發(fā)布時間：2023-04-20 18:01:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.母語文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀
在我國大學(xué)英語教學(xué)中，母語文化教育較為欠缺。這主要是因為在大學(xué)英語教學(xué)中，我們對于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語文化，而根本沒有考慮到母語文化。這就會在一定程度上使得大學(xué)生對于母語文化的英語表達(dá)力低下的問題。在現(xiàn)階段，國內(nèi)英語教材中很難見到有關(guān)中國文化的內(nèi)容，而英語課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過對英語國家的文化風(fēng)俗進行講述而展開教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語文化，毋寧說結(jié)合英語和母語文化進行日常交際。
2.母語文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性
(1)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)基于母語文化教育
根據(jù)大學(xué)英語教學(xué)改革報告，我們可以知道大學(xué)英語教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國內(nèi)國際上的經(jīng)濟社會交流做好準(zhǔn)備。就英語的綜合應(yīng)用能力來講，可以劃分為三點：交際能力、語言能力和社會文化能力。
(2)母語文化教育有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚
眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對世界文明作出的貢獻，我國屬于四大文明古國。隨著國際交流的增多，中國文化越來越受到外國人的青睞。而在和英語國家的人進行交流時，有些涉及到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對母語文化進行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對于母語文化教育的掌握在很大程度上有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚。
(3)母語文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高
在大學(xué)英語教學(xué)中，特別是想在我國這樣的非英語國家進行英語教學(xué)時，會通過母語對英語進行理解和吸收。在對英語進行學(xué)習(xí)時，國內(nèi)學(xué)生偏向于先對比兩種語言，講英語翻譯為我們自己的母語進行理解。所以針對于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對外國文化進行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國文化有利于對本民族文化加深理解。
二、跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性
1.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀
對于學(xué)習(xí)英語的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語文化教育。總體而言，國內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來說，在進行對話練習(xí)時，學(xué)生會以中文的思維進行日常交流。比如“你吃飯了沒？”這句中文打招呼用語，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語國家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問英國人年齡，雖然這句話并沒有錯，但事實上英國人忌諱被人問起年齡這點，因為這涉及到他們自身的隱私。雖然語法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點均屬于中式英語概念，這種現(xiàn)象在我國高校中十分常見，在很大程度上體現(xiàn)了英語文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對英語文化教育不夠重視；第二，英語文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語國家文化的機會；第五，評估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。
2.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性
根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場合、交際對象和交際需要進行跨文化交際。事實上，在《教育對文化發(fā)展的貢獻》這片文章中，聯(lián)合國教科文組織就對跨文化教育進行了定義。對學(xué)生中進行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會走向和諧化，并為人類社會的發(fā)展做出貢獻。
三、文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的相關(guān)實施原則
1.同時兼顧母語文化教育和跨文化教育
在現(xiàn)階段，許多高校在進行英語教學(xué)時通常只重視英語文化知識，而忽視了我們自己的母語文化。雖然在英語課堂上講授英語文化是一件再正常不過的事情，但是我國已經(jīng)明確了英語教育的目的就是對跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語文化知識是對沒有充分認(rèn)識到英語教育的最終目的?？缥幕浑H能力需要交流者相互交換自己語言的文化信息。英語可以說是一種對外交流的工具，通過對英語的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對外來文化的精華部分進行借鑒，同時對我國傳統(tǒng)文化進行傳播。所以這意味著在進行英語教學(xué)時，教師應(yīng)該同時兼顧母語文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語文化知識和如何向外國人介紹本國文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語文化，從而避免出現(xiàn)中國文化失語癥的問題。
2.層層推進文化教育
