發(fā)布時(shí)間：2023-06-26 16:15:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化具備的特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：茶文化時(shí)代；平面藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美意識(shí)；特征分析
我國是傳統(tǒng)茶文化國家，有著豐富而體系化的茶文化，如果能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵融入到當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，不僅能夠豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也滿足人們對(duì)審美內(nèi)涵的期待值。通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行體系化分析，可以看到隨著信息化技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今雖然設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了實(shí)質(zhì)性提升，但是其中普遍缺乏應(yīng)有的文化內(nèi)涵?？梢哉f，想要深層次把握人們的審美意識(shí)特征，就必須轉(zhuǎn)變審美標(biāo)準(zhǔn)和審美內(nèi)涵，既要彰顯設(shè)計(jì)的靈性和多樣性，同時(shí)也要全面展現(xiàn)，其中應(yīng)該具備的文化內(nèi)涵。
1茶文化內(nèi)涵及特征分析
從唐朝開始，茶就發(fā)展成為人們生活的重要元素，隨著飲茶習(xí)慣進(jìn)一步普及，茶與我國傳統(tǒng)文化之間的融合日益深化，其在長期、體系化應(yīng)用過程中形成了獨(dú)立的茶文化體系。通過對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其中不僅包含了豐富的茶物質(zhì)元素，同時(shí)也有著獨(dú)立完善的設(shè)計(jì)內(nèi)涵理念。我國作為世界上茶文化發(fā)展最為成熟、全面的國家，豐富而全面的茶文化資源體系對(duì)我國社會(huì)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。通過對(duì)整個(gè)茶文化體系內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其中除了相應(yīng)茶物質(zhì)元素外，其中更是具備了豐富的人文精神和價(jià)值理念，以及完善的文學(xué)藝術(shù)資源。在整個(gè)茶文化資源機(jī)制中，有很多文化、藝術(shù)素材，而這些內(nèi)容都可以被體系化應(yīng)用到設(shè)計(jì)活動(dòng)中。在整個(gè)茶文化體系中，有著色彩搭配理論和設(shè)計(jì)藝術(shù)等一系列內(nèi)容。現(xiàn)階段，不僅是茶文化面臨傳承壓力，同樣整個(gè)平面設(shè)計(jì)工作也正在經(jīng)歷機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)工作所使用的理論和技巧進(jìn)一步成熟，平面設(shè)計(jì)工作開展思路更為成熟，而另一方面，如今人們對(duì)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的期待值更高，其不僅需要體系化應(yīng)用設(shè)計(jì)理論，同時(shí)必須結(jié)合人們需求，展現(xiàn)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的應(yīng)用內(nèi)涵和價(jià)值。事實(shí)上，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)其作為一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，該活動(dòng)不僅是對(duì)設(shè)計(jì)理念的體系化應(yīng)用，同時(shí)也是對(duì)多樣元素的綜合利用，而想要展現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)圖案效果，就必須完善展現(xiàn)出整個(gè)設(shè)計(jì)過程中所具備的文化內(nèi)涵和情感理念等各種元素。在整個(gè)茶文化體系中，有很多可被有效融入其中的設(shè)計(jì)元素。比如極具感染力且直接帶給人們觀賞沖擊力的集體茶文化活動(dòng)。這是我們當(dāng)前必須理性對(duì)待，且有效繼承的重要資源內(nèi)容。其中所具備的價(jià)值更需要我們?cè)趥鞒羞^程中實(shí)現(xiàn)融入發(fā)展。其次，整個(gè)茶文化體系中所包含的繪畫藝術(shù)等，這些靜態(tài)藝術(shù)內(nèi)容，不僅全面展現(xiàn)了創(chuàng)作者的價(jià)值理念，同時(shí)其中也融入了必要的文化內(nèi)涵。最后，對(duì)于茶文化來說，其中所具備的養(yǎng)生、綠色價(jià)值理念以及社會(huì)利益規(guī)范，都能夠?qū)ζ矫嫠囆g(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展產(chǎn)生重要作用和影響。在茶文化發(fā)展傳承日益重要的今天，想要推動(dòng)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展不斷完善，必須賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的審美意識(shí)和內(nèi)涵。通過賦予其美的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)效果和要求。
2茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征分析
當(dāng)然，隨著當(dāng)前設(shè)計(jì)活動(dòng)日益成熟，人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的期待和要求也在不斷提升，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展過程中，不僅需要完善提升其設(shè)計(jì)藝術(shù)，同時(shí)也要全面融入設(shè)計(jì)元素和內(nèi)涵，從而賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值理念。事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)是信息傳達(dá)的一種過程，但是該過程中，又不是單一的傳播信息，而是通過平面設(shè)計(jì)形式，融入多重資源，產(chǎn)生多種設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美內(nèi)涵的過程。在茶文化時(shí)代影響下平面藝術(shù)設(shè)計(jì)水平實(shí)現(xiàn)了整體性提升，無論是素材使用，還是設(shè)計(jì)水平都實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性突破和發(fā)展，而平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征主要為：首先，整個(gè)茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與整個(gè)時(shí)展理念相匹配?，F(xiàn)階段，藝術(shù)發(fā)展迅猛，尤其是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的內(nèi)涵更加豐富，應(yīng)用更為廣泛。而只有好的平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵才能更好表現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖，才能發(fā)揮平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值優(yōu)勢，完善其動(dòng)力支撐價(jià)值。文化之間的充分融合。通過對(duì)茶文化內(nèi)容進(jìn)行深層次挖掘，通過體系化整合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效傳承和融入。對(duì)于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，就必須充分注重對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)工作進(jìn)行全面借鑒和完善應(yīng)用，通過將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行體系化融合，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。我國有著豐富而完善的茶文化資源，尤其是傳統(tǒng)茶文化資源可以被體系化應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，從而滿足平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)展要求。最后，當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，需要以正確的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化，體系化應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源。當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，尤其是在圖案展現(xiàn)過程中，整個(gè)活動(dòng)更加注重對(duì)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的描述和內(nèi)涵的表達(dá)。也就是說，當(dāng)前在進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，都具有一定主題設(shè)計(jì)要求，通過準(zhǔn)確詮釋和表達(dá)想要設(shè)計(jì)的內(nèi)容，加上準(zhǔn)確融入創(chuàng)作意圖，通過選擇合理的素材，從而實(shí)質(zhì)性提升平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水平。
3茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的其他特征分析
事實(shí)上，不可否認(rèn)的是茶文化時(shí)代，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的最主要特征是時(shí)代特征，經(jīng)過對(duì)其時(shí)代特征進(jìn)行體系化分析和闡述，還可以看到其中也融入了其他特征內(nèi)涵。只有對(duì)這些具體特征進(jìn)行全面分析，才能幫助我們更好將茶文化與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面融合。首先，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)全面展現(xiàn)了人性化特征。人性化特征是人文精神的重要表現(xiàn)，也是茶文化體系的重要內(nèi)涵，當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)想要滿足設(shè)計(jì)要求，就必須充分考慮不同人群的應(yīng)用需求。通過豐富具體的設(shè)計(jì)元素，從而滿足人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體要求。其次，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)中更加注重綠色、生態(tài)環(huán)保的內(nèi)容。實(shí)際上，相對(duì)以往設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，當(dāng)前在開展平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到在人們消費(fèi)理念日益成熟完善的今天，注重綠色、健康、生態(tài)已經(jīng)成為人們的普遍性共識(shí)，因此在茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，必須將綠色元素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。此外，在當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，也應(yīng)該充分注重人們表現(xiàn)方式的展現(xiàn)和詮釋，當(dāng)前后現(xiàn)代主義風(fēng)格日益成熟，如今人們更加注重對(duì)自我個(gè)性的表達(dá)和闡述，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)已經(jīng)超出了以往單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，整體不僅更富有情感價(jià)值，同時(shí)也有一定文化品味及內(nèi)涵。雖然目前科技應(yīng)用對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)帶來了巨大影響，但是設(shè)計(jì)者正在通過情感元素及文化價(jià)值的全面融入，從而賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值內(nèi)涵。在多元文化發(fā)展進(jìn)一步成熟的今天，傳統(tǒng)茶文化極具傳承價(jià)值，通過對(duì)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容進(jìn)行有效分析，可以看到其最大壓力和問題在于缺乏體系化的傳播載體和途徑。因此，選擇一個(gè)好的載體，既能有效傳承茶文化內(nèi)涵，同時(shí)也能展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化中所包含的價(jià)值理念就極為重要。
