梁?！贰稊z影》等優(yōu)秀作品，借音樂、美術(shù)形象來喚起學(xué)生對相關(guān)視覺形象、聽覺形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，使學(xué)生的想象力得到發(fā)揮。
3 藝術(shù)教育可以促進(jìn)大學(xué)生身心健康水平的提高
科學(xué)實(shí)踐證明，藝術(shù)教育中音樂能增進(jìn)健康、醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快、情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用?，F(xiàn)代社會中，大學(xué)生學(xué)生的負(fù)擔(dān)較重，專業(yè)課開設(shè)的比較枯燥，大學(xué)生的精神長期處于緊張狀態(tài)，這樣會導(dǎo)致其身心發(fā)展的不平衡。培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)教育的愛好，可以幫助他們有效地調(diào)節(jié)和駕馭自己的情感，使自己的身心向著健康的方向發(fā)展，達(dá)到陶冶情操的目的。
4 藝術(shù)教育可以對大學(xué)生進(jìn)行有效的情感教育
人在面對危急時(shí)引起的恐懼感，看到丑惡事物時(shí)引起的憎惡感，欣賞完美的藝術(shù)時(shí)所產(chǎn)生的愉悅感，對美好事物產(chǎn)生的愛慕感等。都是人對客觀事物的態(tài)度，即是情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，情感最有力量地推動著人的行動。如:當(dāng)聽到國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，會讓人感覺精神振奮，產(chǎn)生莊重、嚴(yán)肅、重任在肩的情感;當(dāng)聽完貝多芬的《命運(yùn)交響曲》后，會給人產(chǎn)生從困境中站起來的精神;冼星海的《黃河大合唱》，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國熱情。還有《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠(yuǎn)熱愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使人體會到祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起人們建設(shè)祖國，報(bào)效祖國的使命感，從而培育愛國、愛民的深厚感情。這些作品給人以真、善、美的啟迪，喚起人們對高尚、健康、向上精神的追求。從這里，可以看出，藝術(shù)教育的效果是其他教育類別所難企及的。
5 藝術(shù)教育使大學(xué)生的道德、人格趨于完美
古代教育家荀子說，音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗。”的確如此，學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而藝術(shù)教育是重要手段之一，能給學(xué)生以精神影響與滋養(yǎng)，可以起到“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”的教育作用。
藝術(shù)教育是國家實(shí)施高職教育、培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型人才的重要內(nèi)容和途徑，只有切實(shí)把藝術(shù)教育作為高職教育的重要組成部分，注重對學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)，進(jìn)而潛移默化地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，方能培養(yǎng)出思想素質(zhì)好，“上手快、動手能力強(qiáng)”的高技能人才奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
一、藝術(shù)學(xué)生的特點(diǎn)
與普通高校的學(xué)生相比，藝術(shù)院校的學(xué)生具有自身鮮明的特點(diǎn)，表現(xiàn)在思維方式、社會化程度等方面。
首先，藝術(shù)院校學(xué)生在思維方式、看問題的視角方面與普通高校學(xué)生有明顯的差異。由于長期專業(yè)學(xué)習(xí)的熏陶，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生往往表現(xiàn)出觀察力強(qiáng)、情感豐富、富于想象力的特點(diǎn)。他們追求鮮明的藝術(shù)個(gè)性特色，講求藝術(shù)個(gè)性的積累，善于以獨(dú)特的視角觀察生活，所以他們對社會的觀察往往比較細(xì)致。藝術(shù)思維、感性思維強(qiáng)的特點(diǎn)使他們對其他的價(jià)值判斷不夠敏感，有時(shí)候只抓住了事物外在的、形式的、審美的細(xì)節(jié)，而忽略了其中蘊(yùn)涵的道德價(jià)值判斷的大節(jié)。
