發(fā)布時間：2023-05-23 17:12:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的女性生育權(quán)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要：職業(yè)性別歧視是一個世界性的難題，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)都做了深入研究。職業(yè)性別歧視不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是社會問題，社會學(xué)理論以獨(dú)特的視角解釋了這一現(xiàn)象，且具有較強(qiáng)的解釋力。同時，作為一種社會現(xiàn)象，社會政策當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起其消除職業(yè)性別歧視的職責(zé)。
勞動力市場同樣受“供需關(guān)系”的掌控，但現(xiàn)行中國顯然是勞動力的買方市場，雇主的價值、偏好將導(dǎo)致不同的市場結(jié)果。學(xué)者趙耀對雇主雇傭行為調(diào)查表明，勞動力市場上的歧視是存在的，一些雇主堅持不選擇女性，認(rèn)為女性不能兼顧家庭和事業(yè)，生育和照顧家庭會影響工作和加大支出成本，75.6%的調(diào)查者“同意”或“很同意”這種觀點(diǎn)。還有部分對雇主對女性未來發(fā)展的適應(yīng)性、工作內(nèi)容和崗位變動的應(yīng)變性表示擔(dān)憂。
我國勞動力市場上職業(yè)性別歧視現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三方面，即女性人口就業(yè)率較低、下崗失業(yè)比重大和職業(yè)報酬差距大。雖然每年的調(diào)查結(jié)果有所變動，總體狀況沒有明顯改善。經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)都非常深入地研究了職業(yè)性別歧視，社會學(xué)以獨(dú)特的視角彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)純理性考量的缺陷，且非常有解釋力。
一、社會學(xué)理論的解釋
1.女性勞動就業(yè)中的角色期待。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在社會化過程中對社會性別意識的強(qiáng)化以及對男女兩性在家庭和社會中不同角色的期望是女性在勞動力市場上處于劣勢的主要原因之一，不僅影響到女性是否參與勞動力市場的決策，而且決定了女性進(jìn)入勞動力市場后的職業(yè)選擇，也會影響雇主的招聘行為。
2.個人偏見理論。該理論是由貝爾克（becker）創(chuàng)立，是在“身心不悅”的基礎(chǔ)上建立的，用貝爾克的話說就是，“如果某個人具有歧視的偏好”，那么他就樂于以某一群體替代另一群體并為此支付某種費(fèi)用。他認(rèn)為，這種偏見來自雇主、雇員、顧客三個方面。（1）雇主歧視。假設(shè)一些雇主對一部分人具有主觀的偏愛或?qū)α硪徊糠秩司哂邢訍呵榫w，而與其技能無關(guān)。如一部分男性雇主對女性雇員抱有偏見，即使女性與男性有相同的勞動生產(chǎn)率，他們也只愿雇傭男性，除非女性雇員和男性雇員之間的工資差別大到足以抵消對女性的偏見的程度，才會雇傭女性。（2）雇員歧視。這與工作職位的競爭、工作中的磨擦、人們對民族、種族、性別、年齡、健康等的認(rèn)識的不同有關(guān)。例如，大多數(shù)白人對有色人種持有偏見，有些男性雇員不愿接受女上司的領(lǐng)導(dǎo)，或者有些人不愿跟老年人、殘疾人一起工作，即使他們能夠勝任。（3）顧客歧視。顧客有時對被服務(wù)的對象也會有偏見。如外科醫(yī)生、機(jī)械工程師、司機(jī)顧客喜歡男性提供的服務(wù);護(hù)士、導(dǎo)游、空中小姐，顧客喜歡女性提供的服務(wù)。
3.互動理論。斯坦福大學(xué)的理姬薇 （cecilial.ridgeway）教授于1997年在解釋兩性職業(yè)和報酬不平等的問題時提出這一理論，她認(rèn)為，人們生活在互動的交往中，在求職、應(yīng)聘、面試時都會有直接和間接的互動?；谛詣e的顯著差異，互動過程形成了男性和女性不同的地位信心。在男性優(yōu)于女性，更勝任工作的觀念影響下，造成具有與男性同等能力的女性對自我的期望不同。同時，男性利用占據(jù)權(quán)威位置的機(jī)會，故意忽視或消除對他們不利的因素以維護(hù)他們的利益，使得女性很難改變這種狀況。評價職業(yè)報酬時，人們通常較少選擇異性參照群體，更多的采用與同等任職資歷的、同樣性別的人相比較的方法。這種通行參照群體的選擇，導(dǎo)致社會網(wǎng)絡(luò)的同性化和職業(yè)性別隔離。
4.激進(jìn)女權(quán)主義的自行就業(yè)觀點(diǎn)。激進(jìn)女權(quán)主義從強(qiáng)調(diào)私生活領(lǐng)域的問題出發(fā)，認(rèn)為女性在社會勞動中處于不平等的地位，主要根源在于她們在性和生育方面受男性控制，不能自主。因此他們提供的戰(zhàn)略便是使女性與男性分離，鼓勵女性去創(chuàng)建自己的產(chǎn)業(yè)，如商店、銀行、企業(yè)、飯店、醫(yī)院、書店等，以做到自行就業(yè)，免受社會就業(yè)市場的性別歧視。
二、消除職業(yè)性別歧視的社會政策建設(shè)
1.公共政策的大力支持。一些發(fā)達(dá)國家為促進(jìn)女性就業(yè)實(shí)行積極的勞動力市場政策值得借鑒，包括職業(yè)教育和培訓(xùn)政策、失業(yè)保險政策、職業(yè)介紹和指導(dǎo)政策、公共就業(yè)工程等政策。美國（“一攬子職業(yè)中心”）、法國設(shè)立專門機(jī)構(gòu)開展針對性的培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)。很多發(fā)達(dá)國家積極介入女性就業(yè)，財政撥款補(bǔ)貼公立職業(yè)介紹所，為婦女就業(yè)和企業(yè)用人提供免費(fèi)服務(wù)；大力興辦公共工程，為婦女提供就業(yè)崗位；鼓勵女性自主創(chuàng)業(yè)，制訂了明確的支持政策，這方面美國和歐盟都走在前列，取得顯著成效。
2.進(jìn)一步完善社會保障制度。第一，我國社會需要制訂《反就業(yè)歧視法》，依靠法律的強(qiáng)制來保證女性獲得與男性平等的就業(yè)機(jī)會，實(shí)現(xiàn)同工同酬；當(dāng)前，不少中小私營企業(yè)違反勞動合同法，不繳納包括生育保險在內(nèi)的五項保險的行為，嚴(yán)重?fù)p害女性勞動者，法律要制定細(xì)則予以糾正。第二，女性承擔(dān)著生育和照顧家庭兩大社會責(zé)任，女工生育保險應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣y(tǒng)籌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的成本向社會轉(zhuǎn)移，由社會來承擔(dān)婦女生育哺乳費(fèi)用以及生育保險金。第三，應(yīng)該健全和完善女性的最低生活保障制度，為長期失業(yè)和下崗的女性提供最低生活保障，并且各級社會保障部門應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)，積極幫助她們尋找就業(yè)機(jī)會，開展再就業(yè)服務(wù)，把保障和服務(wù)結(jié)合起來。第四，擴(kuò)大社會保障的覆蓋面，對象應(yīng)包括各種類型的女性從業(yè)人員，使養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、生育保險和失業(yè)保險能夠惠及所有女性，提高三條保障線的救助水平和力度，使失業(yè)女性的貧困狀態(tài)能夠得到緩解直至消除。
參考文獻(xiàn)：
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[2]蘇艷明，曾春媛.我國勞動力市場性別歧視現(xiàn)狀及原因分析[j].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2006，（3上）.