4茶文化對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的具體影響
審美意識(shí)是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠帶給人們具體美的感受，同時(shí)迅猛發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)也會(huì)對(duì)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，其實(shí)際上對(duì)整個(gè)審美藝術(shù)也會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。首先，將茶文化內(nèi)容體系化應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠有效豐富平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容和元素。我們必須認(rèn)識(shí)到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，更是在恰當(dāng)設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行體系化應(yīng)用的具體活動(dòng)。所以，其對(duì)審美意識(shí)的影響從單一的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要求發(fā)展成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的體系化結(jié)合。此外，隨著多元文化發(fā)展不斷影響，如今越來越多的人期待對(duì)傳統(tǒng)文化能夠進(jìn)行有效傳承和發(fā)展，茶文化作為傳統(tǒng)文化的核心，將其與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)全面結(jié)合，必然能夠從根本上推動(dòng)和提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵。而茶文化與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的深層次融合，不僅為傳統(tǒng)茶文化傳播，提供了良好載體，同時(shí)也讓人們更期待平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)所具備的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念。尤其是茶文化中融入了我國現(xiàn)展的重要精神理念和價(jià)值規(guī)范，因此在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中也要適當(dāng)性融入這一內(nèi)容，從而滿足人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性需求?？梢哉f，茶文化對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的最大影響就是其讓整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)更加注重實(shí)際，注重真實(shí)情感的融入和表達(dá)，而這本身就是茶文化在有效傳承的過程中所實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)審美意識(shí)的有效承載和發(fā)展。
5結(jié)語
現(xiàn)階段在具體實(shí)施平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，其設(shè)計(jì)的圖案和內(nèi)容是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。隨著現(xiàn)階段平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理論及內(nèi)涵發(fā)展日益成熟，無論是融入元素，還是文化內(nèi)容都在進(jìn)一步突出。茶文化作為獨(dú)立的文化體系，如果能夠?qū)⑵渲兴邆涞呢S富內(nèi)涵和價(jià)值理念，融入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，那么勢必能夠大大優(yōu)化平面設(shè)計(jì)圖案的效果。從而在豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵和元素的同時(shí)，滿足了人們的審美需要。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到在這一過程中，通過將茶文化內(nèi)涵體系化融入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)茶文化的有效傳承和創(chuàng)新、發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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我國股份制商業(yè)銀行是在改革開放后成立的經(jīng)營貨幣和相關(guān)產(chǎn)品以及提供金融服務(wù)的特殊金融企業(yè)。首先，它具備一般金融企業(yè)的特點(diǎn)，如作為以營利為目的，運(yùn)用各種生產(chǎn)要素向市場提供商品或服務(wù)；具有一定技能、一定數(shù)量的生產(chǎn)者和經(jīng)營管理者；進(jìn)行自主經(jīng)營、獨(dú)立核算、并具有法人地位等，同時(shí)其生產(chǎn)經(jīng)營的目的是獲取利潤。其次，股份制商業(yè)銀行作為一種特殊企業(yè)，其還有一些一般企業(yè)所不具備的特殊特征。第一，作為提供金融服務(wù)的特殊行業(yè)，就企業(yè)內(nèi)部講，我國股份制商業(yè)銀行對(duì)其員工技能操作流程的專業(yè)性和細(xì)致性，對(duì)其自身管理的規(guī)范性和系統(tǒng)性的要求，以及就企業(yè)外部講，股份制商業(yè)銀行對(duì)其企業(yè)形象的穩(wěn)健性與誠信性的要求都要遠(yuǎn)高于其他類型的企業(yè)。第二，在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益高速化、全球化的趨勢驅(qū)動(dòng)下，各類股份制商業(yè)銀行如雨后春筍層出不窮，這也使得銀行業(yè)的競爭變得日趨緊張與激烈。目前我國現(xiàn)有銀行大致可分三類，國有銀行；國有股份制商業(yè)銀行；城市股份制商業(yè)銀行。在如此激烈競爭的環(huán)境下，股份制商業(yè)銀行能夠存在下來，并且逐漸發(fā)展壯大，說明了它有獨(dú)特的企業(yè)文化，這也是它能爭取到可持續(xù)發(fā)展空間的關(guān)鍵。
二、我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的特征
企業(yè)文化是一種企業(yè)依據(jù)時(shí)代特色與自身特點(diǎn)建立起來的，并經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有獨(dú)特特色的文化治理模式，我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化亦具備以下特征：
（一）廣泛性與系統(tǒng)性羅長海在《企業(yè)文化學(xué)》中論述過：“對(duì)于股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的理解，有人認(rèn)為就是企業(yè)對(duì)自身形象進(jìn)行的設(shè)計(jì)及對(duì)外進(jìn)行的形象推廣與宣傳，也有人認(rèn)為就是企業(yè)自己創(chuàng)辦一些報(bào)紙刊物，為員工提供一個(gè)文化園地……”其實(shí)，以上這些對(duì)于企業(yè)文化的理解都過于淺薄片面。股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化絕不是簡單地將企業(yè)與文化進(jìn)行嫁接，其內(nèi)涵非常廣泛，可以說，企業(yè)文化包羅了思想文化教育、體制制度構(gòu)建、形象理念策劃宣傳等多方面內(nèi)容。
（二）時(shí)代性我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化內(nèi)容是依據(jù)時(shí)代特色建立的，具有時(shí)代性。股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的建立必然要以時(shí)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，人民思想狀態(tài)及生活需求等等一系列時(shí)代特征為先導(dǎo)，因?yàn)槠浣⒌淖罱K目的是追求提高該行自身的經(jīng)營能力、內(nèi)部管理能力及外部市場競爭力等等綜合能力，要能夠經(jīng)受住當(dāng)下市場的實(shí)踐檢驗(yàn)，如若所設(shè)定的企業(yè)文化內(nèi)容不能與時(shí)下社會(huì)人民所需緊密結(jié)合，那么必將最終被市場所淘汰。
（三）獨(dú)特性我國股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化具有著各自鮮明的個(gè)性與特色，這是由各股份制商業(yè)銀行不同的經(jīng)營范圍、經(jīng)營管理體制、企業(yè)目標(biāo)以及外部市場環(huán)境所決定的。所有股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化都不能完全的照搬照抄，不然必會(huì)喪失其獨(dú)特性，從而在市場中喪失人們對(duì)它的關(guān)注與興趣，喪失市場競爭力。企業(yè)文化應(yīng)是企業(yè)組織在繼承傳統(tǒng)文化知識(shí)精華，并依據(jù)時(shí)代特色與企業(yè)自身特點(diǎn)而形成的團(tuán)體意識(shí)、價(jià)值體系和行為規(guī)范的總和。
三、加強(qiáng)我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的意義
綜合現(xiàn)今我國股份制商業(yè)銀行的經(jīng)營特點(diǎn)及企業(yè)文化自身所具備的特征進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于提高股份制商業(yè)銀行企業(yè)的綜合能力及市場競爭力有著非凡的意義。
（一）有助于完善管理機(jī)制因企業(yè)文化自身所具備的廣泛性與系統(tǒng)性特征，在加強(qiáng)對(duì)我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的過程中，其企業(yè)行為準(zhǔn)則、企業(yè)職業(yè)精神、企業(yè)管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)等都會(huì)被逐漸明確和完善。那么當(dāng)其擁有了規(guī)范的企業(yè)行為準(zhǔn)則、高尚的職業(yè)道德以及合理的管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)后，其企業(yè)的整體管理機(jī)制也會(huì)隨之變得合理和完善。
（二）有助于增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力現(xiàn)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，“企業(yè)一方面，要充分利用外部環(huán)境所給予的各種機(jī)會(huì)和條件，抓住時(shí)機(jī)；另一方面，企業(yè)也要通過自身的變革去適應(yīng)外部環(huán)境的變化。”我國股份制商業(yè)銀行作為一種向消費(fèi)者提供金融服務(wù)的特殊性企業(yè)，其要想保持自身的勃勃生機(jī)，就更需要緊密跟隨時(shí)展步伐，適應(yīng)市場需求?？捎捎谄髽I(yè)內(nèi)部員工可能存在的不同年齡、不同價(jià)值觀、不同思維模式等差異，就無可避免的會(huì)出現(xiàn)企業(yè)總目標(biāo)與部門分目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的不一致，從而導(dǎo)致目標(biāo)上的分裂與沖突，最終影響工作質(zhì)量與工作效率，使效益受損。但股份制商業(yè)銀行可以通過行內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)來統(tǒng)一職工價(jià)值觀，規(guī)范職工行為準(zhǔn)則，激發(fā)職工工作熱情，從而有效增強(qiáng)整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。
