發(fā)布時間：2023-05-16 10:36:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)智慧課堂樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
有人說，“教育的過程本質(zhì)上是生命的參與與建構(gòu)，使生命與生命交流的過程，教學(xué)應(yīng)依據(jù)生命的特質(zhì)，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧的境界。”對此，印象至深的一點是帕克?帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中對普通老師課堂教學(xué)的生動描述，“他們說的話在學(xué)生面前漂浮，就像卡通書中氣泡框里的話一樣?！边@一句話，曾觸電般觸及我的思想深處。“漂浮”一詞何其精確，一針見血直擊我們課堂教學(xué)普遍存在的題：僅停留在技術(shù)層面，課堂教學(xué)被隔離在課堂生態(tài)之外?？墒牵覀冇之?dāng)如何克服這一技術(shù)的頑疾呢？
張文質(zhì)先生說過，好教師的成功之處在于不僅喚醒了“自己鮮活的原始內(nèi)心”，而且能進入“學(xué)生的課堂生態(tài)”。這里的原始內(nèi)心和課堂生態(tài)，昭示出一種全新的教學(xué)觀，即教學(xué)生態(tài)觀。教學(xué)生態(tài)觀，強調(diào)教學(xué)過程像生態(tài)系統(tǒng)一樣，必須遵循生態(tài)系統(tǒng)相似的一些原理與規(guī)律。按張文質(zhì)先生的理解，基于生態(tài)理念的教學(xué)最本真的意義是：讓教學(xué)深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，讓教學(xué)與學(xué)生的生命內(nèi)部的鮮活內(nèi)核聯(lián)系起來，最終實現(xiàn)生命喚醒的意義。從這點出發(fā)，“呼喚生態(tài)回歸，構(gòu)建生態(tài)課堂”，是課堂教學(xué)回歸教育本質(zhì)的關(guān)鍵所在。生態(tài)課堂的回歸，關(guān)鍵要把握好兩點：
一是課堂教學(xué)目的定位。生態(tài)教學(xué)觀強調(diào)遵循生命成長的規(guī)律，而生命成長最重要的是喚醒。顧明遠先生也說過“教育的本質(zhì)就在于喚醒”，而不全在于“讓學(xué)生掌握知識和技能”。因而，課堂教學(xué)要求教師充分挖掘生命成長的意義，要重視“學(xué)生主體精神的厚植，對主體情感的濡染，以及對學(xué)生生活智慧、生命意義的昭示和啟迪”。二是課堂教學(xué)方式的選擇。生態(tài)教學(xué)觀強調(diào)的教學(xué)環(huán)境就像一個生態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)活動要遵循生態(tài)系統(tǒng)的一些原則、規(guī)律，人為破壞教育的生態(tài)平衡，就會影響教學(xué)質(zhì)量。就語文教學(xué)為例：情景語文、生命語文、生活語文、簡約語文等等，都是以生態(tài)鏈的原理為參照，尋求一種有效促進學(xué)生生命成長意識的教學(xué)探索，其實踐意義頗值借鑒。
有書評說《教學(xué)勇氣》一書意義在于：通過一次心靈之旅，重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情。閱讀中，時有一種清泉流過心田的清新感覺；時有一種波濤拍岸的沖動。我內(nèi)心非常清楚，也許這一次心靈之旅帶給我的不只精神之旅，更是教育激情的一次重新起航。
（作者單位：廣東湛江開發(fā)區(qū)第三小學(xué)）
【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；外語教學(xué)；融合；智慧課堂；創(chuàng)設(shè)
1信息技術(shù)與外語教學(xué)的深度融合
信息技術(shù)與外語教學(xué)的深度融合會對教學(xué)諸要素帶來影響，使教師角色、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等發(fā)生改變，進而促進英語智慧課堂的構(gòu)建，而要實現(xiàn)信息技術(shù)與外語教學(xué)的深度融合，就需要如下四個方面入手。
1.1做好教學(xué)的頂層設(shè)計
做好教學(xué)的頂層設(shè)計，就要對教學(xué)諸要素進行認真研析，包括教師、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等，在信息技術(shù)融入外語教學(xué)的背景下，教學(xué)環(huán)境發(fā)生了改變，特別是硬件設(shè)備的變化更為顯著，教學(xué)環(huán)境的改變進一步促成了信息技術(shù)與外語教學(xué)的融合，同時教學(xué)資源隨著信息技術(shù)的發(fā)展有了革命性的變革，教學(xué)資源的形式、載體等都呈現(xiàn)了信息化時代的顯著特征（劉琳，2018）。
1.2提升外語教師的信息素養(yǎng)
教師是教學(xué)的主要組織者，信息技術(shù)與外語教學(xué)能否有效融合與教師信息化素養(yǎng)的高低關(guān)系密切。為了提升教師信息素養(yǎng)，學(xué)校要有計劃、有步驟地開展教師信息化素養(yǎng)培養(yǎng)，從政策保障、培訓(xùn)渠道和資金投入等方面創(chuàng)造更多機會，重點培養(yǎng)實用教育信息化技術(shù)。同時，教師應(yīng)根據(jù)從事專業(yè)的特點和自身需求，在自身的教育理念、信息技術(shù)能力上通過自學(xué)及培訓(xùn)得到提升，并能夠主動將先進的信息技術(shù)手段有機融入到外語教學(xué)當(dāng)中。
1.3更新教育理念、改革教學(xué)方法
教師教學(xué)理念和教學(xué)方法的改進同樣影響著信息技術(shù)與外語教學(xué)的融合，教師只有不斷更新自己的教育理念，積極利用信息技術(shù)，不斷探索新的教學(xué)方法，才能促進信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，才能有效提升促進二者的融合（胡增寧等，2018）。
1.4優(yōu)化教學(xué)資源、建設(shè)教學(xué)資源平臺
信息技術(shù)與外語教學(xué)融合的重要載體就是信息化教學(xué)資源，近年來，大量的信息化教學(xué)資源得以開發(fā)，除了少部分優(yōu)質(zhì)課程使用率高之外，不少優(yōu)秀的資源被閑置，而有的學(xué)校和教師卻還在重復(fù)建設(shè)同質(zhì)化的資源，造成了人力和資源的極大浪費。只有建設(shè)好教學(xué)資源平臺才能使教學(xué)資源的價值體現(xiàn)出來，才能進一步促進技術(shù)與教學(xué)的深度融合（鄭路，2018）。
2高職英語智慧課堂的創(chuàng)設(shè)
構(gòu)建智慧課堂因素一般應(yīng)考慮三大方面，即教學(xué)參與者、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容，共涉及任課教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)內(nèi)容四個具體要素，智慧課堂的構(gòu)建一般也應(yīng)從這四個要素入手。
2.1基于教師教學(xué)個性化的構(gòu)建
任課教師是構(gòu)建智慧課堂的關(guān)鍵要素，教師的教學(xué)特點、信息化素養(yǎng)水平都影響著智慧課堂的創(chuàng)設(shè)。在構(gòu)建智慧課堂時，一定要結(jié)合教師自身特點，在完整的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中妥善處理好教師生態(tài)位和其它生態(tài)位的關(guān)系，使智慧課堂呈現(xiàn)出個性化特點。例如，擅長于管理的教師構(gòu)建的智慧課堂，其平臺中必然應(yīng)體現(xiàn)出嚴(yán)密的管理特點，從管理中掌控學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，并及時進行獎罰；而擅長互動的老師，在智慧課堂構(gòu)建時，就要發(fā)揮好與學(xué)生的有效互動，無論課前或課中，均應(yīng)體現(xiàn)互動特色。
2.2基于學(xué)生學(xué)習(xí)需求化的構(gòu)建
學(xué)生是教學(xué)活動的重要主體，是智慧課堂構(gòu)建的另一個重要因素，構(gòu)建智慧課堂的最終目的實質(zhì)上就是為了促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高教學(xué)的效果。鑒于以上原因，構(gòu)建智慧課堂必須認真調(diào)研分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求。要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要做好學(xué)情分析、學(xué)生英語學(xué)習(xí)需求調(diào)查分析、學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃調(diào)查等，綜合這些信息，最終形成全面完整的學(xué)生英語學(xué)習(xí)需求報告。
2.3基于教學(xué)資源信息化的構(gòu)建
教學(xué)資源是影響智慧課堂構(gòu)建的另外一項重要因素。在信息化教學(xué)背景下，信息化教學(xué)資源平臺的建設(shè)水平，往往影響著智慧課堂的構(gòu)建?；诮虒W(xué)資源信息化構(gòu)建智慧課堂時，應(yīng)暢通信息化教學(xué)資源的獲取途徑，例如智能手機APP學(xué)習(xí)軟件，就能暢通教學(xué)資源的獲取途徑，順應(yīng)了現(xiàn)代大學(xué)生熱衷手機學(xué)習(xí)模式的現(xiàn)狀。同樣教師也可以通過智能手機進行信息化教學(xué)資源的管理、和學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)控指導(dǎo)，方便了智慧課堂的教學(xué)管理。
2.4基于教學(xué)內(nèi)容體系化的構(gòu)建