一、做學(xué)習(xí)的女性 提高每位女教職工的文化素質(zhì)。為每位教職工征訂了雜志讀物 。組織好讀書讀報小組，按年級組為單位，開展讀書讀報活動，做好文章摘抄，寫好讀書筆記，每位教師還寫好反思和案例分析，進(jìn)行了讀書交流。同時，積極參加各項才藝比賽，如，鋼筆字、毛筆字、粉筆字、電腦打字、多媒體課間制作、信息技術(shù)于課堂教學(xué)整合、卡拉ok等比賽。暑期及期初，黨支部和工會向教師推薦了一些關(guān)于師德建設(shè)和業(yè)務(wù)方面的優(yōu)秀書籍，每位教師寫了讀后感。
二、做創(chuàng)業(yè)的女性 進(jìn)一步推進(jìn)“巾幗建功”活動的開展，把廣大女教師、女職工的思想和行動統(tǒng)一到謀求發(fā)展中來，組織動員全輔導(dǎo)區(qū)女教師積極開展愛崗敬業(yè)，拼搏進(jìn)取、崗位成才、崗位創(chuàng)業(yè)、崗位創(chuàng)優(yōu)、崗位建功活動，促進(jìn)行風(fēng)建設(shè)和教育發(fā)展。不斷激勵女干部、女教師的進(jìn)取精神，在學(xué)期中開展 “講學(xué)習(xí)比進(jìn)步，講政治比覺悟，講正氣比黨性，講理想比貢獻(xiàn)，與時俱進(jìn)爭一流”，充分發(fā)揮婦女組織的職能作用，自加壓力，勇于爭先，創(chuàng)一流工作業(yè)績的活動。本學(xué)期又有兩名女教師發(fā)展為預(yù)備黨員。女教師爭開研究課、公開課共計100多節(jié)。還有二、三十篇論文在《濱湖教育》、《無錫教育》、《小學(xué)語文教師》、《小學(xué)青年教師》等區(qū)、市、全國級刊物上發(fā)表或各級評比中獲獎。
三、做文明的女性 1、本學(xué)期婦女工作結(jié)合學(xué)校孝心結(jié)合學(xué)校創(chuàng)省綠色學(xué)校的大好時機(jī)，女工委員會配合工會開展“綠色家庭”、“平安家庭”創(chuàng)建，全面推動精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校的孝心教育活動在廣大女教職工開展“爭當(dāng)孝心好園丁”活動，評出了十佳孝心好園丁 。同時利用班主任的有利條件對學(xué)生進(jìn)行開展了以“感恩”為主題的班會及孝敬活動。活動對象為全體師生，或自制一份禮物，或?qū)懸环荨爸仃枴辟R詞，或?yàn)槟棠獭⑼馄懦赘?，或主動幫媽媽（奶奶、外婆）做一些力所能及的家?wù)、洗洗腳、捶捶背或其他，把孝敬長輩落實(shí)到行動上。通過活動讓學(xué)生充分了解母親，從內(nèi)心感受母親對家庭的付出，對自己的關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生尊敬長輩、孝敬婦女的傳統(tǒng)美德以及關(guān)心他人、熱愛勞動的良好習(xí)慣。
摘 要 20世紀(jì)90年代產(chǎn)生的，代孕技術(shù)是一項人工輔助生育的技術(shù)，它的產(chǎn)生給沒有生育能力的人帶來了福音。但是代孕技術(shù)引起的倫理和法律問題，民眾反映比較強(qiáng)烈，世界各國對此技術(shù)的態(tài)度不一，我國在2001年立法禁止。本文旨在探討代孕行為產(chǎn)生的法律問題及倫理問題。
關(guān)鍵詞 代孕 法律問題
我國的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》，第三條規(guī)定：“禁止以任何形式買賣合子、配子、胚胎。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)”。此規(guī)定出臺引起了很大的反響。任何技術(shù)的出現(xiàn)都是一把雙刃劍，一方面代孕技術(shù)為不能生育的人帶來了實(shí)現(xiàn)夢想的希望；另一方面代孕技術(shù)同時也引起了很多倫理道德問題及法律問題的出現(xiàn)。
一、代孕行為的基本概況
雖然現(xiàn)在法學(xué)界還沒有對其有一個統(tǒng)一的概念，但是代孕絕不是平時所說的借腹生子，代孕是一種人工生殖輔助技術(shù)，它不涉及性，借腹生子是明顯違法的。在代孕行為中產(chǎn)生的是一種委托的法律關(guān)系，接受委托為他人生子的女性一方為被委托人，委托女性為其生育的人被稱為委托人。
二、代孕行為的法理分析
1.代孕行為法的價值角度分析
法律的價值就是維護(hù)正義，追求正義是法律的目的。但是目前沒有被所有人都接受的正義，那么對于代孕行為加以法律的禁止是否是法律正義的體現(xiàn)哪。對于整個社會來說，代孕行為可能會一起一些社會法律倫理道德問題，但是對于那些不能生育的夫婦來說難道這不是好事嗎？法律只是單純的規(guī)定代孕行為不合法，其實(shí)并沒有考慮到那些不能生育人的人權(quán)問題。
2.代孕行為的人權(quán)角度分析
法律保護(hù)人權(quán)，人權(quán)的保護(hù)也是法律的重要內(nèi)容之一，其在代孕行為中涉及到的人權(quán)問題包括身體權(quán)、女性的生育權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)。通過對反對代孕行為的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁和從法理角度對代孕行為進(jìn)行全面的分析和觀察，由此可知，代孕行為有其存在的合法性和合理性，其所擁有的社會積極價值也是很明顯的。筆者認(rèn)為，雖然代孕行為會引起一些社會和道德問題，但是它的社會積極價值是不能否認(rèn)的。然而，當(dāng)前我們的問題是如何用法律的手段來規(guī)范這種代孕行為，讓其為人類服務(wù)而不是把代孕行為貼上禁止的標(biāo)簽。
三、代孕引起的法律問題
1.代孕是否違反公序良俗
本人認(rèn)為，代孕取消是值得考慮的。生育權(quán)作為人權(quán)的內(nèi)容之一，生育權(quán)理應(yīng)得到尊重，是自然人與生俱來的權(quán)利，它包括決定不生子女的權(quán)利和決定生育子女的權(quán)利，以及選擇何種方式生育子女的方式，既然夫妻之間有生育的權(quán)利，故因此他們就有選擇生育的權(quán)利。夫妻之間選擇用何種方式來生育孩子，他們可以自己選擇，即他們有選擇代孕的方式來生育自己的子女。但是，梁慧星先生認(rèn)為，代孕行為是有違的公序良俗的，他認(rèn)為此行為是無效的。
2.代孕行為是否侵犯了代孕者的人格權(quán)
有些人認(rèn)為簽訂的代孕協(xié)議，那么代孕者的身體和所生的嬰兒被是為合同的標(biāo)的物，從而委托人可以對代孕者的身體享有支配權(quán)，所以他們推導(dǎo)出代孕行為實(shí)際上是將代孕者的身體是為機(jī)器，同事嚴(yán)重的侵犯了代孕者的人格尊嚴(yán)。本人認(rèn)為，代孕行為沒有侵犯代孕者的人格尊嚴(yán)，首先民法上的物具有以下的特征：①物存在于人的身體之外。②能夠滿足人的社會需求。③物可以被人所支配或者所控制。④物必須為有體物。故此，代孕媽媽的身體不是民法上的物，因?yàn)樗环厦穹ㄉ衔锏奶卣?。委托夫婦與代孕者雖然簽訂了委托協(xié)議但是并不意味著委托夫婦對代孕者的身體享有支配權(quán)。代孕這一過程，只是代孕媽媽將對嬰兒的親權(quán)轉(zhuǎn)讓給了委托夫婦，同時并以此獲得報酬，是代孕媽媽以代孕行為為獲得報酬，而不是把嬰兒作為標(biāo)的賣給委托夫妻。
3.代孕協(xié)議法律效力的認(rèn)定
目前我國法律規(guī)定的生育權(quán)主體僅限于締結(jié)了婚姻關(guān)系的夫妻，可見，生育的前提是婚姻且必須同時符合國家的計劃生育政策。毫無疑問，代孕的雙方是沒有締結(jié)婚姻的，因此并不符合《計劃生育法》和《婚姻法》所規(guī)定的主體條件。代孕行為破壞我國的婚姻制度，同時并且違反了計劃生育法。因此，從現(xiàn)行的法律分析，代孕協(xié)議與民事法律行為應(yīng)遵守的公序良俗原則是想違背的，并在一定的程度上損害了社會公共利益，不符合法律的規(guī)定，應(yīng)屬于無效的合同。故代孕行為的相關(guān)權(quán)利人的權(quán)利如何得到法律的保護(hù)又是值得探討的問題。
4.出生嬰兒的歸屬
現(xiàn)實(shí)生活中曾經(jīng)出現(xiàn)過很多的有關(guān)委托夫婦與代孕媽媽之間爭奪孩子的案件，代孕出生的嬰兒到底歸誰所有呢？縱觀世界各國的立法，大概有三種情況：其一，歸屬于代孕者例如澳大利亞和瑞典；其二，根據(jù)遺傳學(xué)來確定親自關(guān)系，即歸屬于和卵子提供者所有，例如英國；其三，按照彼此的契約關(guān)系確定親自關(guān)系，例如美國。
目前，我國尚缺乏相應(yīng)的法律，與此有關(guān)的只有最高人民法院（91）民他字第12號函中認(rèn)為：“在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，雙方一致同意人工授精，所生子女視為夫妻雙方的婚生子女，父母子女之間的權(quán)利義務(wù)適用《婚姻法》的有關(guān)規(guī)定?！贝藯l肯定了人工授精生育子女的法律地位，但是沒明確的規(guī)定代孕所生子女到底歸誰所有。本人認(rèn)為，嬰兒應(yīng)當(dāng)歸屬于和卵子提供者所有是比較合理的。因?yàn)榇姓咚暮⒆优c代孕者沒有任何的血緣關(guān)系，所生的嬰兒是委托夫婦的血緣關(guān)系，故應(yīng)該屬于委托者。