其次，從人的社會化角度來看，藝術(shù)院校學(xué)生的社會化程度比普通院校的學(xué)生相對要高。在進(jìn)行社會藝術(shù)實(shí)踐的過程中，他們積累了相當(dāng)豐富的人際交往經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，他們獨(dú)立生活的能力較強(qiáng)，對家庭的依賴性較小，心理承受力較強(qiáng)，在明確自我社會定位、勇敢地面對競爭等方面要強(qiáng)于普通院校的學(xué)生。但另一方面，這些社會經(jīng)驗(yàn)在一些學(xué)生身上表現(xiàn)為明顯的功利主義，表現(xiàn)為組織性、紀(jì)律性方面的相對欠缺。
再次，藝術(shù)院校學(xué)生普遍熱愛專業(yè)，他們認(rèn)識到業(yè)務(wù)能力和水平對今后發(fā)展的重要性，因此能夠更加積極主動地加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)。但另一方面，他們對于提高文化素質(zhì)又往往重視不夠。
一般來說藝術(shù)院校學(xué)生有一定的專業(yè)特長，悟性較強(qiáng)，個(gè)性明顯，思維活躍，想象豐富，接受新事物快。加之藝術(shù)創(chuàng)作需要他們思路暢通無阻，跳出條條框框；需要熱情飽滿，噴發(fā)激情活力；需要情感豐富浪漫又心思縝密，才能將自己的思想表現(xiàn)在作品上，創(chuàng)作出好的作品。
二、分析閱讀心理
閱讀是人類社會特有的一種精神活動。通過閱讀人們可以獲取信息、豐富知識、增長智慧，從而不斷地?cái)U(kuò)大和深化適應(yīng)環(huán)境與改造客觀世界的能力。因此，人們的閱讀活動，往往都是抱有某種目的的，并且有選擇地進(jìn)行閱讀。
一個(gè)人的閱讀能力與家庭環(huán)境、社會環(huán)境、個(gè)人的興趣愛好等因素有直接關(guān)系，由于年齡、閱歷、知識、能力的不同，閱讀理解上也會產(chǎn)生差異性。藝術(shù)學(xué)生是一群充滿朝氣、富有表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神的群體，他們在彰顯個(gè)性的同時(shí)，越來越體現(xiàn)出提高個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)的重要。
不同類型的讀者有著不同閱讀需要特點(diǎn)。藝術(shù)院校學(xué)生讀者的閱讀需要特點(diǎn)主要表現(xiàn)為閱讀需要的集中性、階段性和廣泛性。
1、閱讀需要的集中性：利用書刊資料的時(shí)間段和品種具有一定集中性。為了配合教學(xué)，需要閱讀內(nèi)容基本相同的幾種教學(xué)參考書刊資料；藝術(shù)學(xué)生思維敏捷，受校園文化、社會潮流以及國內(nèi)外發(fā)生的重大事件的影響，也會促使藝術(shù)學(xué)生讀者在同一時(shí)間內(nèi)集中瀏覽有關(guān)相同的書刊資料。
2、閱讀需要的階段性：藝術(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)是由低年級到高年級，由淺入深，循序漸進(jìn)的過程，每一階段都有相對穩(wěn)定的閱讀需要特點(diǎn)。大多數(shù)低年級學(xué)生由于知識結(jié)構(gòu)以及個(gè)性心理還未完全定型，專業(yè)思想不很穩(wěn)定，興趣廣泛，特別對消遣性的文藝書刊興趣很大，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的探究欲，涉獵書刊范圍較廣，但對于專業(yè)書刊的需要很有局限，他們的閱讀需要容易與社會暢銷書和流行同步；高年級的學(xué)生思維逐漸復(fù)雜且有主見，專業(yè)思想穩(wěn)定，專業(yè)性閱讀興趣較濃厚，閱讀能力日趨增強(qiáng)，閱讀目的明確，對文獻(xiàn)的需要有明顯的專業(yè)性、針對性、廣泛性和系統(tǒng)性，涉獵知識領(lǐng)域較廣泛。在臨近畢業(yè)階段，他們要用大量的時(shí)間查閱相關(guān)專業(yè)的文獻(xiàn)資料，撰寫畢業(yè)論文或搞畢業(yè)設(shè)計(jì)等。3、閱讀需要的廣泛性 ：藝術(shù)學(xué)生讀者的求知欲和探索心理很強(qiáng)，個(gè)體興趣的廣度發(fā)展達(dá)到最高峰，在新知識、新興學(xué)科、邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科大量涌現(xiàn)的信息社會和知識時(shí)代里，為了把自己培養(yǎng)成能適應(yīng)社會和時(shí)展的人才，他們熱衷于博覽群書，閱讀需要表現(xiàn)出一定的廣泛性。
三、指導(dǎo)學(xué)生閱讀
