發(fā)布時間：2023-04-26 15:53:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟學(xué)方法論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟法學(xué);方法論;方法類型;方法體系
"工欲善其事,必先利其器",對于經(jīng)濟法學(xué)等新興學(xué)科而言,研究方法尤為重要。事實上,經(jīng)濟法理論紛繁博大,千絲萬縷,倘若妙法闕如,則經(jīng)濟法理論就會缺漏百出,凌亂難堪;惟有思慮得法,方能條分縷析,言之成理。
經(jīng)濟法之興起,意在解決現(xiàn)代社會的諸多"復(fù)雜性問題",由此使經(jīng)濟法學(xué)領(lǐng)域需要研究的問題亦較為特殊且復(fù)雜。經(jīng)濟與社會越發(fā)展,人們就越會認識到:如若研究范式依舊,學(xué)科的基本假設(shè)、基本范疇、基本共識缺失,研究方法老套,經(jīng)濟法研究就會裹足不前;如果整個學(xué)界不轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,不能從新視角、用新方法去展開研究,則經(jīng)濟法學(xué)便難有較大發(fā)展,整個法學(xué)研究之成熟與自足,亦遙遙無期。
要解決上述問題,迫切需要研究經(jīng)濟法學(xué)的方法論問題。但由于諸多原因,學(xué)界對該問題的研究尚微乎其微。為此,有必要先探討經(jīng)濟法學(xué)方法論的一些基本問題,例如,經(jīng)濟法學(xué)是否需要創(chuàng)立自己的方法論?如果需要創(chuàng)立自己的方法論,則應(yīng)當如何區(qū)分不同類型的方法,并作出適當?shù)姆椒ㄟx擇?眾多不同類型的方法,如何形成方法體系?在創(chuàng)立方法論方面應(yīng)當關(guān)注哪些問題,形成哪些共識?等等。下面就分別對上述問題展開研討。
一、經(jīng)濟法學(xué)方法論的創(chuàng)立問題
自從英國碩儒培根首創(chuàng)"方法論"(methodology)這一術(shù)語以來,眾多哲學(xué)家、科學(xué)家都加入了方法論的研討①[1](P15),并提出了許多著名的宏論,從而使方法論的內(nèi)涵日益豐富,對于"方法論"一詞也形成了多種不同理解。如或認為它是指科學(xué)研究的具體方法,因而與"方法"一詞無異;或認為它是指關(guān)于方法的理論體系,等等。就一般的方法論研究而言,方法論通常被看作各種方法的綜合以及關(guān)于方法的基本理論,它以方法為研究對象,是關(guān)于方法的規(guī)律性知識的體系。[2](P8)
如果按照上述的一般理解,則經(jīng)濟法學(xué)方法論,就是研究經(jīng)濟法的各類方法的綜合,就是關(guān)于經(jīng)濟法的研究方法的基本理論,其核心問題仍然是經(jīng)濟法學(xué)的研究方法。對于經(jīng)濟法的研究方法,過去探討甚微,而一個學(xué)科是否有自己的研究方法,有無自己的關(guān)于研究方法的理論,正是該學(xué)科成熟與否的重要標志。因此,無論是從方法論的積極功能出發(fā),還是從學(xué)科的自身完善出發(fā),經(jīng)濟法學(xué)界都有必要著力研究方法論問題。
從研究基礎(chǔ)來看,目前關(guān)于法學(xué)方法論的著述已有一些②[3][4],這些著述對于經(jīng)濟法學(xué)研究也會有一定的借鑒價值。但從總體上看,由于法學(xué)獨有的研究方法十分有限,法學(xué)方法論的總體研究非常不足,從而會體現(xiàn)出突出的"非自足性"。此外,法學(xué)方法論既存的有限研究,對于傳統(tǒng)法學(xué)研究也許較為適合,但對于具有現(xiàn)代性特征的經(jīng)濟法學(xué)研究,卻不敷其用。事實上,傳統(tǒng)法學(xué)理論,并沒有提供多種有效的研究方法③,對于方法的研究,則更加不足。因此,即使是傳統(tǒng)法學(xué),其方法論也需不斷完善,尤其應(yīng)隨著相關(guān)學(xué)科成果的不斷出新而不斷調(diào)適。
法學(xué)研究的沉悶和僵化,可謂由來已久,需要通過范式的有效轉(zhuǎn)換,不斷注入清風(fēng)與活力,使其欣欣向榮。如果說相對成熟的傳統(tǒng)法學(xué)尚且需要轉(zhuǎn)換研究范式、更新研究方法的話,那么,新興的尚未成熟的經(jīng)濟法學(xué),就更需要結(jié)合自己的特點,不斷吸納新鮮的方法。在研究方法上要吐故納新,應(yīng)是殆無異議,但納新亦不能隨心所欲,而必須在對本學(xué)科有一定把握的基礎(chǔ)上,有所取舍,這就涉及到方法的"借用"與"選擇"問題。經(jīng)濟法學(xué)的研究,究竟應(yīng)選擇什么樣的方法,或者在沒有現(xiàn)成可用的方法的情況下,應(yīng)當如何建立自己的方法體系,如何形成自己的方法論,這首先就是需要面對的一個重大選擇。
從研究的風(fēng)險系數(shù)來看,依賴既有的方法,可能是找到了無憂的"高枕"。但是,傳統(tǒng)法學(xué)既有的方法,本身尚在完善之中,與現(xiàn)代氣息濃郁的經(jīng)濟法學(xué)似乎也并不完全匹配。盡管傳統(tǒng)的法學(xué)研究也開始注意到相關(guān)學(xué)科的方法,如社會學(xué)的方法等,但借鑒力度似乎仍然不夠,欲套用于經(jīng)濟法學(xué)上的一些問題,則更是咫尺天涯。既然傳統(tǒng)法學(xué)沒有給經(jīng)濟法學(xué)留下完全適合的方法論遺產(chǎn),那就需要經(jīng)濟法學(xué)者另辟蹊徑,創(chuàng)立自己的方法論,以解決法學(xué)方法論的非自足性問題。雖然這需要披荊斬棘、披星戴月、披肝瀝膽,甚至要甘受垢詈,但若能偶有所得,則不僅是對法學(xué)方法論的貢獻,而且其影響還會更為廣遠,澤被后學(xué)。因此,在方法論上,經(jīng)濟法學(xué)界應(yīng)當本著創(chuàng)新的精神,選擇創(chuàng)立更加適合于自己的方法論。
要創(chuàng)立適合于本學(xué)科的方法論,彌補研究方法的不足,就需要明確創(chuàng)立方法論的資源從何處來。從總體上說,方法論的資源,主要來源于兩方面,一是法學(xué)方法論,一是非法學(xué)方法論④。[5]對于法學(xué)方法論,經(jīng)濟法學(xué)研究應(yīng)當根據(jù)情況,有選擇地"或揚或棄";對于非法學(xué)方法論,則要根據(jù)經(jīng)濟法自身的特點,按照"最密切聯(lián)系"的原則,確定其取舍的"準據(jù)"。由于上述兩個方面的資源,都離不開共同的、一般性的方法論,因而在經(jīng)濟法學(xué)方法論的創(chuàng)立上,有必要對"一般方法論"給予更多的關(guān)注。
所謂一般方法論,也稱科學(xué)方法論,是有關(guān)各類科學(xué)研究的一般方法的理論,是關(guān)于科學(xué)研究活動的程序、途徑、手段、模式及其規(guī)則的理論體系?？茖W(xué)方法論不僅包括研究方法,更包括對這些方法及其相互關(guān)系的解釋、說明和完善等。作為各類科學(xué)研究共通的方法論,它不僅適用于自然科學(xué),而且也適用于社會科學(xué)的研究,當然同樣也應(yīng)適用于經(jīng)濟法的研究。這是在學(xué)界創(chuàng)立經(jīng)濟法學(xué)方法論時不應(yīng)忽視的一個重要問題。
要創(chuàng)立和發(fā)展經(jīng)濟法學(xué)的方法論,首先需要明確經(jīng)濟法學(xué)可以適用的基本研究方法,在此基礎(chǔ)上,才能解釋各類基本研究方法之間的聯(lián)系,說明各類研究方法的價值。為此,下面有必要先探討各類方法的一般分類,進而提出經(jīng)濟法學(xué)的基本研究方法,從而為經(jīng)濟法學(xué)方法論的創(chuàng)立和形成奠定基礎(chǔ)。
二、方法的類型及其選擇
由于方法論是關(guān)于方法的理論體系,因此,要研究經(jīng)濟法學(xué)的方法論問題,不僅需要明確是否應(yīng)創(chuàng)立自身的方法論問題,以及如何利用已有的方法論資源的問題,而且還應(yīng)對不同類型的方法作出選擇。而要選擇不同的方法,就必須首先明確一系列問題,如何謂方法,方法包含哪些類型,有哪些方法在經(jīng)濟法研究中是可用的,可用的依據(jù)是什么,等等。
盡管對習(xí)見習(xí)聞的"方法"一詞并無統(tǒng)一的定義,但一般都認為方法是指為實現(xiàn)一定的目的而采取一定的步驟、手段或選取一定的途徑、工具等。⑤[2](P3)對于方法的重要性,人們已經(jīng)有了越來越多的深刻認識。事實上,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和突破,在很大程度上就是取決于方法。沒有方法上的創(chuàng)新,就無法對當代的"復(fù)雜性問題"有更深入的研究。許多著名思想家、科學(xué)家的成功實踐和著名論斷,以及民間諺語等,都已經(jīng)很好地說明了這個問題。
方法是重要的,但在不同領(lǐng)域所適用的方法不可能都完全相同,解決不同的問題,需要用最合適的方法、最有效的"招數(shù)",因而需要對各種方法進行類型劃分,以便于人們選擇和取舍,從而能夠針對不同的問題,根據(jù)不同的需要,運用不同類型的方法。而研究不同的方法類型及其所構(gòu)成的方法體系,同樣也是方法論研究的重要內(nèi)容。
事實上,對于方法的類型,就像對"方法"一詞一樣,人們的看法始終未盡一致。特別是由于分類標準不同,立基領(lǐng)域不同,以及思想側(cè)重的不同,人們對于方法類型的劃分也不相同(其實,分類本身就是一種方法,尤其是一種重要的研究方法)。從方法體系的構(gòu)成來看,人們通常對方法做以下幾種重要分類:
其一,根據(jù)適用的學(xué)科門類,分為自然科學(xué)方法、社會科學(xué)方法、人文科學(xué)方法等(這取決于人們對于學(xué)科門類的具體劃分)。其中,自然科學(xué)方法又包括數(shù)學(xué)方法、物理學(xué)方法、生物學(xué)方法等;社會科學(xué)方法又包括經(jīng)濟學(xué)方法、社會學(xué)方法、政治學(xué)方法、法學(xué)方法等。如果再作出人文科學(xué)方法的劃分的話,則還包括語言學(xué)方法、歷史學(xué)方法等?？梢?從大的學(xué)科門類上說,相關(guān)的方法還是很多的。這種分類方法也是人們通常探討較多的。
其二,按照人類把握精神世界的不同方式,可以分為哲學(xué)的方法、科學(xué)的方法(包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)等)、藝術(shù)的方法、宗教的方法等。其中,哲學(xué)的方法和科學(xué)的方法,對于進行具體的相關(guān)學(xué)科的研究往往更加重要。而藝術(shù)的方法和宗教的方法,在某些情況下往往有特殊的意義。
其三,按照人類與世界的關(guān)系,可以分為認識世界的方法和改造世界的方法。其中,認識世界的方法尤其具有指導(dǎo)意義。從廣義上說,認識世界的方法還可以包括表述世界的方法和評價世界的方法。此外,由于認識世界的目的是為了更好地改造世界,因此,改造世界的方法對現(xiàn)實有著直接的重要意義。
以上只是列舉了通常人們比較重視的幾種有關(guān)方法的分類,除此以外,還有多種方法分類,如定量方法與定性方法;實證的方法與規(guī)范的方法;認識規(guī)律的方法和運用規(guī)律的方法,等等。方法分類的多樣化,反映了方法的多樣性和復(fù)雜性,也反映了認識的非至上性。
對于上述難以把握的多種分類,也有學(xué)者嘗試按照方法應(yīng)用范圍的大小和抽象程度的高低,把方法分為哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、專門科學(xué)方法。[2](P45,48-50)這種分類實際上是把方法分為哲學(xué)方法和科學(xué)方法兩大類,進而又把科學(xué)方法分為一般科學(xué)方法和專門科學(xué)方法,以確定各類科學(xué)研究共同適用的方法,以及在某些專門科學(xué)上具體適用的方法。從總體上說,這種分類方法是有其積極的意義的,因而有必要對其再做分層說明。
第一,哲學(xué)方法。它包括主觀與客觀相統(tǒng)一的方法、矛盾分析方法、因果關(guān)系分析方法等。其中的許多方法對于經(jīng)濟法研究有直接的指導(dǎo)意義。例如,矛盾分析方法中所包含的"一分為二"的思想和方法、具體問題具體分析的方法等,對于理解經(jīng)濟法學(xué)上的"二元結(jié)構(gòu)"假設(shè)⑥[6]、對于研究經(jīng)濟法領(lǐng)域的許多理論和實踐問題,都很有指導(dǎo)意義。事實上,哲學(xué)方法在法學(xué)等各類學(xué)科研究中的應(yīng)用都是非常廣泛的。
第二,一般科學(xué)方法。此類方法比哲學(xué)方法低一個層次,主要包括邏輯方法、經(jīng)驗方法、橫斷學(xué)科方法等。對于這些方法在法學(xué)研究上的應(yīng)用,有必要單獨作一點說明。
邏輯方法包括比較方法、分類方法、類比方法、證明與反駁方法、歸納與演繹相結(jié)合的方法、分析與綜合相結(jié)合的方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法等等。這些方法人們普遍較熟,因而在社會科學(xué)中,特別是在法學(xué)研究中,已經(jīng)有了廣泛應(yīng)用。在經(jīng)濟法學(xué)研究上,上述的邏輯方法也基本上都有應(yīng)用。
經(jīng)驗方法包括觀察方法、實驗方法、調(diào)查方法、統(tǒng)計方法⑦,以及通過假設(shè)、悖論來形成理論的方法等。這些方法特別是調(diào)查方法和統(tǒng)計方法在經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)中已經(jīng)有了越來越多的應(yīng)用,但是,從總體上看,它們在法學(xué)研究上的應(yīng)用還不夠普遍。這與法學(xué)學(xué)科本身的特點有關(guān),尤其與傳統(tǒng)法學(xué)研究中更多地強調(diào)對"具有穩(wěn)定性的法律"的注釋等有關(guān)。在經(jīng)濟法領(lǐng)域,隨著相關(guān)具體研究方法,如法律經(jīng)濟學(xué)、法律社會學(xué)方法的引入,諸如統(tǒng)計方法、調(diào)查方法等方法應(yīng)當會有更多的應(yīng)用。
橫斷學(xué)科的方法,包括系統(tǒng)論、控制論、信息論這"老三論"所提供的分析方法,也包括耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)調(diào)論等"新三論"所提供的方法等。這些方法在社會科學(xué)研究中已有一定的應(yīng)用,如系統(tǒng)論方法在社會學(xué)、政治學(xué)的研究中都已經(jīng)取得了一定的成果,信息論的方法在經(jīng)濟學(xué)等方面的研究也取得了一定的成果。在法學(xué)研究中,橫斷學(xué)科的方法盡管已引起了人們的注意,但是深入的研究還比較少見。因此,橫斷學(xué)科的許多方法在法學(xué)研究上還有很廣闊的適用空間,它們更有助于解決"復(fù)雜性問題",因而對于經(jīng)濟法上的各類"復(fù)雜性問題"。
第三,專門科學(xué)方法。即在某些具體學(xué)科領(lǐng)域所運用的方法,如語言學(xué)方法、考古學(xué)方法、力學(xué)分析方法、經(jīng)濟分析方法、政策分析方法、社會分析方法,等等。這些方法,有的對于某些領(lǐng)域的法學(xué)研究恰恰有重要價值。如語言學(xué)方法對于法律解釋的研究,考古學(xué)方法對于法律史等方面的研究,力學(xué)分析方法對法律主體的權(quán)力配置的研究,經(jīng)濟分析方法對于法律主體的成本與收益、權(quán)利配置和保護等方面的研究⑧,都頗具重要價值。