文化是一個較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語教育的過程中應(yīng)該堅持層層推進文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語和漢語交際文化知識兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語用失誤，同時間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進一步加深對支配交際文化的知識的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點，在傳授文化知識時應(yīng)該從表層文化進行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識和英語文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對中層制度文化進行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對文化深層部分進行講解，也就是對思維方式和價值觀等進行講解。根據(jù)對大學(xué)英語教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對英語文化認(rèn)識不深，教師應(yīng)該在這一階段對英語文化進行講授，將英語文化作為主要方面進行教授。在經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語言文化的比重，將以英語文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的初期少受到母語文化的干擾，從而更好地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對于母語文化比重的加大，不會給學(xué)生帶來負(fù)面影響。
3.比較母語文化教育和跨文化教育
通過比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語言之間的不同，從而更好地進行區(qū)分和掌握。比較兩種語言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語文化為主的教學(xué)方式進行教學(xué)，這是學(xué)生通過比較可以發(fā)現(xiàn)英語文化和自己母語文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時的語用失誤。而在學(xué)生對英語知識有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進行教學(xué)，這時學(xué)生通過比較兩種語言的差異，可以得到較強的文化意識。比較母語文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識英語文化的特殊屬性，并對漢文化進行審視和反思。通過比較，可以幫助我們透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語文化特征?？梢哉f這是一種雙文化意識的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。
四、結(jié)語
一、職高英語的跨文化理解
英語教學(xué)中，跨文化教育是一個非常豐富的詞匯，其至少有文化及教育、跨文化及教育、跨文化交際及教育等含義，跨文化教育應(yīng)當(dāng)是三者綜合后的統(tǒng)稱。具體到職高英語教學(xué)中，跨文化教育更多的具有一種職業(yè)指向，應(yīng)當(dāng)說這個領(lǐng)域還是有些冷門的，只有職業(yè)英語教育者才會給予更多的關(guān)注。而對此，筆者的理解有三點：其一，英語教學(xué)的文化屬性。英語是世界上的重要語言，而語言總是指向文化的，英語語言承載的是英語國家的文化，因此在用英語進行表達(dá)（也就是課程標(biāo)準(zhǔn)所強調(diào)的“語用”）的時候，既是在表達(dá)“意思”，也是在表達(dá)“意義”——前者是英語教學(xué)中所重視的，而后者則相對容易忽視。其二，職高英語教學(xué)的跨文化屬性。跨文化有一個重要的含義，就是在一定的文化背景下利用語言表達(dá)意思、交換意義。我們提出在職高英語教學(xué)中，要基于學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提升的需要，去教給、賦予學(xué)生以英語語言文化，進而讓學(xué)生在對英語文化的感受中，獲得一種職業(yè)認(rèn)知，這樣學(xué)生的職業(yè)技能素養(yǎng)就會超越“技術(shù)”層面，指向“素養(yǎng)”層面。其三，職高英語學(xué)習(xí)中跨文化促進學(xué)生成長的意義。職業(yè)教育的教師有“雙師型”需要，筆者理解當(dāng)時提出這一口號的背景在于以教師自身的“雙師”素養(yǎng)，來引導(dǎo)學(xué)生提升自身的專業(yè)理解。在當(dāng)下的職高教學(xué)中，學(xué)生在多門文化學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)中有相當(dāng)多的接觸英語的機會。面對這些英語內(nèi)容是視而不見，還是悉心研究，反映著學(xué)生的英語素養(yǎng)，因此在職高英語教學(xué)中進行跨文化教育，實際上是在用英語語言的跨文化屬性，來促進學(xué)生的成長。筆者的教學(xué)實踐證明，建立這樣的理解，是可以讓自己在英語教學(xué)中很好地實現(xiàn)跨文化教育的。
二、跨文化教育的基本策略
面向職高學(xué)生的技能素養(yǎng)提升需要，職高英語教學(xué)的跨文化教育的具體策略是怎樣的呢？筆者嘗試從以下幾個方面來闡述：第一，在英語語言的累積中滲透文化性。職高英語教學(xué)的主要內(nèi)容在于幫學(xué)生積累英語知識，教學(xué)經(jīng)驗表明，如果純粹地幫學(xué)生積累英語語言知識，那效果是不彰的，反之如果用文化來滋潤學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，反而可以讓學(xué)生更好地建構(gòu)英語知識的大廈。第二，在英語“語用”中實現(xiàn)文化的交際應(yīng)用。語言就是用來應(yīng)用的，職中英語教學(xué)也需要克服“啞巴英語”的不足，真正讓學(xué)生在運用中提升英語學(xué)科素養(yǎng)。但同樣如上所說的那樣，如果教師刻意營造所謂的英語運用情境而忽視了文化的交際性，那這種情境實際上是“偽情境”；反之，如果在“語用”中滲入文化因素，就可以讓學(xué)生在真實或類真實的情境中，感受英語語言的生命力。第三，在專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中尋找英語語言存在的意義。職高學(xué)生有其特殊的學(xué)習(xí)需求，無論是對口班的學(xué)生，還是技能學(xué)習(xí)的學(xué)生，其最終還是指向具體的專業(yè)技能的學(xué)習(xí)的，因此筆者在教學(xué)中更傾向于讓學(xué)生結(jié)合具體的專業(yè)學(xué)習(xí)來建立英語語言的意義，而這也正是跨文化教育的重要內(nèi)涵。事實證明，當(dāng)前職高所設(shè)置的專業(yè)可以開發(fā)出許多將英語學(xué)習(xí)與專業(yè)技能結(jié)合起來的學(xué)習(xí)情境，廣告設(shè)計中英語呈現(xiàn)（如學(xué)生感興趣的可口可樂的商標(biāo)），機械、汽修專業(yè)的英語說明書翻譯等?？偟膩碚f，跨文化教育要有“跨”的意蘊，要結(jié)合職高學(xué)生的特點，將知識累積與文化結(jié)合起來，將技能與英語文化結(jié)合起來，尋找教育契機實現(xiàn)“文化結(jié)合”，是英語“跨文化教育”的重要基礎(chǔ)。
三、英語老師的跨文化意識
英語跨文化教育的一個重要前提，那就是英語教師自身的跨文化意識。從筆者的經(jīng)驗來看，這似乎并不容易，尤其是當(dāng)英語教師囿于教學(xué)傳統(tǒng)的時候，要在傳統(tǒng)教學(xué)思路的基礎(chǔ)上真正建立起跨文化的意識，是很不容易的。而要讓跨文化意識真正植根于教師心中，并能夠在職高學(xué)生英語學(xué)習(xí)中發(fā)揮方向性的作用，關(guān)鍵在于教師多研究職高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)特點，研究他們的興趣尤其是在專業(yè)中或明或暗的興趣，同時通過自身的廣泛英語閱讀，以設(shè)計出有效的“跨文化教育”的英語學(xué)習(xí)情境。當(dāng)成功引導(dǎo)學(xué)生入境時，跨文化教育也就發(fā)生了！須知，當(dāng)作為文化學(xué)科的英語教師關(guān)注到學(xué)生的技能素養(yǎng)時，就是英語教學(xué)植根學(xué)生的專業(yè)需要，發(fā)揮學(xué)科基礎(chǔ)性作用，彰顯學(xué)科價值的時候。