教學(xué)內(nèi)容是構(gòu)建智慧課堂的核心要素，基于信息技術(shù)開展教學(xué)內(nèi)容體系化建設(shè)是智慧課堂構(gòu)建最重要的方面，因此，在構(gòu)建高職英語智慧課堂時，必須做好教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化取舍，重點選取體現(xiàn)職業(yè)性、實踐性、實用性的教學(xué)內(nèi)容，按照一定的主線有機整合教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容形成體系，為智慧課堂的構(gòu)建創(chuàng)造條件。
3高職英語智慧課堂的實施
高職英語智慧課堂的實施關(guān)鍵是要抓好課前、課中、課后三段式的教學(xué)環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)
課前環(huán)節(jié)以學(xué)習(xí)資源推送以及設(shè)計課前任務(wù)單為核心，重點做好信息化教學(xué)資源的制作和推送，把教學(xué)視頻、微課、多媒體課件、題庫等資源有機整合，有序上傳，形成系統(tǒng)性的智慧課堂信息資源庫，及時課前學(xué)習(xí)任務(wù)單，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實際開展個性化的課前預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備工作。通過資源平臺在師生之間、生生之間開展學(xué)習(xí)互動，討論學(xué)習(xí)中的疑難問題。
3.2課中環(huán)節(jié)
課中環(huán)節(jié)關(guān)鍵要強化師生互動和教學(xué)活動智慧化，重點是充分合理運用信息化教學(xué)手段，通過疑難研討、預(yù)習(xí)檢查、要點講授、課內(nèi)訓(xùn)練、學(xué)生展示、小組活動、小結(jié)回顧等流程，發(fā)揮信息化教學(xué)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式各自的優(yōu)勢，精講多練。課中環(huán)節(jié)要發(fā)揮好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的各自的作用，發(fā)揮好信息化教學(xué)技術(shù)的作用。
3.3課后環(huán)節(jié)
課后環(huán)節(jié)重點是積極利用智慧化教學(xué)手段進行個性化的輔導(dǎo)和線上線下作業(yè)及測驗。通過對課堂教學(xué)中的遺留問題及疑難點發(fā)起在線討論，安排學(xué)生完成在線作業(yè)及小測驗，通過問卷等手段調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況，以便能完善教學(xué)設(shè)計、優(yōu)化教學(xué)策略。
4結(jié)語
所謂課堂文化，按“百度百科”的釋義，是通過教師的教育智慧，創(chuàng)建、激發(fā)富有生命的、有效的課堂，從而形成一種對生命的理解、關(guān)懷與尊重，開放、自由、和諧、智慧的，提升教師和學(xué)生生命質(zhì)量的一種氛圍狀態(tài)，一種精神氣象。文化是無形而強大的力量。課堂文化就像課堂無處不在的空氣，強烈地影響著師生的課堂生活和行為。它是課堂教學(xué)的“土壤”，是課堂教學(xué)存在、運行和發(fā)展的“元氣”，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源。因此，課堂改革的問題歸根到底是課堂文化重構(gòu)的問題。
卓越課堂的文化構(gòu)建，可以從理念文化、精神文化、生態(tài)文化三方面著手。
一、“三主”――卓越課堂的理念文化
理念決定行為，思想決定高度。課堂文化的核心在于教師的教育理念。卓越課堂要求課堂回歸生本原點，突出“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心價值觀。
（一）學(xué)生為主體。課堂教學(xué)中的學(xué)生是成長的生命、發(fā)展的主體。卓越課堂強調(diào)對學(xué)生自我、自主、自動的尊重，給學(xué)生自主選擇、主動探索的時空，最大限度地激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。這樣的課堂必須關(guān)注學(xué)生個體差異，順應(yīng)生命的獨特，分層次、分類別地設(shè)計多樣化、可供不同發(fā)展?jié)撃軐W(xué)生選擇的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，培養(yǎng)每個學(xué)生掌握和應(yīng)用知識的態(tài)度和能力，使其在原本基礎(chǔ)上充分發(fā)展；這樣的課堂必須建立以生為本的學(xué)習(xí)共同體，通過自主、合作、探究等方式最大化學(xué)生活動，讓所有學(xué)生都作為一個獨立的生命個體充分而自由、主動而生動，全面而積極地參與到學(xué)習(xí)之中。
（二）教師為主導(dǎo)。卓越課堂應(yīng)該是一個思維場，充滿著濃郁的思辨色彩、思考氛圍，促進學(xué)生高智慧的形成、發(fā)展和提升。因此，作為學(xué)習(xí)共同體中平等的首席，教師應(yīng)該帶著自己的思想內(nèi)涵，用智慧去啟迪、引領(lǐng)學(xué)生，并內(nèi)化為學(xué)生持續(xù)發(fā)展的動力。在卓越課堂中，教師的任何教學(xué)行為，最終都是為了啟發(fā)和激揚學(xué)生的自身活動和生命覺醒。要著眼于學(xué)生的興趣點、疑難點、發(fā)展點，從學(xué)生的需要出發(fā)，解決學(xué)生的實際問題；要隨時調(diào)整教學(xué)思路，以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，在 “激發(fā)興趣―教給方法―養(yǎng)成習(xí)慣―培養(yǎng)能力―形成品格”上下功夫。
（三）活動為主線。愛動，是孩子的天性。卓越課堂要順應(yīng)學(xué)生的身心特點和心靈需求，擯棄機械、枯燥的講授、訓(xùn)練，將生動扎實的學(xué)習(xí)活動貫穿于教學(xué)全過程，讓課堂成為學(xué)生的“動感地帶”。這樣，學(xué)生在嘗試、探究、展示、交流、爭議、整合、提升等活動中，思維逐漸清晰、外顯，逐漸形成完整的建構(gòu)，從而提升學(xué)科素養(yǎng)，實現(xiàn)生命的發(fā)展。這樣的課堂，必須關(guān)注學(xué)生參與的廣度、深度、自由度和積極性，力求讓每一個學(xué)生在“問題”與“解決”的活動過程中，一次次獲得良好的情感體驗，增添“自發(fā)”學(xué)習(xí)的興趣、信心和動力。
二、“三自”――卓越課堂的精神文化
學(xué)生是有著鮮明個性、鮮活生命活力的個體，課堂教學(xué)是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。卓越課堂應(yīng)該是師生心靈交匯的精神家園，課堂教學(xué)應(yīng)該是教師富有個性魅力的精神創(chuàng)造，是學(xué)生自然、自由、自主的精神暢達。
（一）自然。亂花漸欲迷人眼，繁華落盡見真淳。卓越課堂不是為了追求浮華，追求絢爛，追求所謂的亮點；它追求的是師生心靈的交融，精神的暢快，情智的共生。卓越課堂應(yīng)該是自然狀態(tài)下的真實化、簡約化呈現(xiàn)，不繁瑣，不刻意，不做作，擯棄功利，因地制宜，因材施教，放棄與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的贅物，丟棄對學(xué)生發(fā)展無用的花招，使學(xué)習(xí)內(nèi)容、組織形式、教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)心態(tài)等和諧共振，師生的教與學(xué)成為充滿樂趣、充滿智慧的心靈之旅，課堂呈現(xiàn)“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的風(fēng)光無限。
（二）自由。沒有精神的自由，就不會有創(chuàng)新和創(chuàng)造的自由。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有在課堂中感受到自由，才能自覺主動地質(zhì)疑、探求、展示，才能感受到生命的涌動和澎湃，智慧、潛能和好奇心才能得到最大限度的激活。教師也要在教學(xué)中自由釋放，要有足夠的勇氣和智力資源，把握好教學(xué)生成的解決，才能在不可預(yù)知的有價值的交流中提升教學(xué)的智慧。這樣的課堂，有非常寬松、和諧、民主、愉快的氛圍和空間，教師自由地“觸類旁通”地點撥；學(xué)生自由地“心游萬仞”地暢所欲言，個性得到張揚，創(chuàng)新應(yīng)運而生。
（三）自主。蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界尤為重要?！弊吭秸n堂應(yīng)該是學(xué)生主動探索的天地，而不是教師給予的場所。教師要給學(xué)生的思維留有足夠的空間，讓他們自己去想、去試、去悟，去以大觀小，以小窺大，領(lǐng)略所學(xué)的精妙。這樣的課堂中，教師的任務(wù)就是激勵、喚醒、鼓舞，就是想辦法搭建平臺，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)動機與需要。這樣的課堂，有獨立思考與合作交流的學(xué)習(xí)形式，有自主自信和相互尊重的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生有做主人的真正感覺，才能享受學(xué)習(xí)的喜悅與滿足，品味創(chuàng)造的燦爛與魅力。
三、“四生”――卓越課堂的生態(tài)文化
課堂是一個由學(xué)生、教師、教學(xué)資源、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)環(huán)境等要素構(gòu)成的小小的生態(tài)系統(tǒng)，必須順應(yīng)自然之境和自生之律，呵護每一個學(xué)生在這里自由地生根發(fā)芽、拔節(jié)長葉、開花結(jié)果。