5.代孕子女是否對代孕母親負(fù)有贍養(yǎng)的義務(wù)
首先，代孕媽媽與委托夫妻之間簽訂了代孕協(xié)議，其本質(zhì)上代孕媽媽與委托夫妻之間是一種合同的關(guān)系；其次，權(quán)利與義務(wù)是一對對等的概念，在法律上代孕媽媽與代孕子女沒有權(quán)利義務(wù)關(guān)系，其實(shí)代孕媽媽與子女之間沒有關(guān)系，同時代孕媽媽沒有撫養(yǎng)代孕子女，那么代孕子女當(dāng)然就不負(fù)有贍養(yǎng)代孕媽媽的義務(wù)了。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞 代孕 利益保護(hù) 法律規(guī)制
一、代孕概述
（一）代孕的概念
代孕是一個醫(yī)學(xué)概念，是人類輔助生殖技術(shù)的一種。所謂人類輔助生殖技術(shù)，是指運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法對人的配子、合子或者胚胎進(jìn)行人工操作，從而達(dá)到受孕的目的。它包括人工授精和體外受精。目前理論界對于代孕沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的解釋，但大致可表示為：用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)將丈夫的注入自愿代替妻子懷孕者的體內(nèi)授精，或?qū)⑷斯な诰嘤晒Φ氖芫鸦蚺咛ヒ浦踩胱栽钙拮討言姓叩捏w內(nèi)懷孕，子女出生后妻子以親生母親的身份撫養(yǎng)。具體來講分為如下幾種類型：
1.夫妻雙方的與卵子在體外合成受精卵后植入代孕者子宮，這種方式使得出生后的孩子與代孕者沒有血緣關(guān)系，僅僅是利用她的子宮。
2.夫妻一方提供或卵子，由第三方捐獻(xiàn)卵子或者（非代孕者），同樣運(yùn)用第一類種的技術(shù)，這樣出生孩子同樣與代孕者沒有血緣關(guān)系。
3.卵子與都由第三方提供，體外形成受精卵后，植入代孕者體內(nèi)孕育胎兒，將來出生的孩子與夫妻雙方和代孕者間都沒有血緣關(guān)系。
4.丈夫提供，通過人工受精的方式在代孕者體內(nèi)形成受精卵，繼而孕育胎兒，這樣出生的孩子與代孕者存在血緣關(guān)系。
5.由第三方提供，通過人工受精的方式在代孕者體內(nèi)形成受精卵，只與代孕者有血緣關(guān)系。
以上類型中第一種到第三種方式由于代孕者與所生孩子沒有血緣關(guān)系，只有提供了孕育胎兒的子宮，所以又稱為完全代孕。而最后兩種類型由于代孕者不僅要提供子宮，又與胎兒存在血緣關(guān)系，所以稱為部分代孕。這么多不同的組合類型，加之與代孕必不可少的醫(yī)院與醫(yī)生等，可以想象代孕將是多方主體的利益與關(guān)系交織。
（二）代孕為何出現(xiàn)及其存在基礎(chǔ)
人類孕育下一代是為了讓種族得以延續(xù)，生命得以長存。具體到各個家庭來說，一是孕育下一代使自己老有所依、老有所養(yǎng)；二是對于完整家庭的渴望，或者是對孩子的喜愛，這是人的天性。我國民間更是講究傳宗接代，延續(xù)自己家族的香火。雖然目前出現(xiàn)了“丁克族”，他們喜歡個人的自由及對孕育下一代的拒絕，這部人或許是走在時代的前面，但畢竟他們是少數(shù)。社會大眾渴望有自己的子女的。
近年來我國不孕不育率攀升到12.5%-15%，接近發(fā)達(dá)國家15%-20%的比率。這些人通過醫(yī)學(xué)治療仍不能生育子女，他們成為了代孕的主要需求者。因此，本章第一節(jié)中所提到的第三種和第五種類型，由于不與夫妻雙方中任何一方有血緣關(guān)系，而且有領(lǐng)養(yǎng)孩子這樣的相對便捷、經(jīng)濟(jì)支出更低的替代方式，這樣的代孕是沒有太大意義的。由此，采用這兩種類型的人很少，因而引發(fā)的問題也少，對此，本文不對這兩種類型進(jìn)行研討。
但光有希望“借腹生子”的人不行，還需要愿意提供子宮的成年女性。替人承受“十月懷胎”的艱難與分娩時的痛苦，而且在倫理上或多或少會受到議論，顯然沒有豐厚的回報，沒多少人會做。這類群體主要由以下四類：一是事業(yè)發(fā)展的需要，需要速度得到一筆啟動資金；二是家中困難，債務(wù)較多，急于清償；三是離異單親母親，壓力太大，需要資金上支持子女的教育成才；四是好逸惡勞的，希望一直過奢侈富足的生活，但又不愿意付出常人的汗水。由此可見，有需求方，又有供給方，這樣一個代孕市場就形成了，現(xiàn)在隨便在網(wǎng)上搜索輸入“代孕”字樣就會出現(xiàn)成千上萬條的這方面信息。
二、代孕引發(fā)的社會問題
（一）代孕是否擾亂了正常的親子關(guān)系
目前，理論界確定親子關(guān)系有以下四種說法：（1）血緣說，有完整的基因遺傳就是親子關(guān)系。（2）分娩說，指分娩者就為母親，這一說法是從羅馬法中發(fā)展出來的，古羅馬人在當(dāng)時的條件不可能把血緣關(guān)系從分娩現(xiàn)象中分離出，現(xiàn)今一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，人們也無法不把分娩的婦女當(dāng)成孩子的母親。（3）契約說，根據(jù)代孕協(xié)議，基于主體間意思自治，委托人應(yīng)為出生子女的父母。（4）子女最佳利益說，根據(jù)主體之間的境況比較，誰更有利于子女的成長，誰就是父母。
我國法律認(rèn)定親子關(guān)系的明確規(guī)定較少，筆者認(rèn)為主要有兩種方式：血緣和收養(yǎng)。根據(jù)《婚姻法（解釋三）》第二條規(guī)定：“夫妻一方向人民法院起訴請求確認(rèn)親子關(guān)系不存在，并已提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請求確認(rèn)親子關(guān)系不存在一方的主張成立。當(dāng)事人一方起訴請求確認(rèn)親子關(guān)系，并提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請求確認(rèn)親子關(guān)系一方的主張成”。親子鑒定就是做DNA分析，確定父母與子女的血緣關(guān)系。1991年通過的《收養(yǎng)法》有限制的承認(rèn)了收養(yǎng)在非血緣關(guān)系的人之間確定親子關(guān)系。至于法院判決將孩子的撫養(yǎng)權(quán)給于某個自然人并考慮到有利孩子的利益或者契約協(xié)議，也是在基于上訴兩種方式確認(rèn)為前提。因此，如果是基于上文列出的第一種和第二種類型的代孕，應(yīng)該不會存在親子關(guān)系不清的問題。但是第四種方式就會引發(fā)較復(fù)雜的問題，由丈夫提供，卵子由代孕者提供，血緣上，委托方與受托方都存在基因關(guān)系。在情感上，代孕者可能反悔而不愿將子女交予委托方，法律上的認(rèn)定難度就更大，這類的訴訟也會增多。但司法也可通過類似非婚生子女的撫養(yǎng)權(quán)判定一樣，依有利于子女成長的原則做出。
（二）人權(quán)是否遭受侵害
在代孕的過程中會涉及到生育權(quán)、健康權(quán)等基本的人身權(quán)。美國在19世紀(jì)的女權(quán)運(yùn)動中最早提出生育權(quán)，倡導(dǎo)女性有自由墮胎的權(quán)利。1968年的《德黑蘭宣言》第十八條規(guī)定：父母享有自由負(fù)責(zé)地決定子女人數(shù)及其出生間隔的基本人權(quán)。我國在《婦女權(quán)益保障法》和《人口與計劃生育法》中規(guī)定了婦女有選擇是否生育的權(quán)利。因此，國內(nèi)外都對于生育權(quán)的自由行使都予以保護(hù)，而不是限制生育權(quán)。那么在此基礎(chǔ)上，對于選擇何種方式生育，筆者認(rèn)為法律也不應(yīng)該進(jìn)行干預(yù)，只要這種方式?jīng)]有損害到第三方利益。
對于身體健康權(quán)來講，能直接受到影響的應(yīng)該只有代孕者，但生育行為畢竟不是割讓器官那樣對身體產(chǎn)生嚴(yán)重?fù)p害。子宮本來就是孕育生命的功能器官，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步讓分娩不再是婦女的鬼門關(guān)。而且孕育多個子女的婦女身體也不會出現(xiàn)什么障礙。再者，基于人是理性的，任何身體有疾病的人不具備生育條件的人都不會冒此風(fēng)險，委托人也是希望能找一個身體健康，沒有疾病的人來代孕自己的子女。
（三）子宮能否用于商業(yè)活動
目前我國代孕市場相當(dāng)繁榮，大大小小的中介從中盈利。學(xué)界有的觀點(diǎn)認(rèn)為出借子宮是將女性看做生育工具，有損女性尊嚴(yán)，或更有勝者將此說成是把女性商品化，市場將根據(jù)代孕者的學(xué)歷、長相、健康狀況對其進(jìn)行標(biāo)價。筆者認(rèn)為這些觀點(diǎn)都帶有個人情緒的色彩與炒作嫌疑。試看我們生活的社會，建筑工人搭建房屋，難道不是將自己的雙手當(dāng)做工具？難道因?yàn)榭紤]電影演員的長相就是歧視？面試官在招聘求職者時難道不應(yīng)該考慮他們的學(xué)歷、健康狀況？出借子宮在本質(zhì)上和出賣勞動力是一樣的，日常的工作表現(xiàn)于身體之外，可以通過身體的行為感知，而子宮孕育胎兒只不過是在身體內(nèi)部運(yùn)行，外人感知不明顯，邁不過心理上的坎，一個人在思考解決方案也是在身體內(nèi)大腦中運(yùn)行的。