其實,上述的哲學(xué)方法和科學(xué)方法,是在把哲學(xué)與科學(xué)做二元劃分的情況下的一種分類方法。無論是哪類方法,從分析的起點和關(guān)注的利益來看,還可以分為兩類,即整體主義方法和個體主義方法。其中,整體主義方法強調(diào)整體的價值,特別是整體對部分的影響,認為整體本身是存在自身的目標的,"整體要大于部分之和"?；谡w主義的方法,看問題要從整體出發(fā),要認識到整體對局部的重要影響力,因此在社會科學(xué)中,要看到國家對國民、社會對個人的重要作用。⑨個體主義方法則強調(diào)要從獨立的個體出發(fā),認為只有個體才有自身的目標和價值追求,強調(diào)個體對于整體的巨大影響。⑩
以上只是試圖簡略地厘清各種不同類型的方法,并對其在法學(xué)研究中的應(yīng)用略做盤點。從總體上看,各類方法無論其層次高低或適用廣狹,多可以依據(jù)法學(xué)發(fā)展需要,依據(jù)經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展水平,而借用到相關(guān)問題的研究之中。如前所述,由于一般科學(xué)方法對于各類科學(xué)研究都有普遍性的指導(dǎo)意義和適用價值,因而恰恰是在構(gòu)建經(jīng)濟法方法論方面應(yīng)當利用的重要資源。面對上述如此眾多的方法,關(guān)鍵是如何作出選擇和取舍,并對相關(guān)方法予以整合。
如前所述,在上述方法中,有些共通的方法,如哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法中的邏輯方法等,無論是法學(xué)還是其他社會科學(xué),無論是經(jīng)濟法學(xué)還是其他部門法學(xué),都不可或缺,而且事實上也一直都是基本的研究方法,因而它們應(yīng)是經(jīng)濟法學(xué)方法體系中的重要組成部分。
但是,屬于一般科學(xué)方法的經(jīng)驗方法、橫斷學(xué)科方法,在整個法學(xué)中的應(yīng)用都還相對不夠,在發(fā)蒙未久的經(jīng)濟法學(xué)中,更是罕見其用。特別是經(jīng)驗方法中的通過假設(shè)而形成理論的方法,以及橫斷學(xué)科中的系統(tǒng)論等方法,幾被冷落,而它們對于新興而復(fù)雜的經(jīng)濟法研究,恰恰確當而重要。因此,如若在經(jīng)濟法學(xué)的方法體系中將其遺漏,則不免有遺珠之憾。此外,專門科學(xué)方法中的一些方法,應(yīng)視其與經(jīng)濟法研究的聯(lián)系是否密切而作出選擇。例如,經(jīng)濟法作為調(diào)整特定經(jīng)濟關(guān)系的法,與經(jīng)濟生活聯(lián)系至為密切,因此,經(jīng)濟分析方法自有其用武之地。
此外,由于經(jīng)濟法的宗旨中不僅包含經(jīng)濟目標,而且也包含著社會目標,其有效調(diào)整會間接地促進社會問題的解決,因此,經(jīng)濟法的研究同樣應(yīng)當用社會分析的方法,特別是社會學(xué)提供的一些有價值的具體分析方法。至于其他學(xué)科的一些具體方法,也都應(yīng)依經(jīng)濟法研究的具體情況而作出選擇。
可見,要構(gòu)筑經(jīng)濟法學(xué)自己的方法體系,需要選擇適合于經(jīng)濟法研究的特定方法;而要選擇特定的方法,就需要在經(jīng)濟法研究與其他法學(xué)研究乃至社會科學(xué)研究所通用的哲學(xué)方法和邏輯方法等共通性方法的基礎(chǔ)上,尋找某些有自己特色的研究方法,包括某些經(jīng)驗方法和橫斷學(xué)科等提供的一般科學(xué)方法,特別是專門科學(xué)方法,這樣才可能在此基礎(chǔ)上,構(gòu)筑經(jīng)濟法學(xué)自己的方法體系,形成其獨特的方法論。
三、方法體系與方法論的形成
前面分別探討了是否應(yīng)當建立經(jīng)濟法學(xué)的方法論、方法的類型及其選擇等問題,這是構(gòu)建經(jīng)濟法學(xué)的方法體系、創(chuàng)立經(jīng)濟法學(xué)方法論的重要鋪墊。
從方法體系的角度來看,經(jīng)濟法研究中所能夠適用的方法并非固定不易,其方法體系恰恰是開放的。如前所述,經(jīng)濟法問題屬于"復(fù)雜性問題",對于復(fù)雜性問題必須從多個層面、多個視角去透視,所運用的方法自然也應(yīng)當是多元化的。這樣才能對復(fù)雜的經(jīng)濟法系統(tǒng)有較為清晰、全面的認識,才不至于"盲人摸象"。
如果把經(jīng)濟法系統(tǒng)作為整個法律系統(tǒng)中的一個特殊系統(tǒng)去進行研究,則應(yīng)看到,有些方法對經(jīng)濟法和其他部門法研究都是適用的,這些方法可以稱為"一般性方法",如哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法中的邏輯方法、橫斷學(xué)科方法(如系統(tǒng)方法（11）[7])、經(jīng)驗方法(特別是調(diào)查方法、統(tǒng)計方法),等等。此外,還有一些是在經(jīng)濟法研究中必須運用的、或稱更有特色的方法,如廣義的法律經(jīng)濟學(xué)方法、法律社會學(xué)方法,其中包括交易成本理論、公共選擇理論、理性預(yù)期理論、博弈論、公共物品理論等所提供的各類分析方法,它們屬于"專門性方法",其有效運用,能夠更好地有針對性地解決經(jīng)濟法所涉及到的經(jīng)濟、社會、政治、文化等各個方面的問題,從而能夠使相關(guān)的研究更加深入。
以上各類方法,共同構(gòu)成了經(jīng)濟法學(xué)的方法體系。在該方法體系內(nèi)部,一般性方法和專門性方法應(yīng)當和諧共存,基本方法和特別方法應(yīng)當相得益彰,以共同發(fā)揮其重要作用,體現(xiàn)其應(yīng)有價值。而各類方法協(xié)調(diào)互補、內(nèi)在和諧的方法體系的形成,則有利于經(jīng)濟法學(xué)方法論的有效確立和研究。（12）[7](P109)
經(jīng)濟法學(xué)方法論,作為以上述各類方法為研究對象的理論體系,應(yīng)依循何種線索進行深入研究,可能是一個見仁見智的問題。從前述有關(guān)方法論的基本問題的分析來看,經(jīng)濟法學(xué)方法論的研究應(yīng)關(guān)注以下線索和基本內(nèi)容:基本假設(shè)-基本方法-方法體系-方法整合-方法創(chuàng)新。
依循上述線索,從經(jīng)濟法研究自身的特點出發(fā),應(yīng)當提出和確定經(jīng)濟法學(xué)的基本假設(shè),從而界定經(jīng)濟法研究的基本框架、前提、基礎(chǔ)和視角;從基本假設(shè)出發(fā),探尋經(jīng)濟法學(xué)上的基本研究方法,特別是在經(jīng)濟法學(xué)上具有特殊適用意義的,或更有獨特價值的研究方法,它們對于經(jīng)濟法研究具有更廣泛的適用價值;從基本方法出發(fā),應(yīng)當再探討經(jīng)濟法學(xué)研究所適用的各類方法,以及這些方法所構(gòu)成的方法體系,這些方法包括各個法學(xué)分支學(xué)科普遍適用的研究方法,以及在經(jīng)濟法研究上具有特殊意義的經(jīng)濟法學(xué)的基本研究方法;在方法體系之上,還應(yīng)按照方法論上的一般原則,對上述方法體系中的各類方法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)加以明確,以通過其有機整合,找到對經(jīng)濟法研究更有價值的一些研究方法,實現(xiàn)方法創(chuàng)新。而依循上述線索所進行的研究,也就形成了經(jīng)濟法學(xué)方法論的基本內(nèi)容。
在研究經(jīng)濟法學(xué)方法論的過程中,不僅應(yīng)當探討基本假設(shè)、基本方法、方法體系等問題,而且還應(yīng)當對方法整合問題進行深入研究。事實上,方法整合恰恰是經(jīng)濟法學(xué)方法論中的重要內(nèi)容,在紛紜復(fù)雜的各類方法中,如何發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系,如何對相關(guān)的方法進行整合歸類,或使其融為一體,以形成新的方法,這既是方法整合的重要目標,也是方法論研究的重要價值,同時,對于重構(gòu)經(jīng)濟法理論,推進經(jīng)濟法研究,也更有意義。
除了前面探討的經(jīng)濟法學(xué)方法論的一些基本問題以外,在研究或確立經(jīng)濟法學(xué)方法論的過程中,還應(yīng)當注意以下共識性問題:
1方法體系的開放性。即經(jīng)濟法研究的方法體系,應(yīng)當具有開放性。隨著人們認識的不斷深化,特別是隨著方法的不斷創(chuàng)新,經(jīng)濟法學(xué)的研究方法自然也會不斷得到更新。與此同時,由于作為經(jīng)濟法學(xué)研究對象的經(jīng)濟法系統(tǒng)十分復(fù)雜,對于這樣的復(fù)雜系統(tǒng),無論某種方法多么重要,也不可能"放之四海而皆準",必須要采取多種不同的方法進行研究,因而經(jīng)濟法的研究方法必然要體現(xiàn)出一種多元化的趨勢。而這種多元化,與對經(jīng)濟法的多維度、多視角的認識是密切相關(guān)的。方法體系的開放性與方法的多元化是內(nèi)在一致的。
2研究方法的綜合性。即盡管研究方法可以是多元化的,但從現(xiàn)代的發(fā)展需要和經(jīng)濟法自身的系統(tǒng)協(xié)調(diào)來說,不僅要強調(diào)對具體問題的分析,而且還要強調(diào)對相關(guān)問題的綜合,因而不僅要強調(diào)具體的分析方法,而且同樣也要強調(diào)方法的綜合性、系統(tǒng)化,使方法得到整合,使具有綜合性的方法能夠得到應(yīng)用。為此,不僅要注意一個個具體方法的應(yīng)用,還要注意經(jīng)濟法研究方法的系統(tǒng)化?？梢?研究者僅會運用一種方法、僅會單兵作戰(zhàn)是不夠的,還要同時學(xué)會綜合運用多種方法,學(xué)會協(xié)同作戰(zhàn),這樣才有可能取得更高層次的研究成果。關(guān)注研究方法的綜合性,也就是強調(diào)方法的系統(tǒng)化。
3研究方法的協(xié)調(diào)性。強調(diào)方法的系統(tǒng)化,進而言之,就是要強調(diào)方法的協(xié)調(diào)性。事實上,事物之間是普遍聯(lián)系的,經(jīng)濟法所調(diào)整的社會關(guān)系也是普遍聯(lián)系的,與其他部門法所調(diào)整的社會關(guān)系也是普遍聯(lián)系的。因此,在經(jīng)濟法研究過程中,對于研究各類不同事實的方法,尤其應(yīng)注意其協(xié)調(diào)性,從而更好地發(fā)現(xiàn)事實與事實、方法與方法之間的內(nèi)在聯(lián)系,探索相關(guān)領(lǐng)域的一般規(guī)律,以更好地完善經(jīng)濟法制度和經(jīng)濟法理論。
基于上述要求和共識,要建立和完善經(jīng)濟法的方法體系,整合相關(guān)的諸多方法,從方法論的角度說,應(yīng)當注意各類方法所解決的各類問題之間的內(nèi)在聯(lián)系,進而發(fā)現(xiàn)各類方法之間的內(nèi)在聯(lián)系,在此基礎(chǔ)上,才可以提煉出經(jīng)濟法上有特殊價值的重要研究方法,才可以更好地確立經(jīng)濟法學(xué)的方法體系。
上述共識說明,經(jīng)濟法學(xué)方法論的研究,尤其應(yīng)當在保持方法體系的開放性的基礎(chǔ)上,關(guān)注如何對各類方法有效地進行綜合、協(xié)調(diào),尤其強調(diào)在經(jīng)濟法研究上要綜合適用相關(guān)學(xué)科所提供的重要方法。這可以從相關(guān)學(xué)科的研究方法的借鑒中來得到說明。
例如,經(jīng)濟法研究中涉及很多經(jīng)濟問題,因而自然要吸收在經(jīng)濟學(xué)上比較成功的一些方法,特別是個體主義的方法;同時,經(jīng)濟法學(xué)又要研究許多宏觀問題,因而一些整體主義的方法(如系統(tǒng)的方法等)也要關(guān)注。此外,經(jīng)濟法與經(jīng)濟政策有密切的關(guān)系,因而需要注意政治學(xué)的方法(如政策分析的方法（13）[8]);同時,經(jīng)濟法又有一定的社會性,在其宗旨中包含一定的社會目標,因而有些問題的研究又會與社會學(xué)相關(guān)。所以,在研究方面,需要綜合各類方法。在當今綜合的時代,對于綜合性問題、復(fù)雜性問題,不能指望用單一的傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法去解決。事實上,經(jīng)濟法領(lǐng)域的問題,是綜合了經(jīng)濟的、社會的、政治的、法律的等各個層面的問題,是典型的"復(fù)雜性問題",它牽涉的領(lǐng)域比其他傳統(tǒng)部門法都要廣闊,直接關(guān)系到國計民生,關(guān)系到國家和民族的未來,因此,就必須用綜合性的方法,必須通過多個視角、多個層面的分析,從不同的路徑入手,惟此才有可能取得較為全面的認識,才能避免主觀臆斷和盲人摸象。
中國的經(jīng)濟被認為是世界經(jīng)濟發(fā)展中的一個奇跡,與此相關(guān)的經(jīng)濟法在中國經(jīng)濟發(fā)展的過程中也起到了一定的作用,盡管它還有許多不完善之處,但其產(chǎn)生和發(fā)展過程中所遇到的問題,同中國改革的征途上所遇到的問題和挫折都是一樣的,同時,面臨的也都是"前進中"的挫折。經(jīng)濟學(xué)家在著重解釋中國的經(jīng)濟奇跡,并認為解釋成功就極有可能獲取諾貝爾獎;與此相應(yīng),中國的經(jīng)濟法學(xué)者,也應(yīng)對中國經(jīng)濟法本身做一個很好的解釋和說明,同樣也應(yīng)為世界法學(xué)的發(fā)展作出自己的貢獻,創(chuàng)造出世界法學(xué)發(fā)展中的一個奇跡。而要很好地解釋經(jīng)濟法問題,至關(guān)重要的,還是如何找到恰切的方法,不斷有效地進行方法創(chuàng)新。
四、結(jié)論
鑒于經(jīng)濟法學(xué)方法論問題研究不足的現(xiàn)狀,本文著重探討了該領(lǐng)域的幾個基本問題。首先,通過分析法學(xué)方法論的非自足性,以及經(jīng)濟法問題的特殊性,指出創(chuàng)立經(jīng)濟法學(xué)方法論的必要性;通過分析可借鑒的方法論資源,從一個側(cè)面強調(diào)創(chuàng)立經(jīng)濟法學(xué)方法論的可行性。其次,探討了方法的類型以及經(jīng)濟法學(xué)研究對不同類型方法的選擇問題,透過方法的類型劃分,來說明方法體系的內(nèi)在構(gòu)成,以及各類方法適用范圍的局限性,從而說明在經(jīng)濟法研究方法上應(yīng)有所側(cè)重和取舍。最后,在前面的探討的基礎(chǔ)上,提出方法體系以及方法論形成的問題,強調(diào)尤其應(yīng)當注意方法體系的開放性、綜合性和協(xié)調(diào)性,并認為這是在方法論研究方面應(yīng)有的共識,這也是對最初的關(guān)于經(jīng)濟法學(xué)方法論的宏觀思考的回應(yīng)。
從總體上看,在經(jīng)濟法學(xué)乃至整個法學(xué)研究領(lǐng)域,對于方法論的探討仍然是很不夠的,特別是對于經(jīng)濟法學(xué)之類的新興學(xué)科的方法論探討,就更是幾乎尚付闕如。這可能是由于經(jīng)濟法制度和經(jīng)濟法研究本身尚不夠成熟,同時,對于方法或方法論之類問題的研究本來就存在難度和風(fēng)險,因而鮮有人涉足。但是,由于方法論的研究是一個學(xué)科是否相對成熟和完善的重要標志之一,因而隨著經(jīng)濟法理論的發(fā)展,這些"吃西紅柿"(而不是"吃螃蟹",兩者含義近似,但后者成本較高)之類的事也必須有人去做。像西紅柿對人類的營養(yǎng)價值一樣,經(jīng)濟法學(xué)方法論問題的研究,對于經(jīng)濟法理論發(fā)展的巨大"營養(yǎng)價值",同樣不應(yīng)忽視,但嘗試長期僅供觀賞的"方法之果"的風(fēng)險也確實存在。如何使研究方法真正能夠進入實用,真正能夠造福于人們的普遍研究,如何不斷對其進行"品種改良"或整合,對于那些缺少"維他命"的新生兒(如經(jīng)濟法學(xué)、社會法學(xué)等)的成長來說,確實很有必要。