圖書館館員在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要對閱讀主體的個(gè)性特點(diǎn)充分了解，掌握第一手資料，針對各自差異性，有的放矢，做好閱讀指導(dǎo)工作，根據(jù)藝術(shù)學(xué)生重視專業(yè)而忽視其它學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)培養(yǎng)他們關(guān)注人文科學(xué)，多讀文學(xué)精品，特別要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力。
1、閱讀鑒賞能力培養(yǎng)是提高藝術(shù)學(xué)生文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、提升藝術(shù)品質(zhì)的重要途徑。
首先，藝術(shù)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，不單純是學(xué)習(xí)專業(yè)技能，無論是舞蹈、戲劇、音樂和表演類藝術(shù)，還是美術(shù)、攝影等非表演類藝術(shù)，都通常借助于形象的、直觀的藝術(shù)表現(xiàn)方式，表現(xiàn)人的情感、心理活動，展示人物豐富的精神世界，揭示人性的深度和文化底蘊(yùn)。其次，從學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)水平提升來看，藝術(shù)學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)活動，對藝術(shù)學(xué)生來說，年輕的生命體驗(yàn)與單純的學(xué)校生活還不足以形成高品味的審美情趣，而一些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的優(yōu)美情趣、高尚情操將潛移默化地改變他們的性情與品味，提高審美能力。
2、閱讀鑒賞能力培養(yǎng)有利于激發(fā)藝術(shù)學(xué)生豐富的想象力，聯(lián)想力，培養(yǎng)創(chuàng)造品質(zhì)。
藝術(shù)教育是一種特殊的職業(yè)教育，除了具有很強(qiáng)的實(shí)踐性之外，尤其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美想像力與創(chuàng)造力，實(shí)踐能力、審美能力、創(chuàng)造能力是每一個(gè)合格的藝術(shù)學(xué)生必備的能力，也是他服務(wù)社會、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化藝術(shù)不可缺少的素質(zhì)。敏銳的感受力、豐富的聯(lián)想力、個(gè)性的創(chuàng)新思維都離不開多元的知識累積，離不開閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)。
論文關(guān)鍵詞：影視；中學(xué)生；思想政治教育
思想教育工作，既要認(rèn)真堅(jiān)持正確的行之有效的德育原則，又要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)展的要求，不斷在觀念、內(nèi)容、方法和體制機(jī)制等方面改進(jìn)創(chuàng)新，不斷總結(jié)和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。因此，怎樣轉(zhuǎn)變教育方法取得好的教育效果，如何教育思維由傳統(tǒng)的號召型、管制型向立場體驗(yàn)型、吸收內(nèi)化型傾斜，如何教育方式由單純“灌輸”向藝術(shù)滲透轉(zhuǎn)變，如何使學(xué)生對所傳播的思想觀念、道德修養(yǎng)真正信服并接受，由被動要求轉(zhuǎn)為主動需要，成為每一個(gè)德育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為利用學(xué)生感興趣的事物，把德育教育寓于生活實(shí)踐，在各種有意義的活動中加強(qiáng)道德情感體驗(yàn)，將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德品行轉(zhuǎn)化為道德行為，圍繞中學(xué)生學(xué)習(xí)生活聯(lián)系較緊密的活動來開展思想政治教育活動是很好的途徑。
影視既是傳媒時(shí)代的大眾情人，象牙塔里永遠(yuǎn)地風(fēng)景，又是中學(xué)生重要的休閑娛樂方式。這一特殊的載體改變了信息存在的時(shí)空方式，擴(kuò)大了人們的視野也潛移默化地改變他們的生活方式和思維習(xí)慣。中學(xué)生正處在人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，很容易受外界信息的干擾，故影視文化所傳播的信息對他們的影響更大。
一、影視文化具有的教育功能
影視文化不僅能給人帶來美的享受更能給人以心靈的震撼，引起藝術(shù)欣賞者的共鳴，從而對欣賞者產(chǎn)生潛移默化地思想教育功能。作為校園文化的重要組成部分，影視文化在幫助中學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀以及幫助他們改善知識結(jié)構(gòu)，思維方式，心理性格，審美情趣等方面具有重要的，有著其他手段不能替代的職能作用。
