發(fā)布時間：2023-05-17 15:43:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學生智慧課堂樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
回顧自己為師數(shù)載的生涯，我時時感受到的是一種與學生在一起的樂趣。面對聰明活潑、各有特長的學生，我工作的疲憊不復存在，心境和他們一樣永遠充滿活力。在與學生交往的過程中，我與學生的關(guān)系相處得很融洽。我想，這都出于我對學生的尊重。
剛剛走上講臺的時候，我常常回憶起自己上學時的情景：那時，我會因為喜歡一位老師而喜歡一門功課；同樣，我也曾因討厭一位老師而討厭那門課的學習。我想，一個被學生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。所以，自己真正當上教師后，我就立志要尊重學生，做學生喜歡的老師。用微笑面對學生，同時也會收獲學生的微笑；尊重學生，同時也會被學生尊重。這樣，教育就會在這種雙向認同的過程中得以延伸，人生也因此變得厚重起來。
尊重熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。在工作中，我注意做到以下幾點：
一、尊重學生，就要了解學生
由于我教的是語文，所以上的課相對較多，因此了解了他們的愛好與才能，了解了他們的個性特點，了解了他們的精神世界。與學生見面之前，我盡量多記住學生的姓名，爭取一見面就能叫出每個學生的名字，讓學生感受到我對他們的關(guān)注。在日常的學習生活中，我注意走近學生，和他們做朋友，主動跟學生打招呼，如果學生先跟我打招呼，我都會微笑著答應(yīng)他們。學生在被尊重的過程中找到了自我，獲得了自信，學會了感激。
二、尊重學生，就要公平對待所有學生
據(jù)有關(guān)教師人格特征的調(diào)查，在學生眼里，“公正客觀被視為理想教師最重要的品質(zhì)之一”。他們最希望教師對所有學生一視同仁，不厚此薄彼。聰明可愛的孩子人見人愛，而那些成績不好、調(diào)皮搗蛋、總?cè)堑湹膶W生，卻常常被人討厭。為了轉(zhuǎn)化這些學生，我總是給予他們更多關(guān)注的目光。他們并不是一無是處，只是在以往的學習經(jīng)歷中少有甚至沒有成功的體驗，很少受人關(guān)注，所以在上課的時候，他們總是喜歡用特有的方式來表現(xiàn)自己。我們教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)這種學生，并去更多地關(guān)心他們，讓他們在適當?shù)膱龊媳憩F(xiàn)自己，得到大家的關(guān)注，滿足他們的自尊心。
作為一名教師，尊重學生、理解學生非常重要。這種尊重，要求教師必須保持公正的態(tài)度，不因美丑、貧富、學習成績的好壞、進步與落后、個性的差異而有所折扣。尊重學生是教師的天職，這種尊重較之朋友間的尊重更有其深刻而久遠、博大而無私的內(nèi)涵，它是教師職業(yè)道德的靈魂。
三、尊重學生，就要寬容學生
一、尊重“生成”：張揚學生的課堂
在教學中，我們常常上演著一部部典型的“教案劇”，由于教師漠視學生的學習興趣，繩規(guī)學生的思維，亦步亦趨、按部就班地執(zhí)行“原計劃”，雖說教學設(shè)計很精密，組織得也精巧，但它始終與學生仍保持一定的心理距離。因為這時的“設(shè)計”與“組織”只是一人獨講，他人靜聽的獨自式教學。
而智慧課堂則認為兒童具有與生俱來的獲得認可與被人欣賞的需要，教師應(yīng)尊重、珍視鮮活靈動的課堂生成，并把它作為推進課堂進程的重要資源。因此，當課堂上學生的個性思維如潮水般噴薄而出時，教師應(yīng)理智地放逐固有的預設(shè)，尊重現(xiàn)實的生成，讓師生共同體驗意想不到的喜悅。同時這也恰到好處地體現(xiàn)了師生互動的人文情懷。
二、引導“生成”：實現(xiàn)資源的有效價值
當然，對待課堂的即時生成，教師決不能僅僅限于尊重。學生的年齡特征和認知水平，導致了課堂生成難免存在一定的偏頗、缺陷乃至失誤，這時就需要教師適度發(fā)揮主導作用給予學生有效的價值引導和人文點化。在智慧課堂中，當出現(xiàn)了“突發(fā)事件”，教師不是指責、訓斥，而是能面對生成課堂，因勢利導，與學生平等對話，創(chuàng)造性地使用教材，并根據(jù)學生的個體差異，讓其靈活地選擇適合自己的學習方式。
因此，關(guān)注課堂生成，價值引導至關(guān)重要。在課程的實施過程中，預設(shè)的教學計劃同課堂的真實情境間往往會存在著某種偏頗，但這“偏頗”有時恰恰正是學生對與文本教材碰撞的自我解讀。因而對有意義的獨特見解要“擴大”，讓全班學生共賞分享；對“節(jié)外生枝”而確有生成價值的，可以改變課前預設(shè)的教學方向，實現(xiàn)對文本、對教師的超越；對一些不同意見，可以引導展開爭辯，既尊重獨特體驗，又形成共識；對于一些學生閱讀中的歧見、誤見，更要適時引導點撥，讓學生的錯誤認識轉(zhuǎn)變?yōu)檎_認識。教師若能敏感地捕捉住這些有價值的因素，順學而導，“為學習而設(shè)計教學”，在課堂上定會生長出較之“知識”更具再生力的因素。
關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：小學語文課堂；教學智慧；生成條件；課堂建設(shè)
在我國基礎(chǔ)教育階段，課堂教學依然是中小學教育活動的基本構(gòu)成部分。作為學校教育改革中的一場攻堅戰(zhàn)，課堂教學改革能否凸顯動態(tài)生成的教學過程觀，能否彰顯學生的生命價值和意義，能否突出學生獲取知識的積極主動態(tài)度，關(guān)系到課程改革的出發(fā)點和最終歸宿。小學語文課堂中生成教師教學智慧的研究正是在這樣的背景下提出來的。
新型師生關(guān)系的建立——促進教師教學智慧發(fā)展的前提
師生關(guān)系的好壞直接影響教學的效果，隨著新課改的不斷深入和推廣，在小學語文課堂教學中，構(gòu)建“平等、和諧、互助”的新型師生關(guān)系顯得尤為迫切和重要。小學語文課堂教學中，新型的師生關(guān)系，從學生主體的認識特點出發(fā)，教師從三尺講臺走進學生，從傳道、授業(yè)、解惑的長者身份變?yōu)榻虒W活動的參與者，學生學習的合作者。在傳統(tǒng)課堂教學中許多原先由教師完成的工作現(xiàn)在可以交給學生來完成，教師真正成為學生學習過程中的協(xié)助者和促進者；智慧的教師有能力迅速解決課堂中出現(xiàn)的各種問題。