（一）生命。教育是“直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動”；課堂教學(xué)是師生人生經(jīng)歷中一段具有生命意義的、煥發(fā)生命活力的人生體驗。卓越課堂必須視每個學(xué)生為一個獨立的生命個體，在積極主動的學(xué)習(xí)活動過程中實現(xiàn)生命的發(fā)展。教師要在精彩預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，關(guān)注課堂生態(tài)活動的交互過程，讓知識活靈活現(xiàn)地通達每一個學(xué)生心中，促成學(xué)生知識的記憶和生命的成長。生命的課堂必須師生平等，氛圍和諧。教師要關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，既關(guān)注學(xué)生存在的物理生態(tài)，又關(guān)注學(xué)生活動的精神生態(tài)，更關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格的形成，實現(xiàn)每一個學(xué)生心智發(fā)展的完整性、具體性、獨立性。
（二）生趣。教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺來思維的。小學(xué)生的思維特點是形象性、具體性，認識事物從感知開始，而感覺器官參加得越多，認識也就越鮮明、確切。從這個角度講，教師最重要的不再是傳授知識，而是順應(yīng)其認知特點、生命特征，通過創(chuàng)設(shè)故事情境、生活情境、游戲情境、表演情境、實踐情境等，把關(guān)注學(xué)生知識、情感、能力、智慧的形成，放置于生活化、情趣化的課堂生活中，放置于多維互動的學(xué)習(xí)活動中，使認知活動與情感活動有效、經(jīng)濟地高度融合，使書本世界與生活世界在碰撞中融合構(gòu)建并真實滿足學(xué)生生命成長的需要。這樣的課堂，便呈現(xiàn)出一種“生命態(tài)”的“情趣”，以趣生情，以情促智，情智共生；這樣的課堂，就是學(xué)生處于“悱”“憤”狀態(tài)下的，學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的卓越課堂。
（三）生動。生命的成長是鮮活而靈動的，生動是生命成長的一種狀態(tài)。卓越課堂要充滿靈動、靈活、靈性，充滿學(xué)生不斷成長、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的氣息，就必須多維互動，通過自主探究、合作討論、吸納整合等，實現(xiàn)知識的建構(gòu)；教師要善于利用“現(xiàn)場資源”，促進教學(xué)“現(xiàn)場生成”，讓學(xué)生興趣盎然地摩擦出創(chuàng)造的火花，從而開發(fā)智力，發(fā)展思維，培養(yǎng)能力，掌握方法，為終身學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。這樣的課堂，要求教師不僅要善于運用文獻補充、自制教具等傳統(tǒng)教學(xué)手段，還要恰當(dāng)運用多媒體、參觀感悟、實踐體驗等現(xiàn)代教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生情感、引發(fā)學(xué)習(xí)興趣、拓寬學(xué)習(xí)視野、提升學(xué)習(xí)境界，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀。
（四）生長。生命最重要的特征就是成長。學(xué)校教育、課堂教學(xué)的終極目標(biāo)就是促進生命成長。從生命的層次、從動態(tài)生長的角度重新全面地認識課堂教學(xué)，就不應(yīng)把學(xué)生看成一無所知的被動接受者，看成一味接受教師指令的工具，而要讓課堂煥發(fā)出生命活力，把課堂真正變革為引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的場所，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，使學(xué)生各個方面得到和諧、自由、完整的發(fā)展。因此，“不生長”的課堂是無效的，“被生長”的課堂是僵化的，“自生長”的課堂是生態(tài)的，“共生長”的課堂才是卓越的。卓越課堂要用以情激情、以情喚情，以智啟智、以思啟思，促進學(xué)生情智和諧、情智共生；讓學(xué)生既開闊眼界，增長知識，也培養(yǎng)能力，形成習(xí)慣，陶冶情操，激活創(chuàng)新，最終實現(xiàn)成人、成才、成功的培養(yǎng)目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】課堂生態(tài) 動態(tài)性 生成性 真實性 發(fā)展性
Investigation and research on the mathematics classroom zoology
Huang Juan
【Abstract】The basic idea of paper is building mathematics classroom zoology and advancing the development of students’ mathematics. Leaded by the new course idea, combining the present situation, through the investigation, conversazione, survey of attending a lecture, consultation of analects and practical experience, the writer has conceived four characters of the mathematics classroom zoology, including the dynamic quality, creative quality, facticity and expansibility, and investigated the mathematics classroom zoology rounding the four characters, reported the problem that exists in the present mathematics classroom zoology, brought forward the imagination for solving problems and discussed the strategy for constructing the mathematics classroom zoology, which can be used for reference in the future mathematics teaching.
【Keywords】Classroom zoology Dynamic quality Creative quality Facticity Expansibility
新課程改革的基本理念認為“數(shù)學(xué)教育要面向全體學(xué)生，體現(xiàn)數(shù)學(xué)為大眾的思想，體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的思想，體現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式、教學(xué)評價方式、教材呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變”。目前數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀又是怎樣呢？負擔(dān)過重，愛好數(shù)學(xué)、學(xué)得輕松的學(xué)生不多，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)缺乏興趣的人不少；課堂沉悶，缺乏靈氣……為什么數(shù)學(xué)課堂生態(tài)如此不盡人意，原因在哪里呢？怎樣構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的數(shù)學(xué)課堂生態(tài)呢？帶著這些問題我們展開了數(shù)學(xué)課堂生態(tài)的調(diào)查與研究。
1．?dāng)?shù)學(xué)課堂生態(tài)的基本特征構(gòu)想。課堂生態(tài)屬于教育生態(tài)學(xué)的微觀研究，國外開始于20世紀(jì)60年代。國外研究從視角、方法、理論等方面體現(xiàn)了生態(tài)的核心內(nèi)涵“關(guān)聯(lián)”。國外研究成果表明，從生態(tài)學(xué)的視角來研究課堂，生態(tài)體現(xiàn)為“關(guān)聯(lián)的方式”；從生態(tài)學(xué)的方法研究課堂，“生態(tài)”體現(xiàn)為多維、互動；從生態(tài)學(xué)的理論研究課堂，“生態(tài)”體現(xiàn)為整體性、情境性。國外從研究的方法到研究的內(nèi)容都內(nèi)蘊著整體、互動、多維、聯(lián)系、復(fù)雜、尊重個體等內(nèi)涵，并將生態(tài)和文化、社會和發(fā)展等相聯(lián)系，從不同側(cè)面呈現(xiàn)著“生態(tài)”的核心理念“關(guān)聯(lián)”。
國內(nèi)對課堂生態(tài)研究，最初受我國古代大教育家孔子《論語》中的思想精華、孟子中《孟母三遷》典故以及惠施和莊子比種葫蘆的故事的啟發(fā)，認為教育的本質(zhì)就是要對生命個體、生命意義的理解，研究生命。如今看到教育中一些不盡人意，特別是功利色彩和社會中人心浮躁的現(xiàn)象，由此產(chǎn)生了要研究“課堂中的生態(tài)教學(xué)”?！吧鷳B(tài)課堂”的含義：生態(tài)課堂應(yīng)當(dāng)建立以實踐生命價值，以民主效率為管理前提的良好的課堂生態(tài)環(huán)境，讓師生富有個性地、自主地實現(xiàn)課程，師生、知識、社會多元多向多層次的互動，不斷開發(fā)潛能，開啟智慧，創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，取得數(shù)學(xué)素養(yǎng)和生命質(zhì)量的整體提升?！皵?shù)學(xué)生態(tài)課堂”包含本真、自然、和諧；生命、生成、智慧；整體、開放、提升；良好的物質(zhì)環(huán)境。
綜合國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，我們認為數(shù)學(xué)課堂生態(tài)應(yīng)具備如下四個基本特征：動態(tài)性、生成性、真實性、發(fā)展性。并圍繞這四個特征展開了調(diào)查和研究。
