發(fā)布時(shí)間：2023-05-17 15:43:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)教育心理學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
教師在學(xué)生的人格形成和學(xué)習(xí)指導(dǎo)方面有非常重要的作用。教育心理學(xué)告訴我們：思想教育的有效性是通過雙方“共振”產(chǎn)生的。即只有當(dāng)教育者與被教育者心理吻合，引起彼此感情上的共鳴時(shí)，才能收到良好的教育效果。教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流、溝通。要從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，有效高效地進(jìn)行溝通。
一、高中學(xué)生的心理特點(diǎn)
高中階段是一個(gè)過渡期，這個(gè)階段學(xué)生具有半幼稚、半成熟的特點(diǎn)，這個(gè)年齡階段是高中生身心發(fā)展的突變時(shí)期，不論在生理方面和心理方面，都存在不少特殊矛盾。主要特點(diǎn)如下：
1.心態(tài)趨于成熟，自我意識(shí)增強(qiáng)。
這個(gè)階段的學(xué)生開始把自己看做是“成年人”，他們在各種場合中都想表現(xiàn)自己，這種愿望提高了他們的責(zé)任感，發(fā)揮了他們的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。另外，他們最怕別人把自己看成是“弱者”，有時(shí)容易出現(xiàn)一些冒險(xiǎn)行為。
2.逆反心理強(qiáng)，自我管理能力差。
學(xué)生們喜歡特立獨(dú)行，因此這個(gè)階段，總要提供獨(dú)特的見解，做出不尋常的舉動(dòng)，以引起別人的注意，顯示其獨(dú)立性。他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)心理對(duì)抗，對(duì)其他人持否定的態(tài)度。因此他們對(duì)于老師的管理有很強(qiáng)的反抗心理。
二、教師與學(xué)生溝通的技巧
1.溝通的時(shí)機(jī)
（1）注意觀察學(xué)生情緒的變動(dòng)。
教師在班級(jí)管理中應(yīng)該善于觀察學(xué)生的言行，若發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒有異，則應(yīng)及時(shí)和學(xué)生取得溝通以及時(shí)解決學(xué)生的問題，突發(fā)事件的談話要及時(shí)，即要“熱處理”。盡管突發(fā)事件有其偶然性，它反映出學(xué)生的思想和內(nèi)心世界，如果不及時(shí)引導(dǎo)，則可能會(huì)造成嚴(yán)重后果。
（2）不要利用學(xué)生寶貴的休息或娛樂時(shí)間。
學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，體育課、信息技術(shù)課等課堂是他們難得可以放松的時(shí)間。如果老師利用這些課堂或甚至吃飯的時(shí)間與學(xué)生交流，則往往會(huì)受到學(xué)生的抵觸，結(jié)果造成不好的效果。
2.溝通的環(huán)境
（1）溝通的環(huán)境可分為正式場合與非正式場合。
對(duì)于一般的學(xué)生來說，在辦公室與他們談話是比較正常的，但對(duì)有恐懼心理的學(xué)生而言，不一定每次都要在辦公室里作“正規(guī)”嚴(yán)肅的談話，也可以在小路上、校園里作隨意的交談，以減輕他們的緊張情緒；那些比較頑皮的學(xué)生對(duì)辦公室里嚴(yán)肅、認(rèn)真的氣氛產(chǎn)生了“對(duì)抗”心理。憑你怎么“苦口婆心”，他總是“金口難開”，遇到這類學(xué)生，教師不妨在課外活動(dòng)場地和他談。有時(shí)在課外場地比在辦公室里嚴(yán)肅、認(rèn)真地“批評(píng)教育”，效果要好得多。
（2）要?jiǎng)?chuàng)造溫馨平等的環(huán)境進(jìn)行交流。
平等體現(xiàn)在很多地方，教師的語言、目光、動(dòng)作、座位的設(shè)計(jì)等，都會(huì)影響學(xué)生對(duì)平等的感受。例如：教師采用商量的口吻說話，學(xué)生會(huì)覺得老師尊重他；班主任在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候問及學(xué)生對(duì)有關(guān)問題的看法，學(xué)生會(huì)覺得自己與老師間是平等的。學(xué)生沒有精神壓力，沒有心理負(fù)擔(dān)，心情愉悅，注意力集中，師生才能夠有效進(jìn)行情感交流。
3.溝通的方法
（1）善于聆聽，不要急于插話。
一些班主任在與學(xué)生談心時(shí)，更多的是談話，而不注重交流。表現(xiàn)在交談過程中沒有耐心與意愿傾聽學(xué)生的想法，即使學(xué)生表達(dá)了希望交流的愿望，也得不到教師的重視，往往被教師的隨意插話和主觀評(píng)判打斷。這樣，談心的效果自然會(huì)大打折扣。
（2）注重引導(dǎo)，不能命令訓(xùn)導(dǎo)。
教師與學(xué)生談心時(shí)，基本上采用規(guī)勸或說教方式。教師常常會(huì)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生目前的問題是什么，應(yīng)該怎樣做。無論學(xué)生能否接受，都沒有選擇的權(quán)利。長此以往，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性難以調(diào)動(dòng)，使學(xué)生個(gè)人的意愿和主動(dòng)性被磨滅。教師談心時(shí)，應(yīng)多提問題，少加評(píng)論；多做啟發(fā)，少做說教；多鼓勵(lì)對(duì)方講話，少講個(gè)人意見。適當(dāng)利用肢體動(dòng)作，眼神交流給予學(xué)生鼓勵(lì)。
（3）多肯定學(xué)生，滿足學(xué)生的優(yōu)越感，但避免行為過于刻意。
【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);思想品德教學(xué)
心理學(xué)認(rèn)為，“非智力因素雖不直接介入學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動(dòng)，但它形成了個(gè)體意識(shí)傾向性中的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極的個(gè)性品質(zhì)不僅能激勵(lì)、驅(qū)策學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效進(jìn)行，而且能促進(jìn)和推動(dòng)智力的充分發(fā)揮，而消極的個(gè)性品質(zhì)則會(huì)阻礙、干擾學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行”。注重學(xué)生良好素質(zhì)的培養(yǎng)是提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。要使思想品德課真正走進(jìn)學(xué)生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育的重要內(nèi)容，并通過心理教育使政治教學(xué)充滿生機(jī)活力。
一初中思想品德教學(xué)的研究對(duì)象