三、代孕市場的有限制開放及立法建議
不能視代孕為洪水猛獸。代孕技術(shù)的出現(xiàn)是醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，是用來造福人類的，幫助那些因缺少子女的而悲傷的家庭從新燃起生活的希望，同時幫助代孕者度過經(jīng)濟(jì)難關(guān)。但牽扯到各方利益，如果沒有一個適當(dāng)法律制度來調(diào)整，那將帶來更多的社會紛爭。
（一）漸進(jìn)式放開代孕市場
滯后性是法律自身不可克服的一大特點(diǎn)，對于目前社會中出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象，法律不可能做到預(yù)測性的限制，只能根據(jù)目前的現(xiàn)狀進(jìn)行規(guī)制。我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得相當(dāng)一部份人有經(jīng)濟(jì)能力享受先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)；其次，對代孕產(chǎn)業(yè)的承認(rèn)可以使這些已經(jīng)廣泛存在的地下交易轉(zhuǎn)到地上，更有利于保護(hù)雙方的合法利益，降低交易成本；再者，根據(jù)調(diào)查，代孕一次收費(fèi)從五萬到十幾萬的不等，中介費(fèi)用基本也在上萬以上，如此大的產(chǎn)值從某種程度上講也解決一部分人的就業(yè)。但畢竟我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，還有相當(dāng)一部份人不了解代孕，傳統(tǒng)觀念強(qiáng)。綜上，目前完全放開代孕不合適，可以出臺全國性的法律指導(dǎo)各地方根據(jù)自己經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平制定地方法規(guī)，先承認(rèn)第一種類型的代孕即夫妻提供自己的受精卵，代孕者只是提供子宮。這樣生育的子女就百分百與代孕者沒有血緣關(guān)系，基因完全是委托方夫妻的。
（二）代孕相關(guān)法律調(diào)控
目前我國的法律是禁止代孕的，但為什么又有這么多人在從事這樣行為呢？答案可以從我國關(guān)于代孕的最重要兩部部門規(guī)章《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》和《人類庫管理辦法》中獲知?！度祟愝o助生殖技術(shù)管理辦法》第三條規(guī)定：“人類輔助生殖技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)在醫(yī)療機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，以醫(yī)療為目的，并符合國家計劃生育政策、倫理原則和有關(guān)法律規(guī)定。禁止以任何形式買賣配子、合子、胚胎。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)。”同樣第二條更明確指出“本辦法適用于開展人類輔助生殖技術(shù)的各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)。”衛(wèi)生部的這一規(guī)章，首先法律效力層次上低，其次只是限制了醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)生。而剛提到的第二部規(guī)章是針對捐獻(xiàn)而言的，本文在此就不予分析。
根據(jù)民事領(lǐng)域內(nèi)的法不禁止即合法的原則，中介廣告充斥著網(wǎng)路與電線桿。況且代孕不會損害到第三方的利益，這樣行為，行政機(jī)關(guān)想管也管不了。但為規(guī)范各方的行為，也是為了保護(hù)他們的利益，應(yīng)該有具體法律規(guī)則。法要從目前缺陷的禁止轉(zhuǎn)向有限制的允許。三方主體要符合相應(yīng)的規(guī)定，委托方是要出于撫育下一代的正當(dāng)理由，代孕方要身體健康，中介方要在工商明確登記所從事的行業(yè)。尤其要保護(hù)好委托方與代孕者間的個人隱私。
（三）政府相應(yīng)的職能
有學(xué)者認(rèn)為，政府就應(yīng)該將手伸向生活中的個個方面，對于代孕那更是如此。政府總是認(rèn)為民眾是嬰兒需要時時刻刻的照顧，這種大政府主義其實(shí)是低效的，政府的權(quán)力多了，權(quán)力尋租更普遍，腐敗將更嚴(yán)重。因此，應(yīng)該盡可能的減少政府的權(quán)力，要小政府、服務(wù)性的政府。代孕不需要另設(shè)立專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，衛(wèi)生部門做好對醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員的資質(zhì)審查，中介機(jī)構(gòu)由工商部門管理就行。這樣代孕市場才能在法律的框架下活躍，進(jìn)而為各方帶來利益。
論文關(guān)鍵詞：納撒尼爾•霍桑;象征;《年輕的小伙子布朗》;女性角色;覺醒
中圖分類號：I1
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-3198（2011）14-0203-01
0 引言
納撒尼爾•霍桑是美國浪漫主義文學(xué)心理分析小說的開創(chuàng)者，擅長以象征手法描寫復(fù)雜的陰暗心理。他的寫作筆調(diào)狂野而又哀傷，寓意深遠(yuǎn)，忠實(shí)于其一貫以來的主題——批判清教主義的偏執(zhí)與歧視?！赌贻p的小伙子布朗》被霍桑自比為“心理羅曼史”，自發(fā)表以來，對于其象征手法的研究多不勝數(shù)，但大多集中于宗教意義的探討。本文通過分析小說中環(huán)境和女性形象的象征意義，探究在當(dāng)時父權(quán)主義社會中女性覺醒思潮在小說中的體現(xiàn)。
1納撒尼爾•霍桑與《年輕的小伙子布朗》
1.1納撒尼爾•霍桑
納撒尼爾•霍桑出生于馬薩諸塞州塞倫鎮(zhèn)一個傳統(tǒng)的清教世家，他的祖輩是該地的第一批移民者之一，并參與了史上臭名昭著的女巫審判。這在其代表作《年輕的小伙子布朗》中有所影射。
霍桑對清教抱著矛盾的態(tài)度。一方面，他不遺余力地抨擊清教的盲目迷信與狹隘排他的虛偽教條；另一方面，他又無法擺脫思想的桎梏，以加爾文主義來看待這個世界。這直接影響了《年輕的小伙子布朗》的寫作方法。在該小說中，霍桑使用反敘法，尖銳地批判清教主義。與此同時，女性的覺醒與反抗在他眼中依舊難去越矩之嫌，雖然在文中肯定了女性覺醒的進(jìn)步，卻丑化了女性的形象。
本文對該小說中的女性形象的象征意義進(jìn)行了分析，挖掘霍桑對女性反抗思潮的體現(xiàn)。
1.2《年輕的小伙子布朗》
《年輕的小伙子布朗》選自霍桑的短篇小說集《古宅青苔》，以其慣用的新英格蘭為背景。新英格蘭清教盛行，符合霍桑的永恒主題——的喪失，人性的誘惑，以及清教社會的陰暗，因而常作為霍桑作品中的故事發(fā)生地。該小說講述了主人公古德曼•布朗離開光明溫暖的家，踏上黑暗森林的午夜之旅，也是從虔誠到罪惡的墮落之旅。在那里，虔誠的村民都墮落為惡魔的信徒，甚至連主人公的妻子費(fèi)絲也難以幸免。
2清教主義與女性
2.1清教主義
清教產(chǎn)生于16至17世紀(jì)瑪麗一世時期的流亡新教團(tuán)體，是英國新教的重要分支，隨后在政治與思想上取得了統(tǒng)治地位。清教徒奉行嚴(yán)格的圣經(jīng)解釋，反對祭祀的繁文縟節(jié)，推行嚴(yán)厲的布道。他們遵循禁欲和儉省節(jié)約的原則，倡導(dǎo)在塵世間受苦，從而完成自我救贖。這個壓抑的社會環(huán)境在小說中衍化為陰郁的森林。
2.2清教社會中的女性
清教思想在當(dāng)時已發(fā)展為成熟的思想體系，對女性的束縛更甚于男性。在男性主導(dǎo)的社會里，女性淪為附庸。她們的傳統(tǒng)領(lǐng)域是家庭，整天糾纏于家務(wù)。丈夫和兒子占據(jù)了女性幾乎所有的生命。她們是廚娘，是擠奶工，是洗衣女……但絕不會是擁有獨(dú)立思想的人。
為了擁有自己的思想，女性被迫發(fā)起抗?fàn)?。自啟蒙運(yùn)動起，婦女權(quán)力受到了廣泛的關(guān)注，并產(chǎn)生了女權(quán)主義。女權(quán)主義仿佛暗夜里的火炬，在父權(quán)社會里，“主張男女平等基礎(chǔ)上，婦女擁有平等的權(quán)利”。
這一偉大理想的實(shí)現(xiàn)，從女性的覺醒開始。不再麻木，不再甘于被壓迫，這是女性“朝圣路”上跨出的第一步。在本篇小說中，費(fèi)絲和古迪•克洛伊絲反叛清教信仰，追隨魔鬼。在某種意義上，她們是女性覺醒的先驅(qū)。