2．?dāng)?shù)學(xué)課堂生態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查分析。
選用的實驗班級有××小學(xué)八軌制六年級數(shù)學(xué)隨機抽取六（1）～（6）班，聽課研究，中學(xué)普通班初一、初二、初三各年級的部分班級聽課研究和問卷調(diào)查?！痢撩褶k初中的部分班級的聽課研究。共聽課35節(jié)，調(diào)查結(jié)果匯總分析如下：
3．改變數(shù)學(xué)課堂生態(tài)現(xiàn)狀的設(shè)想。根據(jù)以上小學(xué)初中數(shù)學(xué)課堂生態(tài)現(xiàn)狀的分析，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂生態(tài)存在較大的問題，應(yīng)從以下幾個方面構(gòu)建數(shù)學(xué)教學(xué)生態(tài)：
3．1 建立跨學(xué)段數(shù)學(xué)教研組。初一數(shù)學(xué)課堂容量接近六年級的二～三倍，但是小學(xué)六年級與初一僅差幾個月，如此巨大的變化，使剛?cè)氤跻坏膶W(xué)生難于適應(yīng)，原先的學(xué)習(xí)生態(tài)受到挑戰(zhàn)，分化現(xiàn)象開始加劇。要使小學(xué)生進入初中后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生態(tài)保持平衡，必須解決接軌問題。
方案如下：六年級的第二學(xué)期和初一的第一學(xué)期作為中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過渡期，小學(xué)從六年級的第二學(xué)期開始課堂容量、難度提高到現(xiàn)在的1.2－1.4倍，初一的第一學(xué)期課堂容量、難度降低到現(xiàn)在的0.6－0.8倍，初一第一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容要上足課時，進度不能提前。建立跨學(xué)段數(shù)學(xué)備課組，六年級的老師與初一的老師要經(jīng)常相互聽課，必要時交換上幾節(jié)課，體驗不同學(xué)段的生態(tài)需求。
3．2 控制統(tǒng)一考試次數(shù)。初中數(shù)學(xué)受應(yīng)試的影響較大，考試次數(shù)普遍過多，為了應(yīng)付考試，教師不得不用時間去復(fù)習(xí)迎考，還要留一個學(xué)期的時間進行中考復(fù)習(xí)，每個學(xué)期都要超前上五分之一個學(xué)期的課程，于是新授課的時間緊，為了趕進度，難免燒“夾生飯”，盡管臨考前一次又一次的“炒冷飯”，但是還是無法把“夾生飯”炒熟。要想“不燒夾生飯”就要保證新授課有足夠的教學(xué)時間，時間哪里來，減少統(tǒng)一考試次數(shù)，每學(xué)期只舉行期中和期末考試就可以了，把“炒冷飯”的時間放在新授課上，把基礎(chǔ)扎實，減少兩極分化現(xiàn)象，真正把普及、公平還給學(xué)生。
3．3 教學(xué)一致、教考有別。理解數(shù)學(xué)新教材螺旋式上升的意圖，控制難度，逐步提高，教學(xué)一致、教考有別。
所教的內(nèi)容要有相應(yīng)的配套例題和相應(yīng)的配套習(xí)題，舉一反三，及時鞏固，杜絕教與學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象。根據(jù)新課程的理念，“不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展”，在實際教學(xué)過程中根據(jù)不同的需要進行分層教學(xué)，可以作適當(dāng)?shù)耐卣?，但考試命題時必須以課標(biāo)為依據(jù)，不能隨意提高，不能把所教過的內(nèi)容都往試卷上搬，要做到以課標(biāo)命題，教考有別。
3．4 減輕負擔(dān)把自主還給學(xué)生。目前的數(shù)學(xué)課堂，以題海為訓(xùn)練模式大量存在，課后作業(yè)多，學(xué)生負擔(dān)過重，扼殺了學(xué)生個性和創(chuàng)造力。要構(gòu)建個性發(fā)展的數(shù)學(xué)課堂生態(tài)，首先要減輕學(xué)生負擔(dān)，做到一書一輔，杜絕一書多輔的現(xiàn)象；讓學(xué)生有足夠的自主空間，自習(xí)課還給學(xué)生自習(xí)，不要老是讓教師霸占著上課，把自主還給學(xué)生。
4．樂學(xué)數(shù)學(xué)課堂生態(tài)的構(gòu)建策略。根據(jù)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，我們進行了數(shù)學(xué)課堂生態(tài)構(gòu)建的策略研究，并初步總結(jié)如下：
4．1 巧設(shè)導(dǎo)入情景激發(fā)數(shù)學(xué)興趣。興趣是最好的老師，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的引入情境首先要滿足學(xué)生“好奇、好學(xué)”的心理需求。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該把激發(fā)興趣放在首位。有趣的導(dǎo)入可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使之長久地保持對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
課例1：教學(xué)北師版數(shù)學(xué)平行線時設(shè)置的音樂引入情景，師：請大家閉上眼睛，欣賞一段音樂。猜一猜這首歌名叫什么？
聽后生齊聲回答：鈴兒響叮當(dāng)。
師：這段音樂描繪了怎樣的一個場景？
生：滑雪的場景。
師：滑雪的時候要使人不摔交，兩個雪橇板要保持怎樣的位置關(guān)系？
生：平行。
師：今天我們就研究兩條直線平行的條件。
課例2：在學(xué)習(xí)北師版數(shù)學(xué)八年級（下）§6.1你能肯定嗎？時的引入情境：
師：假如用一根比地球赤道長1米的鐵絲將地球赤道圍起來，那么鐵絲與地球赤道之間的間隙能有多大（把地球看成球形）？能放進一顆紅棗嗎？能放進一個拳頭嗎？
生1：一顆紅棗可能放得進，但拳頭肯定放不進。
師：你是怎么知道的？
生1：我是估計的。（大家一笑）
生2：紅棗、拳頭都放不進的。因為，地球這么大，比地球赤道長一米與地球赤道長沒多少差別，不可能在間隙里放紅棗的。
生3：放得進紅棗的，因為比地球赤道長一米與地球之間肯定有間隙的，紅棗應(yīng)該放得進的。
師：判斷一個數(shù)學(xué)結(jié)論是否正確，僅僅依靠經(jīng)驗、觀察猜測與想象是不夠的，必須有根有據(jù)地進行推理。只要學(xué)好了今天的內(nèi)容你就會知道結(jié)果了。
通過有趣的情景導(dǎo)入，激活了學(xué)生的思維，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的探究欲望。
4．2 設(shè)計有效問題構(gòu)建智慧課堂。有效的問題可以啟發(fā)師生間的交流，實現(xiàn)思維、智慧的碰撞，從而產(chǎn)生新的思想，使原有的觀念更加科學(xué)和完善，形成智慧課堂。
課例3：在教學(xué)人教版平面圖形立體圖形時，三個老師都出示了2008年北京申辦奧運會的建筑群效果圖，由于問題設(shè)置上的差異，教學(xué)的效果明顯不同。
師1：出示了2008年北京申辦奧運會的建筑群效果圖問：“通過觀察你發(fā)現(xiàn)了什么？”
教師的本意是想要學(xué)生找出熟悉的幾何圖形――平面圖形立體圖形。
但由于設(shè)置的問題太大，學(xué)生回答不到點子上，很多學(xué)生說發(fā)現(xiàn)了高樓、草坪、汽車等與教師意圖無關(guān)的內(nèi)容。
師2：出示2008年北京申辦奧運會的建筑群效果圖，問1：這是什么地方？教師的本意是想讓學(xué)生說是北京。問2：2008年奧運會為什么放在北京召開？
師2的兩個問題離開教學(xué)內(nèi)容太遠，不是本堂課要解決的重點，況且這是設(shè)計圖紙，還沒造好，沒人見過，怎么知道是北京呢？（問2）2008年奧運會為什么放在北京召開？這跟國際國內(nèi)的政治因素、經(jīng)濟因素、外交因素有關(guān)，學(xué)生不具備回答這個問題的知識。
師3：這是為2008年北京申辦奧運會設(shè)計的建筑群效果圖，在圖中有哪些是你熟悉的幾何圖形？
顯然師3設(shè)置的問題簡潔明了，目標(biāo)明確，抓住了重點。
教師之間的互動，發(fā)生了智慧的碰撞，從而產(chǎn)生新的智慧，使原有的問題設(shè)計更精細具體，形成共享文化。
4．3 捕捉生成火花鼓勵探究?！皠?chuàng)造”來自問題。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步?！鼻‘?dāng)設(shè)疑，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)問的空間，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解，構(gòu)建探究課堂。
課例4：在教學(xué)“函數(shù)概念”的課堂小結(jié)中，設(shè)置了這樣一個富有挑戰(zhàn)性的問題：你還有什么問題需要和大家一起探討嗎？引發(fā)了下面一段有趣的生成。
學(xué)生1問：運動員在400米一圈的跑道上訓(xùn)練，他跑一圈所用的時間X（秒）與跑步的速度V（米/秒）的關(guān)系是400=vt中，哪一個是自變量，哪一個是自變量的函數(shù)？
師問：誰能回答這個問題？
學(xué)生2答：把關(guān)系式400=vt寫成t=400/v時，V為自變量，t是V的函數(shù)，把關(guān)系式寫成v=400/t時，t為自變量，V是t的函數(shù)。自變量與函數(shù)是相對的，不是絕對的，可以互相轉(zhuǎn)化的。
學(xué)生1：自變量是自由取值的，關(guān)系式v=400/t中t就不能自由取值，如果t取0時就沒意義，所以t不能作為自變量。
學(xué)生3：我認為t可以作為自變量，t只要大于0就可以了。
學(xué)生1：你說t只要大于0就可以了，如果t=1，這時V=400，你能在1秒鐘內(nèi)跑400米嗎？
師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了自變量并不是自由量，那么自變量到底受哪些條件的制約呢？明天我們繼續(xù)探討。
