發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 17:04:12
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的服裝設(shè)計(jì)與工程樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)的本科生應(yīng)具備以下專(zhuān)業(yè)知識(shí)：1.熟練掌握服裝領(lǐng)域的新材料、新工藝、新設(shè)備和先進(jìn)生產(chǎn)方式；2.了解服裝工程領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)；3.熟練掌握服裝工程領(lǐng)域的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；4.熟練掌握服裝設(shè)計(jì)與加工的基本原理及工程實(shí)踐知識(shí)；5.熟悉服裝及其加工材料的性能測(cè)試和試驗(yàn)；6.掌握現(xiàn)代服裝制造行業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的微機(jī)控制和程序設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)工程、圖像處理等計(jì)算機(jī)應(yīng)用的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本方法；7.掌握計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與制造（CAD/CAM）的原理、應(yīng)用和開(kāi)發(fā)流程；8.熟悉現(xiàn)代服裝制造裝備的基本原理、工藝條件、工程應(yīng)用以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)；9.掌握服裝企業(yè)信息化管理的戰(zhàn)略、方法和系統(tǒng)的應(yīng)用；10.掌握紡織品服裝的進(jìn)出口貿(mào)易知識(shí)、方法和技能。
二、服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)本科生應(yīng)具備的能力
針對(duì)服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)本科生應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，應(yīng)著重對(duì)以下能力進(jìn)行培養(yǎng)：1.熟悉服裝產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，具有較強(qiáng)的在服裝產(chǎn)品生產(chǎn)一線從事工藝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品檢驗(yàn)和解決服裝產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)際問(wèn)題的能力；2.熟悉服裝面料的開(kāi)發(fā)技術(shù)，具有較強(qiáng)的新型服裝面料的設(shè)計(jì)、分析和開(kāi)發(fā)的能力；3.熟悉服裝產(chǎn)品的技術(shù)法規(guī)，具有較強(qiáng)的服裝產(chǎn)品及其加工材料開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)的能力；4.熟悉服裝設(shè)計(jì)與加工工程項(xiàng)目的組織實(shí)施和管理過(guò)程，具備綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、工程管理等知識(shí)和方法進(jìn)行工程項(xiàng)目組織管理的能力。這四種能力均需要通過(guò)在服裝企業(yè)第一線的感性認(rèn)識(shí)和真正融入其中親身體會(huì)才能得到有效培養(yǎng)，從而具備這些能力，因此實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置在服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)本科培養(yǎng)計(jì)劃中顯得尤為重要。
三、服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)本科生企業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)置
根據(jù)服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)本科生能力培養(yǎng)要求,將培養(yǎng)計(jì)劃中的課程分為兩大模塊,分別為服裝結(jié)構(gòu)與工藝系列課程和服裝藝術(shù)與設(shè)計(jì)系列課程。這兩大模塊的課程根據(jù)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、循序漸進(jìn)的原則從第一學(xué)期一直覆蓋到第七學(xué)期，每一門(mén)重要的理論課程均配置了相應(yīng)的企業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，以突出學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在服裝結(jié)構(gòu)與工藝系列課程中，首先通過(guò)到服裝企業(yè)四周的服裝工程認(rèn)知實(shí)習(xí)使學(xué)生對(duì)服裝企業(yè)的實(shí)際運(yùn)作流程有一個(gè)全面和感性的認(rèn)識(shí)。接著分別有對(duì)應(yīng)于服裝結(jié)構(gòu)與工藝（一）（二）（三）配套的服裝工藝實(shí)習(xí)（一）（二）（三），讓學(xué)生掌握裙裝、褲裝、襯衫的制作工藝，由易到難，循序漸進(jìn)。然后通過(guò)四周的服裝工程崗位實(shí)習(xí)，使學(xué)生定崗在企業(yè)的崗位上對(duì)服裝工序和具體操作進(jìn)行深入實(shí)習(xí)。隨后進(jìn)入與職業(yè)裝專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)與制作的職業(yè)裝課程設(shè)計(jì)，深入職業(yè)裝生產(chǎn)企業(yè)和邀請(qǐng)企業(yè)資深制版師給學(xué)生講解職業(yè)裝實(shí)際制作中要注意的問(wèn)題。接著進(jìn)行四周的服裝工程見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，就某個(gè)具體的項(xiàng)目深入實(shí)習(xí)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題有目的地去企業(yè)實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。隨后開(kāi)始與創(chuàng)意成衣專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)與制作配套的創(chuàng)意成衣課程設(shè)計(jì)和與服裝工業(yè)樣板設(shè)計(jì)與管理配套的工業(yè)樣板企業(yè)實(shí)踐，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域在服裝企業(yè)深入地實(shí)習(xí)。如此形成服裝結(jié)構(gòu)與工藝系列課程的企業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)工作。在服裝藝術(shù)與設(shè)計(jì)系列課程中，職業(yè)裝專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)與制作和創(chuàng)意成衣專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)與制作兩門(mén)課程由于跨越設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)工藝兩大領(lǐng)域，所以為兩大模塊所共有課程，也解決了以往設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)工藝課程脫節(jié)的“頑疾”。禮服課程設(shè)計(jì)作為禮服專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)與制作的企業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，旨在讓學(xué)生去禮服生產(chǎn)企業(yè)了解禮服生產(chǎn)第一線的實(shí)際操作流程，實(shí)戰(zhàn)性和技術(shù)性很強(qiáng)。
四、服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)本科生培養(yǎng)中采取的措施和取得的實(shí)際效果
關(guān)鍵詞 工科院校服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè) 多樣性創(chuàng)意思維 創(chuàng)新意識(shí)
當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)趨勢(shì)來(lái)看，向多元化全方位方面發(fā)展，即從過(guò)去單一技法和造型訓(xùn)練轉(zhuǎn)向掌握對(duì)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。國(guó)外對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論與實(shí)踐的研究較成熟，倫敦藝術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，學(xué)生具有創(chuàng)造性解決問(wèn)題能力，對(duì)前沿學(xué)科有著獨(dú)到精辟的分析與見(jiàn)解；日本文化服裝學(xué)院提倡培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力，課程體現(xiàn)工程與藝術(shù)結(jié)合；德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院在教學(xué)體制上實(shí)行雙軌制，一方面對(duì)藝術(shù)理念培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的審美感悟，另一方面是作仿工藝，制作產(chǎn)品被廠商訂購(gòu)，直接投入工業(yè)化生產(chǎn)。
我國(guó)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為一門(mén)新興學(xué)科還處于發(fā)展階段。近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與同類(lèi)國(guó)外院校相比，學(xué)生基礎(chǔ)理論較扎實(shí)，但知識(shí)面較窄知識(shí)結(jié)構(gòu)單一缺少創(chuàng)造力與想象力，創(chuàng)意思維顯得蒼白許多。
一、工科院校服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)
服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)是科學(xué)與藝術(shù)、人文與理工相融合、實(shí)用和審美相統(tǒng)一交叉性的學(xué)科，具有文理互補(bǔ)式的教學(xué)特點(diǎn)。
為適應(yīng)國(guó)際與國(guó)內(nèi)辦學(xué)趨勢(shì)和社會(huì)需求，國(guó)內(nèi)一些工科院校紛紛開(kāi)設(shè)服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)，雖然辦學(xué)歷史不及一些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校悠久，但工科院校創(chuàng)辦服裝設(shè)計(jì)學(xué)科有其自身特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，教學(xué)特色體現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)、人文與理工結(jié)合。作者對(duì)長(zhǎng)春市內(nèi)工科院校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)近千名學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合教學(xué)與調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果表明：由于工科院校在藝術(shù)類(lèi)招生中重視學(xué)生文化課成績(jī)，雖然是文理兼招，但理科學(xué)生比例數(shù)較大，工科學(xué)生富有研究與探索精神，理性邏輯思維與理解能力較強(qiáng)。但相對(duì)來(lái)看在創(chuàng)意思維方面明顯不足，形象思維較弱，缺乏多樣性創(chuàng)意思維，設(shè)計(jì)思路與表現(xiàn)手法單一。