3 象征意義
3.1《年輕的小伙子布朗》中的環(huán)境象征
霍桑通過細(xì)致的環(huán)境描寫，營造了黑暗壓抑的氛圍，令人無力抵抗的壓迫感契合當(dāng)時的父權(quán)主義社會。
“他（布朗）踏上了一條凄清的小路。陰森森的樹木遮天蔽日，擠擠挨挨，勉強(qiáng)讓狹窄的小徑蜿蜒穿過。人剛過，枝葉又將小路封了起來，荒涼滿目?！?/p>
天光漸漸消失，陰森森的樹木截斷了回路，荒無一人的小道上，唯有跫音相伴，布朗在森林中走的越深，離他最初的純潔信仰就遠(yuǎn)。
“林中充滿可怕的聲響——樹木吱吱嘎嘎，野獸嗷嗷嗥叫，印第安人哇哇吶喊。有時風(fēng)聲蕭蕭，酷似遠(yuǎn)處教堂的鐘聲；有時它在這夜行者的左右大吼大叫，仿佛整個大自然都在蔑視他，嘲笑他（布朗）?！?/p>
昏暗陰霾的環(huán)境映射著當(dāng)時的父權(quán)社會，那里暗藏著內(nèi)心的邪惡，昭示著人性的原罪。小說中，森林里舉行的那場圣事正象征著父權(quán)社會里女性的覺醒。
3.2 女性角色的象征意義
費(fèi)絲是小說主人公布朗的妻子，也寓指他的清教信仰。她的名字恰如其分，純潔、神圣、甚至有點(diǎn)天真。她與布朗的結(jié)合具有雙關(guān)含義，不僅指人物關(guān)系，還喻指布朗清教信仰者的身份。費(fèi)絲是布朗的光明，也是他的最后救贖。她在林中祭祀上的出現(xiàn)沉重地打擊了布朗，使之高呼“仰望天堂，抵制邪惡”。在后來的情節(jié)中，他們似乎都回歸原來的
平靜生活。然而，費(fèi)絲和信仰都已面目全非。粉色絲帶變成了諷刺，最后隨風(fēng)飄逝，也寓意著純潔和天真的喪失和人性的扭曲。
古迪•克洛伊絲是小說中另一重要的女性角色。白天，她是一個虔誠信教的老婦人，是布朗的教義老師。通過名字的變形，古迪•克洛伊絲影射了塞倫女巫審判中的受害者——莎拉•克洛伊絲與瑪莎•科里。古迪，意為偽君子，她追隨惡魔，誘惑費(fèi)絲走向墮落。
小說中的女性形象是丑陋的，偽善的，作惡多端，失去了應(yīng)有的美好與善良。大多數(shù)的農(nóng)業(yè)社會奉行父權(quán)主義，女性地位低下，她們的潛力與能力被忽視甚至惡意抹去。無論是政府機(jī)要，還是工廠作坊，男性掌握著絕對的權(quán)力。此外，男性還是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者，女性僅僅只是生育工具。文中，較之布朗，費(fèi)絲更早地選擇了那條森林之路。林中祭祀也是費(fèi)絲反叛清教后的皈依洗禮。她離開擁有信仰的平靜家園，毅然追隨惡魔。這一舉動，是對清教神明的嚴(yán)正拒絕。清教徒眼中的墮落正是女性的覺醒，是女性對父權(quán)主義的挑戰(zhàn)。
于是，覺醒的女性形象被妖魔化。在女性被邊緣化的社會里，進(jìn)步的女性被污蔑為黑巫師，失去了其應(yīng)有的社會地位。等待女性覺醒思潮的是死亡的懲罰?；羯Ｉ羁痰匾庾R到這一點(diǎn)，因此極具諷刺地將這虛偽的社會描繪成沐浴在神圣光輝中平靜而溫暖的小鎮(zhèn)，卻把女性的覺醒刻畫成墮落。
所謂家庭倫理道德,是指在一定社會歷史條件下形成的處理家庭成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則,調(diào)整人們之間以及個人與社會之間在婚姻家庭問題上相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。這種行為準(zhǔn)則是在一定社會里共同的家庭生活需要而形成的。
(一)女性與家庭
家庭是由婚姻、血緣和收養(yǎng)關(guān)系為紐帶的社會生活組織。婚姻中的男女在家庭中的作用、地位及承擔(dān)的家庭職責(zé)是不同的。從奴隸社會到封建社會,從資本主義社會到當(dāng)代我國社會主義社會,在家庭中夫妻雙方也是存在著不平等的,絕大部分家庭中的女性比男性地位低,承擔(dān)的家務(wù)勞動更繁重。據(jù)有關(guān)調(diào)查分析:在城市,妻子承擔(dān)更多的家務(wù)是丈夫的4.6倍,而農(nóng)村則高達(dá)18.6倍。
很多學(xué)者認(rèn)為,隨著社會的進(jìn)步,女性的社會地位逐步得到了提高。但在當(dāng)前特定社會歷史條件下,家庭中男女性地位、作用和承擔(dān)家庭職責(zé)是存在差異的,女性比男性更依賴婚姻和家庭。表現(xiàn)在:“男主外,女主內(nèi)”的家庭分工模式;女性對婚姻和配偶的依賴性較高;女性在家庭中的時間較長;女性在家庭中的地位較低等方面。
(二)家庭倫理對女性的影響
倫理學(xué)研究表明,家庭對人們的道德觀念的形成有著非常重要的作用。由于家庭與女性的關(guān)系更為密切,女性對家庭婚姻更加依賴,家庭倫理觀念對女性的影響比男性更為深刻。
1.傳統(tǒng)家庭倫理道德觀念對女性的約束更嚴(yán)。不論古今中外,幾千年的傳統(tǒng)家庭道德規(guī)范對家庭中的女性的要求都是非常嚴(yán)厲、不公平的。尤其在長達(dá)數(shù)千年的封建統(tǒng)治的中國,封建統(tǒng)治者用一整套的封建禮教、倫理綱常和行為規(guī)范來壓迫和束縛著家庭中的女性,如“三從四德”、“女子無才便是德”等。
2.家庭倫理對女性要求較高。不僅在家庭中家庭成員的各種言行向她們灌輸女人應(yīng)當(dāng)怎樣,而且社會通過各種輿論和道德評價對女性在家庭中應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么義務(wù)起著重要導(dǎo)向作用。女性對家庭角色成功的期待大于社會角色的期待,相當(dāng)多女性比男性更為看重自己的傳統(tǒng)性別角色。
二、家庭倫理視角下的女性犯罪
(一)女性犯罪現(xiàn)狀
人類社會自出現(xiàn)犯罪現(xiàn)象,就存在著女性犯罪。占人口比重50%以上的女性犯罪比率卻相對較低。所以,在早起的犯罪學(xué)研究中,女性犯罪不為人們所重視。
據(jù)統(tǒng)計表明,國際上女性犯罪的增長起自于30世紀(jì)40年代的第二次世界大戰(zhàn),到20世紀(jì)后期,女性犯罪增長成為嚴(yán)重的社會問題。在我國隨著時代的發(fā)展變化,近幾十年來,也出現(xiàn)了新情況:從犯罪類型來看,女性犯罪中政治型犯罪明顯下降,涉財產(chǎn)犯罪日趨嚴(yán)重化;從犯罪年齡來看,女性犯罪表現(xiàn)出低齡化發(fā)展趨勢;從犯罪方式來看,女性暴力犯罪突出;女性犯罪中,性違法犯罪與性相關(guān)的犯罪增多。
(二)女性犯罪的特點(diǎn)
1.女性犯罪的類型多與家庭問題有關(guān)。據(jù)最高人民法院的資料來看,女性犯罪主要集中在一下六類(見下表):
2.女性犯罪的動機(jī)較多集中在家庭矛盾與沖突。相比較而言,女性犯罪的動機(jī)要復(fù)雜一些,多為復(fù)合型犯罪動機(jī),這是女性犯罪人的心理特點(diǎn)決定的。遼寧省一項調(diào)查表明,女性犯罪中,50%是由于家庭暴力引起的。有關(guān)傷害、殺人的女性犯罪,80%是由于家庭暴力所致。
3.女性犯罪侵害的對象多為家庭成員及相關(guān)人員。據(jù)調(diào)查表明,在女性殺人、傷害犯罪中,犯罪侵害對象45.7%為丈夫,34.8%為家人,17.15%為家庭相關(guān)人員。在重婚、虐待和遺棄犯罪的侵害對象中,可以說100%的都是家庭成員。
4.女性犯罪的場所多為家庭及家庭周邊環(huán)境。據(jù)調(diào)查,女性殺人、傷害等多發(fā)生于當(dāng)事人的家庭或當(dāng)事人家庭周邊的田頭地角、左鄰右舍等。
5.女性犯罪過程多經(jīng)歷了從受害人到犯罪人的“惡逆變”。許多女性犯罪人在最初是犯罪受害人,而在受害過程中,不能正確處理面臨的多種壓力而采取了犯罪的手段來解決問題,最終走向了反面。
(三)女性犯罪的原因
女性犯罪的原因是多方面的,產(chǎn)生女性犯罪的原因有社會的、家庭的、生理的、心理的,這些因素相互作用與轉(zhuǎn)化,最終形成導(dǎo)致犯罪人犯罪的直接具體原因。但女性犯罪有其獨(dú)特的一些原因,尤其是來自家庭的原因,來自家庭的倫理道德觀念和失范的倫理道德關(guān)系。
1.女性殺人、傷害犯罪[lunwen.1KEJIAN. com 第一論文 網(wǎng)]——家庭倫理的毀滅
女性殺人、傷害犯罪,是女性犯罪中最嚴(yán)重的一類犯罪,也是占女性犯罪比例較高的一類犯罪。大量調(diào)查表明,在女性殺人、傷害犯罪當(dāng)中,主要出于以下動機(jī):、婚外情,報復(fù)泄憤,婚戀矛盾,家庭糾紛以及嫉妒、重男輕女等。
2.女性重婚犯罪——家庭倫理的失范
重婚犯罪是女性犯罪的主要表現(xiàn),一般占女性犯罪的10%以上,占同類犯罪的40%左右,大大高于女性犯罪在總犯罪中的比例。調(diào)查表明,我國女性的重婚犯罪有以下特點(diǎn):第一,預(yù)警機(jī)發(fā)展?fàn)顩r和文化水平有關(guān):農(nóng)村女性重婚犯罪大大高于城市地區(qū),經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū);第二,法律上的重婚少于事實(shí)上的重婚;第三,因重婚犯罪引發(fā)其他犯罪。
3.女性包庇、窩藏犯罪——狹隘的家庭親情