如前所述,經(jīng)濟法研究之所以需要有自己的方法論,在很大程度上是因為傳統(tǒng)法學(xué)的方法論是不夠用的。對于方法論的形成及其研究,本文提出了一個基本線索:基本假設(shè)-基本方法-方法體系-方法整合-方法創(chuàng)新,在依循這一路徑進行研究的過程中,不僅可能形成經(jīng)濟法學(xué)自己的方法論,而且也可能找到一系列不斷創(chuàng)新的、更為有效的經(jīng)濟法研究方法。從總體上說,在經(jīng)濟法研究過程中,應(yīng)注意整體主義方法與個體主義方法的兼顧,從不同視角、不同層面、不同領(lǐng)域來研究經(jīng)濟法,體現(xiàn)經(jīng)濟、社會、政治、法律的結(jié)合,體現(xiàn)應(yīng)對"復(fù)雜性問題"的不同思考路徑,體現(xiàn)不同路徑在方向上的殊途同歸,這樣才能實現(xiàn)方法體系的內(nèi)在和諧,才可能不斷取得較為正確的認識。
如同一般的科學(xué)方法論的研究一樣,僅看到某個學(xué)科的方法論還是不夠的,還應(yīng)當強調(diào)方法論的共性。因此,基于共同基礎(chǔ)的方法,同樣在經(jīng)濟法的研究上也是可以適用的;各個學(xué)科的發(fā)展,也都是基于這樣的路徑來展開的。在傳統(tǒng)的法學(xué)方法之外,引進經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法,有助于更好地解釋和說明經(jīng)濟法上的問題。其實,經(jīng)濟法作為新興的現(xiàn)代法,其研究僅靠傳統(tǒng)的法學(xué)思維是非常不夠的,有時甚至?xí)a(chǎn)生錯誤的認識,因此,其方法論的更新不僅很有必要,而且對于整個法學(xué)方法論的發(fā)展也是一個貢獻。
本文只是對經(jīng)濟法學(xué)方法論基本問題的非常初步的探討,對于各類重要的具體方法,特別是容易被忽視的具體方法,還需要作具體的、專門的探討。由于經(jīng)濟法研究方面可能涉及到的具體問題還有很多,因而還需要做一些遴選?；诮?jīng)濟法學(xué)的基本假設(shè)的重要性,基于橫斷學(xué)科方法對于經(jīng)濟法研究的必要性,還應(yīng)當探討經(jīng)濟法學(xué)的基本假設(shè)問題,以及由基本假設(shè)提出的一系列方法。[9]考慮到整體主義方法與個體主義方法的兼顧,不僅應(yīng)當探討總體上的、宏觀上的方法,如系統(tǒng)分析方法、政策分析方法,而且還應(yīng)當探討相對具體的、微觀上的方法,如博弈分析方法、本益分析方法,等等。對于這些在經(jīng)濟法研究方面較有代表性的方法,都需要作具體的探討。這些方法是層層遞進的,相互之間有著密切的關(guān)聯(lián),從而有助于形成經(jīng)濟法學(xué)的方法體系。
在具體的探討中,如果運用前述方法體系中的相關(guān)方法,來研究經(jīng)濟法理論上的一些重要問題,特別是本體論、價值論、規(guī)范論、運行論、范疇論、發(fā)生論等各個方面的問題,則可能使問題的討論更為深入。這也是整個學(xué)界的重要任務(wù)。轉(zhuǎn)參考文獻:
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[9]張守文.經(jīng)濟法的政策分析初探[J].法商研究,2003,(5).
注釋：
①各類學(xué)者之所以紛紛加入方法論的探討,是因為方法論實在太重要。誠如皮爾遜所言:"整個科學(xué)的統(tǒng)一僅在于它的方法,不在于它的材料"。
②如近些年來出版的楊仁壽的《法學(xué)方法論》,中國政法大學(xué)1999年版;拉倫茨(KarlLarenz)的《法學(xué)方法論》,陳愛娥譯,五南圖書出版公司1996年版,等等。
③如果說比較有法學(xué)特色的研究方法,大概學(xué)者一般會提出"權(quán)利-義務(wù)分析方法",這種方法有點類似于經(jīng)濟學(xué)上的"成本-收益分析方法",但除此之外,恐怕很難提出真正的法學(xué)所獨有的研究方法。
④對于法學(xué)方法論的內(nèi)涵如何,大陸法系和英美法系國家的看法不盡一致;同時,就法學(xué)方法論本身的含義,學(xué)者也有很多不同的觀點。對此林來梵等學(xué)者已經(jīng)有了一些探討。
⑤根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究,"方法"一詞在西文中源于希臘文,是"遵循某一道路、路徑"之義;而在我國,學(xué)者則認為"方法"一詞最早出自戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的著作,意指"度量方形之法"。北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2004年
⑥經(jīng)濟法學(xué)的基本假設(shè),包括共通性的二元結(jié)構(gòu)假設(shè)(即時空人的三維"二元假設(shè)")和特殊性的二元結(jié)構(gòu)假設(shè)(即知行"二元假設(shè)")。前者體現(xiàn)了經(jīng)濟法同各個部門法的共通性,而后者則體現(xiàn)了經(jīng)濟法同各個部門法的差異性。
⑦隨著人們對于實證研究的重視,許多經(jīng)驗方法已經(jīng)得到了越來越多的運用。例如,調(diào)查方法在法學(xué)研究中已有了廣泛的應(yīng)用;此外,統(tǒng)計方法的運用也正呈現(xiàn)出方興未艾之勢,因為人們越來越強調(diào)要"言之有據(jù)",在數(shù)字化生存的時代,尤其強調(diào)要有"數(shù)據(jù)"。
⑧如維特根斯坦、?？?、波斯納等大家,就分別在語言學(xué)方法、考古學(xué)方法、法律經(jīng)濟學(xué)方法等重要方法的發(fā)展上作出了重要的貢獻。
⑨整體主義的方法或整體主義方法論,曾經(jīng)被認為是人類最早選擇的思維方法和思維模式。例如,柏拉圖就被稱為"整體主義鼻祖",而且在東方古代先哲的思想中,也大量地存在著整體主義的印記。此外,近現(xiàn)代社會科學(xué)的發(fā)展歷程中,也存在著多個整體主義的代表人物,如孟德斯鳩、涂爾干等。盡管有學(xué)者對其方法論提出過質(zhì)疑,但不應(yīng)全盤否定整體主義方法論的積極作用。
（10）個體主義方法或個體主義方法論,是17、18世紀以來的一些思想家所堅持的一種方法或方法論,其主要代表人物有霍布斯、洛克、米塞斯等。而"個體主義方法論"一詞,則是由著名經(jīng)濟學(xué)家熊彼特于1908年最早使用的。目前,有許多學(xué)者,特別是主張自由主義的學(xué)者較為推崇個體主義方法論。北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2004年
（11）系統(tǒng)分析方法是可用于經(jīng)濟法研究的一種重要方法,其中還包含著若干具體方法,如整體分析方法、動態(tài)觀察方法、級次分解方法、結(jié)構(gòu)分析方法等。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟管理類實驗；開放性實驗；教學(xué)方法
1引言
我國高等教育正在高速發(fā)展，高校正在朝平民化、大眾化方向發(fā)展，連續(xù)幾年的擴招，每年大量的畢業(yè)生涌向社會，給就業(yè)市場上越來越大的壓力。與此同時，社會各界也紛紛對我國目前的高等教育質(zhì)量提出了質(zhì)疑——一方面是高等教育的高投入，另一方面是畢業(yè)學(xué)生在人才市場上的低薪酬，應(yīng)屆畢業(yè)生的低就業(yè)率。在這種情況下，各高校紛紛進行改革，以期望能緩解這種矛盾。這些改革中的重點都落在“高校如何培養(yǎng)出符合市場需要的人才”這個根本的問題上來。因此，在高校人才培養(yǎng)的過程中，實驗作為一種教學(xué)手段，越來越被廣大師生所青睞。實踐教學(xué)環(huán)節(jié)對于大學(xué)生全面掌握和深入融會知識，培養(yǎng)科學(xué)思維和創(chuàng)新能力有著至關(guān)重要的作用。實驗教學(xué)可幫助學(xué)生感受、理解知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本研究方法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)造思維習(xí)慣，以及收集、處理信息和分析問題、解決問題的能力。
實踐教學(xué)是一種培養(yǎng)人的活動,是根據(jù)社會要求和人的發(fā)展需要,有計劃、有組織地把科學(xué)知識、思維方法、操作技能等傳遞給學(xué)生,從學(xué)生的積極性、主動性考慮,讓學(xué)生去創(chuàng)造、去設(shè)計,創(chuàng)造性地提高其素質(zhì),開發(fā)其潛能,發(fā)展其個性通過實踐教學(xué),不但可以培養(yǎng)學(xué)生的能力,還啟發(fā)了他們的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造意識，實踐教學(xué)是現(xiàn)代高等學(xué)校人才培養(yǎng)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
實驗教學(xué)按其開設(shè)方式來分，可以分為與理論教學(xué)結(jié)合的實驗和獨立實驗課程兩種。與理論教學(xué)相結(jié)合的實驗多為驗證型實驗，一般這種實驗在與理論教學(xué)進行的同時進行，表現(xiàn)為完成理論教學(xué)中某些內(nèi)容之后，為了驗證理論并加強記憶而進行此類實驗，比如高校中的物理、電子電工等基礎(chǔ)性實驗。獨立實驗課程是指實驗課程的開設(shè)不依附于某一門理論課程，而是根據(jù)前面已經(jīng)學(xué)習(xí)的一門或幾門相關(guān)課程之后進行的一種實驗。這種實驗綜合性比較強，往往需要集中所學(xué)的相關(guān)知識，并進行相關(guān)的分析連接才能完成。本文中主要結(jié)合經(jīng)濟管理類實驗討論獨立實驗課的問題。
2經(jīng)濟管理類傳統(tǒng)實驗教學(xué)中存在的問題
對于經(jīng)濟管理專業(yè)方面，以前面向?qū)W生開放的實驗極少，且多為驗證性實驗，主要是熟悉實驗的流程，按照實驗課程所設(shè)定的實驗方案與實驗步驟去完成實驗。這些實驗操作機械，沒有創(chuàng)造性，學(xué)生也對此種實驗毫無興趣，通過模擬軟件完成的實驗，多半如此。按照模擬實驗軟件公司所設(shè)計的實驗流程，學(xué)生基本上只需要點鼠標，按照實驗指導(dǎo)書設(shè)定的流程就可以完成，有的甚至不用鍵盤輸入任何內(nèi)容就可以完成。這種實驗教學(xué)顯然與生產(chǎn)生活實際相去太遠，學(xué)生在做這類實驗的時候也多半只是應(yīng)付，因而實驗教學(xué)也不能達到預(yù)期的目的。
3開放性實驗方法在經(jīng)濟管理類實驗教學(xué)中的應(yīng)用
3.1開放性實驗方法介紹
開放性實驗教學(xué)模式不僅要求時間上向?qū)W生開放，而且教學(xué)內(nèi)容上也要向?qū)W生開放，真正實現(xiàn)因材施教。這樣，學(xué)習(xí)較差的學(xué)生隨時可以補做一些基本訓(xùn)練的實驗，學(xué)有余力者可進行設(shè)計性、綜合性實驗或在教師的指導(dǎo)下進行研究性實驗。因此可以這樣說，開放性實驗有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，是當前工科院校實驗教學(xué)改革的方向。
經(jīng)濟管理類實驗多為驗證性、掌握流程型的實驗，學(xué)生是否能完成實驗,一方面要靠實驗的本身的“吸引能力”，另外一方面還要突出實驗的可控制性.即對學(xué)生完成實驗的掌握和評價手段，在這類實驗中，實驗教師通常通過學(xué)生的實驗報告來衡量學(xué)生實驗完成情況。
經(jīng)濟管理類實驗多采用軟件模擬的方式。
實驗軟件的選擇問題，多采用B/S結(jié)構(gòu)軟件，這樣一方面可以方便實驗教師進行集中的管理和控制，另外一方面可以借助高校的校園網(wǎng)絡(luò)，更好的服務(wù)學(xué)生，更好的去嘗試開放性的實驗。根據(jù)經(jīng)濟管理類實驗特點，作者認為開放性實驗方法比傳統(tǒng)經(jīng)濟管理類實驗教學(xué)模式更適合學(xué)生。
3.2在實踐中探索并開發(fā)開放性實驗教學(xué)模式
開放性實驗更強調(diào)個性化的實驗，而不是大眾化的實驗，更強調(diào)學(xué)生的興趣與因材施教。如果一個實驗幾乎所有人都要進行，且實驗的過程要求保持一致的話，此類實驗采用以前按班級完成實驗更加合適一些。而開放性實驗最好與學(xué)生的課外科技創(chuàng)新活動，與實驗室提供的助學(xué)助研活動聯(lián)系起來，學(xué)生可以通過相關(guān)課題共同研究開放性實驗的開放方法。對于今后如何更好的開展開放性實驗，我們可以從如下方面來進行實踐：
（1）實驗前的準備。
開放性實驗前的準備工作相當重要。實驗開始前要加強實驗相關(guān)知識的整理與積累，要做好實驗指導(dǎo)書，實驗報告的設(shè)計，多結(jié)合實際業(yè)務(wù)設(shè)置相應(yīng)思考題，思考題應(yīng)該來源于生產(chǎn)生活實踐，而不應(yīng)該是憑空想象。
（2）實驗的方法。
興趣實驗法：由于經(jīng)濟管理類實驗自身的一些特點，導(dǎo)致這類實驗本身對學(xué)生是沒有太大吸引力的，因而在實驗中要想方設(shè)法提高學(xué)生的興趣，我們可以在實驗中加入競爭，加入生活中的常識知識，加入各實驗的補充知識等等。
討論實驗法：討論可以說是相當經(jīng)典的一種教學(xué)方法，通過探討，學(xué)生可以對所學(xué)的知識掌握更深，而在實驗教學(xué)中，討論的作用顯得尤其突出，經(jīng)濟管理類學(xué)生的能力培養(yǎng)中很重要的一種能力就是表達能力及與人交往的能力，通過討論，學(xué)生往往在某些方面試圖說服對方，在這些活動中，對學(xué)生的自我表達能力的提高有較大的好處。同時，為了達到較好的討論效果，大多數(shù)學(xué)生會更加認真去完成實驗，通過掌握一些實驗的技巧并與大家一起分享。在這種教學(xué)方法中，教師應(yīng)該有目的的創(chuàng)造條件讓更多的同學(xué)參與討論中來，比如設(shè)置實驗課程論壇，并對大家討論的話題及時總結(jié)并加以引導(dǎo)。在實驗課成績評定時適當傾斜，對討論積極的同學(xué)及能對某些問題提出自己獨到見解的同學(xué)給予適當?shù)莫剟睢?/p>
設(shè)計教學(xué)法：如果一件事情太難，可能很少有人愿意去做，如果一件事情太容易，我認為喜歡做的人也不會多，對于經(jīng)濟與管理類的實驗剛好就類似這種情況。如果按照最初設(shè)定的流程去做實驗，學(xué)生可能覺得太簡單而失去興趣，如果讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的相關(guān)專業(yè)知識去設(shè)計實驗流程完成實驗，學(xué)生又覺得無從下手，正是因為如此，設(shè)計教學(xué)法才更需要突破。
（3）實驗的考核。
實驗的考核應(yīng)該更加嚴格而有序。對于經(jīng)濟管理類的實驗考核一直不好規(guī)范，多數(shù)教師都采用寫實驗報告的方法進行考核。實驗報告的內(nèi)容，主要是要求學(xué)生寫出實驗原理，記錄完成實驗的步驟以及回答相應(yīng)思考題。對于平時的考核主要以教師點名為主。這種考核方法一是手續(xù)比較麻煩，二是效果并不太好。對于實驗報告中的內(nèi)容，抄襲現(xiàn)象比較嚴重，而且學(xué)生對這類的實驗報告產(chǎn)生明顯的抵觸情緒。在開放性實驗的條件下，實驗的考核主要軟件記錄學(xué)生的實驗過程，并依據(jù)學(xué)生實驗的過程考查學(xué)生完成實驗的情況。實驗分為練習(xí)與考核兩個階段，練習(xí)只記錄學(xué)生實驗過程，不記成績，只記錄考勤；考核部分設(shè)置時間限制，并將學(xué)生完成的過程做好記錄，軟件評分。實驗報告就可以省略大部分的內(nèi)容了，學(xué)生對照實驗報告中的思考題去完成實驗，這樣印象會更深刻。這樣實驗的考核就包括了平時成績、實驗成績和實驗報告成績?nèi)齻€部分，三個部分的成績按一定的比例加權(quán)平均，得出此實驗課的總成績，這個成績會更加公正，更加客觀。