日本學者佐藤學指出:“學習不是授受知識技能的個人活動，而是個體參與知識技能所聯(lián)結(jié)的共同體的實踐，是文化共同體的開成與個體成長相輔相成的過程?！闭n堂教學中的師生原本就是“學習共同體”，需要彼此共同承擔促進雙方共同學習、共同成長的責任。師生關(guān)系平等的小學語文課堂教學，不會是“預設(shè)”的活動，而是師生間、生生間的現(xiàn)時演練，這種演練體現(xiàn)出師生間交往互動、共同進步的熱情與熱誠。教師的教學智慧也即在這演練過程中，得以不斷地展示和積淀。
教學規(guī)律的總結(jié)積累——促進教師教學智慧發(fā)生的基礎(chǔ)
小學語文教師在課堂教學過程中能夠隨機地機靈處理不可預測的突發(fā)狀況和偶然事件，這種隨機行為實際上就是教師展示出來的教學智慧，教師的教學智慧能化解窘鏡，能解決意外難題，保證了課堂教學目標順利完成。面對意料之外的突發(fā)事件，課堂中教師教學智慧的發(fā)生具有一定的偶然性，但這并不說明教師教學智慧的生成是隨機的、是沒有規(guī)律可循的。相反，小學語文教師應(yīng)該記錄且細細體會自己所遭遇過的每一次處理不可預知的教學事件的經(jīng)歷，日積月累，教師一定會從中有所收獲的，也就是說，小學語文教師平時越注意對教學規(guī)律的總結(jié)和積累，越能很好地在課堂中體現(xiàn)教學智慧，比如對智力因素和非智力因素規(guī)律、教學與發(fā)展辯正統(tǒng)一規(guī)律的掌握。
智力因素和非智力因素統(tǒng)一存在于小學語文課堂教學中。兩者相輔相成，離開了智力因素的輔佐，非智力因素就不可能存在，而智力因素的開發(fā)，也需要非智力因素的參與。
在小學語文課堂教學中，教學與發(fā)展是相互促進，教師不僅向?qū)W生傳授書本知識，同時也須注重對學生綜合能力的培養(yǎng)，即知識與技能相互依存、相互影響。比如，教師預先給學生們布置作業(yè)，可以說明其很重視對學生們智力因素如創(chuàng)造力、記憶力、思維力、想象力的培養(yǎng)。在課堂教學過程中，教師啟發(fā)學生勤于思考、善于觀察、就某一論點暢所欲言，說明其有意地對學生們非智力因素的培養(yǎng)，鼓勵大家從實際出發(fā)，大膽設(shè)計，勇于創(chuàng)新。
課堂情境的建構(gòu)——促進教師教學智慧生成的平臺
課堂情境是師生從事課堂教學活動時所必需的教學背景，課堂情境的建構(gòu)是保證小學語文課堂教學順利進行的必不可少的環(huán)境，它可以充分表現(xiàn)為師生間教與學的狀態(tài)、情感與情緒交流的方式，以便師生達成共識。良好融洽的課堂教學情境不僅為師生之間在知識、情感、行為等方面的信息交流提供了很好的平臺?；踊钴S的課堂情境意味著和諧的師生關(guān)系、積極的學習氛圍、融洽的合作學習方式，它是促進小學語文教學順利進行的場所，也是促進教師教學智慧生成的外部條件，可以有效地激勵教師教學智慧的自主發(fā)展。
創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學情境，需要教師展示其教學智慧，同時，課堂教學情境的建構(gòu)也有利于教師教學智慧的生成。
師生共同構(gòu)筑教學情境，使課堂迭起，師生彼此引領(lǐng)成長。比如，在講授《狐貍和烏鴉》這篇課文時，教師可以安排學生以文中角色朗讀課文，引導學生真實地融入于文中情境；接著，教師根據(jù)學生們的認知情況和當時的教學狀況，倡導大家進行相關(guān)的辯論，這說明教師能敏銳地捕捉到有價值的課堂信息，并加之利用，尋找新的順應(yīng)課堂教學的契機。教師因材施教、因勢利導的構(gòu)建教學情境，無疑為自身教學智慧的生成筑就了平臺。教師從中體會了成就感，收獲了幸福感，會激勵教師更加富有熱情和激情地進行后續(xù)的課堂教學活動；這充分彰顯了教師的教學智慧，
有經(jīng)驗的小學語文教師懂得智慧性地教學，他們會積極創(chuàng)造良好的教學情境，讓學生在適宜的課堂情境中學習，只有這樣，學生的思維才會變得活躍，才會靈性地進行學習；而教師也會從中收獲啟發(fā)和教育，其教學智慧的價值追求也自然而然地實現(xiàn)于課堂實踐中。
綜上，充滿教師教學智慧的小學語文課堂，要求教師在課堂教學中注重讓學生“感受過程，習得規(guī)律，發(fā)展智慧”。也就是說，智慧型的小學語文教師在教學目標的達成上，重視“層次性”和“生成性”；在教學資源的遴選上，重視“針對性”和“發(fā)展性”；在教學策略的運用上，注重“合作性”和“開放性”；在設(shè)計教學程序時，要盡可能地處理好傳授知識和培養(yǎng)能力的關(guān)系，要注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性。小學語文教師重視對學生傳授知識、指導認識，關(guān)注課堂教學原則和教學策略的選擇，這都是教師教學智慧在語文課堂教學的彰顯。
參考文獻：
.isn.net/
關(guān)鍵詞：政治教學主體
在新課改的號召下，我和所有的教育工作者一樣，以極大的熱情投入到了這次改革的潮流之中。新課程的理念要求我們更新觀念，更新知識，轉(zhuǎn)變角色，改變過去課堂上過于注重知識傳授，“滿堂灌”的做法，讓學生在課堂中學會學習，學會合作，倡導學生主動參與，在教學中尊重學生，凸顯學生的主體地位，使學生由“要我學”變“我要學”，激發(fā)學生內(nèi)在的潛力，讓學生在課堂上動起來。作為一位從事于教學一線的政治教師我談一談在教學實踐中的一些具體做法，與同行探討。
一、轉(zhuǎn)變思想，樹立“以學生發(fā)展為本”的意識 ，發(fā)揮學生的主體作用。
學生主體思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學過程中，學生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習慣于讓學生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學生成了學習的機器，缺乏主觀能動性，沒有自覺性和創(chuàng)造性，只是一種被動的接受，與發(fā)揮學生的主體性，提高學生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要我們廣大的政治教師在教學實踐中，真正樹立起以學生主體的思想，并落實到具體的教學過程中，尊重、相信學生，發(fā)揮學生的主體作用，讓學生積極參與到課堂教學中來，從而讓學生“動”起來。
二、追求和諧的課堂活動，在師生交流中發(fā)揮學生的主體作用。
