發(fā)布時(shí)間：2023-06-08 15:54:19
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)生誠信教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要:中學(xué)生的誠信意識決定著明天的社會信用。在中學(xué)生的誠信教育中,學(xué)校教育扮演著重要的角色,此外,家庭和社會也有重大的責(zé)任,三者必須形成合力才能取得良好的誠信教育效果。
孔子說:“自古皆有死,民無信不立”,“人而無信,不知其可也”。誠信是個(gè)人的立身之本,是做人的首要德行。未成年人是祖國未來的建設(shè)者,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何,直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。在中學(xué)生中廣泛開展誠信教育,有著十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、正確估價(jià)、辯證分析和評價(jià)學(xué)生的誠信道德
在中學(xué)生中開展誠信道德教育,主要目的是培養(yǎng)他們說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。應(yīng)該說,經(jīng)過多年的教育,絕大多數(shù)中學(xué)生的道德素質(zhì)是好的。但是,也要看到,目前社會上一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐等活動的蔓延,一些家長在日常行為中不講信譽(yù)的行為,都給中學(xué)生的成長帶來了不可忽視的負(fù)面影響。有些學(xué)生在誠信過程中受到欺騙,使他們潛移默化地把這種欺騙轉(zhuǎn)嫁給其他同學(xué);有的同學(xué)內(nèi)心想說真話,但是又不愿在老師面前說真話,怕說了真話會遭到老師的批評;有些同學(xué)對不關(guān)自己的事情漠不關(guān)心,既不得罪老師,也不愿得罪同學(xué),做“老好人”……
二、教師要以誠信的人格魅力影響學(xué)生
俄國著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說過:“在教育的過程中,一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ),因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?只有人格才能形成性格”。人格的魅力是德育工作者不可缺少的素質(zhì)。試想,一名教師說話不算數(shù),不講信用,那么他的學(xué)生就可能會不信任他,他也就難以培養(yǎng)出誠實(shí)守信的好學(xué)生。教師要以高尚的誠信人格影響學(xué)生,做誠實(shí)守信的表率。只有這樣,才會不失信于學(xué)生,才能在學(xué)生的心目中形成榜樣的力量。一個(gè)人的人格魅力是無窮的,是主動、具體、形象、生動、富有感染力的教育資源,教師以身作則,把言教和身教結(jié)合起來,這種潛移默化的影響,是可以培養(yǎng)出誠實(shí)守信的學(xué)生的。
三、實(shí)施誠信教育,須凈化校園環(huán)境
第一,學(xué)校應(yīng)該形成一種人人講誠信、處處有誠信的氛圍。誠信的基本要求是真實(shí),沒有真實(shí)也就沒有了誠信。在日常學(xué)習(xí)中,針對同學(xué)中出現(xiàn)的脫離誠信的現(xiàn)象,教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)苗頭,及時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)與教育。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所,他們的日常交往活動也是在學(xué)校的大氛圍中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校要營造誠信教育的環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生“以誠實(shí)守信為榮,以背信棄義為恥”的道德規(guī)范,讓他們處處感受到“誠信”給他們的學(xué)習(xí)和生活帶來的益處,使之受到感染和影響,從而遠(yuǎn)離虛偽和欺詐的環(huán)境。這是誠信教育的重要環(huán)節(jié)。
第二,學(xué)校要深化誠信道德體驗(yàn)教育。誠信道德是在道德實(shí)踐中形成的。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)道德情景,讓學(xué)生在家庭、學(xué)校、社區(qū)和大自然中主動尋找誠信角色,通過切身的實(shí)踐和體驗(yàn),接受誠信道德教育,使之在實(shí)踐中豐富對誠信的體驗(yàn),不斷積累經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識到誠信道德對其成才、對社會發(fā)展的重要作用,從而自覺和主動地參與誠信實(shí)踐活動,在參與活動、體驗(yàn)互動中學(xué)會誠信做人,恪守諾言。比如開展無人售報(bào)活動,即在校園一角設(shè)置無人售報(bào)箱,給出報(bào)刊單價(jià)和投幣箱,由學(xué)生自己投幣取報(bào),并組織學(xué)生輪流管理負(fù)責(zé)清點(diǎn)報(bào)紙和錢幣,并把每天的情況作記錄,寫下自己的感想。小小售報(bào)活動充分利用學(xué)生參與管理、記錄情況、發(fā)表感想等形式,使學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)了校園的誠信狀況,并作出反思,較好地達(dá)到了誠信自我教育的目的。
