發(fā)布時間：2023-03-29 09:22:22
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思政教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認識:對大學(xué)生最基礎(chǔ)的思政教育內(nèi)容之一便是幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，其主要目的在于引導(dǎo)大學(xué)生對社會有一個正確的認知，理清個人與社會之間索取與奉獻、現(xiàn)實與理想、行為與心理等關(guān)系，此時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品便能通過打造現(xiàn)實的藝術(shù)形象，真實的還原社會的發(fā)展和進步過程，使大學(xué)生能夠最快的獲取某一時代人們進行社會活動的方式以及各類社會習(xí)俗等方面的知識，拓展了大學(xué)生的文化事業(yè)，使大學(xué)生能夠真正、深刻、全面地了解整個社會的發(fā)展和演變過程，換言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依靠自身傳播范圍的極限性幫助大學(xué)生對社會有一個初步的、系統(tǒng)的了解和認識，進而豐富了他們的人生閱歷，提高了他們的思想道德水平，這也是大學(xué)生思政教育的最為基礎(chǔ)性的功能之一。
2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感教育功能:很多作家和學(xué)者喜歡以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，將記錄自己的人生感悟、思想情感以及對生活本質(zhì)挖掘的作品展示給網(wǎng)絡(luò)閱讀人群，進而對閱讀人權(quán)的政治傾向、價值取向、行為活動、道德觀念、個性節(jié)操等產(chǎn)生不同程度的影響，而大學(xué)生由于從事的網(wǎng)絡(luò)活動最多，與網(wǎng)絡(luò)接觸最為頻繁，因此所受影響也是最深的。列寧認為:革命的文學(xué)能教導(dǎo)人、鼓舞人、引導(dǎo)人，而筆者認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠?qū)ΜF(xiàn)代人們的道德觀念和行為活動進行客觀的表述，并與讀者產(chǎn)生情感共鳴，對網(wǎng)絡(luò)閱讀人群起到一個很好的促進作用。
3、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的心理輔導(dǎo)功能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具備的補償功能和心理宣泄作用與大學(xué)生思政教育中心理教育是相互統(tǒng)一的，一個人心理素質(zhì)的高低直接決定其人際關(guān)系是否良好、行為活動是否存在偏差、道德理念是否主流。葉舒憲曾說:“作家、藝術(shù)家、文學(xué)批評家等與精神醫(yī)生之間的傳統(tǒng)職業(yè)分野正在逐漸淡化，文學(xué)與醫(yī)學(xué)保健之間富有成效的話題和互動正在方興未艾地展開，身兼詩歌神和醫(yī)藥神的阿波羅神話重新閃現(xiàn)出生命的活力”。因此，教育工作者應(yīng)當充分利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對大學(xué)生進行心理輔導(dǎo)，在充分展示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化魅力的同時，幫助他們形成過硬的心理素質(zhì)，以便其在未來的發(fā)展道路上走的更穩(wěn)、更遠。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生積極影響
1、強化大學(xué)生的創(chuàng)新意識從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的人員中，有很大一部分都是青年網(wǎng)絡(luò)作家，他們具有超前的創(chuàng)新意識，在創(chuàng)作時經(jīng)常會使用一些具有創(chuàng)新意識和鮮明個性色彩的網(wǎng)絡(luò)詞匯，這也就在一定程度上提高其網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)造性，因此，大學(xué)生在閱讀這些網(wǎng)絡(luò)作品時就會受到作者創(chuàng)新意識的影響。另外，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有靈活性、多變性等特點，而且是利用現(xiàn)代科技手段打造的文學(xué)形象，從這一角度講，大學(xué)生通過心善和閱讀這些網(wǎng)絡(luò)作品，能夠極大限度的拓展文學(xué)思路，擴大發(fā)散性思維和想象空間，并強化自身的突破意識和創(chuàng)新意識。
2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生平等意識的培養(yǎng)和加強網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有自由性、開放性等特點，在創(chuàng)作和傳播過程中較多的使用不批判、不訓(xùn)導(dǎo)等平等性詞匯和言語，充分顯示出文學(xué)作品的親和力和客觀性，向網(wǎng)絡(luò)讀者展示了機會的均等性和公平性，大學(xué)生通過閱讀這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠減輕自身所承擔的社會壓力，充分體會被尊重的感覺，形成初步的機會均等意識，在無形中就提高了自身的思想認識水平。
想政治教育學(xué)科從1984年建立之初到現(xiàn)在，一直沒有自身的范式，所以基本上可以劃歸為社會學(xué)的范式。思想政治教育的研究一直從宏觀的國家、集體等切入點出發(fā)，也取得了理論成就。但是隨著我國進入社會主義初級階段的社會轉(zhuǎn)型期，社會大環(huán)境和人民群眾間的小環(huán)境都發(fā)生了變化，社會學(xué)的范式已經(jīng)不能滿足思想政治教育的發(fā)展，所以思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換迫在眉睫。首先，思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是本學(xué)科適應(yīng)時展的需要。思想政治教育的實踐性強，需要以人為本，從每個個體出發(fā)，只有這樣才能切合在時展的背景下，思想政治教育的發(fā)展需要。其次，以理論為基礎(chǔ)的思想政治教育人學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，是對舊思想政治教育的理論超越?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)在于社會與個人的統(tǒng)一?！币郧暗乃枷胝谓逃饕亲陨隙碌墓噍?，而忽略了個體的主體性。思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)換更加關(guān)注個人，從人的需要出發(fā)，將社會利益和個人利益相結(jié)合，使其協(xié)調(diào)一致。最后，思想政治教育的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是思想政治教育理論的重大調(diào)整。由于經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)變，上層建筑也發(fā)生了變化，所以思想政治教育的學(xué)科任務(wù)也相應(yīng)的有所改變。思想政治教育向的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換，是根據(jù)黨的指導(dǎo)思想而進行的調(diào)整，是思想政治教育理論的科學(xué)發(fā)展。
2、范式與范式轉(zhuǎn)換概念界定
目前，各類學(xué)科中都廣泛使用“范式”這一詞語。托馬·庫恩是美國的科學(xué)家，它認為：科學(xué)研究中大家共同認同的科學(xué)成就，而實踐共同體也能在某段時間內(nèi)獲得問題與答案，且問題與答案具有代表性，這就是科學(xué)研究中的“范式”。這也是最早提出的“范式”。托馬·庫恩在研究文獻中提出：科學(xué)發(fā)展的歷史是由于科學(xué)本身和科學(xué)革命的相互交替所創(chuàng)造的，科學(xué)革命的過程就是“范式”創(chuàng)新的過程。即曾經(jīng)的“范式”創(chuàng)新后，被新“范式”所取代。通過了解這一理論得知，“范式”能對科學(xué)發(fā)展階段進行評判，也可以用來說明某種科學(xué)的基礎(chǔ)研究方法與本質(zhì)。范式轉(zhuǎn)換的概念：庫恩認為，對于科學(xué)歷史的考察，需要去研究范式的轉(zhuǎn)換，由于范式的轉(zhuǎn)換會帶來科學(xué)革命，所以探究科學(xué)史，也要去探究科學(xué)革命。范式的轉(zhuǎn)換之所以能演變?yōu)榭茖W(xué)革命，是由于范式轉(zhuǎn)換會創(chuàng)新科學(xué)方法，使得它能依據(jù)時代的特色進行整體性的改變。庫恩提出，根據(jù)當前的范式進行科學(xué)研究，這是“常規(guī)科學(xué)”的表現(xiàn)形式。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，“常規(guī)科學(xué)”在經(jīng)過一段時間之后，常常會遇到一些用現(xiàn)在的范式無法解釋的現(xiàn)象，這說明這種范式已經(jīng)不能去用在新的問題和情景中。因此，對于范式都不能解釋的問題，科學(xué)家們在進行解讀時應(yīng)該跳出局限，利用革新后的范式對問題進行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，這個過程就是“范式轉(zhuǎn)換”。庫恩認為：任何科學(xué)理論體系完善的歷史都是范式轉(zhuǎn)換的歷史。當這種科學(xué)理論體系能夠很好的解釋和指導(dǎo)現(xiàn)實問題和狀況時，它就是相對科學(xué)完善的；否則就需要進行范式轉(zhuǎn)換，形成一種新的范式。