在課堂教學中讓學生“動”起來，離不開平等和諧的課堂教學。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認自己新的教學身份。美國課程學家多爾認為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師更應(yīng)該承擔起組織者、引導者、參與者的責任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動“教”與“學”兩方面的積極性。
1．在形式多樣的活動中，發(fā)揮學生的主體作用。
讓學生“動”起來，要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn)，更要在科學、和諧的教學活動中進行。目前的政治課教學中，我們教師仍然是在唱主角，在盡情地灌輸，即使讓學生講，也不能有與自己意見相左的東西，一派教師“動”起來的體現(xiàn)。這種教學方式的課堂里往往充滿著嚴肅的氛圍。要打破這種沉寂的氣氛，可以將活動在適當?shù)臅r機引入課堂，這種方法既為學生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，又能夠放手讓學生發(fā)表自己的獨特見解。
例如：在初三政治課中，依法治國和思想道德建設(shè)是兩個重要的內(nèi)容，在課堂上我采用辯論的方式，辯題為“依法治國和以德治國哪個更重要”。把學生分為兩組，正方觀點是依法治國更重要，反方則認為現(xiàn)代社會更需要以德治國。班里的每個同學為了辯論比賽，都要搜集材料，由于事先準備充分，許多同學能拿出讓人耳目一新的觀點，還有些同學能很好的聯(lián)系初二學習的法律與道德的關(guān)系，通過交流與討論，同學們不僅獲得了知識，而且還真正體味到了主人翁的樂趣。
2．在小組合作學習中，發(fā)揮學生的主體作用。
古人曰“獨學而無友，則孤陋而寡聞也”。新課程要求學生學會學習，學會合作，在課堂教學中我盡量為學生提供合作研究的機會，培養(yǎng)學生的團隊精神和自主學習的能力。例如：在講到《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》時，先組織學生學習我國水資源分布特點及受污染狀況的相關(guān)資料。然后將學生分成4個小組，并確立一名負責人，引導學生調(diào)查并分析本地的水污染情況。通過調(diào)查，各組同學從不同角度搜集資料，確定主題，如：“河流的變遷”“飲用水狀況調(diào)查”等，并進行討論，交流，每個小組都要完成一份調(diào)查報告，全體同學共享研究成果。對于討論過程中出現(xiàn)的問題，教師可以及時幫助學生解決。
三、培養(yǎng)學生提取有效信息的能力，在自主學習中發(fā)揮學生的主體作用。
教育家陶行知說過：“先生的責任不在教，而在教學生學。教的法子必須根據(jù)學的法子。”我們教師以前在講課時，對學生的能力往往是信任不夠，總怕學生聽不懂。在講到某些教學重、難點時，由于對學生潛力估計不足，所以教師講道理多，而學生說的不多，更不要說自學了。有些學生在長期的“填鴨”式教學方式下，自身的自學能力已經(jīng)被埋沒。
對此，我的體會是：授人以魚，不如授人以漁。教會學生學習的方法，才是讓學生成為課堂主宰者的真正解決之道。讓學生由“要我學”、“我要學”變成“我會學”、“輕松學”。
1．教會學生“看”書?；谡螌W科的特點和近年來中考發(fā)展的趨勢，我認為學生首先應(yīng)該學會“看”書。 千萬不可忽視閱讀課本的重要性，只有真正的看懂，看透教材，學生才能加深對知識的理解和掌握，把聽起來空洞乏味的內(nèi)容變成自己的閱讀體驗。學生在閱讀時，首先從宏觀上把握當天所學內(nèi)容，在心中構(gòu)建出基本框架。讓學生知道今天要學習的有那些內(nèi)容，以及這些內(nèi)容之間有何內(nèi)在聯(lián)系。
2．教會學生提問。教師作為教學活動的引導者，理應(yīng)在適當?shù)臅r候啟發(fā)學生，引導學生，將學生一步步的領(lǐng)向真理。這個過程中就需要學生不斷的提出問題，思考問題。很多學生在考試時，面對題目和材料往往無從下手，這說明他們平時缺乏提問方面的鍛煉。 學生在政治學習的過程中，同樣需要“凡事問個為什么”，學會提問。無論是書本上的材料，報紙上的時事，電視上的新聞，都可以做為學生提問的素材。按照“提出問題--分析問題--解決問題”的思路可以很好的培養(yǎng)學生提問和自主學習的能力。
一、發(fā)揮學生主體作用的前期準備
1.轉(zhuǎn)變師生的教、學觀念
一切先進的教學改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的，因此確立新的教育觀念是教學改革的首要任務(wù)。重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學方法忽視學生主體地位，忽視對學生多種能力的培養(yǎng)。老師滿足于讓學生學會書本知識，過于強調(diào)接受學習，學生死記硬背，很少有人在教學實踐中教學生如何會學、如何自學。所以在教學過程中要強調(diào)學生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。自學互動結(jié)合法則將教與學有機結(jié)合，特別重視教育學生怎樣通過自學獲得新知識，培養(yǎng)解決問題的能力。
2.營造適宜自學的氛圍
首先建立一種新型師生關(guān)系，教師要營造出民主和諧的教學氛圍，給學生更多學習自，鼓勵他們獨立自主地學習。其次保證學生一定的自學時間。課前給學生一定的時間預習，課堂上老師不能一講到底，讓學生有時間思考和討論。再次要幫助學生樹立大教材觀，不僅局限于政治課本，死讀書，讀死書，引導他們通過看電視新聞、廣泛涉獵書刊報紙等形式，學會運用大量鮮活現(xiàn)實材料佐證書中的基本觀點，同時學會運用書本中的知識解決實際生活中的問題，尤其是人們普遍關(guān)注的熱點問題。
3.教給學生自學方法
首先，教給學生閱讀的方法。①初讀。讓學生通讀全冊書，從總體上了解教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，做到心中有數(shù)。從教材目錄入手把握教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是一條行之有效的途徑。②細讀。讀課題（絕大多數(shù)是論點），讀每節(jié)課（單元）的前言，弄清各課所學知識點，在此基礎(chǔ)上制成知識結(jié)構(gòu)圖，把握內(nèi)在邏輯聯(lián)系，形成單元整體印象。③精讀。一讀《課程標準》，明確學習每一框節(jié)要達到的基本要求，有的放矢。二讀每一框節(jié)的具體內(nèi)容，弄清課本陳述的基本概念和原理、基本事實。三讀課外資料。讀時政資料時尤其注意針對性和實效性，最好理論聯(lián)系實際，加深對理論觀點的理解。