在資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，影視傳播高速發(fā)展，大量不同類型的優(yōu)秀影片為思想政治教育提供了豐富的教育資源。影視作為聲像并茂、視聽兼顧的綜合藝術(shù)和新式傳播媒介，其整體優(yōu)勢和廣泛影響是別的任何藝術(shù)樣式和傳播媒介都難以匹敵的。影視既是藝術(shù)也是大眾傳播媒介。它作為一種大眾傳播媒體集音樂，舞蹈，美術(shù)等藝術(shù)門類優(yōu)點(diǎn)于一身，電影制作人創(chuàng)造了大量藝術(shù)性和思想性相結(jié)合的優(yōu)秀影片，飽含了愛國主義，集體主義，科學(xué)精神和高尚道德情操等精華。這些影視作品中的故事，人物形象，甚至一句話都能啟發(fā)學(xué)生思考，影片中的各種信息成為學(xué)生筑建人格長城的素材。中學(xué)生通過觀看影片可以隨時(shí)與思想大師，文化藝術(shù)家們進(jìn)行心靈對話，從而升華自己的思想和靈魂。
在學(xué)校里，目前還沒有一門學(xué)科具備影視文化所具有的新形象、新的時(shí)空觀念和思維方式。影視文化對于學(xué)生走出道德危機(jī)道德迷失有著重要的作用，影視藝術(shù)不會像體育訓(xùn)練一樣，通過跑步訓(xùn)練速度，通過舉重顯示力量，通過體操展示優(yōu)美的形體節(jié)奏等，從而使身體在科學(xué)訓(xùn)練中得到均衡發(fā)展，并由此而顯示出某種能量的特殊成績。影視藝術(shù)以其逼真的生活場景，故事情節(jié)的生動，讓人們體味到和諧，內(nèi)心充滿舒適與安寧，產(chǎn)生愉快，從而緩沖了生活的緊張與紛繁，身心狀態(tài)得到恢復(fù)。影視文化不僅給學(xué)生帶來感性認(rèn)識更能超越感官達(dá)到精神上的，成為在校大學(xué)生精神生活的調(diào)味劑和營養(yǎng)物，引導(dǎo)大學(xué)生超越功利性給他們指點(diǎn)生活中美好和光明的一面。因此，影視文化所具有的激發(fā)感情，凈化心靈的教育功能以其感人的故事情節(jié)和直觀的畫面充分發(fā)揮出來。
綜上所述，影視文化所承載的思想政治教育功能是其他藝術(shù)形式無法取代的，在傳統(tǒng)教育方式培養(yǎng)和教育學(xué)生的最薄弱環(huán)節(jié)(如教育學(xué)生如何樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面)發(fā)揮舉足輕重的作用，也是提高中學(xué)生創(chuàng)新能力、審美能力和思想道德修養(yǎng)的最佳途徑。 二、影視文化所具有的的教育功能的特殊性
（一）生動形象，類型多樣，寓教于樂
一部優(yōu)秀的影片可以教育幾代人，因?yàn)橛捌梢灾貜?fù)放映，具有重復(fù)教育功能。這一教育功能決定了它受眾范圍廣的特性。影視分很多類型：、戰(zhàn)爭片、喜劇片、科幻片、愛情片、功夫片等。不同的影片具有不同的教育影視分很多類型：、戰(zhàn)爭片、喜劇片、科幻片、愛情片、功夫片等。不同的影片具有不同的教育功能，它們充分發(fā)揮了“寓教于樂”、“寓教于情”的教育特色。最吸引學(xué)生的影視類型主要是喜劇片，喜劇片為觀眾帶來快樂，緩解人們生活與精神壓力當(dāng)代中學(xué)生面臨高考壓力，為避免學(xué)生在繁重而又程序化的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造精神和想象力的萎靡，也為防止在這個(gè)信息爆炸外來文化大量融入的時(shí)代中學(xué)生逐漸失去自我，人的本性被異化的現(xiàn)象的發(fā)生。中學(xué)生就應(yīng)該在影視文化中尤其是我們民族優(yōu)秀文化藝術(shù)中得到心靈的凈化，在審美中追求積極向上的情感，從而構(gòu)建健康完美的人格。
（二）潛移默化，滲透性強(qiáng)
影視文化通過蒙太奇的敘述方式借助生動的故事情節(jié)和人物形象，以及經(jīng)典的音樂和完美的畫面，把抽象、枯燥及不易被人接受的思想政治教育融合滲透在影視中。影視文化這種滲透性決定了它能在政治思想教育中能取得較好的效果。因?yàn)橛耙曉捳Z是一種被動性的話語，收看者盡管可以隨著自己的喜好任意選擇節(jié)目，但是一旦你選擇了某一個(gè)節(jié)目，節(jié)目中所蘊(yùn)含的思想政治教育作用就令你別無選擇，這種被動性使得影視傳播中的思想政治教育的滲透性更叫明顯。影視文化這種潛移默化的教育作用最易被人接受，把德育教育的功能發(fā)揮到極致。
【關(guān)鍵詞】高校；戲曲教學(xué)；策略
中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0221-01