3.3開放性實驗教學(xué)模式的效果
實驗教學(xué)要突出培養(yǎng)學(xué)生的個性及獨立思考問題的能力，我們認為有些模擬實驗軟件有部分是不成功的，主要原因是這些模擬軟件在這方面是失敗的。一樣的實驗流程，一樣的實驗指導(dǎo)書，一樣的實驗過種，甚至有一樣的實驗報告，這也難怪會出現(xiàn)有同學(xué)將別人的實驗報告復(fù)印一份交上來的情況了。當然在培養(yǎng)獨立思考能力方面，除了選用較好的模擬軟件外，另外一個很重要的方法就是適當給學(xué)生置疑，并且這些思考題是要能夠激發(fā)學(xué)生思考的，還有這些問題的答案不應(yīng)該是固定的。當然，這種實驗方法的改變對于實驗教師的要求更高，實驗教學(xué)的工作量會更大，對實驗教師提升的幫助也會更大，對于創(chuàng)建科研性的實驗室也更加容易。
培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，在實驗過程中營造競爭的環(huán)境，可能使實驗的效果更好。俗語說“生于憂患，死于安樂”，由于實驗環(huán)節(jié)及實驗內(nèi)容的平淡，學(xué)生在實驗中也不能感受到現(xiàn)代社會競爭的你死我活，這也不可能達到較好的實驗效果。當今的一些網(wǎng)絡(luò)游戲為何如此讓人著迷，我認為很重要的一點就是這些游戲中充滿了競爭，有了競爭才會有勝利的喜悅和奮爭的快樂，而這些又恰好是當代大學(xué)生所津津樂道的。
現(xiàn)在的實驗教學(xué)，還要突出培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神，雖然我們一致認為培養(yǎng)學(xué)生的個性是符合時代要求的，但我們更需要學(xué)生有較強的合作意識，并有較強的組織與管理能力，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，比如在我們的“現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營決策仿真實驗中”，在一個競爭市場上，如果有部分同學(xué)有不負責(zé)任的態(tài)度，把市場價格定到一個比較低的位置，這樣會導(dǎo)致這個市場競爭的無序，甚至是這個市場中的所有企業(yè)都受其害，所以在這個實驗中，要不失時機的對學(xué)生進行責(zé)任心的教育。
摘 要：隨著素質(zhì)教育的不斷深入，新的課程標準也得了全面貫徹實施。高中生物教師面對新課程的目標要求，應(yīng)當改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)的實際性。本文具體闡述了新課程背景下高中生物的教學(xué)方法，以提高課堂教學(xué)的效率。
關(guān)鍵詞：新課程;高中生物;教學(xué)方法;探討
新課程背景下高中生物教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)的生物教學(xué)，它既要滿足傳授學(xué)生學(xué)生基本的生物學(xué)知識和研究方法，還要通過新的課程標準的基本觀點，培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀“，從而達到提高學(xué)生生物學(xué)科知識水平和正確情感態(tài)度的教學(xué)目標。針對這些教學(xué)目標傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足要求，必須探索新的教學(xué)方法以適應(yīng)新課程的教學(xué)標準。筆者結(jié)合豐富的實際教學(xué)經(jīng)驗，從現(xiàn)階段高中生物教學(xué)存在的問題入手，對新課程背景下高中生物教學(xué)方法進行簡單的探討。
1 新課程背景下高中生物教學(xué)存在的問題
1.1 忽視對學(xué)生現(xiàn)代意識的培養(yǎng)，只注重知識技能的傳授
由于受到應(yīng)試教育的影響，高中教師在實際授課中偏重生物基本知識與基本技能的傳授，往往不重視甚至忽視提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，忽視培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識。新課程背景下高中生物一個重要的教學(xué)目標就是培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識，隨著新課程教學(xué)的不斷推進，對綜合素質(zhì)的人才要求越來越高。所以，高中生物教師要認識到培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代意識的重要性，這也是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵。
1.2 現(xiàn)有生物教學(xué)方法過于單一
目前，許多生物教師仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即“教師講、學(xué)生聽的”授課方法，很少運用有效的教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生。教學(xué)中還經(jīng)常有教師“滿堂灌”，缺少師生之間的互動，也沒有給學(xué)生理解吸收知識的時間，更無法形成活躍的課堂氛圍。有些教師雖然領(lǐng)悟到新課程生物教學(xué)的內(nèi)涵，也根據(jù)學(xué)生的實際情況及教學(xué)內(nèi)容開展探索式教學(xué)，但由于種種原因?qū)е滦碌慕虒W(xué)方法流于形式化、表面化。因此，要達到新課程的教學(xué)標準，就需要教師不斷探索新的教學(xué)方法，充分理解高中生物新課改的內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)新性。
1.3 高中生物教學(xué)中課程資源匱乏
現(xiàn)階段，高中生物教學(xué)沒有充分體現(xiàn)出新課程的內(nèi)涵，忽視對學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教師在多媒體輔助教學(xué)時，所用的課件大多都是考試的知識點，沒能按照新課程的標準要求來制作課件，更沒有給學(xué)生提供生物科技比較前沿的相關(guān)資料。有些教師不按教學(xué)目標要求，不能充分引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)資料。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣與積極性得不到激發(fā)，教學(xué)效果與教學(xué)目標得不到。
2 新課程背景下高中生物教學(xué)方法的探討
2.1 采取興趣教學(xué)法
新課程標準背景下，興趣教學(xué)的理念被提出，并很快被學(xué)生接受，取得了一定的效果。俗話說興趣是最好的老師，學(xué)生會積極主動的學(xué)習(xí)自己感興趣的學(xué)科，而且比較容易接受該科的知識。在課間我們經(jīng)常會聽到學(xué)生議論說他們喜歡某位教師，聽課興趣高;不喜歡某位教師，聽課時老是昏昏欲睡，其實這就是興趣教學(xué)的一個方面，而這一教學(xué)方式也類似于情感教學(xué)法。
新課程背景下的生物是以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，能很大程度上培養(yǎng)和和發(fā)揮學(xué)生的智力因素。而傳統(tǒng)的教學(xué)方法追求向?qū)W生不斷灌輸知識，極大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在打造興趣教學(xué)理念時，要根據(jù)學(xué)生實際的認識水平和心理因素，科學(xué)合理的設(shè)問，以此激發(fā)學(xué)生的發(fā)展思維，增強課堂活躍程度，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。比如提問“為什么班上有些人的大拇指彎曲度很大，有的就很小?”讓同學(xué)們試著彎曲大拇指，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的彎曲度都很小。在課堂上可以提出很多這樣的問題，利用學(xué)生感興趣的話題帶動學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)他們的問題意識。
2.2 大力開展探究式教學(xué)法
在新課程背景下的高中生物教學(xué)，大力開展探究式教學(xué)是必不可少的。在新課程標準下，提倡探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生可通過自主、合作、探究的方式，主動參與到活動中，增強獲取知識的能力。高中生物教師在實行探究式教學(xué)時，要根據(jù)學(xué)生興趣選擇一些探究式問題，引導(dǎo)學(xué)生以自主討論為主要的學(xué)習(xí)方式。通過這些方法讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)問題進而探索問題，提高學(xué)生的探究能力。與此同時還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題，讓學(xué)生獨自思考，然后根據(jù)搜集的資料進行分析，得出解決的方法。
2.3 板書教學(xué)與多媒體技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)法
多媒體技術(shù)的運用是新課程背景下的必然趨勢，也是衡量一個教師現(xiàn)代化程度的標尺。新課程背景下如果僅僅靠傳統(tǒng)的板書教學(xué)，高中生物教師不但任務(wù)重，而且教學(xué)效果也不理想，有些教學(xué)內(nèi)容是板書無法書寫的，沒有多媒體技術(shù)的介入學(xué)生掌握起來很困難。多媒體技術(shù)可以把一些比較抽象的生物知識直觀的放映出來，學(xué)生可以和熒幕形成一種直接的對流，不僅增加了教和學(xué)的信息量，還培養(yǎng)出學(xué)生觀察事物的能力。例如，在講動植物細胞結(jié)構(gòu)時，可以通過多媒體技術(shù)把完成的細胞剖面圖展示給學(xué)生，這樣教師在講解相關(guān)知識點時更加容易，學(xué)生更加直觀的觀察到動植物細胞內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。
2.4 以發(fā)展性評價促進學(xué)生發(fā)展的教學(xué)法
建立有效的評價體系促進學(xué)生發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)校發(fā)展，也是新課程的重要內(nèi)容之一。教學(xué)評價在新課程中有質(zhì)量監(jiān)控和導(dǎo)向作用。通過建立評價體系，可以有效的提高教師的教學(xué)水平和學(xué)生的綜合素質(zhì)，這樣的體系能為素質(zhì)教育的的實施提供保障，充分發(fā)揮評價體系促進發(fā)展的功能，讓評價的過程成為促進教學(xué)發(fā)展的魚提高的過程。評價體系的建立并不是舍棄考試制度，而是要端正目的，要學(xué)生明白學(xué)習(xí)最終是成為一個適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)的公民， 而不是為了應(yīng)付考試。通過建立這樣的評價體系，讓學(xué)生明白自己學(xué)什么，學(xué)習(xí)的目的是什么，以此提高教學(xué)的效率。
3 結(jié)語
綜上所述，新課程背景下高中生物的教學(xué)是一項長期的系統(tǒng)工程，高中生物教師要充分認識到這個工程的艱巨性，做好相應(yīng)的準備。不斷提高自身素質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識為目標，采取興趣教學(xué)法、大力開展探究式教學(xué)法等，只有這樣才能提高高中生物教學(xué)的教學(xué)水平，實現(xiàn)高中生物課程教學(xué)目標。
參考文獻
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早在20世紀80年代初，國內(nèi)就有法律人倡導(dǎo)關(guān)注法律經(jīng)濟學(xué),?但幾乎沒有引起多大反響。主要原因在于其所涉議題并非肇始于上世紀五六十年代的國外法律經(jīng)濟學(xué)思潮而是有關(guān)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)原理對于法學(xué)研究的意義和作用，其在國內(nèi)首創(chuàng)“法經(jīng)濟學(xué)詞，也有點名不副實。②80年代末90年代初，三聯(lián)書店上海分店和上海人民出版社聯(lián)合推出的“當代經(jīng)濟學(xué)文庫”首次譯介了一批法律經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典,③并很快被經(jīng)濟學(xué)界所吸收消化。不過，經(jīng)濟學(xué)界擅長用數(shù)理工具分析法律制度、法律問題,不乏嚴謹漂亮的邏輯推演論證之作，但大多缺乏對于我國法制運行狀況特別是司法裁判實踐過程的真切了解,故仍難免不陷入宏大敘事式的泛泛而論或者類似于科斯所稱“黑板經(jīng)濟學(xué)”的“黑板法學(xué)”窠臼，離開約束條件或者約束條件一旦發(fā)生變化，就不能很好地解釋和解決中國現(xiàn)實生活中的真實法律現(xiàn)象，④其功利性訴求也備受垢病，⑤在法律人眼里似乎華而不實、中看而不中用。同時,法律人因受制于傳統(tǒng)的道德評判理路以及并不精通數(shù)理分析短板的雙重影響，不僅對經(jīng)濟學(xué)侵入法學(xué)領(lǐng)域所帶來的革命性變革難以應(yīng)對，進退失據(jù),而且對法律經(jīng)濟學(xué)的一些基本原理以及具體規(guī)則也處于似懂非懂、云遮霧障的狀態(tài)之中，能夠深切領(lǐng)會法律經(jīng)濟學(xué)開山鼻祖科斯理論真諦的，更屬鳳毛麟角。筆者曾在先前發(fā)表的論文中列舉一例?:前些年北京大學(xué)蘇力教授從案例研究入手的法律經(jīng)濟學(xué)論文《〈秋菊打官司〉案、邱氏鼠藥案和言論自由》⑦甫一問世，就在國內(nèi)法理學(xué)界引起了極大反響。但無論是支持者還是反對者，均大多對科斯法律經(jīng)濟學(xué)的原理原則不甚了了，以訛傳訛、不得要領(lǐng)的論著隨處可見，有的甚至完全背離而渾然不覺。拙文雖曾對此作過仔細分析,但也許偏重文本解讀，對于并不熟悉相關(guān)文獻的讀者可能難窺真貌,故迄今仍是應(yīng)者寥寥。筆者另文涉及公司沖突權(quán)利有效配置的命題,則由于部門法理學(xué)的局限性，未及充分討論法律經(jīng)濟學(xué)原理原則在法律學(xué)界的一般化、普適化問題。?而這正是本文的主旨所在。