其次，教給學生分解組合教材內(nèi)容的方法。①學會擴書。由于政治課本內(nèi)容的滯后性及篇幅的限制，有些內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系得不緊密，有些內(nèi)容闡述得不是很深入，列舉事例也不是很充分，為使書本上的內(nèi)容與時俱進，準確及時地把鮮活的現(xiàn)實材料吸納到教材中是必要的。②學會縮書。就是把課本內(nèi)容歸納概括成很少一部分內(nèi)容，甚至歸結(jié)為幾句話，以便于理解和記憶。這是一個由博返約、由繁到簡的過程，是培養(yǎng)學生歸納、概括能力的一種有效方法。③學會議書。即學生自學一段內(nèi)容后，能寫出自己的心得體會，哪怕三言兩語，只要有所得就好。
4.引導學生養(yǎng)成良好的自學習慣
教師首先要求學生養(yǎng)成愛看書的習慣，并注意在書中圈劃評點。其次要求學生做好讀書筆記，使知識系統(tǒng)化、條理化。再次，常疑、善疑，具有強烈的問題意識。因此，引導學生在懷疑基礎(chǔ)上理論聯(lián)系實際，反對“唯上”、“唯書”，敢于創(chuàng)新，提出新觀點、新見解。最后，要求學生學習孔子“每事問”的精神，勤學好問。
二、發(fā)揮學生主體作用的具體措施
現(xiàn)行中學政治教材形式活潑、圖文并茂，內(nèi)容可讀性強，但學生自學時往往滿足于一知半解，不求深入。為提高學生自學時的實效性和主動性，在沒有其他自學教材情況下，老師要根據(jù)現(xiàn)行教材的特點，給學生編寫自學綱要，一般可采用完全自由式和目標導學式兩種。
1.自由式
由學生自學（精讀）某一框節(jié)，列出學習要點，編制帶閱讀體會性質(zhì)的提綱，在黑板上寫出來，集體討論補充，老師幫助形成知識結(jié)構(gòu)圖表，凸顯學習重難點。然后由學生提出自學中發(fā)現(xiàn)的問題，大家討論，教師點撥，形成生生互動。最后，進行當堂檢測、教師點撥，實現(xiàn)師生互動?；境淌绞牵壕x列出提綱要點板書歸納結(jié)構(gòu)圖問題討論課堂反饋。
2.導學式
興義民族師范學院文學與傳媒學院貴州興義562400
摘要院傳統(tǒng)的大學語文課堂教學始終圍繞教材，強調(diào)對課程計劃的忠誠實施，學生一直處于課堂教學的邊沿，這是跟大學語文的教學任務(wù)、教學目標相違背的。本文論述了以學生需求為中心，注重學生的差異性，關(guān)注每一個學生的發(fā)展，從大學語文課堂教學實施的各個方面構(gòu)建教師、學生、文本之間新型的課堂關(guān)系。
關(guān)鍵詞 院大學語文；課堂教學；學生
大學語文課堂教學是大學語文教學的主要形式，也是非中文類大學生在結(jié)束了12 年中小學語文學習邁入大學課堂后使其語文素養(yǎng)繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展的途徑之一。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學語文有著明確的教學任務(wù)，從總體上提高學生的文學水平、文化修養(yǎng)和人格素質(zhì)；清晰的教學目標，培養(yǎng)學生的閱讀、欣賞（審美）、理解、評判能力，提高學生的整體文化修養(yǎng)與塑造學生高尚的人格。從這一點來看，大學語文的教學無論是從教學任務(wù)和教學目標來看，都沒有背離教育教學的最根本點：促進受教育者個體特質(zhì)的正常發(fā)揮，并使其朝著有利于社會發(fā)展的方向展現(xiàn)，實現(xiàn)社會發(fā)展對人才素質(zhì)的基本要求與個體特質(zhì)發(fā)展方向的一致，并為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)的大學語文課堂教學自始至終圍繞教材，教材內(nèi)容、對教材內(nèi)容的分析和說明始終是教師課堂教學不能逾越的鴻溝，并強調(diào)對課程計劃的忠誠實施。這種教學體系和傳統(tǒng)課程體系是相輔相成的。傳統(tǒng)的課程體系把知識作為客觀的外在，當作普遍存在的、讓人掌握的客觀真理，忽視作為個體獨立存在的人的價值和意義，個人見解在給定的課程知識面前沒有意義。這樣的認識使大學語文課堂教學僅僅停留在“教教材”上，強調(diào)“教”，永遠把學生視為“無知者”，以此來凸顯教師作為“知識權(quán)威”的地位，而不是與學生一起探索“學生正在經(jīng)歷的一切”。這樣的師生關(guān)系只是一種師承關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師是“知識權(quán)威”，學生自然成為“無知者”，二者之間永遠不可能建立起真正的對話關(guān)系，當然也就無法超越教師和學生的有限視界，填平二者之間的鴻溝。這種知識客觀化和科學化的追求必然是以犧牲個人知識因素為代價的，使學生一直處于課堂教學的邊沿。“在傳統(tǒng)的知識觀念支配下，教學是從外部向?qū)W生灌輸明確的知識，學生作為知識的容器無法將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦碇橇α?，因此也就無法從根本上導向?qū)χR的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。學生主體性在知識建構(gòu)中的缺席造成了惡劣的影響。教師與學生陷入被知識奴役的處境。這是極為不幸的事件，因為它從認識論意義上動搖著知識創(chuàng)新、民主建設(shè)和社會進步的根基?！?/p>
傳統(tǒng)大學語文課堂教學既然始終圍繞著教材，就絕對強調(diào)對課程計劃的忠誠實施，讓課堂以外的專家牽著教師走，教師不敢跨出教學參考書圈出的范圍，于是教材中任意一點疑問都必須得有統(tǒng)一的標準答案，凡是不符合標準答案，但來源于學生個體生活經(jīng)驗和情感體驗的答案都是錯誤的。教師不是自主的，學生同樣不是自主的，那些敢于說出自己內(nèi)心意愿的觀點往往被教師打擊，被同學嘲笑。學生學習知識變成了純粹的認知活動，它與個體的情感、態(tài)度無關(guān)，學生身邊的生活以及來自于生活的個人知識、直接經(jīng)驗等都不能成為課堂內(nèi)容的有機構(gòu)成成分。