二、多樣性創(chuàng)意性思維特征與形式
（一）創(chuàng)意性思維概述。
創(chuàng)意是新奇獨(dú)特的一種創(chuàng)造性意識(shí)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：想出新方法、建立新理論、做出新成績(jī)。創(chuàng)意是一種意識(shí)，一種意念，一種前所未有的、超束縛性的突破傳統(tǒng)的思維模式。
（二）多樣性創(chuàng)意思維形式。
服裝創(chuàng)意是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，創(chuàng)意性思維是一種高水平復(fù)雜的思維形式，具有獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性與綜合性等特征，是多種思維形式復(fù)合運(yùn)動(dòng)，多樣性創(chuàng)意對(duì)服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是如此重要，它包括：發(fā)散與輻合、正向與逆向、橫向與縱向等思維形式。
1.發(fā)散與輻合思維。
發(fā)散思維指在構(gòu)思時(shí)由某一出發(fā)點(diǎn)向外擴(kuò)展，由點(diǎn)到面達(dá)到廣闊無(wú)垠的境界，從而找出更多更新的設(shè)想和創(chuàng)意方法，在服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思階段常常采用，構(gòu)思是具體實(shí)施設(shè)計(jì)方案的開(kāi)始，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用發(fā)散思維，對(duì)服裝整體造型全方位的思考與醞釀過(guò)程，在服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思方面有著重要指導(dǎo)意義，它強(qiáng)調(diào)放開(kāi)思路形成一個(gè)發(fā)散網(wǎng)絡(luò)，是一種求異思維對(duì)問(wèn)題尋求不同獨(dú)特地解決方法，從多方面、多角度與多層次進(jìn)行發(fā)散思維，將頭腦中記憶表象加以拆分、解構(gòu)、重組、取舍形成新的思維焦點(diǎn)，產(chǎn)生服裝設(shè)計(jì)思路。而輻合思維是探求一個(gè)正確答案的思維形式，按照“發(fā)散—集中—再發(fā)散—再集中”的設(shè)計(jì)方式，對(duì)發(fā)散思維提出的各種設(shè)想進(jìn)行篩選、評(píng)判與確認(rèn)，發(fā)散思維是提出問(wèn)題而輻合思維是解決問(wèn)題。
2.正向與逆向思維。
正向思維從思維方式來(lái)看，人們依據(jù)各自的、習(xí)以為常的分析事物方法來(lái)對(duì)待外界事物，按照一定常規(guī)去設(shè)計(jì)的習(xí)慣性思維活動(dòng)；逆向思維是違背常規(guī)的思維方式，把平時(shí)思維方式逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)思考問(wèn)題，在人們正常創(chuàng)意范疇之外反其道而行之，起到出奇制勝的藝術(shù)效果。服裝流行趨勢(shì)和流行周期變化就是一種逆向流行過(guò)程，當(dāng)人們崇尚裝飾華麗、造型繁瑣的服裝，當(dāng)這一服裝風(fēng)格達(dá)到頂盛時(shí)期，人們開(kāi)始反思從簡(jiǎn)約樸實(shí)中體驗(yàn)一種清新藝術(shù)境界，形成簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。從錐子褲到喇叭褲，是由一個(gè)極端流向另一個(gè)極端，服裝里外置換;衣服前后更換;把紐扣設(shè)計(jì)到背后，它打開(kāi)服裝設(shè)計(jì)師靈感寶庫(kù)的鑰匙，幫助設(shè)計(jì)師另辟蹊徑，以錯(cuò)位和倒置的創(chuàng)意性思維營(yíng)造出一種視覺(jué)上異乎尋常的新奇，使服裝設(shè)計(jì)者有了更多更大的想象空間。
3.橫向與縱向思維。
橫向思維從事物發(fā)展中的某一橫斷面進(jìn)行比較分析，利用橫向思維對(duì)中西方服裝發(fā)展史同一時(shí)期的服裝現(xiàn)狀與不同風(fēng)格進(jìn)行比較分析，從中吸取精華應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中。如日本著名服裝設(shè)計(jì)大師高田賢三，將西方嬉皮風(fēng)格與日本傳統(tǒng)服飾相融合，他在法國(guó)開(kāi)設(shè)的小店，成衣以對(duì)比明快色彩為主，傳統(tǒng)日本圖案與西方舒適自由的穿著效果有機(jī)結(jié)合，令西方人大開(kāi)眼界，他提出超大尺寸和多層次穿著以立體裁剪為基礎(chǔ)的西裝設(shè)計(jì)方法，打破西裝嚴(yán)謹(jǐn)與呆板式樣?？v向思維是側(cè)重事物發(fā)展中的某一歷史階段的比較，了解其發(fā)展的規(guī)律來(lái)分析現(xiàn)狀預(yù)測(cè)未來(lái)，從廣闊的宏觀世界到神秘的微觀世界，從東方與西方文化交流到傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代意識(shí)的融合，如日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生，他具有藝術(shù)家獨(dú)特氣質(zhì)憑借豐富的內(nèi)心世界和豐富想象力，將服裝個(gè)性最大限度地發(fā)揮出來(lái)設(shè)計(jì)出富有變化的服裝樣式，在服裝結(jié)構(gòu)上任意揮灑，釋放出無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)作激情，借助于材料質(zhì)感、色彩與圖案設(shè)計(jì)，使服裝設(shè)計(jì)擴(kuò)展到一個(gè)前人從未涉足的未知世界。
三、結(jié)語(yǔ)
以上多種創(chuàng)意思維開(kāi)拓了現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)思維模式，服裝創(chuàng)作中運(yùn)用多樣性設(shè)計(jì)思維起到出奇制勝地藝術(shù)效果，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟新的源泉和無(wú)限發(fā)展的空間。增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的深度與廣度，目的加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐動(dòng)手能力，以適應(yīng)市場(chǎng)需求和社會(huì)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]胡小平.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)[M].西安交通大學(xué)出版社,2006.
【關(guān)鍵詞】服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與成衣工藝 教學(xué)改革 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 考核方法
目前我校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與成衣工藝課程分為四個(gè)教學(xué)階段：原型及基礎(chǔ)理論、褲子結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、男裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。這四部分教學(xué)分別被安排在大二至大三進(jìn)行。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)好服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與成衣工藝課程，將有利于培養(yǎng)學(xué)生融藝術(shù)、技術(shù)和市場(chǎng)為一體的設(shè)計(jì)思路，使設(shè)計(jì)更貼近于生產(chǎn)實(shí)際，既能培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和創(chuàng)新意識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是的工作作風(fēng)，以及認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，使學(xué)生掌握結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本知識(shí)、基本方法和基本技能，提高學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新能力；培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和積極主動(dòng)的探索精神，鍛煉學(xué)生能夠把美學(xué)與理性科學(xué)完美地結(jié)合在一起的能力。
一、教學(xué)內(nèi)容改革
在傳統(tǒng)教學(xué)中，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程不講授工藝制作，學(xué)生在學(xué)會(huì)了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)后沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)來(lái)檢驗(yàn)和鞏固；而服裝工藝制作課程不講授服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。例如服裝工藝制作課程主要講解各個(gè)零部件的縫制工藝、各類(lèi)服裝中裁片的組合縫制工藝，不注重與服裝款式設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的結(jié)合，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)工藝制作時(shí)只學(xué)會(huì)了一些傳統(tǒng)服裝的縫制過(guò)程和方法，自己設(shè)計(jì)的服裝款式和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)得不到實(shí)現(xiàn)，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，最終導(dǎo)致服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容得不到實(shí)踐的檢驗(yàn)，而服裝工藝制作課程的作用得不到體現(xiàn)。
為了改變教學(xué)中存在的這一缺陷，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教師和服裝工藝制作課程教師要進(jìn)行溝通。例如，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教師在講授襯衫類(lèi)、連衣裙類(lèi)、褲裝類(lèi)、套裝類(lèi)、大衣類(lèi)、禮服類(lèi)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要點(diǎn)后，讓學(xué)生根據(jù)自己設(shè)計(jì)的各類(lèi)服裝款式進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，再通過(guò)服裝工藝制作課程相對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)完成自己設(shè)計(jì)的作品，這樣不僅使學(xué)生的款式設(shè)計(jì)得到實(shí)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)知識(shí)得到鞏固，而且還能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何縫制各類(lèi)服裝。增加部分關(guān)鍵的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)工藝處理方式的示范與演示，使學(xué)生深刻理解版型與工藝的緊密聯(lián)系。把工藝的手針內(nèi)容調(diào)整到結(jié)構(gòu)課上，一方面使學(xué)生能夠邊學(xué)邊做，盡早進(jìn)行驗(yàn)證式版型練習(xí)提供基礎(chǔ)的訓(xùn)練；另一方面在目前教師數(shù)量不足的情況下提高教師的動(dòng)手能力，同時(shí)把創(chuàng)新思想通過(guò)結(jié)構(gòu)課教師（同時(shí)擔(dān)任設(shè)計(jì)課程）傳達(dá)給學(xué)生。