筆者認為,法律人盡管也都承認科斯對于法律經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性貢獻，但對其兩篇諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)撐乃鶆?chuàng)新制度經(jīng)濟學(xué)包含的產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論、企業(yè)理論和制度變遷理論與法律經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系恐怕不是十分清楚，對所謂科斯定理的內(nèi)核也未必真正理解。當然,假如國內(nèi)大學(xué)教育能夠養(yǎng)成法科學(xué)生精通高等數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的能力，所有法律人將無須尋找從經(jīng)濟學(xué)通向法律學(xué)蹊徑的法門，而是可以挾數(shù)理分析優(yōu)勢坐上最大化訴求的直通車，本文的論題也將失去意義，可惜這并不現(xiàn)實。而且，即使教育部立即改革法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置,增加高等數(shù)學(xué)課程數(shù)量，增設(shè)一批經(jīng)濟學(xué)主干課程，已經(jīng)走上社會的法律人也無緣直接受益，以徹底改善自己的知識結(jié)構(gòu)。法律人自我救贖的可行辦法似乎需要揚長避短，盡量發(fā)掘科斯法律經(jīng)濟學(xué)富礦，并將其理論內(nèi)核推向一般化、普適化。除了著力理解科斯定理的真諦外，有關(guān)將資源配置轉(zhuǎn)換為權(quán)利配置的原創(chuàng)思想以及總體的、邊際的和替代的綜合研究方法，張五常對于合約選擇局限條件的精妙概括，或許能夠引領(lǐng)法律人達到曲徑通幽的目的,借此還能在法律經(jīng)濟學(xué)與利益衡量論之間架起一座橋梁，并發(fā)揮法律經(jīng)濟學(xué)在推進我國法學(xué)理論、法制建設(shè)科學(xué)化進程中的應(yīng)有作用。
本文在以引言導(dǎo)出主題后，首先對法學(xué)方法論與經(jīng)濟學(xué)方法論的優(yōu)劣稍作比較，其次探討科斯經(jīng)典論文中的法律經(jīng)濟學(xué)內(nèi)核，再次嘗試用不含數(shù)理分析的科斯原創(chuàng)性法律經(jīng)濟學(xué)思想解析本人較為熟悉的典型公司糾紛，最后用結(jié)語將前述分析方法擴及當今社會熱點法律問題、甚至一般人類行為并結(jié)束全文。
二、法學(xué)方法論與經(jīng)濟學(xué)方法論的簡單比較
法律經(jīng)濟學(xué)的一大特色是將經(jīng)濟學(xué)與法學(xué)勾連起來，開拓了法律解釋的一番新天地,甚至引起法學(xué)研究的一場革命,其根源在于經(jīng)濟學(xué)方法論相較于法學(xué)方法論的獨到優(yōu)勢。盡管上自馬歇爾?下至波斯納對此均有論述,?但仍有必要稍作比較以加深印象。
從亞當斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)，再到凱恩斯、后凱恩斯時代以來的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué),經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出流派繁多、百花齊放、精彩紛呈的局面，尤其是新制度經(jīng)濟學(xué)異軍突起，為法律經(jīng)濟學(xué)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。相較于傳統(tǒng)法學(xué)在方法論上擁有統(tǒng)一語境及一以貫之的分析工具的劣勢，科學(xué)化已經(jīng)得到舉世公認的經(jīng)濟學(xué),正是法律經(jīng)濟學(xué)彰顯其帝國主義擴張本性的根本原因。對此，很多法律人也許并不同意，但確實是一個不爭的現(xiàn)實，法律人已經(jīng)無法熟視無睹，唯有積極應(yīng)對才是上策。撇開其他論證方法，我們只要隨手找?guī)妆緝蓚€學(xué)科的經(jīng)典讀物作比較,就可見一斑。
龐德為享譽國際的著名法學(xué)家。他在《法理學(xué)》(第一卷)中將法學(xué)或者法理學(xué)歸納為：“有關(guān)通過法律或者借助法律達到社會控制目的的科學(xué),詳言之，這是一門有關(guān)文明社會中以司法及行政機關(guān)對人類關(guān)系的規(guī)范裁決為手段對權(quán)益加以保護的科學(xué)?！雹芏牡つ崴箘诎５碌葎t認為,法理學(xué)的“工作”之一是提供法的認識論種關(guān)于法律領(lǐng)域的真正知識的可能性的理論。①前者僅是對英美判例法的描述，故并不周延，后者不能揭示“法的認識論”的特殊性。據(jù)此,我們無法窺見法學(xué)或者法理學(xué)的真實面貌，即它是干什么的，又能夠干什么?國內(nèi)具有代表性的法理學(xué)教材的表述稍微清楚一點。如張文顯認為：‘法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學(xué)活動及其認識成果的總稱?！雹诟鸷榱x的解釋則是：“所謂法學(xué)，就是研究法律現(xiàn)象的知識體系,是以特定的概念、原理來探求法律問題之答案的學(xué)問?！?顯然，這樣的解釋仍然無法將法學(xué)與其他社會科學(xué)區(qū)分開來,不僅初學(xué)者不知所云，即使專業(yè)法律人士，恐怕也是不得要領(lǐng)。國內(nèi)高校600多個法律院系大一開設(shè)的法理學(xué)課程，能夠聽懂的學(xué)生寥寥無幾，有的院系不得不將其移至高年級開設(shè)。
以民法解釋學(xué)為代表的法學(xué)方法論(包括法律邏輯學(xué)中的三段論)對于訓(xùn)練法律人的思維意義重大，只是有時顯得過于機械,往往無法適應(yīng)變動不居的社會現(xiàn)實，解釋不了新的法律現(xiàn)象;發(fā)源于德國的利益法學(xué)派無疑對傳統(tǒng)的法律解釋學(xué)具有很好的補充作用，但難免有點抱殘守缺、捉襟見肘;近年譯介到國內(nèi)的拉倫茨的〈法學(xué)方法論》和阿列克西的〈《去律論證理論》仍未從根本上改變上述局面;?日本的利益衡量論影響日廣，也是時勢所然。⑤后者在具體應(yīng)用時，多少會接觸到經(jīng)濟分析，但重點顯然不在用經(jīng)濟學(xué)方法取代法學(xué)方法,且似乎與科斯理論毫無淵源，故難以入流即無法達到能夠用規(guī)范的經(jīng)濟分析進行科學(xué)化表述的程度。舉例而言，涉及我國社會制度改革話題，經(jīng)濟學(xué)界長期處在獨步天下的顯赫地位,法律人幾乎沒有多少話語權(quán)。法學(xué)學(xué)科優(yōu)勢不及經(jīng)濟學(xué),進而出現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)界可能解釋所有法律現(xiàn)象、法律制度，而法律人無力侵入眾多經(jīng)濟(學(xué))領(lǐng)域的局面，或許是這一現(xiàn)象背后的一個深層原因。
經(jīng)濟學(xué)的情況則完全不同。只要是正規(guī)的經(jīng)濟學(xué)教科書,對于經(jīng)濟學(xué)的定義均是簡單明了、通俗易懂的。在此僅舉近年譯介到國內(nèi)的幾部:如羅伯特S平狄克、丹尼爾L魯賓菲爾德的〈微觀經(jīng)濟學(xué)(第7版)》認為:微觀經(jīng)濟學(xué)“研究的就是稀缺資源的配置”。其進一步解釋道:在現(xiàn)代經(jīng)濟中，消費者、個人和企業(yè)在配置稀缺資源時具有很大的靈活性和多種選擇。微觀經(jīng)濟學(xué)描述消費者、個人和企業(yè)所面臨的權(quán)衡取舍(trade-ff),并且解釋這些取舍具體是怎樣做出的。⑥曼昆的〈宏觀經(jīng)濟學(xué)(第5版)》將微觀經(jīng)濟學(xué)定義為“關(guān)于家庭和企業(yè)如何作出決策以及這些決策者在市場上如何相互作用的研究?！逼渲行脑硎亲顑?yōu)化一他們在給定的目標和所面臨的約束條件的情況下盡其所能做得最好。⑦他在《經(jīng)齊學(xué)原理一微觀經(jīng)濟學(xué)分冊(第5版)》中，則更是將經(jīng)濟學(xué)簡化為“研究社會如何管理自己的稀缺資源?！雹嗔硪徊苛餍械慕?jīng)濟學(xué)教科書即保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯的〈微觀經(jīng)濟學(xué)(第19版)》對此稍作拓展:經(jīng)濟學(xué)研究的是—個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們在不同的人中間進行分配。⑨諾獎得主貝克爾的解釋更為具體詳盡。根據(jù)他的觀點，經(jīng)濟學(xué)定義廣為流傳:稀缺資源如何在各種可供選擇的目標之間進行分配。今天，經(jīng)濟研究的領(lǐng)域業(yè)已囊括人類的全部行為及與之有關(guān)的全部決定。經(jīng)濟學(xué)的特點在于，它研究問題的本質(zhì)，而不是該問題是否具有商業(yè)性或物質(zhì)性。因此，凡是以多種用途為特征的資源稀缺情況下產(chǎn)生的資源分配與選擇問題,均可納入經(jīng)濟學(xué)的范圍,均可以用經(jīng)濟分析加以研究。經(jīng)濟分析是一種統(tǒng)一的方法,適用于全部人類行為。我確信,經(jīng)濟學(xué)之所以有別于其他社會科學(xué)而成為一門學(xué)科關(guān)鍵所在不是它的研究對象,而是它的研究方法。最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣的運用便構(gòu)成了經(jīng)濟分析的核心。①1988年出版的科斯《企業(yè)、市場與法律》，則在借用羅賓斯有關(guān)經(jīng)濟學(xué)定義(經(jīng)濟學(xué)，就是對如何安排人類目標與多種用途的稀缺資源之間關(guān)系的人類行為的研究。)后，認為“這個定義使經(jīng)濟學(xué)成為一門研究人類選擇的學(xué)科”。更進一步而言，由貝克爾歸納的經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)一最大化其效用的理性選擇研究方法‘運用于分析動物行為就毫無問題”。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高校；計量經(jīng)濟學(xué)；課程教學(xué)
計量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科內(nèi)生性要求與“應(yīng)用型高?！钡膶W(xué)生培養(yǎng)目標之間存在部分偏離。這種偏離對教師的授課提出了更高的要求，這意味著教師要在學(xué)科內(nèi)生性要求之間與學(xué)生所必須掌握的計量經(jīng)濟學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識與強化對實際經(jīng)濟問題的科學(xué)觀察能力、應(yīng)用知識能力、邏輯分析能力和實際操作能力之間確定平衡，以此提高教學(xué)效率。
一、方法論特征與能力培養(yǎng)
從經(jīng)濟學(xué)誕生以來，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的方法論就受到了廣泛的討論，而且學(xué)者研究的視角不同，結(jié)論也不一致。但經(jīng)濟學(xué)提供給了人們一套觀察現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象、分析經(jīng)濟現(xiàn)象背后的自然邏輯、提出相關(guān)經(jīng)濟問題的解決對策等方法則基本是所有經(jīng)濟學(xué)者和方法論學(xué)者都認同的。簡單說，經(jīng)濟學(xué)提供了一套分析框架和邏輯體系，以幫助人們認識現(xiàn)實經(jīng)濟世界。計量經(jīng)濟學(xué)作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的四大領(lǐng)域之一，其內(nèi)容紛繁復(fù)雜。在一定意義上，由于現(xiàn)實可觀測數(shù)據(jù)的變化特性從而使其具有與其他經(jīng)濟學(xué)科相比更大的發(fā)展性。但是，由于計量經(jīng)濟學(xué)仍然是一門經(jīng)濟學(xué)科，其方法論特征更加明顯。許多計量經(jīng)濟學(xué)研究者都特別提到了這一點。進一步，計量經(jīng)濟學(xué)方法論特征的進一步體現(xiàn)在一定意義上簡化為經(jīng)濟問題分析和研究的這樣一種邏輯體系，即“經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察、經(jīng)濟問題的理論分析、計量經(jīng)濟學(xué)模型的構(gòu)建、數(shù)據(jù)的搜集與處理、計量經(jīng)濟模型的估計、計量經(jīng)濟模型的檢驗、計量經(jīng)濟模型的應(yīng)用”。事實上，這樣的邏輯體系也是科學(xué)研究的本質(zhì)。從這一邏輯體系來看，每一個環(huán)節(jié)都特別突出了計量經(jīng)濟學(xué)實踐能力的培養(yǎng)，都暗含了計量經(jīng)濟學(xué)在方法論方面的要求。因此，這一方法論特征給予了計量經(jīng)濟學(xué)在“應(yīng)用型高?！苯虒W(xué)中提升學(xué)生應(yīng)用實踐能力更大的權(quán)重。這意味著，在實際教學(xué)中，要始終注意計量經(jīng)濟學(xué)的方法論特征，注重經(jīng)濟問題分析方法和工具的傳授，而不是只強調(diào)理論知識和數(shù)學(xué)推導(dǎo)與證明，這一點對于計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)尤其具有意義。在經(jīng)濟現(xiàn)象觀察的階段要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，經(jīng)濟問題的理論分析和計量經(jīng)濟學(xué)模型的構(gòu)建中要培養(yǎng)學(xué)生的知識運用能力和協(xié)調(diào)能力，數(shù)據(jù)的搜集和處理則需要學(xué)生的動手操作能力和實踐能力、計量經(jīng)濟學(xué)模型的估計和中檢驗中要培養(yǎng)學(xué)生的操作能力、知識運用能力、思考問題能力等，在計量經(jīng)濟學(xué)模型應(yīng)用中培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的能力。
二、經(jīng)濟現(xiàn)象與直覺理解
經(jīng)濟現(xiàn)象存在于我們的經(jīng)濟生活當中，對經(jīng)濟現(xiàn)象（經(jīng)濟問題）的把握是經(jīng)濟學(xué)方法論的主要特征。這種把握也是進行計量經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)。從根本上說，休謨問題的起始正是對現(xiàn)象的分析，這也是眾多學(xué)者詬病目前計量經(jīng)濟學(xué)教材只重視參數(shù)估計和檢驗進而缺少實際分析的原因。在實際教學(xué)中，要重點強調(diào)經(jīng)濟現(xiàn)象的直觀把握，增強學(xué)生對問題分析的經(jīng)濟學(xué)直覺，而不是過分注重模型的構(gòu)建。對經(jīng)濟現(xiàn)象的初始認識非常重要，這種認識包括對即將進行的模型分析的初步的認識，包括這樣的問題有沒有意義，這個問題能不能提煉出可驗證的經(jīng)濟學(xué)假說等。從模型的角度理解，則意味著這種經(jīng)濟現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的被解釋變量是什么，解釋變量又是什么，解釋變量又是如何影響被解釋變量等問題。對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析正確把握也是本科計量經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的第一步，同時，也是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用和實踐能力的開端。雖然經(jīng)濟現(xiàn)象非常重要，但要對其徹底進行把握則是非常困難的，這就需要發(fā)揮經(jīng)濟學(xué)直覺的作用，經(jīng)濟學(xué)直覺能夠幫助我們建立初步的判斷，而且這往往也有助于對問題的深入理解。比如，在研究農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的決定因素這一計量模型時，就要引導(dǎo)學(xué)生思考那些因素會影響產(chǎn)出水平，進而再具體進行分，這就是經(jīng)濟學(xué)直覺的訓(xùn)練。再比如，對于總體模型隨機擾動項方差的估計，就要通過將總體回歸模型與樣本回歸模型的比較，建立起殘差項與隨機擾動項之間聯(lián)系的直覺。這樣，學(xué)生的理解和對問題的把握就較容易進行，再進行正式的數(shù)學(xué)證明就會較簡單。