傳統(tǒng)的大學語文課堂教學設(shè)計、實施和要實現(xiàn)的大學語文的教學目標和學生的真正發(fā)展是相背離的，方法不對，目標就無法實現(xiàn)。為了實現(xiàn)目標，重建大學語文課堂教學秩序，建立開放的、民主的、科學的大學語文課程意識就顯得尤為重要。
筆者曾在所教的班級中做過一次調(diào)查，當問及學生他們理想的大學語文課堂應(yīng)該是什么樣的？全班46 名學生，有28 名學生期待在課堂上教師能留給他們更多的時間和教師互動、能讓自己上講臺去表達自己的看法，而不僅僅是一節(jié)課全由教師滿堂灌。學生們認為：大學語文的課堂應(yīng)該充滿思想火花的碰撞，無論是教師的想法還是作者的情感，其實都具有個體不同的價值取向，學生們已經(jīng)能夠通過自己的對比分析，能夠找尋到對于自己更有意義的那一點共鳴，并且有相當一部分同學已能從中衍生出更為深刻的認識。這種認識是屬于他們自己的，只要不違背生活常理，都是值得肯定的。學生的這些想法是值得尊重的，因為這也是精神獨立的一種體現(xiàn)。學生在問卷中積極踴躍的表現(xiàn)說明他們多么希望在大學語文課堂教學得到尊重，希望語文課堂教學能始終圍繞著他們，體現(xiàn)他們的需要，尊重他們的感受。從這點來看，改變課堂教學中傳統(tǒng)的師從關(guān)系，其實也是學生對自身發(fā)展的需求。
這種需求就迫切要求我們必須對大學語文教學中的教師和學生的地位重新審視，讓教師和學生真正成為大學語文課堂教學的兩個主體，讓知識、教師、學生三者之間變成一種對話關(guān)系，都獲得自由言說的尊嚴和權(quán)力。只有這樣，才能彰顯大學語文教學對學生個體發(fā)展的重要性。
要讓大學語文課堂教學轉(zhuǎn)變成一種對話關(guān)系，它不僅指的是人與人的對話，還是人與文本的對話。在這種關(guān)系中，大學語文教材就只成了一種媒介，教師可以自由發(fā)表自己的觀點，按自己的理解與學生對話，學生也可以按自己的理解來自主構(gòu)筑文本及課程的意義，這時學生獲取的課程意義是在特定情境中對話的產(chǎn)物，絕非文本內(nèi)容原封不動的照搬。
這種對話關(guān)系的建立，就要求我們必須要改革傳統(tǒng)的教學設(shè)計和教學行為，高效率地組織課堂教學，對學生評價方式的構(gòu)建要符合個人發(fā)展價值，個性化的知識生成方式得到保障，始終保證學生在評價中的主體地位，激勵學生不斷進步，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)造型人才，從而使大學語文課堂教學的有效度得以提高。
這種大學語文課堂教學的新秩序應(yīng)該是學生在教師的指導下，圍繞學習目標主動學習，發(fā)現(xiàn)問題。教師可以通過專題講座，提出所研究、探討的問題，并發(fā)表自己的看法，然后將課堂交給學生，可以采取小組討論的模式，也可以采用其他，讓學生自由地闡述自己的觀點。在教學過程中，教師仍然充當十分重要的角色，在引導學生思考的時候仍要起到很大的影響作用，因此，教師應(yīng)該注重引導而不是灌輸，注重讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達，通過學生之間、師生之間相互交流，共同探討、展示結(jié)果，使學生主動地獲取知識，提高能力。學生在相互交流、共同探討中，能主動地思考多方面的意見，增強學生對含糊或復雜事情的關(guān)心和寬容度；學會專心地有禮貌的傾聽，對不同意見形成新的理解，增加思維的靈活性；學生的想法和體驗得到了尊重，他們成知識的共同創(chuàng)造者；學生變得心胸博大，并更容易理解他人，能夠?qū)е滤枷朕D(zhuǎn)變。
這種新型教學秩序的建立，也是一個逐步摸索的過程，學生在教學中得到充分的尊重，教師在學生的成長中獲得教學的靈感。有一位同事，她在給美術(shù)系的學生上張若虛的《春江花月夜》時，要求學生在對詩作作充分理解之后，拿起手中的畫筆給這首詩配一幅畫，教師并沒有給出統(tǒng)一的評判標準，于是我們看到了一幅幅學生自己心中的春江花月夜。這些畫作，不管是清麗還是繁復、空靈還是熱鬧、凄清還是溫暖，既有文本設(shè)定的情境，也無不滲透了他們的個人知識和所有的生活經(jīng)驗、人生情感體驗。這是學生和文本直接對話的結(jié)果，并按他們自己的理解來自主建構(gòu)文本學習的意義。這種意義因為直接來至于學生自身經(jīng)驗，并且學生在學習中獲得情感的尊重，自己的價值權(quán)力獲得理解，老師和書本不再是對自己的一種控制和灌輸，這種經(jīng)驗就會變得相當愉悅，大學語文的課堂也就會越來越吸引人。
從上面的課堂實例中，我們可以看到，新型的大學語文課堂教學是把‘過程與方法’和‘知識與技能’、‘情感態(tài)度與價值觀’放在同樣重要的地位，承認過程本身不僅具有手段性價值，也具有目的性價值”，于教師同樣要依賴教學設(shè)計、教學行為和一定的評價體系，體現(xiàn)大學語文課堂教學對大學生精神家園重建的重要意義。盡管在教師和學生共同探索的過程中，都會面對難題，面對疑惑、挫折和失敗，要花費大量的時間和精力，結(jié)果可能收效甚微或者根本“一無所獲”，但這符合教師和學生的學習、生存、成長、發(fā)展和創(chuàng)造的客觀規(guī)律，也是必須經(jīng)歷的過程，具有真實的意義。
讓學生回歸到大學語文課堂教學的中心，那就要求大學語文課程體系“貫徹自然、社會與自我有機統(tǒng)一的原則才可能實現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標”。盂我們現(xiàn)在使用的大學語文教材從文本上體現(xiàn)了這一發(fā)展目標得以實現(xiàn)的可能。以徐中玉、齊森華主編的《大學語文》（第九版）為例，全書十二個章節(jié)、四個學文例話和一個附錄。十二個章節(jié)從“仁者愛人”、“和而不同”、“胸懷天下”、“浩然正氣”、“冰雪肝膽”、“洞明世事”、“以史為鑒”到“故園情深”、“禮贊愛情”、“關(guān)愛生命”、“親和自然”再到“詩意人生”，每一個章節(jié)所選課文“兼顧文學性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理，‘總目標乃在提高大學生的品格素質(zhì)與人文精神’”?！按髮W生人文精神和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以貫穿于他們的學習過程中、日常生活言行中、閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中，以及對各種社會關(guān)系的處理；貴在自覺得到啟發(fā)，并在自然流露中顯示出來”。