發(fā)布時(shí)間：2023-04-13 17:13:51
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的室內(nèi)裝飾論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、具體課程的設(shè)置分為三個(gè)部分的學(xué)習(xí)訓(xùn)練
室內(nèi)裝飾專業(yè)素描課程教學(xué)要進(jìn)行三個(gè)部分的學(xué)習(xí)訓(xùn)練：第一部分訓(xùn)練美術(shù)基礎(chǔ)；第二部分訓(xùn)練透視空間、結(jié)構(gòu)造型；第三部分訓(xùn)練明暗場景空間表現(xiàn)。對于原來的純美術(shù)訓(xùn)練模式的石膏幾何體結(jié)構(gòu)、明暗，靜物瓷器、水果、襯布的明暗，以及石膏像等全因素明暗素描，根據(jù)室內(nèi)裝飾專業(yè)的需求進(jìn)行刪減替換。第一部分美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，通過石膏幾何體完成。這部分基本上是打基礎(chǔ)，對于中職生來說，他們大部分沒有接受過系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練，因此這部分訓(xùn)練是必不可少的。在這部分美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中，還是沿用一般的美術(shù)訓(xùn)練步驟，并且要解決三個(gè)問題：其一，解決認(rèn)識透視規(guī)律的問題。在這部分學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生運(yùn)用石膏幾何體這種簡單的構(gòu)造掌握美術(shù)基礎(chǔ)是必要的。在實(shí)際生活中，我們接觸到的許多東西都可以被歸納、概括為幾何體構(gòu)造。因此，石膏幾何體這種色調(diào)單純的簡單造型，便于學(xué)生認(rèn)識一點(diǎn)透視、成角透視的基本規(guī)律，為學(xué)習(xí)以后的室內(nèi)效果表現(xiàn)課的復(fù)雜空間透視打基礎(chǔ)。其二，解決訓(xùn)練手眼結(jié)合表達(dá)的問題。學(xué)生通過簡單的石膏幾何體，練習(xí)觀察和手部表現(xiàn)的能力。由于石膏幾何體造型簡單，少了色調(diào)、質(zhì)感、復(fù)雜結(jié)構(gòu)的干擾，學(xué)生容易檢查出形體的錯(cuò)誤。也由于石膏幾何體結(jié)構(gòu)簡單，學(xué)生在手控力不熟練的情況下，容易達(dá)到自我預(yù)期的目標(biāo)。其三，初步解決素描結(jié)構(gòu)、明暗的技法學(xué)習(xí)的問題。石膏幾何體這種簡單的結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生訓(xùn)練觀察，塑造物體結(jié)構(gòu)造型，表現(xiàn)、掌握物體明暗規(guī)律“三大面五大調(diào)子”的明暗表現(xiàn)方式，加強(qiáng)明暗調(diào)子和排線能力的訓(xùn)練。第二部分為透視空間、結(jié)構(gòu)造型訓(xùn)練。這部分主要是進(jìn)行單件物品、家具結(jié)構(gòu)、透視空間想象的訓(xùn)練，學(xué)生分別對室內(nèi)裝飾品、椅子、窗戶等結(jié)構(gòu)進(jìn)行素描學(xué)習(xí)。課程教學(xué)開始的部分，以照片加實(shí)物的形式進(jìn)行。學(xué)生通過針對透視結(jié)構(gòu)處理、透視造型空間想象，完成實(shí)物結(jié)構(gòu)寫生、實(shí)物加投影、實(shí)物不同角度想象三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，加強(qiáng)對物體透視結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。教師還可以通過實(shí)物對照相片的形式，使學(xué)生對不會概括歸納的地方進(jìn)行對照。在室內(nèi)效果表現(xiàn)、室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)過程中最容易出現(xiàn)的問題，就是學(xué)生結(jié)構(gòu)造型能力弱、空間想象造型能力差。一些畫完結(jié)構(gòu)的學(xué)生自己看著都不滿意，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣慢慢減弱。而且隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生在需要自己設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)的時(shí)候，更會存在透視比例不準(zhǔn)、空間造型弱等問題。針對這些問題，這個(gè)部分需要用以下幾個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，解決透視、比例的觀察和表現(xiàn)，以及空間透視、造型的想象力方面存在的問題。第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：實(shí)物結(jié)構(gòu)寫生——簡單家具日字凳，這部分任務(wù)以結(jié)構(gòu)素描的形式完成。目的是加強(qiáng)對物體透視結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，訓(xùn)練學(xué)生的觀察力和實(shí)物結(jié)構(gòu)表現(xiàn)力。重點(diǎn)是掌握遵循透視規(guī)律將遮擋處結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來的方法。在后期表現(xiàn)技法課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生臨摹存在的主要問題就是透視結(jié)構(gòu)表現(xiàn)不準(zhǔn)，大小比例失調(diào)。這部分學(xué)生通過實(shí)物寫生訓(xùn)練，加強(qiáng)對畫面和實(shí)物的比較，培養(yǎng)對物體結(jié)構(gòu)、比例大小、透視規(guī)律的表達(dá)能力。第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：實(shí)物加投影——室內(nèi)物品電話、臺燈。這部分也是結(jié)構(gòu)素描，教師提供投影的電話平面及兩個(gè)立面的照片，讓學(xué)生通過看投影平、立面，嘗試默畫出想象的完整透視結(jié)構(gòu)素描。畫完后，拿掉靜物臺上的遮擋物，讓學(xué)生全方位對比檢查畫面與實(shí)物的不同處，改正畫面中存在的問題。這個(gè)訓(xùn)練可以幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固方體結(jié)構(gòu)透視能力，提高空間結(jié)構(gòu)想象及表達(dá)的能力，也通過臺燈罩的圓形加強(qiáng)鍛煉學(xué)生對弧形結(jié)構(gòu)的表達(dá)。第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：實(shí)物不同角度想象——椅子。椅子的空間結(jié)構(gòu)可以歸結(jié)為一個(gè)切割了的方體結(jié)構(gòu)，而室內(nèi)很多東西如茶幾、柜子、床等都是方體結(jié)構(gòu)的延伸，熟練掌握椅子的結(jié)構(gòu)對于掌握室內(nèi)其他物品的結(jié)構(gòu)很有幫助。學(xué)生通過在同一位置表現(xiàn)不同角度的椅子，完成一組結(jié)構(gòu)描素，如椅子正面結(jié)構(gòu)素描及想象默畫出反方向椅子的結(jié)構(gòu)素描，畫完比照實(shí)物進(jìn)行同角度檢查修改。這樣通過加強(qiáng)透視空間想象訓(xùn)練，同時(shí)也強(qiáng)化了椅子的透視比例訓(xùn)練。在后期的表現(xiàn)技法、設(shè)計(jì)課程中通常會出現(xiàn)這樣的問題：學(xué)生可以臨摹得很像，但脫離臨摹的參照物，自己畫結(jié)構(gòu)透視會有很多問題，而且缺乏空間想象力，自己畫的物體很呆板，透視變形度大，通常畫了前面的結(jié)構(gòu)，后面半遮擋的結(jié)構(gòu)就缺乏實(shí)際空間的體量感及物體間空間的比例關(guān)系。學(xué)生通過進(jìn)行默畫想象訓(xùn)練，能明顯提升透視空間結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力。第三部分為場景寫生訓(xùn)練，主要是室內(nèi)一角桌、椅、窗的組合寫生，訓(xùn)練明暗場景空間表現(xiàn)。根據(jù)學(xué)生情況可以加入校園樓梯、校園建筑等場景寫生，鞏固一點(diǎn)透視、成角透視、結(jié)構(gòu)、明暗畫法等學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二、結(jié)語
結(jié)構(gòu)素描能很好地培養(yǎng)學(xué)生的造型能力、空間設(shè)計(jì)思維能力。室內(nèi)裝飾專業(yè)素描課程教學(xué)，讓學(xué)生有針對性地學(xué)習(xí)透視結(jié)構(gòu)、實(shí)物對比的默畫，想象三維空間表現(xiàn)，訓(xùn)練學(xué)生的審美能力、觀察能力、空間思維造型表現(xiàn)力，力求為將來專業(yè)課程的學(xué)習(xí)進(jìn)行鋪墊，為以后的室內(nèi)設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。
作者：張暉 單位：廣州市市政職業(yè)學(xué)校
隨著人們對裝飾標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量的需求不斷提高，必然要求住宅建設(shè)不斷增加科技含量，實(shí)現(xiàn)住宅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，進(jìn)而要求其內(nèi)部設(shè)計(jì)要打破以往的盒子式設(shè)計(jì)，使功能空間更加明晰，住宅部件設(shè)計(jì)向系列化、集約化、智能化、配套化方向發(fā)展。中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在也已具有一定規(guī)模，雖然與發(fā)達(dá)國家有一定的差距，但它的發(fā)展在當(dāng)下也呈觀察思考23現(xiàn)出新的時(shí)代特征。