（三）有助于提升外部形象，提高競爭力對(duì)于我國股份制商業(yè)銀行來說，客戶是其利潤的來源?？蛻魧?duì)于商業(yè)銀行的要求不外乎是產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。因而只有不斷對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行完善和升級(jí)，不斷開發(fā)研制新的業(yè)務(wù)品種，同時(shí)在服務(wù)上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務(wù)，才能鞏固和擴(kuò)大客戶群體，贏得市場。而這一切策略的成功實(shí)施，都脫離不開人的因素，所以股份制商業(yè)銀行在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過程中，注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，加強(qiáng)其專業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業(yè)做到：首先，在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過程中注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，從而加強(qiáng)其專業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)獨(dú)特經(jīng)營理念及企業(yè)形象的策劃與宣傳，通過塑造和宣傳自己獨(dú)有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業(yè)特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發(fā)揮品牌效應(yīng)，從而可有效提高本行的客戶認(rèn)可度與市場競爭力。
四、總結(jié)
（一）熟練的專業(yè)技能
作為一名從事貿(mào)易的專業(yè)人員，應(yīng)具備良好的專業(yè)技能。首先是對(duì)宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)的了解及判斷能力。其次是具備貿(mào)易素質(zhì)的最基本的技能。另外，就是必須培養(yǎng)貿(mào)易人員的文化素質(zhì)。
（二）較強(qiáng)的語言表達(dá)能力與實(shí)踐操作能力
既要具備基本的團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通、組織協(xié)調(diào)、運(yùn)用商務(wù)溝通技巧進(jìn)行談判的能力，同時(shí)還應(yīng)具有熟練操作外貿(mào)軟件、從事文化產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品營銷能力、文化渠道經(jīng)營能力、文化創(chuàng)意策劃能力及媒體關(guān)系能力等。
（三）創(chuàng)新能力
國際市場瞬息萬變，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新才能立于不敗之地。文化產(chǎn)業(yè)作為精神層面的產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)意的產(chǎn)品和服務(wù)層出不窮，這就要求國際文化貿(mào)易應(yīng)用型人才具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和敏感的市場發(fā)現(xiàn)意識(shí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)新商機(jī)，獲取貿(mào)易利益。
二、國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位
目前，國內(nèi)已建立國際文化貿(mào)易專業(yè)的高校屈指可數(shù)。其中北京第二外國語學(xué)院國際文化貿(mào)易專業(yè)開設(shè)較早，它的人才培養(yǎng)定位于“國際化”、“應(yīng)用型”?！皣H化”指“面向世界”，以適應(yīng)國際化需求為直接目標(biāo)“，應(yīng)用型”內(nèi)涵“高層次”，核心是學(xué)生能力發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國際文化貿(mào)易本科應(yīng)用型人才既不同于“技能應(yīng)用型人才”，又區(qū)別于“研究型人才”。其根本特征是注重能力培養(yǎng)的系統(tǒng)化而非知識(shí)培養(yǎng)的系統(tǒng)性，使學(xué)生具備一定的可持續(xù)發(fā)展能力[4]。因此，筆者認(rèn)為，具備國際文化貿(mào)易專業(yè)辦學(xué)潛力和專業(yè)優(yōu)勢的中央部委直屬高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和定位上可以借鑒上述提法。而為數(shù)更多的地方院校在國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)上除了面向世界外，更要加強(qiáng)學(xué)校與地方政府、企業(yè)間的溝通，突出區(qū)域辦學(xué)特色，結(jié)合區(qū)域文化行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的需要，共同培養(yǎng)國際化應(yīng)用型人才[5]?？梢园褔H文化貿(mào)易人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于“國際化的應(yīng)用創(chuàng)新型人才”。國際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才除了具備應(yīng)用型人才的基本特征，擁有較強(qiáng)的應(yīng)對(duì)國際文化貿(mào)易具體活動(dòng)的實(shí)踐能力外，同時(shí)又具備創(chuàng)新人才的基本特征，把已經(jīng)形成的實(shí)踐能力變成可持續(xù)發(fā)展的能力。
三、基于能力本位教育的國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建
“人才培養(yǎng)模式”早在1998年就被界定為是學(xué)校為學(xué)生構(gòu)建的知識(shí)、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它不僅體現(xiàn)了教育思想和教育觀念，而且從根本上規(guī)定了人才特征[6]?；谀芰Ρ疚唤逃睦砟?，高校國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式實(shí)質(zhì)上就是在確立了高校畢業(yè)生擇業(yè)時(shí)需具備的能力之后，高校如何設(shè)計(jì)自己專業(yè)的知識(shí)和技能體系以形成上述能力，通過何種機(jī)制來保證這些能力的實(shí)現(xiàn)。
（一）課程體系建設(shè)
課程體系是專業(yè)教育的核心，能夠體現(xiàn)出專業(yè)的特色，是專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在國際文化貿(mào)易課程設(shè)置中，包括公共基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和實(shí)踐課程。公共基礎(chǔ)課程注重功能性和綜合性，專業(yè)必修課程注重基礎(chǔ)性，專業(yè)選修課程注重知識(shí)的靈活性，實(shí)踐課程注重操作性和實(shí)用性。除此之外，專業(yè)在發(fā)展中要與政府、企業(yè)合作、調(diào)研、交流，了解掌握本學(xué)科發(fā)展最前沿的學(xué)術(shù)情況、法律法規(guī)、業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)這些變化，相應(yīng)的對(duì)專業(yè)課程學(xué)時(shí)、內(nèi)容、方法進(jìn)行調(diào)整。搭建起理論+實(shí)踐、課內(nèi)+課外的課程體系，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的靈活和適應(yīng)性。
（二）實(shí)踐能力培訓(xùn)體系建設(shè)
實(shí)踐能力培訓(xùn)體系通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐、外貿(mào)平臺(tái)綜合實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)踐等多種形式來完成。國際文化貿(mào)易專業(yè)的認(rèn)識(shí)實(shí)踐就是聯(lián)系相關(guān)的文化出口企業(yè)或政府文化產(chǎn)業(yè)管理部門，讓學(xué)生對(duì)文化貿(mào)易內(nèi)容有初步的了解。外貿(mào)平臺(tái)綜合實(shí)訓(xùn)要由有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“雙師型”教師按照社會(huì)需求的層次設(shè)定不同的實(shí)驗(yàn)方案、實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和課時(shí)。頂崗實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)踐是讓學(xué)生去學(xué)校聯(lián)系的外貿(mào)實(shí)習(xí)基地或其他文化產(chǎn)品出口單位進(jìn)行業(yè)務(wù)操作，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、良好的敬業(yè)態(tài)度和與人溝通能力。通過多種形式的實(shí)踐確保實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，讓學(xué)生掌握必備的、完整的、系統(tǒng)的專業(yè)技能。
（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)體系建設(shè)
國際文化貿(mào)易人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系的建設(shè)就是由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，由培養(yǎng)專才向培養(yǎng)通才轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)+智力”模塊向“智能+創(chuàng)新”模塊轉(zhuǎn)變，由封閉教育向開放教育轉(zhuǎn)變，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程。建設(shè)內(nèi)容包括更新教育理念、重建學(xué)生評(píng)價(jià)體系、加大創(chuàng)業(yè)教育的資金投入和政策支持等。
（四）培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)
1.提高師資隊(duì)伍業(yè)務(wù)能力
給專任老師充分的成長空間，鼓勵(lì)到海外進(jìn)修，加大教師申請(qǐng)文化貿(mào)易科研的資助力度，進(jìn)一步提高教師學(xué)術(shù)水平。按一定比例培養(yǎng)專職的實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師，逐步提高專業(yè)教師隊(duì)伍中“雙師型”教師的比例，為其提供到優(yōu)秀的文化出口企業(yè)、事業(yè)單位鍛煉的機(jī)會(huì)，提高其解決實(shí)際問題能力。通過師資隊(duì)伍的建設(shè)，不斷優(yōu)化教學(xué)力量，逐步形成教學(xué)水平高、教學(xué)效果好、職稱結(jié)構(gòu)合理的教師梯隊(duì)。
2.雙語教學(xué)及雙語教材建設(shè)
根據(jù)學(xué)生英語接受能力，確定雙語教學(xué)的課時(shí)。部分課程可以采用全英語授課。對(duì)于特色課程如國別文化研究，可以在長期授課經(jīng)驗(yàn)情況下，鼓勵(lì)教師采用自編教材，也可以聯(lián)合具有較強(qiáng)實(shí)力的科研單位與高校共同編制教材。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典原版教材和國外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類學(xué)術(shù)期刊，學(xué)習(xí)前沿理論內(nèi)容，以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高外語水平和專業(yè)素質(zhì)。
3.教學(xué)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新
由于國際文化貿(mào)易相關(guān)課程，內(nèi)容多而雜，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法可以清晰簡明的達(dá)到傳授的效果。對(duì)于培養(yǎng)國際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才這一目標(biāo)定位，可以采用案例教學(xué)、情景模擬教學(xué)、社會(huì)調(diào)研和開放性實(shí)驗(yàn)、診斷治療等方法。在教學(xué)實(shí)踐中，靈活搭配不同的教學(xué)法以期達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