四個學文例話是希望對學生閱讀欣賞與寫作能力的提高有所幫助。教材的編排既重視了語文學科的人文性，也不忽視語文學科的工具性，“以學生的需要為中心，力求引導學生，使他們確立自覺、積極學習的態(tài)度”。“課文提示不求面面俱到，而以把握要點，有助于啟發(fā)學生思考為目的；學生盡可各抒己見，對課文加以討論。所出思考與練習題力求從實際出發(fā)，期望學生在閱讀與寫作中養(yǎng)成勤于思考的習慣；不要求學生意見一致，以便在討論中交流提高”。這本教材用一種整體主義的觀點從三大關(guān)系上規(guī)劃了大學語文課程的培養(yǎng)目標，“即學生與自我的關(guān)系（即具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式等）、學生與他人及社會的關(guān)系（即具有社會責任感，努力為他人服務(wù)等）、學生與自然的關(guān)系（即具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識等），致力于人的自然性、社會性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人”。余這套教材不再秉承功利主義的態(tài)度，而是以學生的學習為中心，為自主、合作、探究式學習提供支撐；不再把自然、社會、他人都當作可以利用的客觀存在而加以操控和控制，不再把學生個體和自然、社會加以割裂與肢解，而是要促進個體與自然、社會之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，并最終促進了個體、自然和社會的和諧發(fā)展，使個體與自然、社會構(gòu)成一個和諧有機的整體。
以學生的需求為中心，是人們對教育教學越來越深刻的認識。學生不再是被教育、被塑造的對象，從邊沿回歸到教育的中心，學習變成了學生個體有意義的探究行為，學習過程是學生基于自我意識、態(tài)度、興趣、價值觀的自我建構(gòu)過程。學習不再是外在于學生的活動，而是學生的自主行為。
新的大學語文課堂教學關(guān)注每一個學生的發(fā)展，認同學生的多元差異性，認識到學生由于家庭經(jīng)濟、發(fā)展、性別、學習風格等的不同而形成個體差異，這種差異在班級中更多表現(xiàn)為多元化人格。因此不能再按統(tǒng)一的要求看待每一個學生，不再追求劃一的教學目標，正視學生的差異，正視學生的主體人格。關(guān)心并重視每一個學生的發(fā)展，使每一個學生都在原有的基礎(chǔ)上獲得最好的發(fā)展，教學真正為學生服務(wù)，真正體現(xiàn)教學的平等。
在這樣的大學語文課堂教學中，讓學生真正學會關(guān)愛、理解、寬容；學會給予、等待、學分享；學會選擇、激勵、合作；最終學會創(chuàng)新。只有如此，教育才能從一種工具變成真正有價值的存在，學生不再繼續(xù)形成過分依賴心理和聽任權(quán)威，他們的自我不再完全受教師的肯定或否定約束。讓教學走進學生的現(xiàn)實生活世界，引導學生在他們熟悉的生活體驗中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實生活意義的同時構(gòu)筑起新的意義世界，同時引導并轉(zhuǎn)變學生的學習方式，提倡自主、合作、探究的學習方式，對學生的個性化學習指明方向，為學生進入教學中心搭建平臺。
只有教學內(nèi)容與學生不斷發(fā)展的經(jīng)驗結(jié)合時，學生才能從課堂教學邊沿回歸到課堂教學的中心，大學語文課堂教學才有了意義。
參考文獻：
[1]鐘啟泉，崔允漷主編.新課程的理念與創(chuàng)新[M].高等教育出版社，2003.
【關(guān)鍵詞】人際交往 價值取向 換位思考 生態(tài)觀 共贏觀 分享觀
小學品德課程作為養(yǎng)成學生良好品德和行為習慣，促進其社會性發(fā)展，幫助其參與社會、學會做人的綜合課程，注重學生道德判斷和行為選擇能力的培養(yǎng)。學生的道德判斷和行為選擇能力依賴于他在長期生活中形成的基本的待人處事的價值觀念和思考問題的價值取向。價值取向，指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值取向。它對學生的思想和行為具有一定的導向作用。目前，小學品德課程中，關(guān)于小學生人際交往中的價值取向缺乏系統(tǒng)的研究和認識，筆者根據(jù)多年的品德教學經(jīng)驗，對現(xiàn)行的《品德與社會》三至六年級教材內(nèi)容進行了整理，明確小學生人際交往中價值取向培養(yǎng)的方向。
一、“假如我是你，假如你是我”，學會換位思考
換位思考，是設(shè)身處地地為他人著想，即想人所想，是寬容、理解和信任，更是一種關(guān)愛?，F(xiàn)在的學生從小受到家長無微不至的關(guān)懷與呵護，有的已習慣于“只知受愛，不知愛人”“只知索取，不知奉獻”，不懂得人與人之間的互相尊重、平等對待，遇事以自我為中心。在沖突情境中，學生往往依據(jù)這件事對自己產(chǎn)生的結(jié)果來判斷好壞，總是站在自己的角度思考問題，不能很好地考慮到他人的感受與想法。筆者認為，在小學階段培養(yǎng)學生換位思考能力，對于學生人與人之間的交往極為重要。
《義務(wù)教育品德與社會課程標準（2011年版）》明確要求，學生要“體會同學之間真誠相待、互相幫助的友愛之情；學會和同學平等相處。知道同學之間要相互尊重，友好交往”?；诖?，在蘇教版三年級上冊第一單元《同學之間》一課中，筆者將教學過程分為兩大板塊，第一板塊：美好回憶，引導學生從自己的親身經(jīng)歷中體驗同學間友好相處的美好與幸福，讓學生進行積極的情緒體驗，感知生活的美好。第二板塊：同學間遇到不愉快或矛盾怎么辦？學生在積極體驗與消極體驗兩方面的對比中，明白同學之間更需要相互理解、相互尊重、相互幫助，能設(shè)身處地為他人著想是多么重要。筆者改變了以往通過設(shè)計問題情境，引導學生辨析行為并給出正確做法的教學設(shè)計，而采用以引導學生學會換位思考的人際交往技能方法為主的教學設(shè)計。首先，情景再現(xiàn)，引導學生懂得在真實生活中遇到矛盾沖突要學會寬容。其次，告訴學生學會寬容最好的辦法是換位思考，進而提出換位思考三步曲。換位思考第一步：假如我是你，我不希望……第二步：假如你是我，你希望我怎樣……第三步：設(shè)身處地為對方著想，落實到行動。教學中，通過引導學生在不同情境中進行換位思考三步思維訓練，告訴學生原來換位思考是有方法的。通過改變學生遇到?jīng)_突時的思維方式，來改變學生的行為方式。