二、教學(xué)方法改革
服裝結(jié)構(gòu)課程相對(duì)枯燥，如何能長(zhǎng)期保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并取得良好的教學(xué)效果呢？在課堂教學(xué)手段上應(yīng)該實(shí)現(xiàn)直觀、創(chuàng)新和多樣化。
（一）平面結(jié)構(gòu)與立體構(gòu)成相結(jié)合
平面結(jié)構(gòu)和立體構(gòu)成有機(jī)結(jié)合是服裝結(jié)構(gòu)類(lèi)課程教學(xué)的根本。立體構(gòu)成適應(yīng)形象思維的施展，服裝的立體展示亦作為驗(yàn)證結(jié)構(gòu)正確性的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)。平面結(jié)構(gòu)需將三維的服裝形態(tài)轉(zhuǎn)換成二維的平面結(jié)構(gòu)，保證服裝與人體的適合度，從中形成結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論。抽象的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論、復(fù)雜的造型形態(tài)和人體動(dòng)靜形態(tài)三者間的相互配合關(guān)系是學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)類(lèi)課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。教師通過(guò)對(duì)人臺(tái)曲面結(jié)構(gòu)的分析，運(yùn)用立體裁剪的手段，使二維的平面結(jié)構(gòu)與三維人體之間進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生從形象思維上客觀感性地理解這三者之間的關(guān)系。
（二）多媒體教學(xué)與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合
為了使學(xué)生更形象地理解和掌握造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論，應(yīng)盡可能采用多媒體教學(xué)，把復(fù)雜的三維造型結(jié)構(gòu)到二維平面結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化過(guò)程直觀地展示給學(xué)生，在結(jié)構(gòu)理論的講解過(guò)程中，可結(jié)合樣衣在人臺(tái)上進(jìn)行示范檢驗(yàn)。這樣“虛擬+真實(shí)”的教學(xué)通俗易懂，有助于培養(yǎng)學(xué)生的立體形象思維。
（三）增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，提高課堂參與度
增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，提高課堂參與度，主要體現(xiàn)在課堂設(shè)計(jì)安排的細(xì)節(jié)上。如課前抽出五分鐘時(shí)間，請(qǐng)一位學(xué)生上來(lái)講服裝行業(yè)新聞或剖析流行服裝款式結(jié)構(gòu)等，讓學(xué)生每次課前都能了解到時(shí)下的服裝新聞、業(yè)內(nèi)行情等資訊，一定程度上激起學(xué)生對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的興趣；再如隨機(jī)在課間安排課堂內(nèi)容小測(cè)試，或請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)制圖示范等，將平時(shí)成績(jī)記入課程總成績(jī)，提高學(xué)生的課堂參與度，提高課堂效率；又如教師在講到服裝某些款式和部位結(jié)構(gòu)時(shí)，可掃描學(xué)生的穿著，結(jié)合學(xué)生穿著的服飾、課堂實(shí)物即興分析等等。
三、課程考核方法改革
（一）合理的考核方法是建立和諧教學(xué)環(huán)境的重要保障，創(chuàng)新的教學(xué)方法和形式需要?jiǎng)?chuàng)新的考核方法相匹配。給不同分流的學(xué)生布置不同的作業(yè)任務(wù)，興趣組學(xué)生的作業(yè)任務(wù)相對(duì)多，但并不代表對(duì)基本組學(xué)生放任自流。首先要布置一項(xiàng)基本作業(yè)，這是每位學(xué)生都必須完成的。此外，要求興趣組額外完成更多的1∶1結(jié)構(gòu)樣板，并結(jié)合時(shí)下流行款式特點(diǎn)設(shè)計(jì)、打樣、制作若干款服裝。由于平時(shí)工作量多，平時(shí)成績(jī)占期末總成績(jī)的40%―60%。為了體現(xiàn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的公平合理，無(wú)論是基本組還是興趣組，作業(yè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一致，僅對(duì)興趣組的附加作業(yè)給予一定的附加分?？己藰?biāo)準(zhǔn)以公平合理為基本原則，成績(jī)能夠衡量學(xué)生的實(shí)際技能和水平，整個(gè)評(píng)分和附加分標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則都在課前與學(xué)生共同調(diào)研、修改、確認(rèn)，并且在評(píng)分過(guò)程中讓學(xué)生參與成績(jī)?cè)u(píng)定。對(duì)于大作業(yè)，邀請(qǐng)企業(yè)樣板設(shè)計(jì)師或?qū)＜乙詫?zhuān)業(yè)的眼光對(duì)學(xué)生作業(yè)中的不足予以指點(diǎn)等。這種立體的、多方位的成績(jī)?cè)u(píng)定方式不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也有利于增強(qiáng)教師教學(xué)的責(zé)任心。
（二）圍繞課程目標(biāo)和課程特點(diǎn)改革考核方式。目前各個(gè)服裝院校的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程主要有兩種考核方式： 一種是傳統(tǒng)的卷面考核方式，學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成卷面答題；一種是課下完成作業(yè)量較大的綜合作業(yè)。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程的初期，主要是以使學(xué)生理解人體和服裝的空間關(guān)系，以及掌握服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本原理和方法為目的。用傳統(tǒng)的試卷考核形式可以達(dá)到檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)的目的，但在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程的后期，用這種考核方式就顯得太機(jī)械。后階段主要以培養(yǎng)學(xué)生的靈活應(yīng)變能力、邏輯判斷能力、形象思維能力和解決問(wèn)題的能力為目標(biāo)，僅憑理論試卷很難考核學(xué)生的綜合能力，只有通過(guò)靈活的、考查面較全的綜合作業(yè)或者實(shí)做的形式考核才能達(dá)到目的。當(dāng)然，為了避免部分學(xué)生利用綜合作業(yè)不用全部在課堂上完成的漏洞而請(qǐng)人代做的現(xiàn)象發(fā)生，各院校要采取相應(yīng)的措施防患于未然，如重修等規(guī)定。
四、結(jié)論
隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與成衣工藝的教學(xué)也在不斷發(fā)展變化。根據(jù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與成衣工藝課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，有目的地進(jìn)行教學(xué)探討，有助于培養(yǎng)出符合時(shí)代要求、能夠滿足行業(yè)需要、具有發(fā)展?jié)摿Φ母呒?jí)服裝專(zhuān)門(mén)人才。當(dāng)今是注重創(chuàng)新的時(shí)代，時(shí)代需要的是拔尖創(chuàng)新型人才，教育的主要任務(wù)不再是以教授知識(shí)為主，而是以教授方法和能力為中心，促進(jìn)學(xué)生思考，開(kāi)拓思維，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生探究事物本質(zhì)的能力。教師在講授專(zhuān)業(yè)課程時(shí)，除了講授大綱所要求的授課內(nèi)容之外，也要與學(xué)生分享自己對(duì)專(zhuān)業(yè)的理解，這種間接的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)可以更加生動(dòng)和直接地引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生去理解授課內(nèi)容。
【參考文獻(xiàn)】
[1]曹葉青.淺談服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程的教與學(xué)[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2010（08）：80-81.
一、概述
根據(jù)馬斯洛需要層次論，老年人需求分為物質(zhì)生活、日常生活照料、健康護(hù)理與精神文化生活需求四類(lèi)。政府積極提倡老年人老有所養(yǎng)、老有所學(xué)等五有服務(wù)，其中包含人的基本生存需求、個(gè)人參與及自我發(fā)展需求，是完善老年人福利的參考依據(jù)。從社區(qū)老年人養(yǎng)老需求分析，構(gòu)建社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)體系是落實(shí)政府養(yǎng)老政策的重要前提。了解和把握老年人養(yǎng)老需求及養(yǎng)老供給狀況，完善養(yǎng)老供給養(yǎng)老需求相適應(yīng)的社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制，是發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)的根基。
二、城市老年人養(yǎng)老需求與社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)供給現(xiàn)狀
(一)老年人養(yǎng)老需求狀況分析。
2013年5月，通過(guò)采用問(wèn)卷與訪談相結(jié)合的形式，對(duì)我市較為繁華的5個(gè)社區(qū)展開(kāi)調(diào)查。對(duì)常住人日中60歲社區(qū)老年人發(fā)放問(wèn)卷350份，有效問(wèn)卷回收325分，有效率為92. 85%。老年人養(yǎng)老需求狀況為:
1.日常生活照料:主要針對(duì)社區(qū)日常提供的照料服務(wù)，設(shè)計(jì)老年飯桌、送餐服務(wù)、上門(mén)家務(wù)服務(wù)、幫助購(gòu)物等6項(xiàng)內(nèi)容。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上門(mén)家務(wù)服務(wù)(28. 6%}與上門(mén)生活照顧(23. 5%}占比最高，其他依次為送餐服務(wù)、幫助購(gòu)物、老年飯桌等，占比分別為17.2%, 15.5%, 10.7%, 4.5%。上述表明，大部分老年人渴望以家庭作為養(yǎng)老場(chǎng)所，并希望社區(qū)提供上門(mén)服務(wù)。
2.健康護(hù)理服務(wù):調(diào)查表明，85. 7%的老年人最關(guān)注健康狀況，77. 5%的老年人希望社區(qū)提供醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。上述說(shuō)明:老年人對(duì)自身健康更為關(guān)注，以健康為主導(dǎo)的老有所醫(yī)服務(wù)備受現(xiàn)代老年人追求。
3.精神文化生活:現(xiàn)代社會(huì)，老年人對(duì)其精神生活(娛樂(lè)、社交與自我實(shí)現(xiàn)等)更為關(guān)注。調(diào)查表明，城市老年人更重視精神層面，渴望更好的精神生活與先進(jìn)的社區(qū)服務(wù)。大于74%的老年人渴望社區(qū)設(shè)立文化活動(dòng)場(chǎng)所，開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)。男性喜愛(ài)讀看報(bào)、書(shū)法繪畫(huà)，女性則傾向于表演娛樂(lè)與工藝等。