作者:程小鳳 單位:江蘇省如皋中等專業(yè)學(xué)校
【參考文獻】
(一)體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)缺乏深層次的結(jié)合
20世紀(jì)80年代中期，體育部門實行了與教育部門聯(lián)辦體育的改革措施，形成了較為系統(tǒng)的體育人才培養(yǎng)新體系。教育部門認(rèn)為“教體結(jié)合”是豐富校園文化，提高學(xué)校知名度的良方。兩部門設(shè)有統(tǒng)一的目標(biāo)，沒有把培養(yǎng)高水平競技體育人才看成是兩部門的共同事務(wù)，沒有進行實質(zhì)性的磋商、交往與合作，沒有在管理體制上實行整體布局，沒有在運行機制上實行有機協(xié)作，沒有在政策、制度上給予有效的支持與保障。體育部門多年來已經(jīng)習(xí)慣于在體育系統(tǒng)內(nèi)部培育競技體育人才，這種模式運轉(zhuǎn)順暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，為國內(nèi)競技體育的迅猛發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。各級學(xué)校招募高水平運動員參加相關(guān)比賽。在一段時期內(nèi)，高校的體育比賽變成了退役運動員間的較量，眼下又開始吸收現(xiàn)役運動員，而且嘗試和體育局聯(lián)辦以及合作，給現(xiàn)役運動員發(fā)放文憑以及掛名等。
(二)競賽體系中的問題
目前在競賽問題上主要存在兩個層面的問題:一是青少年競賽體制上的問題;二是大學(xué)生運動員的參賽問題。教育部門主辦的各類青少年比賽，側(cè)重于選拔更為優(yōu)秀的體育后備人才。多年來所實行的“體教結(jié)合”體育系統(tǒng)并沒有把高校體育競賽列入它的管轄范圍中，只能在教育系統(tǒng)中開展高校學(xué)生體育競賽，而且一直都是業(yè)余水平選手間的競爭，不能進入到國家競賽體系中，制約了大學(xué)生運動員競技運動水平的進一步提高。
(三)“學(xué)與訓(xùn)”矛盾突出
長期以來，我國在培養(yǎng)競技后備人才方面存在著“輕文化學(xué)習(xí)以及重訓(xùn)練”的問題，運動員的身份非常特殊，不但要完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且要達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)，完成比賽任務(wù)，但是他們的精力和時間比較有限，難以處理好訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的“學(xué)訓(xùn)矛盾”。
(四)教育思想落后，辦學(xué)方向亟待明確
構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的關(guān)鍵路徑是教育社會化，經(jīng)濟全球化以及知識經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會以及教育社會化提供了良好的動力機制。然而，我國目前競技后備人才文化教育過于形式化，缺少職業(yè)技能教育的內(nèi)容。針對競技后備人才所開展的文化教育，特別是相關(guān)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間相互脫節(jié)，沒有形成系統(tǒng)的體系，尚未較好地吻合市場經(jīng)濟的發(fā)展需求。以職業(yè)技能為核心打造教學(xué)課程，這也是眼下對體育競技后備人才開展文化教育過程中需要解決的難題。教師要能夠意識到，教學(xué)目的不是培養(yǎng)專業(yè)性的運動機器，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的精英體育人才。
二、構(gòu)建我國優(yōu)秀體育后備人才多元文化教育體系的改革建議
(一)“職體結(jié)合”文化教育體系的構(gòu)建
固有的訓(xùn)練體制在改革開放后的弊端日益展現(xiàn)出來，不能很好地吻合市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，于是就正式提出了“體教結(jié)合”理念。但依然存在競技體育后備人才培養(yǎng)的成本比較昂貴，運動員缺乏相應(yīng)的文化教育，退役運動員不能順利地實現(xiàn)就業(yè)等問題，而這些問題都是難以克服的。職業(yè)教育作為教育體系的一部分，并結(jié)合體育后備人才相應(yīng)的性格、能力、智力等特點，催生了“職教結(jié)合”培養(yǎng)模式。第一，現(xiàn)代化與社會化相結(jié)合的原則。體育后備人才接受職業(yè)教育，享受其現(xiàn)代化的教育觀念，逐漸掌握和運用社會知識、技能和規(guī)范，為社會盡職盡責(zé)做貢獻。第二，科學(xué)性與可行性相結(jié)合的原則。構(gòu)建“職體結(jié)合”培養(yǎng)模式，要以科學(xué)的態(tài)度，對事物本質(zhì)進行實事求是地分析和把握，根據(jù)競技體育以及職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，調(diào)整眼下的實際情況。第三，職業(yè)定向性與適度性相結(jié)合的原則。由于職業(yè)教育的特殊性，體育后備人才在遵循其自身特點與競技訓(xùn)練規(guī)律的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)職業(yè)需要的職業(yè)知識、技能和能力?！奥汅w結(jié)合”這一教育模式，是當(dāng)前解決體育后備人才“出路難”問題的有效途徑，它能夠進一步整合職業(yè)教育以及體育教育等領(lǐng)域的資源，更好地落實人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。
(二)探索解決學(xué)訓(xùn)矛盾的有效途徑，推進教育教學(xué)改革
要重新定制體育競技后備人才文化教育的水平和標(biāo)準(zhǔn)，切實構(gòu)建能夠適應(yīng)運動訓(xùn)練競賽需要的文化教育管理模式，更好地培育體育競技后備人才。
(三)切實落實體育競技后備人才文化教育政策法規(guī)
從國內(nèi)來看，在從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟體制的過程中，國家制定和實施一系列的方針政策，更好地保障廣大運動員接受文化教育的權(quán)利和義務(wù)。然而從實踐過程來看，監(jiān)督機制不能有效地運作，因此，要求相關(guān)體育系統(tǒng)主管部門采取多種合理措施，加大監(jiān)督力度，切實將這方面的工作引入到法制化道路上來。更好地構(gòu)建和完善體育法規(guī)體系，形成強化運動員文化教育良性運行機制。
(四)形成利益與責(zé)任相連、運動成績與文化學(xué)習(xí)掛鉤的制約機制和激勵機制
雖然社會各界高度關(guān)注體育競技后備人才的文化教育狀況，國家相關(guān)部門和單位也頒布實施諸多的法規(guī)以及政策，卻不能獲得較為理想的結(jié)果。從根本原因來看，這來自于當(dāng)前體制中相關(guān)運動員在文化素質(zhì)方面的高低，而且會在很大程度上影響到教練員以及行政管理人員的切身利益，而且還有一些運動員只關(guān)注運動成績，沒有高度重視文化學(xué)習(xí)。為了解決這一問題，有必要將運動員文化教育納入到運動隊或?qū)W校的評價體系中，具體地規(guī)定和落實體育競技后備人才群體的文化學(xué)習(xí)設(shè)施，而且要切實地構(gòu)建旨在促進體育競技后備人才文化學(xué)習(xí)質(zhì)量，這種激勵機制會直接影響到相關(guān)管理人員、教練員以及各個級別的領(lǐng)導(dǎo)者的切實利益。