又如蘇教版四年級下冊第一單元《想想他們的難處》一課，筆者采用了模擬活動方式，“假如我是盲人”――模擬盲人行走，“假如我是肢體殘疾的人”――模擬殘疾人穿衣……讓學生在活動中進行角色體驗，在“假如我是你，假如你是我”中體會殘疾人在生活中的不便和他們?yōu)榭朔щy所付出的努力，從而尊重殘疾人，設(shè)身處地為他們著想，并積極主動幫助他們。
無論是換位思考三步思維訓練，還是角色扮演模擬活動，都是引導學生將自己的思維方式、情感體驗與對方聯(lián)系起來，站在對方的立場體驗和思考問題，這樣就能多一份寬容，多一份理解。學會換位思考，終將成為學生人與人之間關(guān)系的最佳劑，營造和諧的人際關(guān)系。
二、“我離不開你，你離不開我”，形成生態(tài)觀
品德課程擔負著道德人格培養(yǎng)的任務(wù)，不僅要培養(yǎng)具有獨立、自主的人格特征的人，更要培養(yǎng)能夠與他人建立起生態(tài)型共生關(guān)系的人?，F(xiàn)代社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會競爭壓力劇增。父母對孩子的要求和期望就比以往任何時候都要迫切，“望子成龍、望女成鳳”，希望自己的孩子總能勝人一籌。但是很大一部分家長只重視孩子智力的開發(fā)，這使得孩子的生活圈子變得更為狹小，忽略了孩子其他方面的要求，忽略了孩子需要在社會中成長，造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是理所當然的，逐步養(yǎng)成了唯我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。這就需要教師在品德教學中，引導學生在人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的種種關(guān)系中去理解和體驗。
蘇教版三年級下冊第三單元《我的成長與他人》，設(shè)置了《我的勞動感受》《多少人為了我……》兩個課題。在《我的勞動感受》一課中，筆者通過引導學生回憶“在我做這些事情的時候” （主要針對家務(wù)勞動、班級的服務(wù)崗位），體驗自己勞動的情形和感受；接下來通過對學校內(nèi)不同崗位的認識，引導學生感知為了他們的快樂與健康成長，學校里有許多人在不同的崗位上努力工作著；最后幫助學生選擇校內(nèi)崗位進行實踐體驗，在勞動中有所思、有所想。《多少人為了我……》一課的教學中，筆者從“一天中有多少人為我們辛勞？”引入課題，引導學生關(guān)注身邊的人，把這些悄無聲息辛苦勞動的人們從幕后推向前臺，以“假如（自來水廠工人都停止了勞動、環(huán)衛(wèi)工人停止了勞動）……”的討論，讓學生感受到“人人為我”，逐步樹立“現(xiàn)代生活誰也離不開誰，一個都不能少”的現(xiàn)代生態(tài)觀。
在品德教學中，應(yīng)該讓學生體會到自己不僅是一個獨立的個體，更是社會不可或缺的一部分，自己與他人之間相互依存，從而建立起“我離不開你，你離不開我”的生態(tài)觀。
三、“大家好，才是真的好”，形成共贏觀
每個人都生活在社會、集體之中。隨著全球一體化和人際關(guān)系發(fā)展的社會化，更要在集體中學會與他人分工協(xié)作，取得個人與集體的共同發(fā)展。品德課程通過加強集體主義教育，使學生明白個人的成長離不開集體，集體的發(fā)展需要大家共同的努力，樹立“大家好，才是真的好”的共贏觀。
在蘇教版五年級上冊第三單元《我們的班級》一課的教學中，以“我們長在同一棵樹上”為主線，班級是一棵大樹，我就是樹上的一片葉子，我們每片葉子都從樹干上汲取水分和養(yǎng)料，同時，我們也為大樹的成長制造養(yǎng)分。在“咱們這棵樹長得怎么樣”“我從集體中得到了（懂得了）……”“我在集體中的特殊貢獻”三個教學板塊中，引導學生把建設(shè)集體當作自己的事情，把自己的才干奉獻給集體，與集體同呼吸共命運，把自己融入集體中，反過來優(yōu)秀的集體也能促進學生成長。只有集體好，才是大家好，也只有大家好，集體才會好，從而樹立“大家好，才是真的好“的共贏觀。
在現(xiàn)代社會，合作才能共贏。學生在日常生活中處處有合作，學習需要合作，游戲需要合作，體育比賽需要合作……但筆者在長期的教學工作中發(fā)現(xiàn)，學生會說“合作”，但真正合作起來還是會遇到很多問題。其實合作還是有方法可循的，教師更需要通過活動引導學生怎樣才能更好地合作。因此，筆者在蘇教版四年級上冊《我們的合作》一課的教學中，采用了心理團體輔導課的模式，以指導學生學會合作、掌握合作技巧為教學目的。課堂教學圍繞“雨后春筍”這一個合作游戲展開，在游戲中，學生體悟到合作不僅需要明確的分工、溝通與配合，還需要一致的目標，相互的鼓勵，在遇到矛盾時要學會為了共同目標而妥協(xié)讓步。
小學品德課程教學通過游戲、體驗、實踐活動等方式，相對道理說教而言更能使學生養(yǎng)成集體觀念，形成“大家好，才是真的好”的積極情緒體驗，進而內(nèi)化為自己的道德價值觀。
四、“同憂愁、同快樂，互相關(guān)心”，形成分享觀
進入小學中年級后，隨著集體生活的逐漸適應(yīng)與心理發(fā)展成熟度的提高，學生已經(jīng)從關(guān)注自我走向關(guān)注他人、關(guān)注群體。他們尋找同伴的需求變得非常強烈，更希望建立親密的關(guān)系。從兒童對擇友依據(jù)的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，不同階段學生交朋友所重視的標準占第一位的都是“同憂愁，同快樂，互相關(guān)心”。
蘇教版四年級上冊第一單元《為你高興，與你分擔》一課，正是從分享他人的快樂，分擔別人的痛苦這個角度來促進學生相互理解，增進彼此的友誼，學會交往溝通的技巧。在本課的教學中，“分享別人的快樂”，引起回憶，展開辨析；“讓我們一起分享快樂”，體會分享快樂的心情，注重學生個體內(nèi)在的情感體驗；“體會朋友的痛苦”，引導學生設(shè)身處地，感同身受；“真情傳遞”，引導學生互助合作，真情寬慰。通過教學真正讓學生感受到當你同別人分享快樂時，一個人的快樂就變成了許多人的快樂；分擔別人一份痛苦，痛苦也就減少了許多。就像盲人古諾說的那樣：光明對我而言是很重要，但是將光明帶給別人同樣重要。教學中筆者放棄教材中列舉的事例，而是聯(lián)系學生生活實際，采用學生自己的生活事件，真正觸動學生的道德情感體驗。通過主題討論、現(xiàn)場采訪等創(chuàng)設(shè)情境氛圍，強化情感體驗，圍繞回憶快樂、感受快樂、體會痛苦、分擔憂愁，引導學生學會分享的價值觀，進而影響學生的道德行為。