戲曲是一種融合文學(xué)、音樂、舞臺表演、美術(shù)、舞蹈、雜技等多種藝術(shù)形式為一體的藝術(shù)種類。在我國，戲曲從秦時(shí)期的宗教歌舞，發(fā)展到現(xiàn)代的話劇。兩千多年的歷史傳承給我國傳統(tǒng)文化寶庫貢獻(xiàn)了豐厚的藝術(shù)財(cái)富。戲曲作為中國文化的重要組成部分，需要在廣大的青年學(xué)生中扎下堅(jiān)實(shí)的發(fā)展根基。目前，在我國，普通本科高校普遍開展了有關(guān)戲曲的教學(xué)活動。但是，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校的戲曲教學(xué)效果并不理想。在我國高校的戲曲教學(xué)中主要存在以下問題。
第一，學(xué)生對戲曲的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果不理想。目前，我國的戲曲發(fā)展處于衰落期，被逐漸邊緣化，進(jìn)入后戲劇時(shí)代[1]。當(dāng)今的大學(xué)生更加喜歡節(jié)奏明快、直白通俗的流行歌曲等快消文化產(chǎn)品。此外，面對嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，學(xué)生更加關(guān)注能直接提高就業(yè)能力的實(shí)踐科目，對戲曲學(xué)習(xí)興趣不高。
第二，戲曲教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法比較單一，未能完全體現(xiàn)戲曲教學(xué)的特色。當(dāng)前高校課堂中的戲曲教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上主要是針對劇本進(jìn)行故事情節(jié)的梳理、人物形象的概括、思想感情的升華。教學(xué)方法上也是多采取傳統(tǒng)的講授法，學(xué)生討論、表演的機(jī)會比較少。這樣的教學(xué)內(nèi)容安排和教學(xué)方法很難體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的綜合性特點(diǎn)。
第三，戲曲教學(xué)課程在課程設(shè)置中地位不高，處于邊緣化位置。目前，我國普通本科高校中開設(shè)的關(guān)于戲曲的教學(xué)課程主要是作為通識課的戲曲鑒賞課。這種通識課在學(xué)生考核要求上比較寬松。不少學(xué)生選課主要是為了修學(xué)分。此外，戲曲教學(xué)也可以被安排為漢語言文學(xué)專業(yè)課中的一部分章節(jié)。由于課時(shí)的限制，教師只能對個(gè)別十分經(jīng)典的作品進(jìn)行簡要介紹，因此戲曲教學(xué)的系統(tǒng)性不強(qiáng)。
針對以上問題，為了提高高校戲曲教學(xué)效果，我們認(rèn)為應(yīng)該遵循以下策略來對戲曲教學(xué)進(jìn)行改革。
第一，在課程設(shè)置上，根據(jù)高等教育人才培養(yǎng)目的，提高戲曲教學(xué)課程的地位。高校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)繼承、發(fā)展的主體，成為文化遺產(chǎn)的重要學(xué)習(xí)園地[2]。為此，建議高校將戲劇鑒賞課設(shè)為全校的公共平臺課。此外，將戲曲鑒賞或戲曲藝術(shù)理論課作為文科學(xué)生的必修課，而并非只師專業(yè)課中的一部分章節(jié)。高校要自上而下地將戲曲教育的效果真正落實(shí)在學(xué)生身上。
第二，在教學(xué)內(nèi)容上，重視地方戲曲的教學(xué)和欣賞，拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的心理距離。傳統(tǒng)的戲曲教學(xué)主要以元曲、明傳奇的經(jīng)典作品作為教學(xué)內(nèi)容。這些經(jīng)典的戲曲作品必須加以重視和傳承。為了拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的心理距離，建議教師適當(dāng)關(guān)注當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯x擇既凸顯地域特色，又體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的地方新戲進(jìn)行教學(xué)。
第三，在教學(xué)方式上，打破單一的講授式教學(xué)模式，引入翻轉(zhuǎn)教學(xué)、情景教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等教學(xué)模式。戲曲教學(xué)課堂可以進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的探索。在授課之前教師將教學(xué)任務(wù)布置給學(xué)生，要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源在課下時(shí)間欣賞戲曲表演視頻、查閱相關(guān)背景資料。課堂上師生對作品的文本、表演藝術(shù)、服裝舞美等元素進(jìn)行賞析和討論。此外，教師還可以進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)和情境教學(xué)等模式的嘗試。