第三,形成誠信道德的校園輿論氛圍。學(xué)校在實(shí)施誠信教育活動過程中,要開展相應(yīng)的宣傳教育活動,充分利用櫥窗、宣傳板報(bào)、校園廣播、電視和校報(bào),宣傳誠信的重要意義,進(jìn)一步強(qiáng)化“誠信光榮,不守信可恥”的道德觀念,真正形成“誠信者受贊揚(yáng),不守信受貶斥”的校園氛圍。尤其對校園發(fā)生的不誠信的事情,要看準(zhǔn)苗頭,認(rèn)真對待,及時(shí)進(jìn)行輿論譴責(zé)。
四、學(xué)校教育、家庭教育和社會教育要密切結(jié)合
家庭是孩子接受道德教育最早的地方,是誠信教育的啟蒙學(xué)?！，F(xiàn)在諸多中學(xué)生多為獨(dú)生子女,父母是他們的第一任教師。家長在誠信教育中扮演著十分重要的角色。這種教育不僅僅是一種理念或者理論的灌輸,更多地是父母的言傳身教和示范作用。實(shí)際生活中,有些家長幫助學(xué)生完成作業(yè),幫助他們開脫或者撒謊,有時(shí)甚至還“諄諄教導(dǎo)”孩子,以為老實(shí)人吃虧,那樣,孩子們必然在心靈上打上不誠信的烙印。家長應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子,擔(dān)當(dāng)其對子女進(jìn)行誠信教育的最佳指導(dǎo)教師的責(zé)任,學(xué)校教育只有與家庭教育相結(jié)合,才能取得應(yīng)有的教育效果。另外,社會教育也要和學(xué)校教育密切結(jié)合起來。政府職能部門在誠信道德的宣傳教育中,要有號召,更要有行動。諸多報(bào)刊、電視對不誠信的案例宣傳,在廣而告知市民的同時(shí),也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響作用。社會的倡導(dǎo)、號召和公務(wù)人員的以身作則都會在無形中對學(xué)校誠信教育帶來良好的促進(jìn)作用,成為學(xué)校教育和家庭教育的有效補(bǔ)充。
參考文獻(xiàn):
[1]梅秋華/《誠信在召喚——對中學(xué)生誠信教育的一些思考》/遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)/2003年第7期
關(guān)鍵詞：青少年；社會；家庭；學(xué)校；誠信教育；說謊
一、環(huán)境對青少年兒童誠信的影響
任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成，或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成，都受到了環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會的人，其誠信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，必然是社會綜合影響的產(chǎn)物。接著我們從三個(gè)方面來進(jìn)行分析。
1.社會對青少年兒童誠信的影響
在我國的基礎(chǔ)教育中，一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會的誤區(qū)，不少人固執(zhí)地認(rèn)為，教育孩子應(yīng)該是老師和父母的事。但是，現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問題，例如，孩子們在學(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)，甚至被破壞的現(xiàn)
象，恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的優(yōu)質(zhì)教育積累，如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會環(huán)境，頓如春雪消融，轉(zhuǎn)眼即逝，令老師、家長痛惜不已。
2.家庭教育環(huán)境的影響
教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論，大意是說周末2天家庭教育的失敗，足以抵消學(xué)生在校5天的學(xué)習(xí)所得。比如，孩子在學(xué)校聽老師的話刻苦學(xué)習(xí)，回到家來，父母卻在麻將桌上。當(dāng)然，這樣的父母現(xiàn)在越來越少了，家庭教育越來越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。
家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境，因此，它對青少年兒童的成長至關(guān)重要。一般，家長只重視孩子的智商，而忽視了其做人這一根本問題。父母是孩子的第一任教師，榜樣的力量是無窮的，也是潛移默化的。父母良好的言談舉止能幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中，有意無意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來。尤其是父母不要隨意許諾，對孩子的承諾要兌現(xiàn)；對孩子的要求要實(shí)事求是，符合孩子自身的實(shí)際能力。
3.學(xué)校教育環(huán)境的不良影響
由于受到社會不良風(fēng)氣的影響，青少年兒童的誠信意識正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等不誠實(shí)的現(xiàn)象，雖然問題表現(xiàn)在學(xué)生身上，根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好道德品質(zhì)的社會主義接班人，所以學(xué)校和教師在進(jìn)行誠信教育時(shí)不能違反誠信這一原則。
二、青少年兒童說謊心理分析
盧梭認(rèn)為，一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界，就等于向他們打開了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生。可見，說謊并非青少年兒童的天性，當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí)，他們不得不說謊來逃避和掩飾，青少年兒童說謊大多都出于以下幾種原因：