3、思想政治教育學(xué)社會學(xué)范式的轉(zhuǎn)換
3.1社會學(xué)的研究范式。
風(fēng)笑天的譯作《定性研究：方法論基礎(chǔ)》中認為，目前社會學(xué)的研究中存在三種最為常用的范式：一是由孔德、斯賓塞和帕森斯為代表的功能主義范式，研究的對象為不同社會單元之間的關(guān)系，如經(jīng)濟組織、政治組織、文化組織之間的功能依賴關(guān)系。他們認為社會是由基于共識而形成的相互依賴的各個單元構(gòu)成，每個單元都對社會的穩(wěn)定起積極作用；二是沖突論范式，代表人物為馬克思、韋伯等，研究社會組織體系中不同類型的人與人的關(guān)系，認為社會是一個由不平等和沖突驅(qū)動的復(fù)雜系統(tǒng)，分析任何一個層級、類型的組織體系中不同類型的人與人之間的壓迫性關(guān)系，如世界體系中的發(fā)達國家與發(fā)展中國家、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、男性和女性、組織中的管理者與被管理者；三是互動論范式，主要研究個人與個人之間的互動如何形成結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)和人際互動又是怎樣相互影響的。從自我、角色定義、角色扮演的角度分析人際互動的一般規(guī)律。思想政治教育學(xué)中對社會學(xué)范式的借鑒也來源于這三種范式，尤其是互動論的范式，思想政治教育學(xué)中對主體與客體的研究范式與互動論相似，都是對人際互動的相互影響的研究。
3.2思想政治教育學(xué)社會學(xué)范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。
思想政治教育的社會學(xué)范式，要求我們從社會需求的角度出發(fā)，從社會學(xué)的角度開展思想政治教育的模式創(chuàng)新。因此，它表現(xiàn)為我們的某種認知結(jié)構(gòu)或者是某種研究方法。但是，張耀燦提出社會哲學(xué)范式對于需要和價值著重進行了分析，這是由于時代特色所決定的，符合當時的國情。但是這種思想政治教育并不是一些人口中所說的什么是“無人的思想政治教育”，而是“人學(xué)的空場”。作為整體中的一部分，思想政治教育是整個社會系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng)，它保證了社會的正常良好運作。因此，它在本質(zhì)上是一種社會實踐的過程，包含在這個社會系統(tǒng)之中。因此，我們要研究思想政治教育，就必須把他放在社會系統(tǒng)的大環(huán)境下來看待，不能片面割裂它與其他系統(tǒng)的聯(lián)系，從社會需求出發(fā)，通過思想政治教育系統(tǒng)的功能與作用，研究社會需求發(fā)生的變化，為思想政治教育的開展提供更加好的生存環(huán)境。思想政治教育研究中提出的人學(xué)轉(zhuǎn)換是在社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，是符合新時期發(fā)展的產(chǎn)物。這種人學(xué)轉(zhuǎn)換在繼承和發(fā)展社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對社會哲學(xué)范式進行揚棄，吸收其精華，去其糟粕，不是全盤接受或者否定，是對舊有理論的創(chuàng)新與發(fā)展，讓理論更加貼合實際，更加符合時代特色，從而為思想政治教育的研究開發(fā)新的視野、尋找到新的思路、開辟出新的話語，總之，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在全面深化中實現(xiàn)超越?！吧鐣疚恢髁x是的最高的原理，他把人看成是社會中一個分子，社會的組成是人，和其他動物最本質(zhì)的屬性不同在于人具有社會性?！逼渲械淖罡镜某霭l(fā)點就是“現(xiàn)實的人”，“每一個人的自由全面發(fā)展”是的最高命題和歸宿?；A(chǔ)是社會，最終的歸宿是人的自由全面發(fā)展，他們既相互聯(lián)系，又存在辯證性。只有在基于社會主義理想實現(xiàn)的前提下，人的自由發(fā)展這一目標的才能得以完全實現(xiàn)。歷史階段中存在許多的點，我們在研究的過程中不能以偏概全，不能僅從一點就推斷整個歷史，也不能把思想政治教育的兩個功能割裂開來，否則必然會出現(xiàn)錯誤。在歷史中出現(xiàn)的某些社會學(xué)中的范式，在其時代是符合時代特色的，促進過時代的發(fā)展，雖然不一定適合現(xiàn)階段的歷史，但我們不能將范式與其時代性分割開來，只有這樣，才能促進歷史的進步。我們的思想認識應(yīng)該隨著時代的變化而不斷進步，如果固步自封，不思進取，那么我們就會落后，被時代所拋棄。所以，思想政治教育的研究應(yīng)該以人為本，不但要促進社會的大發(fā)展，還要促進人的進步，當雙方條件都做到時，思想政治教育的研究就在社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了突破與創(chuàng)新，是新的人學(xué)范式。
4、思想政治教育之范式轉(zhuǎn)換視角下的研究方法變革
4.1風(fēng)笑天社會研究方法的理論。
風(fēng)笑天提出這樣一種理論，即社會學(xué)相對于其它學(xué)科而言，其研究方法是整個知識體系的支撐，也是本學(xué)科的優(yōu)勢所在，體現(xiàn)出獨有的特色。國內(nèi)社會學(xué)界對方法重要性的認識進一步增強，對方法的研究和探討也逐漸深入。風(fēng)笑天在《社會學(xué)方法研究概述》中提出如何使社會學(xué)研究方法在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用：一是在在政府決策中，社會研究方法要怎樣才能展現(xiàn)自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解學(xué)術(shù)價值是否存在，同時積極應(yīng)對和分析應(yīng)用性范式；二是在社會學(xué)學(xué)科建設(shè)中，社會學(xué)研究方法如何表現(xiàn)自身的作用。社會學(xué)的責任是要發(fā)現(xiàn)并解釋社會世界中客觀存在的規(guī)律性，并為其他學(xué)科提供經(jīng)驗和研究方法。因此，只有對現(xiàn)在的情況進行深入研究分析，并對規(guī)范性事情進行充分理解和探析，才能讓社會學(xué)研究水平得以快速提高；三是在社會學(xué)研究方法中，要進一步分析中國化問題。要想作用得以徹底展現(xiàn)，中國化是最終之路。我們不能直接拿來來自國外的方法，相應(yīng)只能進行不斷的學(xué)習(xí)并引以為鑒。必須要結(jié)合中國的國情，具體問題具體分析，并進行改進才能發(fā)揮良好的作用；四是在社會學(xué)研究中，也要研究方法論問題。方法論直接導(dǎo)致出現(xiàn)不同的方法，至于選擇哪種方法，要依靠理論的不同以及現(xiàn)象的差異化來進行合理選擇。
4.2研究思想政治教育方法的發(fā)展和變革。
它的最終目標就是運用社會學(xué)方法來對思想政治教育的實踐活動給予充分的指導(dǎo)，理解和分析社會學(xué)的研究對象思想政治教育使用的理論是社會學(xué)理論。在傳統(tǒng)的觀念里，思想政治教育所關(guān)心的是心理和認識因素的影響，并不十分在意社會因素，在提高其水平的上更是很少使用社會學(xué)因素。所以說，只有認真進行社會學(xué)研究，并對存在的多種社會因素和其他因素的影響進行全盤考慮，在提高科學(xué)化的進程中，將會帶來很大益處。但是與此同時，思想政治教育學(xué)的范式轉(zhuǎn)換一定會帶來研究方法上的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，以社會學(xué)研究方法為基礎(chǔ)的思想政治教育研究方法并不是全部社會學(xué)的理論，而是以社會學(xué)研究方法為基準，有一定程度的發(fā)展和變革，形成思想政治教育學(xué)自身獨有的方法創(chuàng)新，進行拓展和深化。第一，基本理論需更加深化。研究方法在思想政治教育中需確定它們在思想政治教育方法論中的重要程度，并與方法劃分的客觀標準有著直接的聯(lián)系；第二，研究領(lǐng)域需要繼續(xù)開拓。包括：對思想政治教育方法的新拓展，如危機干預(yù)方法的研究，某些具有突然性、復(fù)雜性特點的時間，給思想政治教育學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)。