4.實(shí)行中外聯(lián)合辦學(xué)
“中外聯(lián)合辦學(xué)項(xiàng)目”是指國內(nèi)學(xué)校與國外教育機(jī)構(gòu)在學(xué)科、專業(yè)、課程等方面合作，開展以我國在籍學(xué)生為主要對(duì)象的教育教學(xué)活動(dòng)[7]。國際文化貿(mào)易的學(xué)科性質(zhì)更適合推行中外聯(lián)合辦學(xué)。應(yīng)與日本、韓國、美國、英國等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快的國家大學(xué)建立聯(lián)系，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，簽署“聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議”，形成辦學(xué)形式、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件、辦學(xué)層次、項(xiàng)目管理、經(jīng)費(fèi)籌措與管理使用等一系列文件。
5.構(gòu)建可監(jiān)控的國際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才質(zhì)量評(píng)價(jià)體系
關(guān)鍵詞：花文化；廣州；城市品牌
花文化是“在漫長的歷史發(fā)展過程中，由于花卉與人的生活關(guān)系日益密切，也就不斷的被注入人們的思想和情感，不斷地被融進(jìn)文化與生活的內(nèi)容，從而形成了一種與花卉相關(guān)的文化現(xiàn)象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化的定義。①”
城市文化是一座城市的內(nèi)在品質(zhì)，城市歷史與文化在一定程度上規(guī)范著人們的道德行為和文化心理期待。城市品牌是一個(gè)綜合性的概念，有關(guān)城市品牌的概念應(yīng)用最多的是來源于美國凱文•萊恩•凱勒（Kevin•Lane•Keller）教授的觀點(diǎn)，他指出地理位置如同商品與人一樣，也可以品牌化?！霸谶@種情況下，品牌是根據(jù)某個(gè)特定的地理名稱確定的。品牌的功能，就是讓人們認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)地方，并對(duì)它產(chǎn)生一些好的聯(lián)想。②”指出城市和商品一樣是可以進(jìn)行品牌化的，并指出城市是通過品牌化讓人們“了解”它并“產(chǎn)生好的聯(lián)想”。城市品牌化的力量就是讓人們了解和知道一座城市并將某種形象的聯(lián)想與城市的存在自然聯(lián)系在一起。這種聯(lián)想必須是以形象化的或意象化的指代，必定是城市自然資源和人文創(chuàng)造的精華。比如丹麥哥本哈根美人魚，巴黎“時(shí)尚之都”，從盧浮宮到香榭麗舍大街。中國城市科學(xué)研究院趙偉利認(rèn)為“城市品牌是城市在功能定位的基礎(chǔ)上，確定自己的核心價(jià)值，將城市的歷史傳統(tǒng)、地區(qū)文化、民風(fēng)民俗、市民風(fēng)范、城市標(biāo)志、城市特色、經(jīng)濟(jì)支柱等要素塑造成可以感受到的“形神合一”的附加值。③”他將城市品牌歸納為城市特有資產(chǎn)綜合性的考慮之后的“形神合一”的附加值，城市品牌是在充分分析城市自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上的提煉總結(jié)?！俺鞘衅放剖侵柑N(yùn)含城市個(gè)性及受眾效用的城市名稱和標(biāo)記，是公眾對(duì)城市整體特征的感知、聯(lián)想、識(shí)別。④”加入城市受眾的因素，從公眾的角度看城市品牌?？傊?，城市品牌是濃縮的城市精華，是城市給人的最直觀感受和整體印象，也是城市特有競爭優(yōu)勢的體現(xiàn)。
一、建立廣州花文化品牌的必要性
廣州享有“花城”美譽(yù)是因廣州歷經(jīng)二千多年的建城歷史所沉淀的文化基因。古今中外花文化滲透于人們生活的每個(gè)角落，廣州能以“花城”命名并能家喻戶曉，形成文化共識(shí)和城市品牌聯(lián)想，是廣州城市長期的歷史、文化積累、民俗文化世代傳承和不斷發(fā)揚(yáng)光大的結(jié)果。但廣州城市發(fā)展也會(huì)面臨一些外部因素帶來的挑戰(zhàn)，因此需要進(jìn)行自身的優(yōu)化和調(diào)整。
1.城市優(yōu)勢文化特征面臨挑戰(zhàn)
廣州花卉產(chǎn)業(yè)實(shí)力雄厚，商貿(mào)經(jīng)營優(yōu)勢突出，但在“花城”現(xiàn)代城市形象塑造上略顯不足，花文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，信息傳播、文化運(yùn)作與形象樹立方面不足?！盎ǔ恰钡匚灰裁媾R強(qiáng)勁的競爭，在云南昆明成功舉辦世博會(huì)后，城市知名度顯著增強(qiáng)；上海也成功舉辦幾屆的國際花卉節(jié)；順德陳村也成功舉辦國際花卉節(jié)。另外，云南大理，河南洛陽等在城市特有的花文化基礎(chǔ)之上極力發(fā)展花卉產(chǎn)業(yè)。因此，進(jìn)一步建立和開發(fā)廣州花文化品牌是當(dāng)前“花城”面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)和能否鞏固“花城”優(yōu)勢的城市品牌特征的關(guān)鍵。
2.“花城”美譽(yù)背后的文化要求
廣州作為嶺南文化的中心，“花城”美譽(yù)由來已久，作為城市品牌特征的花文化是需要雄厚的文化實(shí)力作支撐，花文化本身有其可塑性和靈活性的特點(diǎn)，只有與特定的文化與精神內(nèi)涵相融合，才能發(fā)揮其作為品牌的張力和文化穿透力。因此，有必要整合廣州花文化資源，深刻挖掘花文化在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化習(xí)俗養(yǎng)成等方面的潛力，建立和形成廣州花文化品牌所具有的獨(dú)特品牌影響力。
3.城市和諧文化的內(nèi)部機(jī)制的需要
當(dāng)前提倡構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)和諧廣州城市。花文化是城市生活的劑，在協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣等方面有其突出的作用。廣州花文化有歷史沉淀、有文化熏陶和民俗文化載體等眾多優(yōu)勢，這些都是城市花文化品牌形成的文化基礎(chǔ)，怎樣充分利用自己的文化優(yōu)勢去構(gòu)建和諧廣州是建立廣州花文化品牌的核心價(jià)值，也是“花城”完善自身品牌特征的內(nèi)部需要。
4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的時(shí)代要求
廣州花文化以其特有的年俗花市引領(lǐng)嶺南年俗風(fēng)尚，成為獨(dú)具嶺南特色風(fēng)格的年俗風(fēng)景，“能夠從民俗民間的喜慶――跨越到政府與民間同慶――并且還能納入品牌記憶的：南有‘廣州花市’，北有‘哈爾濱冰燈’，全國有‘春晚’，廣州花市更是伴隨著‘除夕’迎來‘新春’一同起落，成為嶺南過大年的主題曲。⑤”迎春花市也因此入選為廣東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項(xiàng)目，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“是發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源，是綜合國力不可或缺的精神內(nèi)涵⑥”，因此，建立廣州花文化品牌是傳承民俗民間文化、弘揚(yáng)嶺南年俗傳統(tǒng)的需要，也是當(dāng)前保護(hù)和傳承廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的時(shí)代要求。
二、建立廣州花文化品牌的可行性
城市品牌形象體現(xiàn)一個(gè)城市豐富的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，衡量是否可以代表城市的品牌形象有三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：“一是指它具體的構(gòu)成內(nèi)容是別的城市不具備的，或與其他城市比較是最優(yōu)的；二是它集中體現(xiàn)了一個(gè)城市與其他城市的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的精華，是一個(gè)城市最為外人所景仰的閃光點(diǎn)；三是它有自己特殊的形式過程，并且是長時(shí)間積淀的結(jié)果。⑦”廣州花文化品牌具備以上三個(gè)要求，具體分析如下：
1.廣州花文化具備優(yōu)越的自然、地理和經(jīng)濟(jì)條件
廣州花文化除了具備優(yōu)越的自然條件外，在經(jīng)濟(jì)文化交流領(lǐng)域，海外貿(mào)易，花卉文化產(chǎn)業(yè)化、市場化、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化等方面都有其獨(dú)特的地域優(yōu)勢；廣州花文化發(fā)展有先天的民眾基礎(chǔ)，作為嶺南文化中心有其凝聚嶺南花文化的地域優(yōu)勢；作為廣東省會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化中心，具備優(yōu)越的產(chǎn)業(yè)集群、花卉栽培、科研的諸多方面的先決條件。
2.廣州具備建立城市花文化品牌的實(shí)力
廣州是全國最大的花卉主產(chǎn)區(qū)，全國盆栽觀賞植物的生產(chǎn)、供應(yīng)中心,全國花卉主要集散地和進(jìn)口花卉的調(diào)運(yùn)中心,廣州的花卉貿(mào)易居全國第一,花卉價(jià)格左右著全國的價(jià)格⑧。所以說廣州具備建立花文化品牌的硬性指標(biāo)。廣州迎春花市在民俗文化上推陳出新，是嶺南年俗時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，這是廣州建立花文化品牌的文化基礎(chǔ)和“軟實(shí)力”，因此，實(shí)力決定能力，廣州具備建立花文化特色城市品牌的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。
3.廣州花文化經(jīng)歷長期歷史沉淀和文化積累
廣州早在西漢就是百越繁華之地，西域傳入的素馨、茉莉等普遍種植于尋常百姓家，千年的花文化一直伴隨城市的興衰榮辱，長期的歷史、文化積累，使得廣州花文化與城市特征密不可分。因此，廣州建立花文化品牌具備雄厚的的文化基礎(chǔ)條件。
三、以和諧為核心價(jià)值的廣州花文化品牌的建立的原則
1.以“環(huán)境優(yōu)勢是基礎(chǔ)，文化優(yōu)勢是靈魂”為開發(fā)理念
自然生態(tài)環(huán)境是城市賴以生存的根本，是城市發(fā)展的先決條件，自然人居環(huán)境的改善有利于現(xiàn)代城市的可持續(xù)發(fā)展。城市文化是城市的靈魂，是城市歷史、人文和綜合實(shí)力的集中反映，因此，廣州花文化品牌建立是以構(gòu)建城市自然生態(tài)環(huán)境為出發(fā)，以發(fā)掘城市花文化品牌優(yōu)勢為目的的綜合城市品牌為開發(fā)理念。這樣有利于把握花文化品牌在建立措施上的方向。
2.以“傳承花文化傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧城市文化”為目的
建立廣州花文化品牌目的是為了傳承先進(jìn)的城市文化和構(gòu)建和諧的城市文化生活，這與當(dāng)前城市品牌建設(shè)的方向是一致的，花文化品牌的建立為城市品牌形象的樹立提供可借鑒的途徑。
四、建立廣州花文化品牌的思路
一般品牌的建立都需要長期的、持續(xù)性的關(guān)注和培養(yǎng)，相對(duì)來說城市品牌范圍更廣泛、結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，因此應(yīng)當(dāng)從城市全局考慮，筆者認(rèn)為廣州花文化品牌建立首先應(yīng)圍繞傳統(tǒng)和諧理念，從文化品牌建設(shè)、城市基礎(chǔ)建設(shè)和重大活動(dòng)推動(dòng)三個(gè)方面多層次、多方面、多角度來構(gòu)建，具體思路如下：
1.以傳統(tǒng)民俗文化為傳承載體,融合嶺南文化精華，打造廣州花市強(qiáng)勢民俗文化品牌
廣州花文化最為人稱贊的莫過于廣州年俗花市品牌，花市是凝聚廣州花文化物質(zhì)和精神內(nèi)涵的統(tǒng)一體，“一種約定俗成的習(xí)慣力量，具有軟控制的性質(zhì)⑨”，年宵花市以其包容的文化心態(tài)逐漸發(fā)展成為城市廣州人過年買花、賞花、購物、祈愿等多功能綜合的年慶嘉年華。因此，建立廣州花文化品牌理應(yīng)以豐富和傳承傳統(tǒng)民俗文化為載體，因?yàn)椤拔覈膫鹘y(tǒng)文化博大精深，對(duì)于民族文化的繼承應(yīng)該是立足于透過外部形式把握內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身修養(yǎng)，要達(dá)到對(duì)民族民間文化遺貌取神的境界，只有對(duì)民族民間文化認(rèn)識(shí)深、基礎(chǔ)厚、底氣足，藝術(shù)創(chuàng)作才能有深度、廣度、厚度文化底蘊(yùn)應(yīng)是創(chuàng)作成功和創(chuàng)新的基礎(chǔ)⑩”，挖掘廣州花文化品牌在形式、內(nèi)容等方面的潛力，融合嶺南文化精華，全力打造廣州強(qiáng)勢文化城市品牌。