這類犯罪并不是很多,但女性犯罪人占的比重較大。女性包庇、窩藏犯罪表現(xiàn)形態(tài)多種多樣,但根本原因是為了家庭的利益、家人的安全、自己狹隘的親情。
4.女性遺棄、虐待犯罪——家庭倫理的淪喪
在遺棄犯罪中,表現(xiàn)最為突出的是由于我國計劃生育政策的實(shí)施,對生育子女?dāng)?shù)量的嚴(yán)格控制,犯罪人受重男輕女舊思想的嚴(yán)重影響而拋棄女嬰。據(jù)調(diào)查,棄嬰中98%以上為女嬰,此外,就是殘疾重病的嬰兒。[8]虐待罪是屬于家庭暴力性的犯罪。一般表現(xiàn)為虐待年老體衰的公婆和有疾病、年幼的兒女,對他們從肉體上、精神上進(jìn)行折磨、摧殘的犯罪行為。
三、遏制女性犯罪的倫理選擇
在加強(qiáng)法制宣傳,增強(qiáng)女性法制意識以及知法、懂法、守法的觀念的同時,引導(dǎo)女性認(rèn)同倫理道德的正確選擇,是最大限度減少女性犯罪的有效之舉。
首先,應(yīng)高度關(guān)注女性個體道德社會化。個體道德社會化是指社會通過宣傳教育,不斷向個體灌輸該社會占主導(dǎo)地位的道德觀念,培養(yǎng)個體按社會道德規(guī)范約束自己的行為習(xí)慣,以調(diào)整個體與社會、個體與個體之間的關(guān)系。縱觀女性犯罪,其動因在很大程度上與畸變的需求和扭曲的道德意識相關(guān)。社會應(yīng)加大宣傳和教育力度,尤其應(yīng)高度關(guān)注女性這一弱勢群體的道德社會化,引導(dǎo)她們分清物欲、利益與責(zé)任、義務(wù)的關(guān)系,分清是與非、善與惡的內(nèi)涵,保證社會道德不斷內(nèi)化為個體道德,使其在行為選擇沖突中自覺向善為善,與社會道德規(guī)范相統(tǒng)一。
其次,應(yīng)建構(gòu)家庭平等而非平權(quán)體系。多數(shù)“家庭戰(zhàn)爭”從根本上講是權(quán)利之爭,且在“戰(zhàn)爭”爆發(fā)前缺乏裁判,無法斷定誰是誰非,“戰(zhàn)爭”經(jīng)常不斷升級,發(fā)展為暴力。夫妻雙方及家庭其他成員應(yīng)建立平等關(guān)系,相依相愛,相謙相敬,相互尊重,真誠相待,遇到家庭矛盾協(xié)商解決。經(jīng)常向?qū)Ψ阶尪蓹?quán)利,既體現(xiàn)對對方的尊重和信賴,同時對對方也是一種鼓勵與支持,既能增進(jìn)夫妻雙方感情,同時也增進(jìn)家庭關(guān)系的融洽與和睦,減少矛盾,增進(jìn)理解。
第三,增強(qiáng)女性個體自尊、自愛、自立、自強(qiáng)意識。女性由于其自身天然的柔弱及受傳統(tǒng)觀念的影響,無法擺脫對男性的依賴。許多女性個體自尊、自愛、自立、自強(qiáng)意識淡薄,甚至喪失人格和尊嚴(yán)而完全成為男性的附屬品和娛樂品。對此,社會應(yīng)高度關(guān)注女性個體自尊、自愛、自立、自強(qiáng)意識的教育和培養(yǎng)。自尊,要求尊重自我的人格[lunwen.1KEJIAN. com 第一論文 網(wǎng)]和獨(dú)立性;自愛,要求愛護(hù)自我的生命和名譽(yù);自立,要求獨(dú)立自主,自食其力;自強(qiáng),要求遇到困難,百折不撓,自強(qiáng)不息。只有這樣,女性才能去掉弱者的帽子,樹立強(qiáng)者的形象,獲得社會和男性的尊重和關(guān)愛,也才能真正發(fā)揮中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“半邊天”的作用,成為自己生活的主人。
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【關(guān)鍵詞】女研究生；就業(yè)難；原因；對策
近年來隨著高校不斷擴(kuò)招，研究生教育在人們心目中已經(jīng)由原來的“精英教育”漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娊逃?，研究生就業(yè)市場逐漸由賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變，就業(yè)困境日益成為研究生培養(yǎng)中必須面對的重要課題，而女研究生因?yàn)榉N種原因的限制，其就業(yè)形勢則顯得更加嚴(yán)峻。
一、女研究生就業(yè)現(xiàn)狀與原因分析：各方面因素的共同影響
雖然根據(jù)就業(yè)部門的數(shù)據(jù)顯示，女研究生就業(yè)整體狀況還不算差，簽約率也都很高。但從最終簽約崗位、薪金待遇、就業(yè)過程難易程度和就業(yè)滿意度等方面來看，很難達(dá)到女研究生的心理預(yù)期，甚至相差甚遠(yuǎn)，女研究生就業(yè)困境主要體現(xiàn)在其就業(yè)過程不順利和就業(yè)滿意度低。造成這一困境的因素是多方面的，本文主要論述以下幾個方面：
（一）性別歧視與年齡劣勢
由于公認(rèn)的男女在生理、心理方面的不同，社會傳統(tǒng)文化觀念對女性的角色定位，用人單位考慮經(jīng)濟(jì)成本和工作連續(xù)性等原因，女研究生在就業(yè)過程中，遭受了相對男研究生更多的性別歧視。
雖然根據(jù)我國相關(guān)法律規(guī)定，男女享有平等的勞動權(quán)利，但在招聘條件中明確表示“只限男生”，或雖未明確提出卻在聘用條件上采用雙層標(biāo)準(zhǔn)對女生提出苛刻要求的單位比比皆是。北京大學(xué)法學(xué)院婦女法律研究與服務(wù)中心進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查研究，結(jié)果顯示，平均每4個女性被調(diào)查者就有1個因自己的性別而被用人單位拒絕錄用，且學(xué)歷越高的女性求職被拒率也呈升高的態(tài)勢。以筆者帶輔導(dǎo)員的研究生為例，很多女生都遭遇過不止一次僅僅因性別而被拒絕的經(jīng)歷。用人單位與學(xué)院聯(lián)系要求推薦人才時都會附帶聲明只要男生或最好是男生。甚至學(xué)院推薦的品學(xué)兼優(yōu)綜合素質(zhì)很高的女研究生也因性別原因被一票否決。
另外，女研究生畢業(yè)時年齡通常在24歲以上，婚育問題是工作后不久必須面對的現(xiàn)實(shí)問題?；榧?、產(chǎn)假對工作連續(xù)性的影響；女性在生育期間工資和福利的支出；婚育之后，因承擔(dān)家務(wù)，照顧孩子，對女性在時間和精力上的分散，甚至男女退休年齡的不同等都是用人單位在招聘女生時需要考慮的因素。
（二）所在學(xué)校與專業(yè)影響
由于學(xué)校排名、學(xué)科優(yōu)勢、培養(yǎng)質(zhì)量等原因重點(diǎn)院校畢業(yè)生的就業(yè)機(jī)會高于普通院校和地方院校。與重點(diǎn)院校相比，普通院校存在專業(yè)設(shè)置、招生計劃不甚合理、人才培養(yǎng)模式和市場需求脫節(jié)、師資力量不足、導(dǎo)師的遴選標(biāo)準(zhǔn)低，導(dǎo)師隊伍水平參差不平等現(xiàn)象。又因其生源多以社會生源、跨專業(yè)報考、同等學(xué)力考生為主，重點(diǎn)本科院校學(xué)生少，培養(yǎng)的研究生綜合素質(zhì)相對較低，其在就業(yè)市場的競爭力也相對較低，這類高校女研究生的就業(yè)選擇就更加困難。
在所學(xué)專業(yè)方面，各專業(yè)就業(yè)率也很不平衡。文科女生就業(yè)普遍不如理工科女生。2010年復(fù)旦大學(xué)針對文科女研究生就業(yè)難情況調(diào)研顯示，49%的被調(diào)查者認(rèn)為文科女研究生在競爭中處于不利地位。
（三）對就業(yè)領(lǐng)域的定位偏差
從就業(yè)領(lǐng)域看，女研究生的就業(yè)面比較窄，一般來說主要集中在高校和科研院所、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、大型國有企業(yè)。這些單位對高學(xué)歷畢業(yè)生的需求量相對較大，工作穩(wěn)定，薪水和福利待遇比較好，工作環(huán)境好壓力不大，符合女研究生心理定位。女研究生一般不愿選擇勞動強(qiáng)度大，工作不穩(wěn)定，責(zé)任重壓力大的私人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和中小學(xué)等單位。這與女研究生在求職過程中，更講求實(shí)惠，講待遇，功利因素比較重有關(guān)。但在目前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下， 如此眾多的女研究生將目標(biāo)指向類似崗位，與這些領(lǐng)域崗位已經(jīng)日趨飽和的現(xiàn)實(shí)相比，勢必導(dǎo)致絕大多數(shù)的女研究生難以找到理想的工作。
（四）對自身素質(zhì)的把握不準(zhǔn)
許多女研究生不適應(yīng)研究生階段的自主學(xué)習(xí)模式，不常與導(dǎo)師溝通，沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，對所學(xué)專業(yè)不感興趣，沒有深入研究和宏觀把握，對學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)認(rèn)識不清，面對用人單位的專業(yè)考核時無所適從。