在此可以借鑒社會學(xué)研究方法中對政府決策的作用，但是思想政治教育學(xué)不只是像社會學(xué)一般僅僅提供理論解釋支持，而更需要的是在價值觀和實效性上提供具體的方式方法；怎樣運用網(wǎng)絡(luò)拓展傳播思想政治教育，發(fā)掘更多的教育途徑是當前教育工作中的一個重點，也是一大難題。網(wǎng)絡(luò)信息繁雜、隨意，而規(guī)范研究方法是社會學(xué)和思想政治教育學(xué)都亟需的自我完善；第三，研究方法應(yīng)該把理論的、抽象的和實踐的、實證的實效性研究相結(jié)合。風(fēng)笑天認為，社會學(xué)研究方法指的是社會學(xué)“經(jīng)驗研究”的方法，而不是“理論研究”的方法，社會學(xué)更強調(diào)實踐結(jié)果帶給社會問題的收益。在這一點上，思想政治教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)該給出邏輯起點、理論體系和研究方法，使學(xué)科建設(shè)不陷入紛繁雜多的現(xiàn)象而不得要領(lǐng)。思想政治教育學(xué)更需要把理論和實踐相結(jié)合，以適應(yīng)社會實踐發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要；第四，研究方法的拓展應(yīng)該依據(jù)“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換。思想政治教育學(xué)的研究方法上應(yīng)該更注重人的發(fā)展和個人在社會價值中的體現(xiàn)。而不是把整個社會群體作為研究對象。
5、結(jié)束語
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，其具有的時效性強、共享性強、覆蓋面廣等多種特點受到了網(wǎng)絡(luò)教育者的廣泛關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育途徑正逐步向其延伸。在這種時代背景下，思想政治教育緊密結(jié)合現(xiàn)代人的思想特點、政治觀念、精神理念以及道德素養(yǎng)，探索網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式，在完善思想政治教育方式、加大教育宣傳力度等方面具有深刻影響。
(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的意義
1．加大社會主義主流文化宣傳力度。
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，其在學(xué)習(xí)社會主義主流文化以及了解社會時代潮流中發(fā)揮著不容小覷的作用。目前，智能手機、互聯(lián)網(wǎng)等新興通信工具成為大學(xué)生獲取信息、了解世界動態(tài)的新途徑，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則充分利用新媒體進行社會主義文化的傳播。例如，2015年全國兩會的召開進一步強調(diào)了改革重要性與民生問題的緊迫性，借助于網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了大學(xué)生黨員與黨員、黨員與群眾、群眾與群眾之間的交流與溝通，借助網(wǎng)絡(luò)平臺了解兩會精神內(nèi)涵，完善網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，學(xué)習(xí)到社會主義最先進、最科學(xué)的大眾文化。
2．搭建大學(xué)生愛國主義學(xué)習(xí)平臺。
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育強調(diào)文化教育、愛國教育，并不斷將愛國教育作為思政教育的出發(fā)點和落腳點。思想政治教育借助網(wǎng)絡(luò)平臺，為大學(xué)生社會交往提供了一個新的手段與平臺。除此之外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育將書畫、視頻、音樂等多種教育形式融入到愛國教學(xué)內(nèi)容中去，通過生動形象的學(xué)習(xí)方式，增強教育的多樣性與思想性，逐步樹立道德教化的媒體典范，采用恰當形式進行愛國精神主要內(nèi)容的傳遞，增強愛國主義文化在大學(xué)生心中的影響力。
3．加強大學(xué)生精神文明建設(shè)。
互聯(lián)網(wǎng)在日新月異的信息變化中，逐漸成為世界范圍的輿論與信息通信工具，在整個社會運行過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。借助網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可就當下社會熱點問題發(fā)表看法，并在社會主導(dǎo)文化的熏陶下，逐漸形成了科學(xué)的世界觀與價值觀，對自身道德素養(yǎng)與思政修養(yǎng)產(chǎn)生影響。同時，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育利用大學(xué)生接觸知識面廣、接受信息速度快、敢于發(fā)表看法等特點，進一步擴大社會正能量的覆蓋范圍，批判消極、腐敗的負面信息，將符合社會發(fā)展特點、先進文化的積極信息傳播給大學(xué)生，進而傳遞到社會各個角落，形成先進、科學(xué)的社會精神文明。
(二)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特點
1．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動空間的虛擬性。
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動空間的虛擬性是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育得以依附的活動空間是一種不同于現(xiàn)實的物理空間的電子空間。它并不是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，不構(gòu)成思想政治教育者的一種特殊而真實的社會活動方式。新媒體網(wǎng)絡(luò)空間是一個虛擬的、不真實的環(huán)境，這就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的虛擬性。現(xiàn)在的大部分青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，忽略現(xiàn)實生活，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作顯得愈發(fā)重要，這就需要我們不斷加強對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的探索和實踐。
2．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的全面性。
新媒體網(wǎng)絡(luò)資源中包含著大量的文字、圖像、視頻等信息，網(wǎng)民也能夠利用各種新媒體網(wǎng)絡(luò)途徑進行信息交流和傳播，這使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個完全透明、公開的世界。如今的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育打破了原來傳統(tǒng)思想政治教育的封閉性，通過公開、公正、公平的方式讓人們獲取更多的信息。大量豐富的網(wǎng)絡(luò)資源使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更加全面、完整，能夠讓我們開闊視野、活躍思維，提高自身能力的同時凸顯了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的迫切性。
3．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源的共享性。
網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享是促進網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的重要原因之一，新媒體網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)特點就是能夠?qū)崿F(xiàn)信息共享。網(wǎng)絡(luò)資源的共享性能夠拓寬網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間，使我們更加方便地去了解信息、獲取資源。它的這一特點，使得網(wǎng)絡(luò)信息能夠無限地進行復(fù)制、傳播，凡是進行網(wǎng)絡(luò)使用的用戶均可以分享交流網(wǎng)絡(luò)上的所有信息資源。
4．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自由選擇性。