2.以構(gòu)建和諧廣州為機(jī)遇，全面挖掘廣州城市花文化“亮點(diǎn)”，構(gòu)建和諧、自然的廣州生態(tài)城市環(huán)境
廣州城市人口密度大，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，因此生態(tài)環(huán)境改善尤為重要。廣州近幾年通過建設(shè)生態(tài)公園、生態(tài)綠化帶、市肺等措施,改善了廣州作為“花城”的生態(tài)環(huán)境，僅1997年至2000年間就已建起新公園30多個(gè)。眾多措施是廣州城市擁有可持續(xù)發(fā)展的空間，當(dāng)前應(yīng)以構(gòu)建和諧社會(huì)為機(jī)遇，加大城市自然生態(tài)環(huán)境的改善，傳播花文化城市品牌，使民眾自覺參與到城市和諧文化建設(shè)的活動(dòng)當(dāng)中，從生活習(xí)慣、環(huán)保意識(shí)、城市文明等方面進(jìn)行宣傳和改進(jìn)。
3.以重大活動(dòng)為依托，彰顯城市魅力與活力，全面提升廣州花文化品牌價(jià)值
重大活動(dòng)的對(duì)城市發(fā)展的推動(dòng)力是巨大的?！爸卮蠡顒?dòng)本身是一種機(jī)制，它能夠使城市“商品化”，起到吸引投資，增加白領(lǐng)就業(yè)和游客數(shù)量的作用；它也能塑造出健康發(fā)展的城市形象，從而引導(dǎo)居民表達(dá)對(duì)城市的一致認(rèn)可。⑾”廣州市政府于2000年12月23日至2001年1月1日舉辦了“廣州市首屆花卉節(jié)暨花卉商品交易會(huì)”,主題是“名花匯廣州,經(jīng)貿(mào)通九州”，通過旅游觀賞、花卉貿(mào)易、技術(shù)交流與協(xié)作,樹立廣州花城的美好形象。有著“花卉之鄉(xiāng)”美譽(yù)的廣州芳村,以花卉生產(chǎn)基地為依托,于2001年1月舉辦花卉博覽會(huì),歷時(shí)20天，有120萬人次進(jìn)場,花卉零售達(dá)1億多元。2005年11月26至29日，“首屆廣東省蝴蝶蘭暨室內(nèi)花卉組合盆栽藝術(shù)節(jié)” 在位于荔灣區(qū)龍溪大道的廣州市花卉科技園內(nèi)舉辦。這些措施對(duì)樹立廣州“千年花城”的美好形象、促進(jìn)花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起了積極的作用。除此之外，花文化品牌也可結(jié)合其他重大活動(dòng)，發(fā)揮其城市品牌的影響力，彰顯“花城”魅力與活力，全面提升廣州花文化品牌的應(yīng)用價(jià)值和獨(dú)特個(gè)性。2010年11月廣州亞運(yùn)會(huì)的圓滿舉行，更突顯了花城魅力，使全世界認(rèn)識(shí)了與眾不同的花城形象，從亞運(yùn)的宣傳的視覺形象到城市形象包裝無不展現(xiàn)花文化特征，花文化品牌對(duì)于提升城市知名度和美譽(yù)度都有不可估量的意識(shí)形態(tài)的滲透作用。
五、結(jié)論
研究廣州花文化重點(diǎn)不是在于如何規(guī)劃城市的發(fā)展，而是重在如何整合廣州花文化資源，為建立以和諧為核心價(jià)值的廣州花文化品牌提供依據(jù)，并通過有效的傳播手段，最終形成具有差異化的、獨(dú)具嶺南文化特質(zhì)和廣州特色的城市品牌形象特征，使廣州花文化能夠形成持久的城市品牌影響力，在提升城市的知名度、美譽(yù)度和競爭力方面積累經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐財(cái)富。廣州花文化有不可復(fù)制的歷史文化傳統(tǒng)，是廣州城市文化的重要組成部分。創(chuàng)建廣州花文化品牌不僅是城市品牌形象塑造的需要，也是構(gòu)建和諧廣州，促進(jìn)城市內(nèi)部資源優(yōu)化互補(bǔ)、促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的需要。廣州城市既有花文化歷史文化資源的積累，又有“花城”美譽(yù)的廣泛影響力的存在，整合廣州花文化資源，提煉和建立具有獨(dú)特城市魅力的花文化品牌是鞏固城市優(yōu)勢資源、構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)廣州城市人文精神的重要舉措。
注釋：
①周武忠、陳筱燕.《花與中國文化》，北京:中國農(nóng)業(yè)出
版社，1999年。
②[美]凱文•萊恩•凱勒.《戰(zhàn)略品牌管理》李乃和譯，北
京：中國人民大學(xué)出版社，2003年，第19頁。
③孫麗輝、史曉飛.《我國城市品牌產(chǎn)生背景及理論溯源》
《中國行政管理》2005年第8期。
④樊傳果.《有效提升城市品牌形象的傳播手段》，《學(xué)術(shù)
園地》2006年第9期。
⑤胡川妮.《廣州十大城市名片之一――“花市”的品牌印
象》，2008年“廣州好，花市百花開”――廣州越秀花
市論壇上的發(fā)言。
⑥王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，北京：文化藝術(shù)出版
社，2006年，第131頁。
⑦吉福林.《論打造城市品牌》，《商業(yè)研究》2004年第24期。
⑧鄭榮基.《重塑“花城”城市品牌的思考》，《探求》
2001年第4期。
⑨肖建春等.《現(xiàn)代廣告與傳統(tǒng)文化》，四川人民出版社，
2002年，第373頁。
⑩戚序.《在歷史與現(xiàn)實(shí)之間堅(jiān)守文化的價(jià)值》,《重慶大
學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師作品集》，四川美術(shù)出版社，2007
⑾樊傳果.《有效提升城市品牌形象的傳播手段》，《學(xué)術(shù)
園地》2006年第9期。
參考文獻(xiàn)：
[1]王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，北京：文化藝術(shù)出版社
[2]周武忠，陳筱燕.《花與中國文化》，北京:中國農(nóng)業(yè)出
版社，1999年
[3][美]凱文•萊恩•凱勒.《戰(zhàn)略品牌管理》李乃和譯，北
京：中國人民大學(xué)出版社，2003
[4]肖建春等.《現(xiàn)代廣告與傳統(tǒng)文化》，四川人民出版社，
2002年
關(guān)鍵詞：國際化人才；國際化旅游人才；內(nèi)涵；特征
中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772(2012)02-0077-02
為了順應(yīng)旅游國際化發(fā)展對(duì)旅游人才需求的變化，培國際化旅游人才已成為各旅游院校人才培的重要考慮因素。然而，由于對(duì)國際化旅游人才的內(nèi)涵及特征認(rèn)知程度不清，各旅游院校對(duì)國際化旅游人才培體系的建設(shè)趨同。國際化人才與非國際化人才的差別不明顯。因此，對(duì)國際化旅游人才內(nèi)涵進(jìn)行界定及對(duì)其特征進(jìn)行分析是探索和實(shí)踐其培的首要任務(wù)。
1國際化旅游人才的內(nèi)涵
1.1人才與旅游人才
1979年11月，在中國首屆人才學(xué)術(shù)討論會(huì)上，學(xué)者們對(duì)人才概念提出十種不同看法，但人才內(nèi)涵一直沒有得到明晰界定。2010年6月，《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》對(duì)人才進(jìn)行了界定。人才是具有一定專業(yè)知識(shí)或技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的部分。該定義說明人才應(yīng)具備的知識(shí)性、技能性、創(chuàng)造性和價(jià)值性，強(qiáng)調(diào)人才必備的素質(zhì)要求。在人才一般內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，各領(lǐng)域、各行業(yè)對(duì)人才的界定又略有不同。在教育學(xué)中，人才指經(jīng)過教育，在德智體方面具備一定素質(zhì)，可以適應(yīng)某種工作的人。在企業(yè)中，人才指具有一定專業(yè)知識(shí)或技能，能夠勝任崗位能力要求，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)企業(yè)作出貢獻(xiàn)的人。
學(xué)者從不同角度對(duì)旅游人才問題進(jìn)行了研究。劉學(xué)嵐認(rèn)為旅游業(yè)人才體系中主要由高級(jí)管理干部、中級(jí)管理干部、專業(yè)技術(shù)人員、翻譯導(dǎo)游、服務(wù)人員與一般工作人員、研究人員組成。從旅游從業(yè)者角度，將以上六種人都?xì)w于旅游人才體系。雖然，學(xué)者對(duì)旅游人才內(nèi)涵還沒有形成統(tǒng)一的界定，但不少學(xué)者將旅游人才等同于獲得了旅游專業(yè)中專、大專及大學(xué)本科以上學(xué)歷的畢業(yè)生。盡管這種界定從教育學(xué)角度將旅游人才內(nèi)涵具體化了，但過于知識(shí)化和學(xué)術(shù)化，沒將旅游人才與旅游行業(yè)發(fā)展相結(jié)合。對(duì)旅游人才界定不僅要與旅游行業(yè)發(fā)展變化相一致，還要與旅游市場對(duì)旅游人才的需求相符合。結(jié)合對(duì)人才的分析，筆者認(rèn)為旅游人才指具有一定旅游專業(yè)知識(shí)和技能，具備較高綜合素質(zhì)，能夠勝任相應(yīng)旅游崗位，在旅游產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，產(chǎn)生良好社會(huì)價(jià)值，最終對(duì)旅游行業(yè)發(fā)展能夠作出貢獻(xiàn)的人。
1.2國際化人才與國際化旅游人才
國際化人才需求促使相關(guān)研究成為熱點(diǎn)。烈等人在中國最早談到國際化人才需要具備的條件，但沒對(duì)國際化人才的內(nèi)涵進(jìn)行界定口。上海的部分學(xué)者(2001)將國際化人才界定為具有較高學(xué)歷、懂得國際通行規(guī)則、熟悉現(xiàn)代管理理念，同時(shí)具有豐富專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)創(chuàng)新能力及跨文化溝通能力的人才。這將國際化人才限制在較高學(xué)歷層面，缺乏廣泛性。張喜林認(rèn)為，國際化人才特指那些從事國際間業(yè)務(wù)合作和開拓國際市場的企業(yè)管理人員，他們掌握相關(guān)國家語言，熟悉相關(guān)國家文化背景、市場特點(diǎn)及經(jīng)營環(huán)境，是具有開拓性的企業(yè)管理人才。他僅從企業(yè)角度對(duì)國際化人才內(nèi)涵進(jìn)行闡述。丁進(jìn)認(rèn)為，國際化人才就是具有涉外工作所需要的知識(shí)、能力和技能，在參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中作出積極貢獻(xiàn)的人才，并提出國際化人才的廣泛性、能本性和價(jià)值性等三個(gè)屬性。他對(duì)國際化人才內(nèi)涵的界定是對(duì)其本質(zhì)屬性的抽象與概括，比較全面。張華英認(rèn)為，國際化人才指具有國際化意識(shí)和胸懷以及國際一流知識(shí)結(jié)構(gòu)，視野和能力達(dá)到國際水準(zhǔn)，在全球競爭中善于把握機(jī)遇和爭取主動(dòng)的高層次人才。他對(duì)國際化人才內(nèi)涵的界定被較多學(xué)者引用。梁樹清、李磊提出，國際化人才是在國際化人才培體系下所培的具備國際意識(shí)、專業(yè)知識(shí)，有較強(qiáng)國際化運(yùn)作能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、跨文化交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，能勝任勞動(dòng)力市場對(duì)國際化人才需求的復(fù)合型人才。
學(xué)者們對(duì)國際化旅游人才進(jìn)行了廣泛的研究。史丹萍從知識(shí)和能力方面對(duì)國際化旅游人才和一般旅游管理者或從業(yè)者進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為國際化旅游人才不僅要具有國際化旅游知識(shí)，還要懂得營銷學(xué)、心理學(xué)和其他國家的旅游文化。李志剛根據(jù)分工和角色差異，指出國際化旅游人才包括國際化旅游公共管理人才、旅游經(jīng)營管理人才、旅游專業(yè)技術(shù)人才和旅游教育人才，強(qiáng)調(diào)國際視野、跨文化溝通能力，通曉國際規(guī)則與慣例，適應(yīng)國際環(huán)境等特征。賴燕波認(rèn)為，國際化旅游人才應(yīng)具備良好的身心素質(zhì)，系統(tǒng)地掌握國際文化知識(shí)、商務(wù)知識(shí)，有較強(qiáng)外語應(yīng)用能力、跨文化交流能力和創(chuàng)新能力。從以上論述看出.對(duì)國際化旅游人才的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界尚沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，從教育角度對(duì)國際化旅游人才的內(nèi)涵進(jìn)行界定，有利于旅游院校對(duì)國際化旅游人才培目標(biāo)和方向的定位。因此，結(jié)合人才、旅游人才和國際化人才的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為國際化旅游人才指具有廣闊國際視野，系統(tǒng)掌握國際旅游知識(shí)，有較強(qiáng)外語應(yīng)用能力和跨文化交流能力，具備較高綜合素質(zhì)，能夠勝任國際旅游崗位，在國際旅游產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，產(chǎn)生良好社會(huì)價(jià)值，在旅游產(chǎn)業(yè)國際化進(jìn)程中能夠作出貢獻(xiàn)的人。