1.多元性。進(jìn)入21世紀(jì)以本論文由整理提供后，隨著信息化時(shí)代的到來，國際交流的增加，世界已聯(lián)成一體。室內(nèi)設(shè)計(jì)也不例外，各國帶有民族性、地域性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)涌入中國，各種流派、各種不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)影響著中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)，每種設(shè)計(jì)不盡相同，但又相互協(xié)調(diào)，彰顯出個(gè)性。而中國的設(shè)計(jì)師在相互交流中汲取營養(yǎng)，相互滲透，有利于在國內(nèi)形成一個(gè)蓬勃發(fā)展的多元化格局。
2.復(fù)合性。隨著科技的高速發(fā)展，新材料的不斷出現(xiàn)，新的設(shè)計(jì)理念的提出，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念不斷受到挑戰(zhàn)和突破。技術(shù)與藝術(shù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，外來文明與本土文化，不同地域的各種設(shè)計(jì)，形成了不同組合方式的復(fù)合性設(shè)計(jì)。它不是各種形式的任意的拼湊，也不是任何無次序的權(quán)宜變通，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，西方與東方的設(shè)計(jì)觀念的融合，是多樣本論文由整理提供的設(shè)計(jì)語言的體現(xiàn)。
3.時(shí)效性。新設(shè)計(jì)替代舊設(shè)計(jì)，新材料替代舊材料，新理念替代舊理念，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)也慢慢跟上時(shí)展的步伐，由八九十年代流行的盲目模仿歐式的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在影響深刻的亞設(shè)計(jì)流派；由最初的“生存意識”進(jìn)展到現(xiàn)在的“環(huán)保意本論文由整理提供識”，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在其中尋找契機(jī)，尋找突破，緊跟著時(shí)展的需要。隨著中國加入WTO，國內(nèi)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)已率先打開國門，無形中也將推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)邁向更高的水平。
但是我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)要走向世界，較國際水平還相差一定的距離。同發(fā)達(dá)國家的裝飾行業(yè)相比，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)還不規(guī)范，室內(nèi)設(shè)計(jì)師的整體水平還不高，帶有中華民族特性的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其個(gè)性還不鮮明，還沒有形成自己的文化形態(tài)等等。
導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)主要有以下幾個(gè)原因：
（一）裝飾行業(yè)不規(guī)范我國現(xiàn)階段對固定資產(chǎn)的投入達(dá)到前所未有的高度。高層建筑如雨后春筍層出不窮，每年的產(chǎn)值都在2000億人民幣左右。
在如此巨大的消費(fèi)刺激下，裝飾公司也多如牛毛。在裝飾行業(yè)的眾多公司中，其專業(yè)水平良莠不齊，優(yōu)秀企業(yè)不多，行業(yè)管理不本論文由整理提供夠規(guī)范，全國各地發(fā)展不平衡，無序從業(yè)多于規(guī)范從業(yè)，設(shè)計(jì)人員“魚目混珠”，這些直接導(dǎo)致行業(yè)的惡性競爭。而馬路邊拿鋸拿斧的“裝修游擊隊(duì)”也聲稱“我們是搞裝修的，我們也可以設(shè)計(jì)”。
有的室內(nèi)設(shè)計(jì)公司為了競爭常常推出免費(fèi)設(shè)計(jì)等等。要知道，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一種勞動(dòng)，也具有價(jià)值，如果讓這種價(jià)值為零，就等于在破壞市場競爭秩序。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門涉及到建筑設(shè)計(jì)原理、施工構(gòu)造和藝術(shù)審美各方面學(xué)問的行本論文由整理提供業(yè)。不了解設(shè)計(jì)的專業(yè)知識、設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)美感，就不能設(shè)計(jì)出好的作品。因此，我們必須規(guī)范行業(yè)運(yùn)作，加強(qiáng)行本論文由整理提供
業(yè)監(jiān)管，并嚴(yán)格按照市場規(guī)律來操作，才能促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（二）室內(nèi)裝飾與其他項(xiàng)目設(shè)計(jì)分散在歐美發(fā)達(dá)國家，一名優(yōu)秀的建筑師，同時(shí)也是一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師；一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師同時(shí)也是一名家具及飾物設(shè)計(jì)師；
而一名家具設(shè)計(jì)師很有可能是一名能工巧匠，其專業(yè)領(lǐng)域的聯(lián)系性非常強(qiáng)。而中國相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)卻是分離的，院校的專業(yè)設(shè)置是將建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)分門別類，這種人才培養(yǎng)機(jī)制造成了割裂幾個(gè)聯(lián)系非常強(qiáng)的本論文由整理提供專業(yè)領(lǐng)域連貫性。建筑師完成土建結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)后就將建筑毛胚甩給室內(nèi)設(shè)計(jì)師，而室內(nèi)設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)家具時(shí)多半只能選購市場成品，這種關(guān)系結(jié)構(gòu)不利于內(nèi)外一體化的優(yōu)秀室內(nèi)建筑作品的問世。這就是我國室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)在為什么普遍還是“濕作業(yè)”的原因了。
歐美國家在上個(gè)世紀(jì)70年代就實(shí)現(xiàn)了住宅產(chǎn)業(yè)一體化、集約化、工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了省時(shí)、省力、省消耗，高品質(zhì)、高質(zhì)量這樣“三省二高”的標(biāo)準(zhǔn)，提高了建筑的綜合質(zhì)量，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短了從建設(shè)到入住的工期，降低了成本。他們的做法還避免了那種設(shè)計(jì)師拿到建筑毛胚房，首先要對空間進(jìn)行功能布局，對其空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行修改，而拆墻本論文由整理提供鑿洞造成材料浪費(fèi)的現(xiàn)象。從協(xié)調(diào)性的問題來考慮，這種建筑各個(gè)環(huán)節(jié)相互剝離的設(shè)計(jì)模式也制約了設(shè)計(jì)師對全局的把握。在這種情況下要出一個(gè)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，無疑也提高了建筑成本。
（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新精神缺乏任何一種真正意義上的創(chuàng)作活動(dòng)，都離不開思想這個(gè)內(nèi)在的發(fā)動(dòng)機(jī)。而其創(chuàng)作的思想并非源于創(chuàng)作者本人一時(shí)心血來潮或異想天開，而必定是受到他所在的時(shí)代的精神和以往歷史思想沉淀的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展應(yīng)是文化發(fā)展的必然結(jié)果，不同的文化特色產(chǎn)生不同的藝術(shù)形式。說到底沒有對人類文化的深刻理本論文由整理提供解，是根本不可能奢談創(chuàng)作的，室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外。室內(nèi)設(shè)計(jì)這一概念是由西方傳入我國的，發(fā)展到今天已形成了多元性、復(fù)合性的特點(diǎn)。但是，當(dāng)你真正站在這么多的風(fēng)格、流派面前時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中沒有屬于我們自己的東西，只能從一個(gè)建筑設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)中，或多或少看到國外這類或那類風(fēng)格特點(diǎn)的影子。
一般而言，現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)是建立在以往民族傳統(tǒng)風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行創(chuàng)作。但是，我們大部分設(shè)計(jì)者卻停留在表面形式上的抄襲，對風(fēng)格、流派的表面接受替代了自我創(chuàng)新，“拿來主義”成了設(shè)計(jì)的主旋律。室內(nèi)設(shè)計(jì)固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計(jì)成果，但不應(yīng)是簡單的“抄襲”或不顧環(huán)境和建筑類型的“套用”。我們應(yīng)該扭轉(zhuǎn)那種很多設(shè)計(jì)師僅看中設(shè)計(jì)的表層的形成，而忽略其深層次精神的局面，而是要民族元素的融入、大膽的探索和積極的創(chuàng)新。