教育心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科，針對(duì)教育和教學(xué)過程中涉及的心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，施教者和受教育者學(xué)習(xí)在傳授知識(shí)、技能、發(fā)展智力和個(gè)性等的心理規(guī)律，研究受教育者道德品質(zhì)形成的心理特點(diǎn)，以及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學(xué)過程，逐個(gè)分析各元素對(duì)學(xué)生心理的影響，起到指導(dǎo)教育、教學(xué)，提高學(xué)生成績的同時(shí)提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)的教學(xué)目的。制訂完整的教學(xué)計(jì)劃，環(huán)環(huán)相扣。
二教育心理學(xué)的研究方法
1.羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)，亦稱“皮格馬利翁效應(yīng)”“人際期望效應(yīng)”，是一種社會(huì)心理效應(yīng)，指的是教師對(duì)學(xué)生的殷切希望能收到預(yù)期效果的現(xiàn)象。羅森塔爾效應(yīng)，切實(shí)地表明了教師在日常教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的積極作用，該現(xiàn)象通過暗示改變老師對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，而且有意無意地通過態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含的期望傳遞給這些學(xué)生，學(xué)生則給老師以積極的反饋，這種反饋又激起老師更大的教育熱情，維持其原有期望，并對(duì)這些學(xué)生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復(fù)，使學(xué)生的智力、學(xué)業(yè)成績以及社會(huì)行為朝著教師期望的方向靠攏，使期望成為現(xiàn)實(shí)。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良性影響的效果。2.鼓勵(lì)語言的積極作用據(jù)研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀所帶起來的微弱氣流，由于其他各種因素的摻和，幾星期后，竟會(huì)變成席卷美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)！紊亂學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“蝴蝶效應(yīng)”，并做出了理論表述：一個(gè)極微小的起因，經(jīng)過一定的時(shí)間及其他因素的參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜的影響力。“蝴蝶效應(yīng)”告訴我們，教育學(xué)生無小事。一句話的表述、一件事的處理，正確和恰當(dāng)?shù)?，可能影響學(xué)生一生；錯(cuò)誤和武斷的結(jié)論，則可能貽誤孩子一生。在教學(xué)過程中，教師要時(shí)刻注意自己的言行，更加注重細(xì)節(jié)，充分照顧學(xué)生的自尊心，學(xué)生在心智未成熟的狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意的言行傷害，對(duì)待膽子小、性格內(nèi)向的學(xué)生更是如此，易打消學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的積極性，會(huì)影響學(xué)生未來思想品德的發(fā)展。
三教育心理學(xué)對(duì)初中思想品德教育的意義
結(jié)合思想品德課程的知、情、意、行，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對(duì)學(xué)生道德進(jìn)行培養(yǎng)的課程，而道德水平的提高需要大眾心理的評(píng)價(jià)，同樣屬于心理學(xué)范疇，教師要教好思想品德課程，避免不了要引入教育心理學(xué)的方式、方法。只有抓住和掌握了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理，才能有效實(shí)現(xiàn)初中思想品德課程的教學(xué)目的。在思想品德教學(xué)中逐漸創(chuàng)新、融入教育心理學(xué)知識(shí)。教師在日常的工作和生活中，應(yīng)注重自身衣著、行為和道德品質(zhì)的修養(yǎng)，自覺總結(jié)和反思實(shí)踐中的道德知識(shí)，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學(xué)生的東西自己都做不到，對(duì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德課程很難有說服力。要充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)。促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出正確的處事方式和處理問題的能力。教師與學(xué)生和諧共處，能夠最大限度地提升教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)
［1］楊蓉蓉．基于初中思想品德教材的心理教育研究［D］．蘇州大學(xué)，2014
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；高中數(shù)學(xué)；認(rèn)知發(fā)展
作為教育工作者，我們都學(xué)過教育心理學(xué)，但有關(guān)其與學(xué)科教學(xué)結(jié)合方面的論述則較少。下面我結(jié)合皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和我們?nèi)粘５臄?shù)學(xué)教學(xué)，同大家分享一下教育心理學(xué)在高中數(shù)學(xué)教
學(xué)中的應(yīng)用心得。
所謂認(rèn)知，具體指那些使學(xué)生獲得知識(shí)和解決問題的操作和能力；所謂發(fā)展，是指隨時(shí)間的延續(xù)，學(xué)生本身在結(jié)構(gòu)和功能上發(fā)生變化的過程和現(xiàn)象。所以，認(rèn)知發(fā)展即是學(xué)生獲得知識(shí)和解決問題的能力隨時(shí)間的推移而發(fā)生變化的過程和現(xiàn)象。我們的課堂就是圍繞著如何促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展而展開的。
首先我們要明確學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，只有在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上才可能出現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。所以，學(xué)習(xí)要有準(zhǔn)備。比如，我們導(dǎo)學(xué)案的課前準(zhǔn)備案，它的價(jià)值并不是表面上學(xué)生完成簡單的鏤空知識(shí)點(diǎn)的幾個(gè)小空，也不是簡單地做幾個(gè)
小題，而是要真正起到學(xué)生已掌握知識(shí)點(diǎn)、已具備的能力與本節(jié)課的目標(biāo)前牽后聯(lián)的作用，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，并且注意過程與方法的復(fù)習(xí)，為本節(jié)課學(xué)生的自主探究和知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)提供條件。如，在“雙曲線的幾何性質(zhì)”這節(jié)課導(dǎo)學(xué)案的課前準(zhǔn)備案中，我們不但要通過設(shè)計(jì)題目等多種方式對(duì)雙曲線的定義和標(biāo)準(zhǔn)方程等知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，而且要學(xué)生回顧研究橢圓性質(zhì)的過程和方法，然后放手讓學(xué)生去自主探究，學(xué)生便能順利地得到雙曲線的范圍、頂點(diǎn)、對(duì)稱性和離心率四條性質(zhì)，對(duì)于漸近線則通過教師設(shè)計(jì)問題進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生體會(huì)這一知識(shí)的生成，在此過程中提高了學(xué)生的能力，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)的生成和建構(gòu)。