(一)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)供給狀況分析。
1.社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施供給少。調(diào)查表明，大多數(shù)社區(qū)均開(kāi)設(shè)了老年活動(dòng)室與閱覽室，但79. 5%的老年人表示面積小、設(shè)備不足、內(nèi)容單調(diào)。因此，該類(lèi)場(chǎng)所的使用率偏低，僅26. 7%的老年人表示用過(guò)上述設(shè)施，大多數(shù)社區(qū)未設(shè)立急救呼叫系統(tǒng)、社區(qū)日托中心或社區(qū)老年大學(xué)。
2.日常生活照料服務(wù)欠缺。老年人渴望社區(qū)提供上門(mén)家務(wù)、上門(mén)生活照顧與送餐服務(wù)。目前，該類(lèi)服務(wù)基本是老年人自發(fā)向家政公司或餐飲企業(yè)購(gòu)置，他們普遍認(rèn)為價(jià)格太高或安全性差。老年飯桌、社區(qū)照料室與幫助購(gòu)物等服務(wù)極為缺乏，78. 2%的老年人認(rèn)為社區(qū)未涉及該項(xiàng)服務(wù)。
3.健康護(hù)理服務(wù)水平偏低。大部分社區(qū)均開(kāi)設(shè)了衛(wèi)生室，具備了健康講座或義診活動(dòng)，社區(qū)也為老年人開(kāi)設(shè)了健康檔案。然而，研究表明，選擇社區(qū)衛(wèi)生診療服務(wù)的老年人僅占32%，超過(guò)70%的老年人不認(rèn)可社區(qū)醫(yī)療技術(shù)，認(rèn)為專(zhuān)業(yè)性低、醫(yī)療設(shè)備欠缺等。約63%的老年人表示，健康講座與義診活動(dòng)太少，每年應(yīng)超過(guò)4次。52%的老年人認(rèn)為健康講座內(nèi)容單調(diào)，健康檔案無(wú)法實(shí)現(xiàn)共享。
三、老齡化背景下完善社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)供給體系的建議
(一)構(gòu)建老年人日常生活照料體系。這是老年人的最低需求，也是最為基本的需求。1.構(gòu)建含家政服務(wù)、養(yǎng)老院照顧及日托中心等在內(nèi)的社區(qū)生活照顧體系，促進(jìn)家庭、機(jī)構(gòu)與社區(qū)服務(wù)的有效結(jié)合。2.設(shè)立定點(diǎn)與上門(mén)服務(wù)、有償與低償/無(wú)償服務(wù)、專(zhuān)業(yè)與志愿服務(wù)相融合的多元化服務(wù)體系。3.構(gòu)建以高齡、獨(dú)居及空巢為主的多層次服務(wù)體系，為社區(qū)老年人提供家務(wù)、購(gòu)物、應(yīng)急救助等全套服務(wù)。
(一)加強(qiáng)健康知識(shí)宣傳，構(gòu)建醫(yī)療保健體系。1.加強(qiáng)多形式、多內(nèi)容的保健知識(shí)教育與宣傳，激發(fā)老年人的參與積極性，增強(qiáng)保健意識(shí)。2.構(gòu)建有效的醫(yī)療監(jiān)測(cè)體系，將心理健康列入健康檔案管理范疇，切實(shí)做好疾病預(yù)防、健康監(jiān)測(cè)與疾病治療工作。3.構(gòu)建一體化醫(yī)療健康服務(wù)體系，積極提供家庭病床、上門(mén)就診等服務(wù)，并同大醫(yī)院及家庭合作，為老年人提供防治、醫(yī)療、保健臨等綜合。
(二)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，豐富老年人精神文化生活。1.開(kāi)設(shè)社區(qū)老年活動(dòng)中心、圖}5館等社區(qū)文體會(huì)所，積極舉辦文體活動(dòng)，幫助老年人增強(qiáng)體質(zhì)。2.完善老年人教育體系，如利用社區(qū)教育資源開(kāi)辦老年學(xué)校，設(shè)立書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈等學(xué)習(xí)班，適應(yīng)老年人的基本需求。3.提升老年人的社會(huì)參與程度。根據(jù)老年人特點(diǎn)，積極構(gòu)建老年人就業(yè)服務(wù)體系，讓老年人融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
(四)完善社區(qū)老年人服務(wù)設(shè)施，提升社區(qū)服務(wù)水平。第一，應(yīng)推進(jìn)社區(qū)老年人服務(wù)機(jī)制建設(shè)，如社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施用地、則政支持及用房政策等，并設(shè)定城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)管理規(guī)劃。第一，完善城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施，強(qiáng)化對(duì)老年人娛樂(lè)活動(dòng)、文化教育等場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，提供便捷、安全、舒適的戶外環(huán)境。第二，重視人才隊(duì)伍建設(shè)，積極培育社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)人才，提升服務(wù)水平。第四，培育社區(qū)志愿者隊(duì)伍，引導(dǎo)更多人參與社區(qū)服務(wù)，推進(jìn)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝；傳承；發(fā)展
中圖分類(lèi)號(hào)：TS941-2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)不僅與款式、面料、色彩等息息相關(guān)，同時(shí)也要有文化主張。在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的當(dāng)代，利用可再生自然資源結(jié)合傳統(tǒng)紡織、運(yùn)用民族傳統(tǒng)裝飾元素和手工技藝，是現(xiàn)代人對(duì)綠色服飾文化的追求。民族傳統(tǒng)裝飾取材自然、技藝環(huán)保，并且元素的造型特點(diǎn)、色彩特征、工藝手法等備受世人矚目，作為一種文化符號(hào)，凝聚著鮮明的中華民族特色和深厚的華夏文化內(nèi)涵。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中也有許多民族傳統(tǒng)裝飾元素的呈現(xiàn)，但表現(xiàn)手法、技藝單一，幾乎都是機(jī)械化加工與生產(chǎn)，工藝效果刻板，總?cè)鄙僖环N人情的味道，一些柔性的東西，產(chǎn)品的檔次也隨之降低。因此，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝，應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中，會(huì)更突出民族的特色、鮮明的個(gè)性及服飾的文化內(nèi)涵。
在工業(yè)文明發(fā)展壯大的今天，傳統(tǒng)的服飾手工裝飾技藝使用范圍卻越來(lái)越狹小。在服飾高級(jí)定制產(chǎn)品、影視作品中偶有展現(xiàn)，或?qū)I(yè)服裝院校的教學(xué)中有部分展示，而在面向大眾的服飾產(chǎn)品中，卻因手工技藝產(chǎn)出量低，工藝復(fù)雜性強(qiáng)，投入與產(chǎn)出不成正比等因素而轉(zhuǎn)換成機(jī)械加工制做，使傳統(tǒng)民族裝飾工藝方法抽繁去簡(jiǎn)，只保留了部分形式，從而減弱了現(xiàn)代服飾“文化產(chǎn)品”的身份。
在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝不應(yīng)退出歷史舞臺(tái)，或是以服飾工業(yè)化生產(chǎn)的“有益補(bǔ)充”才出現(xiàn)。它的傳承與發(fā)展對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)文化、提高服飾產(chǎn)品的文化附加值；拓展鄉(xiāng)村婦女的就業(yè)渠道，維護(hù)和擴(kuò)展民眾的生計(jì)來(lái)源，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)；建設(shè)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明社會(huì)及培養(yǎng)服裝專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造意識(shí)有著重要的意義。
1.傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝呈現(xiàn)和延續(xù)傳統(tǒng)文化，提高服飾產(chǎn)品的文化附加值
我國(guó)具有輝煌燦爛的服飾裝飾工藝文明，它是古代先民智慧與能力的體現(xiàn)。主要的表現(xiàn)形式有織錦、印染、刺繡和緙絲，這些手工藝技法生動(dòng)地展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，清晰地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)文化、藝術(shù)形式。例如，刺繡是古代女子必學(xué)的技能之一，女孩在未出嫁前都要為自己繡嫁妝，包括服飾和日常生活用品。傳承、發(fā)展到清代，服飾手工藝技法的繁華為歷代所不及，僅裝飾繡法的種類(lèi)就很多，有平針繡、搶針繡、打子繡、貼補(bǔ)繡、摘綾繡、盤(pán)金（銀）繡、釘帶（線）繡、鏤空繡、珠繡、拉鎖繡、麥稈繡、包花繡、挖補(bǔ)繡，再加上鑲、滾等工藝，方法變換無(wú)窮。在服飾上具體表現(xiàn)為15種手法，即補(bǔ)、繡、盤(pán)、釘、雕、抽、挑、拚、絎、攬、墊、編、織、鉤、印。這樣繁多的工藝技法說(shuō)明我國(guó)清代服飾文化注重繁復(fù)的裝飾，展現(xiàn)繁縟、精致、極盡奢華的服飾風(fēng)格?，F(xiàn)代，這些民族傳統(tǒng)裝飾工藝手段在今天的服飾中鮮少看見(jiàn)，很多傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝已經(jīng)失傳或正面臨后繼無(wú)人的現(xiàn)狀，國(guó)家也在積極籌措保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)代社會(huì)人的需求是多樣的，所以從文化的視角及人的需要的多樣性來(lái)看，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝是必要的。傳統(tǒng)民族裝飾元素的價(jià)值主要表現(xiàn)在文化內(nèi)涵的精神層面，人們?cè)谙硎苋找尕S富的物質(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高。服飾是實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一體，在現(xiàn)代社會(huì)它不僅要滿足功能的需求，同時(shí)藝術(shù)美、文化性也更加凸顯?，F(xiàn)代服飾中想要再現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，只有用傳統(tǒng)的裝飾手工技藝才能更契合民族文化的歸屬感，才能夠感受到文化的根源所在。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，當(dāng)使用一些民族傳統(tǒng)的手工技藝時(shí)，如刺繡、編織、印染或手工畫(huà)等，傳統(tǒng)的手工技法也會(huì)因制作者的不同而產(chǎn)生與眾不同的痕跡，這種個(gè)人風(fēng)格充分地體現(xiàn)出藝術(shù)的那種不可重復(fù)的意味性，使它與其他藝術(shù)品一樣，具有超出一般服飾品價(jià)值的高文化附加值。在當(dāng)代“手工制品”往往成為“優(yōu)質(zhì)品”的代名詞，它也意味著購(gòu)買(mǎi)這些服飾品的消費(fèi)者屬于較高的文化階層，擁有獨(dú)特的審美品位和鑒賞能力。
2.應(yīng)用自然環(huán)保的生態(tài)材料與技藝，是可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的可行途徑
民族傳統(tǒng)裝飾通常講究就地取材、因才施藝、因地制宜，是不破壞自然環(huán)境的生態(tài)技藝。例如，產(chǎn)生于少數(shù)民族的印染工藝，面料以純棉布、絲綿綢、麻紗為主，經(jīng)植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅永不褪色，色彩鮮艷，而且對(duì)皮膚有消炎保健作用，克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。