21世紀，作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與交流的時代，其逐漸成為溝通交流的載體與平臺，并結(jié)合時代特點創(chuàng)造出符合網(wǎng)絡(luò)發(fā)展要求的創(chuàng)新性思想溝通方式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有自由選擇性和不可控制性等特點。因此，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要工作方式。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自由選擇性使得思想政治教育的內(nèi)容變得生動有趣，越來越多的網(wǎng)民習(xí)慣于當今的新媒體形式，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也變得更有吸引力。
二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的問題
在當代的社會形勢下，網(wǎng)絡(luò)與人們的生活息息相關(guān)，在社會生活中發(fā)揮著不可替代的作用，在無形中影響著人們的思維，塑造著人們的價值觀。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)群眾的主體，受網(wǎng)絡(luò)的影響極大，因此必須對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。但現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育仍存在著許多問題。
(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容簡單重復(fù)
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界逐漸豐富多彩，與之相比，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則顯得空洞無趣，內(nèi)容單一。很多思想政治教育專題網(wǎng)站頁面單調(diào)、文字過多，首頁僅僅只有新聞和簡單鏈接，缺乏網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所必備的資源庫。而對于一些剛剛發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)新媒體，如微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交流方式又很少用于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，導(dǎo)致教育形式也單一。要想加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，就必須使其緊跟網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展腳步，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育處于不斷變化、不斷更新、內(nèi)容充實的狀態(tài)。
(二)探索方法缺乏深入的理論研究
面對繽紛復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育沒有較為全面地把握本質(zhì)內(nèi)容，理論體系尚不完善，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本身理論體系的尚待建構(gòu)、規(guī)范的分析模式尚未成型、理論支撐的有待完善等因素，要對現(xiàn)象進行理論分析和提升是較為困難的。同時，探索加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究方法也缺乏深入的理論分析，對于社會中出現(xiàn)的熱點現(xiàn)象，其分析結(jié)果易脫離社會發(fā)展現(xiàn)狀，在大學(xué)生教育過程中發(fā)揮作用較小，有待進一步提高和完善。
(三)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者隊伍缺少
大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的主體，自然也是加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的人數(shù)與網(wǎng)絡(luò)使用主體人數(shù)有一定差距，而且，當前我國網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人才的力量短缺，與當今社會發(fā)展、時代形勢的要求有一定差距。與傳統(tǒng)思想政治教育相比較，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)更強大，所要完成的任務(wù)更繁重。因此，加強網(wǎng)絡(luò)思政教育者的隊伍建設(shè)顯得尤為重要。
(四)對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的定位不明確
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推動網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的創(chuàng)新與進步，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的定位準確與否關(guān)系到它未來能否可持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中，大多數(shù)人不明白網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)涵是什么，對個人以及社會的發(fā)展起到什么作用，對它的定位也模糊不清，這對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育日后長遠發(fā)展是不利的。正是因為對它的定位不明確，使得其總體水平和質(zhì)量得不到提高。面對當下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的問題，我們更需要深入研究、把握關(guān)鍵，明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的新方向。
三、加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑
機遇與挑戰(zhàn)在網(wǎng)絡(luò)教育上呈現(xiàn)出不同的層次變化，傳統(tǒng)的思想政治教育與時展產(chǎn)生差距，與此同時，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育憑借其獨特的優(yōu)勢，成為新時代下的主要思想政治教育方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)和高速通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境已經(jīng)形成，網(wǎng)絡(luò)的觸角延伸到人們生活的每一個角落，徹底顛覆了人們的生產(chǎn)生活方式。騰訊、新浪微博等新媒體的出現(xiàn)，更是凸顯了當代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點，同時要求我們不斷開拓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的渠道，探索增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法，采取多種措施來加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。
(一)多措并舉打造網(wǎng)絡(luò)新媒體
1．溝通方式的利用。
隨著信息行業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生信息接收的主要來源。高校教育者應(yīng)當充分利用網(wǎng)絡(luò)中的各種通信媒體，建立起完善的大學(xué)生思政教育體系。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人人、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體使用頻率極高，高校教育者應(yīng)當立足學(xué)校新媒體，建立各種思政教育的公共主頁，向大學(xué)生提供正能量的生活應(yīng)用資源、學(xué)習(xí)交流資源及娛樂休閑資源，加強平臺的思政化建設(shè)，吸引學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思政教育發(fā)展，使其成為思想政治教育中的忠實參與者。作為普遍性的溝通方式，網(wǎng)上交流基地不斷引入高校輔導(dǎo)員、學(xué)生干部隊伍，成立網(wǎng)絡(luò)關(guān)系門戶，為網(wǎng)絡(luò)思政教育提供精神、技術(shù)及內(nèi)容上的支持，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容逐漸與社會發(fā)展“同拍”，形成貼近實際的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育背景，進而讓網(wǎng)絡(luò)新媒體凝聚優(yōu)勢，發(fā)揮作用。