（四）設(shè)計(jì)師隊(duì)伍膨脹，素質(zhì)普遍偏低市場的發(fā)展、教育的改革使得室內(nèi)設(shè)計(jì)變得炙手可熱。國內(nèi)許多沒有相應(yīng)師資的大專院本論文由整理提供校都開設(shè)了這門專業(yè)，甚24觀察思考至在社會上的室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)班、電腦培訓(xùn)班也都加入了“制造設(shè)計(jì)師”的行列，在短短十年里設(shè)計(jì)師隊(duì)伍急劇膨脹。可以想象這樣“制造出來的設(shè)計(jì)師”如何設(shè)計(jì)出好的作品。這樣打著“設(shè)計(jì)師”旗號的人加入專業(yè)設(shè)計(jì)師的行列，使整個(gè)設(shè)計(jì)市場形成惡性競爭，產(chǎn)生了許多粗制濫造的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。這些設(shè)計(jì)師基礎(chǔ)知識缺乏，藝術(shù)語言表達(dá)不清，設(shè)計(jì)技術(shù)偏低，缺少設(shè)計(jì)的邏輯思考，浮淺媚俗的追逐時(shí)尚，依賴材料、仿造風(fēng)格，而忽視實(shí)際情況；惡性競爭的后果還使許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不能得到相應(yīng)的回報(bào)而降低了創(chuàng)新的積極性。要知道真正的設(shè)計(jì)師除了是專業(yè)的能手，還應(yīng)該是自己思想的忠實(shí)執(zhí)行者，不被外在的意志所左右，將自己的文化品位、藝術(shù)素養(yǎng)，經(jīng)過科學(xué)論證后付諸實(shí)施的人。
二、中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢
（一）人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念即以人為本，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)的主題，未來室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也將延續(xù)與深化這一主題。住宅的核心是人、環(huán)境和建筑，它的目標(biāo)是全面提高人居環(huán)境品質(zhì)，滿足居住環(huán)境的健康性、自然性、環(huán)保性、親和性和行動(dòng)性，以保障人民健康，實(shí)現(xiàn)人文、社會和環(huán)境效益的統(tǒng)一；它的目的是一切從居住者出發(fā)，從人性出發(fā)，方便人的行為，滿足人的需求。要從強(qiáng)化人與外界事物的聯(lián)系，甚至從人的生活環(huán)境、人類社會、人的本論文由整理提供歷史及未來著眼來研究，抓住設(shè)計(jì)的真正意義，滿足居住者生理、心理和社會等多層次的需求，使居住者生活在舒適、衛(wèi)生、安全和文明的居住環(huán)境中。
（二）生態(tài)、綠色及環(huán)?；祟惿鐣l(fā)展到現(xiàn)在，工業(yè)化帶來了巨大的財(cái)富，但同時(shí)也改變了人類賴以生存的自然環(huán)境——森林、生物、水、空氣以及耕地。這些人類賴以生存的基本物質(zhì)保障或消失，或減少，或惡化。地球已不是人類的樂園，自然環(huán)境問題已擺在人們的面前而迫使人類思考。隨著人類對環(huán)境認(rèn)識的深化，人們逐漸意識到環(huán)境中自然景觀的重要，優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善人的精神生活狀態(tài)。不論是建本論文由無憂論文由整理提供
com/">整理提供筑內(nèi)部，還是建筑外部的綠化和綠化空間；不論是私人住宅，還是公共環(huán)境，生態(tài)、綠色、環(huán)保成為主題。因此，人們在滿足了對環(huán)境的基本需求后，回歸自然成了我們現(xiàn)代人新的追求方向。
（三）科技智能化隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們對生活居住條件的要求日益提高，科技智能將逐步走入尋常百姓家，科技智能化設(shè)計(jì)將成為未來住宅發(fā)展的方向?？萍贾悄芑岢八男隆保ㄐ录夹g(shù)、新產(chǎn)品、新設(shè)備、新工藝）技術(shù)的應(yīng)用本論文由整理提供，全面提升住宅的居住環(huán)境、住宅功能、工程質(zhì)量、物業(yè)管理水平，使科技轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，推進(jìn)住宅的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。它要求達(dá)到安全防范、信息管理、信息網(wǎng)絡(luò)化，從而實(shí)現(xiàn)住戶可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)地進(jìn)行家庭遙控管理或與外界進(jìn)行聯(lián)系。
（四）裝飾部件的產(chǎn)業(yè)化鄰國日本用了二十年來推行其住宅部品，現(xiàn)在住宅的各個(gè)部分都有通用部品，而其設(shè)計(jì)師的工作更多的是對建筑裝飾部品的選擇，工作效率非常高。而我國，傳統(tǒng)的施工工藝仍主導(dǎo)著我們的施工過程，依然是切、割、鋸、鉆刷等工藝。各裝飾部件也都是各大裝飾公司自行設(shè)計(jì)。這是一套落后的施工工藝，不利于室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，而裝飾部件的產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)該是室內(nèi)設(shè)計(jì)的必然趨勢。標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、通用化的住宅部件是保本論文由整理提供證住宅功能與質(zhì)量的基本條件之一，它對于室內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的控制，裝飾成本的降低，施工工藝的便捷，以及建筑裝飾產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化都會起到積極的促進(jìn)作用。西方發(fā)達(dá)國家都推行住宅部品，對無特殊要求的住宅，只要將裝飾部品組合起來就可以了。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)變得更簡單，更便捷，普通大眾都可以自行設(shè)計(jì)。
（五）高度的民族化中國是一個(gè)有著五千年文明的國家，它留給了我們豐富的歷史遺產(chǎn)，中國幅員遼闊，有著56個(gè)優(yōu)秀民族，不同民族、不同地域都有著本民族豐富多樣的文化。因此，如何傳承文明，如何將有中華民族特性的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)于世界，是我們的責(zé)任，也是我們的創(chuàng)作歸宿。我國的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展初期受西方文化影響很大，像上世紀(jì)八、九十年代，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)到處盛行歐陸建筑風(fēng)格。但一味仿造的“拿來主義”盛行，丟失了我們本論文由整理提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)，丟失了我們文化的“根”。隨著國家的富強(qiáng)，我們逐漸認(rèn)識到，未來中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)所走的道路，一定是在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美情趣的設(shè)計(jì)。因?yàn)橹挥械赜虻牟攀敲褡宓?，只有民族的才是世界的?/p>
進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展帶來了新的審美情趣，而中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)也從早期的以材料的檔次來評價(jià)裝修水準(zhǔn)的誤區(qū)中走了出來，不斷地走向完善，向國際靠攏。
當(dāng)然，目前室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種規(guī)范還未健全，而室內(nèi)設(shè)計(jì)從不規(guī)范到比較規(guī)范、再到相對規(guī)范，需要經(jīng)歷一個(gè)過程。我們相信，這個(gè)過程不會需要太多的時(shí)間了，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)一定會走向規(guī)范，最終必定會有一個(gè)好的發(fā)展環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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中外裝飾藝術(shù)風(fēng)格均具有包容性裝飾藝術(shù)風(fēng)格是在借鑒多種設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，對多種元素的集大成者，其從形成初期就十分注重以謙虛的姿態(tài)和寬廣的胸懷集思廣益。具體體現(xiàn)在，其以新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、新古典主義、未來主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代主義以及維也納分離派、格拉斯哥學(xué)派作為其靈感的重要源泉，在吸納了精髓之后將自己在設(shè)計(jì)風(fēng)格與方法定位為“非主義意識”，并將這種“非主義意識”發(fā)揮得淋漓盡致。裝飾藝術(shù)風(fēng)格在創(chuàng)作思想上沒有特定的堅(jiān)持與大是大非，只是通過對樣式與風(fēng)格恰當(dāng)與正確的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)最終的形式效果或是某種空間氛圍所帶給人的華麗的視覺體驗(yàn)及精神意義。