傳統(tǒng)的服飾手工業(yè)經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)運(yùn)作規(guī)模小，可分散，具有投入資本小、占用流動(dòng)資金少、生產(chǎn)管理成本低的經(jīng)濟(jì)性。它無(wú)需復(fù)雜的工具設(shè)備和生產(chǎn)組織，不依賴(lài)高昂的投資和精尖的科技，只要人勤手巧、口傳身授或臨時(shí)培訓(xùn)，再加適當(dāng)?shù)恼叻龀?，便可廣泛開(kāi)展，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的能源消耗較低，主要利用當(dāng)?shù)乜稍偕淖匀毁Y源，不會(huì)產(chǎn)生高污染的廢棄物。而且這種產(chǎn)業(yè)形態(tài)就其生產(chǎn)環(huán)境和工藝過(guò)程也極具特色，可開(kāi)發(fā)為地方特色民族手工藝文化旅游資源。文化旅游與傳統(tǒng)的民族手工藝產(chǎn)業(yè)互相促進(jìn)，是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的一種切實(shí)可行的途徑。
3.傳統(tǒng)的民族裝飾手工產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、拓展鄉(xiāng)村婦女的就業(yè)渠道，維護(hù)和擴(kuò)展民眾的生計(jì)來(lái)源，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)
傳統(tǒng)的民族裝飾手工制作自古以來(lái)都是以廣大鄉(xiāng)村婦女為主的，她們不僅是家庭生產(chǎn)生活的主體，閑暇時(shí)還要從事紡線、編織、刺繡等服飾手工藝。雖然她們?nèi)狈χR(shí)與文化，但長(zhǎng)期以來(lái)，她們將民族歷史中的古歌、史詩(shī)、創(chuàng)世神話等，以手工藝和服飾的形式在民間傳承和傳播，使得這些寶貴的民族傳統(tǒng)服飾文化得以在民間延續(xù)。因此，傳統(tǒng)的民族裝飾手工產(chǎn)業(yè)以心靈手巧的鄉(xiāng)村婦女為主，既充分發(fā)揮她們的技藝優(yōu)勢(shì)，又維護(hù)和擴(kuò)展民眾的生計(jì)來(lái)源。
傳統(tǒng)的民族裝飾手工生產(chǎn)由于規(guī)模小，產(chǎn)品轉(zhuǎn)型快，還可以作為新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的實(shí)驗(yàn)手段，是一種新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)?，F(xiàn)在大眾文化正在向“分眾文化”、“小眾文化”發(fā)展，這種小規(guī)模或個(gè)人化的生產(chǎn)方式可以針對(duì)不同群體進(jìn)行新的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、款式設(shè)計(jì)，也許就會(huì)形成新的產(chǎn)業(yè)形式或產(chǎn)品領(lǐng)域。
4.傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝訓(xùn)練對(duì)于培養(yǎng)服裝專(zhuān)業(yè)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)也具有重要意義
有研究表明，人類(lèi)手的活動(dòng)與靈巧性可以促使人類(lèi)大腦的發(fā)育，同時(shí)對(duì)形象思維和邏輯思維的形成也至關(guān)重要。人類(lèi)的生存與發(fā)展在很大程度上基于手與腦的互相促進(jìn)、轉(zhuǎn)化。當(dāng)今手工實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在其擁有無(wú)限的創(chuàng)造性上。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，設(shè)計(jì)與創(chuàng)新絕不是空想出來(lái)的，它是反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)推敲和修改的結(jié)果。在服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝訓(xùn)練有助于學(xué)生在實(shí)踐中重新發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)揮創(chuàng)造潛能、培養(yǎng)創(chuàng)意思維，改善現(xiàn)代服裝藝術(shù)教學(xué)中教育理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。可以將傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝訓(xùn)練與創(chuàng)意人才培養(yǎng)相結(jié)合，促進(jìn)人才的可持續(xù)發(fā)展。
5.結(jié)語(yǔ)
傳承與發(fā)展傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝也不是完全沿襲舊體制與舊工藝，繼續(xù)制造“歷史悠久’的老產(chǎn)品，而是要保留其組織原理、技術(shù)原理和資源觀念，發(fā)展新的生產(chǎn)形勢(shì)。與現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)相比，服飾手工產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不在大小，而在于其專(zhuān)業(yè)性、靈活性、技術(shù)的先進(jìn)性、產(chǎn)品的特色性和創(chuàng)新性。
那么，發(fā)展現(xiàn)代的傳統(tǒng)民族裝飾手工藝產(chǎn)業(yè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（1）雖然仍以手工縫制或操作為主，但也會(huì)根據(jù)需求運(yùn)用相應(yīng)的工具和先進(jìn)的技術(shù)，例如，南京云錦中的“結(jié)花本”技術(shù)和織造技術(shù)，即使現(xiàn)在看來(lái)也令人嘆為觀止。
（2）原材料仍以天然的為主體，但也不排斥使用少量的、恰當(dāng)?shù)娜斯ず铣刹牧?。天然材料雖然環(huán)保，但其供應(yīng)量畢竟是有限的，而復(fù)合材料在性能等方面有些還是優(yōu)于天然材料的。
（3）注重產(chǎn)品樣式多樣化，注重定制者的特殊需求，符合多樣化與個(gè)性化的原則。機(jī)制靈活、反應(yīng)敏銳是小企業(yè)的特點(diǎn)。應(yīng)對(duì)市場(chǎng)多層次的需求，細(xì)分顧客群，緊跟流行動(dòng)態(tài)，快速更新設(shè)計(jì)，也會(huì)具有很大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的。
服飾是一個(gè)國(guó)家的文化表征，體現(xiàn)著個(gè)人的審美意識(shí)與品位素養(yǎng)，也成為表象世界與意志世界、理性與感性、物質(zhì)生活與精神生活的連接紐帶。在當(dāng)代的服飾設(shè)計(jì)中，民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝被漸漸淡化、湮沒(méi)，但它并不是過(guò)時(shí)的東西，它與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)是相互依存、相互借鑒，在共同滿足和豐富人們的審美要求的同時(shí)也在提升內(nèi)在的精神生活。所以，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中植入民族傳統(tǒng)裝飾手工藝制作的元素，通過(guò)傳統(tǒng)的手工藝文明表現(xiàn)出一種文化思維和民族觀念，表現(xiàn)一種鮮明的個(gè)性。借鑒傳統(tǒng)創(chuàng)造新時(shí)尚，通過(guò)民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，探尋中國(guó)文化，深入華夏文明。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：微型人臺(tái)；服裝設(shè)計(jì)；課程；教學(xué)
近年來(lái)各院校一直倡導(dǎo)“工學(xué)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的實(shí)用性，而通過(guò)項(xiàng)目課程將微型人臺(tái)與服裝設(shè)計(jì)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有機(jī)組合在一起，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著非常重要的作用.
1現(xiàn)狀與背景分析
1.1現(xiàn)狀與背景
基于中國(guó)高等服裝設(shè)計(jì)教育高素質(zhì)、創(chuàng)新型的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，各高校在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、繪畫(huà)技巧與工藝技能外，重點(diǎn)放在專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，包含設(shè)計(jì)思維，現(xiàn)代科學(xué)的設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)上.在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，實(shí)踐性環(huán)節(jié)主要以繪制設(shè)計(jì)效果圖并以實(shí)物的形式來(lái)展示服裝設(shè)計(jì)作品.在制作成衣的過(guò)程中會(huì)造成材料的浪費(fèi)，加上時(shí)間和經(jīng)濟(jì)等方面的原因，很難在較短的時(shí)間內(nèi)用實(shí)物材料將設(shè)計(jì)完美的體現(xiàn)出來(lái).往往最后的結(jié)果是成衣作品遠(yuǎn)表達(dá)不了最初的效果圖的想法，使得“實(shí)踐”成為空談.這正是長(zhǎng)期以來(lái)困擾著國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的最大問(wèn)題，而在微型人臺(tái)上進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以很好地解決這一難題.目前，就微型人臺(tái)與《服裝設(shè)計(jì)》課程結(jié)合的論述較少，其中有嚴(yán)亦紅的“后現(xiàn)代紙藝與小人臺(tái)結(jié)合：中職服裝設(shè)計(jì)課程的改革”，強(qiáng)調(diào)的是紙藝藝術(shù)，且針對(duì)的對(duì)象是中職學(xué)校學(xué)生，不符合高等教育的培養(yǎng)模式.因此在《服裝設(shè)計(jì)》課程的應(yīng)用中，迫切需要應(yīng)用微型人臺(tái)等相關(guān)工具來(lái)進(jìn)行研究.
1.2研究基礎(chǔ)
（1）服裝設(shè)計(jì)課程為我校服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)的必修課程，隨著專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的調(diào)整，該課程的重要性已經(jīng)越來(lái)越明顯，其中微型人臺(tái)的介入，使服裝設(shè)計(jì)思路及方法拓寬.服裝設(shè)計(jì)課程共76課時(shí)，分兩個(gè)階段開(kāi)設(shè)，與服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、立體裁剪、服裝工藝與實(shí)驗(yàn)、成衣設(shè)計(jì)與工藝類(lèi)等其他主干課程相互銜接，相互影響.（2）服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)自二年級(jí)開(kāi)設(shè)立體裁剪使微型人臺(tái)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作成為可能，進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)生第二課堂學(xué)習(xí)能力，從而強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手訓(xùn)練能力并培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力.（3）我校提供二分之一微型人臺(tái)給服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)學(xué)生使用,為該教研項(xiàng)目得以開(kāi)展提供相關(guān)支撐.