(五)加大投入力度，改善辦學(xué)條件，提高文化教師水平和待遇
1．1高職院校大學(xué)生不夠重視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化知識欠缺明顯
傳統(tǒng)文化包括我們生活中的各個方面，其表現(xiàn)形式有諸子百家、藝術(shù)、傳統(tǒng)等等．對此我們對浙江省部分高職院校進行了調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)思想的認(rèn)識較模糊．諸子百家方面，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核為儒家，而在我們“我國古代著名的思想家孔子是哪個學(xué)派的代表人物?”的調(diào)查中，選擇“儒家”的占46．3%，“道家”的占18．9%，“法家”的占16．4%，“名家”的占12．5%，“不知道”的占5．9%．有些學(xué)生分不清道教學(xué)派與道教，也不太了解佛教、道教的區(qū)別．67．1%的學(xué)生不知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是儒家提倡的一種社會理想．藝術(shù)方面，校園中日流、韓流的追星族隨處可見，但是當(dāng)問及文人墨客大家卻一臉茫然．并且在訪談中我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目了解甚少，而對周杰倫、“超女”等明星卻如數(shù)家珍．傳統(tǒng)方面，在“您讀過中國四大名著(紅樓夢、西游記、三國演義、水滸傳)中的幾本?”的選項中，大學(xué)生選擇“四本”的占19．3%，“三本”的占30．6%，“二本”的占18．9%，“一本”的占21．4%，“全無”的占9．8%．在現(xiàn)實生活中，部分學(xué)生在誦讀中國傳統(tǒng)古典文學(xué)味同嚼蠟，對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩．高職院校對傳統(tǒng)文化的了解不容樂觀，而在學(xué)習(xí)態(tài)度方面也是讓人堪憂，在“保持現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上，您對開設(shè)《大學(xué)語文》課程或傳統(tǒng)文化講座的態(tài)度如何?”選項中，選擇“愿意”的占30．6%，選擇“無所謂”的占36．2%，選擇“反感”的占33．2%．由此可見，高職院校大部分學(xué)生不僅對民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而且學(xué)習(xí)態(tài)度比較消極，這一現(xiàn)狀值得我們反思．
1．2高職院校大學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失
目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀將會受到思想文化多元化的影響，人們的理想、觀念、道德、情感和心理，也必然是呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性．優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今大學(xué)生中日漸式微．高職院校一些大學(xué)生受社會大環(huán)境影響，在傳統(tǒng)文化道德弘揚方面也不盡人意，傳統(tǒng)美德的缺失比較明顯，主要體現(xiàn)在三個方面:
(1)文明意識缺失．一些大學(xué)生在公共場合儀表不整;一些大學(xué)生在上課時候接聽手機或睡覺;個別大學(xué)生情侶在公共場合舉止不雅;有些大學(xué)生不愛護公共財物，亂扔垃圾等;一些學(xué)生講求利益而輕視理想，追逐功利而不見奉獻．清華大學(xué)教授張豈之長期從事中國思想文化史研究和青年教育，他也說過:“中國的大學(xué)畢業(yè)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌．”
(2)誠信意識缺失．一些大學(xué)生思想浮躁，希望不勞而獲，作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象比較嚴(yán)重;有的大學(xué)生助學(xué)貸款到期故意拖欠不還;有的大學(xué)生就業(yè)求職信息弄虛作假．在我們的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，每年有相當(dāng)多的學(xué)生拖欠學(xué)費．其中大部分學(xué)生的原因并不是家庭貧困，而是用本應(yīng)用來上學(xué)的錢卻花在了物質(zhì)享受、精神娛樂上．
(3)責(zé)任意識缺失．大學(xué)生頂崗實習(xí)隨意遲到早退或者出現(xiàn)曠工現(xiàn)象;還有一些大學(xué)生理想、信念觀念較淡薄，極端個人主義思潮有所滋長，強調(diào)自身利益，對集體活動漠不關(guān)心，對國家大事麻木不仁．
1．3高職院校傳統(tǒng)文化教育的氛圍不濃厚
高職院校由于受功利主義的影響，大學(xué)語文課程處于“邊緣化”地位．課程任意刪減，課時縮水，語文老師缺乏，甚至許多高職院校沒有開設(shè)大學(xué)語文課程．學(xué)校對專業(yè)教師片面強調(diào)其專業(yè)水平和實踐能力，忽視了傳統(tǒng)文化的育人功能，使得專業(yè)課程不能滲透傳統(tǒng)文化的教育．在高職院校的校園文化活動中，雖然學(xué)校也開展一些傳統(tǒng)文化宣傳教育活動，如組織學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等，開展人文大講堂，但校園文化活動形式單一，層次偏低，人文氛圍不濃．“您對學(xué)校傳統(tǒng)文化教育氛圍的總體評價是”的調(diào)查結(jié)果顯示，選擇很濃厚的占21．7%，選擇濃厚的占26．7%，選擇不太濃厚的占30．9%，選擇很不濃厚的占20．7%．
1．4高職院校教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺乏
教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)水平直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)水平．高職院校師資隊伍比較薄弱，教師整體傳統(tǒng)文化知識比較貧乏．高職院校在課程設(shè)置中也很少涉及有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，學(xué)校沒有專任教師，也沒有教材．人文課程在高職院校開設(shè)沒有地位，教師配備嚴(yán)重不足，且教師培訓(xùn)、提高機會少，導(dǎo)致知識日漸老化，文化素質(zhì)日益下滑．專業(yè)課教師雖然擁有良好的專業(yè)知識和技能，但知識結(jié)構(gòu)單一，文史哲知識貧乏，他們對中國傳統(tǒng)文化并不重視，文化素質(zhì)較差．思政課教師隊伍學(xué)歷層次普遍比較低，素質(zhì)參差不齊，很難適應(yīng)新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的要求．
2傳統(tǒng)文化在高職院校教育中的缺失的原因分析
2．1高職院校在大學(xué)生思想政治教育方面存在急功近利的思想