2．網(wǎng)絡(luò)基地的建設(shè)。
創(chuàng)建有關(guān)思想政治教育探索的網(wǎng)站，建立思想政治教育信息傳播基地，充分發(fā)揮網(wǎng)頁內(nèi)容的公開性及共享性，將會成為加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要方式。網(wǎng)絡(luò)基地即將所要探索的內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)為載體進行相關(guān)的教育與實踐，進而達到目的。思想政治網(wǎng)絡(luò)基地的建設(shè)，主要利用文字、視頻兩種方式進行相關(guān)教育。在文字方面，基地負責人可以上傳各種思想政治的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及當下社會發(fā)展的熱點問題及現(xiàn)象，設(shè)立交流專欄進行教育感悟的分享。在視頻方面，考慮到時間利用的限制性，上傳于網(wǎng)絡(luò)基地的教育視頻應(yīng)當內(nèi)容精簡、重點突出、富有代表性。
(二)互動交融實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新發(fā)展
大學(xué)生正處于心智尚未成熟的時期，其世界觀與價值觀易受外界環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)開放性與虛擬性的影響，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)不良行為。為此，加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要發(fā)揮課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育的“雙教育”作用。在網(wǎng)絡(luò)教育方面，高校應(yīng)當掌握學(xué)生特點，從學(xué)生實際出發(fā)，建立有特色、有思想的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動平臺。大學(xué)生思想政治教育需要遵循解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的基本原則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要以社會實際問題為出發(fā)點，宣傳社會先進思想，提高思想政治教育的實效性及針對性。同時，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自制能力、網(wǎng)絡(luò)信息識別能力及網(wǎng)絡(luò)使用能力。高校以學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)中心為平臺，在教學(xué)過程中凸顯人文色彩及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的先進性，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)勢，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑。課堂教學(xué)是對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的輔助途徑。為發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的各種功效，高校教育者應(yīng)充分利用課堂教育，發(fā)揮課堂教學(xué)的普遍性及深入性，在傳授專業(yè)知識、剖析社會特點的同時，也需關(guān)注學(xué)生內(nèi)心發(fā)展，將加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與課堂教學(xué)內(nèi)容相融合，做到思想政治教育融于課堂教學(xué)、思想政治意識體現(xiàn)思想政治能力。
(三)深入探索弘揚網(wǎng)絡(luò)文化主旋律
優(yōu)秀思想信息傳遞出先進思想政治教育，而思想信息發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)文化的進步。因此，形成優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效性的發(fā)揮具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的建設(shè)要從受教育者出發(fā)以受教育為目的，將充實網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容和探索思想政治教育新形式作為思想政治教育建設(shè)的目標。各高校應(yīng)從本校特色出發(fā)，在網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)文化宣傳板塊，從世界先進文化、中國傳統(tǒng)文化、社會先進文化等各方面營造出和諧、科學(xué)的文化氛圍;從切近學(xué)生實際的文化內(nèi)容入手，著重強調(diào)文化實踐的重要性及學(xué)生的關(guān)注點，逐步深入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。同時，高校需通過網(wǎng)絡(luò)文化管理，開展優(yōu)秀稿件評選、攝影、微電影、話劇創(chuàng)作等相關(guān)活動，拓寬優(yōu)秀文化傳播范圍，將先進文化作為思想教育的主旋律，以加強大學(xué)生的思想政治教育。
(四)齊抓共管加強網(wǎng)絡(luò)隊伍建設(shè)
大學(xué)生是加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的受益者，優(yōu)質(zhì)高效的網(wǎng)絡(luò)隊伍能夠很好地傳播網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的正能量。
1．網(wǎng)絡(luò)工作人員隊伍建設(shè)。
高校網(wǎng)絡(luò)工作人員是指工作于校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、監(jiān)督、更新等方面的工作人員，建立一支高素質(zhì)、高能力的工作隊伍，將為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的進行提供安全、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)工作人員隊伍應(yīng)當定期檢查網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)施，針對不良信息的侵入做好安全防護工作。在上傳內(nèi)容方面，要堅持社會主義核心價值體系的先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)的海量資源形成關(guān)于思想政治教育的正面輿論強勢，完善教育環(huán)境。
2．教育者隊伍建設(shè)。
高校教育者作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主干力量，應(yīng)當將網(wǎng)絡(luò)教育正能量傳遞到受教育者隊伍中。各高校應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)評論、網(wǎng)絡(luò)文化三方面進行教育者隊伍的建設(shè)。第一，形成教育者監(jiān)督隊伍，要求定期上網(wǎng)查看網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及學(xué)生留言，針對不健康內(nèi)容要及時反映，發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生及時進行疏導(dǎo)與交流。第二，形成教育者評論隊伍，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容會跟隨時展而產(chǎn)生相應(yīng)變化，教育者需瀏覽教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實際推薦大學(xué)生應(yīng)當關(guān)注的內(nèi)容，避免學(xué)習(xí)盲區(qū)。第三，形成教育者文化建設(shè)隊伍，著重強調(diào)社會主義先進文化的引入，不斷利用網(wǎng)絡(luò)新媒體提供有效的思想信息，在信息提供過程中，化抽象為具體、化枯燥為情趣，利用創(chuàng)新靈活的方式進行思想政治教育內(nèi)容的宣傳。
四、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)輿論特點是具有公開性，而且比較自由，無拘無束，用正確的態(tài)度來對待是必不可少的。因此思想政治教育發(fā)揮了重要的作用，即使在虛擬的空間里面也要保守誠信，輿論中也要保持客觀、真實，不能擴大務(wù)虛，在人與人之間的交流中，保持自己的責任心，一切都要在政治教育的前提下，遵守自己的道德底線，保持良好的網(wǎng)絡(luò)輿論價值取向。大部分的學(xué)生正處于價值觀和人生觀形成時期，很多年輕人都喜歡上網(wǎng)，從網(wǎng)絡(luò)中捕捉一些自己喜歡的、關(guān)心的知識。網(wǎng)絡(luò)中的信息是否健康顯得尤其重要。