一些跨專業(yè)報考，本科院?；?qū)I(yè)不理想的女研究生不考慮自身實(shí)際，認(rèn)為考上重點(diǎn)院?；騼?yōu)勢專業(yè)就一勞永逸，在上研期間沒有掌握所在學(xué)科的特點(diǎn)，并未達(dá)到重點(diǎn)院校學(xué)生的素質(zhì)。但在就業(yè)時卻很看重自己重點(diǎn)院校或優(yōu)勢專業(yè)的身份，就業(yè)理想與實(shí)際偏差太大，結(jié)果“高不成低不就”，導(dǎo)致無法就業(yè)。
（五）對家庭事業(yè)的兩難抉擇
由于社會傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為受過高等教育的女性的最大貢獻(xiàn)是”做高素質(zhì)的母親，以培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代”，并期望現(xiàn)代女性認(rèn)同”母親角色”。一搬希望事業(yè)家庭兼顧的女研究生很容易對她的職業(yè)抱負(fù)進(jìn)行自我限制，職業(yè)定位不會太高，就業(yè)范圍選擇集中在穩(wěn)定性較高的崗位。社會對“女強(qiáng)人”的負(fù)面態(tài)度使顛覆傳統(tǒng)性別角色的女研究生也很難得到家庭和社會的支持。一些有職業(yè)抱負(fù)的女性很難達(dá)到事業(yè)成功又家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)。另外獨(dú)生子女贍養(yǎng)父母的責(zé)任，為與配偶或結(jié)婚對象在同一城市而犧牲自己等，工作和家庭的兩難選擇，導(dǎo)致女研究生的就業(yè)選擇范圍狹窄， 地域限制嚴(yán)重，就業(yè)崗位減少，就業(yè)困難加劇。
二、女研究生就業(yè)困境對策分析：社會與自身應(yīng)共同應(yīng)對
（一）國家和社會應(yīng)努力營造男女平等的社會氛圍
要改變傳統(tǒng)觀念對女性的社會角色定位，“需要社會加大對法律原則和男女平等基本國策的宣傳力度，加強(qiáng)正面宣傳優(yōu)秀女性的力度，倡導(dǎo)先進(jìn)的性別文化，樹立平等、文明、公正的社會風(fēng)氣，消除文化思想領(lǐng)域?qū)ε缘男詣e歧視”。應(yīng)積極宣傳和樹立女研究生新的家庭社會形象。
（二）在法律層面，應(yīng)消除就業(yè)歧視，打造公平公正的就業(yè)市場環(huán)境
我國目前的法律雖然賦予女性勞動者平等就業(yè)權(quán)，卻沒有相應(yīng)的救濟(jì)辦法，懲罰措施等法規(guī)細(xì)則支撐，缺乏實(shí)際操作性。不僅要完善就業(yè)法規(guī)，更要疏通投訴渠道，不僅對就業(yè)歧視行為規(guī)定懲罰措施，更要加強(qiáng)執(zhí)法力度，讓女研究生真正投訴有門；完善社會保障機(jī)制，對婦女生育的社會價值作出合法補(bǔ)償，將女性生育保障納入整個社會保障體系中，由政府補(bǔ)貼、社會保險和用人單位共同承擔(dān)；另外，在某些性別要求不明顯的領(lǐng)域高學(xué)歷女性達(dá)到一定比例時，可以考慮給予稅收等優(yōu)惠政策；西部和偏遠(yuǎn)地區(qū)是否可以出臺政策，通過本地考試安排工作穩(wěn)定性的事業(yè)編制單位來吸引女研究生就業(yè)。
（三）學(xué)校層面
目前，大多數(shù)高等院校的就業(yè)指導(dǎo)重點(diǎn)都在本科生上，對研究生就業(yè)更多的是給予政策說明、就業(yè)信息和具體操作層面的幫助。各高校應(yīng)從研究生入校開始，有計劃、有系統(tǒng)地開設(shè)職業(yè)規(guī)劃教育與就業(yè)指導(dǎo)課程。應(yīng)幫助女研究生充分認(rèn)識自身情況，樹立正確的擇業(yè)觀念，合理設(shè)置未來職業(yè)；及時更新用人單位人才要求，在就業(yè)技巧、形象禮儀、自身權(quán)益、實(shí)踐能力等方面進(jìn)行有針對性的就業(yè)指導(dǎo)，掌握靈活的求職技巧，提高女性擇業(yè)心理健康水平和擇業(yè)競爭性。
另外，可以借鑒歐美國家的成熟經(jīng)驗(yàn)，在各高校建立和完善“見習(xí)機(jī)制”， 畢業(yè)生通過在用人機(jī)構(gòu)一段較長時間的見習(xí)實(shí)踐， 即可以了解和熟悉自己目標(biāo)行業(yè)的職業(yè)規(guī)范，積累工作經(jīng)驗(yàn)，又可以通過實(shí)習(xí)充分認(rèn)識自己的工作能力和缺點(diǎn)，明確自身就業(yè)目標(biāo)和對該種工作的適應(yīng)和勝任情況，有助于及時修正自我定位和心理預(yù)期，明確今后的職業(yè)發(fā)展方向。
（四）女研究生個人
女研究生首先應(yīng)改變自身不合理的擇業(yè)定位。我國目前就業(yè)市場工作流動性很強(qiáng)，想找“相對穩(wěn)定差不多的工作”，或“一步到位的工作”，對大部分人來說都是不現(xiàn)實(shí)的。女研究生應(yīng)設(shè)置合理的就業(yè)期望值，在專業(yè)，地域，工資等方面不要設(shè)置過高的硬性門檻，要獲得更大的主動性和空間，就要將自己的就業(yè)、擇業(yè)過程變成一個“螺旋式上升”的模式。要先就業(yè)在擇業(yè)
在校期間應(yīng)注意自身積累，要根據(jù)自身實(shí)際情況預(yù)先規(guī)劃好自己的知識結(jié)構(gòu)。打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。并且通過發(fā)表學(xué)術(shù)論文、獲取職業(yè)資格證書等方式，創(chuàng)造自身更多的就業(yè)資源 ，在學(xué)好專業(yè)知識的同時，應(yīng)通過個各種方式擴(kuò)大知識面和交際能力，以加強(qiáng)對各類崗位的適應(yīng)性。并要善于利用各類平臺或載體充分展示自己的專業(yè)水準(zhǔn)、工作能力和其他強(qiáng)項。要學(xué)習(xí)科學(xué)管理時間的方法，在畢業(yè)學(xué)年要將撰寫畢業(yè)論文、答辯等學(xué)習(xí)與找工作的時間和精力達(dá)到最優(yōu)配置，避免在畢業(yè)前夕因?yàn)闀r間精力過于分散而錯過擇業(yè)的最佳時機(jī)。
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論文關(guān)鍵詞 城市外來女性 女性犯罪 權(quán)益保障
一、城市外來女性的界定
外來人口是與我國目前的戶籍管理制度密切相關(guān)的概念。外來人口指的是不具有實(shí)際居住地常住戶口，但卻在某地長期和短期滯留的人員。從字面上看，外來女性顯然是女性人口與外來人口的交集，可以理解為外來人口中的女性。筆者認(rèn)為，界定城市外來女性犯罪時確定的區(qū)域范圍不宜過大，應(yīng)與目前外來（暫?。┤丝诠芾泶_定的范圍一致。因此，以地級以上的市作為劃分是否外來人口的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)比較適當(dāng)。因?yàn)?，城市是外來人口的流動結(jié)點(diǎn)，是吸引外來人口的焦點(diǎn)，越大越開放的城市外來人口所占的比重越大，來自地市以外的省內(nèi)其他地區(qū)的人口占了很大比重，一般大于或等于省外流入的人口，以省為標(biāo)準(zhǔn)界定外來人口難以準(zhǔn)確把握外來人口及其犯罪的情況，不利于外來人口犯罪的研究及控制。
二、城市外來女性犯罪的特征
隨著女性參與社會生活程度的加深、女性社會地位和受教育水平的不斷提高，包括我國在內(nèi)的多個國家女性犯罪問題，已成為公眾普遍關(guān)注的社會問題。女性流動人群的價值觀念在各種沖擊中變化大，行為失約、道德失范導(dǎo)致部分外來女性誤入歧途，外來女性犯罪在急劇的社會變遷中出現(xiàn)了許多新情況。女性自我防控能力低，依賴性較強(qiáng)，尤其是女性外來人員，在老鄉(xiāng)、親戚的不良影響和引誘下，容易走上犯罪道路。
（一）主體特征
1．從年齡結(jié)構(gòu)看，城市外來女性犯罪的年齡結(jié)構(gòu)以18歲至40歲的中青年為主體。中青年女性精力充沛，面臨著工作、生活、社會等各方面的壓力，處理不好易引發(fā)各類犯罪。尤其是女性在該年齡階段普遍存在的不同程度的嫉妒心理，少數(shù)表現(xiàn)為心胸狹窄，不易暴露思想，情感脆弱，遇到問題內(nèi)心矛盾多、疑心重，被追究刑事責(zé)任之后也會成為影響女性罪犯改造的心理障礙。
2．從文化結(jié)構(gòu)來看，城市外來女性犯罪者文化程度普遍低，文盲、半文盲占很大比例。她們當(dāng)中的一些人之所以犯罪，與她們的愚昧有很大關(guān)系，她們文化層次低、法制觀念淡薄。心理學(xué)研究證明，這類女性具有性情暴躁、文化水平低、控制能力不強(qiáng)等特征，不善于用理智去控制自己的情感，對一些社會現(xiàn)象和個人行為往往缺少正確的理解和判斷。
3．從職業(yè)身份情況看，城市外來女性犯罪中無業(yè)人員、農(nóng)民占據(jù)較大比例。大多數(shù)女性罪犯無一技之長和謀生手段，且不愿從事收入不高或比較辛苦的工作，加上法律意識淡薄，在生活陷入困境時，容易走上犯罪道路。