高職院校培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第—線需要的“下得去、留得住、用得上”，實踐能力強、具有良好職業(yè)道德的高技能人才．在人才培養(yǎng)過程中，高職院校普遍存在急功近利思想，價值取向趨于功利性、實用性，從而導(dǎo)致出現(xiàn)了重技能輕人文、重實踐輕理論、重現(xiàn)實輕傳統(tǒng)、重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象．高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，把學(xué)生動手能力、實踐能力的培養(yǎng)放在突出地位，把考證作為學(xué)生培養(yǎng)重要工作來抓，再加上學(xué)制短，人文教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往容易被忽視．
2．2招生政策等因素的影響
按照我國的招生政策，高職院校錄取批次排在后面，錄取學(xué)生的分?jǐn)?shù)比較低．高職院校大學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，除了小部分學(xué)生文化素質(zhì)還可以外，大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)總體偏低．大學(xué)生不僅自然科學(xué)知識不夠扎實，而且文化素養(yǎng)也比較低，他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)不太重視，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識與理解不夠深刻，對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)識嚴(yán)重不足．
2．3高職院校中國傳統(tǒng)文化底蘊不足
相對于普通本科院校而言，高職院校發(fā)展歷史都比較短．我國現(xiàn)有高等職業(yè)院校1100多所，在2000年以后由原來的中專、中職組建或升格而來占50%左右．同時一些高等職業(yè)院校還存在底子薄、規(guī)模小、投入少、教育資源相對短缺等現(xiàn)象．面對日益激烈競爭的社會，高職院把大量的時間、精力、財力都投入到擴大規(guī)模、招生、就業(yè)上，重專業(yè)培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生具有獨立人格、健康心理、社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新實踐能力的人文教育重視不夠．高職院校人文環(huán)境的弱化，人文教育的缺失，很難形成具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的校園文化．
2．4高職院校思想政治工作隊伍比較薄弱
目前，高等職業(yè)教育的發(fā)展與高職院校思想政治工作隊伍的建設(shè)存在嚴(yán)重不適應(yīng)的現(xiàn)象．?dāng)?shù)量上不足，思想不穩(wěn)定，專職思想政治工作隊伍在出路、待遇、發(fā)展等問題上還沒有有效的解決．專職思想政治教育隊伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)不盡合理，素質(zhì)不高，隊伍中許多人沒有思想政治教育方面的學(xué)科背景．雖然能夠做到與學(xué)生進行情感方面的交流與溝通，但很難做到在思想上通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生．
3高職院校大學(xué)生思想政治教育中加強傳統(tǒng)文化教育的對策
3．1充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化在高職院校大學(xué)生思想政治教育中的作用
中國傳統(tǒng)文化是在五千多年的歷史長河中形成并發(fā)展的，培育積累和形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神，是高校大學(xué)生思想政治教育中不可或缺的教育資源．中國傳統(tǒng)文化教育不僅為高校大學(xué)生思想政治教育工作提供了豐富內(nèi)容，也提供了有效的教育方式、方法．這不僅有利于高職院校大學(xué)生思想政治教育教育體系的構(gòu)建和目標(biāo)的實現(xiàn)，更有利于高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高．我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含的宇宙哲理、人生理想、價值取向、歷史教訓(xùn)、審美情趣等，對于世界觀、人生觀、價值觀正在形成的大學(xué)生來說具有重要的指導(dǎo)意義．高職院校在加強大學(xué)生思想政治教育過程中，要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在高職院校大學(xué)生思想政治教育的作用，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和高職院校實踐性、職業(yè)性、開放性教育相結(jié)合，逐步使高職院校成為中國傳統(tǒng)文化的集結(jié)地和傳承地，中國傳統(tǒng)文化的傳承者和踐行者，從而不斷提升大學(xué)生文化素質(zhì)．
3．2開設(shè)大學(xué)語文課程或傳統(tǒng)文化選修課，同時各課程滲透傳統(tǒng)文化教育
課堂教育是大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主陣地．大學(xué)語文課程是在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上，進一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進文化修養(yǎng)的重要課程，其主要內(nèi)容選取了傳統(tǒng)文化文學(xué)作品，幫助學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神．選取了中外文學(xué)史上有影響的文學(xué)名著，陶冶學(xué)生的情操，提高鑒賞和領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)作品的能力．選取了現(xiàn)當(dāng)代著名作家、語言學(xué)家和語文教育家關(guān)于語文學(xué)習(xí)的作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言技能的要領(lǐng)．高職院校通過開設(shè)大學(xué)語文或傳統(tǒng)文化的選修課是十分必要的，它對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)必將起積極的推動作用．傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，是一個系統(tǒng)工程，需要各門課程的滲透．特別是“兩課”中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，更是弘揚傳統(tǒng)文化教育的主渠道．同時，充分挖掘相關(guān)專業(yè)課程的人文內(nèi)涵，并將社會主義核心價值觀融入傳統(tǒng)文化教育工作中．只有各課程在傳統(tǒng)文化教育上的整合互動，才能實現(xiàn)良好的教育效果．
3．3開展豐富多彩的弘揚傳統(tǒng)文化的活動