及時捕捉課堂生成的火花，鼓勵學(xué)生養(yǎng)成探究習(xí)慣，促進了課堂效率的提高。
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關(guān)鍵詞：生態(tài)式教育；藝術(shù)教育
中圖分類號：G42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0226-02
對于一個擁有五千年之久歷史的國家來說，濃厚的文化藝術(shù)氛圍理因傳承至今，并發(fā)揚光大，但由于當(dāng)今中國的教育體制處于一種非常態(tài)的模式下，體制的刻板單一化，學(xué)生只學(xué)主課輕視副課的學(xué)習(xí)模式以及以“分?jǐn)?shù)”論英雄的評判標(biāo)準(zhǔn)，都制約著學(xué)生的天性和創(chuàng)造力，因此，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的匱乏和學(xué)校藝術(shù)教育的不完善就成了當(dāng)今中國藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。滕守堯先生在《藝術(shù)與創(chuàng)生――生態(tài)式教育理論》中提出寫這些關(guān)于藝術(shù)教育的書籍和文章其意圖在于糾正和改善當(dāng)今中國藝術(shù)教育現(xiàn)狀，并給中國的藝術(shù)教育發(fā)展道路指明了方向。
《藝術(shù)與創(chuàng)生――滕守堯先生生態(tài)理論之路》從多角度解釋和分析了滕守堯先生提出的“生態(tài)式教育”理論。何為生態(tài)，為什么要把生態(tài)觀運用到教育領(lǐng)域中。生態(tài)是指人以及其他一切生物存在的狀態(tài)，我們常說生態(tài)系統(tǒng)，教育同樣作為一種系統(tǒng)，各環(huán)節(jié)就是有聯(lián)系的，如果斷了其中一個環(huán)節(jié)，這個系統(tǒng)就不完整，重則垮塌或毀滅，固然也就不能稱之為系統(tǒng)了。因此，滕守堯先生把當(dāng)今藝術(shù)教育的改革理論用“生態(tài)”二字詮釋，就再好不過了，教育的系統(tǒng)猶如生態(tài)的系統(tǒng)，少了某一門課或某一教學(xué)環(huán)節(jié)，都會使學(xué)生的成長與發(fā)展有所缺失。
滕守堯先生通過長期對古今中外藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、和心理學(xué)的潛心研究意識到在原始智慧（野性智慧）、現(xiàn)實人文智慧（圣賢智慧和）和神性智慧（超然智慧）這三種主要人類智慧中，唯有神性智慧可以詮釋生態(tài)式教育中的“對話”精神。藝術(shù)不同門類需要對話、藝術(shù)與文化、生活、情感以及科技需要對話、教師與學(xué)生需要對話，教學(xué)與環(huán)境需要對話，學(xué)科與學(xué)科間需要對話等等。這些對話可以使人回到生命的本源，找到智慧的源泉并重新認識自我的存在價值。
文中歸納總結(jié)了八個生態(tài)式教育的特征，師生平等、對話精神、開放態(tài)度、人的可持續(xù)發(fā)展、不分主副、主題單元式教學(xué)、鼓勵活動式教學(xué)和融通文理，我想這些生態(tài)式教育的方法或許對當(dāng)今中國的藝術(shù)教育有將所啟示。
一、師生平等，和諧育人
在中國傳統(tǒng)教育模式中，課堂方式不外乎是老師說，學(xué)生聽；老師說一，學(xué)生不敢說二；老師是主，學(xué)生是賓，諸如此類。教師一直以來都是高高在上的形象，學(xué)生處于被動接受的低位，在被教訓(xùn)、被灌輸、被征服的對立關(guān)系中學(xué)習(xí)和成長，這樣一來，學(xué)生本來的天性和富有創(chuàng)造力的思想必定被抹殺。因此滕先生提出平等的師生關(guān)系是教育者教書育人的最高原則，即“生態(tài)中心平等主義”。所謂和諧育人，是要求教師和學(xué)生在知識的海洋里平等對待、互促互補、共同發(fā)展。和諧是教師與學(xué)生之間的和諧，同時也是知識之間的和諧。教師和學(xué)生作為教育關(guān)系中的主要兩方，都有權(quán)利展示自己的知識觀點，知識的獲取與分享不分高低，教師在授課過程中同樣可以同學(xué)生身上完善自我的知識體系結(jié)構(gòu)。
二、以“對話”為中心
“對話”作為生態(tài)式理論的核心，其真正意義是在兩級邊緣地帶舉行人與人之間的對話（教師與學(xué)生、學(xué)生與家長、學(xué)生與學(xué)生、教師與家長之間的對話）、人與事物的對話（人與社會、人與自然、人與教育之間的對話）、事物與事物之間的對話（主科與副科、文科與理科、技與理之間的對話）。繼而滕先生也指出：“這種對話不是形式上的面對面說話，而是一種精神上的相遇，一種靈魂上的溝通?！?/p>
課堂上，教師常說：“請同學(xué)們互相討論下這個問題。”“討論”作為課堂的常態(tài)教學(xué)模式，已經(jīng)沿用很多年。在滕先生看來，討論是有規(guī)則的、有主題的，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也不能碰撞出知識的火花，因此僅僅有“討論”的教學(xué)模式是不夠，我們要“討論”更要“對話”?！皩υ挕迸c“討論“的區(qū)別之處在于，“對話”是不確定、隨意的，是不分身份等級、學(xué)位高低的。學(xué)生和老師在這樣一種不限制的、放松的狀態(tài)下，通過真誠的“對話”，
三、海納百川，有容乃大
在提出師生平等、要討論更要對話兩點之后，滕先生繼而提出生態(tài)教育需要開放的態(tài)度，對學(xué)識、對他人、對自然、對社會的開放態(tài)度。人們常說“海納百川，有容乃大”，顧名思義，大海的寬廣可以容納眾多的河流，就如心胸寬廣的人可以包容一切。做人做事需要一顆寬廣的心，學(xué)知識又何嘗不是呢？滕先生認為，以“對話”為核心的生態(tài)式教育其目的在于徹底消除以“我”為圓心的封閉意識。一個人，精力是有限的，時間是有限的，同樣學(xué)識是有限的，每個人的知識結(jié)構(gòu)層面都不一樣，每個人感興趣和擅長的知識面也有所不同，正因如此，我們應(yīng)通過開放的“對話”方式不斷提高自我，完善自我，那些以自我為中心，認為“天下老子最大”的思想都是狹隘的，也是不可取的，“金無足赤，人無完人?！保螞r是在廣闊無限的知識海洋里。
四、人的可持續(xù)發(fā)展
世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）于1987年在《我們的未來（Our common future）》一文中明確了對“可持續(xù)發(fā)展”的定義：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，即可持續(xù)發(fā)展。
可持續(xù)發(fā)展觀作為近幾十年世界和社會共同倡導(dǎo)的議題，一直廣受關(guān)注，在自然、社會、以及經(jīng)濟領(lǐng)域都有所建樹，而人作為可持續(xù)發(fā)展體系中最重要的因素之一，人自身的發(fā)展是不是也應(yīng)該被重視起來，所以，人要發(fā)展必然要接受教育，學(xué)習(xí)知識，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為智慧，學(xué)以致用，完善自我的人生價值和目標(biāo)。滕先生認為：“一個人的素質(zhì)高低的標(biāo)志是看其是否具有不斷創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展的能力，而學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展絕不僅僅通過分?jǐn)?shù)來表現(xiàn)”。在這個“以分?jǐn)?shù)論英雄”的時代，分?jǐn)?shù)的高低似乎論定了一個學(xué)生的未來發(fā)展和潛力，從高考到考研、考公務(wù)員等，“無處不是考，無處不見分”，分?jǐn)?shù)的過分重視往往會模糊了人們對教育目的認識，教育的目的是替年輕人的終生自修做準(zhǔn)備，而學(xué)習(xí)知識意在運用智慧指導(dǎo)人的發(fā)展。當(dāng)然，分?jǐn)?shù)是考核一個人所學(xué)知識多少、好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)，但卻非唯一標(biāo)準(zhǔn)。園金斯曾說過：“教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行?！绷硪环矫骐壬裁鞔_了“人可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在智慧而非知識”，知識與智慧是兩個不同的概念，知識指人類認知的成果，如經(jīng)驗知識、科學(xué)成果等；智慧指的是一個人的決斷力，兩者區(qū)別在于智慧可以產(chǎn)生知識，但知識卻未必能夠產(chǎn)生智慧，有時還可能蒙蔽你的智慧。
五、不分主副，融通文理
關(guān)鍵詞:生態(tài) 信息 和諧 主動
生態(tài)課堂是人本主義的課堂,是一種以學(xué)生為主體、人的發(fā)展為第一的教學(xué)情境,是一種珍視“獨立之精神,自由之思想”的教育氛圍。盧梭說過:教育必須順著自然――也就是順其天性而為,否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。生態(tài)的課堂還給了學(xué)生自由發(fā)展的空間;是和諧的課堂、學(xué)生智慧充分展現(xiàn)的場所,生態(tài)課堂追求的是學(xué)生自然的、和諧的、可持續(xù)地發(fā)展。
在生態(tài)信息課堂具體的操作中,不可忽視部分老師“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象。其一:學(xué)生的創(chuàng)新力存在奴性。由于教師過多地“引導(dǎo)”,他們在學(xué)習(xí)時放棄了自己的自主探索,從而桎梏了學(xué)生的創(chuàng)新空間。其二:學(xué)生的想象力缺乏靈性。由于教師過多地因循于文本、因循于常規(guī)思維,他們不敢展示自己的“爛漫”,想象力罩上了囚籠。其三:學(xué)生的表達力喪失個性。
這樣的課堂除了形式上的改變外,哪有半點學(xué)生的主體性,課堂又怎能放飛學(xué)生心靈的自由?我們呼喚信息課堂的真正“生態(tài)”。那如何構(gòu)建生態(tài)的信息課堂呢?