（二）行為特征
1．從犯罪的形式看，城市外來女性由于生理特點(diǎn)因素，所實(shí)施犯罪行為往往依附男性或犯罪團(tuán)伙，在犯罪中充當(dāng)配角。但社會的轉(zhuǎn)型使女性角色的變遷在新的歷史時期呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，女性犯罪也因社會背景和歷史條件的不同，而顯現(xiàn)出不同的特質(zhì)。近年來，女性單獨(dú)犯罪呈現(xiàn)升高趨勢，女性犯罪行為越來越具有獨(dú)立性。
2．從犯罪類型上看，城市外來女性犯罪中，普通刑事犯罪比例大，危害公共安全方面的犯罪所占比例較小。外來女性的暴力程度比男性弱，但比本地女性強(qiáng)。男性在面對沖突時，多采用直接暴力，而女性往往采取間接的、比較隱蔽的方式。如女性在詐騙案中，時常利用色相引誘，或扮演弱者博取他人同情，使受害者失去警惕。女性犯罪涉及殺人、搶劫等暴力時，往往避開刀槍打斗的血腥場面，采用麻醉、投毒或雇傭男性幫手等手段。
三、城市外來女性犯罪的原因
筆者認(rèn)為，應(yīng)結(jié)合社會實(shí)際從多角度觀察分析犯罪。犯罪原因有犯罪者的內(nèi)部原因和外部原因，內(nèi)部原因即為犯罪者的個體原因，指“引起和影響犯罪行為發(fā)生的犯罪人個人方面的原因，它包括犯罪的生理條件和心理因素?！蓖獠吭蚣礊樯鐣?，主要有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、社會管理、人文環(huán)境和自然環(huán)境等因素。
（一）社會原因
1．社會地位的變化。從社會層面來說，外來人口涌入城市，游離于本土社區(qū)之外又與新居城市社區(qū)高度隔離，他們對城市缺乏認(rèn)同感、歸屬感，難以融入所在城市的生活，加上常遭遇就業(yè)難、收入低、工作權(quán)益受損等情況，以及健康權(quán)、子女受教育權(quán)、生命保障權(quán)、平等工作權(quán)和社會福利待遇等權(quán)益受損或受到不平等的社會壓抑，強(qiáng)烈的剝奪感往往會成為犯罪的導(dǎo)火索。
2．落后的社會管理體制。社會轉(zhuǎn)型期，社會管理體制還不健全，目前對外來人口缺乏科學(xué)的管理和服務(wù)引導(dǎo)，造成實(shí)際的無組織狀態(tài)。對外來女工的合法權(quán)益無法維護(hù)，一旦失業(yè)再就業(yè)非常困難，政府又缺乏相應(yīng)有效的社會保障及救助機(jī)制，致使一些外來女性為生活所迫，走上了詐騙、盜竊等犯罪道路。
3．貧富懸殊。貧富分化的加劇是導(dǎo)致犯罪的重要原因。中國有著長期的“不患寡而患不均”的思想傳統(tǒng)，女性天性比較敏感，她們對貧富懸殊的感受會更強(qiáng)烈。再加上失業(yè)問題的存在，使城市外來女性在流入地?zé)o依無靠，沒有基本的生活保障，其生存面臨危機(jī)時很容易滋生對社會的不滿和反社會行為，從而引發(fā)犯罪。
（二）自身原因
1．匿名狀態(tài)的刺激。外來女性事實(shí)上處于一種“匿名”狀態(tài)，高度的匿名狀態(tài)，使置身于陌生環(huán)境中的外來女性對他人和周圍環(huán)境都無法產(chǎn)生一種切身的責(zé)任感和道義感，加上外在控制力的降低，使得她們更易于從事一些在家鄉(xiāng)或熟悉的環(huán)境中所不為的行為。在芝加哥的社會學(xué)家看來，“人們愈是彼此缺乏聯(lián)系、隱姓埋名，社會解組的程度愈高，越軌行為就愈多。”這就是許多表現(xiàn)良好，沒有犯罪前科的女性犯罪的重要原因。即使做了違法犯罪的勾當(dāng)，也不會被熟人知道，人的道德羞恥感由此淡薄，長年積累，最終導(dǎo)致道德羞恥感、社會良知的喪失。
2．適應(yīng)社會能力較差。許多外來女性進(jìn)城后難以融入城市生活，產(chǎn)生強(qiáng)烈的陌生感與孤獨(dú)感，對情感的需求和依賴性比本地女性更強(qiáng)。另外，外來女性離開家人在外打工，在公司受了欺負(fù)、委屈，無處訴說，容易產(chǎn)生抑郁等消極情緒。許多外來女性罪犯在犯罪前都有一個緩慢的積淀過程，人在他鄉(xiāng)的她們，社會交往圈小，心理問題不易得到排解，從而容易誘發(fā)犯罪行為。
3．文化層次低，法律意識淡薄。由于歷史、社會和家庭等諸多因素制約，一些外來女性特別是農(nóng)村出來的女性，往往不能接受比較完整的文化教育，加之生活面的狹小，法律意識淡薄，對基本的法律常識知曉程度較低，不知道哪些是違法犯罪的事，導(dǎo)致在實(shí)施犯罪行為時不知道行為的嚴(yán)重性，而在受到不法侵害時也無法運(yùn)用正確的法律手段保護(hù)自己。
四、城市外來女性犯罪的社會預(yù)防
（一）政府應(yīng)給予外來女性等社會弱勢群體更多的制度保護(hù)
1．廢除戶籍制度的藩籬，保護(hù)基本人權(quán)。這是我國完成進(jìn)步社會運(yùn)動的必經(jīng)之路和必然結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)對弱勢群體特殊保護(hù)的前提。在我國大量存在身份歧視、所有制歧視、戶籍歧視等各種歧視的情況下，提出這一觀點(diǎn)非常沉重也非常必要。要消除社會保障不均衡，以及基本醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、文化等公共服務(wù)的明顯差別，必須改革甚至廢除計劃經(jīng)濟(jì)時代形成的戶籍制度。
2．改革暫住證制度，外來人口信息電子化。首先，將暫住證的管理功能從“管卡型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)變。在北京、上海、深圳等地，已經(jīng)開始了由暫住證向居住證轉(zhuǎn)軌的試點(diǎn)，多證并一證是戶籍管理改革的方向，居住證在設(shè)計時就已經(jīng)涵蓋了包括暫住證在內(nèi)的多種證件的功能。如果居住證的用處大了，那么外來人口就會自覺、自愿去辦，從而有利于外來人口的管理及犯罪控制。其次，在第二代身份證信息的基礎(chǔ)上，用居住IC卡統(tǒng)一暫住證，將外來人口信息電子化。一張IC卡可以承載多種功能，不再只是管理功能，包含了戶籍身份、居住信息、選民登記、社會保障等服務(wù)信息，便于異地人員的選舉權(quán)的實(shí)現(xiàn)及社會保障的全國統(tǒng)籌，持證者還能享受到子女教育、醫(yī)療、購車上牌、計劃生育等一系列服務(wù)。該IC卡證具備動態(tài)管理功能，政府建立人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，并與政府公安、出租屋管理、勞動保障、計生等部門信息系統(tǒng)互聯(lián)互通，提供服務(wù)的同時，也提高了控制犯罪的效率。
3．建立完善以幫助弱勢群體為重點(diǎn)的社會保障機(jī)制。積極推行外來人口的社會養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、生育保險，督促企業(yè)落實(shí)外來務(wù)工人員的工傷待遇規(guī)定，加快社會保險制度改革的步伐，保障外來女性的社會保險權(quán)益。整合勞動部門、司法部門等社會資源，通過工會、婦聯(lián)、勞動部門、司法部門等的多方合作，建立外來女性維權(quán)的綠色通道。利用各種社會資源，進(jìn)一步加強(qiáng)對女性外來務(wù)工人員的教育和培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì)，切實(shí)維護(hù)好外來女性的權(quán)益。
（二）構(gòu)建保障城市外來婦女權(quán)益的法律體系
1．清理侵犯人權(quán)的惡法，完善人權(quán)法律保障體系。2003年“孫志剛事件”最終導(dǎo)致了《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》的廢止，2005年《北京市外地來京務(wù)工經(jīng)商人員管理條例》廢止，很多地方政府取消了《外來人員就業(yè)證》、《健康憑證》等。筆者認(rèn)為，法律的寬容平等能促進(jìn)社會的文明和諧。解決外來人口犯罪率高的問題，出路在于良好的社會政策，而不是對人口流動設(shè)置障礙。如果政府很好地保護(hù)了外來人員的各項權(quán)利，讓他們也能享受同本地人一樣的福利和社會保障，那么城市的安全也將得到更深層次的保障。
2．對女性外來人員等弱勢群體加強(qiáng)立法保護(hù)。社會轉(zhuǎn)型期應(yīng)建立公開、公平、公正的一整套保障合理流動的競爭規(guī)則與法律體系，保證流動在公開、公平、公正的秩序框架內(nèi)順利進(jìn)行。在立法上，應(yīng)該加重對侵害勞動者合法權(quán)益的用人單位和直接責(zé)任人員制裁處罰的力度，這是減少這類侵害事件的發(fā)生一個先決條件。同時，加快養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷等社會保險立法，對婚外戀、包二奶、家庭暴力等不良社會現(xiàn)象，法律應(yīng)當(dāng)出面干預(yù)。