1.青少年兒童因想象而說謊
曾經(jīng)有人指出，早在青少年兒童十幾個(gè)月大的時(shí)候，大人們就開始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明，1～3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別，說話時(shí)不假思索地脫口而出，甚至夸大其詞。這段期間，青少年兒童的言語性欺騙行為是青少年兒童對現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。對此父母可不必過于在意，只要指明其不對，在青少年兒童能夠理解的前提下，盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開，這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展，切不可粗暴的訓(xùn)斥，或把它歸結(jié)為道德問題，否則會使孩子感到驚慌失措。
2.青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵，逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說謊
青少年兒童對周圍的一切事物都感到很好奇，尤其是家里買回的東西，非要親自動手拿一拿，仔細(xì)看一看，往往不小心就會摔壞東西。這時(shí)由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理，害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵，而不知不覺地開始說謊。父母發(fā)現(xiàn)其說謊后，要搞清基本事實(shí)，給孩子說話的機(jī)會，嚴(yán)肅并耐心地對待孩子，對其進(jìn)行批評教育，指出說謊是一種惡劣的行為，讓其知道說謊的危害。
3.青少年兒童為了滿足虛榮心而說謊
學(xué)校中青少年兒童攀比現(xiàn)象較嚴(yán)重，學(xué)生相互吹噓自己的東西如何如何好。有學(xué)生撿了東西交公，受到老師的表揚(yáng)，有的學(xué)生也想得到老師的表揚(yáng)，就把自己的東西交給老師謊稱是撿到的。對于此，教師和家長要謹(jǐn)慎、耐心地教育孩子，告訴他們做人要實(shí)事求是，得到老師表揚(yáng)的方式有很多，比如，同學(xué)有困難的時(shí)候主動幫助別人；愛護(hù)公物；講究禮貌等。讓學(xué)生明白，只有真誠才能得到別人的夸獎(jiǎng)。
中學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。作為教育工作者，我們應(yīng)教育他們從小養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起，此外，還要教育他們學(xué)法、知法、守法、依法律已，為全社會創(chuàng)造誠實(shí)守信用的良好環(huán)境，盡自己的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
誠信就像一條紐帶，連接著每個(gè)個(gè)體，而人的生活不可能是一座孤島，不講信用，害人害己。無數(shù)的事例告訴我們，失信于人，就會產(chǎn)生信任危機(jī)，難以在各種情況下立足。人際交往中的誠信缺失會導(dǎo)致人與人之間的不信任、關(guān)系疏遠(yuǎn)。缺乏誠信會使中職學(xué)生在所在單位不被信任，從而使中職學(xué)生在就業(yè)中遇到種種困難。缺乏誠信，就會有損個(gè)人或集體的形象，不利于人與人之間的交往，破壞良好的人際關(guān)系。
二、中職學(xué)生缺乏誠信的原因
中職學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)，究其原因有很多方面：
（1）受到社會上的弄虛作假、坑蒙拐騙現(xiàn)象的影響，使中職學(xué)生有了背棄誠信的思想。
（2）家庭中家長們溺愛孩子，對孩子做錯(cuò)的事情不管不問。在中職學(xué)生家庭中，有的家長為了讓學(xué)生在家多待一天，謊報(bào)孩子生病，替孩子向教師請假，使得中職學(xué)生養(yǎng)成撒謊和不誠信的習(xí)慣。
（3）學(xué)校誠信教育不足也是中職學(xué)生缺乏誠信的主要原因，學(xué)校重視文化知識，而對學(xué)生的道德教育不重視，使學(xué)生沒有受到良好的道德教育。
（4）中職學(xué)生自己的道德修養(yǎng)不高，沒有良好的道德基礎(chǔ)，也是中職學(xué)生缺乏誠信的主要原因。
三、應(yīng)對誠信教育不足的方法
1．教師應(yīng)當(dāng)起誠信的典范作用
要充分發(fā)揮教師誠信典范的作用。教師應(yīng)當(dāng)以身作則，為廣大學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)校應(yīng)當(dāng)下大氣力開展師德教育活動，教師真正做到為人師表。教師要利用一切可利用的機(jī)會去培養(yǎng)學(xué)生的誠信素養(yǎng)，教師不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學(xué)生，而且要特別注意言與行、內(nèi)在素質(zhì)與外在形象的統(tǒng)一，以自己的人格魅力來啟迪學(xué)生、感召學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生將誠信教育的要求內(nèi)化為自覺行動。
2．加強(qiáng)學(xué)校道德教育的建設(shè)
學(xué)校是誠信教育的關(guān)鍵陣地。加強(qiáng)學(xué)校的道德教育能夠使中職v生在講道德誠信的學(xué)校氛圍中成長，從而使中職學(xué)生形成良好的道德觀念。要把誠信教育貫穿到各個(gè)學(xué)科之中，而不能靠德育課一枝獨(dú)秀。重視日常誠信品質(zhì)的培養(yǎng)和教育，通過各種手段，讓中職學(xué)生在實(shí)踐中了解、熟悉誠信的內(nèi)涵及做人要誠信的必要性。