一、當(dāng)一名“成功的”預(yù)設(shè)者
智慧高效的課堂生成源自于課前充分、科學(xué)、有效的預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè),有些老師理解為就是備好教案,準(zhǔn)備好問題,甚至每個環(huán)節(jié)花多少時間,哪個問題由誰來回答,都設(shè)計得環(huán)環(huán)相扣、天衣無縫;上課時為了防止課堂出現(xiàn)“始料未及”,教師想盡辦法讓學(xué)生在預(yù)設(shè)好的“套路”中學(xué)習(xí),“順理成章”地直達目的。這種“預(yù)設(shè)”是盲目的“預(yù)設(shè)”。生態(tài)課堂的“預(yù)設(shè)”源自于充分、科學(xué)、有效的準(zhǔn)備。
怎樣成為一名“成功的”預(yù)設(shè)者呢?對于信息技術(shù)教師而言:
1.要“預(yù)設(shè)”好學(xué)生
對學(xué)生在課堂中可能出現(xiàn)的狀態(tài),諸如學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力、發(fā)表的見解、出現(xiàn)的爭論乃至錯誤的回答等,應(yīng)做如何引導(dǎo)和疏通,教師必須事先充分考慮,并形成彈性化方案。
2.“預(yù)設(shè)”好硬件軟件
由于信息技術(shù)課程的特殊性,需要教師在上課前對機房的教師機、學(xué)生機、投影機、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等硬件設(shè)備調(diào)試好,并且在計算機中安裝必備的教學(xué)和學(xué)習(xí)軟件,確保在教學(xué)過程中運行正常。
3.預(yù)設(shè)好合理的教學(xué)組織形式
在組織教學(xué)形式時,要根據(jù)本節(jié)課的特點和學(xué)校硬件設(shè)施情況分配好教師教學(xué)時間和學(xué)生練習(xí)時間。讓教師和學(xué)生分組合作、自主討論學(xué)習(xí)、學(xué)生鞏固練習(xí)相結(jié)合。
4.預(yù)設(shè)好合適的教學(xué)評價方式
二、當(dāng)一名“靈活的”生成者
生成是指在執(zhí)行預(yù)設(shè)過程中的“變化”。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過:“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細節(jié)。而是在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況,巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動。”在動態(tài)生成的課堂上,常常會出現(xiàn)與教師的課前預(yù)設(shè)不一致的情況。這就需要教師善于挖掘課堂中學(xué)生的動態(tài)生成,并產(chǎn)生創(chuàng)造靈感、教學(xué)機智、隨機調(diào)控、即時發(fā)揮,創(chuàng)造條件促使學(xué)生向提高科學(xué)素養(yǎng)的方向轉(zhuǎn)化,使課堂教學(xué)的有效性在不斷靈活變化的過程中逐步形成。
例如本人教學(xué)“認識功能強大的因特網(wǎng)”。當(dāng)按照課前精心設(shè)計的環(huán)節(jié)進行教學(xué)時,發(fā)現(xiàn)學(xué)生已積累了相當(dāng)豐富的有因特網(wǎng)的知識。于是,本人果斷地將原先設(shè)計的小步子的提問,調(diào)整為開放性的問題“關(guān)于因特網(wǎng),你知道些什么?說給大家聽聽”。這樣一調(diào)整。學(xué)生的直接經(jīng)驗在教師的引導(dǎo)下得到了系統(tǒng)化,還為學(xué)生展示在社會的大課堂里獲得的其他知識提供了舞臺,讓果堂教學(xué)變得既輕松愉快,又豐富多彩。 在生態(tài)課堂上,通過教師與學(xué)生的互動推進學(xué)習(xí)過程,實現(xiàn)了課堂上動態(tài)的生成。當(dāng)學(xué)生被激發(fā)起“興奮”的學(xué)習(xí)狀態(tài),而發(fā)表精彩的觀點時,當(dāng)師生互動中學(xué)生“隨機”冒出精彩火花時,老師應(yīng)敏銳地抓住學(xué)生思維的亮點,或直接點明,或言語暗示,或有意導(dǎo)引,觸動學(xué)生思維的靈感。就能達到“一石激起千層浪”的效果。
三、當(dāng)一名“特殊的”學(xué)生
生態(tài)課堂的主體和主人都是學(xué)生,課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所,不是老師展示演講的大會堂;課堂精彩的是全體學(xué)生,不是一位老師。課堂上老師要糊涂一點,甚至傻一點,要學(xué)會遮蔽起自己的光芒。能讓學(xué)生答的讓學(xué)生答,能讓學(xué)生思考的讓學(xué)生思考,能讓學(xué)生動手的讓學(xué)生動手,能讓學(xué)生討論的讓學(xué)生討論,能讓學(xué)生教的學(xué)生教,能讓學(xué)生總結(jié)的讓學(xué)生總結(jié)。為了真正讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中精彩起來,老師要學(xué)會退居到學(xué)生的地位中去,成為一名“特殊”的學(xué)生。
例如:本人在講授“聲音的獲取與加工”時,充分利用了小組學(xué)習(xí)、啟發(fā)學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。本人退居到學(xué)生中去,成了一名“流動的組員”,與學(xué)生一起合作、一起探索,嘗試分類下載音樂,嘗試錄制語音。并經(jīng)常用“現(xiàn)在老師碰到難題了,誰能幫幫老師?”“你能跟我示范一下具體操作步驟嗎”……在不斷向?qū)W生“尋求幫助”中,激發(fā)學(xué)生的潛能,學(xué)生在不斷合作探究的過程中,真正體驗了當(dāng)一個“小小錄音師”的奇妙,培養(yǎng)其終生發(fā)展能力。
但是教師退居到學(xué)生中去當(dāng)一名“特殊”的學(xué)生,絕不是讓老師做“操手族”和“逍遙派”。當(dāng)學(xué)生易錯易混易漏處老師必須馬上糾正;當(dāng)學(xué)生想不到、想不深、想不透處老師必須講解清楚;學(xué)生似懂非懂很難搞懂之處老師必須及時引導(dǎo)。在生態(tài)課堂上,教師永遠是學(xué)生最可信賴的心理支持源。教師要利用各種適當(dāng)?shù)姆绞綘I造良好的學(xué)習(xí)氣氛,給學(xué)生以心理上的安全感或精神上的鼓舞。使學(xué)生的思維更加活躍。探索熱情更加高漲,使課堂更加生機盎然。
四、當(dāng)一名“智慧”的引導(dǎo)者
葉圣陶先生認為:“教師對學(xué)生是有幫助的。所謂幫助,主要不在于傳授知識,而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識,也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題,自己去解決問題?！鄙鷳B(tài)課堂問題是富有挑戰(zhàn)性和開放性的,答案是不確定的,過程是現(xiàn)場生成的,結(jié)果是不能完全預(yù)測的。學(xué)生的思維就像漫天飛舞的風(fēng)箏,作為一名“智慧”的引導(dǎo)者,那風(fēng)箏的線要始終牢牢抓在手里。
學(xué)完FrontPage的基本操作后,組織學(xué)生自行制作一個主頁面。學(xué)生探索熱情格外高漲,一會兒這邊加個Flas,那邊加幾幅圖片,上面再添加一個Logo,中間再加一個框架,后面還要添一個顏色特別亮麗的背景……忙得不亦樂乎,恨不得把在FrontPage中能加的效果一股腦全加在一張網(wǎng)頁上,網(wǎng)頁版面雜亂無章。巡視學(xué)生一圈后,我說:“同學(xué)們,如果把一個網(wǎng)站比作一個房子。那今天我們設(shè)計的主頁就像它的客廳,現(xiàn)在我們看看自己的客廳,美嗎?”學(xué)生們聽了后。都開始思索起來,我又開了個玩笑,“我發(fā)現(xiàn)有同學(xué)把名貴的床都擺在客廳了。還有同學(xué)的客廳里堆滿了花朵、餐桌放了一張又一張,噢,還放了無數(shù)的玩具?！蓖瑢W(xué)們都笑了,“老師,這客廳不成了雜貨鋪嘛。～是呀,大家快看看自己的客廳有沒有成雜貨鋪,快把雜貨清干凈了?！蓖瑢W(xué)們在老師的點撥后,豁然開朗,成功地用“審美”的理念完成了本課的學(xué)習(xí)。
教師的引導(dǎo)會讓學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容變得寬泛,從生活中來學(xué)習(xí)、思考;會讓學(xué)生對身邊事物進行觀察、進行猜想、進行驗證、進行推理、進行與人去交流,使他的學(xué)習(xí)過程變得生動、活潑、有生命力、有創(chuàng)造力。教師要全面理解自己所處的地位、作用,正確認識自己與學(xué)生之間的關(guān)系,充分地發(fā)揮引導(dǎo)者的作用,把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向自主、和諧、多元、審美的境界。
信息課堂要有生動的學(xué)習(xí)情境、活潑的課堂氣氛、積極的師生交流、多樣的互動方式,讓學(xué)生在小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交往、學(xué)會合作、學(xué)會思考,培養(yǎng)終生發(fā)展能力。讓我們用我們的智慧呼喚學(xué)生潛能智慧的覺醒,呼喚學(xué)生充分展示生命的“生態(tài)”,我們呼喚信息課堂的“生態(tài)”!