目標(biāo)是一切問題的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿點(diǎn)，而上好一節(jié)課的關(guān)鍵在于目標(biāo)是否促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。從皮亞杰的理論我們可以得出，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是“平衡―不平衡―平衡”不斷循環(huán)、不斷建構(gòu)的過程。而我們知道平衡的兩個(gè)基本過程是同化和順應(yīng)。因此，教學(xué)的目標(biāo)并不在于簡單地增加知識(shí)，而在于提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力，在于推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。我們要讓學(xué)生“知其然，知其所以然”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的形成過程，強(qiáng)調(diào)充滿彈性的知識(shí)延伸，但如果只是讓學(xué)生死記硬背結(jié)論性、模式化的東西而缺乏理解，新知識(shí)就很難同化到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，在學(xué)生遇到新條件、新情境時(shí)就顯得思維僵化、茫然無措。更重要的是，當(dāng)新知識(shí)與學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)不一致時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)結(jié)構(gòu)或幫助他們建立新的圖式以順應(yīng)新知識(shí)的要求，這樣才能既增進(jìn)學(xué)生的新知識(shí)，又促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展。所以，教師教學(xué)一方面要提供與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容，另一方面又要提供與已有經(jīng)驗(yàn)相矛盾的內(nèi)容，這樣既可讓學(xué)生鞏固原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，又可打破學(xué)生原有知識(shí)的平衡狀態(tài)，讓學(xué)生產(chǎn)生知與不知的矛盾，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)，最終獲得新的平衡狀態(tài)。只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才能更加有效。
在教學(xué)過程中，我們要知道學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的意義建構(gòu)，而不是被動(dòng)地接受。因此，我們教師要想方設(shè)法給學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考。比如，我們在學(xué)習(xí)橢圓定義這一節(jié)的時(shí)候，我們不能只是把定義推給學(xué)生，讓他去理解應(yīng)用，而是應(yīng)該在教師的提示下學(xué)生動(dòng)手去畫橢圓，抑或是動(dòng)畫演示橢圓的形成過程，然后由學(xué)生總結(jié)橢圓定義，發(fā)動(dòng)學(xué)生討論、更正，形成正確定義。再引導(dǎo)學(xué)生從圖形、文字、符號(hào)多方面對(duì)其加以理解，學(xué)生才能真正掌握橢圓的定義，整個(gè)過程完全是學(xué)生思維的過程。所以，我們需要進(jìn)一步地澄清一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)知方面的積極參與并不意味著學(xué)生僅僅是表面上擺弄某種材料，而在于心理上、思維上的積極參與！
[關(guān)鍵詞] 心理學(xué) 課堂實(shí)踐 整合
教師作為人類文化的傳播者,在人類文化的繼承和發(fā)展中起著橋梁紐帶的作用。面對(duì)不同的學(xué)生,教師扮演著不同的角色,有的時(shí)候是慈母,有的時(shí)候是嚴(yán)師,有的時(shí)候又是朋友,教師除了扮演好上述的各種角色,還必須是心理醫(yī)生,提高課堂教學(xué)效率,把握學(xué)生心理,滿足學(xué)生的實(shí)際需要,幫助學(xué)生消除負(fù)面、消極的學(xué)習(xí)心理,引導(dǎo)學(xué)生改變態(tài)度,師生共同營造一個(gè)愉快而融洽的人際氛圍和課堂教學(xué)環(huán)境。
一、教師良好的教育心理學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)是教育好學(xué)生的根本保證
新的時(shí)代,對(duì)教師有了新的要求。就長遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢來看,任何一個(gè)學(xué)生、家長都希望教師不單單在于傳道和授業(yè),而是要教師多渠道、多方面接觸學(xué)生,及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài),充分了解每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和心理反應(yīng),學(xué)生來自不同的家庭,環(huán)境、背景,他們的心理狀態(tài)、心理素質(zhì)也不盡相同。教師要善于觀察不同學(xué)生的特點(diǎn),正確區(qū)分問題的原因。對(duì)一些錯(cuò)誤的問題,要加以冷靜的分析和引導(dǎo),對(duì)普遍性的心理問題要善于提前預(yù)防,要有針對(duì)性地進(jìn)行心理矯正,通過各種心理咨詢方法給學(xué)生以心理安慰和指導(dǎo)。所以教師應(yīng)加強(qiáng)自身的教育心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),在教學(xué)過程中做到將教育心理學(xué)知識(shí)同各種有效的教學(xué)手段整合在一起,合理有效地運(yùn)用到課堂教學(xué)過程當(dāng)中,才能收到良好的教學(xué)效果。
二、教育心理學(xué)在教學(xué)過程中的有效運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
在教學(xué)實(shí)踐中,教育心理學(xué)教學(xué)方法在教育過程中的有效合理運(yùn)用體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