3．家庭誠信教育的重要性
家庭教育是誠信教育的基礎(chǔ)。家長應(yīng)該正人先正己，身教重于言教，家長要求孩子做到的，必須自己先做到。這樣就能使家長給孩子做出榜樣，使孩子有了誠信的基礎(chǔ)，在無形中自覺做到誠信。
4．形成一個(gè)體系
學(xué)校應(yīng)當(dāng)與社會、家庭齊抓共管，不能脫離社會，忽視家庭環(huán)境的影響。誠信是中職學(xué)生道德教育的必要課程，是中職學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)的前提。家庭、社會、學(xué)校在對中職學(xué)生進(jìn)行誠信教育中都起著重要的作用。誠信品質(zhì)是中職學(xué)生一生所要學(xué)的必要課程，是中職學(xué)生完成學(xué)業(yè)、走向社會、立足社會的重要籌碼。只有各方形成合力，才能使中職學(xué)生有一個(gè)良好的誠信道德培育環(huán)境。
5．在學(xué)校中建立誠信獎(jiǎng)罰制度
誠信獎(jiǎng)罰是個(gè)人行為社會意義的一種硬性評價(jià)和公開褒貶。獎(jiǎng)罰不是目的而是一種手段，是讓中職學(xué)生明白誠信缺失的后果，明白誠信做人的重要性。
6．讓中職學(xué)生在生活中形成誠信的品質(zhì)
關(guān)鍵詞：高中語文；生成性；探討
新課程理念要求我們的語文課堂成為生成性的課堂。所謂課堂教學(xué)的生成，是在師生、生生多重組合的教學(xué)活動中，教師敢于突破預(yù)設(shè)的教案，抓住生成的教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生開展有效的探究，在課堂中教師要把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位。新課標(biāo)下的高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)善于利用各種積極因素，及時(shí)捕捉教學(xué)生成資源，并充分加以利用，努力建構(gòu)生成性課堂教學(xué)模式，促進(jìn)課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力。下面就如何使語文課堂具有生成性談?wù)勎易约旱目捶ǎ?/p>
一、認(rèn)真?zhèn)湔n是課堂具有生成性的前提條件
備課不但要備教材，還要備學(xué)生；不但要備教參，還要努力擴(kuò)充與教材相關(guān)的知識，更要對教材深入地挖掘，有教師自己的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一個(gè)優(yōu)秀的教師對教材、教參可以說倒背如流，教學(xué)設(shè)計(jì)詳盡無比，甚至每一分鐘該做什么都已經(jīng)預(yù)設(shè)好，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)順序和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上都有明確的規(guī)定。課堂上就是按部就班地開展教學(xué)。這種剛性的教學(xué)設(shè)計(jì)影響了學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的彈性生成。這樣在課堂教學(xué)中，教師會對課堂中的生成資源視而不見或不能及時(shí)處理，不能充分利用這些寶貴的資源組織學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)與拓展生成。并且教師很容易在備課中忽視學(xué)科知識與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，忽視學(xué)生的整體感受與主觀能動性，忽視學(xué)生與社會生活的聯(lián)系，因此忽視了學(xué)生意義生成。在新的課程理念下，教師在備課中就應(yīng)考慮到學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)成重要生成性資源來對待，了解學(xué)生的個(gè)體差異、心理認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)需求，這也是有效實(shí)施生成性課堂的前提。學(xué)生所處環(huán)境不同，他們的理解就會大不一樣。
二、設(shè)計(jì)問題是課堂具有生成性的基礎(chǔ)
要想讓課堂成為一個(gè)生成性的課堂，課堂就要成為一個(gè)問題連連的課堂，成為一個(gè)研究性的課堂。新課程理念要求我們的課堂要有變化，要活躍，教師們都努力向著這個(gè)方向發(fā)展，要把一言堂改為多言堂，努力從演員向?qū)а蒉D(zhuǎn)變，變成導(dǎo)演也就盤活了課堂，在課堂盡量安排很多學(xué)生發(fā)言，但有時(shí)也容易落入自己的老套。所有的問題都是老師設(shè)計(jì)好的，只不過有了明確的分工，或是變換了各種方式讓學(xué)生活躍了起來。表面上熱熱鬧鬧，其實(shí)骨子里還是死板的，沒有為課堂的意外預(yù)留更多的時(shí)間和空間。課堂上不單要有教師提前預(yù)設(shè)的問題，還應(yīng)有生成性的問題。隨著同學(xué)討論而生發(fā)的新問題，在課堂上，有時(shí)更有意義，能有助于學(xué)生對文章的理解。我們要讓課堂成為一個(gè)生成性的課堂，不只是老師的探究，更是學(xué)生對問題的探討，在討論中、研究中來深化我們對課文的理解。例如，在講《荊軻刺秦王》一課時(shí)，很多學(xué)生會質(zhì)疑既然秦武陽那么膽小，荊軻為什么不向太子丹說明情況，把自己的朋友等來呢？這樣刺殺不就更有把握了嗎？可就這個(gè)問題讓學(xué)生在課堂上展開討論，學(xué)生會從多個(gè)方面去討論，有各種看法，在討論中教師加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生會對秦武陽、荊軻、太子丹有一個(gè)更深層的認(rèn)識，對人物把握得更為準(zhǔn)確。這樣，課堂也活躍了，每一個(gè)學(xué)生都有參與的熱情，通過參與探討、研究解決了問題，讓學(xué)生能體會到參與的樂趣，找到了自己的價(jià)值，同樣也活躍了他們的思維。這樣的生成性資源是很有意義的，把握得好，能使學(xué)生變換視角理解文章，教師也會有很大的收獲。