無論是誰在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表的輿論都應(yīng)該是向上的、團結(jié)的，這就增強了人們的向心力，也就達到了一個良好的預(yù)期效果。在這個時候，正確的思想政治教育給人們帶來正確的輿論價值取向，而且直接作用到網(wǎng)絡(luò)輿論上，也能夠體現(xiàn)出思想政治教育引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的方向。種種的原因夾雜起來，思想政治教育對網(wǎng)絡(luò)輿論的價值對青少年來說也就顯現(xiàn)的非常重要。網(wǎng)絡(luò)上面的信息量太大了，在網(wǎng)絡(luò)中可以讓人們增加很多知識，有很多書本中學(xué)習(xí)不到的知識在網(wǎng)絡(luò)中可以接觸到。通過網(wǎng)絡(luò)輿論增強人們對社會現(xiàn)狀的辨別能力和認真思考后再下結(jié)論的能力。如果沒有正確的價值取向，那么就易造成價值觀錯誤的判斷。網(wǎng)絡(luò)中的世界很奇妙，即便是有人在網(wǎng)絡(luò)中作評價，或者發(fā)表言論，也很有可能并不是真實的，也可能不是當事人真正的言語，因為放在網(wǎng)絡(luò)中的語言形成的輿論未必是真實且有意義的。
網(wǎng)絡(luò)輿論好像雙刃劍，一面給我們傳遞正能量的信息，一面又可能把人們帶入歧途，在好奇心的驅(qū)使下，有可能帶來更多的是弊端。網(wǎng)絡(luò)中沒有嚴格把關(guān)的相關(guān)措施，因此任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上自由發(fā)揮，這樣對網(wǎng)民是不負責任的。但是在信息高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)離不開我們的生活，那么用思想政治教育的正面意義來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論中的價值取向顯得非常重要。
二、思想政治教育對網(wǎng)絡(luò)輿論價值取向的引導(dǎo)
用正確的思想政治教育引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向就是積極的、安全的、有利于人們身心健康的。思想政治教育已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間的實踐工作，也取得了豐碩的成果，思想政治教育擴伸的領(lǐng)域不斷增大增多，在領(lǐng)域的研究上也是不斷加深，在新科技迅猛發(fā)展的今天，思想政治不斷發(fā)揮著自身的作用。思想政治教育對網(wǎng)絡(luò)外的人有指導(dǎo)性，幫助人們正確的處理事務(wù)關(guān)系，指導(dǎo)人們走向正確的價值觀道路，思想政治教育又幫助網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的人怎樣正確發(fā)表言論，用真實的語言去評論，不要惡意的對他人造成傷害。青少年對于網(wǎng)絡(luò)是癡迷的，沉迷在網(wǎng)絡(luò)的博大環(huán)境中，如果出現(xiàn)不良的網(wǎng)絡(luò)輿論會對青少年造成一定的影響，這是人們不愿意在網(wǎng)絡(luò)中看到的。
網(wǎng)絡(luò)作為一個輿論載體，承擔著太多的責任，在網(wǎng)絡(luò)輿論中的人們首先要自我反思，是否在網(wǎng)絡(luò)輿論中起到了積極向上的作用。我們倡導(dǎo)國風(fēng)家風(fēng)，一個國家在治理天下時需要有一個良好的政策、正確的方向，才能更加繁榮昌盛；一個家庭，有了正確的價值理念，健康的家庭風(fēng)氣才能更加團結(jié)和睦，在網(wǎng)絡(luò)輿論亦是如此。良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才能成就良好的輿論價值觀，良好的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣才能使得網(wǎng)絡(luò)輿論更加清凈透明，確實達到清潔人們內(nèi)心的作用?，F(xiàn)在研究的思想政治教育已經(jīng)不簡單是課本中那般單一和傳統(tǒng)，它深入到更深一層的領(lǐng)域，直接引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論中的對與錯。
三、結(jié)語
在大學(xué)生思想政治教育體系中加強媒介素養(yǎng)教育的必要性和可行性
許多學(xué)者在研究媒介素養(yǎng)教育時,都將著力點放在培養(yǎng)媒介使用能力上。然而,我國的媒介素養(yǎng)教育從根本上應(yīng)更注重“思想”教育,應(yīng)該成為大學(xué)生思想政治教育的新載體。因為,如何應(yīng)對媒介傳播的大量關(guān)涉意識形態(tài)、價值觀念的內(nèi)容,進而最大限度地發(fā)揮其在和諧社會構(gòu)建中的積極作用,理應(yīng)是大學(xué)生思想政治教育研究的重要內(nèi)容?！?〕(1)大學(xué)生思想政治教育主體的客觀需要。在大學(xué)生思想政治教育過程中,思想政治教育者即思想政治教育主體是發(fā)動者、組織者和實施者,對思想政治教育活動的開展起著基礎(chǔ)性作用。思想政治教育主體的媒介素養(yǎng)的高低很大程度上決定了思想政治教育效果的好壞。在傳統(tǒng)的大眾傳媒體系下,信息傳播具有單向性,思想政治教育主體在信息占有上具有絕對的優(yōu)勢,牢牢把握了話語權(quán),體現(xiàn)了較強的權(quán)威性。教育者可以按照教學(xué)大綱和預(yù)先設(shè)計好的教案對學(xué)生實行既定的思想灌輸,而不會遭到學(xué)生的反感和質(zhì)疑。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及,思想政治教育客體在信息占有上擁有了與思想政治教育主體平等的地位,甚至對新興媒體的利用能力要高于教育者,并逐漸在網(wǎng)絡(luò)中形成了自己的群體語言。如果思想政治教育教育主體不具有較高的媒介素養(yǎng),不了解各大眾傳媒的屬性,就無法對海量的信息進行正確的篩選和解讀,不能透過信息看到其背后隱藏的意識形態(tài)滲透,大學(xué)生思想政治教育的效果將大打折扣。在此意義上,加強大學(xué)生思想政治教育主體的媒介素養(yǎng)教育是提高大學(xué)生思想政治教育實效的必然要求。(2)大學(xué)生思想政治教育客體的迫切要求。在我國,當代社會大學(xué)生的思想主流是健康、向上的,但由于大學(xué)生尚處于心智成長期,人生觀、價值觀、世界觀尚未成熟,極易受到大眾傳媒不良信息的吸引和誘惑,不利于其健康成長成才。具體來說,現(xiàn)代大眾傳媒對大學(xué)生思想行為的消極影響主要有以下幾點。首先,大眾傳媒濃重的商業(yè)化傾向易引發(fā)大學(xué)生的消費主義觀念。其次,多元的大眾傳播渠道易導(dǎo)致大學(xué)生偏離社會主義核心價值觀。再次,大眾傳媒即時傳播的海量信息易導(dǎo)致大學(xué)生思維的膚淺和混亂。綜上所述,大眾傳媒之所以能對大學(xué)生產(chǎn)生如此深刻的負面影響,是與大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不高分不開的。要提高大學(xué)生的思想道德水平,急需對其進行媒介素養(yǎng)教育,提高其媒介道德規(guī)范和自律能力。
(1)大學(xué)生思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育具有共同的內(nèi)涵。高校思想政治教育旨在通過對大學(xué)生施加意識形態(tài)的影響,達到轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思想,進而指導(dǎo)大學(xué)生的社會行為的目的,在這個意義上,高校思想政治教育的實質(zhì)就是一個思想傳播過程,是一個以意識形態(tài)的觀點為內(nèi)容,以大學(xué)生為對象的傳播過程。〔4〕因此,媒介素養(yǎng)教育中必然要涉及意識形態(tài)和政治因素。無論是對信息進行選擇,還是對信息進行解讀,都需要一定的價值觀作為判斷的標準,而這種價值觀的培養(yǎng)就是大學(xué)生思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育共同關(guān)乎的問題。可以說,二者之間具有了本質(zhì)上的必然聯(lián)系。(2)大學(xué)生思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育的實施方法具有共通性。實施媒介素養(yǎng)教育的方式主要有三種:一是開設(shè)專門的媒介素養(yǎng)教育課程;二是將媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容貫穿于其他相關(guān)課程之中;三是通過各種各樣的實踐活動進行媒介素養(yǎng)教育,注意發(fā)揮大眾傳媒、家庭和社會等各方的力量共同推動該項活動的開展。媒介素養(yǎng)教育的開展是一個系統(tǒng)工程,需要社會各方的長期關(guān)注和共同努力。與此相應(yīng),大學(xué)生思想政治教育同樣是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是學(xué)校、家庭、社會共同構(gòu)建的教育體系,且其展開渠道也主要是課堂教學(xué)與課外的實踐活動。這說明大學(xué)生思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育在實施方法上首先具有了融合的契合點,如可以在現(xiàn)有的大學(xué)生思想理論課堂教學(xué)中單獨設(shè)立一個章節(jié)進行媒介素養(yǎng)教育,這是很容易實現(xiàn)的。