1.教師在教學(xué)過程中,首先要和學(xué)生進(jìn)行心理溝通。從學(xué)生心理的角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生,全面、全局地把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài),抓住學(xué)生的心理,有針對(duì)性地了解學(xué)生對(duì)自己教學(xué)安排的看法和意見,課下多與他們交流,交換意見,這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣,也能使教學(xué)計(jì)劃順利完成,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
2.一個(gè)教師對(duì)學(xué)生要實(shí)行必要的“情感投資”。把握適當(dāng)時(shí)機(jī),創(chuàng)造各種條件增進(jìn)師生感情,正確耐心地引導(dǎo)學(xué)生,了解和關(guān)心學(xué)生的健康成長,去愛心去溫暖學(xué)生,感化學(xué)生。使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí),對(duì)教師充滿感情,激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),提高學(xué)習(xí)效果。
3.教師在教學(xué)過中,要求學(xué)生積極參與,以學(xué)生為教學(xué)的主體。從學(xué)生的心理活動(dòng)進(jìn)行研究,使之認(rèn)知活動(dòng)、情緒和情感活動(dòng)及意志活動(dòng)都處于積極的狀態(tài)。讓學(xué)生動(dòng)手操作,積極參與到課堂教學(xué)中來,而不是像傳統(tǒng)的教學(xué)模式,教師講,學(xué)生聽,課堂上雖然“鴉雀無聲“,看似都在認(rèn)真聽講,但學(xué)生心里究竟在想什么,有沒有跟上教師的思路,教師都無從把握,更不用說學(xué)生學(xué)會(huì)與否。教師在授課當(dāng)中,應(yīng)該改變以教師為主體為學(xué)生為主體,要“亂”中有“序”,“嚴(yán)”中帶“松”,使每一位學(xué)生都能積極地參與到教學(xué)當(dāng)中去,體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣和參與的樂趣。
4.要利用注意的規(guī)律提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)注意力。注意是指人的心理活動(dòng)對(duì)一起對(duì)象的指向和集中,是心理活動(dòng)的一種積極狀態(tài),是形成高級(jí)心理活動(dòng)的條件。注意分為無意注意、有意注意和有意后注意。教師在教學(xué)過程中,要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用有意注意和無意注意轉(zhuǎn)換的規(guī)律,讓學(xué)生有目的的學(xué)習(xí),快樂的學(xué)習(xí)。但在教學(xué)過程中,不能把注意的轉(zhuǎn)換簡單地歸結(jié)為讓兩種注意按著一定的程度試輪番交替地出現(xiàn)。一是運(yùn)用無意注意規(guī)律組織教學(xué)。在教學(xué)過程中教師要善于利用有關(guān)的刺激物特點(diǎn)組織學(xué)生的注意。一方面,要消除那些容易分散學(xué)生注意力的因素。如教室的布置,有的學(xué)校教室在開學(xué)初,把教堂布置的“花枝招展”,有的教師的服飾、發(fā)型過于耀眼,有的直觀教具過早顯示,這些因素很容易分散學(xué)生的注意力,把對(duì)學(xué)習(xí)的注意力轉(zhuǎn)移到這些因素上面來,從而忽視了課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。另一方面,應(yīng)充分利用容易引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無意注意的因素。如教學(xué)方法避免呆板,教學(xué)形式多樣化,利用多媒體教學(xué)等。二是運(yùn)用有意注意規(guī)律組織教學(xué),讓學(xué)生明確為什么學(xué)習(xí),每部分學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體要求是什么,采取具體措施使學(xué)生保持有意注意。三是兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)。當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間高度緊張的有意注意后,教學(xué)要改變教學(xué)方式,使學(xué)生由有意注意轉(zhuǎn)為無意注意,在課程結(jié)尾時(shí),教師在總結(jié)本次課目標(biāo)的時(shí)候,要使學(xué)生保持有意注意,然后布置作業(yè)和預(yù)習(xí)。
通過教育心理學(xué)在課堂教學(xué)過程的應(yīng)用,我們不但較好地完成了各學(xué)科的教學(xué)任務(wù),而且,在潛移默化的教學(xué)過程中,確立教師的可信度,建立了和諧的師生關(guān)系,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,達(dá)到提高課堂效率的目的,把握正確的教學(xué)方向,同時(shí)也推動(dòng)和促進(jìn)了我校的教育改革的健康、深入發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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我國現(xiàn)在的大學(xué)英語口語教學(xué)主要還是被動(dòng)式教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容以書本上的理論知識(shí)為主，教學(xué)方法以教師灌輸為主。羅杰斯認(rèn)為這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式只重視對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，不重視整個(gè)人的全面發(fā)展； 教師是知識(shí)和權(quán)力的擁有者， 單純灌輸理論知識(shí)，學(xué)生只能被動(dòng)接受和服從；師生關(guān)系不平等，師生之間缺乏民主和信任， 學(xué)生經(jīng)常處于恐懼和焦慮的狀態(tài)。盡管在大學(xué)英語口語教學(xué)中， 很多教師都在有意識(shí)地努力為學(xué)生創(chuàng)造交際性的口語活動(dòng)和情景，但由于師資水平、課堂教學(xué)形式、學(xué)生口語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、班級(jí)人數(shù)和考試壓力等諸多因素的影響，大學(xué)英語口語教學(xué)仍存在以下三個(gè)方面的問題。
（1）在英語口語課堂上，教師過多的強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語言形式的訓(xùn)練， 而不重視培養(yǎng)學(xué)生語言實(shí)際運(yùn)用的能力，授課形式單一，授課內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活不相結(jié)合， 不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性， 學(xué)生的口語表達(dá)與交際能力很難得到提高。
（2）在英語口語課堂上，教師參與過多，教師決定口語交際的內(nèi)容和形式，學(xué)生課堂上的表現(xiàn)全部由教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師獨(dú)占講臺(tái)，學(xué)生思考和參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)太少。