三、科學(xué)分析與邏輯推理
盡管通過經(jīng)濟學(xué)直覺可以幫助學(xué)生認識和把握經(jīng)濟現(xiàn)象，但這只能作為非正式的分析來進行，對計量模型的科學(xué)分析和邏輯推理還是基本的方法?？茖W(xué)分析建立在掌握的經(jīng)濟理論、方法和工具上。在實際教學(xué)中，科學(xué)分析與邏輯推理重要的是要完整體現(xiàn)分析與推理的過程，而不是僅僅應(yīng)用數(shù)學(xué)模型構(gòu)建和求解來進行，過分強調(diào)數(shù)學(xué)公式的證明和推導(dǎo)。要綜合運用多種方法來進行。比如，對于計量模型解釋變量的選擇這樣的問題，就是要步步進行，嚴格分析和邏輯推理過程。不能因為邏輯推導(dǎo)的過程過于復(fù)雜就省略，這樣，學(xué)生的能力得不到培養(yǎng)，因為，學(xué)生的科學(xué)精神沒有建立的機會。同時，學(xué)生對于結(jié)論的把握也是不清楚的，很容易遺忘，對于能力的培養(yǎng)起不到作用?？梢跃C合運用語言描述、幾何圖形和數(shù)學(xué)來進行邏輯推理，建立分析嚴謹?shù)哪芰途瘛?/p>
四、教學(xué)內(nèi)容與授課方法
教學(xué)具體內(nèi)容是課堂教學(xué)中的一項重要組成部分，并且，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成了課堂教學(xué)的重要部分。計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容由于學(xué)科內(nèi)生性要求，其系統(tǒng)性較強。這意味著學(xué)生只有經(jīng)過長期學(xué)習(xí)的“漸修”過程，才有可能“頓悟”。對于“應(yīng)用型高?！敝械慕虒W(xué)而言，可能就浪費了時間。在應(yīng)用型能力的培養(yǎng)中，要設(shè)計科學(xué)的授課方法，竭力整合教學(xué)內(nèi)容，盡量使學(xué)生在較短的時間內(nèi)能夠掌握基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時，又能完整理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯關(guān)系，減少學(xué)習(xí)和理解掌握的難度，減少“漸修”期限，增強“頓悟”能力。眾多學(xué)者在這一方面進行了探索。在一元線性回歸模型的教學(xué)中，盡管內(nèi)容非常簡單，但所包含的思想、方法和工具確實十分豐富的，具有基礎(chǔ)性作用，其也是日后學(xué)習(xí)更復(fù)雜內(nèi)容的基礎(chǔ)。具體講，首先，要體現(xiàn)思想性、方法性的學(xué)習(xí)。要幫助學(xué)生理解經(jīng)濟問題分析的內(nèi)容是什么？（對于這一問題，許多同學(xué)是不清楚的，這體現(xiàn)在畢業(yè)論文寫作過程中的因果不分和計量軟件實習(xí)當中的被解釋變量和解釋變量位置的顛倒），讓學(xué)生明白經(jīng)濟問題分析、經(jīng)濟理論、經(jīng)濟模型、變量之間的關(guān)系，這樣的層次遞進關(guān)系。進而，要知道計量經(jīng)濟學(xué)研究的是不確定性的關(guān)系及為什么是不確定性的關(guān)系。這種不確定性的關(guān)系為什么又在現(xiàn)實中表現(xiàn)出來進而表征為經(jīng)濟現(xiàn)象（經(jīng)濟問題）？第二，進入一元線性回歸模型（最簡單的描述變量之間關(guān)系的學(xué)習(xí)）。當然，在這個過程中，要說明為什么是一元模型而不是多元模型？總體回歸模型的客觀性、不可觀測性和唯一性等。在接下來的分析中，最重要的是隨機擾動項的解釋和理解，被解釋變量的隨機性及其一次實現(xiàn)的確定性。對于設(shè)定的一元線性回歸模型，要清晰地說明，分析和研究的主要任務(wù)是什么？即估計總體模型中的總體參數(shù)的一個“科學(xué)合理”的估計。估計之前要講清楚這個純數(shù)學(xué)模型的假設(shè)條件，特別要說明其經(jīng)濟學(xué)直覺含義。接著是總體參數(shù)的估計過程。第三，弄清楚估計的參數(shù)估計量是不是“科學(xué)合理”，這實際上就是要分析估計量的特征，重要的是講清楚參數(shù)估計量的隨機性，在這個過程中要注意推導(dǎo)過程中的假設(shè)條件在此的應(yīng)用，使學(xué)生理解假設(shè)條件的作用與最終的結(jié)論之間的關(guān)系，為日后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。第四，是考察參數(shù)估計量“科學(xué)合理”的第一步，即參數(shù)估計量表示的樣本回歸模型中變量之間的關(guān)系是不是“能”真正“揭示”總體模型中解釋變量和被解釋變量之間的關(guān)系，這實際上就是總體參數(shù)的顯著性檢驗。第五，考察總體參數(shù)“科學(xué)合理”的第二步是說明這樣的參數(shù)估計量多“揭示”總體模型中解釋變量和被解釋變量之間關(guān)系的程度，即在“能”基礎(chǔ)上的“程度”問題，也就是要考察其擬合程度。第六，考察考察總體參數(shù)“科學(xué)合理”的第四步是考察這樣的估計值的實際結(jié)果如何？即參數(shù)估計值揭示的關(guān)系的應(yīng)用。第七是考察考察總體參數(shù)“科學(xué)合理”的第五步，要說明參數(shù)及模型的穩(wěn)定性。
五、學(xué)科“文言文”與理解“白話文”
關(guān)鍵詞：財務(wù)學(xué)經(jīng)濟學(xué)方法論管理學(xué)方法論
abstract:the finance study rationale origin and the economic,the finance study methodology foundation originates from the management science.therefore cannot leave to the finance study methodology discussion to the economic,the management science research methodology discussion.this article attempts in the model economic and the management science methodology the beneficial part,forms the science being suitable in our country national condition finance study methodology.
keywords:finance study economic methodology management science methodology
1.引言
財務(wù)學(xué)是研究一個組織如何組織財務(wù)活動、協(xié)調(diào)財務(wù)關(guān)系、提高財務(wù)效率的學(xué)科。財務(wù)學(xué)的理論基礎(chǔ)來源于經(jīng)濟學(xué)。專門研究財務(wù)的基本理論與方法的經(jīng)濟學(xué)分支即為財務(wù)經(jīng)濟學(xué)。財務(wù)經(jīng)濟學(xué)主要研究資本的供求關(guān)系和價格決定、不確定性和風(fēng)險分析、資本成本和資本結(jié)構(gòu)、資本品估價等方面的內(nèi)容。它隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。財務(wù)學(xué)的方法論基礎(chǔ)來源于管理學(xué)。專門研究財務(wù)的應(yīng)用理論與技術(shù)的管理學(xué)分支即為財務(wù)管理學(xué)。財務(wù)管理學(xué)主要研究資本運籌中的計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制，包括對資本籌集成本、資本預(yù)算、資本運營、資本分配的管理等內(nèi)容。它隨著管理學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。以上明確了財務(wù)學(xué)的本質(zhì)及其與經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的淵源。那么研究財務(wù)學(xué)的方法論問題，可以從研究經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的方法論中得到啟示。
2.經(jīng)濟學(xué)方法論對財務(wù)學(xué)研究的啟示
2.1經(jīng)濟學(xué)方法論的理論演進。經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展經(jīng)過了以下幾個階段：
2.1.1實證主義經(jīng)濟學(xué)方法論。19世紀中葉，約翰·穆勒把歸納演繹方法作為“唯一合理”的方法引入到經(jīng)濟學(xué)研究，從而成為實證主義的樣板。凱恩斯沿著約翰·穆勒的思路發(fā)展了演繹法，堅信反駁理論只能依靠事實，這使他成為倡導(dǎo)實證主義方法論的中流砥柱。從羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究不依賴于倫理上的個人價值判斷來看，他的研究方法也屬于實證主義方法，實證主義經(jīng)濟學(xué)方法論曾經(jīng)對經(jīng)濟學(xué)的研究做出了巨大貢獻，也因此成為主流的經(jīng)濟學(xué)方法論。
2.1.2波普爾的證偽主義。波普爾的證偽主義方法論主要體現(xiàn)在他的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》《猜測與反駁》等著作中，其理論思想是：第一，理論并不來源于經(jīng)驗材料和觀察事實，通過歸納法不能得到普遍性的理論。即科學(xué)的理論和命題不可能被經(jīng)驗證實，則只能被經(jīng)驗證偽（“證偽原則”）。第二，科學(xué)發(fā)現(xiàn)總是在大膽的猜測，各種猜測或理論相互競爭，新理論經(jīng)受經(jīng)驗的檢驗而得到暫時的確認，終被證偽，之后科學(xué)又面臨新的問題，如此循環(huán)往復(fù)，從而使理論不斷接近真理。第三，科學(xué)的方法是猜測與反駁，即不斷嘗試與清除錯誤，科學(xué)的本章就是其可證偽性。波普爾的證偽主義提出不久就受到經(jīng)濟學(xué)界的廣泛重視，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)方法論的基礎(chǔ)。
2.1.3庫恩的科學(xué)革命論模式（歷史主義）。庫恩繼承了波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀，認為，科學(xué)史的特征是在相當長的時期內(nèi)保持原狀，在此期間某種說法居于統(tǒng)治地位。當居統(tǒng)治地位的學(xué)說被另一種居統(tǒng)治地位的學(xué)說取代時，舊時期宣告結(jié)束，于是轉(zhuǎn)入一個短期穩(wěn)定的新時期。
2.1.4拉卡托斯的精致證偽主義。拉卡托斯是科學(xué)哲學(xué)的歷史主義學(xué)派的代表人物。拉卡托斯在批判、補充和修改波普爾的證偽主義方法論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”。他強調(diào)科學(xué)中的基本單位和評價對象應(yīng)是在一個時期中由一系列理論有機構(gòu)成的研究綱領(lǐng)。這個理論被稱為“精致證偽主義”。
2.2經(jīng)濟學(xué)方法論演進對財務(wù)學(xué)的啟示。我國對經(jīng)濟學(xué)的研究與發(fā)達國家相比，還處于比較落后的地位，方法論的研究上更是如此。由于經(jīng)濟學(xué)與財務(wù)學(xué)的理論淵源，提高經(jīng)濟學(xué)方法論認識水平，對促進財務(wù)學(xué)的科學(xué)發(fā)展具有重要的意義。
2.2.1注重對方法論的研究。在我國經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)中，許多原來屬于西方經(jīng)濟學(xué)的理論和觀點被引入和借鑒。而一定的理論是在一定的方法論指導(dǎo)下得出的，一種理論及其方法只有在一定條件下才有其存在的合理性，因此我們不應(yīng)該只吸收理論而一概摒棄其方法論。
2.2.2合理選擇和搭配使用經(jīng)濟學(xué)方法論的分析方法。從方法論的具體層次上說，傳統(tǒng)上我國經(jīng)濟學(xué)在方法論上存在著重規(guī)范分析，輕實證分析的弊端，今后應(yīng)當注重兩方面均衡發(fā)展，使方法論結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化。
正如張五常所說的：“經(jīng)濟學(xué)主要研究‘為什么’的問題，解釋人的行為現(xiàn)象，它是一門精確的科學(xué)，精確推測，不能用事實解釋事實，要以理論解釋事實，要有抽象的存在，如果推測能力強，問題的局限條件清楚，就會有結(jié)論。解釋現(xiàn)象的理論越簡單越好，用復(fù)雜的理論解釋復(fù)雜的世界是行不通的?！?/p>
3.管理學(xué)研究方法論與財務(wù)學(xué)方法論基礎(chǔ)
方法論的統(tǒng)一是建立在研究對象的內(nèi)在特質(zhì)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的。從管理學(xué)研究的實踐看，管理學(xué)研究的內(nèi)容可以劃分成三大部分，其一是以物為中心，旨在提高物質(zhì)資源利用管理效率的研究；其二是以人為中心，旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究；第三是以組織為中心，旨在促使組織內(nèi)外環(huán)境和諧發(fā)展的研究。三個部分的主要研究對象具有非常不同的屬性，難以以統(tǒng)一的標準來衡量和分析是造成管理學(xué)研究過程中沒有形成統(tǒng)一方法論的主要原因。
由于財務(wù)學(xué)本質(zhì)上具有管理學(xué)屬性，因而管理學(xué)研究方法論就從根本上構(gòu)成了財務(wù)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。
3.1在以物為中心的管理研究中，由于研究對象具有類似自然科學(xué)研究對象的屬性，即客觀性和普遍性。所以采用自然科學(xué)的研究，以定量的研究為主，采用觀察、測量、控制、實驗等方法進行研究是合適的。
3.2在以人為中心、旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究中，研究者和被研究者都是具有主觀能動性的、在研究過程中會受彼此影響的、并且受某種共同文化影響的人組成。認識社會行動者的內(nèi)心世界是一個非常復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。簡單地用自然科學(xué)方法去研究人的外部行為，無法解釋人們意識到的各種現(xiàn)實。應(yīng)該從感性資料的外部標志去認識他人內(nèi)心世界。