2國際化旅游人才的特征
國際化旅游人才是具有國際化意識(shí)、廣博知識(shí)、多樣化技能以及較高綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。國際化旅游人才必須適應(yīng)國際市場，具備較強(qiáng)適應(yīng)能力和創(chuàng)新精神，在國際旅游生產(chǎn)與服務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，并創(chuàng)造良好社會(huì)價(jià)值。因此，筆者認(rèn)為國際化旅游人才的特征包括下圖所示的幾個(gè)部分。
2.1意識(shí)國際化
國際化意識(shí)指能從國際化視野考慮問題、看待問題以及解決問題。具有全球化思維，能夠在本土文化特色的基礎(chǔ)上包容異域文化。
2.2知識(shí)廣博性
知識(shí)包括基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)?；A(chǔ)知識(shí)指人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界所應(yīng)具備的一般性知識(shí)。專業(yè)知識(shí)是與旅游行業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)密切相關(guān)的專門化知識(shí)。
2.3技能多樣性
技能多樣性指其在語言技能、專業(yè)技能和溝通技能等多方面能夠適應(yīng)國際旅游運(yùn)作與管理的需要。
2.4能力靈活性
能力靈活性指具有知識(shí)整合及轉(zhuǎn)化能力、國際交往能力、管理協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠適應(yīng)國際旅游產(chǎn)業(yè)環(huán)境的風(fēng)云變幻。
2.5素質(zhì)綜合性
國際化旅游人才應(yīng)具備正確的思想觀念、良好的道情操和心理品質(zhì)，能夠提供優(yōu)良的旅游生產(chǎn)與服務(wù)。因此，國際化旅游人才必須在思想、道德、心理、職業(yè)等多方面具有較高的素質(zhì)。
2.6良好社會(huì)價(jià)值
國際化旅游人才最終應(yīng)該體現(xiàn)的綜合特征就是創(chuàng)造良好的社會(huì)價(jià)值。良好社會(huì)價(jià)值指其在旅游產(chǎn)業(yè)國際化進(jìn)程中要有責(zé)任和能力通過創(chuàng)造性勞動(dòng)來滿足社會(huì)的物質(zhì)和精神需要，能為國際旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
1隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展,材料在繪畫中的地位已經(jīng)開始發(fā)生了質(zhì)的變化
在現(xiàn)當(dāng)代繪畫的語境下,大理石粉、瀝青、土質(zhì)材料、油彩、沙子、鐵屑、鉛皮、稻草、樹枝等等更多的材料開始運(yùn)用到畫面,隨著越來越多的材料混人到畫面并被充分利用起來,材料開始逐漸作為一種獨(dú)立的語言出現(xiàn),尋求著自身本體的一種表達(dá)和述說方式。繪畫者采用的創(chuàng)作方式也開始多樣化,拼貼、綜合材料、裝置、影像等藝術(shù)形式變成了關(guān)注材料語言的藝術(shù)創(chuàng)作者的主要表現(xiàn)手段。材料開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱水嬅娴闹黧w語言。正如劉曉純所說:“在古典藝術(shù)中,比如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中,顏料、水、膠、筆、墻壁乃至涂色、勾線的工具、材料、色、線、點(diǎn)、面、體、光、空間、結(jié)構(gòu)又是塑造人和物的手段、人與物又是為組成故事服務(wù)的,故事又是為宗教教義服務(wù)的。媒介物質(zhì)在這里是手段的手段,‘仆從’的‘仆從’。經(jīng)過近現(xiàn)代藝術(shù)的一系列變革,‘主人’的‘主人’一層層退位,‘仆從’的‘仆從’一步步升格。媒介物質(zhì)終于在當(dāng)代藝術(shù)中從‘仆從’上升為‘主人’?！薄霸诓牧系睦弥?隨著混人的材料越來越復(fù)雜和新材料越來越多地被起用,媒介物質(zhì)一步步自主自立,從藝術(shù)語言的輔助手段上升為藝術(shù)語言本身,這里最重要的是生命與物質(zhì)材料的對(duì)話,思想與材料物質(zhì)的交流,這種對(duì)話和交流最終留下的是注人了生命和思想的物質(zhì)痕跡”。當(dāng)物質(zhì)材料廣泛運(yùn)用到繪畫中所形成的語匯就變得極為廣泛且多變,當(dāng)物質(zhì)材料完成了從為畫面形體塑造服務(wù)到主體語言的角色轉(zhuǎn)換時(shí),其內(nèi)涵便出現(xiàn)了多義性,從而完成了從物質(zhì)到精神的超越。
2材料作為主體語言運(yùn)用到畫面,是利用材料本身所具備的物質(zhì)和文化屬性來實(shí)現(xiàn)的
任何的物質(zhì)材料本身都具備兩種特性。一是材料本身具備其作為物的“表情”,也就是物質(zhì)本身的材質(zhì)感,材料首先就是通過自身的材質(zhì)“表情”作主體語言參與到畫面的組構(gòu)上的。二是材料同時(shí)也具備其作為存在而具備的文化積淀。材料在存在的過程中必然會(huì)融合歷史為它所賦予的文化內(nèi)涵。木頭、土、乳蠟、油脂具備的是暖性特質(zhì);鋼鐵、水泥、玻璃具備的是冷性特征;斑駁的鐵銹和枯黃的稻草代表的是破敗,國畫書法所用的材料載體宣紙?jiān)诮?jīng)歷了千年的沉積,其本身就成了中國東方傳統(tǒng)文化的具有代表性的材料之一……,這些都是材料本身所具有的一定的文化指向。材料正是依托其本身的“物”性和所承載的文化內(nèi)質(zhì)與繪畫者賦予的精神相結(jié)合,才實(shí)現(xiàn)著物質(zhì)材料與精神的穿越與滲透。在德國新表現(xiàn)主義畫家基弗和他的老師博伊斯的作品中,我們可以深刻的感覺到材料語言所帶來的這種材料與精神的完美融合?；プ鳛槎?zhàn)后崛起的德國藝術(shù)家,他對(duì)戰(zhàn)后所造成的破壞和傷害有著極為深刻的感觸。干裂的泥土、殘破的廢墟、荒蕪的大地充滿著他那巨大的作品中。在材料運(yùn)用上,他把鋼鐵、鉛、瀝青、油彩、油墨、沙土、丙烯、稻草、水泥等等材料綜合運(yùn)用的畫面,材料在畫面上反復(fù)堆砌,讓觀者在視覺上就能感覺到畫面物質(zhì)的重量感和可觸摸感。在他的作品《美索不達(dá)米亞?兩河流域》中,基弗用腐蝕過的鉛皮制作成一部部敞開的巨大書籍陳列在兩個(gè)高大的書架上,他通過把材料進(jìn)行重新制作和組合,同時(shí)保留著材料的符號(hào)特性,通過物質(zhì)材料在視覺上所產(chǎn)生的喻示來描述著德國的歷史和磨難。博伊斯是基弗的老師,他用毛氈和油脂材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,毛氈和油脂本身就具有暖性的特征,在作品《動(dòng)物脂》中,博伊斯正是利用這種材料物性特征來完成他的藝術(shù)構(gòu)想,實(shí)現(xiàn)著材料的藝術(shù)性話語轉(zhuǎn)變。我國畫家朱進(jìn)在他的《時(shí)光》系列作品中,運(yùn)用五色土、黃色土、褐色土質(zhì)材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。由于土質(zhì)材料本身就因?yàn)槿撕屯恋挠H密關(guān)系而具有一種天然的親和力量,他正是利用土質(zhì)材料這種物質(zhì)屬性和親和力來實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)訴求,來拉近作品和觀看者之間的距離。在畫面上,土質(zhì)材料所獨(dú)具的物質(zhì)表情和文化內(nèi)質(zhì)成了畫面的主體語匯,畫面的形象倒是變得不那么重要了,觀看者面對(duì)畫面所產(chǎn)生的內(nèi)心觸動(dòng)幾乎都來自于這些涂抹、堆徹、龜裂在畫面上黃褐色土料。從眾多的具有代表性的作品中,我們可以看到,材料的介人已經(jīng)為繪畫者實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的繪畫語言打開了一扇更為寬闊的門,同時(shí)也提供了全新的思維方式和表現(xiàn)手段。
論文摘要：新建本科院校要在大學(xué)群體中實(shí)現(xiàn)“錯(cuò)位發(fā)展”，大學(xué)文化建設(shè)是關(guān)鍵一環(huán)。本文通過對(duì)新建本科院校培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的特征及問題分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)文化成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不可或缺的內(nèi)涵基礎(chǔ)。新建本科院校只有通過創(chuàng)新大學(xué)文化建設(shè)，在人才培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮大學(xué)文化無形的、持續(xù)的、潛在的作用，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)崗位需求的、有自身特色的“高級(jí)”應(yīng)用型人才。
社會(huì)對(duì)人才的類型與層次需求是多樣化的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不僅需要研究型人才或?qū)W術(shù)型人才，更需要應(yīng)用型人才，特別是需要一批具有持續(xù)發(fā)展能力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)的高層次應(yīng)用型人才，這給新建本科院校的人才培養(yǎng)提供了良好的空間。從自身的發(fā)展環(huán)境看，新建本科院校往往是區(qū)域內(nèi)唯一的本科院校，立足地方，根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才就成為其發(fā)展的必然選擇。
一、新建本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特征
新建本科院校大多是由?？妻D(zhuǎn)型而來，與老牌本科大學(xué)相比，不但具有本科辦學(xué)歷史短、文化積淀淺等先天不足，而且受師資力量、生源層次、辦學(xué)傳統(tǒng)等方面的局限，培養(yǎng)高層次、高水平的理論型人才并不現(xiàn)實(shí)。新建本科院校也不可能像高職高專一樣培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用人才。因此，新建本科院校要想在一、二流本科大學(xué)與職業(yè)院校的夾縫中求得生存，實(shí)現(xiàn)“錯(cuò)位發(fā)展”，就必須在“高級(jí)”上下功夫，培養(yǎng)出“既不同于普通本科，也不是三年制高職高專的增容，與普通本科相比，它更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和技能性，與?？茖哟蜗啾?，強(qiáng)調(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強(qiáng)調(diào)一定的后繼發(fā)展的高級(jí)應(yīng)用型人才”。［1］
（一）新建本科院校高級(jí)應(yīng)用型人才的特征
1.知識(shí)層面
在知識(shí)層面，高級(jí)應(yīng)用型人才必須具備扎實(shí)的專業(yè)理論修養(yǎng)和人文科技素養(yǎng)，形成相對(duì)扎實(shí)和完備的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)。此外，還需要通過使其具備必要的應(yīng)用性知識(shí)。使新建本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的定位既區(qū)分于研究型大學(xué)，也與高職高專的人才培養(yǎng)形成差異。因此，新建本科院校在人才培養(yǎng)過程中，需要科學(xué)把握知識(shí)的廣度和深度，即系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)體系相對(duì)完整，技能性知識(shí)相對(duì)熟悉，生產(chǎn)的全程性知識(shí)以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等知識(shí)相對(duì)豐富，確保應(yīng)用型人才具有可持續(xù)發(fā)展的能力，并具備向更高層次發(fā)展的潛質(zhì)和基礎(chǔ)。［2］
2.技術(shù)層面
新建本科院校培養(yǎng)的應(yīng)用型人才介于學(xué)術(shù)型人才與技能型人才之間，是掌握完備的應(yīng)用性理論知識(shí)又具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的人才，是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線崗位，直接從事解決生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嶋H問題、保障工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的高級(jí)人才，這類人才具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力，而且表現(xiàn)出較強(qiáng)的技術(shù)思維能力，擅長技術(shù)的應(yīng)用，能夠解決生產(chǎn)實(shí)際中的具體技術(shù)問題，具有綜合性、復(fù)合性的特征，是現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用者、實(shí)施者和實(shí)現(xiàn)者。［1］