高職院校要在校園中營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、實踐的氛圍，發(fā)揮文化潛移默化的育人作用，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下健康的成長．一是利用“人文大講堂”等陣地，邀請國學(xué)名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座;二是開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動．充分利用校園廣播、宣傳櫥窗等大力宣傳，通過組織學(xué)生進行傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節(jié)等各種活動，讓學(xué)生領(lǐng)悟國學(xué)的魅力．三是開展傳統(tǒng)文化實踐活動．活動可以在傳統(tǒng)節(jié)日組織各種民俗活動，緊緊圍繞節(jié)日主題，體現(xiàn)民族風(fēng)俗和民族心理，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化內(nèi)涵．如圍繞“年俗文化、說生肖、飲食文化及春聯(lián)文化”等為主題，在調(diào)查訪問、上網(wǎng)查找相關(guān)素材，動手整理資料、動手操作的過程中，加深對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識．也可以組織大學(xué)生對當(dāng)?shù)孛耖g工藝、民間藝術(shù)、民間文學(xué)、民間建筑、名人軼事等進行考察，了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，并在實踐活動中受到傳統(tǒng)文化的教育．
3．4加強傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)媒體的結(jié)合
在網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為高校思想政治教育提供新手段、新空間、和新渠道．當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)民群體的主力軍，一方面他們思想比較活躍，容易接受新思想、新觀念，另一方面他們的思想觀念、行為方式也容易受到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面思想的影響．如果大學(xué)生在網(wǎng)上長期得不到先進文化的正確引導(dǎo)，大量接受西方文化的影響，就不可能樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀．因此，加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，擴大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的受眾面，增強教育的互動性．高職院校要做好思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作，借助國學(xué)網(wǎng)、國學(xué)論壇、高校聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)平臺，推進校園文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)．在學(xué)校思想政治教育網(wǎng)站上開辟傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)園地，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺與大學(xué)生進行交流．在正面渠道進行灌輸?shù)耐瑫r，也可以通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統(tǒng)文化的熏陶，做到“潤物細(xì)無聲”和“寓教于樂”，從而提高傳統(tǒng)文化宣傳、教育的效果．
3．5加強傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合
校園文化與傳統(tǒng)文化互相聯(lián)系，互相影響．校園文化離不開傳統(tǒng)文化，缺乏傳統(tǒng)文化的校園文化必然沒有深度和厚度，發(fā)展也缺乏后勁．中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，影響深遠(yuǎn)．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化建設(shè)重要教育內(nèi)容，它的存在必將對全校師生的價值取向、行為規(guī)范等方面受到積極的影響．高職院校在校園文化建設(shè)中要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有意識地開展一些健康有益的傳統(tǒng)文化教育活動，促進大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀．
3．6加強師資隊伍建設(shè)
英文名稱：
主管單位：貴州大學(xué)
主辦單位：貴州大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：貴州省貴陽市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1874-7615
國內(nèi)刊號：52-5031/G
郵發(fā)代號：66-80
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：2009
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其次是外語電教與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系。外語電化教學(xué)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進步密切相關(guān)。換句話說，它是科技成果在教學(xué)領(lǐng)域的實際應(yīng)用。正如人類進化的歷史進程是以工具的革新為主要特征一樣，外語電化教學(xué)的每一步發(fā)展同樣離不開教學(xué)媒體的更新。一種新的教學(xué)手段往往是創(chuàng)造和推動一種新的教學(xué)形態(tài)的直接動力。以聽說教學(xué)法為例，行為主義教學(xué)流派根據(jù)“刺激－反應(yīng)”理論提出的這一教學(xué)法則，要求學(xué)生通過大量機械性的句型操練來達(dá)到熟能生巧的境界，應(yīng)運而生的語言實驗室成為從事這一活動的最佳“工具”。由此可見，技術(shù)設(shè)備的更新?lián)Q代從根本上增強了電化教學(xué)的力度，推動它向更深層次發(fā)展。另一個方面同樣不可忽視：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展周期不斷縮短，促使外語電化教學(xué)手段與技術(shù)的發(fā)展節(jié)奏日益加快。從教學(xué)媒體的沿革及其進展速度可以看出，從幻燈、唱片、電影、廣播、錄音、語言實驗室、電視、錄像、衛(wèi)星傳播、計算機一直到目前的信息高速公路和多媒體技術(shù)，在不足一個世紀(jì)的演變中，這些媒體已經(jīng)從原始的單一信息形態(tài)發(fā)展到集聲、光、電于一體的全息形態(tài)，變革的周期在不斷加快，新老交替的時間由初期的幾十年逐漸縮小到十幾年，甚至更短，形成一種日新月異的快節(jié)奏趨勢。這種趨勢給外語電化教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇，認(rèn)識和掌握外語電教與科技發(fā)展之間的這種規(guī)律能推動我們所面臨的工作。