參考文獻:
關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂；和諧；自主；評價；構(gòu)建
隨著新課改的不斷推進，許多新的理念、新的名詞不斷涌現(xiàn)在我們眼前。生態(tài)課堂就是當(dāng)下課堂教學(xué)積極追求的。然而什么樣的課堂才是數(shù)學(xué)生態(tài)課堂？怎樣做才能達到數(shù)學(xué)生態(tài)課堂？筆者認為，數(shù)學(xué)生態(tài)課堂就是生命課堂和智慧課堂的有機統(tǒng)一，是一種把學(xué)生、教師、環(huán)境和學(xué)習(xí)評價看成一個教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，并以此來建立一種和諧的、自主的、多元評價的課堂形式。
一、創(chuàng)設(shè)“和諧環(huán)境”的數(shù)學(xué)生態(tài)課堂
1.課堂環(huán)境的和諧自然
從生態(tài)學(xué)的視角審視，生態(tài)課堂倡導(dǎo)“魚水般”和諧自然的師生關(guān)系，兩者關(guān)系是平等的、互動的?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡：“課堂教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行?！边@里的“平等對話”，它是以人為本思想在教學(xué)中的生動體現(xiàn)，它的意義不僅在于建構(gòu)了一種民主、合作、互動、創(chuàng)造的新的教學(xué)方式，更有利于形成嶄新的師生關(guān)系，學(xué)生自身的價值也能得到肯定。
案例回放：
教學(xué)“24時計時法”
師：猜一猜這是每天都要播放的哪一個節(jié)目？（播放“新聞聯(lián)播”的片頭音樂）
師：誰知道這個節(jié)目每天什么時候播出呢？
生1：是7點。
生2：是晚上7點。
師：那么電視上究竟是怎樣標(biāo)出的呢？（接著播放“新聞聯(lián)播”的片頭）
生3：是19：00。
生4：這是用24時計時法表示的。
師：誰能將你喜歡看的少兒節(jié)目的播放時間用24時計時法表示出來？（學(xué)生都很興奮，你一言我一語地說出了很多少兒節(jié)目，并說出了節(jié)目播放的時間，教師也因此板書了許多少兒節(jié)目的播出時間。）
要構(gòu)建生態(tài)課堂，就必須真正實現(xiàn)教師、學(xué)生、文本三者之間多向的真正對話，唯有如此，課堂生態(tài)系統(tǒng)中的各個要素之間才能形成一種暢通、有效的信息交換，系統(tǒng)才會保持一種適度的張力，和諧發(fā)展才會成為可能。
2.心理環(huán)境的自由開放
師生自由開放的心態(tài)可以促進學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開啟學(xué)生智慧，從而讓課堂教學(xué)的動態(tài)生成機制得以形成，從而顯示出課堂的生機與活力。因此，教師要重新認識自己的角色定位，擺正位置，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理環(huán)境、自由開放的思想空間，讓他們積極地參與課堂教學(xué)活動，在學(xué)習(xí)中帶有強烈的興趣和自我選擇性，這樣，才能讓學(xué)生的思維碰撞出火花。
案例回放：
教學(xué)“解決問題的策略”
師：（多媒體出示例圖）請同學(xué)們仔細觀察這兩個圖形，想一想它們的面積相等嗎？大家可以將你的想法在作業(yè)本上畫一畫，比一比，有想法的同學(xué)可以小組交流一下。
學(xué)生在作業(yè)紙上嘗試，教師巡視。
師：這兩個圖形的面積相等嗎？你是怎樣想的？（讓學(xué)生在投影上展示）
生1：我是用眼睛觀察的，發(fā)現(xiàn)它們的面積不相等。
生2：我的想法和他不同，我認為它們的面積是相等的?？梢园训谝粋€圖形上面的半圓向下平移5格，這樣就拼成了一個長方形，長方形面積與原來圖形面積相等。（邊說邊移動）
生3：老師還可以把第二個圖形兩個半圓分別旋轉(zhuǎn)180°，這樣也拼成了一個長方形，拼得的長方形面積與原來圖形面積也相等。（邊說邊移動）
教師小結(jié)。
在這種自由開放的心態(tài)下，生態(tài)化的課堂成為師生共同發(fā)展的溫床。
二、倡導(dǎo)“自主感悟”的數(shù)學(xué)生態(tài)課堂
1.捕捉生成資源，促進自主發(fā)展
注重課堂的動態(tài)生成是新課程對課堂教學(xué)提出的新要求。教育專家葉瀾教授指出：“在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作‘對象’‘主體’，還要看作是教學(xué)‘資源’的重要構(gòu)成和生成者?！蔽覀円浞掷谜n堂教學(xué)的生成性資源，正確引導(dǎo)和鼓勵，激發(fā)數(shù)學(xué)課堂的生命活力。
案例回放：
教學(xué)“角的度量”
師：請同學(xué)們測量出這圖形中的每個角。
生1：老師，我的量角器折斷了，只能量出其中的銳角，怎么辦？
師：能不能想辦法用剩下的部分進行測量呢？（其他同學(xué)也幫幫忙）
（同學(xué)們頓時都陷入思考中）
生2：我認為可以先用三角板在角內(nèi)畫出一個直角，然后量剩下的角的度數(shù)，再用90度加上剩下角的度數(shù)，就是原來鈍角的度數(shù)。
生3：還可以將這個鈍角先補成平角，再量出補上的角，最后用180度減去補上的度數(shù)即可。
師：（及時鼓勵）這兩種方法真不錯。
生1的疏忽，教師的智慧引導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生的思維，讓學(xué)生原本僅會用量角器去直接量角，提升到借助其他工具，或用角的性質(zhì)計算來測量角。如果教師不假思索讓生1借一個量角器來測量，學(xué)生就失去了一次自主發(fā)展的機會。這樣課堂如長期堅持著，定能促進學(xué)生的自主發(fā)展。
2.注重動手實踐，鼓勵自主探究
著名心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)指出：“兒童的思維是從動作開始的，切斷動作與思維之間的聯(lián)系，思維就不能得到很好的發(fā)展?！边@讓我們明白學(xué)生各種能力的培養(yǎng)、提高應(yīng)從動手開始。在此活動中讓學(xué)生通過動手操作、自主探索等去體驗數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)。
案例回放：
教學(xué)“認識角”
師：剛剛我們已經(jīng)認識了角，那你想不想當(dāng)小小設(shè)計師自己做一個角呢？（生自主操作：小棒擺的，直尺畫的，紙折的，釘子板圍的，硬紙訂的……）
教師重點引導(dǎo)學(xué)生觀察用硬紙做的活動角，再組織學(xué)生做一個活動的角。（小組操作并交流）
師：請小朋友們仔細觀察這個活動角，說一說它在怎樣變化？（教師邊轉(zhuǎn)，學(xué)生邊觀察）
師：你能像老師一樣旋轉(zhuǎn)自己手中的活動角，使角變大或變小嗎？還有什么新的發(fā)現(xiàn)？
師：角是有大有小的，角的大小和兩邊張開的大小有關(guān)。
通過擺一擺、折一折、畫一畫等實踐活動，在操作、探索、交流、討論的活動中，初步感知角的大小，提高了學(xué)生在活動中自主探究的本領(lǐng)。
三、呼喚“綠色評價”的數(shù)學(xué)生態(tài)課堂
1.自我評價
學(xué)生自我評價是學(xué)生主體對自己表現(xiàn)的認知與批判。教師在課堂評價中，要引導(dǎo)學(xué)生通過對自己的發(fā)言或見解等各方面進行自我評價，以幫助學(xué)生看到自己的足跡，不僅能從中享受成功的喜悅，同時還能看到自己的不足，提高自我，形成對自己的鞭策。
2.生生評價
以往的課堂教學(xué)評價主要以教師評價為主，教師的評價往往比較片面。而學(xué)生之間的評價則比較多面化。教師在活動中只需指導(dǎo)學(xué)生客觀、公正地相互評價。這種互評的方式有利于學(xué)生互相學(xué)習(xí)優(yōu)點，改正不足，以及誠懇友善地對待學(xué)習(xí)伙伴的道德品質(zhì)。
3.師生評價
教學(xué)過程是師生雙向活動的過程。在課堂教學(xué)中進行師生互評時，教師不僅要關(guān)注活動的結(jié)果，更要關(guān)注活動的過程、關(guān)注學(xué)生內(nèi)在情感、態(tài)度與價值觀等方面的健康和諧發(fā)展。為此，教師應(yīng)意識到學(xué)生個體差異，要因材施教，使每個學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展。
讓學(xué)生自主地進行學(xué)習(xí)，構(gòu)建數(shù)學(xué)生態(tài)課堂其更深的意義恰恰在于生態(tài)的課堂，在自主探究、互動評價中擦出智慧的火花，讓學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力得到充分的激發(fā)，這自然生成的過程，一定會使這個“生態(tài)子系統(tǒng)”更加“生態(tài)”、更加“平衡”，最終達到和諧發(fā)展的目的！