在該類研究的過程中，多采用深入調(diào)研、比較研究與歸納演繹相結(jié)合的方法，這樣的方法正是建立在對“客觀精神”的分析和理解上的，其本身也保證了理論來源的客觀基礎(chǔ)。但是需要特別注意的是，在采用歷史個體主義，通過“理解”去進行管理學(xué)研究的同時，必須牢記“價值中立”原則。研究者只有在摒棄個人偏好和先驗觀點的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)有材料加以分類分現(xiàn)匯總，才可能得出具有客觀性的結(jié)論。
3.3在第三類以組織為中心，對組織和環(huán)境如何和諧進行研究的主題中，群體的行為以及群體之間的互動成為研究的主要對象。
同個人不同，雖然群體是由個人組成，但群體的行為絕不是個人行為的簡單相加。組織的目標、制度、文化傳統(tǒng)、激勵懲罰措施等在個體到群體的形成過程中起到深刻的約束和影響。個體的理性選擇往往導(dǎo)致群體行為的非理性化。
從社會學(xué)、歷史學(xué)研究領(lǐng)域借鑒過來的“歷史比較方法”在針對組織為中心的管理學(xué)研究中具有重要的意義。通常認為歷史比較方法是通過對不同時間、不同空間條件下的各種歷史現(xiàn)象進行縱向或橫向的比較，分析異同，探索社會發(fā)展現(xiàn)象的一般客觀可能性或特殊性的一種史學(xué)分析方法。運用歷史比較方法有助于揭示和認識各種組織現(xiàn)象的歷史成因及組織中的各個群體、群體關(guān)系、組織與外部組織的關(guān)系等發(fā)展中的共性以及各自的特殊性。運用歷史比較方法有助于促使各個組織間、組織群體間的了解和理解，從而為組織間和諧發(fā)展提供基礎(chǔ)。
4.我國財務(wù)學(xué)研究方法的現(xiàn)實分析
我國財務(wù)學(xué)研究方法與西方財務(wù)學(xué)界存在較大差異，原因是多方面的，我們認為主要有以下幾個方面：
4.1哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方式不同。西方財務(wù)學(xué)研究方法較多地受實用主義影響，信仰存在就是合理的，有用的就是真理；而我國財務(wù)學(xué)研究方法的哲學(xué)基礎(chǔ)是的辯證唯物主義和歷史唯物唯物主義，遵循的認識論。西方財務(wù)學(xué)界受實用主義影響，早期更注重應(yīng)用理論的研究；我國強調(diào)理論來源于實踐，高于實踐，更注重基礎(chǔ)理論的研究，習(xí)慣從財務(wù)學(xué)本質(zhì)、財務(wù)學(xué)職能、財務(wù)學(xué)對象、財務(wù)學(xué)目標等基本概念及基本問題開始起步。
4.2財務(wù)學(xué)研究的外在環(huán)境與西方財務(wù)學(xué)界存在較大差異。自1990年12月17日飛樂股份等8 家公司股票在上海證券交易首次上市以來，我國資本市場的建立只有十幾年的時間，上市交易的公司至今也只有1000 多家。特別是有關(guān)資本市場的法規(guī)建設(shè)正在逐步完善，許多法規(guī)本身還處于不斷變化的過程中。資本市場中包裝上市、財務(wù)學(xué)作假等案件時有發(fā)生，相當一部分投資者缺乏理性，市場融資功能不足，缺乏足夠的資源配置引導(dǎo)能力，等等。這就使以資本市場為內(nèi)容的財務(wù)學(xué)理論研究缺乏良好的外在經(jīng)濟環(huán)境和法律環(huán)境。所以，盡管近年來以資本市場為主要研究對象的實證研究成果逐年有所增加，但是，關(guān)于資本市場的數(shù)據(jù)庫還沒有形成一個較為權(quán)威的版本，許多研究者在進行研究時只能自行收集。在這種情況下開展“實證研究”，一方面使研究者本身花費大量時間用于資料收集這一研究最基礎(chǔ)的工作；另一方面由于資本市場中存在著財務(wù)信息失真等問題，也難以保證研究資料特別是數(shù)據(jù)本身的準確性，進而影響這些研究結(jié)論的驗證質(zhì)量。
4.3我國在財務(wù)學(xué)研究方法的研究時間上遠遠短于西方財務(wù)學(xué)界。
一國財務(wù)學(xué)(包含財務(wù)學(xué)研究方法) 的發(fā)展歸根到底取決于該國的經(jīng)濟發(fā)展水平。從美國政府在法律上承認持股公司的組織形式算起，美國資本市場的發(fā)展已有百余年的歷史。英國的證券交易市場形成于17 世紀末，即使從1802 年英國政府正式批準倫敦證券交易所開始，英國資本市場的發(fā)展也已近兩百年。相應(yīng)地，西方國家進行實證財務(wù)學(xué)研究已有近30 年時間，而我國在這方面工作起步的時間還相當短。從這一方面分析，我國財務(wù)學(xué)研究方法處于規(guī)范財務(wù)學(xué)研究方法占主導(dǎo)地位的狀況是與現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的。
5.現(xiàn)階段我國財務(wù)學(xué)研究方法的選擇
我們現(xiàn)階段如何進行財務(wù)學(xué)研究方法的選擇呢？目前存在這樣一種傾向：認為財務(wù)學(xué)理論的規(guī)范研究帶有研究者個人主觀的價值判斷，沒有事實判斷的數(shù)據(jù)和模型，缺乏科學(xué)性，應(yīng)當迅速向?qū)嵶C研究過渡。本文以下從兩個方面探討這一問題：
5.1關(guān)于我國現(xiàn)階段規(guī)范研究占主導(dǎo)地位的問題。本文認為：我國現(xiàn)階段規(guī)范研究仍占主導(dǎo)地位問題。原因如下：
5.1.1財務(wù)學(xué)研究方法之間并不相互排斥而是互為補充的。具體說來，規(guī)范研究并不排斥實證研究，因為規(guī)范研究的結(jié)論需要實證研究加以驗證；實證研究也不排斥規(guī)范研究，實證研究需要規(guī)范研究的結(jié)論為基礎(chǔ)和前提。那種只能采用單一方法進行財務(wù)學(xué)理論研究的主張是有失偏頗的。
5.1.2目前具有中國特色的財務(wù)學(xué)理論和方法體系正在逐步建立和完善之中，許多基礎(chǔ)性理論問題還有待于進一步研究。而且，這項工作需要財務(wù)學(xué)理論研究工作者作為優(yōu)先完成的工作來做。我國現(xiàn)階段的財務(wù)學(xué)理論研究應(yīng)當注意理論聯(lián)系實際，為財務(wù)學(xué)改革服務(wù)，為實踐服務(wù)。加強單位內(nèi)部控制制度建設(shè)是各單位正確貫徹執(zhí)行國家財務(wù)學(xué)法律、法規(guī)、規(guī)章、制度的重要基礎(chǔ)，也是強化單位內(nèi)部管理、保證財務(wù)工作規(guī)范有序進行的重要措施。建立健全單位內(nèi)部控制制度，有許多問題需要加以解決。即使就規(guī)范研究和實證研究而言，我國現(xiàn)階段乃至相當長的歷史時期內(nèi)，規(guī)范研究仍應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。
5.1.3財務(wù)學(xué)研究是為了在財務(wù)學(xué)理論研究方面取得對社會有價值的成果，其研究結(jié)論要能解決財務(wù)學(xué)實踐中遇到的諸多問題。在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，財務(wù)學(xué)實踐所遇到的問題是多種多樣的，因而應(yīng)當堅持實事求是、具體問題具體分析的原則，根據(jù)不同的研究目標，采用相應(yīng)的研究方法。要解決這些問題，需要廣大財務(wù)工作者結(jié)合我國各單位內(nèi)部控制制度建設(shè)的實際情況，總結(jié)各單位的成功經(jīng)驗，有針對性地提出解決問題的思路、見解和措施。研究這些問題時，應(yīng)當更多地采用規(guī)范研究方法，同時，注意以事實為依據(jù)，以法律為準繩，從現(xiàn)階段國情和實際出發(fā)，并兼顧我國屬于大陸法系國家的背景。
5.2關(guān)于實證研究中注重實地研究、問卷調(diào)查和案例分析的問題。評判一項研究的優(yōu)劣，主要有三個標準：是否新穎？是否有意義？是否嚴密?判斷是否新穎可以從三個方面來分析：第一，問題是以前沒有回答的；第二，研究方法是新的；第三，樣本或數(shù)據(jù)資料是新的。判定是否有意義也可以從三個方面分析：一是能為政策制定服務(wù)；二是能為財務(wù)實踐服務(wù)；三是能為其他研究服務(wù)。判定是否嚴密可以從內(nèi)在的嚴密性和外在的普遍性兩方面加以分析。通常需要將三者結(jié)合起來進行分析。
對照這些標準，可以看出：目前國內(nèi)已經(jīng)發(fā)表的以統(tǒng)計模型為基礎(chǔ)所進行的有關(guān)資本市場財務(wù)問題的實證研究成果的質(zhì)量還難以令人滿意。原因主要在于：目前中國的資本市場仍處在逐步形成時期，資本市場建立的時間較短，相關(guān)法規(guī)尚不健全，許多數(shù)據(jù)的可比性不強，進行多方位、多角度的實證研究可資利用的資料較為缺乏，運用“垃圾數(shù)據(jù)”進行實證研究的論文結(jié)論很可能也是“垃圾”。為實證而實證的論文對財務(wù)理論的創(chuàng)新并無多少作用。實證研究中的實地研究、問卷調(diào)查、案例分析等應(yīng)占有重要地位；然而，那種以數(shù)理統(tǒng)計和數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)所進行的“真正意義上”的實證研究，應(yīng)當隨著環(huán)境和條件的發(fā)展而逐步成熟。
綜上所述，我國現(xiàn)階段乃至將來一個時期內(nèi)，財務(wù)學(xué)理論研究應(yīng)當大興調(diào)查研究之風(fēng)，在實踐中探求真理。研究過程中，在堅持規(guī)范研究占據(jù)主導(dǎo)地位的前提下，應(yīng)注意規(guī)范研究與實證研究的統(tǒng)一和有機結(jié)合，重視采用實地研究、問卷調(diào)查和案例分析等實證研究方法驗證規(guī)范研究成果，總結(jié)我國財務(wù)實際工作中的成功經(jīng)驗，進一步豐富和完善具有中國特色的財務(wù)學(xué)理論與方法體系。
參考文獻
［1］［美］博蘭.批判的經(jīng)濟學(xué)方法論，經(jīng)濟科學(xué)出版，2000
［2］張五常.經(jīng)濟學(xué)方法論.社會科學(xué)戰(zhàn)，2002（4）
［3］傅耀.經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展邏輯與評述，華南金融研究，2002（6）
［4］吳水澎.財務(wù)會計基本理論研究，遼寧人民出版社，1996
關(guān)鍵詞:拉卡托斯 研究現(xiàn)狀 科學(xué)哲學(xué)
中圖分類號:B0 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2009)11-
伊姆雷•拉卡托斯( Imre Lakatos,1922――1974年),英籍匈牙利人,倫敦經(jīng)濟學(xué)院邏輯學(xué)教授。他是著名的數(shù)學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家,是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)“歷史學(xué)派”的主要代表人物之一。下面對他的研究現(xiàn)狀進行綜述:
一、對拉卡托斯的哲學(xué)思想進行闡述
這樣的文章有《Lakatos's Methodology of Scientific Research Programs》、《Lakatos' Philosophy of Mathematics》、《Historicist Theories of Rationality》等?！禠akatos' Philosophy of Mathematics》介紹了拉卡托斯的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想?！禠akatos's Methodology of Scientific Research Programs》詳細從闡述了拉卡托斯的思想,并引用史料來輔助解釋,最后比較了拉卡托斯和庫恩思想的相同和不同之處?！禜istoricist Theories of Rationality》系統(tǒng)闡述了歷史主義的思想源流和歷史沿革,重點介紹了理性歷史主義的代表人物拉卡托斯的思想。
二、利用拉卡托斯方法論指引下的工作
這樣的文章有:《Thomas Young and the ‘Refutation’of Newtonian Optics》、《Why Did Einstein’s Research Programme Supersede Lorentz’s》等?！禩homas Young and the ‘Refutation’of Newtonian Optics》中沃勒爾主要用拉卡托斯的編史學(xué)思想討論了波動說和微粒說兩個綱領(lǐng)競爭的一段歷史:托馬斯•楊對牛頓光學(xué)的反駁,《Why Did Einstein’s Research Programme Supersede Lorentz’s》是新科學(xué)綱領(lǐng)方法論的提出者,拉卡托斯的朋友扎哈爾研究愛因斯坦綱領(lǐng)和洛侖茲綱領(lǐng)競爭的歷史問題。
三、對拉卡托斯編史學(xué)的批判和改進
這樣的文章有:《跛子與瞎子:科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)》、《進步及其問題》、《The History and Philosophy of Science: a Taxonomy 》、《證偽和他的批評者》、《科學(xué)究竟是什么》、《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》和《反對方法》。
《跛子與瞎子:科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)》中,庫恩對拉卡托斯的編史學(xué)思想提出了質(zhì)疑。他認為拉卡托斯所要求的這種“實際歷史”只是一種神話。庫恩指出“對于歷史學(xué)家來說,實際歷史只不過是實際被寫出來的歷史,或者由此選出的子集。改進它的辦法就是使之適應(yīng)更多的經(jīng)過解釋而已被人承認的事實。其它的改進辦法就是重新解釋現(xiàn)有的材料基礎(chǔ),或加以擴充?！绷硪环矫?庫恩認為,那種要按哲學(xué)理論去“重建”歷史的作法,“可能會成為編造歷史的借口”,“為哲學(xué)而寫的歷史,往往幾乎不是歷史”。查爾莫斯在《科學(xué)究竟是什么》也指出,拉卡托斯的理論中一個嚴重的疏忽在于“因為他已經(jīng)假定有實際歷史這樣的東西,他能夠用它來檢驗他的理性改造物,但是他沒有提供一個這種實際歷史的研究要在其框架內(nèi)展開的理論?！?/p>
四、關(guān)于拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
代表人物有:拉齊斯,漢茲,布勞格,羅森伯格,米羅斯基,羅伊•溫特勞布等人。有關(guān)拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論在經(jīng)濟學(xué)中運用的論文集《經(jīng)濟學(xué)中的方法和評價》(1976),《經(jīng)濟學(xué)中的情境決定論》,費什《經(jīng)濟發(fā)現(xiàn)的邏輯》。
五、國內(nèi)突出成果:對拉卡托斯編史學(xué)研究問題上的新方向
石麗琴在《從解釋學(xué)的觀點看拉卡托斯的科學(xué)編史學(xué)》一文中從認識論解釋學(xué)有關(guān)文本的觀點與拉卡托斯科學(xué)編史學(xué)研究綱領(lǐng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進行對比分析,進一步加深對這兩種理論特別是對后者的理解。還有石麗琴的《拉卡托斯科學(xué)編史學(xué)研究綱領(lǐng)與認識論解釋學(xué)》一文。
參考文獻:
[1]Richard Harter. Lakatos's Methodology of Scientific Research Programs. Cambridge University Press.1998.