（3）目前，大學(xué)英語口語教學(xué)大多還是在較大的教學(xué)班的條件下進(jìn)行的，由于學(xué)生在動(dòng)機(jī)、性格、態(tài)度等方面存在很大差異，教師很難考慮到每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異和實(shí)際需要，學(xué)習(xí)過程很難激起每個(gè)學(xué)習(xí)者的交際欲望，很難保證學(xué)生使用語言進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)均等，很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生口語交際能力的全面提高。
二、教育心理學(xué)理論在英語口語教學(xué)中的運(yùn)用
1、人本主義心理學(xué)理論在大學(xué)英語口語教學(xué)中的應(yīng)用
根據(jù)人本主義的理論，教師在英語教學(xué)中，應(yīng)采取“以學(xué)生為中心”（Students-centered）的方法，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。所以教師在教學(xué)中，應(yīng)首先了解個(gè)體成長需要，尊重學(xué)生。在平時(shí)的課堂教學(xué)的備課中不僅備好教材和教法，還要備好學(xué)生，注意大部分學(xué)生的需要和感受，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利教學(xué)的和諧的課堂氛圍，形成融洽的師生課堂互動(dòng)。只有這樣才能進(jìn)一步提高教學(xué)效果。鼓勵(lì)、關(guān)愛學(xué)生，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系，可以產(chǎn)生很好的教學(xué)效果。一個(gè)充滿笑聲和快樂的課堂，可以讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，享受被贊美的喜悅。這種喜悅情緒可以被轉(zhuǎn)化成一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正如心理學(xué)中強(qiáng)化理論所說，正向的情緒強(qiáng)化能產(chǎn)生不可估量的積極作用。羅杰斯也認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值、有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。因此，他要求在課程設(shè)置上應(yīng)給予學(xué)生充分的選擇自由，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不應(yīng)該把一些學(xué)生不喜歡、不感興趣的東西強(qiáng)行灌輸給他們。人本主義教育觀反對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，主張把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，充分考慮學(xué)生在性格、動(dòng)機(jī)、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的個(gè)體差異，開展以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)， 發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)自由和主動(dòng)創(chuàng)造的精神。提倡從課程內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)都應(yīng)該以學(xué)生為中心。在教學(xué)過程中，教師不是選擇者、計(jì)劃者、組織者、決定者、指導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者和幫助者。教師作為促進(jìn)者不應(yīng)該把大量的時(shí)間放在組織教案和講解上，而應(yīng)放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，如：書籍、雜志、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和人力資源等。與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容――最大限度激起學(xué)生的交際欲望。教師要徹底改變僅僅傳授語言知識(shí)的習(xí)慣，應(yīng)把課程內(nèi)容和教授對(duì)象緊密結(jié)合起來，精心設(shè)計(jì)和開展豐富有趣的課堂教學(xué)活動(dòng)，例如：復(fù)述課文、對(duì)話練習(xí)、分組討論、同伴學(xué)習(xí)、話劇小品表演和歌曲電影欣賞等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最大限度地激起學(xué)生的交際欲望，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。在設(shè)計(jì)英語口語教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)構(gòu)建真實(shí)的問題情境，將學(xué)生真正的生活情景、真正的角色和真正的交際目的有效結(jié)合起來，使學(xué)生感受到自己置身于現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境中，所談?wù)摰脑掝}與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)。接近生活現(xiàn)實(shí)、模擬真實(shí)場景使學(xué)生有感而發(fā)、有話可談、暢所欲言，從而最大限度地激起學(xué)生的交際欲望。
2、認(rèn)知心理學(xué)理論在大學(xué)英語口語教學(xué)中的應(yīng)用
認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，記憶是在信息的處理上對(duì)輸入信息的編碼、貯存和提取的過程。課堂上的英語學(xué)習(xí)就是一個(gè)編碼和儲(chǔ)存的過程，而如何良好的進(jìn)行提取，在口語教學(xué)中是至關(guān)重要的。根據(jù)著名心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線，我們知道，不能只關(guān)注記憶的當(dāng)時(shí)效果，全面復(fù)習(xí)是非常重要的。這就要求口語老師在生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)之余，需要有技巧的布置家庭作業(yè)，例如背誦經(jīng)典的句型，學(xué)唱英語歌曲，講述英語故事，小組內(nèi)編寫情景劇，每天半小時(shí)的英語角時(shí)間，經(jīng)?？从⑽脑曤娪暗鹊取６@些內(nèi)容又可以作為下一次課上的導(dǎo)入部分，因此教與學(xué)達(dá)到了良好的互動(dòng)。所以，本質(zhì)上，英語口語的作業(yè)是讓學(xué)生將所學(xué)的英語知識(shí)可以隨時(shí)的順暢的提取出來，口語老師們布置作業(yè)的時(shí)候不妨奇思妙想，用多種形式來鞏固知識(shí)。從而也幫助解決學(xué)生使用語言進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)不均等問題。
一、產(chǎn)生這些問題的歷史根源