三、民主平等是課堂具有生成性的保證
要讓語文課堂具有生成性，教師民主平等的作風(fēng)是必不可少的。在課堂上教師要有一顆容忍之心、寬容之心。只有包容，才能接納他人，才會允許有不同的聲音、不同的意見，才能豐富我們的課堂。在語文課堂上，老師會設(shè)計(jì)一些比較靈活的，而又具有很大爭議的問題，學(xué)生回答時(shí)會見仁見智，但也有學(xué)生故意出丑，也有借題發(fā)揮說一些奇談怪論，面對這樣一種情況，教師應(yīng)如何來做呢？如果我們一棒子打死，很可能會挫傷學(xué)生的積極性，今后他們不再愿意發(fā)言。很多時(shí)候他們是被課堂活躍的氣氛所感染，口無遮攔；有時(shí)也是他們的思維跳躍性太大，對課文引發(fā)了這樣的聯(lián)想。教師有時(shí)也不妨把它看成是一種獨(dú)特的視角，教師也可以借題發(fā)揮，甚至設(shè)置成相反的觀點(diǎn)讓學(xué)生爭論，會有意想不到的效果，不但解決了問題，也調(diào)動了學(xué)生的積極性。教師一定要利用好這一生成資源。例如，在講《滕王閣序》時(shí)，讓學(xué)生賞析“落霞與孤鶩齊飛，長天與秋水一色”時(shí)，有一個(gè)學(xué)生就說：“‘鶩’是野鴨，作者為什么不能把‘丑小鴨’換成是‘白天鵝’呢？”如果老師大發(fā)雷霆，說學(xué)生是無理取鬧，那只能讓課堂變得沉默，教師可以順勢把它設(shè)置成為一個(gè)討論的問題，作者為什么要選取“鶩”這個(gè)形象呢？可以結(jié)合詩句中有關(guān)鳥的意象來思考。這樣課堂氣氛就會活躍起來，同時(shí)也給他們信心，讓他們思考，自己去解決問題。教師如果一味地指責(zé)，也不給學(xué)生一個(gè)理由，會讓他們感到索然無味，課堂上，我們要有一種民主平等的作風(fēng)，包容學(xué)生，“海納百川，有容乃大”。因此，教師要在課堂上努力營造一種寬松、民主的學(xué)習(xí)背景和情感氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識。
一、在當(dāng)今素質(zhì)教育理念下，英語教學(xué)過程中德育應(yīng)為先
通過英語課程對學(xué)生進(jìn)行思想情感教育，使學(xué)生了解并尊重其他國家和民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更好地理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)展學(xué)生積極主動思維的能力，擴(kuò)展他們的文化科學(xué)知識，提高他們的思想品德修養(yǎng)。
二、英語教師的課堂管理藝術(shù)
有智慧的英語教師應(yīng)當(dāng)適度、恰到好處地把學(xué)生從后臺推到前臺，讓學(xué)生在英語課堂教學(xué)中自我展示、自我體驗(yàn)、自我教育。要真正管理好課堂，我們要做的第一件事應(yīng)該是學(xué)會愛學(xué)生，善于走進(jìn)他們的情感世界，把自己當(dāng)作他們的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。平時(shí)課下多和學(xué)生接觸，多了解他們的內(nèi)心世界。教師的一句“Hello”、一個(gè)動作、一個(gè)表情……對學(xué)生都是在傳遞一種信息，都是在與學(xué)生溝通。學(xué)生的思考、讀書、討論、答問、合作探索……是對教師的回應(yīng)，是師生之間的溝通。正是在這種意見的交換、思想的碰撞、多向的交流中，實(shí)現(xiàn)了師生知識的共建和心靈的交流。
三、興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的源泉
學(xué)生厭學(xué)是當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)中存在的一個(gè)十分棘手的問題。作為英語教師，最頭疼的事情莫過于學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)英語、排斥英語。因?yàn)樵谒麄兛磥恚瑢W(xué)習(xí)英語是一件痛苦的事情。
變“痛苦”為“快樂”，根本的辦法就是，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語的興趣。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绾巫寣W(xué)生成為“樂之者”，這幾點(diǎn)值得一試：（1）用趣味的方式喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。（2）要讓學(xué)生感受到“學(xué)以致用”，體會到英語學(xué)習(xí)的重要性。（3）給學(xué)生學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)?？傊鲆粋€(gè)有心的老師，善于給學(xué)生制造快樂與機(jī)會。
四、在英語教學(xué)過程中去感悟?qū)W生的心，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)
一、產(chǎn)生恐懼心理的因素分析