第三是外語電教與人才素質(zhì)的關(guān)系。電化教學(xué)從根本上說是一個人－機系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中人與機之間需要相互適應(yīng)，然而人是處在主導(dǎo)地位的。因此首先要在人這個因素上下功夫。要發(fā)揮好人的作用，首先要根據(jù)總體工作規(guī)劃和要求，設(shè)定相應(yīng)的崗位，明確每個崗位的任務(wù)和職責(zé)，根據(jù)不同崗位的各自特點選擇相應(yīng)的工作成員。在人員的物色和調(diào)配中，充分考慮其專業(yè)特長，學(xué)歷層次和新老梯次，從整體上把握好合理的知識結(jié)構(gòu)和人員配備。同時，在工作實踐中，注意選撥和培養(yǎng)知識面廣并突出一專多能的復(fù)合型人才。讓他們在管好用好現(xiàn)有媒體的同時，擁有足夠的時間和精力去接觸新知識，進行創(chuàng)造性的勞動，努力成為新手段新技術(shù)的探索者和開拓者。從另一個角度來說，新的手段和技術(shù)不僅能為我們創(chuàng)造更好的教學(xué)條件，而且也為從事這項工作的人員提供了學(xué)習(xí)的機會。他們在適應(yīng)新的工作手段中鍛練自己，提高自身的技術(shù)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為他們所從事的科研革新開闊視野，拓寬思路。因此，人員素質(zhì)與設(shè)備技術(shù)之間存在的這種互為轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系是直接影響到電教事業(yè)興衰的關(guān)鍵因素之一。發(fā)揮人與機這兩個參數(shù)的最大效率是我們電教工作者永恒的目標(biāo)。
從上述關(guān)系中得出的幾條基本規(guī)律為外語電化教學(xué)勾畫了粗略的輪廓。從總體上看，目前外語電教正朝著教學(xué)、科研與服務(wù)三位一體的綜合型模式發(fā)展。然而，事實上每個單位的規(guī)模層次和工作任務(wù)是不盡相同的，因而在基本模式相近的同時，各顯自身特色。比如有的突出聲像資料的收集、積累與播放，為外語教學(xué)開辟第二課堂提供豐富的資料，營造出良好的語言環(huán)境和視覺氛圍；有的集中精力搞教學(xué)片攝制，擁有一支精悍的編導(dǎo)隊伍，為教材的立體化而努力；有的則大力加強語言實驗室和視聽教室的建設(shè)，為語音練習(xí)、口語實踐以及視聽資料的消化吸收創(chuàng)造條件；還有的充分利用設(shè)備和技術(shù)優(yōu)勢，在保障教學(xué)任務(wù)的前提下，積極開展創(chuàng)收活動，改善教學(xué)環(huán)境和條件，以彌補原有教學(xué)經(jīng)費的不足，擺脫經(jīng)濟困境所帶來的種種束縛。目前電化教學(xué)模式的多樣化特點從不同角度和側(cè)面顯示了它的功能和作用，為它今后的標(biāo)準(zhǔn)化模式的形成奠定了基矗。
那么，從理論上說標(biāo)準(zhǔn)化模式應(yīng)該具備那些條件和功能呢？我們不妨在這里作些探討。
1、從工作性質(zhì)上看，它要有：1）聲像資料系統(tǒng)。這個系統(tǒng)包括衛(wèi)星地面接收、無線電廣播、資料采購（錄音、錄像、電影、光盤、磁盤等）與貯存管理，聲像軟件制作等。2）傳播系統(tǒng)。它包括閉路電視播放，聲像閱覽中心，計算機網(wǎng)絡(luò)等。3）語言實驗室群。包括各種檔次的聽力室、視聽室、綜合型高級語言實驗室和多媒體實驗室等。4）教學(xué)與理論研究。包括外語教學(xué)（口語、聽力、視聽說課等）、電教基礎(chǔ)課教學(xué)、電教理論研討、教材與教法研究、課程教學(xué)設(shè)計等。5）設(shè)備技術(shù)保障與科研革新。包括所有硬件設(shè)備的保養(yǎng)、維護修理、改造與革新，以及技術(shù)開發(fā)應(yīng)用、設(shè)備的研制與試驗等。
2、從組織機構(gòu)上看，它應(yīng)該分為：1）教學(xué)研究室，側(cè)重電教理論和應(yīng)用研究，制定規(guī)劃和計劃，指導(dǎo)電化教學(xué)的開展和提高。同時為學(xué)生和教師講授電教基礎(chǔ)知識。2）技術(shù)保障室，負(fù)責(zé)電教設(shè)備的技術(shù)保障與維修管理，科研革新以及產(chǎn)品信息交流。3）聲像資料室，負(fù)責(zé)資料收集與管理為教學(xué)服務(wù)。4）軟件制作室，負(fù)責(zé)教學(xué)節(jié)目的攝、錄、編，以及美術(shù)設(shè)計、動畫創(chuàng)作與特技制作、聲像資料加工復(fù)制等。5）有線電視臺（站），負(fù)責(zé)閉路電視系統(tǒng)的設(shè)計、安裝、維護和日常教學(xué)節(jié)目播放與信息傳遞。
3、從人員組成上看，外語電教隊伍的配備應(yīng)該圍繞教學(xué)、科研、服務(wù)3項主要任務(wù)進行考慮。為此，第一類是教學(xué)人員。教學(xué)人員當(dāng)中又分兩種，一是直接從事外語教學(xué)、教學(xué)法研究、教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)軟件編制工作；二是進行現(xiàn)代教育技術(shù)的研究，并講授有關(guān)課程。他們的職稱系列為教師或研究員系列。第二類是技術(shù)人員。他們是設(shè)備的管理、維護與保障者。他們不僅要自身熟悉各種現(xiàn)代媒體的功能以及工作原理，而且要負(fù)責(zé)對使用人員進行技術(shù)指導(dǎo)，傳授操作和維護保養(yǎng)方面的常識。他們的職稱系列為工程師或?qū)嶒瀻熛盗?。第三類是管理人員。管理人員細(xì)分有3種，一是行政管理人員，他們是電化教學(xué)總體工作的組織者和協(xié)調(diào)者，包括人員的調(diào)配和設(shè)備的調(diào)用。他們一般都兼有行政職務(wù)。二是資料管理人員，他們是聲像資料的收集者和管理者，同時要為教學(xué)提供經(jīng)常性的資料咨詢與服務(wù)工作。他們的職稱大部分為資料員，掛靠教師系列或研究員系列。三是設(shè)備管理人員。這些管理人員中有財產(chǎn)保管員和財備管理員以及設(shè)備場地管理人員等。他們在管理好財物的同時，要做好經(jīng)常性的服務(wù)保障工作。他們的職務(wù)或職稱分別為保管員、會計、出納；技術(shù)員、實驗師等。第四類是軟件制作人員。他們從事教學(xué)片的攝制與編導(dǎo)工作。細(xì)分有攝像、編輯、導(dǎo)演、特技、配音、美工等環(huán)節(jié)。他們的職稱主要掛靠在編輯系列。
Q為單詞Questioning(質(zhì)疑)的首字母。“疑”在引發(fā)思考，促使進步方面的作用都是明顯的。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)鼓勵和促成學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生在預(yù)習(xí)和學(xué)習(xí)過程中對知識、同學(xué)、教師產(chǎn)生的疑惑，即生疑;教師有針對性地設(shè)計各式各樣的疑問，即設(shè)疑;在課堂上師生、生生一起共同探究去尋求答案，即釋疑;在釋疑過程中，學(xué)生自己又不斷的提出疑問，為這些疑問尋找答案，即自疑，這是質(zhì)疑的最高境界，學(xué)生能夠自疑就學(xué)會了自己學(xué)習(xí)。
二、教學(xué)過程
(一)課前預(yù)習(xí)
之前第二單元學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了氧氣的性質(zhì)和探究物質(zhì)性質(zhì)的基本方法，所以教學(xué)時課前先安排了對二氧化碳的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)、用途的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。通過預(yù)習(xí)，學(xué)生再次認(rèn)識了研究物質(zhì)的角度，并提出了對該物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識過程中不甚理解的問題。
(二)課上探究