產(chǎn)生這種消極心理的根源在于中國實(shí)行的應(yīng)試教育政策。應(yīng)試教育從心理學(xué)角度其實(shí)是一種認(rèn)知主義的教育方法,它認(rèn)為教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀世界知識(shí),幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得這些事物及其特性,而學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo),得到與教育者完全相同的理解。教育者如同一個(gè)諄諄教導(dǎo)的家長,希望把自己一生走來認(rèn)為對(duì)學(xué)生將來有幫助的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都傳授給他們,但卻忽略了學(xué)生在這個(gè)過程中的感受,他們愿意嗎?喜歡嗎?能掌握嗎?畢竟教育者和被教育者所經(jīng)歷的環(huán)境小同,對(duì)人生觀、世界觀的理解不同,并且也存在著個(gè)體的差異,教育者不能把自己所有的思想強(qiáng)加給被教者。
二、新的歷史形勢下產(chǎn)生新的問題
1.擴(kuò)招膨脹發(fā)展的背景下,許多大專院校迫于生源、師資力量等壓力下將入學(xué)和畢業(yè)的門檻都做了適當(dāng)下調(diào),學(xué)生的素質(zhì)受到了極大影響。某些考核方式讓學(xué)生一學(xué)期沒怎么學(xué)習(xí)的情況下,卻只要考試前突擊一下也能順利過關(guān)。這種應(yīng)考心理的存在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏危機(jī)感,惰性十足。
2.隨著國內(nèi)階段性就業(yè)難的問題日益嚴(yán)重,讓不少學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差,他們都更注重眼前缺失,偏重于外語、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)、管理等等這些對(duì)自己畢業(yè)土作有巨大幫助的科目,而那些以培育能力為出發(fā)點(diǎn)的如高等數(shù)學(xué),物理實(shí)驗(yàn)等基礎(chǔ)性學(xué)科則興趣索然,即使學(xué)校規(guī)定了這些課程是必修課程,同學(xué)們也是“朝聞道、夕忘光”。
3.各大專院校對(duì)學(xué)生心理方而的重視度不高。各大院校間開展科研交流較多,開展教學(xué)方法討論較少。而作為教育支持的教育心理學(xué),教育工作最前線的教師在進(jìn)入工作崗位前,只是對(duì)“崗前課”稍作了解,很少將里而的理論知識(shí)真正應(yīng)用到實(shí)踐中去,更別提教學(xué)方法創(chuàng)新了。
三、提高學(xué)習(xí)積極性的具體舉措
在這樣的現(xiàn)狀下,是否有什么比較行之有效的方法來提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自主性呢?在西方的教育心理學(xué)中,有許多針對(duì)學(xué)生自主性教育的研究,比較著名的當(dāng)推建構(gòu)主義教學(xué)方法。建構(gòu)主義就是主張以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記木上。我國著名學(xué)者周國韜等人認(rèn)為要提高學(xué)習(xí)積極性通過以下四點(diǎn):(1)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣;(2)提高學(xué)習(xí)能力感;(3)增加外部目的;(4)認(rèn)知知識(shí)價(jià)值觀。根據(jù)以上這四點(diǎn)要求,圍繞以學(xué)生為中心,我們要做的措施可以分以下幾點(diǎn):
1.從學(xué)校方而來講,應(yīng)該加在對(duì)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重視,小斷提高實(shí)驗(yàn)課對(duì)學(xué)生的吸引力。(1)加大師資和設(shè)各的投入。教育資源的缺乏必然會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量的提高,也制約了教學(xué)改革的深化。而且實(shí)驗(yàn)設(shè)備的更新也能讓實(shí)驗(yàn)課程更快與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)接軌,使現(xiàn)代科技成果滲透到傳統(tǒng)的經(jīng)典課程內(nèi)容中,更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。(2)提高物理實(shí)驗(yàn)課的學(xué)分比重。學(xué)分比重的增加能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和對(duì)這門功課的重視度。對(duì)教師來說,學(xué)分比重的增加可以適當(dāng)?shù)卦黾痈噍^有深度的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,而學(xué)生對(duì)這些實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目也會(huì)更感興趣,也能學(xué)到更多更廣的知識(shí)。(3)加大對(duì)物理實(shí)驗(yàn)課介紹,讓學(xué)生認(rèn)知到實(shí)驗(yàn)課的價(jià)值。首先,可以通過網(wǎng)絡(luò)、說明書、壁畫等宣傳手段將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行介紹。介紹內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)的背景知識(shí)、相關(guān)的前言知識(shí)以及在日常生活和土作中的應(yīng)用。(4)多開展物理實(shí)驗(yàn)竟賽、興趣小組等活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)室應(yīng)增加演示實(shí)驗(yàn)的展示,吸引學(xué)生的興趣,從而激發(fā)他們主動(dòng)的參與實(shí)驗(yàn)竟賽或是開放項(xiàng)目的積極性。實(shí)驗(yàn)競賽、興趣小組等活動(dòng)的開展,不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的更為濃厚的興趣和極高的積極性,而且能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)而,提高學(xué)生的動(dòng)手能力,主動(dòng)的思考問題。
作為中專教師，不僅僅要具有不同于其他教師的愛崗敬業(yè)精神，更重要的還要具有超強(qiáng)的心理素質(zhì)和健康的心理水平，能夠觀察和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理規(guī)律，總結(jié)學(xué)生的各種心理表現(xiàn)，在完善的教育心理學(xué)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂觀健康的人格。中專教師不僅要解答學(xué)生的文化知識(shí)方面的疑問，幫助學(xué)生在文化知識(shí)方面取得成績，還要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和掌握學(xué)生的各種心理狀態(tài)，尋找學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)給與學(xué)生正確的引導(dǎo)，避免學(xué)生出現(xiàn)不必要的錯(cuò)誤。中專學(xué)生不同于普通高中學(xué)生，存在著各種復(fù)雜的情況，如果不能正確處理與同學(xué)、父母、教師之間的關(guān)系，很容易就會(huì)出現(xiàn)焦慮癥、恐懼癥等問題。教師只有掌握了教育心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，正確運(yùn)用到教學(xué)和生活中去，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)和生活，就能夠擔(dān)當(dāng)起中專生心理健康的引導(dǎo)者和維護(hù)者，確保學(xué)生身心健康的發(fā)展。