[2]Teun Koetsier .Lakatos' Philosophy of Mathematics. Historical Approach. Amsterdam. North-Holland. 1991.
[3]Carl Matheson.Historicist Theories of Rationality. The Standford Encyclopedia of philosophy. 1996.
關(guān)鍵詞 計量經(jīng)濟學(xué) 實驗教學(xué)模式 探索性實驗
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
Research on Econometrics Exploratory Experiment Teaching Model
――Take Qinghai University as an example
LIU Xiaoping
(College of Finance, Qinghai University, Xining, Qinghai 810016)
AbstractBased on the analysis of the necessity of Econometrics experiment teaching, combined with the author's teaching practice, taking Qinghai University as an example, puts forward design method of the exploratory experiment teachingmodel.
Key wordseconometrics; experimental model; exploratory experiment
0 引言
計量經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生源于對經(jīng)濟問題的定量研究，這是社會發(fā)展到一定階段的客觀要求。計量經(jīng)濟學(xué)從20世紀30年代初誕生以來，經(jīng)過80多年的發(fā)展，無論在理論方法方面還是應(yīng)用方面，都形成了浩瀚的內(nèi)容體系，已經(jīng)在經(jīng)濟學(xué)科中占據(jù)極重要的地位。正如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者薩謬爾森所評價的， “第二次大戰(zhàn)后的經(jīng)濟學(xué)是計量經(jīng)濟學(xué)的時代”。計量經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的課程，于1980年后在我國高校中逐漸開設(shè)。1998年7月，被教育部高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會確定為高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)門類各專業(yè)的核心課程之一。
《計量經(jīng)濟學(xué)》是一門現(xiàn)代數(shù)量分析方法論課程，是經(jīng)濟管理類專業(yè)必須掌握的分析工具，具有很強的應(yīng)用性，學(xué)完該課程后，要求學(xué)生應(yīng)掌握計量經(jīng)濟學(xué)方法論的基本原理，具備對經(jīng)濟問題和現(xiàn)象進行數(shù)量分析和研究的基本能力，能夠建立和應(yīng)用實用的計量經(jīng)濟學(xué)模型分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題。隨著計量經(jīng)濟學(xué)理論與方法的發(fā)展，其數(shù)學(xué)過程也越來越復(fù)雜，于是需要大量使用計算機應(yīng)用軟件來完成復(fù)雜的計算和建模過程。《計量經(jīng)濟學(xué)》實驗教學(xué)是以通用的Eviews軟件為載體，為配合課堂教學(xué)專門設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)。設(shè)計思想和目的是完成課堂講授內(nèi)容的計算機軟件的實現(xiàn)，幫助學(xué)生理解、消化、評價課堂所學(xué)的內(nèi)容。所有的經(jīng)濟類專業(yè)培養(yǎng)目標都要求學(xué)生能夠具備對經(jīng)濟問題和現(xiàn)象進行分析和研究的基本能力，成為具有創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力的高級專門人才。因此設(shè)置《計量經(jīng)濟學(xué)》實驗教學(xué)環(huán)節(jié)是與經(jīng)濟類專業(yè)的培養(yǎng)目標要求相符合的，是應(yīng)用性人才培養(yǎng)的需要。目前青海大學(xué)財經(jīng)學(xué)院《計量經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)中已經(jīng)設(shè)置了綜合性實驗教學(xué)環(huán)節(jié)，但是系統(tǒng)地設(shè)計實驗教學(xué)體系，結(jié)合實驗教學(xué)進行應(yīng)用性人才培養(yǎng)模式的設(shè)計與研究尚在起步階段，還需進行深入的研究。并且還應(yīng)結(jié)合青藏高原區(qū)域問題的定量研究，建立區(qū)域模型數(shù)據(jù)庫，進行相關(guān)課題研究，提高教學(xué)質(zhì)量，鍛煉學(xué)生的科研能力，實現(xiàn)應(yīng)用性人才培養(yǎng)的目標。
1 加強《計量經(jīng)濟學(xué)》實驗教學(xué)的必要性
1.1 課程性質(zhì)要求推廣實驗教學(xué)
《計量經(jīng)濟學(xué)》是經(jīng)濟類各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，學(xué)完該課程后，學(xué)生應(yīng)掌握計量經(jīng)濟學(xué)關(guān)于回歸相關(guān)分析統(tǒng)計學(xué)數(shù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的方法論的基本原理，具備對經(jīng)濟問題和現(xiàn)象進行數(shù)量分析和研究的基本能力。本課程是數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合，是經(jīng)濟學(xué)的一個分支學(xué)科，是一門方法論及其應(yīng)用課程，具有很強的應(yīng)用性，要求培養(yǎng)學(xué)生使用計算機進行經(jīng)濟建模分析的能力和實際動手操作能力。
現(xiàn)代計量經(jīng)濟理論和方法在不斷發(fā)展，其數(shù)學(xué)過程也越來越復(fù)雜，于是需要大量使用計算機應(yīng)用軟件來完成復(fù)雜的計算和建模過程。Eviews是目前世界上最流行的計量經(jīng)濟學(xué)軟件之一，是Econometrics Views的縮寫，直譯為計量經(jīng)濟學(xué)觀察，俗稱計量經(jīng)濟學(xué)軟件包。具有數(shù)據(jù)處理、作圖、統(tǒng)計分析、建模分析、預(yù)測和模擬等功能，在建模分析方面，包括單方程的線性和非線性模型，聯(lián)立方程計量經(jīng)濟學(xué)模型，時間序列分析模型，分布滯后模型等多種估計方法。為了更好地完成計量經(jīng)濟學(xué)課程中的建模任務(wù)，需要配套開設(shè)實驗課進行實踐操作，培養(yǎng)學(xué)生使用計算機進行經(jīng)濟建模分析的能力和實際動手操作能力?，F(xiàn)代計量方法的掌握和運用只有在學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識的基礎(chǔ)上通過實驗教學(xué)來實現(xiàn)。模型參數(shù)估計、檢驗等計算和大量樣本數(shù)據(jù)的處理只有在實驗室中才能完成。建立系統(tǒng)的實驗教學(xué)體系，通過實驗教學(xué)讓學(xué)生掌握定量分析方法在實際經(jīng)濟問題分析中的應(yīng)用，體現(xiàn)了本課程性質(zhì)和教學(xué)特點。
1.2 有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果
實驗教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主完成實驗。這樣，更有利于提高實驗教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、實踐動手能力和創(chuàng)新精神。為了保證實驗課內(nèi)容與理論課的進度相符，課程實驗項目按一定的時段開設(shè)?！队嬃拷?jīng)濟學(xué)》實驗教學(xué)是以通用的Eviews軟件為載體，為配合課堂教學(xué)專門設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)。設(shè)計思想和目的是完成課堂講授內(nèi)容的計算機軟件的實現(xiàn)，幫助學(xué)生理解、消化、評價課堂所學(xué)的內(nèi)容，增強學(xué)生實際動手操作能力和提高學(xué)生對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。實踐證明，經(jīng)過實驗課的上機訓(xùn)練，學(xué)生都能掌握基本的計量經(jīng)濟分析的EViews 軟件操作，具有了用計量經(jīng)濟軟件做實證性經(jīng)濟分析的初步能力。學(xué)生認為上機實習(xí)的收獲較大，在對經(jīng)濟問題進行定量分析方面的實際操作和動手能力有所增強。
2 計量經(jīng)濟學(xué)探索性實驗教學(xué)模式設(shè)計
根據(jù)教育部對實驗類型的劃分，《計量經(jīng)濟學(xué)》實驗可以分為驗證性實驗和設(shè)計性實驗。驗證性實驗是對研究對象有一定的了解，并形成了一定認識或提出了某種假說，為了驗證這種認識或假說是否正確而進行的一種實驗。而設(shè)計性實驗（也稱探索性實驗或綜合性實驗）是根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點或者學(xué)生自己關(guān)注的問題，讓學(xué)生利用所學(xué)的知識，獨立自主地利用所學(xué)的理論和方法開展實驗。在《計量經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)改革中加強實驗教學(xué)改革，學(xué)生通過探索性實驗，達到熟練應(yīng)用經(jīng)濟計量方法研究實際經(jīng)濟問題，解決課堂教學(xué)中計量經(jīng)濟學(xué)方法和經(jīng)濟實踐脫節(jié)的問題，提高學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。探索性實驗內(nèi)容需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地使用經(jīng)濟計量方法解決實際經(jīng)濟問題。
計量經(jīng)濟學(xué)探索性實驗教學(xué)模式實施如下：根據(jù)實驗內(nèi)容，學(xué)生在進行探索性實驗時，要完成如下幾個實驗步驟:實驗題目設(shè)計、理論研究、文獻檢索、數(shù)據(jù)檢索、實證研究和經(jīng)濟現(xiàn)象分析。
（1）理論研究。理論研究要求學(xué)生掌握所研究實際經(jīng)濟問題的經(jīng)濟理論和假設(shè)前提。在經(jīng)濟理論的指導(dǎo)下分析經(jīng)濟關(guān)系，利用經(jīng)驗數(shù)據(jù)檢驗經(jīng)濟關(guān)系，進而進行模型的總體設(shè)定。
（2）文獻檢索。學(xué)生通過文獻檢索，了解前人在研究該實際經(jīng)濟問題的方法和結(jié)論，利用“中國知網(wǎng)”等文獻數(shù)據(jù)庫，檢索相關(guān)學(xué)術(shù)文獻，為理論研究和實證研究奠定基礎(chǔ)。文獻檢索，有助于提高學(xué)生對實際經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和分析的能力。
（3）數(shù)據(jù)檢索。經(jīng)濟學(xué)是問題導(dǎo)向型學(xué)科。好的經(jīng)濟理論要揭示經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，反映實際經(jīng)濟現(xiàn)象出現(xiàn)的機制。經(jīng)濟現(xiàn)象是通過數(shù)據(jù)信息表現(xiàn)出來的。例如經(jīng)濟增長是由GDP、人均國民收入等數(shù)據(jù)體現(xiàn)出來，通貨膨脹則是由CPI、PPI等指數(shù)體現(xiàn)出來。這個實驗內(nèi)容中，學(xué)生通過使用國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計年鑒、地區(qū)統(tǒng)計年鑒以及其他類型數(shù)據(jù)庫，學(xué)會檢索研究中需要的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，熟練使用各種數(shù)據(jù)庫。
（4）實證研究。實證研究部分要求學(xué)生基于理論研究中的模型和假設(shè)，利用課堂教學(xué)中所學(xué)的經(jīng)濟計量方法，通過對數(shù)據(jù)的實證建模和檢驗，找出經(jīng)濟現(xiàn)象中隱含的規(guī)律。實證研究過程包括數(shù)據(jù)的處理和分析、數(shù)據(jù)的經(jīng)濟計量建模、模型的統(tǒng)計檢驗以及模型的對比選擇等多個環(huán)節(jié)。通過實證研究，學(xué)生不但要掌握數(shù)據(jù)篩選、數(shù)據(jù)技術(shù)處理等基礎(chǔ)的方法，更要掌握模型建立、檢驗和選擇的經(jīng)濟計量技術(shù)。數(shù)據(jù)準確加上模型正確，才能正確反映經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，才能正確地對實際經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析。
（5）經(jīng)濟現(xiàn)象分析。經(jīng)濟現(xiàn)象分析是探索性實驗的最后環(huán)節(jié)。理論和實證研究的最終目的是了解經(jīng)濟現(xiàn)象，分析經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)生的機理，進而為政府制定政策提供理論依據(jù)。例如研究通貨膨脹問題，就要通過模型分析通貨膨脹的原因：成本推動型、需求拉動型還是混合型。正確分析經(jīng)濟現(xiàn)象的成因，才能找到解決經(jīng)濟問題的根本辦法，才能提出正確的政策建議。學(xué)生通過分析經(jīng)濟現(xiàn)象，進一步提高解決經(jīng)濟問題的能力。
《計量經(jīng)濟學(xué)》課程實驗教學(xué)的成果是形成實驗報告與論文，在實驗教學(xué)期間，要求學(xué)生有針對性的選定題目，建立模型并分析模型，鼓勵部分學(xué)生將所研究問題撰寫成學(xué)術(shù)論文公開發(fā)表。并通過教師和學(xué)生的科研活動積累教學(xué)素材和案例，進行系統(tǒng)教學(xué)研究和應(yīng)用性人才培養(yǎng)模式研究。
3 結(jié)束語
《計量經(jīng)濟學(xué)》作為經(jīng)濟類專業(yè)的核心專業(yè)基礎(chǔ)課，在人才培養(yǎng)上更顯露出它的特殊性和重要性。根據(jù)經(jīng)濟、管理類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，《計量經(jīng)濟學(xué)》是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的重要體現(xiàn)，是高素質(zhì)的、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的復(fù)合型現(xiàn)代經(jīng)濟管理人才必須掌握的方法論基礎(chǔ)，具有很強的應(yīng)用性，對于現(xiàn)實經(jīng)濟問題的定量實證分析，《計量經(jīng)濟學(xué)》作為方法論基礎(chǔ)發(fā)揮著越來越重要的作用。正是基于這樣的認識，承擔《計量經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)的教師結(jié)合多年的計量經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)經(jīng)驗，提出一種基于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的探索性實驗教學(xué)模式改革，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特長和計量經(jīng)濟學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生解決實際經(jīng)濟管理問題的能力，實現(xiàn)應(yīng)用性人才培養(yǎng)的目標。
參考文獻
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