構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育視閾下媒介素養(yǎng)教育的新體系
1.1學(xué)生公寓安全教育基地是學(xué)校安全教育工作的重要載體
目前，大多數(shù)高校的安全教育工作寄托在每年的新生入學(xué)教育課，每周的晚點名或者通過一些板報宣傳安全知識，安全講座等這些“灌溉式”的教育手段上，學(xué)生對于這些知識的接受只是停留在表面，沒有能夠深入地去學(xué)習(xí)，達到的教育效果并不是很明顯。而學(xué)生安全教育基地的建設(shè)，使得安全教育能夠有一個很實實在在的、長久的載體。
1.2學(xué)生公寓安全教育基地是聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生的紐帶
學(xué)生是教育活動中的被教育者，他們在課堂上有專業(yè)知識的教師傳授知識，而在課后，學(xué)校和學(xué)生的互動空間就變得狹小。通過學(xué)生公寓安全教育基地的建設(shè)，學(xué)?？梢詫W(xué)生進行安全教育，還可以了解學(xué)生在學(xué)生公寓的動態(tài)和表現(xiàn)，為評定學(xué)生的綜合素質(zhì)評定提供一些數(shù)據(jù)。
1.3公寓安全教育基地建設(shè)是校園文化建設(shè)的另一重要窗口
安全教育文化是校園文化的內(nèi)容之一，公寓安全教育基地的為校園安全文化建設(shè)提供一個平臺，也是展現(xiàn)校園文化的另一窗口。
2公寓安全教育基地建設(shè)的步驟和措施
2.1分析該校學(xué)生公寓安全教育基地建設(shè)的背景
在公寓安全教育基地建設(shè)的工作中，首要任務(wù)就是分析該校開展這個基地建設(shè)的可行性?？梢詮囊韵聨讉€方面進行分析：①該校思想政治教育工作的現(xiàn)狀，特別是對安全教育工作的開展情況分析。②該校學(xué)生公寓是否擁有建設(shè)基地所需要的空間，例如，基地的辦公地點，所需的硬件環(huán)境等?；亟ㄔO(shè)的經(jīng)費來源途徑。
2.2明確基地建設(shè)的目標和原則
公寓安全教育基地建設(shè)的目的是通過基地的輻射和示范作用，提高學(xué)校安全教育的針對性和實效性，并且利用基地所特有的咨詢、交流、宣傳作用，進一步促進學(xué)校的思想政治教育工作的開展。
2.3設(shè)置機構(gòu)
基地的建設(shè)由學(xué)校學(xué)生工作部門或者學(xué)校后勤管理部門和學(xué)院共建，并且制定完善的工作制度。
2.4基地主要職能及建設(shè)內(nèi)容
圍繞基地建設(shè)的目標和原則，基地的職能主要職能可以分為以下幾種：1、作為學(xué)院及相關(guān)教育人員的基層駐地，便于其了解學(xué)生的生活狀況，思想動態(tài)以及開展各類思想政治教育工作。2、作為學(xué)校安全教育的咨詢、交流、宣傳平臺，為學(xué)生提供各種安全知識的咨詢和宣傳，并且組織各種關(guān)于學(xué)生安全相關(guān)的活動，方便學(xué)生進行交流和學(xué)習(xí)。作為學(xué)生綜合測評體系主要陣地?；貙⑹占W(xué)生的相關(guān)檔案，記錄學(xué)生的日常生活和表現(xiàn)，違紀情況等等，為學(xué)生入黨和評獎評優(yōu)提供一定的參考依據(jù)，讓學(xué)生時刻能夠進一步了解生活中與自己相關(guān)的法律法規(guī)，自覺規(guī)范自己的行為。針對以上職能，安全教育基地的建設(shè)內(nèi)容有以下幾點：①硬件方面：配備相應(yīng)的場地和設(shè)施。一是利用公寓的剩余空間，例如公寓樓的架空層，空宿舍等，作為基地開展活動的場地或者辦公地點。二是配備相應(yīng)的辦公設(shè)備，桌椅、電腦、文具、書籍等。三是安全宣傳陣地，如安全宣傳欄、閱覽室、舞臺等。四是媒體宣傳設(shè)備，如電視、LED顯示器等。五是相應(yīng)的標識物，基地牌匾，各種陣地的標識物等。六是舉行相關(guān)活動所需的器材，比如滅火器、熱的快等等。②軟件方面：一是成立基地管理組織。二是制定相關(guān)的制度，三是制定學(xué)生安全管理系統(tǒng)。四是制定定期的工作計劃。五是開展豐富多彩的安全宣傳活動。六是整理收集學(xué)生的相關(guān)信息并錄入系統(tǒng)。
2.5基地的管理方式
2.5.1職能管理
在基地建設(shè)中，學(xué)校學(xué)生工作部門或者后勤管理部門的主要職責有：（1）負責公寓基地建設(shè)計劃，制定和修改管理辦法。（2）組織基地的申報，評審和評估以及提供專項建設(shè)經(jīng)費資助。（3）組織宣傳學(xué)校安全相關(guān)的文件精神和基地取得的成果。學(xué)生公寓管理部門的主要職能有：（1）按照基地建設(shè)的計劃做好相關(guān)的硬件和軟件的設(shè)施配備。（2）制定公寓安全基地建設(shè)的具體工作計劃，并組織開展相關(guān)工作。（3）組織豐富多彩的安全教育活動，并且支持學(xué)院組織的重大活動。（4）向?qū)W生工作部或者后勤管理部門匯報基地工作。學(xué)院的主要職能有：（1）選拔推薦學(xué)院負責人到基地開展工作。（2）配合基地開展的各項工作。
2.5.2人員管理
因為公寓安全教育基地面向的是廣大學(xué)生，為保持基地信息流通的順暢，信息點的覆蓋面廣，基地人員的組成除了學(xué)生工作部門或后勤部門的相關(guān)人員外，學(xué)生應(yīng)該也納入基地工作者行列當中，為獲取信息和了解當代大學(xué)生的思想提供有效的幫助。對在基地工作的學(xué)生同樣采取嚴格的管理制度，但更多的讓他們成為安全知識的傳播者，幫助他們成長。
2.5.3經(jīng)費管理
經(jīng)費由學(xué)生工作部門或者后勤分批次資助。首批是基地啟動資金，用于基地的硬件設(shè)施建設(shè)，基地組長帶領(lǐng)基地成員負責購置，布置。由學(xué)生工作部門或后勤部門領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督?；貑雍?，審核基地工作計劃，通過后根據(jù)預(yù)算分批資助，主要用于軟件建設(shè)、各項工作的開展以及成果的申報。學(xué)生工作部或者后勤部門每年對基地進行評估考核，檢查基地一年取得的成果，根據(jù)成果決定繼續(xù)資助經(jīng)費的金額。
2.5.4成果管理
基地研究的成果主要以論文、專著、研究課題等方式表現(xiàn)。成果著作權(quán)由作者、學(xué)生工作部門或者后勤部門、院系共同享有。
3結(jié)語
教育為政治服務(wù)，體現(xiàn)出的是國家意志。正因如此，古今中外的教育以傳“道”為第一要務(wù)，這里的“道”主要是指規(guī)律、方法、信仰、道德、社會制度等。在不同社會制度下，“道”有著不同的內(nèi)容。曾有“半部《論語》治天下”之說，其中傳承的是儒學(xué)之“道”，從漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張以來，經(jīng)過漫長的封建傳道士的不懈努力，從啟蒙教育開始，一直到仕途科舉，著力灌輸、渲染孔孟之道，導(dǎo)致社會出現(xiàn)為官為宦、安邦治國均遵從孔孟之道，最終“儒術(shù)”被完全地確立起來，幾乎婦孺皆知，達到貫穿國人靈魂，規(guī)范國人行為之地步。雖然后來經(jīng)歷了多次對“儒術(shù)”否定的社會革命，如等，但是，時至今日，它仍有根深蒂固的影響。今天，我國社會主義高等教育所傳之“道”，就是將理論作為科學(xué)真理，在一代又一代的社會主義建設(shè)者與接班人之間永遠傳承下去。這就是黨和政府要求做好高校宣傳思想工作時，賦予社會主義高校的神圣使命。是科學(xué)理論，學(xué)習(xí)、傳播、豐富、發(fā)展這個科學(xué)理論，需要有一定的科學(xué)理論修養(yǎng)作基礎(chǔ)。在我國社會主義初級階段，實際地確立根本指導(dǎo)思想的地位，離不開理論工作者、尤其是高校思想政治理論工作者堅持不懈的努力。這就需要高校思想政治理論工作者在向高校青年大學(xué)生傳之“道”時，將傳道與建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐相結(jié)合，通過對理論的學(xué)習(xí)和研究，去廣泛傳播、豐富和發(fā)展，以推動全面社會化，鞏固社會主義制度，凈化社會靈魂。
二、高校“思政課”教育：塑人靈魂的工程師
1.高校“思政課”教育為大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)。有部分學(xué)生認為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業(yè)，因為我將來只靠它吃飯。這種觀點不僅錯誤、而且在