此外，裝飾藝術(shù)風(fēng)格是對傳統(tǒng)歐洲文明的傳承，在此基礎(chǔ)上將非洲原始部落、瑪雅文化、古埃及、古巴比倫文明甚至將現(xiàn)代科幻小說中的橋段等多種文化集于一身，也恰恰因?yàn)槠湮蘸桶萘诉@些悠久、復(fù)雜而豐富的異邦文化，才使得裝飾藝術(shù)風(fēng)格具有靈活多樣的表現(xiàn)形式。同樣，中國是一個(gè)文明古國，最初只是黃河中游若干民族的集團(tuán)，經(jīng)過不斷與其他民族融合、匯集，形成了多元化和混合型的中華民族，這就奠定了這個(gè)民族具有無可比擬的包容性。對于其裝飾藝術(shù)風(fēng)格，自然也會散發(fā)出包容性的氣息。我國的裝飾藝術(shù)風(fēng)格注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，形成了完美的簡約主義風(fēng)格。比如利用傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑配合現(xiàn)代化的雕刻、工藝美術(shù)以及色彩裝飾手段來營造設(shè)計(jì)師想要達(dá)到的意境。我國的裝飾藝術(shù)風(fēng)格所體現(xiàn)的包容性由此可見一斑。中華民族作為一個(gè)深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的民族，傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精髓和文明形態(tài)已在人們內(nèi)心深處打上深深的烙印。這種影響不僅僅體現(xiàn)在對我們民族發(fā)展方式、生命軌跡上，對國民生活態(tài)度、處事方式的影響也是不可忽視的。受這些思想的影響，人們在接受非本土的新鮮事物時(shí)，往往會心存芥蒂地進(jìn)行嘗試，寄希望于內(nèi)心期許的時(shí)尚，又因歷史的陰影和文化的差異而徘徊不前。即便是思想意識比較前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師，在面對異國風(fēng)情的新鮮事物時(shí)也會猶豫不決。但是裝飾藝術(shù)風(fēng)格作為站在時(shí)代前沿的“混血兒”，其包容性賦予了中性溫和的特性。這就確保其能夠滿足不同文化背景、不同社會階層和不同品位人們的需求，使其屹立于中國大地并生根發(fā)芽獲得廣闊的發(fā)展空間。由此可見，恰恰是裝飾藝術(shù)風(fēng)格所具有的特殊的包容性，才是其能夠存活于深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的中華大地的關(guān)鍵因素。裝飾藝術(shù)風(fēng)格在經(jīng)歷了20余年的發(fā)展后，因?yàn)樽陨黼y以避免的某些弊端和戰(zhàn)爭等外部因素的影響而走向下坡路，并逐漸衰落，但這無法將裝飾藝術(shù)風(fēng)格所發(fā)揮的作用抹殺。裝飾藝術(shù)風(fēng)格作為設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所發(fā)揮的作用是無法磨滅的，且在國際室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響也是空前的。裝飾藝術(shù)風(fēng)格憑借著與中國文化的高度融合而使這種時(shí)尚元素快速在我國國民內(nèi)心與之產(chǎn)生共鳴，裝飾藝術(shù)風(fēng)格自從在中國落地，就以光輝燦爛的形象留下了芳香而清晰的印跡，讓我們回味，使我們留戀。
二、中外裝飾藝術(shù)風(fēng)格的差異
（一）裝飾藝術(shù)風(fēng)格地域文化的不同
裝飾藝術(shù)風(fēng)格起源于20年代的西方，之后隨著各國經(jīng)濟(jì)社會交往的頻繁而傳遍歐美，并波及世界。希臘藝術(shù)是西方文明的源泉，現(xiàn)實(shí)生活賦予西方藝術(shù)無窮的魅力，充滿了浪漫、幻想及現(xiàn)實(shí)主義色彩。歐洲的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中透露著莊重而和諧的美感，活力與生機(jī)得到淋漓盡致的體現(xiàn)，其偏愛于更多的展示出人的精神氣質(zhì)多元性的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在表現(xiàn)形式上，注重于比例、勻稱、莊重、諧和的規(guī)律。中國文化具有突出的民族特色，體現(xiàn)了悠久的歷史文化內(nèi)涵。在裝飾藝術(shù)風(fēng)格中具有廣泛的題材，形式多樣，內(nèi)涵豐富，往往可以通過繪畫、雕塑等形式來體現(xiàn)。形式與內(nèi)涵融為一體后擁有了強(qiáng)大的生命力，室內(nèi)設(shè)計(jì)承載著傳統(tǒng)文化，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化元素，比如驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的瑞獸、贊嘆情操的梅竹、中國獨(dú)特的中國結(jié)等，這些簡單的裝飾都體現(xiàn)著深遠(yuǎn)的中國文化內(nèi)涵。
（二）裝飾藝術(shù)風(fēng)格空間形態(tài)的不同
西方在空間形態(tài)上傾向于通透，在過道、落地門窗等方面的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的通透性形態(tài)，具有鮮明的延伸感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用多個(gè)拱形門、窗戶將室內(nèi)與室外巧妙地連接，具有良好的采光和通風(fēng)效果。在墻體上開窗、開洞，會以拱形作為空洞外形，以鐵藝欄桿裝飾外部，從而體現(xiàn)出一種隔而不閉的藝術(shù)美感。中國空間形態(tài)傾向于內(nèi)外融合，不同的室內(nèi)裝飾會有著不同的效果劃分，以便最大化地提升室內(nèi)裝飾效果。通常以虛擬分隔法對空間實(shí)施分隔。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)注重似斷非斷的空間分隔的審美布局，利用精致的珠簾、屏風(fēng)、玄關(guān)等室內(nèi)裝飾物對空間進(jìn)行裝飾、隔斷、連通，不僅賦予室內(nèi)虛靈典雅的藝術(shù)美感，而且還體現(xiàn)著含蓄、虛實(shí)結(jié)合的文化思想。
（三）裝飾藝術(shù)風(fēng)格色彩特征的不同
西方的裝飾風(fēng)格以現(xiàn)實(shí)生活為核心，色彩大多以自然條件為主，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的飽和度。色彩搭配主要是以藍(lán)和白，土黃和紅褐色，金黃和紫、綠三種為主。藍(lán)白搭配的室內(nèi)裝飾主要分布于希臘等地區(qū)，窗、家具等采用此種搭配，制造出冷靜的效應(yīng)；土黃和紅褐色的搭配主要分布于北非地區(qū)，當(dāng)?shù)厣衬r石等天然景觀造就了此種顏色的搭配，墻面、木欄等采用此種配色，營造出自然、古老的田園效果；金黃、紫、綠的配色多分布于意大利南部和法國南部，與當(dāng)?shù)叵蛉湛?、薰衣草的大量種植有著直接的關(guān)系，體現(xiàn)著與自然的親近。中國室內(nèi)空間裝飾十分注重色彩的象征，在民族、地域、觀念、時(shí)代等方面都有著鮮明的體現(xiàn)。比如在中國古代，黃色是權(quán)利的象征，只有帝王才能夠使用，而紅色代表著喜慶和吉祥等。中國室內(nèi)裝飾風(fēng)格有淡雅，也有重彩，無論是哪種風(fēng)格，都十分注重色彩的運(yùn)用，比如色彩變化、對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等方面，善于通過色彩來營造空間氣氛和劃分空間。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修
一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問題
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認(rèn)真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視
當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神
室內(nèi)設(shè)計(jì)是從人居生活環(huán)境的改善上來滿足人的審美需求，而審美文化又與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格息息相關(guān)。在傳統(tǒng)文化的審美要求下，從裝飾設(shè)計(jì)上更加傾向于對傳統(tǒng)民族文化特征的體現(xiàn)，如中國古代傳統(tǒng)文化元素中的五色、明清家具、佛家禪韻等古典裝飾特征的運(yùn)用，再如西方古羅馬、古希臘建筑風(fēng)格等裝飾特征的提煉與應(yīng)用。在簡約風(fēng)格設(shè)計(jì)中，如德國現(xiàn)代主義大師密斯·凡·德·羅將“少即是多”作為簡約主義思想的主要表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)元素的使用上，更加傾向于材料、色彩質(zhì)感的把握，也是順應(yīng)當(dāng)前快節(jié)奏生活、高負(fù)荷工作現(xiàn)實(shí)下，人們對回歸自然、追求簡約的心理訴求。簡約主義將不張揚(yáng)、不繁榮作為含蓄而富有品質(zhì)的表現(xiàn)，從強(qiáng)烈對比和大平面的空間組合上以少勝多、以簡勝繁。自然主義風(fēng)格更加強(qiáng)化對自然的模仿與造型，特別是19世紀(jì)英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，將室內(nèi)空間與室內(nèi)環(huán)境上推崇自然材質(zhì)的選擇，如巖石、木材等，無不透露出對大自然的熱愛與留戀，也為居住環(huán)境營造了放松與回歸的情感體驗(yàn)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在風(fēng)格展示上更加體現(xiàn)多樣性、多元化，在設(shè)計(jì)中更加傾向于對人們物質(zhì)于精神需求的滿足，尤其是人性化設(shè)計(jì)理念將人作為設(shè)計(jì)的中心，從心理和審美取向上來創(chuàng)造舒適感和美感。
二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中對精神生態(tài)的營造與體現(xiàn)