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】 智慧課堂；生命課堂；課堂荒漠化；人格教育；生態(tài)課堂
關(guān)注生命，是教育研究的一個重要方面，人是以生命的方式存在的，教育從本質(zhì)上講是生命的教育，教育應(yīng)該尊重生命、關(guān)愛生命、遵循生命規(guī)律。從生命教育觀來看，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)尊重人生命的生長性、自由性、探究性、完整性，充滿對生命的關(guān)愛，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是數(shù)學(xué)知識、技能掌握的過程，而且還是數(shù)學(xué)智慧的生成和人格的健全與發(fā)展的過程。數(shù)學(xué)課堂要實現(xiàn)由“智慧課堂”向“生命課堂”的轉(zhuǎn)變，即實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)向生命教育的回歸。
一、數(shù)學(xué)課堂荒漠化的集中表現(xiàn)——漠視生命的存在
擔(dān)負著育人使命的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，在“應(yīng)試”這一價值取向的驅(qū)使下，正面臨著荒漠化的挑戰(zhàn)。在課堂教學(xué)中，教師往往只關(guān)注自身信息的輸出，不考慮學(xué)生吸納，對學(xué)生的干預(yù)和控制超越了其自我組織、自我控制和自我調(diào)節(jié)的能力。這種荒漠化的課堂上鮮見生命之亮色，學(xué)生厭學(xué)，教師心力交瘁，具體表現(xiàn)為：
1.系統(tǒng)結(jié)構(gòu)無序。現(xiàn)行數(shù)學(xué)課堂中，教師受由“應(yīng)試”壓力形成的傳遞現(xiàn)成數(shù)學(xué)知識的價值取向的拖累，不堪重負；學(xué)生缺乏主動把握自己人生和命運的個體發(fā)展意識和能力，不堪其苦；數(shù)學(xué)教材缺乏鮮活的生命亮色和育人價值，也備受指責(zé)。三者之間不能形成一個合理的結(jié)構(gòu)，有時更是雜亂無序，教師、學(xué)生、教材等孤立要素的功能不僅受到干擾、壓抑，而且還被破壞，數(shù)學(xué)課堂生態(tài)災(zāi)難便不可避免。
2.信息交換失衡。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)往往只重視書本上固化的真理——一堆缺乏“人氣”的符號型知識結(jié)論，把數(shù)學(xué)課堂變成了與學(xué)生日常生活隔絕的專門領(lǐng)域，忽略充滿生命色彩、富含人性的感受、困惑、好奇、期望、興趣、體悟、意愿、反思、創(chuàng)造等內(nèi)隱方面的信息，造成了大量有效信息的耗散，這進一步加深師生雙方的不信任，使得課堂教學(xué)整體系統(tǒng)相關(guān)性受影響直至喪失，整個課堂系統(tǒng)便失去了生命。
二、實施人格教育，構(gòu)建數(shù)學(xué)生態(tài)課堂
《全日制數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面持續(xù)、和諧的發(fā)展。”它要求教師將“知識與技能”、“數(shù)學(xué)思考”、“解決問題”、“情感與態(tài)度”視為一個整體，在教學(xué)中進行有機整合。這樣的教學(xué)，實質(zhì)就是對學(xué)生人格的構(gòu)建。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行人格教育，讓學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想方法的同時，注重學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，訓(xùn)練并形成學(xué)生堅強的學(xué)習(xí)意志，發(fā)展學(xué)生健康的個性心理品質(zhì)，健全學(xué)生的人格系統(tǒng)，促進學(xué)生社會化。
1.轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生彰顯個性。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式是把學(xué)習(xí)過程建立在人的客觀性、受動性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性、能動性、獨立性的不斷銷蝕，學(xué)生毫無個性可言。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要把學(xué)習(xí)變成人的主動性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程，課堂教學(xué)要關(guān)注生命、喚醒生命、激揚生命，使學(xué)生的個性得到彰顯，最終使學(xué)生的主體人格得以發(fā)展。因此，教學(xué)設(shè)計時我們把學(xué)生學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認知活動突顯出來，使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程更多地成為發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，活動于其中的主體就會表現(xiàn)出鮮明的個性特征。
2.整合三維目標(biāo)，讓學(xué)生抉擇發(fā)展。在新課程改革中，數(shù)學(xué)知識應(yīng)該是新課程所呈現(xiàn)的與學(xué)生終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系的數(shù)學(xué)知識，它是形成學(xué)生數(shù)學(xué)能力的基礎(chǔ)，也是發(fā)展學(xué)生智力的重要因素。過程與方法目標(biāo)指在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，所關(guān)注的不光是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且應(yīng)該同時關(guān)注學(xué)習(xí)的過程與方法，要求能使學(xué)生更加主動和有效的學(xué)習(xí)，并為他們的全面發(fā)展和終生學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。在三維目標(biāo)中，情感、態(tài)度、價值觀是重要的一維，沒有它，將會使數(shù)學(xué)教學(xué)回到課程改革前的狀態(tài)，仍然是人文的缺失。教學(xué)中，要做好三維目標(biāo)的有機整合，以知識與能力為主線，情感、態(tài)度、價值觀滲透其中，充分體現(xiàn)過程與方法。
3.注入教學(xué)精神，讓學(xué)生升華人格。米山國藏指出：“多數(shù)學(xué)生進入社會后，幾乎沒有機會應(yīng)用他們在學(xué)校學(xué)到的數(shù)學(xué)知識，因而這種作為知識的數(shù)學(xué)，通常在學(xué)生畢業(yè)后不到以兩年就忘掉了。然而不管人們從事什么工作，那種銘刻于大腦的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法卻長期在他們的生活和工作中發(fā)揮著重要作用?！边@段話深刻揭示了“數(shù)學(xué)精神”教育的重要性。所謂數(shù)學(xué)精神是指人們在數(shù)學(xué)活動中形成的價值觀念和行為規(guī)范，數(shù)學(xué)精神的內(nèi)涵十分豐富，主要有數(shù)學(xué)理性精神、數(shù)學(xué)求真精神、數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神等。在新課程改革的今天，改革這種在“數(shù)學(xué)工具論”指導(dǎo)下的形式主義的數(shù)學(xué)教學(xué)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際在課堂教學(xué)中有機注入數(shù)學(xué)精神，對重建數(shù)學(xué)生態(tài)課堂有著非常積極的意義。
作為基礎(chǔ)教育的數(shù)學(xué)教育，應(yīng)該以人的生命發(fā)展為目的組織教學(xué)活動，不僅要關(guān)心學(xué)生可以經(jīng)由教學(xué)而獲得的知識、技能，而且還要關(guān)心可以經(jīng)由教學(xué)而得以彰顯、擴展和生成的人生的意義和智慧。這樣的課堂，才是富有生命力的生態(tài)課堂。
【參考文獻】
[1]范國睿：《教育生態(tài)學(xué)》，人民教育出版社，2000年版。
[2]中華人民共和國教育部制訂：《全日制數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，北
京師范大學(xué)出版社，2001年版。