實踐中有害。雖然，大學(xué)生想努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，以便將來能夠成為某一方面的專家、學(xué)者無可厚非。但是，任何人的思想都離不開世界觀方法論指導(dǎo)，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導(dǎo)下所作的行為。世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點，有什么樣的世界觀就會有什么樣的觀察、分析、解決問題的根本方法。任何專門學(xué)問的研究只是對世界某一方面的研究，而任何研究都離不開世界觀方法論指導(dǎo)。
2.有益于大學(xué)生修煉良好的人格魅力。
要想將來當專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價值觀支配。一個人不管他能否成為專家，學(xué)生時代首先面臨的問題是：將來要如何做人、做一個什么樣的人、培養(yǎng)自己一個什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個具有什么人格力量的專家的問題。已經(jīng)成為了專家，在個人的榮譽、地位、利益等系列問題上，如何對待？已經(jīng)成為專家，將自己的智慧用于為自身個人利益而努力奮斗還是造福于人類社會？當科研受到挫折和失敗時，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學(xué)研究的社會環(huán)境不理想，是抱怨、發(fā)泄還是積極克服、主動進??？如此等等系列問題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。不僅是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)洹４髮W(xué)生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導(dǎo)，努力學(xué)好專業(yè)，將來才有可能成為受到國家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。
三、高校“思政課”教育：授業(yè)育才的引路人
1.解決人才發(fā)展的正確方向。
長期以來，有部分人認為高校教育是通過教師的專業(yè)知識教育教學(xué)來實現(xiàn)，與“思政課”教育沒多大關(guān)系。這是對高校“思政課”教育教學(xué)工作存在的偏見，好多高校思政課教師是非思想政治教育專業(yè)畢業(yè)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)就是明證。事實上，專業(yè)知識教育是高等教育不同于基礎(chǔ)教育的特征之一，高校“思政課”教育教學(xué)與專業(yè)課教育教學(xué)都是為了培養(yǎng)學(xué)生，兩者缺一不可，共同構(gòu)成授業(yè)育才的雙輪車。而高校“思政課”教育教學(xué)顯得更加重要，因為能夠解決將大學(xué)生培養(yǎng)成一個為誰服務(wù)、代表誰的根本利益的專家、學(xué)者，這是一個更加重要的、帶有方向性的根本問題。是科學(xué)的世界觀與方法論，唯物辯證法的基本原理適用于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。所有的學(xué)科、所有的領(lǐng)域的知識，大到宇宙天體演化、社會形態(tài)更迭，小到基本粒子的結(jié)構(gòu)演變，還無一不遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，都可以用唯物辯證法的基本規(guī)律作為指導(dǎo)思想，去進行分析與研究。當然，科學(xué)方法論的普遍原則，不能等同也不能取代具體的科學(xué)研究方法，但是我們不能以具體科學(xué)方法的不可取代性，排斥理論的普遍指導(dǎo)作用。
2.引領(lǐng)實事求是作風(fēng)的樹立。
任何學(xué)科科研成就的取得，都離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)，也離不開科學(xué)精神的引領(lǐng)。實事求是，不僅是我們黨的正確思想路線，也是一種科學(xué)精神。實事，是客觀存在的一切事物。這是任何科學(xué)研究都必須遵循的出發(fā)點，堅持實事出發(fā)就是堅持唯物主義。求，即探索、研究，任何科學(xué)研究都是對其對象的未知領(lǐng)域進行求證、求解、求新。一個“求”字凝聚了科學(xué)研究必須具備的精神，如嚴謹治學(xué)精神、刻苦鉆研精神、甘于奉獻精神、團結(jié)協(xié)作精神等。是，即規(guī)律，科學(xué)研究的目的是為了揭示客觀事物運動發(fā)展的客觀必然規(guī)律、建立關(guān)于規(guī)律的知識體系。為了達到此目的，就必須做到堅持真理、修正錯誤?？傊?，任何取得成功的科學(xué)研究都是實事求是精神的結(jié)晶。
3.引導(dǎo)健全人格的培養(yǎng)。
1.兩種愛國觀的起源
狹隘民族主義的國家是通過暴力掠奪和征服而來的，需要有集中的權(quán)力來維持統(tǒng)治和存在，同時，本民族國家和其他民族國家之間是對立的關(guān)系，相互斗爭而產(chǎn)生更為強大的民族國家是宣揚狹隘民族主義的統(tǒng)治者的主要觀念。統(tǒng)治者一方面需要人民維護本民族的生存和利益，對外采取各種偏激的行動來表現(xiàn)自己的愛國情感。另一方面統(tǒng)治者也借此控制人民的思想，在內(nèi)部鞏固其統(tǒng)治地位。從歷史上看，只要有暴力和征服，就勢必出現(xiàn)狹隘民族主義這樣的意識形態(tài)，這是統(tǒng)治者用以侵略和維持統(tǒng)治的外衣，而人民則在不知覺中成為被掌控的對象。不同的愛國觀通過教育傳播，最終在人民的意識中形成，因此不同的教育觀念，也會對人們愛國觀產(chǎn)生重大影響。
2.自由主義和狹隘民族主義愛國觀下的大學(xué)生思政政治教育觀念
教育是有目的的、有計劃的活動，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。比起遺傳素質(zhì)和自發(fā)的社會環(huán)境的影響，教育對人的發(fā)展的影響力要大得多，教育把遺傳提供的可能性與環(huán)境所提供的后天條件充分結(jié)合起來，促進人意識的形成與發(fā)展。針對大學(xué)生處于青年價值觀和認識觀的關(guān)鍵階段，高校教師在進行思想政治教育過程中，結(jié)合兩種愛國觀的不同特點，有針對性的對學(xué)生開展教育工作。自由主義者在教育觀念上依舊強調(diào)人的自由。其中典型的教育理論有人本主義教學(xué)理論以及建構(gòu)主義的教育理念。人本主義者認為，教育所培養(yǎng)出來的人應(yīng)該是個性充分發(fā)展的人，是自主發(fā)展的人。教育并非是指導(dǎo)性的，而是幫助和促進型的，教育的作用是為受教育的對象提供資源，由教育對象自主選擇、自由發(fā)展。建構(gòu)主義者則主張，世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，教育不能把概念作為預(yù)先決定了的東西交給受教育者，不以社會性的權(quán)威去壓服教育對象，受教育者對知識概念的接收，只能由他們自己以自身經(jīng)驗為背景，來分析知識的合理性。故此，自由主義意識形態(tài)的教育中，人民愛國情感也是自主選擇的。人民不受政府宣傳的“主流思想”左右，而是理性客觀地看待個體和國家的關(guān)系，根據(jù)自身的體驗來決定個體對國家的情感。而狹隘民族主義者則要求牢牢掌控國家的學(xué)校教育。學(xué)校是專門的教育機構(gòu)，政治功能是其一項重要的功能。與社會中其他影響因素相比，學(xué)校中所傳播的政治文化一般是社會中的主流政治文化，即統(tǒng)治階級的政治文化。受這種政治文化的影響，人們?nèi)菀仔纬膳c統(tǒng)治階級相一致的思想意識，從而自覺地維護民族國家所謂的整體利益。狹隘民族主義正是看中了教育的政治功能，對人民灌輸以“愛國”概念，同化民眾思想，打著“愛國”旗號掩蔽其統(tǒng)治的本質(zhì)。更有統(tǒng)治者實行“愚民”政策，隔絕外來的文化和知識，使民眾置身于無從選擇的境地。教育本是使人能更好、更全面地發(fā)展，而推行狹隘民族主義的國家卻完全違背了教育的初衷，利用教育推行其所謂的“愛國觀”宣傳，達到維護統(tǒng)治者地位的目的。此時，教育已成了統(tǒng)治人民的手段，而非服務(wù)人民的方式。
二、自由主義和狹隘民族主義愛國觀及其在思想政治教育中的引導(dǎo)
1.自由主義和狹隘民族主義愛國觀的比較
自由主義和狹隘民族主義同為意識形態(tài)，都是政治文化重要組成部分。都反映一定經(jīng)濟和社會關(guān)系以及階級或階層的根本利益，以哲學(xué)、宗教、政治、法律和經(jīng)濟思想等形式表現(xiàn)出來。這兩種意識形態(tài)之下愛國觀作為政治意識在基本性質(zhì)方面也有相同之處，它們同是時代的產(chǎn)物，是在一個國家特定的文化和歷史中誕生的，具有時代性。其次，這兩種愛國觀皆會對社會成員的思想、行為產(chǎn)生重大影響，具有調(diào)整性和指導(dǎo)性。但是，兩種愛國觀也有著根本不同。自由主義的愛國觀以公民個人為出發(fā)點，將國家視為契約條件下的工具，強調(diào)公民在私人財產(chǎn)和利益得以充分保護的前提下，自發(fā)維護國家的安定團結(jié)。狹隘民族主義的愛國觀以民族國家為出發(fā)點，將國家視為民族的象征，強調(diào)民族國家的利益，成員被民族意志統(tǒng)一情感，被要求對國家絕對忠誠。
2.兩種愛國觀對現(xiàn)實問題的態(tài)度