（一）在室內(nèi)空間的銜接與規(guī)劃中融入精神生態(tài)
對于人居環(huán)境首先要從人文環(huán)境上進(jìn)行空間的合理規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)建筑結(jié)構(gòu)與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等的銜接，以滿足人的精神生態(tài)需求。在設(shè)計(jì)目的上，一方面注重實(shí)用性，對于室內(nèi)空間的每一個(gè)功能區(qū)，都要從室內(nèi)活動(dòng)的聯(lián)系上加以營造，另一方面要從科技要素的構(gòu)成中處理好節(jié)奏感與規(guī)律性。如對于人性化空間的分隔，要從人的主體性上來體現(xiàn)環(huán)境、空間為人服務(wù)的特點(diǎn)，充分符合人對環(huán)境舒適度的基本要求。在室內(nèi)活動(dòng)空間規(guī)劃中要體現(xiàn)安全性，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)需要對一定動(dòng)力系統(tǒng)的引入，如電力設(shè)備等，既要分配相應(yīng)的空間，還要從輻射、噪聲等環(huán)境問題進(jìn)行優(yōu)化，切實(shí)做好安全性設(shè)計(jì)規(guī)范。現(xiàn)代句式空間設(shè)計(jì)擯棄了傳統(tǒng)封閉式的設(shè)計(jì)手段，更加注重功能區(qū)劃，對于公共空間要體現(xiàn)生活需求；對于私密性空間要保障私密性。
（二）在照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)中融入精神生態(tài)
光線是室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中的重要元素，也是構(gòu)成人類視覺需求的主要媒介。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的光線優(yōu)化，一方面要從形狀、質(zhì)地、色彩上加以體現(xiàn)感知性，另一方面要從照明的藝術(shù)美學(xué)上滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)兼容性。如對于室內(nèi)各功能區(qū)，在燈光分配上需要進(jìn)行心理與視覺的統(tǒng)合，在增強(qiáng)空間感知度的同時(shí)，要從環(huán)境的渲染與氣氛的融合上體現(xiàn)溫暖與愉悅。如設(shè)計(jì)師要光纖的色溫、色調(diào)上體現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果。在客廳燈光設(shè)計(jì)上，要滿足一定的亮度，還不能因光線太足而產(chǎn)生疲累感，主體照明與輔助照明要進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配。如對于壁燈的選擇多從墻壁、轉(zhuǎn)角處進(jìn)行設(shè)計(jì)，落地?zé)艨梢詮脑煨图氨憬菪陨蟻頎I造藝術(shù)氛圍。
（三）在室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中融入精神生態(tài)
色彩對人的心理、生理作用較大，也是設(shè)計(jì)師在優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要環(huán)節(jié)。由于色彩所體現(xiàn)的魅力與張力，與室內(nèi)器具的造型和形狀較為緊密，所以在營造室內(nèi)精神生態(tài)環(huán)境中，需要從色彩的屬性及協(xié)調(diào)搭配上彰顯色彩的情緒。好的設(shè)計(jì)構(gòu)圖需要把握好主次與大小關(guān)系，更要從色彩空間上來體現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)。對于色彩的基本要素，色相、純度和明度，要從色彩的對比上來協(xié)調(diào)統(tǒng)一性與漸變性。如黑色給人以憂傷，橙色給人以明快，對色彩的認(rèn)知可以從色彩的性格與用色規(guī)律上來營造不同的色彩情緒。同時(shí)，在色彩的運(yùn)用上，還要把握好室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體性與風(fēng)格。也就是說不同環(huán)境空間所傳遞的色彩情感是不同的。一方面要從民俗習(xí)慣上加以區(qū)分，從色彩的忌諱與喜好上來融入各自的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。另一方面根據(jù)個(gè)體的精神需求，能夠從色彩的情感傳遞上凸顯以人為本的設(shè)計(jì)理念。
（四）在家居陳設(shè)上融入精神生態(tài)
室內(nèi)陳設(shè)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)，也是對室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的完善與深化。在家居陳設(shè)上，通常是對室內(nèi)物品的擺設(shè)、陳列、及裝飾，一方面體現(xiàn)出器物、家具的觀賞性，另一方面以情感氣氛來營造室內(nèi)的環(huán)境。在室內(nèi)線條平衡上，對于生硬的角楞家具時(shí)間久了容易產(chǎn)生煩躁，而對于不同色彩與造型的掛件、植物等往往能夠平衡室內(nèi)的情感氣氛。
（五）在室內(nèi)綠植中融入精神生態(tài)
文化與生活在生態(tài)意識的強(qiáng)化中，對家庭室內(nèi)裝飾上也提出了回歸自然的精神訴求。綠化設(shè)計(jì)作為室內(nèi)裝飾的一部分，也需要從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上，注重綠色植物的擺放與空間布局，能夠從室內(nèi)的靜美設(shè)計(jì)中增添室內(nèi)的生態(tài)美，改善人的心境。綠植裝飾在設(shè)計(jì)中需要從色彩、造型、氣味等視覺與嗅覺感官進(jìn)行統(tǒng)合，能夠從平衡室內(nèi)單調(diào)氛圍上增添觀賞性。一方面從空間組織結(jié)構(gòu)上，可以利用綠植來分隔空間，提升室內(nèi)空間的層次度和比例感；另一方面從植物改善室內(nèi)濕度、溫度與含氧量上，優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境，強(qiáng)化精神修養(yǎng)。如在臥室放置蘆薈、虎尾蘭、景天等，給人增添平和、安寧的精神體驗(yàn)。
三、結(jié)語
1.1室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)色彩的性質(zhì)
在《色彩構(gòu)成》中提到，色彩具備色相、明度和純度這三種性質(zhì)，同樣，這三種性質(zhì)也是室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計(jì)最基本的構(gòu)成元素。
1.2室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)色彩的類型
根據(jù)室內(nèi)色彩的面積大小、所處位置以及重要程度，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的色彩主要可分為三大類型。(1)背景色。背景色就是作為背景的顏色，通常是指室內(nèi)出現(xiàn)的大面積的色彩，比如地板、墻壁，天花板的色彩等［2］。背景色襯托室內(nèi)的主體物，奠定了整個(gè)房間的色彩基調(diào)。室內(nèi)空間的基調(diào)選擇是一個(gè)決定性的因素，它必須與空間主體相吻合。(2)主體色。主體色是指室內(nèi)的大型家具等陳設(shè)所形成的色塊，如沙發(fā)、餐桌、衣柜和大型裝飾物等，在居室中很有分量，是視覺的中心［2］。(3)點(diǎn)綴色。點(diǎn)綴色是指在室內(nèi)起到裝飾、強(qiáng)調(diào)及平衡作用的小面積色彩。如沙發(fā)的靠墊、客廳的裝飾畫、餐桌上的花束、玄關(guān)的地毯等。如果運(yùn)用得當(dāng)，點(diǎn)綴色可以使整個(gè)居室鮮活緊湊，表現(xiàn)出令人愉悅的節(jié)奏感和韻律感［3］。主體色與背景色好比是圖與底的關(guān)系，而點(diǎn)綴色也絕不是孤立的，突兀的，它既要與背景色形成對比，又要和整個(gè)居室有所呼應(yīng)，才能營造出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。
2室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中色彩的配色方法
2.1根據(jù)“色彩的調(diào)性”來配色的方法
任何一件色彩設(shè)計(jì)都有它的調(diào)性，不妨把室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理解成一幅畫面，色彩的調(diào)性就是畫面上的調(diào)子。色彩的調(diào)性一般包括兩個(gè)方面，一是明度基調(diào)，二是色彩基調(diào)。1)明度基調(diào)明度基調(diào)是指色彩結(jié)構(gòu)中明暗對比關(guān)系所顯示的特征，就像是音樂中的調(diào)子，低調(diào)就是暗色調(diào)，中調(diào)就是中間灰色調(diào)，高調(diào)就是亮色調(diào)，全長調(diào)就是強(qiáng)亮色調(diào)。(1)暗色調(diào)。色彩效果深沉、厚重、穩(wěn)健，常用在表現(xiàn)復(fù)古奢華或十分現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，比如明清風(fēng)格的廳堂或者博物館、美術(shù)館等現(xiàn)代室內(nèi)空間［4］。這兩種裝飾風(fēng)格看似相反，在色彩的運(yùn)用上卻非常相近。暗色調(diào)的點(diǎn)綴色可選用一些中明度的純色，形成低中調(diào)的明度對比效果。(2)中間灰色調(diào)。當(dāng)室內(nèi)空間比較豐富時(shí)，可以選用中間灰色調(diào)。利用空間本身的空曠開闊來突出色彩的層次感、無裝飾感，反之也因?yàn)檫@種抑制的色彩更好地襯托了空間質(zhì)樸的美。這里所說的中間灰色調(diào)并不是指不帶任何色相特征的灰色，而是指孟賽爾色立體明度柱上，明度處于中間位置那些顏色。