3.能力層面
從能力層面看，對(duì)高級(jí)應(yīng)用型人才的要求更多地體現(xiàn)在能力的多樣性上。所謂能力的多樣性是指既有專業(yè)所需要的實(shí)踐能力，同時(shí)還具備一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)水平，還有進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和二次開發(fā)能力。這里所說的能力的多樣性，是建立在較為扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)上的技術(shù)傳播與技術(shù)應(yīng)用能力，是有相應(yīng)的組織、管理、營銷能力，外語和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，有掌握相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)原理和操作技術(shù)、管理技術(shù)、營銷技術(shù)、服務(wù)技術(shù)和商業(yè)談判技術(shù)以及獲取和綜合信息的技術(shù)等能力。
4.素質(zhì)層面
高級(jí)應(yīng)用型人才需要一定的創(chuàng)新能力，特別整合其知識(shí)、技術(shù)、技能等專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)市場和社會(huì)形勢變化，同時(shí)需要應(yīng)用型人才具備較強(qiáng)的政治、文化、心理等綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)是人才在工作中表現(xiàn)出的一種社會(huì)胸襟、精神境界和歷史眼光，是社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感和職業(yè)榮譽(yù)感，以及在工作過程中的表現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、充足的自信心、強(qiáng)烈的責(zé)任心等等非智力素質(zhì)。
（二）新建本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的主要問題
新建本科院校從?？粕駷楸究?，辦學(xué)層次的提升帶來了辦學(xué)定位的迅速轉(zhuǎn)變。由于新建本科院校辦學(xué)歷史短，缺乏厚重的文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)科專業(yè)建設(shè)的支撐，在人才培養(yǎng)中存在以下幾方面的問題：
1.沒有充分體現(xiàn)“高級(jí)”的內(nèi)涵
高級(jí)的內(nèi)涵表現(xiàn)為“高素質(zhì)”，即除了既有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，又需要有與人溝通、交流的能力，語言文字表達(dá)能力、組織管理能力、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力等綜合性素質(zhì)。其次，表現(xiàn)在“高技術(shù)”，一方面不同于一般綜合性大學(xué)培養(yǎng)的高層次領(lǐng)域、高科技范疇所需的高級(jí)專門人才，不需要有那么“高”的知識(shí)理論和創(chuàng)新能力，但是另一方面它不同于停留于精通某一項(xiàng)工種、某一崗位即可的“技師”型人才，而是“高”于職業(yè)院校培養(yǎng)的一般“技術(shù)藍(lán)領(lǐng)”，是介乎于二者之間的高級(jí)技術(shù)人才。由于新建本科院校探索時(shí)間尚短，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)沒有充分體現(xiàn)“高級(jí)”的內(nèi)涵。
2.缺乏崗位所需的事業(yè)心和責(zé)任感
高級(jí)應(yīng)用型人才應(yīng)具有健全的人格，有高度的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，有科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀。因此，新建本科院校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)不僅和大學(xué)的學(xué)術(shù)水平、培養(yǎng)模式相關(guān)，同時(shí)更和大學(xué)的文化熏陶和大學(xué)的學(xué)風(fēng)密切聯(lián)系。事實(shí)上，許多大學(xué)生就業(yè)后，缺乏對(duì)崗位的事業(yè)心和責(zé)任感，缺乏職業(yè)規(guī)劃意識(shí)，頻繁變換發(fā)展方向，喪失了單位對(duì)人才的信任度，也破壞了人才成長的良好土壤。
3.存在“量”與“質(zhì)”的供需矛盾
從人才市場的變化趨勢看，一方面社會(huì)對(duì)各類應(yīng)用型人才的需求不斷加大，這是市場需求的對(duì)高校人才培養(yǎng)提出的現(xiàn)實(shí)要求，另一方面，高校培養(yǎng)的人才有又存在就業(yè)難的現(xiàn)象，反映了高校在人才培養(yǎng)中存在的問題，即“量”與“質(zhì)”供需矛盾。高校培養(yǎng)的人才與市場需求的人才口徑不合。新建本科院校在強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才需求時(shí)，面臨著功利化的巨大挑戰(zhàn)，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)一定程度上陷入了“專業(yè)主義”和“職業(yè)主義”的怪圈，容易把文化教育僅僅視為附加課程，在思想觀念和管理層面把文化教育分離于專業(yè)教育領(lǐng)域。［2］
二、大學(xué)文化對(duì)新建本科院校人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)作用
近年來，新建本科院校著力加大大學(xué)文化建設(shè)力度的態(tài)勢已見端倪。在新建本科院校可持續(xù)發(fā)展、競爭力和辦學(xué)特色培育、人才培養(yǎng)的內(nèi)涵支撐等方面，大學(xué)文化建設(shè)的作用日益受到新建本科院校的重視。大學(xué)文化對(duì)新建本科院校人才培養(yǎng)的作用主要體現(xiàn)為：
（一）對(duì)新建本科院校人才培養(yǎng)體系的補(bǔ)充作用
大學(xué)的人才培養(yǎng)體系，包括人才培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方案、課程體系等要素，而大學(xué)文化也是其中不可或缺的重要成分。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校環(huán)境中，從物質(zhì)環(huán)境到文化傳統(tǒng)，從集體規(guī)范到人際關(guān)系，從教師的舉止儀表到學(xué)校規(guī)章制度、管理組織等，這些隱性文化因素都傳遞著一定的價(jià)值觀念信息，蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)涵，給學(xué)生以暗示和導(dǎo)向。校訓(xùn)、標(biāo)語以及形式各異的風(fēng)格建筑，和各項(xiàng)活動(dòng)集中反映著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教育者的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和培養(yǎng)意向和價(jià)值取向，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀的形成發(fā)揮著巨大的同化和導(dǎo)向力量，成為高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系的有力補(bǔ)充。
（二）對(duì)大學(xué)在校生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善作用
在行為和實(shí)踐上片面強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)或?qū)W科課程教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生建構(gòu)自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的需要。大學(xué)文化的陶冶是指通過創(chuàng)設(shè)和利用有教育意義的情境氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，從某種意義上說，新建本科院校的人才培養(yǎng)除了必要的專業(yè)知識(shí)傳授，更多是要靠學(xué)生自己在所處的文化環(huán)境中積極主動(dòng)的思維和體感中學(xué)到東西。大學(xué)文化的價(jià)值就在于，把具有強(qiáng)制性特征的教育以學(xué)生自覺教育的形式完成。高級(jí)應(yīng)用型人才所應(yīng)具備的道德修養(yǎng)和人格境界，也只有在健康向上、求真務(wù)實(shí)的文化環(huán)境中養(yǎng)成和陶冶。 轉(zhuǎn)貼于
（三）對(duì)新建本科院校人才培養(yǎng)特色的標(biāo)簽作用
處于發(fā)展的起步期和建設(shè)期的新建本科院校，不僅要重視人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新，也不能忽視大學(xué)文化對(duì)人才特色的獨(dú)特作用。正如清華學(xué)子的自強(qiáng)不息精神，北大學(xué)子的追求進(jìn)步精神。大學(xué)生走向社會(huì)，其母校的精神特征不僅是大學(xué)生自身的口碑，也散發(fā)著母校的影響力。這種精神特征繼承于母校，又在其職業(yè)生涯中不斷發(fā)揚(yáng)光大，增加了人才自身的附加值，從而形成以大學(xué)精神烘托下的人才培養(yǎng)特色——人才特色的循環(huán)促進(jìn)。
（四）對(duì)新建本科院校培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展人才的深遠(yuǎn)影響作用
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，行業(yè)和技術(shù)工種換代越來越快，社會(huì)對(duì)人才需求變化也呈加快的趨勢，同時(shí)，知識(shí)更新、技術(shù)刷新的周期越來越短，如果跟不上知識(shí)更新、技術(shù)進(jìn)步的速度，其知識(shí)很快就會(huì)被淘汰，這要求新建本科院校培養(yǎng)的高級(jí)應(yīng)用型人才必須具有自我學(xué)習(xí)能力。這種關(guān)鍵能力在專業(yè)教育上基本難于達(dá)到，學(xué)校只有通過大學(xué)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力和邏輯思維能力和自我教育的能力，進(jìn)而提高自我學(xué)習(xí)能力使其具備適應(yīng)未來崗位所需要的可持續(xù)發(fā)展能力。
三、創(chuàng)新大學(xué)文化建設(shè)，提高人才的內(nèi)涵素質(zhì)
文化建設(shè)是學(xué)校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量不可或缺的基礎(chǔ)，新建本科院校要把握時(shí)代脈搏，從學(xué)生不斷變化和日益增長的精神需求出發(fā)，構(gòu)建適合應(yīng)用型人才健康成長順利成才的大學(xué)文化，就要實(shí)現(xiàn)觀念、制度、載體和作用方式的創(chuàng)新。
（一）樹立適應(yīng)高級(jí)應(yīng)用型人才成長的大學(xué)文化觀
新建本科院校，作為現(xiàn)代大學(xué)的物質(zhì)條件已經(jīng)具備，但在文化與精神層面的建構(gòu)與很多辦學(xué)悠久的大學(xué)有較大差距，即作為大學(xué)的深層文化模式與文化精神的研究和實(shí)踐還不夠。傳統(tǒng)意義上的大學(xué)文化是一種狹義的校園文化，主要體現(xiàn)為大學(xué)里的各種文藝和社團(tuán)活動(dòng)，是第一課堂之外的一種輔助的校園育人活動(dòng)，關(guān)注的是基本意義上的各種校園文化現(xiàn)象和學(xué)生為主體的自發(fā)、自主的文化活動(dòng)，作為文化核心的大學(xué)精神普遍沒有得到成熟的積淀。僅憑相對(duì)較低層次的校園文化活動(dòng)無法標(biāo)志大學(xué)的文化精神，也發(fā)揮大學(xué)文化的引領(lǐng)作用，更無法作為一種精神力量內(nèi)化為大學(xué)生自覺的發(fā)展源泉。因此，新建本科院校的大學(xué)文化必須創(chuàng)新觀念，重新構(gòu)建一種全新的大學(xué)文化觀。新的大學(xué)文化觀是一種比校園文化更加上位的文化觀，不僅包含校園文化活動(dòng)，還應(yīng)包括理念、制度、物質(zhì)載體和活動(dòng)等多個(gè)層面。文化主體不單是學(xué)生，而是通過塑造“文化校園”，使大學(xué)文化成為一種總體性的校園文化理念，滲透于校園內(nèi)的全部理念、制度、物質(zhì)載體和活動(dòng)之中。
（二）形成一體化的大學(xué)文化全員共建機(jī)制