由于器械本身的高度、寬度、長度和動作難度的要求等客觀因素，它對沒有經(jīng)過一定技術(shù)訓(xùn)練的中學(xué)生和心理素質(zhì)較差的學(xué)生來說，會引起強(qiáng)烈的刺激而產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)――恐懼，而這種刺激隨練習(xí)次數(shù)的增加而越來越強(qiáng)烈，使產(chǎn)生恐懼的有關(guān)中樞處于抑制狀態(tài)，從而使其支配的運(yùn)動器官失控，于是手腳不停使喚，技術(shù)概念遺忘，時(shí)間與空間感覺失靈，在完成技術(shù)動作時(shí)表現(xiàn)出情緒緊張，猶豫不協(xié)調(diào)，在體操動作中往往表現(xiàn)在助跑時(shí)墊步，碎步，踏板不準(zhǔn)，兩腳沒有起跳，臀部及身體重心后移，上體爬于機(jī)械等毛病。主觀因素是產(chǎn)生恐懼心理的重要因素，它包括兩個(gè)方面：1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的的不明確，態(tài)度不端正，沒有進(jìn)取心，缺乏動力和進(jìn)取心，簡單動作敷衍了事，對具有一定難度并有危險(xiǎn)性的動作練習(xí)不愿付出代價(jià)，采取回避和逃脫的態(tài)度，怕動作失敗收到傷害，這種不良刺激使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼心理；2.學(xué)生本身的氣質(zhì)類型，也會造成恐懼心理的產(chǎn)生，具有陰郁質(zhì)和膽汁質(zhì)氣質(zhì)特征的學(xué)生，也會在具有一定難度的練習(xí)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抑制和不可控制，并因此造成動作失敗或傷害，出現(xiàn)感覺遲鈍和恐懼心理。
二、解決恐懼心理的因素的對策分析
由于恐懼心理，在體育課中總有一部分學(xué)生躲躲閃閃，你推我讓，神色慌張，甚至在老師的逼迫下匆匆忙忙坐動作，往往會造成動作失敗，以跳箱為例，出現(xiàn)爬在箱里面，跳向箱旁騎在箱上等甚至還會出現(xiàn)推箱面的危險(xiǎn)動作，影響教學(xué)效果，而程序化教學(xué)就避免了這種情況的發(fā)生，運(yùn)用程序化教學(xué)的方法克服了學(xué)生的恐懼心理，程序化教學(xué)應(yīng)從兩個(gè)方面著手，一方面是學(xué)生動作練習(xí)的程序化，另一方面是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的程序化。
（一）程序化的教學(xué)方法。
動作練習(xí)的程序化，是依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，采取各種誘導(dǎo)練習(xí)，由易到難，有動作的部分到動作的整體，并采取有效的保護(hù)與幫助，是學(xué)生心理逐漸適應(yīng)每一階段的動作內(nèi)容的刺激，避免因過分壓力而產(chǎn)生恐懼的心理。
以跳箱為例踏跳板練習(xí)，教師應(yīng)站在跳箱一側(cè)對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)與幫助，使學(xué)生解除后顧之憂，幫助學(xué)生起跳后向上提臀，快速推箱，避免起跳后提臀高度不夠而過不去，推手速度慢而造成身體向前爬或坐在箱上。假若讓學(xué)生進(jìn)行保護(hù)與幫助，首先應(yīng)教會學(xué)生保護(hù)與幫助的方法，使學(xué)生具有責(zé)任心，被保護(hù)與幫助的同學(xué)有安全感。由于上述練習(xí)保護(hù)措施嚴(yán)密、安全、可靠無下跌危險(xiǎn)，減少了學(xué)生對箱的恐懼心理，有利于由易到難培養(yǎng)學(xué)生過箱能力。
（二）激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的程序化。
心理學(xué)認(rèn)為：人的一切行為都具有動機(jī)，動機(jī)是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是激勵(lì)學(xué)生從事活動的主觀因素，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，也才能激發(fā)學(xué)生克服困難的能動性，使學(xué)生知難而進(jìn)，抑制不良情緒，克服恐懼心理。而學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)的程序化是遵循學(xué)生在動作練習(xí)的不同階段而設(shè)計(jì)的。
1.思想教育――動作練習(xí)之前。
培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)的自覺性和主動性。辯證唯物主義觀點(diǎn)指出：“心地為有動，人要?jiǎng)硬庞猩鷼饣盍?，才能改變自身，才能文明其精神，而體育就是合乎科學(xué)規(guī)律的運(yùn)動?！笔箤W(xué)生懂得唯有運(yùn)動才能強(qiáng)身健體，才能有充沛的精力投入到學(xué)習(xí)中。體育將隨著人類的文明與進(jìn)步而越來越被人們所重視。使學(xué)生明白學(xué)習(xí)目的，清楚了解掌握體育技能，形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，并以此作為克服困難的內(nèi)在動因，有效的克服恐懼心理。
2.重點(diǎn)突破――學(xué)習(xí)動作階段。
教師鼓勵(lì)全班學(xué)生為具有較重恐懼心理的學(xué)生加油助威，同時(shí)，組織身體強(qiáng)壯又善于保護(hù)的學(xué)生站于箱的兩旁，激發(fā)起練習(xí)者克服困難的決心，教師用熱情堅(jiān)定明確的語言提出完成動作的要求，使練習(xí)者樹立信心，只要有一次成功，學(xué)生不但會拋棄恐懼心理，而且聯(lián)系的積極性和熱情會更加高漲。此刻，教師應(yīng)該把握這一機(jī)會，即時(shí)鼓勵(lì)，強(qiáng)化學(xué)生使其保持良好的情緒并感染其他聯(lián)系者，使他們在克服恐懼心理方面有重大突破。
3.直觀圖解――糾正錯(cuò)誤動作階段。