為了避免灰色調(diào)平淡無奇的缺點(diǎn)，常采用強(qiáng)調(diào)材質(zhì)肌理對比的方法，如粗糙感、細(xì)膩感、平滑感、暗啞感、密實(shí)感、疏松感等，演繹出不同的風(fēng)采［2］。灰色調(diào)的點(diǎn)綴色，可以增加明度對比，形成中長調(diào)的對比效果。(3)亮色調(diào)。亮色調(diào)就是淺色調(diào)，是明度較高但純度不高的色彩，室內(nèi)的色彩都是淺淡自然的，如淺藍(lán)，淡黃，粉紫等等。淺色調(diào)屬于清新雅致的調(diào)子，適合人們長時(shí)間的停留，利于情緒穩(wěn)定，放松休息［5］，筆者認(rèn)為是家居生活的良好選擇。亮色調(diào)并不是說室內(nèi)所有的顏色都是很淺，一般是以淺色調(diào)為背景色;主體色選取同類色，增加其純度;用一些低明度的色彩作點(diǎn)綴色，形成高短調(diào)，以免顏色過于輕飄，增加了空間的穩(wěn)定感。(4)強(qiáng)亮調(diào)。強(qiáng)亮調(diào)也叫無彩色調(diào)，是明與暗的強(qiáng)亮度對比關(guān)系。色彩效果具有單純性、率直性。強(qiáng)亮調(diào)只有黑色、白色和深深淺淺的灰色，明度基調(diào)類似于中性色的素描稿［1］。強(qiáng)亮調(diào)的運(yùn)用中，常以大面積白色為背景色;黑色為主體色，突出重點(diǎn);以一些純度較低的復(fù)色，或有色彩傾向的灰色來作點(diǎn)綴色，也可以在幾處用同一色純色點(diǎn)綴，但面積一定要小。由于無彩色調(diào)比較抽象，是自然界不可能發(fā)生的，所以在無彩色調(diào)中加入有彩色時(shí)，一定要注意控制色相的種類，不可龐雜，以免影響整體的統(tǒng)一感、孤傲感和素雅感。強(qiáng)亮調(diào)可用于一些以黑白灰為服裝主色調(diào)的服裝專賣店的室內(nèi)裝飾。2)色彩基調(diào)色彩基調(diào)是指色彩結(jié)構(gòu)在色相及純度上呈現(xiàn)出來的總印象。紅色、橙色、黃色給人溫暖的感覺，屬于暖色;藍(lán)紫、藍(lán)色、藍(lán)綠給人陰涼的感覺，屬于冷色。色彩的冷暖基調(diào)，簡稱色彩基調(diào)。(1)暖色調(diào)。暖色調(diào)是餐廳常見的色調(diào)，比如火鍋店，還有肯德基、麥當(dāng)勞，它能更好地襯托食物，使人食欲倍增。暖色使人感到興奮、喜慶，看起來溫暖飽滿、有光亮感。當(dāng)房間光照不足時(shí)，多使用暖色調(diào)來調(diào)整［6］。暖色調(diào)的配色，除了暖色和暖色搭配外，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍o彩色或低純度的冷色能起到很好的效果，可以避免視覺疲勞。(2)冷色調(diào)。冷色調(diào)是理性沉靜的色彩，可以造成視覺上的擴(kuò)張感和后退感。當(dāng)房間不夠大時(shí)，可以利用冷色調(diào)給視覺上的錯(cuò)覺，來增加空曠感［6］。冷色與金屬色十分相配，金銀銅鋁都是不錯(cuò)的選擇。如果想要強(qiáng)調(diào)金屬色，可以降低冷色的明度，與金屬色形成對比，能收到良好的效果。冷色調(diào)與自然的風(fēng)景搭配也非常和諧，如植物、沙石、原木等。如將這些自然風(fēng)光放在大紅或暖橙的房間里，就會有不協(xié)調(diào)和悶熱之感。冷色調(diào)雖然不如暖色調(diào)那樣富有戲劇性，但它穩(wěn)定、清爽，可以使人心跳減速，鎮(zhèn)靜寧神。(3)中性色調(diào)。中性色是指色相環(huán)中綠色、紫色和中性的黑色、白色，以及調(diào)配出來的赭石、熟褐一類的不穩(wěn)定的顏色。這類顏色，靠近暖色時(shí)有偏暖色的品性，靠近冷色時(shí)又有偏冷色的品性，所以被認(rèn)為是不穩(wěn)定的色彩。中性調(diào)的色彩效果柔媚、含蓄、沉靜、祥和，又頗具變化性。絕對中性色調(diào)是由無彩色的兩極色黑或白與大比量的中性色群互為作用出現(xiàn)。中性色調(diào)比較適合用在表現(xiàn)古典美的咖啡廳餐廳茶館等室內(nèi)裝飾中，可選擇淡灰棕色有暗紋的墻紙，深熟褐色的家具、門窗套和地板，古銅色的老式電話機(jī)，窗簾、油畫、壁燈的款式和題材，都要散發(fā)出濃郁的懷舊氣息，使人想起20世紀(jì)二三十年代的舊中國、書香門第［7］。總之，對色彩基調(diào)的把握，主要取決于色彩面積量的控制［8］。當(dāng)室內(nèi)大面積暖色出現(xiàn)時(shí)，暖色就是主色，就是暖色基調(diào)，其他局部的冷色或中性色只起對比和強(qiáng)化主色調(diào)的作用;反之就是冷色基調(diào)。純度越高的色彩冷暖特征越明顯。同樣純度的暖色如果加進(jìn)去灰色，這個(gè)顏色就會相對轉(zhuǎn)冷;同樣純度的冷色如果加進(jìn)去灰色，這個(gè)顏色就會轉(zhuǎn)暖，純度高的冷色比純度低的同一個(gè)色相色更冷。冷暖對比是色感最佳的色彩組合，能形成有趣的空間效果。冷暖對比的使用從賓館、住宅，到一幅小小裝飾畫，幾乎隨處可見。
2.2根據(jù)“色彩的調(diào)和”來配色的方法
調(diào)和就是協(xié)調(diào)，要使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的色彩協(xié)調(diào)美觀，并不是只能用同一色相的色彩或相近的色彩，如深紅、紅色、淺紅色，或橙黃與桔紅相配合，一些本不協(xié)調(diào)的顏色，如互補(bǔ)色，對比色，通過變化他們的明度，純度，調(diào)整面積等方式，也可以達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果［9］。(1)可以改變色彩的屬性，使它們互相接近。按照《色彩構(gòu)成》，兩色同時(shí)加混灰色、白色或黑色的方法，或者兩色同時(shí)加混同一個(gè)原色，也可以兩色互相混和［1］。具體到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，可以選取某一種色相為基調(diào)，提高或降低與之配色的互補(bǔ)色或?qū)Ρ壬拿鞫然蚣兌?，甚至是改變其色相，以區(qū)分主次關(guān)系。上面提到的兩色同時(shí)加混同一個(gè)原色、兩色互混，其實(shí)就是改變了色相的互補(bǔ)關(guān)系。同時(shí)還應(yīng)注意色彩的面積比例，一般室內(nèi)大面積的顏色純度要低一些，小面積的色彩純度要高一些，形成“圖地”關(guān)系，起到畫龍點(diǎn)睛的作用;(2)如果不想改變色彩的屬性，希望保持漂亮、醒目、鮮艷的色相本色，可以采用插入中間環(huán)節(jié)的辦法———以黑色、白色、金銀色或兩色調(diào)混出來的間色勾勒邊沿，使這對互補(bǔ)色或?qū)Ρ壬恢苯酉噜彛瑥亩_(dá)到感覺調(diào)和的目的。在歐洲中世紀(jì)的古典建筑中，門窗上鑲嵌的花花綠綠的彩色玻璃，正是采用了插入中介色的方法來實(shí)現(xiàn)色彩調(diào)和的。但要注意，中介色多以線形出現(xiàn)。若以面形出現(xiàn)，面的量不宜過大，防止擾亂畫面的主調(diào)［1］。
3室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的配色實(shí)例及結(jié)語
我國的傳統(tǒng)文化歷史來看，我國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，和其他一些民族國家的裝飾因素相比，其具備更加獨(dú)特的特點(diǎn)。在中式建筑室內(nèi)裝飾中，不同的裝飾因素及其室內(nèi)設(shè)計(jì)形式廣泛，散發(fā)出了強(qiáng)烈的書香文化氣息，我國的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，其造型結(jié)構(gòu)非常的大方，其內(nèi)容非常的豐富并且涵義廣闊，應(yīng)用是非常的廣泛的。在中式室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾元素的地位是非常高的，是重要的表現(xiàn)因素，其進(jìn)行了優(yōu)雅及其莊重品質(zhì)的結(jié)合，是室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的重要表現(xiàn)符號。這種中國特色的裝飾符號是非常多的，比較常見的是中式家具、雕花紋飾、書畫、繪畫等，都是室內(nèi)表現(xiàn)設(shè)計(jì)形式的重要體現(xiàn)，其體現(xiàn)著不同的藝術(shù)魅力，并且深受我國人民的喜愛。中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)無非是進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)及其傳統(tǒng)文化因素的結(jié)合，其實(shí)現(xiàn)了額視覺裝飾效果的表達(dá)。比如眾多傳統(tǒng)裝飾因素中的吉祥圖案，相對于空間結(jié)構(gòu)來說，其代表了人們對于美好生活的希望，又如梅蘭竹菊等文化因子的象征意義。在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，進(jìn)行中國傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用，相對于空間布局、環(huán)境渲染來說，是非常具備獨(dú)特性及其聯(lián)系性的。傳統(tǒng)裝飾元素不是簡單概念化的，其需要進(jìn)行空間的復(fù)合特點(diǎn)的應(yīng)用，保證做好規(guī)劃及其定位，這是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)組織的重要體現(xiàn)。我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾元素及其室內(nèi)環(huán)境的一定關(guān)系。在不同審美角度上來說，中式元素巨大的影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們需要進(jìn)行事物的結(jié)構(gòu)認(rèn)識分析，進(jìn)行不同角度的思考及其分析。從而進(jìn)行優(yōu)雅舒適的藝術(shù)氣氛的營造，保證室內(nèi)整體文化氣息的營造。在中國風(fēng)建筑中，傳統(tǒng)裝飾因素深刻的影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)，這里分為好幾層關(guān)系，比如隱性關(guān)系及其顯性關(guān)系，從顯性的角度上來說，其形態(tài)語言、表現(xiàn)方式等進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。