教師通過學(xué)生的課前預(yù)習(xí)對本節(jié)課的學(xué)情提前進行分析。課上首先對預(yù)習(xí)學(xué)案進行評價，師生共同對其中一份學(xué)案進行梳理，得出二氧化碳的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)和用途。之后對這三部分內(nèi)容進行篩選，找準(zhǔn)學(xué)生對二氧化碳性質(zhì)認(rèn)識過程中的疑惑點，有的放矢。充分體現(xiàn)預(yù)習(xí)的價值。解決問題的過程中，以學(xué)生熟知的用途出發(fā)，如:滅火、作制冷劑、做碳酸飲料，推測二氧化碳的性質(zhì)，由學(xué)生自主設(shè)計實驗驗證二氧化碳的性質(zhì)。在該過程中，教師要充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)，真正作為探究的主體，教師要提出合適的問題啟發(fā)學(xué)生的思維。如:你們對二氧化碳的哪一條性質(zhì)最感興趣?組內(nèi)討論設(shè)計實驗方案，展示并由其他組評價后實施方案。以“碳酸飲料”為例，教學(xué)中給學(xué)生提出問題:碳酸飲料和我們今天所學(xué)的二氧化碳有什么聯(lián)系?由配料表可以看出雪碧的主要成分為二氧化碳和水，那由什么現(xiàn)象能證明這瓶碳酸飲料中含有氣體?如何通過實驗驗證逸出的為二氧化碳?xì)怏w?工廠生產(chǎn)碳酸飲料時是用設(shè)備加壓使二氧化碳進入水中去了，那你們?nèi)绾卧O(shè)計實驗證明二氧化碳?xì)怏w進入水中去了呢?由礦泉水瓶變癟的現(xiàn)象，我們知道了二氧化碳能溶于水，那溶有二氧化碳的水性質(zhì)有什么變化?用什么方法來證實呢?是什么使紫色石蕊變紅?你的猜測是什么?如何設(shè)計實驗驗證你的猜想?為什么剛剛變紅的小花又漸漸變紫了呢?通過設(shè)置層層遞進的問題，學(xué)生真正進入了情境，通過主動思考，設(shè)計實驗方案并動手進行探究，學(xué)生學(xué)會了對實驗現(xiàn)象的分析得出結(jié)論?；氐筋A(yù)習(xí)學(xué)案，由碳酸飲料的用途出發(fā)，學(xué)生設(shè)計實驗證明了二氧化碳既具有能溶于水的物理性質(zhì)又具有與水反應(yīng)生成碳酸的化學(xué)性質(zhì)。學(xué)生親自參與到知識的形成過程中，產(chǎn)生了高度的學(xué)習(xí)熱情。與此同時，學(xué)生在講述自己的實驗方案的過程，提高了表達(dá)能力，獲得成功的喜悅與自信，教學(xué)效果明顯。
(三)課尾討論
1.提升大學(xué)生跨文化交際能力的需要
英語教學(xué)的主要目的就是提升大學(xué)生的跨文化交際能力，隨著我國與世界經(jīng)貿(mào)往來日趨頻繁，跨文化交際人才的需求不斷攀升。文化屬于英語學(xué)習(xí)的重要組成部分，中西方之間在文化體系方面存在很大的差距，通過全面了解中西方文化，把握好二者之間的內(nèi)在沖突，可以有助于學(xué)生規(guī)避因為知識不足出現(xiàn)的溝通歧義，如國內(nèi)文化中問到個人收入，很多時候更多的代表關(guān)心，而西方文化中則代表了對別人隱私的一種打探，如果在英語教學(xué)中引入文化知識，讓學(xué)生認(rèn)識中西文化不同，就可以避免此類溝通不暢。
2.激發(fā)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的需要
目前大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面普遍存在興趣不高的問題，學(xué)習(xí)內(nèi)容多是枯燥的語言知識，詞匯以及語法點大都成為英語課堂的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，英語學(xué)習(xí)成為一種應(yīng)付四六級考試的行為。文化知識是激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段，英語教學(xué)中如果引入文化知識，在充分了解西方文化的同時，認(rèn)識到中西方文化的不同，可以更好地提升學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，畢竟語言基礎(chǔ)知識本身是沒有生命力的，而文化憑借自身的魅力以及活力會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生遨游知識海洋，提升其文化敏感性，從而使英語學(xué)習(xí)變成一種自覺行為。
3.幫助大學(xué)生樹立正確人生觀的需要
大學(xué)生是我國跨文化交際的主力軍，是社會主義建設(shè)的重要力量，隨著全球化進程的加快，我國大學(xué)生在價值觀層面這些年受到了西方文化的沖擊，對其人生觀、價值觀產(chǎn)生了一些不良影響。大學(xué)英語教學(xué)中如果能夠增加中西文化的對比學(xué)習(xí)，充分吸收西方文化的精華部分，利用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來對抗其不良部分，這對于我國的文化安全意義重大。通過中西優(yōu)秀文化的熏陶，來讓大學(xué)生牢固樹立社會主義核心價值觀，成為社會主義合格接班人。
二、大學(xué)生英語教學(xué)中不同文化融合策略
1.加強西方文化批判的借鑒
大學(xué)英語教學(xué)中教師要樹立正確的文化交流觀念，認(rèn)識到介紹西方文化的必要性，在英語傳統(tǒng)教學(xué)聽說讀寫譯的基礎(chǔ)之上，加大英語國家文化介紹。考慮到西方文化對于英語教學(xué)以及學(xué)生跨文化交際能力的影響，加強西方文化介紹是大學(xué)英語教學(xué)中的重要一環(huán)。在西方文化介紹中要遵循批判的借鑒這一理念，西方文化有值得學(xué)習(xí)借鑒的內(nèi)容，也有糟粕需要拋棄的內(nèi)容，對于西方優(yōu)秀的文化要注意引進發(fā)揚，對于西方國家文化中的糟粕要注意摒棄。當(dāng)前的西方不良文化思潮對于我國大學(xué)生的消極影響很多，針對這種現(xiàn)象高校英語課堂要充分發(fā)揮自身的作用，讓大學(xué)生正確認(rèn)識到西方文化的利與弊，這樣既加強了其跨文化交際能力，同時又隔離了不良文化的影響。
2.加強中國文化的影響滲透
文化是構(gòu)成國家軟實力的重要組成部分，我國要在英語課堂上弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強大學(xué)生對于中國文化的認(rèn)同感以及自豪感，從而確保核心價值觀念不被西方不良文化侵蝕。從目前的英語教學(xué)來看，中國文化被忽視是一個不爭的事實，長此以往，中國傳統(tǒng)文化的影響力必然遭受到削弱，不利于我國文化軟實力的提升。因此，在英語課堂上，在西方文化介紹中，要注意中國文化滲透，注意將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化加以發(fā)揚光大，讓學(xué)生在中西方文化的對比中感受到中國文化優(yōu)越之處，從而增強愛國熱情。英語教學(xué)中中國文化的影響滲透一方面需要增加介紹中國文化的文章，讓學(xué)生充分了解民族傳統(tǒng)文化，另一方面要注意強化引導(dǎo)，讓學(xué)生熱愛本民族文化，彌補學(xué)生中國文化掌握不足的缺憾，改變當(dāng)前中西方文化交流中，中國文化處于弱勢地位的尷尬現(xiàn)實。
3.培養(yǎng)大學(xué)生平等文化觀念
從大學(xué)英語教學(xué)中不同文化的碰撞情況來看，西方文化處于一個相對強勢的地位，而中國文化處于一個相對弱勢的地位，這種強弱失衡的情況，對于我國文化安全來說是一個巨大的威脅，而背后的根本原因就是因為大學(xué)生平等的文化觀念沒有樹立，對于西方文化有著盲目崇洋的心理，簡單舉例而言，這些年民族傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生群體中失勢，而西方文化節(jié)日大行其道，就是學(xué)生平等文化觀念喪失的一個折射。針對這種情況，培養(yǎng)大學(xué)生平等的文化觀念是改變中國文化處于弱勢地位的關(guān)鍵。教師要引導(dǎo)大學(xué)樹立平等文化觀念，既不對自己的文化進行貶低，又不對他人文化進行拔高，正確對待不同文化間的沖突以及差異。