2研究?jī)?nèi)容、目標(biāo)、要解決的問(wèn)題和主要特色
2.1研究?jī)?nèi)容
（1）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、建構(gòu)新的教學(xué)模式微型人臺(tái)的服裝設(shè)計(jì)，是一種新型的服裝教學(xué)方法，其中涉及效果圖、面料的選擇與應(yīng)用、結(jié)構(gòu)裁剪、制作工藝以及服裝設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，是一個(gè)全面性的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程.它是將原有的服裝立體設(shè)計(jì)，縮減為一個(gè)在微型的人臺(tái)（模型）上進(jìn)行的微型實(shí)物制作設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)者更為容易地從平面效果圖的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為立體實(shí)物設(shè)計(jì)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著更為直觀的感受.由于微型人體模型的高度只有25-35cm左右，在微型服裝設(shè)計(jì)制作時(shí)可用極少的材料來(lái)完成作品，同時(shí)還節(jié)省了創(chuàng)作時(shí)間，可以大大提高工作、學(xué)習(xí)效率.利用微型人臺(tái)可以快速地表達(dá)出設(shè)計(jì)創(chuàng)意，使設(shè)計(jì)迅速?gòu)钠矫娴男Ч麍D轉(zhuǎn)化為立體的造型，能夠從空間多角度對(duì)所設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行觀察與分析，便于設(shè)計(jì)者更加直觀、真實(shí)地認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵.并且在設(shè)計(jì)制作時(shí)，設(shè)計(jì)者與微型人臺(tái)之間形成一種遠(yuǎn)距離宏觀的空間意義.從服裝設(shè)計(jì)對(duì)象的角度來(lái)講，設(shè)計(jì)被微縮了；從設(shè)計(jì)思維的理念上講，思維創(chuàng)意空間則被無(wú)限放大了.由于本課程核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與研究分析問(wèn)題的能力、批判性思維的能力以及學(xué)習(xí)過(guò)程的系統(tǒng)性，因此在教學(xué)組織形式上多采取循序漸進(jìn)的個(gè)性化教學(xué)模式.在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中應(yīng)用微型人臺(tái)的研究有如下優(yōu)點(diǎn)：①教學(xué)中由于打破傳統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系，以完成一個(gè)服裝產(chǎn)品從構(gòu)思到設(shè)計(jì)、制版、制作的整個(gè)工作流程的縱向發(fā)展的教學(xué)結(jié)構(gòu)，集趣味與實(shí)用于一體.有利于提高學(xué)生對(duì)服裝材料、服裝結(jié)構(gòu)、成衣設(shè)計(jì)與工藝等專(zhuān)業(yè)課程的正確認(rèn)識(shí)，使學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，其教學(xué)成果看得見(jiàn)摸得著，是一種見(jiàn)效快的教學(xué)組織模式.②有利于學(xué)生形成對(duì)服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)認(rèn)知，有利于樹(shù)立科學(xué)的設(shè)計(jì)理念.教學(xué)中最大限度地體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的實(shí)用性，有利于學(xué)生就業(yè)能力的提高，在今后的工作崗位上能夠快速地進(jìn)入狀態(tài)，為其選擇及被選擇就業(yè)方向及單位提供依據(jù)，較以往學(xué)科體系的教學(xué)模式更能體現(xiàn)其技能特點(diǎn).③因加入微型人臺(tái)練習(xí)的實(shí)踐教學(xué)以趣味性為前提，進(jìn)而導(dǎo)入相關(guān)課程的專(zhuān)業(yè)知識(shí).相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式,此方法更易激發(fā)學(xué)生的潛能與創(chuàng)造思維.（2）教學(xué)模式中教師隊(duì)伍的建立微型人臺(tái)在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用研究模式，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐能力，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng).由于作品涉及不同方向和不同方式，因此要求教師應(yīng)具備比較全面的知識(shí)，主要表現(xiàn)在以下方面：①專(zhuān)業(yè)要求：熟練掌握本專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程知識(shí)內(nèi)容，并有運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題的能力.具備較高的交叉學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，特別是立體裁剪與服裝設(shè)計(jì)以及實(shí)際的動(dòng)手能力.②教學(xué)技巧的要求：具有良好的組織管理能力，并能善于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、培養(yǎng)學(xué)生思考、創(chuàng)新的能力.③教師在關(guān)鍵時(shí)刻起到點(diǎn)撥、引領(lǐng)與教練的作用，因?yàn)榻處熑绾喂芾砗鸵龑?dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)思路和獲取知識(shí)的方法是該教學(xué)效果得以提升的關(guān)鍵.微型人臺(tái)在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用研究過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論、技術(shù)方面的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)、制作，要隨時(shí)了解、把握學(xué)生實(shí)踐的進(jìn)度節(jié)奏，盡可能地提供材料來(lái)源渠道的信息，幫助學(xué)生建立與企業(yè)的聯(lián)系.（3）教學(xué)模式中學(xué)生素質(zhì)的培訓(xùn)微型人臺(tái)在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用研究成功開(kāi)展，需要學(xué)生配合教師的教學(xué)，從準(zhǔn)備資料開(kāi)始，就要結(jié)合提綱、案例去查閱大量的文獻(xiàn)資料，積極與教師、同學(xué)交流溝通，確定好設(shè)計(jì)方案后將設(shè)計(jì)意圖通過(guò)微型人臺(tái)裁剪并實(shí)施出最終效果.要求在整個(gè)過(guò)程中運(yùn)用多種思維解決實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)教師也要積極參與、配合學(xué)生完成設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，因此調(diào)動(dòng)師生的創(chuàng)作熱情比較重要，否則很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果和目標(biāo).具體包括以下方面：①改變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性，主動(dòng)配合該教學(xué)模式中各個(gè)階段的要求.②運(yùn)用該教學(xué)法，應(yīng)要求學(xué)生能夠獨(dú)自規(guī)劃自己的工作進(jìn)程和工作內(nèi)容.③拓寬學(xué)生獲取資料信息的途徑，如除了相關(guān)專(zhuān)業(yè)教材、書(shū)籍以及電子書(shū)，還可從市場(chǎng)調(diào)研中獲取一手信息，有效利用網(wǎng)絡(luò)媒體、教學(xué)平臺(tái)等資源，以及用批判性思維方式來(lái)獲取信息等.（4）結(jié)合校企合作下微型人臺(tái)在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用研究在《服裝設(shè)計(jì)》課程中，利用微型人臺(tái)教學(xué)注重的是學(xué)生設(shè)計(jì)與實(shí)戰(zhàn)能力的培養(yǎng)，該教學(xué)法和項(xiàng)目課程的融合，把知識(shí)點(diǎn)設(shè)置在教與學(xué)的過(guò)程中，這樣通過(guò)一個(gè)或多個(gè)項(xiàng)目課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以在畢業(yè)后直接進(jìn)入企業(yè)的所需部門(mén)工作，減少相互磨合的過(guò)程，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生實(shí)用，符合國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)人才的需求.這種模式是在實(shí)際項(xiàng)目環(huán)境下完成的教學(xué)，是對(duì)該教學(xué)法的升華.譬如項(xiàng)目成員中以真維斯杯等項(xiàng)目課題而設(shè)計(jì)的服裝在教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，取得了較好成績(jī).
2.2目標(biāo)
（1）能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的工作習(xí)慣和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力.（2）能夠培養(yǎng)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，盡快熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)的能力，減少入職后的實(shí)習(xí)時(shí)間，提升學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力.（3）微型人臺(tái)在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用研究教學(xué)法始終把所學(xué)知識(shí)緊密地串連在一起，如傳統(tǒng)手工、圖案處理、工藝、立裁、制版等，圍繞主題展開(kāi)想象，使學(xué)生的設(shè)計(jì)意圖在開(kāi)始工作時(shí)“一觸即發(fā)”.
2.3解決的問(wèn)題
（1）解決各學(xué)科之間的鏈接問(wèn)題，讓呆板孤立的課程片化作整體知識(shí)鏈，避免知識(shí)的缺失與重復(fù).（2）改變以往“教師———學(xué)生”的“教———學(xué)”單向的理論輸入和填鴨式的知識(shí)灌輸.豐富第二課堂，把知識(shí)點(diǎn)設(shè)置在教與學(xué)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極的學(xué)習(xí).（3）解決學(xué)生“學(xué)不能致用”的瓶頸問(wèn)題，通過(guò)此教學(xué)模式，使學(xué)生在畢業(yè)時(shí)直接進(jìn)入企業(yè)的所需部門(mén)工作，減少相互磨合的過(guò)程，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生比較實(shí)用，符合國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)人才的需求.
2.4主要特色
（1）實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的整合.將服裝設(shè)計(jì)以及微型人臺(tái)的創(chuàng)作結(jié)合，使學(xué)生對(duì)立體裁剪、服裝材料、服裝結(jié)構(gòu)、成衣設(shè)計(jì)與工藝等專(zhuān)業(yè)課程做出系統(tǒng)認(rèn)識(shí).所以該教學(xué)法能打破傳統(tǒng)課程界限，融合多門(mén)課程知識(shí)，實(shí)現(xiàn)一體化實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式.（2）以服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃為基礎(chǔ)，培養(yǎng)適合現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才.在服裝設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)工程的課程體系和教學(xué)內(nèi)容中，注意相關(guān)課程的滲入和承接，實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)目標(biāo).（3）該教學(xué)注重過(guò)程的管理，以學(xué)生為主體，結(jié)合企業(yè)需求，融合橫向項(xiàng)目課程設(shè)計(jì).讓學(xué)生對(duì)服裝流行趨勢(shì)、市場(chǎng)、裁剪、技術(shù)及工藝進(jìn)行全方位的了解，結(jié)合設(shè)計(jì)能力與實(shí)戰(zhàn)能力的培養(yǎng)，減少入職周期.