從隱性的方面來說，傳統(tǒng)裝飾元素涉及到氣質(zhì)情感、意境等因素的應(yīng)用，從而深刻的影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)。通常來說，我國的傳統(tǒng)裝飾元素都進(jìn)行文化寓意的賦予，使其在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化理念的渲染及其強(qiáng)化。比如很多的設(shè)計(jì)師都會進(jìn)行中國傳統(tǒng)的裝飾文化的象征、諧音等傳統(tǒng)文化理念的應(yīng)用，創(chuàng)造出具體的環(huán)境，提供借鑒意義，進(jìn)行獨(dú)特格局的營造，賦予其濃厚的民族色彩，這與其室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)極其裝飾手法存在重大的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系的分析過程中，我們要尤其重視儒佛道等文化思想的影響。畢竟我國的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長的，其經(jīng)過了幾千年的發(fā)展及其演化，這里面體現(xiàn)了儒家思想、道家文化等的水融，在交融過程中，其形成了不同的文化體系，這些不同的文化內(nèi)涵都深刻的影響到了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。正是由于傳統(tǒng)文化體系的底蘊(yùn)深厚，以至于對我國的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)有著深刻的影響，巨大的影響到其審美的情趣，這體現(xiàn)在不同時(shí)期的建筑及其室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，我們經(jīng)過認(rèn)真的觀察，可以看到他們之間的獨(dú)特關(guān)系，這些關(guān)系都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化及其室內(nèi)設(shè)計(jì)因素的聯(lián)系。上述文化因素的體現(xiàn)表現(xiàn)在各個(gè)方面，比如我國的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形式的廣泛性，其進(jìn)行了磚、石、木等方法的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了良好的功能布局，從而滿足了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求，進(jìn)行了目的性及其功能性的表達(dá)。在元素的表達(dá)上面，其也進(jìn)行了古樸家具、鏤空華菱等室內(nèi)空間的功能裝飾，使其最大的程度進(jìn)行了返璞歸真的渲染，更有利于創(chuàng)造出合適的室內(nèi)環(huán)境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)文化因素應(yīng)用中，儒家思想是重要的應(yīng)用模式，其以孔孟文化為哲學(xué)理念，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這是其主要的價(jià)值取向，從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度上來說，其代表了情、和等的藝術(shù)觀念，從而影響到空間的功能布局及其藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這需要進(jìn)行積極的傳承及其發(fā)揚(yáng)。在我國傳統(tǒng)文化體系中，道家文化扮演著一個(gè)非常重要的角色，這是中華民族在整個(gè)漫長歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的文化精髓。莊子是道家文化的代表，其代表了傳統(tǒng)文化元素，其形成及其發(fā)展也是儒家思想的內(nèi)涵。通過對室內(nèi)設(shè)計(jì)角度的分析，道家文化進(jìn)行自然為理念的表現(xiàn)，具備極強(qiáng)的抽象性及其超驗(yàn)性。其整體的感覺是古樸的，高雅的，相對于現(xiàn)代化的室內(nèi)裝置形式，其進(jìn)行了形式上的虛偽結(jié)合的方法進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的意境美的展現(xiàn)。
2中國傳統(tǒng)文化因素與室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的結(jié)合
正是由于我國的不同傳統(tǒng)文化，其對于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是非常大的，這歸結(jié)于其自身的歷史背景及其過程，從而保證其具備自己的空間特征及其藝術(shù)形態(tài)，為了滿足現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的需要，進(jìn)行傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的結(jié)合是必要的。受到我國傳統(tǒng)文化淵源的影響，我國文化深刻的影響到中國傳統(tǒng)裝飾元素，也就深刻的影響到其表現(xiàn)方式，從而深刻的影響到其室內(nèi)設(shè)計(jì)。通常來說，我國的傳統(tǒng)裝飾因素就是比較樸素平淡的，比較自然及其真實(shí)的，也是返璞歸真的，其推崇以質(zhì)為美，其推崇簡約極致，從而作為其主要的審美思想及其審美情趣。除了這些本質(zhì)之美，其也推崇設(shè)計(jì)的實(shí)用功能的應(yīng)用，進(jìn)行實(shí)用及其形式的相結(jié)合，從而深刻的影響到了我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，也符合當(dāng)下簡約設(shè)計(jì)理念的需要。在中國特色室內(nèi)建筑中，其也進(jìn)行了民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)借鑒，具體來說，中國傳統(tǒng)裝飾因素是多樣性的，具備非常深厚的內(nèi)涵，其相對于室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)來說，豐富多彩，其所具備的民族創(chuàng)造精神及其審美精神是多元化的，是由漫長的歷史長河中發(fā)展起來的，具備獨(dú)特的審美習(xí)慣及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，影響到我國的傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，影響到傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)分析中，民族的地域性扮演著非常重要的地位，比如傳統(tǒng)裝飾圖案元素的應(yīng)用，其所處地域的不同，也就誕生了不同的地域文化，這些差異性，更多的體現(xiàn)在設(shè)計(jì)內(nèi)容及其設(shè)計(jì)形式上，也有很多的具體地方文化特色的裝飾圖案元素，其具體應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境中，再進(jìn)行現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用，加以改造及其提煉，保證其具備更強(qiáng)的時(shí)代特色?？偠灾?，中國傳統(tǒng)裝飾元素在幾千年的發(fā)展歷程中對室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值及設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)與應(yīng)用發(fā)揮著重要作用。特別是對當(dāng)代室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢來看，還要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，以及人們在精神、物質(zhì)文化生活水平方面的提高而向前發(fā)展。
3結(jié)束語
關(guān)鍵詞:有機(jī)食品貿(mào)易；綠色壁壘；認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)
一、我國有機(jī)食品貿(mào)易現(xiàn)狀
有機(jī)食品來自于有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，根據(jù)國際有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)加工的，通過獨(dú)立的有機(jī)食品認(rèn)證機(jī)構(gòu)，如國際有機(jī)農(nóng)業(yè)運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟(FOAM)認(rèn)證的食品。有機(jī)食品含有機(jī)食品原料(有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品)和有機(jī)加工食品兩個(gè)層次，包括糧食、蔬菜、水果、禽畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、奶制品、加工食品、調(diào)料等。
我國1990年通過向荷蘭出口浙江省臨安縣生產(chǎn)的紅茶和綠茶開始有機(jī)食品的出口，其出口額一直呈逐年增加的態(tài)勢。從1995年的30萬美元，上升至2006年的3.5億美元，年出口增長率在50%以上。出口的主要種類有大豆、茶葉、蔬菜、雜糧等，出口的主要對象是美國、日本和歐盟國家。目前，國內(nèi)主要有南京國環(huán)、中綠華夏、圓通認(rèn)證、萬泰認(rèn)證等27家認(rèn)證機(jī)構(gòu)，認(rèn)證受到環(huán)保部、農(nóng)業(yè)部、認(rèn)監(jiān)委的多方管理。2007年新認(rèn)證有機(jī)食品企業(yè)285家，產(chǎn)品1，113個(gè)，分別比2006年增加35%和9.2%，有機(jī)食品企業(yè)總數(shù)達(dá)到692家，產(chǎn)品總數(shù)達(dá)到3，010個(gè)，分別增長33.1%和32.1%。