圖解教學(xué)除了具有鮮明性、生動性和真實(shí)性等優(yōu)點(diǎn)外，由于圖解形象逼真地表達(dá)了動作各個(gè)階段技術(shù)要領(lǐng)，身體姿態(tài)，能更有效吸引學(xué)生的注意力，并能在學(xué)生記憶屏幕上留下痕跡，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，快速地糾正錯(cuò)誤動作，起到很大的作用。
4.開展競賽――鞏固提高階段。
由于掌握動作具有反復(fù)的過程，所以即使掌握動作，仍會產(chǎn)生恐懼心理而使動作失敗，產(chǎn)生動作的泛化。此時(shí)，教師可采用分組打分的方法，使學(xué)生分為兩組，進(jìn)行比賽，教師打分，每人得分相加算出總分。這樣學(xué)生能產(chǎn)生聚精會神、愉快緊張的情緒和堅(jiān)強(qiáng)的意志，消除學(xué)生心理壓力，有效抑制恐懼心理的復(fù)發(fā)。
1 中學(xué)生德育教育存在的問題
正確認(rèn)識學(xué)校德育，對提高德育的實(shí)效有莫大的幫助。學(xué)校通過傳播道德、體驗(yàn)道德與實(shí)踐道德提升師生善解人意的德行。德行者，道德品質(zhì)與道德行為總稱也。古人云：“德行，內(nèi)外之稱。在心為德，施之為行。”反觀學(xué)校齊頭式的教育，不是立足于平等的教育，而是忽視了學(xué)生的德性發(fā)展。緣此分析，社會多元化發(fā)展使我國的德育顯得滯后，教育者對德育教育的認(rèn)識片面，德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)等也不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，這是德育教育實(shí)效性低的內(nèi)因。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1 德育教育的認(rèn)識片面、個(gè)性缺失。目前，學(xué)校教育中道德教育虛無主義觀念仍然存在，認(rèn)為道德教育無非是勞民傷財(cái)，在做無用功，這說明在學(xué)校教育中對德育功能的認(rèn)識是有局限性的。學(xué)校教育中一直存在著道德教育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的情況，沒有真正體現(xiàn)德育占首要地位的思想。因此，要逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗Φ掠δ艿恼J(rèn)識，更新教育觀念，樹立正確全面的德育教育觀，促使學(xué)校德育工作更有效率、更科學(xué)、合理。
1.2 德育教育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)、過于抽象。在德育目標(biāo)的確定方面，存在這樣的疏漏，①德育教育的目標(biāo)乏力。以班級為主體，德育教育的目標(biāo)往往是固定統(tǒng)一的，不一定適合所有的道德個(gè)體。②德育教育目標(biāo)設(shè)計(jì)上過于抽象，脫離生活實(shí)際。過于理想化、政治化的德育目標(biāo)，說教成分多，距離學(xué)生的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，可操作內(nèi)容少，不易被學(xué)生所接受，起不到德育教育目標(biāo)的激勵(lì)作用，不利于人的全面發(fā)展，達(dá)不到育人效果。③目標(biāo)的設(shè)定層次不清。在德育過程中，沒有處理好總目標(biāo)和分層次的關(guān)系。總體目標(biāo)過于強(qiáng)調(diào)方向性，沒有分解成具體的過程性的達(dá)到目標(biāo)，各階段目標(biāo)層次不清，互相重疊，沒有遵循科學(xué)的層次目標(biāo)體系，甚至與科學(xué)的德育層次目標(biāo)體系恰恰相反，嚴(yán)重影響德育教育的效果。
1.3 德育教育內(nèi)容滯后、缺乏時(shí)代感。我國目前的德育教育內(nèi)容過于保守，統(tǒng)得過多、過死，缺乏時(shí)代感。德育教育內(nèi)容由于側(cè)重政治色彩和意識形態(tài)，很少關(guān)注學(xué)生道德情感、品德、修養(yǎng)等方面，習(xí)慣于包辦代替，教育沒有內(nèi)化為道德。而把德育誤解為道德知識的傳授，強(qiáng)調(diào)知識的記誦，不在意學(xué)生的道德體驗(yàn)，這種知性德育所帶來的直接后果就是認(rèn)知與行為的割裂。
1.4 德育教育方法過于單向、教育對象的主體地位缺失。選擇什么樣的道德教育方法，就選擇培養(yǎng)出什么樣的人。德育教育方法是將社會道德的規(guī)范要求、標(biāo)準(zhǔn)和理想轉(zhuǎn)化為教育對象主體的需要、準(zhǔn)則和信念，用來支配受教育者的行為，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。德育教育方法要與教育內(nèi)容和教育主體的需要相適應(yīng)，教師必須不斷探求新穎、靈活多樣和科學(xué)的教育方法，決不能僅將學(xué)生簡單的視為只裝知識的容器，忽視教育對象的主體性，在方法上往往為了應(yīng)付形勢的需要，以一律的內(nèi)容、形式去進(jìn)行一律的活動。
2 提高中學(xué)生德育教育的實(shí)效性的途徑
基于以上對中學(xué)生德育的分析，中學(xué)生德育教育的實(shí)際效果不太理想。德育工作的實(shí)效性是德育工作生命力的重要體現(xiàn)，這要求我們要改變中學(xué)生的道德狀況，解決德育教育中存在的問題，減小社會環(huán)境對中學(xué)生德育的不利影響。