3微型人臺(tái)在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐效果
如下圖1為學(xué)生作品，以海星為靈感源進(jìn)行的面料再造設(shè)計(jì)及微型人臺(tái)上的服裝設(shè)計(jì).將海星的靈感源進(jìn)行多種設(shè)計(jì)表現(xiàn)，有加法和減法，以及運(yùn)用填充、鏤空、手繪等加工工藝，增加了服裝的藝術(shù)表現(xiàn)力.
4結(jié)語(yǔ)
本文通過(guò)對(duì)微型人臺(tái)在《服裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用研究，提高了服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)效果和教育質(zhì)量，提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力.解決了各學(xué)科之間的鏈接問(wèn)題，有效避免學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)的割裂，增強(qiáng)了系統(tǒng)性，綜合能力得到了鍛煉和提升.
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：服裝材料,服裝設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)理念,服裝語(yǔ)言
在無(wú)數(shù)年傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念中，材料學(xué)是設(shè)計(jì)師必備的課程，服裝材料一直是制約和引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品的主要因素之一，服裝材料作為服裝本身最直接的載體，從諸多方面影響著設(shè)計(jì)作品的最后效果。原始文明時(shí)代，人們著裝能使用的材料是有限的，樹(shù)葉、獸皮等原始材料都是從自然界中直接獲取，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工、處理后直接著身。隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，服裝材料有了明顯的改變，從原始材料不斷演變成后加工材料，織物、合成纖維、化學(xué)纖維等服裝材料不斷涌現(xiàn)市場(chǎng)，給了服裝以不同的表達(dá)方式，人們的思維觀念在服裝上得到了更大的體現(xiàn)。不同的材料詮釋著不同的服裝語(yǔ)言，材料的機(jī)理往往也限定了服裝最后的成衣效果，給了服裝設(shè)計(jì)師一個(gè)導(dǎo)向，但同時(shí)也限制了服裝設(shè)計(jì)的思域。
在時(shí)代的變遷中，不同時(shí)期的服裝文化給我們留下了太多烙印，希臘和羅馬文明中優(yōu)雅、流暢、簡(jiǎn)潔的時(shí)代特點(diǎn)給我們留下了深刻的印象；歐洲14世紀(jì)中葉繁瑣、高貴、華麗的宮廷著裝一直影響著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師；以及中國(guó)大唐盛世時(shí)期百花齊放的服裝文化在世界服裝文化史上都影響深遠(yuǎn)。在這些設(shè)計(jì)中不但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工業(yè)文明，工業(yè)的發(fā)展直接影響了服裝材料的再創(chuàng)造，高速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)不斷革新了服裝材料的外在形式，開(kāi)闊了服裝設(shè)計(jì)的視野，讓服裝的表達(dá)形式更豐富多彩。
20世紀(jì)中葉，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生，人類(lèi)文明進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷演變，工業(yè)與科技的迅猛發(fā)展，絢麗的圖像處理技術(shù)逐步升級(jí)使服裝超越了地域和空問(wèn)的限制，設(shè)計(jì)趨向國(guó)際化，這給了服裝設(shè)計(jì)師一個(gè)全新的平臺(tái)，天然織物、合成纖維、化學(xué)纖維已經(jīng)滿足不了服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)藝術(shù)作品的追求，服裝材料走向多元化。自由地發(fā)揮想象力并給予充分的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)已不再是天方夜譚，設(shè)計(jì)師利用先進(jìn)的設(shè)備與工藝，更大限度地改變著材質(zhì)的外觀，為了讓設(shè)計(jì)作品更加生動(dòng)，設(shè)計(jì)師們把其他領(lǐng)域的技術(shù)運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，水洗、磨砂、漂染、舊處理、甚至是燒烙、焊接、模制等等，使許多材質(zhì)重放異彩，服裝設(shè)計(jì)與服裝材料之間的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化。
縱觀國(guó)際服裝史，凡優(yōu)異的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)理念和材料的后處理技術(shù)中均有獨(dú)領(lǐng)之處，約翰·加里阿諾的建筑風(fēng)：注重服裝的結(jié)構(gòu)，在人體的基礎(chǔ)上結(jié)合建筑的設(shè)計(jì)理念誕生了多種服裝式樣。三宅一生的褶皺風(fēng)：褶皺之美是其設(shè)計(jì)作品中的要點(diǎn)，設(shè)計(jì)作品所選擇的素材通常不拘一格，外觀造型自由而奔放，他的作品常常來(lái)自未知的源泉，帶有濃厚的神秘色彩。他設(shè)計(jì)的服裝形態(tài)差異很大，但總是充滿個(gè)性的靈光，帶著無(wú)拘無(wú)束的解放感。“壞小子”亞歷山大·麥克奎恩的頹廢風(fēng)：對(duì)于典型的時(shí)尚無(wú)政府主義者麥克奎恩來(lái)說(shuō)，咄咄逼人的挑釁是其設(shè)計(jì)的基本要素之一。胡塞因·查拉雅曾設(shè)計(jì)出一款可以變成桌子的裙子，只需要按一下彈簧。Junya Watanabe的襯衫只能讓人歪著肩膀穿。比利時(shí)設(shè)計(jì)師馬丁·馬吉拉體現(xiàn)了憂郁的北歐人的審美特點(diǎn)，在他手里，解構(gòu)作為一個(gè)非學(xué)術(shù)意義上的術(shù)語(yǔ)，給我們從截然不同的角度審視極端主義時(shí)裝帶來(lái)一絲睿智的色彩。這些人無(wú)一不是思想解放主義和材料后處理中的佼佼者，他們廣泛運(yùn)用不同材質(zhì)隨心所欲的表達(dá)自己的藝術(shù)思想，打破了地域、時(shí)間、文化、材質(zhì)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間的束縛，更清晰的表達(dá)了服裝語(yǔ)言，明朗化了設(shè)計(jì)風(fēng)格，異軍突起，緊緊抓住人們的眼球迅速占領(lǐng)服裝市場(chǎng)，演繹著一場(chǎng)又一場(chǎng)服裝大戲。
中國(guó)評(píng)論家楊世杰曾說(shuō)過(guò)：“一般好的設(shè)計(jì)就是三個(gè)范疇，一個(gè)是時(shí)代性意義，一個(gè)是機(jī)能性，再來(lái)是造型。不管建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、還是家具設(shè)計(jì)都一樣，都具備這三個(gè)范疇。而時(shí)代性意義表現(xiàn)得最徹底、最完整和最及時(shí)的可能是服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)樗粩嗟卦谖諘r(shí)代的訊息，不斷地從時(shí)代訊息解析出一個(gè)理念表達(dá)出來(lái)。”數(shù)字信息化時(shí)代的今天服裝設(shè)計(jì)師們像海綿一樣迅速吸收著時(shí)代氣息并把他們擴(kuò)展到服裝語(yǔ)言中，他們已經(jīng)不再僅僅看著材質(zhì)尋找靈感來(lái)設(shè)計(jì)服裝，觀念和材料共同推進(jìn)著服裝事業(yè)的發(fā)展，它們相互依存、相互影響、相互體現(xiàn)。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)材料共同成為了服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，新時(shí)代的設(shè)計(jì)方向大致可分為一下四種：
一、 運(yùn)用純天然織物材料詮釋自然設(shè)計(jì)理念
時(shí)代的進(jìn)步為人類(lèi)的生存大環(huán)境帶來(lái)了一定的副作用，污染和資源的枯竭已經(jīng)開(kāi)始威脅到人們的生活，綠色環(huán)保材料被重新提倡，純天然服裝材料在花俏的服裝市場(chǎng)中重新占據(jù)一席之地。簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅、干凈的設(shè)計(jì)風(fēng)格被很多人喜歡和接納，簡(jiǎn)約風(fēng)格讓人無(wú)論是從身體上還是心理上都很舒服，可以緩解快節(jié)奏生活中的壓力，相信這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)中仍將繼續(xù)發(fā)展。
二、 強(qiáng)調(diào)理念，加工或?qū)ふ倚虏牧显忈屧O(shè)計(jì)思想
新的時(shí)代是一個(gè)思想解放的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)理念設(shè)計(jì)，曾經(jīng)高高在上的世界級(jí)大品牌如紀(jì)梵希、迪奧等紛紛放棄原有的純高雅路線，代表設(shè)計(jì)師約翰·加里阿諾不斷的嘗試不同的材料、不同的風(fēng)格，甚至是改變?cè)胁牧系奶赜斜举|(zhì)，讓獨(dú)特感十足的設(shè)計(jì)風(fēng)格占據(jù)主流市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始求新、求變，打破以前的束縛，尋求細(xì)想解放，讓人們從服裝語(yǔ)言中重新感悟世界、感悟人生。
三、 打破原有的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，運(yùn)用結(jié)構(gòu)重組詮釋自由設(shè)計(jì)
多年來(lái)，人體工程學(xué)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)設(shè)定了一些特有的規(guī)律，服裝畢竟是為人體服務(wù)的，它最原始的功能性就是遮體、御寒，所以尊重人體工程是設(shè)計(jì)師們一直注重的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)。當(dāng)一種結(jié)構(gòu)被多年運(yùn)用以后，難免會(huì)產(chǎn)生膩煩、叛逆心理，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始尋找新的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，打破原有工程學(xué)的特性，進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，主要體現(xiàn)在褶皺和省位的改變。
四、 仿生、跨領(lǐng)域模擬設(shè)計(jì)