目前，全球有機(jī)食品市場正在以年均20%～30%的速度增長，預(yù)計(jì)2010年將達(dá)到1，000億美元。與此同時(shí)，我國有機(jī)產(chǎn)品得到國際市場的認(rèn)可，需求量逐年增加，我國的蔬菜、有機(jī)稻米、雜糧、茶葉等農(nóng)副產(chǎn)品和核桃油、山茶油、蜂蜜等加工產(chǎn)品在國際市場上供不應(yīng)求。2006年我國有機(jī)食品出口額3.5億美元，僅占國際有機(jī)市場份額的0.7%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國有機(jī)食品占全部食品的市場份額還不到0.1%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于2%的世界平均水平，而在有些發(fā)達(dá)國家，其市場份額已達(dá)到5%～10%。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測，到2015年，我國的有機(jī)食品占國內(nèi)食品市場的比例有望達(dá)到1.0%～1.5%，出口的有機(jī)食品占全球有機(jī)食品國際貿(mào)易的份額則有望達(dá)到3.0%，甚至更高。
二、我國有機(jī)食品貿(mào)易存在的問題
目前，我國有機(jī)食品發(fā)展正處于向社會化、市場化、國際化全面推進(jìn)階段，市場環(huán)境越來越好，市場覆蓋面也越來越大，而且有機(jī)食品在質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和品牌影響力上都具有一定的競爭優(yōu)勢，具備了擴(kuò)大出口的技術(shù)條件。因此，我國有機(jī)食品有著巨大的國際市場，前景非常廣闊。但是，由于我國發(fā)展有機(jī)食品事業(yè)只有十多年的歷程，經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等各方面都還存在許多不足，使得有機(jī)食品出口也面臨著一些問題。
(一)有機(jī)食品貿(mào)易面臨國外“綠色壁壘”的威脅。目前，我國的主要出口貿(mào)易伙伴如日本、美國、德國、韓國、新加坡、英國等，大多數(shù)是世界貿(mào)易組織“貿(mào)易與環(huán)境委員會成員”，也是綠色貿(mào)易保護(hù)主義最為盛行的地區(qū)。他們憑借其經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件的壟斷優(yōu)勢，以保護(hù)資源和環(huán)境為由，先后制定了嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，并通過WTO將貿(mào)易與環(huán)保緊密掛鉤，以抵消由于勞動(dòng)力價(jià)格、運(yùn)輸和原材料價(jià)格等其他國際貿(mào)易競爭因素給本國產(chǎn)品帶來的不利影響。由于我國出口產(chǎn)品很難在短期內(nèi)達(dá)到發(fā)達(dá)國家的環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這將使我國的外貿(mào)出口市場面臨縮小的可能。由于達(dá)不到進(jìn)口國技術(shù)條件和安全性指標(biāo)的要求，在有機(jī)食品中，只有約占10%的AA級綠色食品才能達(dá)到國外的有機(jī)食品標(biāo)準(zhǔn)，才與國際標(biāo)準(zhǔn)相接軌；其余90%的A級綠色食品，難以被國外市場廣泛接受，使我國近幾年來有大量有機(jī)食品(主要是A級綠色食品)出口受阻。
(二)有機(jī)貿(mào)易出口企業(yè)治理機(jī)制不規(guī)范。我國有機(jī)貿(mào)易出口企業(yè)規(guī)模小，組織化程度低，有機(jī)品牌經(jīng)營的理念和能力較弱，呈現(xiàn)出了“小規(guī)模、大群體，小生產(chǎn)、大市場”的格局。在出口貿(mào)易中，許多企業(yè)缺少技術(shù)力量的支撐，大部分企業(yè)采取的是“以量取勝”、“靠出口數(shù)量擴(kuò)張為主”的低價(jià)戰(zhàn)略；而我國有機(jī)食品本來具有比較優(yōu)勢，但出口企業(yè)大多缺乏對國際綠色食品市場的深度調(diào)研和總體把握，相互之間盲目競爭，自相壓價(jià)，客觀上存在傾銷傾向，給我國有機(jī)食品出口帶來了不利影響。
(三)有機(jī)食品出口的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理且缺乏創(chuàng)新品種。目前，有機(jī)食品產(chǎn)品、銷售額都有大幅上升，但是相對于農(nóng)產(chǎn)品和食品總量來說，有機(jī)食品發(fā)展的規(guī)模、生產(chǎn)總量和開發(fā)面積都比較小，只占全國大宗農(nóng)產(chǎn)品種植面積和總產(chǎn)量的2%左右。而且有機(jī)
食品的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不盡合理，主要表現(xiàn)在品種單一，粗加工產(chǎn)品多、精深加工產(chǎn)品少，同類產(chǎn)品品牌繁雜、著名品牌少等，無法滿足人們對食品日益多樣化的需求，對我國綠色食品產(chǎn)品出口多樣化形成了障礙。綠色食品生產(chǎn)企業(yè)的新品種研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新能力薄弱，大多數(shù)企業(yè)出口產(chǎn)品中傳統(tǒng)產(chǎn)品多、創(chuàng)新產(chǎn)品少，深加工能力不足，不能滿足國際市場消費(fèi)多樣化的需要。
(四)有機(jī)食品認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)體系不完善，且現(xiàn)行出口體制不順。我國目前的認(rèn)證體制存在認(rèn)證過程復(fù)雜、技術(shù)落后、對認(rèn)證企業(yè)和生產(chǎn)企業(yè)監(jiān)督不力以及認(rèn)證誠信問題。這些問題使得我國的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)至今仍未得到世界各國尤其是歐美發(fā)達(dá)國家的認(rèn)可，難以與國際接軌，使得有機(jī)食品出口渠道不暢。同時(shí)，我國對外開放政策使得出口體系仍不能適應(yīng)開放的市場經(jīng)濟(jì)的要求，造成生產(chǎn)與貿(mào)易相分離，這也使得綠色食品出口難度增加。
三、對我國有機(jī)食品出口的建議
隨著國際市場對有機(jī)食品需求量的加大、我國政府及消費(fèi)者對環(huán)境保護(hù)和食品質(zhì)量安全意識的提高，以及我國生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)建設(shè)的良好基礎(chǔ)，我國的有機(jī)食品具有巨大的發(fā)展空間和市場潛力。隨著我國市場的進(jìn)一步開放，有機(jī)食品產(chǎn)業(yè)的競爭將成為農(nóng)產(chǎn)品競爭的焦點(diǎn)。
第一，破除綠色貿(mào)易壁壘，擴(kuò)大有機(jī)食品出口貿(mào)易。一方面政府和企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對綠色貿(mào)易壁壘信息的收集和對我國主要貿(mào)易伙伴的有機(jī)食品法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證體系的研究，采取積極有效的應(yīng)對措施；另一方面企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，通過實(shí)行綠色生產(chǎn)、綠色管理、綠色營銷，從而在國際競爭中占據(jù)有利地位。
第二，加大科研開發(fā)和技術(shù)推廣力度，調(diào)整有機(jī)食品產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)有機(jī)食品的基礎(chǔ)研究，對有機(jī)食品的生產(chǎn)技術(shù)、加工技術(shù)進(jìn)行攻關(guān)，開發(fā)新的符合國際標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)食品。在開發(fā)AA級綠色食品的同時(shí)，推進(jìn)A級綠色食品與國際有機(jī)食品接軌；同時(shí)，政府應(yīng)加大技術(shù)的推廣，提高有機(jī)食品產(chǎn)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)。
第三，規(guī)范出口企業(yè)管理，實(shí)施有機(jī)品牌戰(zhàn)略。加大政府對有機(jī)食品產(chǎn)業(yè)的政策和資金支持，擴(kuò)大有機(jī)食品企業(yè)規(guī)模，提高我國有機(jī)食品國際競爭力。同時(shí)，有機(jī)食品企業(yè)應(yīng)積極采取措施，有意識地?cái)U(kuò)大和宣傳產(chǎn)品商標(biāo)，以進(jìn)一步提高我國綠色食品標(biāo)志的國際知名度，為我國綠色食品進(jìn)入國際市場奠定基礎(chǔ)。
第四，堅(jiān)持和完善有機(jī)食品認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，加快有機(jī)食品國際認(rèn)證步伐。我國要參照國際標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)，加快健全我國有機(jī)食品管理的辦法和法規(guī)體系，對外與外國政府的有機(jī)食品相關(guān)法規(guī)對接互認(rèn)，對內(nèi)規(guī)范有機(jī)食品的生產(chǎn)和質(zhì)量控制。由于只有通過進(jìn)口國標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證才可以出口其他國家，所以我國標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該保持與國外標(biāo)準(zhǔn)一致性，從而提高企業(yè)認(rèn)證的效率，提高綠色食品在國際市場上的競爭力；另一方面要通過擴(kuò)大對外交流與合作、組織市場推介、品牌整體形象宣傳等，使我國綠色產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)證準(zhǔn)則得到世界各國的認(rèn)可，為綠色食品的國際化創(chuàng)造良好的外部條件。
主要參考文獻(xiàn):
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