2.1 構(gòu)建新的德育教育模式德育模式。實(shí)質(zhì)上是在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。德育模式的構(gòu)建是否科學(xué)將直接關(guān)系到德育實(shí)效的最終效果。德育工作是個(gè)系統(tǒng)工程，構(gòu)成這一系統(tǒng)的諸要素之間相互聯(lián)系，又相互制約，它們的矛盾運(yùn)動與協(xié)調(diào)發(fā)展推動著這一過程向預(yù)定的方向前進(jìn)。我國基本上是在封閉的環(huán)境中進(jìn)行純而又純的德育，許多教育者只看到了社會環(huán)境產(chǎn)生的對學(xué)生成長不利的因素，于是割斷了學(xué)生與社會的聯(lián)系，而所培育出來的學(xué)生步入社會后卻無法適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)。在今天這種“封閉”的做法已行不通，隨著國際化的推進(jìn)，社會的網(wǎng)絡(luò)化，我們必須改變德育教育理念，在真實(shí)的社會實(shí)踐中滲透德育，開放性地構(gòu)建新的德育教育模式，立足于我國現(xiàn)實(shí)，繼承傳統(tǒng)，借鑒和吸收其它國家和民族的優(yōu)秀道德成果，將其融入我國的道德體系中，探求提高德育實(shí)效的道路，為德育找到切實(shí)可行的出路，創(chuàng)造出符合我國國情和時(shí)展的新的德育教育模式。
2.2 創(chuàng)造良好的德育教育氛圍。道德的提升和養(yǎng)成離不開社會環(huán)境的影響，影響道德個(gè)體成長和學(xué)校德育的社會環(huán)境是多方面的，宏觀上包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會心理在內(nèi)，微觀上又包含學(xué)校、家庭、社區(qū)、大眾傳媒等各種因素。社會思想的多元化、社會生活的整體性及存在諸多不利于德育教育的因素，要求我們要積極營造良好的德育教育氛圍，為德育的有效實(shí)施提供一個(gè)良好的社會環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
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[3] 陸道平：《轉(zhuǎn)型時(shí)期青少年道德品質(zhì)存在的問題及對策》.《思想政治教育》，2006 年第 2 期。
一、英語后進(jìn)生形成的原因
學(xué)生的英語啟蒙階段參差不齊，尤其是一些從農(nóng)村出來的孩子，由于英語基礎(chǔ)差，在課堂上從不敢舉手發(fā)言，害怕讀錯(cuò)或擔(dān)心讀錯(cuò)被人恥笑，結(jié)果形成惡性循環(huán)。到了高中階段，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，學(xué)習(xí)過程中問題越來越多，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，最終形成嚴(yán)重的厭學(xué)情緒，甚至失去了信心。
還有許多學(xué)生進(jìn)入高中以后，還像初中那樣對老師有很強(qiáng)的依賴心理，沒有掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)。具體表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)無計(jì)劃，課前不預(yù)習(xí)，上課懶得做筆記或記筆記時(shí)分不清重點(diǎn)，課后不及時(shí)復(fù)習(xí)，老是抱怨單詞太多，難學(xué)難記，而自己卻從不肯花時(shí)間去記單詞，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而影響學(xué)習(xí)的效果。
二、英語后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化方法與策略
1.用愛拉近老師和后進(jìn)生的距離
從一定意義上講，后進(jìn)生更需要老師的愛，更渴望在感情上接近老師。
后進(jìn)生從小到大很難得到老師的笑臉，他們受慣了批評、斥責(zé)，見慣了冷臉、白眼，如果老師能在感情上與后進(jìn)生溝通，經(jīng)常給他們笑臉，他們會給老師們一個(gè)意想不到的驚喜，至少他們會多和老師交流。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生首先必須是感情上的溝通 。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)，提高后進(jìn)生的自信心和積極性
要增強(qiáng)學(xué)生尤其是增強(qiáng)后進(jìn)生的信心，恢復(fù)他們奮斗的念頭，必須想方設(shè)法讓他們體驗(yàn)到成就感。然而，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中采取統(tǒng)一的要求、內(nèi)容、進(jìn)度、教法、練習(xí)等，根本無法滿足各類學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，大大影響了課堂教學(xué)效果，產(chǎn)生了很多學(xué)習(xí)上的“后進(jìn)生”。因此，教師在教學(xué)中要承認(rèn)學(xué)生能力的差異，在英語教學(xué)過程中要對教學(xué)的各環(huán)節(jié)(備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、測試等)實(shí)行分層教學(xué)，在課堂上，教師要多鼓勵(lì)英語后進(jìn)生，多發(fā)問，多與他們交流，多“照顧”后進(jìn)生。對他們一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，都要毫不吝嗇地給予表揚(yáng)、贊賞，讓他們找到成就感，不斷增強(qiáng)他們學(xué)好英語的信心，消除自卑心理，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。
3.讓后進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