體驗(yàn)式教學(xué)是學(xué)生主動參與、操作為特點(diǎn)的教學(xué)方法。學(xué)生應(yīng)學(xué)唱、學(xué)演戲曲中的經(jīng)典片段。此外教師還可以指導(dǎo)學(xué)生制作戲曲臉譜、頭飾，來增加學(xué)習(xí)的直觀感受[3]。情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)和學(xué)習(xí)要在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在生活中遇到的真實(shí)問題。因此，教師可創(chuàng)設(shè)一些與戲曲有關(guān)的真實(shí)情境，例如，讓學(xué)生進(jìn)行戲曲遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查和宣傳工作。這既培養(yǎng)學(xué)生對戲曲的研究熱情、也為保護(hù)戲曲發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
第四，在培養(yǎng)目的上，結(jié)合學(xué)生就業(yè)方向，探索戲曲產(chǎn)教結(jié)合。面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，高校師生普遍有這樣一個(gè)觀念：以戲曲為例的傳統(tǒng)藝術(shù)很難與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。但是，傳統(tǒng)并不能等同于“落伍”，傳統(tǒng)的藝術(shù)依舊有很強(qiáng)的生命力，高校應(yīng)與劇團(tuán)、文化傳播公司進(jìn)行人才培養(yǎng)合作，建立學(xué)生實(shí)踐和就業(yè)基地。培養(yǎng)學(xué)生對戲曲的改編能力、創(chuàng)作能力、戲曲傳播文案策劃等能力，為就業(yè)提供支持。
戲曲教學(xué)應(yīng)是高校教育不能輕視的一塊重要內(nèi)容，為了提高戲曲教學(xué)效果，高校必須在戲曲教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教產(chǎn)結(jié)合這四方面對戲曲教學(xué)進(jìn)行改革提升。
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論文摘要：舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動素質(zhì)教育的更深層的意義。通過對舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。作為意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會作用。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。
世界著名舞蹈教育家特德·肖思說過：“我認(rèn)為真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身心、情感將在舞蹈中獲得滋養(yǎng)、熏陶和鍛煉?！蔽璧附逃鳛樘找毙撵`的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動素質(zhì)教育的更深層的意義。
我作為一名高校舞蹈教育工作者，通過對舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映社會生活的一種藝術(shù)形式。作為意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會作用。
素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。如何通過舞蹈教育推動大學(xué)生素質(zhì)教育，本文從以下四個(gè)方面加以闡述。
一、以舞蹈教育推動德育教育
我國著名舞蹈家吳曉邦曾經(jīng)說過：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神。”舞蹈表演教學(xué)，能夠發(fā)展大學(xué)生對生活情感的客觀體驗(yàn)，讓他們能夠掌握運(yùn)用一定的舞蹈藝術(shù)形式表達(dá)情感。舞蹈創(chuàng)作教學(xué)能夠激發(fā)大學(xué)生對美好事物的創(chuàng)造能力。
二、以舞蹈教育推動智育教育
在舞蹈教學(xué)中，大學(xué)生需要的不僅僅是自身專業(yè)技能的提高，更多的是對潛能的全方位開拓與挖掘。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動作來塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，它可以豐富學(xué)生的想象與觀察力，舞者必須進(jìn)行仔細(xì)觀察，才能領(lǐng)悟到其韻律、風(fēng)格、特點(diǎn)。舞蹈從體裁、主題、表現(xiàn)形式等都是豐富多彩的，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)、排練、表演過程中都可以發(fā)展學(xué)生的觀察能力、記憶力、思維想象力和對音樂舞蹈的感受力與表現(xiàn)力。