【關(guān)鍵詞】智慧凝聚；課堂高效；策略思考
新課程標準的實施，教育資源均衡，實施規(guī)范化辦學，一系列教育改革的新舉措迫使我們向45鐘的課堂要質(zhì)量。應(yīng)當說以學生為主體、運用學生的智慧去解讀我們初中語文文本內(nèi)容是語文課堂教學高效的關(guān)鍵性一著。筆者從事語文教學多年，倍感以學生為主體的語文課堂教學的親近性、和諧性、高效性。語文課堂教學的以學生為主體其根本就是在語文教學文本的解讀中高度而又高效地凝聚學生的智慧，現(xiàn)結(jié)合自己平時的教學談幾點膚淺的思考以及不夠成熟的做法，權(quán)且拋磚引玉。
一、凝聚學生智慧，需要課堂教學中教師高度親近學生
基礎(chǔ)教育課程改革其中一個最基本的理念就是要改變教師在課堂教學中的地位，變自己為與學生地位平等的首席。這就從一定意義上告訴我們教師將不再是課堂教學中的霸主，經(jīng)常不顧一切地去霸占著課堂的現(xiàn)象應(yīng)當已經(jīng)不復存在，取而代之的則是與學生之間的相互親近。因此在諸多的課堂教學中我們發(fā)現(xiàn)講臺被移出，教師在行間來回的諸多親近學生的相關(guān)形式在逐步出現(xiàn)。但筆者以為這還完全算不上是真正意義上的親近學生，嚴格意義上的親近學生應(yīng)當是教學之間師生互動語言的高度相通，試想一堂語文閱讀鑒賞課，師生之間多次冷堂，教師與學生不時地互動不起來，即使你在激情呼喚每個學生，學生也只能在那兒目瞪口呆的。因此，親近學生的課堂首先要從課堂的預設(shè)去做起，語文教學篇目應(yīng)當說是比較接近我們初中學生生活的，但初中學生缺少一張張諸多不同的面孔，又多是一顆顆迥異的大腦，而且所有學生所受教育的家庭背景也大相徑庭。所以課堂教學中的語言我們需要與學生的高度親近，當然也就需要我們?nèi)ジ叨仁煜W生。學生們有了些什么？還需要些什么？還有哪些是我們學生難以掌握的？我們又通過怎樣的途徑和方式去突破這些語文教學中的重點和難點？如果能夠把這些問題都能夠去有效把握了，語文課堂教學中教師與學生的親近則無需我們再去裝腔作勢便可水到渠成的。我們平時的一些語文隨堂課，學生在課堂上沒有配合好我們老師，其問題不是學生，而多半是出在我們老師的身上。
二、凝聚學生智慧，需要課堂教學中教師高度和諧學生
學生智慧的高度凝聚應(yīng)當說不是一個簡單的問題，而是我們語文教學的一個比較系統(tǒng)而又復雜的工程。平時諸多語文課堂教學，我們的同仁當然也包括我自己未曾很好地去去把這個工程建設(shè)好，總是在應(yīng)付著一個目標去拼課堂、揪學生，有時弄得矛盾激化，師生對立，也總是在極力將自己的意志尤其是文本的感悟強加給我們的學生，致使諸多學生只好去永遠保留自己的意見。試問這樣能把我們學生的智慧凝聚起來進而實現(xiàn)課堂教學中師與生之間的和諧嗎？筆者以為是萬萬不可能的。要想使得課堂的和諧，我們首先要有尊重教學對象的理念，尊重學生也不是憑嘴上說的，需要有實在的心理和實際的行動，這實在的心理是高度相信學生具有無窮的智慧，相信每個學生都有潛在的能力，相信每個學生都能在課堂教學中得到充分的發(fā)展。我們要想使得課堂的和諧對文本的解讀就要允許有一千個哈姆雷特的存在，更要允許有一千個哈姆雷特的出現(xiàn)。譬如教學《我的叔叔于勒》，作品的主人翁到底應(yīng)當是誰？說是于勒，對！說是菲利普夫婦是否就是錯了？或者就應(yīng)當是肯定錯了！而說是“我”是否就一定是站不住腳了呢？筆者曾憑借此了個創(chuàng)新閱讀鑒賞的嘗試，在學生進行一定意義上的前置性學習的基礎(chǔ)上，我就干脆向?qū)W生拋去前面所講的幾個問題，而后由學生自己去進行思考，并讓合作學習的小組進行激烈的辯論。同學雖然只是十幾歲，社會閱歷還不是那么的豐富，語言組織的能力還不是那么強，但所作的相關(guān)表達還真代表著自己的感受，尤其是獨到的見解以及有板有眼的語言確實令人贊嘆不已。雖然學生所表達的見解還不能完全去說服我們大家，但我們畢竟由此看到學生那無形的智慧力量，畢竟看到因為課堂的和諧學生所迸發(fā)出來的智慧火花濺起來的五彩繽紛。
三、凝聚學生智慧，需要課堂教學中教師高效引領(lǐng)學生
基礎(chǔ)教育的課程改革，雖然我們教師課堂教學中的地位變了，但與學生平等中的首席還是要保留的，這里的關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳ギ敽眠@首席。平時的教學我們也發(fā)現(xiàn)很多的課堂我們不是在當好首席，而是在經(jīng)常性地形左實右。這樣的實際現(xiàn)狀引起我們諸多的反思，這利于學生智慧的高效凝聚嗎？回答應(yīng)當是否定的。教育教學的實踐告訴我們：有效凝聚我們學生的智慧還完全必須我們教師去引領(lǐng)，只不過是高效引領(lǐng)罷了。如何去高效引領(lǐng)？竊以為歌唱家劉歡“該出手時就出手”的歌詞對我們而言則有著比較深刻而又貼切的借鑒意義。這就需要我們摒棄引領(lǐng)學生創(chuàng)新閱讀鑒賞中事必躬親的不良習慣，多多養(yǎng)成凡引領(lǐng)就要力求高效的良好習慣。高效引領(lǐng)學生也不完全局限于對學生難點問題的突破上，竊以為要多考慮對全體學生的高效引領(lǐng)上，一定要考慮其全體性，因為我們無論怎樣的課堂教學都要去面向全體的，所凝聚的智慧也不能就局限于少部分學有余力學生的智慧，更應(yīng)當是所有學生的智慧。譬如教學曹操的《觀滄?！罚懿俸卧S人也？我們初三年級的學生應(yīng)當說已從一定的文學讀本以及古代戲劇影視中有所知曉。但怎樣通過一定的手段對《觀滄?！匪磉_的詩人之思想情趣而又應(yīng)當是通過對眾學生集體智慧的凝聚，這就有著一定文章可做，需要我們?nèi)プ鲆环乃伎肌＿@首古詩的精神主要集中體現(xiàn)在“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。而我們所有的學生都能從詩人所描寫的這景象領(lǐng)略到詩人開闊的胸懷和宏大的抱負嗎？應(yīng)當說是很有可能不盡然。因此在教學中筆者首先運用多媒體技術(shù)再現(xiàn)了當時的歷史現(xiàn)實，尤其是淋漓盡致的再現(xiàn)出曹操毅然北上征伐烏桓的戰(zhàn)斗中終于取得決定性勝利的場景，學生們感到：當時曹操是何等的喜悅，而當人們在極為喜悅之時又會做出怎樣的遐想甚至驚人的決定呢？學生便從當時的歷史現(xiàn)狀、曹操的形象以及曹操所寫《觀滄?！分械乃男性姳容^順利地感悟出當時曹操的胸襟。
【參考文獻】
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