從制作飛機(jī)開(kāi)始，人類(lèi)始終羨慕生物界中其他生物的生理機(jī)能，服裝設(shè)計(jì)中對(duì)仿生學(xué)也相當(dāng)熱衷，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的其他設(shè)計(jì)方向展開(kāi)模仿。桌子、椅子、吊燈、建筑物等等都成為服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)的對(duì)象，讓人們的思域大大擴(kuò)展，設(shè)計(jì)思路空前開(kāi)闊。
服裝材料藝術(shù)已經(jīng)滲透到服裝設(shè)計(jì)的方方面面，從頭飾、首飾、包飾、鞋飾和化妝，服裝材料的創(chuàng)新必須站在新的高度，采用新思路，實(shí)現(xiàn)多維設(shè)計(jì)，發(fā)揮服裝材料的獨(dú)特魅力。未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)方向應(yīng)是突出表現(xiàn)個(gè)性為主的獨(dú)特風(fēng)格，同樣起關(guān)鍵作用的服裝材料的創(chuàng)新也必須跟上時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)與材料設(shè)計(jì)相得益彰才是未來(lái)服裝的發(fā)展趨勢(shì)，二者相互制約、相互推動(dòng)，從而為引導(dǎo)時(shí)裝潮流做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；影響
前言：
裝飾藝術(shù)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟蒙老師，兩者在發(fā)展歷程中相輔相成，雖然完全獨(dú)立卻相互影響和互不分離。從某種程度而言，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是裝飾藝術(shù)的發(fā)展和演變歷史，因?yàn)闊o(wú)論是中國(guó)具有傳統(tǒng)性的裝飾藝術(shù)，還是西方具有古典性的裝飾藝術(shù)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中都有著深刻鮮明的呈現(xiàn)，是中西方不同社會(huì)文化的具體展現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變過(guò)程比較深遠(yuǎn)，其不僅是社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明的象征體現(xiàn)，還隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展，一方面與人類(lèi)生活緊密相連，另一方面又影響著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，因此服飾文化具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是適應(yīng)人類(lèi)生活水平和社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物。例如：唐朝時(shí)期的服裝精致多樣，其樣式和設(shè)計(jì)展現(xiàn)著唐朝崇尚胖為美的社會(huì)文化。另外，服裝文化伴隨著社會(huì)文明的繁榮而發(fā)展，從男耕女織——工業(yè)革命——信息化時(shí)代，這些歷史階段的發(fā)展過(guò)程中，服飾的發(fā)展逐漸豐富多彩，而裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響也逐漸深遠(yuǎn)。
一、服裝設(shè)計(jì)與服裝藝術(shù)的定義和聯(lián)系
1、服裝設(shè)計(jì)的定義
服裝設(shè)計(jì)涉及心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、色彩學(xué)、文化學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科，是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程較系統(tǒng)，主要包括構(gòu)思設(shè)計(jì)對(duì)象、繪制實(shí)際圖像、完成效果圖、剪裁縫紉服裝等環(huán)節(jié)，而這一系列過(guò)程中最重要的是服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)楹鸵挛镏谱鞑煌?，服裝設(shè)計(jì)要在實(shí)用性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)用性、個(gè)性、美觀性的集合。
2、裝飾藝術(shù)的定義
廣義范圍的裝飾藝術(shù)是指藝術(shù)地修飾。裝飾一詞在西方源于17世紀(jì)，而中國(guó)則在5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)期便已出現(xiàn)，主要指依附于主體的雕塑或繪畫(huà)工藝，這種藝術(shù)形式不止包括對(duì)形式美裝飾藝術(shù)的追求，還包括象征性和抽象性。狹義范圍的裝飾藝術(shù)是指根據(jù)形式美的規(guī)律抽象變形地對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行加工整理，最終形成形式美的藝術(shù)風(fēng)格。在藝術(shù)風(fēng)格的整理加工中裝飾藝術(shù)使用了節(jié)奏、韻律、秩序、統(tǒng)一、平衡的形式規(guī)則。
3、服裝設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的聯(lián)系
在某種程度上，裝飾藝術(shù)是依附服裝設(shè)計(jì)的，因?yàn)檠b飾藝術(shù)要展現(xiàn)美感必須依靠服裝，例如：新時(shí)期的彩陶裝飾是變形夸張的圖形，這種裝飾藝術(shù)給彩陶帶來(lái)了藝術(shù)美，服飾的裝飾也是一樣，尤其是當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)更是密不可分。在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，裝飾藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)雖然完全獨(dú)立，卻一直相輔相成，相互影響。
二、裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響
1、裝飾藝術(shù)影響著服裝設(shè)計(jì)的理念
藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，先從生活中擇取生活素材，通過(guò)加工制作創(chuàng)造出藝術(shù)形象或者文學(xué)形象，而創(chuàng)作時(shí)期的思維活動(dòng)便是形象思維的具體流動(dòng)過(guò)程。從古至今，服裝設(shè)計(jì)的靈感豐富多彩，來(lái)源于民族文化、生物學(xué)、社會(huì)文化等的縮影和影響，因此裝飾藝術(shù)影響了服裝設(shè)計(jì)的理念，而這種理念影響主要包括艷麗色彩、夸張?jiān)煨汀h(huán)保意識(shí)等思維形式的應(yīng)用。
2、裝飾藝術(shù)影響服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐
在服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，服裝設(shè)計(jì)的靈感已經(jīng)不再只是傳統(tǒng)的抽象思維和自然事物，而是裝飾藝術(shù)的靈感，例如：摩洛哥靠墊、中國(guó)龍圖騰、巴布亞屏風(fēng)等，這些意象已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)直接使用的素材，因而服裝設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)便是直接現(xiàn)實(shí)性。從根本上而言，一方面裝飾藝術(shù)的成熟發(fā)展使靈感來(lái)源可以直接在服裝設(shè)計(jì)中使用，而另一方面設(shè)計(jì)師又使用裝飾藝術(shù)對(duì)日常生活產(chǎn)生影響。
三、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的應(yīng)用
1、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的色彩使用
由于色彩給感官的作用鮮明直接，因此服裝設(shè)計(jì)的色彩使用是重點(diǎn)內(nèi)容。色彩既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，雙重屬性中自然屬性比較固定，因?yàn)樯韺傩缘淖饔檬谷祟?lèi)在色彩反饋方面具有穩(wěn)定性和一致性。而隨著社會(huì)變遷，色彩的社會(huì)性被賦予了不一樣的文化內(nèi)涵，甚至地域不同，色彩社會(huì)屬性的意義也會(huì)不同，因此裝飾藝術(shù)中的色彩具有豐富性，尤其在服裝設(shè)計(jì)中，色彩應(yīng)用對(duì)服裝的心理效果、視覺(jué)效果、文化特征等都造成了直接的影響作用。
2、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的材料使用
伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)中材料的使用也在不斷發(fā)展和變化。原料選擇從開(kāi)始的樹(shù)葉草皮和動(dòng)物皮毛發(fā)展到絲綢、棉麻、雪紡、皮革、呢絨、牛仔等材料，材料的發(fā)展豐富了服裝設(shè)計(jì)的原料選擇性。同時(shí)，裝飾藝術(shù)上的使用材料也在逐漸發(fā)展，主要有石器、貝殼、木材、繩索、金屬等，由于這些原材料具有天然屬性，因此裝飾藝術(shù)展現(xiàn)出粗糙、瑩潤(rùn)、透明、細(xì)膩、奢華等豐富視覺(jué)效果，而裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的思維重組，使服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)更多的時(shí)代感和個(gè)性化作品。
3、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的圖案使用
廣義范圍的圖案是指事物的結(jié)構(gòu)色彩和造型樣式，服裝設(shè)計(jì)中的圖案是指具有藝術(shù)性的裝飾紋樣，服裝設(shè)計(jì)的圖案主要有人像、動(dòng)物、花卉、風(fēng)景、抽象圖形、幾何圖形，這些圖形按照雜亂或者規(guī)律的形式在服裝上進(jìn)行排列布局，從而使服裝具有特殊的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，服裝設(shè)計(jì)的圖案使用更加便捷靈活，因此更多的服裝圖案衍生出來(lái)，而服裝的裝飾文化也更加豐富多彩。
四、討論
服裝設(shè)計(jì)和時(shí)展緊密聯(lián)系，根據(jù)服裝的特點(diǎn)可以對(duì)時(shí)代的文明程度、科技水平、經(jīng)濟(jì)條件、生活習(xí)慣等進(jìn)行判斷，例如：中國(guó)文化具有禮儀性和保守型，而西方文化具有可塑性和開(kāi)放性，因此兩種不同文化在服裝體現(xiàn)上具有很大的差異。由此可見(jiàn)，裝飾藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系研究不僅屬于藝術(shù)范疇，更是探究人類(lèi)文明的演變歷史，通過(guò)對(duì)裝飾藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的研究，可以使我們真切地感受到每個(gè)歷史階段的社會(huì)文化和時(shí)代個(gè)性，從而發(fā)現(xiàn)冰冷文物和文字下鮮活的時(shí)代精神。
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