二、正確進(jìn)行中專生的心理健康教育教學(xué)工作
（一）創(chuàng)造輕松愉快的課堂氛圍，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)
大部分中專學(xué)生并沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，課堂學(xué)習(xí)缺乏興趣，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這也就導(dǎo)致了大部分中專學(xué)生在課上學(xué)生的時(shí)候不能夠集中注意力，進(jìn)而導(dǎo)致中專生學(xué)習(xí)效率低下。因此，教師在課上就要恰當(dāng)?shù)陌盐諏W(xué)生的心理特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中來，進(jìn)而吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍學(xué)習(xí)。這就需要教師首先要保持一個(gè)良好的教育心態(tài)，用積極向上、健康樂觀的教學(xué)態(tài)度去引導(dǎo)學(xué)生，去感染學(xué)生；其次就是要在教學(xué)方式方法上面下功夫，例如用生動(dòng)形象的教學(xué)方法吸引學(xué)生的注意力，用多媒體教學(xué)方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，在課堂教學(xué)中引入競賽教學(xué)方法，讓學(xué)生們在相互比拼中獲得知識(shí)，等等。
（二）課下與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)溝通，培養(yǎng)良好師生關(guān)系
【關(guān)鍵詞】教育 心理學(xué) 人性觀 發(fā)展趨勢
一、當(dāng)前社會(huì)中人的本性探析
眾所周知：自從人類在遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生意識(shí)之初，人們就開始以自己為認(rèn)識(shí)社會(huì)、自然以及一切生物的對(duì)象，人們將自己定身為凌駕一切生物之上的物種，并將自己與其他生物區(qū)分開來。因此，自從人類開始具有意識(shí)之后，每個(gè)人都便注定具有自己獨(dú)有的人性特點(diǎn)。儒家代表人物孟軻主張“人性善”，認(rèn)為所有人在剛出生的時(shí)候，都是善良的，而在其日后的生長發(fā)展過程中，由于每一個(gè)人的生活環(huán)境與生活方式不同，而導(dǎo)致了人們逐漸發(fā)生了不同層次的變化，從而使得社會(huì)中的每個(gè)人的人性都發(fā)生了不同性質(zhì)的變化。但是仍有一部分人相信人性本惡，其主要代表就是我國的荀況的性惡論。荀況認(rèn)為，人一旦出生，就欠了上輩子的債，這輩子將用一生去彌補(bǔ)上世自己所犯的一切過錯(cuò)，因此，人的一生就應(yīng)該用來做善事。除此之外，還有告子的性無善無惡論、世碩的性有善有惡論、楊雄的性善惡相混論、董仲舒和韓愈的性三品說等等。但是無論哪種認(rèn)識(shí)，都是從側(cè)面反映了人性的復(fù)雜性。因此，在當(dāng)前社會(huì)中，進(jìn)一步探討人性的問題，就成了目前各個(gè)國家相關(guān)人士所探討的重要內(nèi)容之一。
當(dāng)前教育心理學(xué)：要想在本質(zhì)上徹底弄清“人性”的問題，首先要做的工作就是要徹底的弄清“人性”與“人的本質(zhì)”到底存在哪些不同，二者雖然有著一些相關(guān)性，但是仍具有一定的區(qū)別是值得人們?nèi)リP(guān)注的。筆者在這里所說的不同主要在于“人性” 是人作為類存在物所具有的各種共同屬性， 不涉及其他的“類”。人具有的特性其他“類”可能也具，有而“人的本質(zhì)”是人與動(dòng)物相區(qū)別的最根本特征，是人的其他一切特性存在的基礎(chǔ)，它必須涉及其他“類”，只在能和其他“類”相區(qū)別的根本特征才能稱得上是“人的本質(zhì)”。
二、教育心理學(xué)中的人性觀分類探析
1.教育心理學(xué)中的行為派人性觀分析
在1950年之前，行為主義思想一直是世界各國教育心理學(xué)相關(guān)人士所研究的重要內(nèi)容之一。在行為主義思想中的教育心理學(xué)認(rèn)為：一個(gè)人的一生都具備一定的傾向性，周圍環(huán)境與自身行為的發(fā)展都對(duì)將來這個(gè)人的發(fā)展與人性塑建有著不同程度的影響，其自身表現(xiàn)出來的生物進(jìn)化論與物種衍生發(fā)展不僅了人類的意識(shí)，還使得行為主義變得越發(fā)缺少現(xiàn)實(shí)意義。雖說行為主義不是完全的人性的正確反映，但在一定程度上還是能夠深深影響一個(gè)人的未來發(fā)展與人性塑造的。
在整個(gè)行為主義的發(fā)展中，我們不能完全說行為主義是反人性的，但是它也具有非人性的一面。這是由于在當(dāng)時(shí)的行為主義中，把動(dòng)物學(xué)習(xí)行為與其他方面的各種行為研究，應(yīng)用到了人類的人性研究中，這種片面性的研究遷徙不僅忽視了人為的潛在意識(shí)影響，還忽視了整個(gè)人類生存環(huán)境的復(fù)雜性以及社會(huì)性等等其他各方面因素的影響。與此同時(shí)，行為主義學(xué)派只注意研究人的外顯行為和只注意運(yùn)用教育技術(shù)，而忽視了對(duì)人本身的研究。
2.教育心理學(xué)中認(rèn)知派的人性觀分析
作為整個(gè)教育心理學(xué)中的認(rèn)知派，其主導(dǎo)思想是誕生在行為主義將動(dòng)物試驗(yàn)應(yīng)用到人類身上并且嚴(yán)重忽視了人類社會(huì)心理與眾多因素影響的前提下形成的，因而該學(xué)派認(rèn)為：人類的社會(huì)活動(dòng)、生活習(xí)慣以及行為活動(dòng)都是人類理性的行為，是有尊嚴(yán)的，不能單純的將動(dòng)物的思想行為實(shí)驗(yàn)應(yīng)用到人類的人性分析中。認(rèn)知心理學(xué)在發(fā)展的過程中使得人性認(rèn)識(shí)從長期的行為主義認(rèn)知的束縛中拯救出來，帶給了人們新的研究希望。
從認(rèn)知派的人性分析中我們可以看到：人類的所有人為活動(dòng)以及社會(huì)活動(dòng)都是人類理性的活動(dòng)，都是合理的，即使有些人可能當(dāng)時(shí)做出了非理性與非合理性的行為，都可以追源溯根的，并不是完全非理性的，而單純的將動(dòng)物的行為主義應(yīng)用到人類行為主義中，不但會(huì)使得人類的尊嚴(yán)受到一定程度的打擊與損失，還在一定程度上忽視了對(duì)人的整體性科學(xué)研究。除此之外，認(rèn)知學(xué)派的研究者認(rèn)為，教育心理學(xué)中的人性觀是沒有“主體間性”的，這種主體間性主要就是指人類社會(huì)活動(dòng)中與社會(huì)交往的一個(gè)過程。認(rèn)知學(xué)派這種孤獨(dú)不完整的人性觀分析，使得它在未來的發(fā)展中，遭到了人本主義的攻擊與反對(duì)。
3.教育心理學(xué)中人本學(xué)派人性觀分析
該學(xué)派的主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯，其主要的思想研究是以人道主義的立場出發(fā)，講究萬事均以維護(hù)人類的尊嚴(yán)與價(jià)值為主，主張教育心理學(xué)在研究人性的過程中要充分考慮到人為活動(dòng)的特點(diǎn)，并在教育心理學(xué)研究人性觀的過程中，要最大程度的研究人類的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值以及各種人類精神文明。