新建本科院校原有的大學(xué)文化基本上是著眼于學(xué)生課外文體活動(dòng)的一項(xiàng)具體工作，外在性、附加性、表面化、具體化、主體缺失、精神缺失等等是其主要特征。這種處在較低文化內(nèi)涵意義上的校園文化活動(dòng)，不利于校園文化與大學(xué)文化精神的融合，使校園文化活動(dòng)脫離了大學(xué)精神主體，致使本應(yīng)與大學(xué)精神為一體的校園文化在教學(xué)、科研、學(xué)生工作等領(lǐng)域被人為割裂，缺乏內(nèi)在精神支持；也造成了校園文化活動(dòng)表現(xiàn)出迎合和突兀等特征，形成“為活動(dòng)而活動(dòng)”、非主體參與者旁觀的現(xiàn)象，致使教師和管理人員處于脫離大學(xué)文化建設(shè)主體參與者的尷尬境界，使校園文化被誤認(rèn)為專業(yè)學(xué)習(xí)之外的帶有裝飾色彩的文體活動(dòng)?；诖?，新建本科院校大學(xué)文化建設(shè)不能局限于學(xué)生管理和思想政治教育層次上，應(yīng)當(dāng)以制度的形式將校園文化建設(shè)納入到學(xué)校的總體發(fā)展規(guī)劃中，改變現(xiàn)有的校園文化建設(shè)的機(jī)構(gòu)、人員單一化的局面，統(tǒng)一思想，統(tǒng)籌規(guī)劃，全員動(dòng)員，全員參與，形成校園文化全員共建機(jī)制。
（三）營造提升人才內(nèi)涵的無聲無形的文化教育環(huán)境
就大學(xué)文化中教育影響的呈現(xiàn)方式而言，一種方式是采用明確的、直接的、外顯的方式來呈現(xiàn)影響，另一種是通過暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式發(fā)揮作用。大學(xué)文化的作用方式的創(chuàng)新就在于把具有強(qiáng)制性特征的教育外化轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸环N以文化的形態(tài)或潛性課程參與教育全過程的非強(qiáng)制性教育手段，通過教育環(huán)境的營造，以無聲無形的情感陶冶、思想感化、價(jià)值認(rèn)同、行為構(gòu)建的方式實(shí)現(xiàn)教育目的并影響教育過程。因此，新建本科院校大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)遵循文化作用的一般規(guī)律和原則，按照文化自覺的內(nèi)在要求，使大學(xué)文化全方位、全過程發(fā)揮影響作用。
（四）構(gòu)建多元化大學(xué)文化載體
與作用方式相對(duì)應(yīng)的，學(xué)生對(duì)文化影響的接受方式，也可以分為有意接受和無意接受兩種。對(duì)有意接受而言，學(xué)生總是能意識(shí)到自己在學(xué)習(xí)什么，接受什么，目的性比較強(qiáng)，一般都采用有意識(shí)的自我控制的方式，不斷的調(diào)節(jié)自己，以求最大限度的獲得各種經(jīng)驗(yàn)；而對(duì)無意接受來說，學(xué)生不知道自己在學(xué)什么，目的性不強(qiáng)，一般都是在無意識(shí)中獲得各種經(jīng)驗(yàn)，通過非特定的心理反應(yīng)接受教育影響，是一種自然的習(xí)得過程。因此，新建本科院校大學(xué)文化建設(shè)要改變重社團(tuán)文化，輕班級(jí)文化的思路，重視非正式群體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)載體的創(chuàng)新。新建本科院校通過創(chuàng)新大學(xué)文化建設(shè)，在人才培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮其無形的、持續(xù)的、潛在的作用，在不知不覺中去培養(yǎng)學(xué)生的自主人格，獨(dú)立思維能力，以活動(dòng)和交往促自律，通過自己的理性探究，審視既定的規(guī)范體系，在工作崗位中自覺負(fù)起責(zé)任與使命，尊重真理，熱愛知識(shí)，體驗(yàn)奉獻(xiàn)、創(chuàng)造之愉悅，盡責(zé)之崇高，成長為能適應(yīng)社會(huì)崗位需求的、有自身特色的“高級(jí)”應(yīng)用型人才。
［參考文獻(xiàn)］
1商務(wù)英語的語言特點(diǎn)和語篇特點(diǎn)商務(wù)英語完全具有普通英語的語言學(xué)特征。與此同時(shí),商務(wù)英語又是商務(wù)知識(shí)、管理技能和英語語言的結(jié)合,因而其本身又具獨(dú)特性。商務(wù)英語的語言特點(diǎn)包括:a.具備較強(qiáng)的客觀性;b.使用平實(shí)、準(zhǔn)確的表達(dá)方式;c.具備獨(dú)特的行業(yè)特點(diǎn)。
除了具備以上語言特點(diǎn)外,商務(wù)英語還具備以下語篇特點(diǎn):a.較強(qiáng)的語域特征和目的性(Ellis,2002);b.較強(qiáng)的程式化色彩;c.獨(dú)特的語篇文體特點(diǎn)。
2目的性原則與商務(wù)英語翻譯寫作論文
由德國的萊斯(K.Reiss)、費(fèi)米爾(H.JVermeer)、諾德(ChristianeNord)等學(xué)者提出的譯文功能理論為翻譯理論的研究提供了一個(gè)新的視角。他們認(rèn)為,翻譯是一項(xiàng)有目的的(in-tentional)交際活動(dòng),翻譯的目的大致可分為三種:譯者的目的(如賺錢)、譯文在譯語文化中的交際目的(如傳遞信息)以及某種翻譯方法或策略所要達(dá)到的目的(如直譯以顯示源語的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn))。
根據(jù)目的性原則,翻譯的過程應(yīng)以譯文在譯語文化中實(shí)現(xiàn)其預(yù)期功能為標(biāo)準(zhǔn)。比如在市場營銷這一商務(wù)活動(dòng)中,達(dá)到商家的促銷目的是廣告翻譯的首要原則。這一原則決定了譯者在廣告翻譯中應(yīng)考慮以下三個(gè)因素:譯文語體、讀者反應(yīng)和譯語文化。首先,廣告翻譯要遵循譯入語的廣告語體風(fēng)格。根據(jù)目的論,商務(wù)廣告翻譯要符合譯語廣告文體的語言風(fēng)格,即簡約洗練、有吸引力,盡量做到語出不凡。
其次,廣告翻譯應(yīng)該以讀者為中心,注重讀者反應(yīng)。我們可以通過使用地道的語言,特別是套用譯語文化中家喻戶曉的名言、名句對(duì)譯文讀者進(jìn)行情感傳遞。這能幫助譯文取得意想不到的效果,實(shí)現(xiàn)其預(yù)期功能。例如,某國產(chǎn)香煙進(jìn)入英國市場時(shí),推出了這樣的廣告語:tosmokeornottosmoke,thisisaquestion.這則廣告戲謔地套用了莎翁名言tobeornottobe,thisisaquestion,不僅大大增加了廣告的新奇性,還通過這種原汁原味的語言營造了一種親切的氛圍,使讀者看過之后,不禁會(huì)心一笑,產(chǎn)生了消費(fèi)欲望。
最后,廣告翻譯還應(yīng)尊重譯語文化,確保許多學(xué)者(Dudley,1998;王曉輝,2001;李明,2004)將商務(wù)英語的使用和翻譯作為一種社會(huì)現(xiàn)象加以研究。在總結(jié)了商務(wù)英語語言特點(diǎn)基礎(chǔ)上,介紹了現(xiàn)今翻譯領(lǐng)域比較有影響力的三種理論:目的論、順應(yīng)論和功能對(duì)等理論,并通過實(shí)例翻譯說明其在商務(wù)英語翻譯中的適用作用。
1商務(wù)英語的語言特點(diǎn)和語篇特點(diǎn)商務(wù)英語完全具有普通英語的語言學(xué)特征。與此同時(shí),商務(wù)英語又是商務(wù)知識(shí)、管理技能和英語語言的結(jié)合,因而其本身又具獨(dú)特性。商務(wù)英語的語言特點(diǎn)包括:a.具備較強(qiáng)的客觀性;b.使用平實(shí)、準(zhǔn)確的表達(dá)方式;c.具備獨(dú)特的行業(yè)特點(diǎn)。
除了具備以上語言特點(diǎn)外,商務(wù)英語還具備以下語篇特點(diǎn):a.較強(qiáng)的語域特征和目的性(Ellis,2002);b.較強(qiáng)的程式化色彩;c.獨(dú)特的語篇文體特點(diǎn)。
2目的性原則與商務(wù)英語翻譯
由德國的萊斯(K.Reiss)、費(fèi)米爾(H.JVermeer)、諾德(ChristianeNord)等學(xué)者提出的譯文功能理論為翻譯理論的研究提供了一個(gè)新的視角。他們認(rèn)為,翻譯是一項(xiàng)有目的的(in-tentional)交際活動(dòng),翻譯的目的大致可分為三種:譯者的目的(如賺錢)、譯文在譯語文化中的交際目的(如傳遞信息)以及某種翻譯方法或策略所要達(dá)到的目的(如直譯以顯示源語的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn))。
根據(jù)目的性原則,翻譯的過程應(yīng)以譯文在譯語文化中實(shí)現(xiàn)其預(yù)期功能為標(biāo)準(zhǔn)。比如在市場營銷這一商務(wù)活動(dòng)中,達(dá)到商家的促銷目的是廣告翻譯的首要原則。這一原則決定了譯者在廣告翻譯中應(yīng)考慮以下三個(gè)因素:譯文語體、讀者反應(yīng)和譯語文化。首先,廣告翻譯要遵循譯入語的廣告語體風(fēng)格。根據(jù)目的論,商務(wù)廣告翻譯要符合譯語廣告文體的語言風(fēng)格,即簡約洗練、有吸引力,盡量做到語出不凡。
其次,廣告翻譯應(yīng)該以讀者為中心,注重讀者反應(yīng)。我們可以通過使用地道的語言,特別是套用譯語文化中家喻戶曉的名言、名句對(duì)譯文讀者進(jìn)行情感傳遞。這能幫助譯文取得意想不到的效果,實(shí)現(xiàn)其預(yù)期功能。例如,某國產(chǎn)香煙進(jìn)入英國市場時(shí),推出了這樣的廣告語:tosmokeornottosmoke,thisisaquestion.這則廣告戲謔地套用了莎翁名言tobeornottobe,thisisaquestion,不僅大大增加了廣告的新奇性,還通過這種原汁原味的語言營造了一種親切的氛圍,使讀者看過之后,不禁會(huì)心一笑,產(chǎn)生了消費(fèi)欲望。
最后,廣告翻譯還應(yīng)尊重譯語文化,確保的乘客),使那種體現(xiàn)公司和乘客之間的人情味變得蕩然無存,以致大大地削弱了原廣告的廣告效果。賈文波(2000)建議在譯文中使用第二人稱用語(You)代替“guests”來順應(yīng)英語廣告中“顧客至上的信念”。他把上述廣告改譯為“:Giveyouapleasantridealltheway!”,顯然與原譯相比,預(yù)期讀者更樂于接受后者。
4功能對(duì)等理論與商務(wù)英語翻譯
奈達(dá)的翻譯理論“以目的語和目的文化為依歸,以譯文和譯文讀者為中心”(郭建中,2000),其核心即為“等效”理論。作為語言共性論者,奈達(dá)主張翻譯是“可譯”的且提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”和“功能對(duì)等”。
奈達(dá)將“功能對(duì)等”定義為“最為切近的自然的對(duì)等”(theclosestnaturalequiva-lent)(Nida,1969;2001)充分反映了對(duì)于翻譯中不存在像數(shù)學(xué)中那樣的“完全對(duì)等”(com-pletelyequivalent)的認(rèn)識(shí),而只能是基于各種不同程度的“切近”的“功能對(duì)等”。這個(gè)“功能對(duì)等”應(yīng)當(dāng)涵蓋(所指和聯(lián)想)意義、語境、文化、文體、信息、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)等諸多內(nèi)容?！肮δ軐?duì)等”既體現(xiàn)了翻譯(尤其是文學(xué)性翻譯)的“可譯性”,也體現(xiàn)了“可譯”程度的相對(duì)性或“動(dòng)態(tài)性”,合理地解決了翻譯中的文化因素、作者與原文讀者及譯者與譯文讀者的關(guān)系等。
以商業(yè)詞匯翻譯為例,譯者往往很難實(shí)現(xiàn)漢英之間詞語意義的“對(duì)等”。例如“龍頭產(chǎn)品”如直譯為“dragonheadproduct”,則難免引起歧義,或產(chǎn)生負(fù)面效果,因?yàn)辇堅(jiān)谖鞣酱硇皭?。如果譯為“flagshipproduct”,則既符合西方的文化,又起到了傳意的效果。因此,將詞語的這兩種基本意義“移植”到目的語中有時(shí)會(huì)造成某種程度的“意義損失”,而翻譯者的任務(wù)是將這種“損失”降低到最小的程度,在原語和目的語之間實(shí)現(xiàn)“最貼切的自然對(duì)等”。
結(jié)束語
綜上所述,商務(wù)英語的語境和交際功能決定了商務(wù)英語的詞法和句法特點(diǎn)。通過本文的介紹與分析,我們不難看出目的論、順應(yīng)論和功能對(duì)等理論對(duì)于商務(wù)英語翻譯都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,在現(xiàn)實(shí)商務(wù)翻譯過程中,我們還應(yīng)進(jìn)一步理解特定商務(wù)領(lǐng)域的語言特點(diǎn),選擇適當(dāng)?shù)姆g理論作為指導(dǎo),以達(dá)到傳遞準(zhǔn)確信息的目的。
參考文獻(xiàn)
[1]Dudley-Evans.T.&St.John.M.J.1998.Devel-opmentsinESP:AMulti-disciplinaryAp-proach[M].Cambridge:CUP.
[2]Ellis,M&Johnson,C.2002.TeachingBusinessEnglish[M]Shang-hai:ShanghaiForeignLanguageEducationPress.
[3]EugeneA.Nida&CharlesR.Taber,1969.TheTheoryandPracticeofTranslation[M].BrillAcademicPublishers.
[4]EugeneA.Nida.2001.ContextsinTrans-lating[M].Amsterdam:JohnBenjaminsPub-lishingCo.