三、以舞蹈教育推動體育教育
美國著名舞蹈家沃爾特·特里說：“把舞蹈素材用于教育，去發(fā)展身體肌肉，調(diào)整肌肉，保持身體平衡；舞蹈練習(xí)、舞蹈節(jié)奏。用于治療，可以幫助受傷的肉體和挫折的心靈復(fù)原。舞蹈在這一方面便是一種鍛煉了?！?nbsp;
首先，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以有助于學(xué)生保持良好的體形和姿態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)育。其次，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)。再次，舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練還可以提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性。舞蹈教育之所以是有顯而易見的體育教育功能，是因?yàn)樗粌H可以強(qiáng)健學(xué)生體魄、陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展m而且在增強(qiáng)愛國主義、集體主義觀念，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、良好的協(xié)作精神，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想像力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨(dú)特作用。
四、以舞蹈教育推動美育教育
舞蹈教學(xué)是推動審美教育或美感教育最好的途徑。舞蹈藝術(shù)審美的過程是經(jīng)過人的大腦的形象思維方式并伴隨人的情感體驗(yàn)完成的。在實(shí)施舞蹈教育的過程中，學(xué)生通過對舞蹈韻律的把握產(chǎn)生抒情、聯(lián)想與想象，從而喚起美的感覺，美的欲望，美的理解，進(jìn)而起到美育的作用。持之以恒的美育教育，有助于大學(xué)生形成自身的形體美、舉止美、行為美、人格美、道德情操美，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。
舞蹈教育的欣賞教學(xué)。能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，并形成審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動作來塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，因而人們稱舞蹈為人體動作的藝術(shù)。它集人體動作、音樂、服裝、色彩、舞臺美術(shù)、燈光和情節(jié)于一體，又是一種表情性的時(shí)空藝術(shù)。舞蹈中的動態(tài)與造型，恰恰證明了“舞蹈是活動的雕塑，流動的畫卷”這一名言。
總之，高校舞蹈教育的目的并不是為了讓每個(gè)學(xué)生都成為專業(yè)的舞蹈家，而是把它作為一種審美教育、素質(zhì)教育。目的在于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，提高舞蹈欣賞水平，最終送到提高全民族的科學(xué)文化水平，提高新一代的藝術(shù)素養(yǎng)。
由于舞蹈藝術(shù)教育以全體性、全面性、主動性為宗旨而展開，它不僅作用于受教個(gè)體，而且作用于全體大學(xué)生，它不僅從審美的角度引導(dǎo)大學(xué)生，而且從審美的諸多方面培養(yǎng)提高大學(xué)生的修養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)教育能夠調(diào)動大學(xué)生積極主動地投身其中，使大學(xué)生獲得一門專門的藝術(shù)技能，并且在體能上得到鍛煉，意志品質(zhì)上得到磨練，智力上得到發(fā)展。同時(shí)，豐富情感，提升人格，凈化心靈，提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)感悟力。
隨著社會對全面素質(zhì)人才的高度重視與需求，尤其是在國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)之后，正確認(rèn)識舞蹈教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要性，對于全面推進(jìn)素質(zhì)教育將起到重要的作用。舞蹈教育對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、提高，確實(shí)具有獨(dú)到的、顯著的、無可替代的功效。
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