人本主義教育心理學(xué)人性觀思想的提出，使得人本主義教育心理學(xué)在社會(huì)中產(chǎn)生了各個(gè)方面的強(qiáng)烈反響，究其原因就是因?yàn)槠渲饕獜?qiáng)調(diào)的是人類心理世界的另一個(gè)方面，即人的情感、勇氣、自尊、自信等方面。因此，人本主義教育心理學(xué)的順利提出不僅使得教育心理學(xué)的所有研究回歸到對(duì)人類的心理活動(dòng)以及社會(huì)活動(dòng)，還得到了廣大群眾的認(rèn)可。再加上，人本主義的教育心理學(xué)家對(duì)兒童天然性本質(zhì)的重視，更加使得人本主義教育心理學(xué)的人性觀點(diǎn)得到廣大群眾的認(rèn)可。
然而，人本主義在發(fā)展的過程中，雖說得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，但是由于其自身過分強(qiáng)調(diào)人類以及個(gè)人存在的價(jià)值，使得它在發(fā)展的過程中極易走入極端――不加反省地將個(gè)人主義的全部當(dāng)成了人類聲明的全部，使得人類在日常生活中，容易發(fā)生由于過于注重發(fā)展自身的價(jià)值，而失去了“自我”與社會(huì)必然的真實(shí)聯(lián)系，使得人的生命“ 本真” 完整地顯露。
三、教育心理學(xué)中的人性觀的取向探析
1.教育心理學(xué)在進(jìn)行人文教學(xué)的過程中，要充分體現(xiàn)出個(gè)人的整體性，讓人真正“成為人”
我們從上面教育心理學(xué)的各類分析中不難看出，一個(gè)時(shí)代或是一個(gè)國家的教育工作與一個(gè)國家國民的人性觀形成有著密不可分的關(guān)系。如若一個(gè)國家教育工作者能夠足夠重視發(fā)展國民的智慧、身體以及道德，真正做到德、智、體、美、勞全面性的發(fā)展，不僅能夠最大程度提高自身國家的國民力量，還能最大程度的促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)與國內(nèi)生產(chǎn)總值的不斷發(fā)展。然而，在當(dāng)前的個(gè)別民族教育中的一些學(xué)校教學(xué)中，由于過于注重人的某一個(gè)方面的教育工作，使得學(xué)生在發(fā)展的過程中忽視了思想道德的教育工作，導(dǎo)致在發(fā)展中出現(xiàn)了多種不同程度上的心理缺陷，使自身的人性觀發(fā)生了偏離。因此，教育心理學(xué)在進(jìn)行人為教學(xué)的過程中，一定要在教學(xué)中充分體現(xiàn)出個(gè)人的整體性，讓學(xué)生在知識(shí)、科技以及技術(shù)得以最大發(fā)展的同時(shí)，其自身的精神與人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及人性觀都能夠得到最大限度的發(fā)展與提高，從而在本質(zhì)上使學(xué)生都具有一個(gè)特有的自然性、社會(huì)性和精神性的整體，使得學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中能夠具備更完善的人性觀。真正的教育活動(dòng)應(yīng)讓人成為完整的人而不是被分解的零件， 讓人感受到存在的價(jià)值，能夠正確的自我認(rèn)識(shí)， 真正“ 成為人” 。
2.教育心理學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人性觀的過程中要使廣大學(xué)生形成一個(gè)積極的社會(huì)性情感觀與特定的社會(huì)適應(yīng)能力
所謂的教育過程，不僅要最大程度符合教育的本質(zhì)，還要在一定的程度上形成一個(gè)特定的教育模式，從而在本質(zhì)上使得學(xué)生能夠形成一個(gè)積極的社會(huì)性情感，讓其在社會(huì)中能夠真正的體會(huì)到社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)交際能力，從而在本質(zhì)上提升人與自然的“法律”。另外，教育心理學(xué)的教育工作也要逐漸適應(yīng)“自然教育” 工作，即遵循人作為自然人的身心發(fā)展規(guī)律， 進(jìn)行積極的適應(yīng)， 發(fā)展人的天性與身心，并獲得豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，在人類生活逐漸社會(huì)化的過程中，人們還要積極面對(duì)人生，真正在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中學(xué)習(xí)人與人的交際經(jīng)驗(yàn)，從而使得自己的身心都能夠得以最大程度地發(fā)展。
3.教育心理學(xué)中的人性觀要求人們必須在生活中“找到自己”的本質(zhì)
一個(gè)真正健康、現(xiàn)實(shí)的人，在現(xiàn)實(shí)的生活中都能夠找到真正的“自己”，并且在日常生活中具備更強(qiáng)的人生觀與世界觀。此類人群不但具備良好的心智能力，還具有一個(gè)相對(duì)健康的人格特征。但是由于每一個(gè)人所能夠接受的教育與日常生活均是不同的，使得社會(huì)中難免會(huì)出現(xiàn)一些不一樣的個(gè)體，雖具備一個(gè)健康的身體，但是其自身的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及人性觀都存在某種意義上的缺陷，這種缺陷不僅使得這類人群容易走上犯罪道路，還在一定的程度上使得其未來發(fā)展受到一定的不良影響。因此，當(dāng)前教育心理學(xué)中的人性觀要求在教育的過程中一定要在生活中“找回自己”，只有這樣不斷發(fā)展的人才，才能在未來的發(fā)展中為自己的祖國做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。除此之外，教育心理學(xué)還要充分探索與調(diào)動(dòng)受教育者的心理積極性，發(fā)現(xiàn)受教育者具有的潛能， 確定受教育者的個(gè)別差異， 為現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)提供理論依據(jù)。
四、教育心理學(xué)中的人性觀發(fā)展方向探析
教育心理學(xué)工作經(jīng)過了近百年的發(fā)展，其早已不再是單純的心理學(xué)理論，在人類成長的過程中也有著一定的指導(dǎo)作用。在當(dāng)前社會(huì)思想潮流、經(jīng)濟(jì)以及科技知識(shí)不斷發(fā)展的影響下，一些主流教育心理學(xué)家也逐漸發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)高校以及其他部門順利開展教育心理學(xué)工作，不僅能夠在一定的程度上順利提升學(xué)生以及各方面人才的心理健康，還能讓其構(gòu)建一個(gè)更加完善的人性觀，使其能夠向著更為健康的人生發(fā)展。除此之外，教育心理學(xué)還呈現(xiàn)出以下基本趨勢：理論觀點(diǎn)的多元融合；研究設(shè)計(jì)的質(zhì)量結(jié)合；研究情景的生態(tài)化；研究視角的多樣化；研究對(duì)象的“全人化”；研究方法的綜合化。了解以上趨勢，對(duì)教育心理學(xué)學(xué)科建設(shè)和教育心理學(xué)更好地服務(wù)于教育實(shí)踐具有積極意義。
結(jié) 語
綜上所述，教育心理學(xué)不僅對(duì)一個(gè)人的成才有著重要的影響作用，還可以充分調(diào)動(dòng)出一個(gè)人心理內(nèi)在的潛在的自我心理，從而使得人們能夠更為清晰地了解一個(gè)人的人性觀。對(duì)于整個(gè)教育心理學(xué)而言，其研究的對(duì)象并不是單獨(dú)的一個(gè)人，而是研究整個(gè)人群的分類，它是信息的加工者，不但能夠最大程度探索與培養(yǎng)一類人群的“人性”，還能使人的肉體和靈魂、思想和行動(dòng)、理想和情感都得到健康和諧的發(fā)展。
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