發(fā)布時(shí)間：2023-07-14 16:35:14
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：泉州；地方文化；小學(xué)音樂；滲透
泉州傳承千年的南音文化早在十幾年前就已經(jīng)被引入小學(xué)音樂的教學(xué)中，使泉州小學(xué)音樂的教學(xué)具有地方特色，也有效地傳承了傳統(tǒng)文化。再者，高甲戲也被引進(jìn)課堂，使得戲曲的演唱成為泉州音樂教學(xué)的獨(dú)特一幕。其次，北管與南音一樣被譽(yù)為古樂戲劇的“活化石”，是泉州歷代爭相傳唱的經(jīng)典，也有望被引進(jìn)小學(xué)音樂課堂。這些傳統(tǒng)音樂文化在小學(xué)音樂中的融入，為泉州小學(xué)音樂教學(xué)增添了獨(dú)特的魅力。
一、高甲戲與小學(xué)音樂教學(xué)的融合
高甲戲作為泉州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是泉州具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)形式。高甲戲作為福建省五大地方劇種之一，是泉州地方戲劇的代表戲曲。泉州小學(xué)音樂的教學(xué)已經(jīng)將高甲戲融入了教學(xué)中，在一些學(xué)校的樓梯、墻壁上都懸掛著宣傳高甲戲的字樣。在小學(xué)音樂的教學(xué)中，教師也將高甲戲融入其中，小學(xué)生對于高甲戲的熟知程度可見一斑。此外，學(xué)校還常常請民間的高甲戲班進(jìn)學(xué)校來演唱，為學(xué)生提供原汁原味的高甲戲表演，從唱腔、扮相、舞臺形式等各個(gè)方面吸引學(xué)生的注意，提高學(xué)生對高甲戲?qū)W習(xí)的興趣，從而增添學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，進(jìn)而為高甲戲融入小學(xué)音樂教學(xué)做好鋪墊，為傳統(tǒng)文化的傳承做好示范。
二、南音融入小學(xué)音樂教學(xué)
南音在泉州的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。被音樂界譽(yù)為“中國音樂史上的活化石”“中國民族音樂的根”。此外，南音也受到很多海外游子的重視，他們渴望聽到家鄉(xiāng)的音樂，因此，對于南音在小學(xué)中的教學(xué)進(jìn)行了捐資興建，從而為南音教學(xué)提供了資金支撐。南音的學(xué)習(xí)，需要小學(xué)生用閩南話來進(jìn)行演唱，而在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生都是運(yùn)用普通話來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的，而南音的演唱，需要運(yùn)用閩南語，在教學(xué)中能使學(xué)生更加具有親切感，提升學(xué)生對于南音的熱愛與興趣，從而激發(fā)學(xué)生對于南音學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，教師可以運(yùn)用設(shè)問的方法引起學(xué)生對南音學(xué)習(xí)的興趣，例如，在教學(xué)中，教師通過開設(shè)提問：“你們知道‘蝴蝶’在我們家鄉(xiāng)話中是如何表達(dá)的嗎？”這時(shí)，學(xué)生都會(huì)想到閩南話中關(guān)于“蝴蝶”的讀音，而在泉州對于“蝴蝶”的讀音還有一個(gè)白讀音“尾蝶”。這時(shí)會(huì)激起學(xué)生的好奇心和求知欲，對自己家鄉(xiāng)話中所包含的讀音方式有更加強(qiáng)烈的探索欲望，從而加強(qiáng)了南音在小學(xué)音樂中的滲透度。
南音在小學(xué)音樂中的教學(xué)，除了教師“口傳心授”外，教師還可以采用多樣的教學(xué)手法進(jìn)行南音的教學(xué)。例如，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，通過為學(xué)生展示經(jīng)典的南音演唱視頻，在學(xué)生欣賞經(jīng)典作品時(shí)，形成對傳統(tǒng)文化的熱愛和仰慕，從而提高對傳統(tǒng)文化的傳承熱情，加深對傳統(tǒng)文化的感觸。比如，為學(xué)生播放泉州經(jīng)典的南音視頻《走馬》、表演作品《梨園旦科與南音打擊樂器》，以及創(chuàng)作作品，漢樂府的《梨園幽夢》《霓裳羽衣》等，這些作品都是南音文化中的經(jīng)典作品，教師通過為學(xué)生展示經(jīng)典作品，能提高學(xué)生的眼界，從而激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以經(jīng)典作品為榜樣，也提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
三、北管有望融入小學(xué)音樂教學(xué)
北管與南音合稱“姐妹花”，都是泉州傳統(tǒng)文化中的代表。為了加強(qiáng)北管在泉州地區(qū)的傳播，教育局與旅游局聯(lián)合成立了《北管校本教材》編寫委員會(huì)，其包含基礎(chǔ)知識的教學(xué)、經(jīng)典作品的欣賞等內(nèi)容。為了推廣北管，泉州還成立了音樂骨干教師的專業(yè)培訓(xùn)，提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)。并且加強(qiáng)了民間藝人與教師和學(xué)生的交流，將民間藝人引進(jìn)教學(xué)中，為教師和學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣，使學(xué)生接觸到最正宗、傳統(tǒng)的北管演奏形式，提高學(xué)生對北管藝術(shù)的認(rèn)識與熱愛。北管在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣，學(xué)生從小受到北管的熏陶，對于北管的學(xué)習(xí)有著莫名的熟悉感和親切感。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生時(shí)常接觸民間的北管藝人，能加深學(xué)生對于北管的情感寄托，從而提升學(xué)生對北管的喜愛與責(zé)任，從而提高北管在小學(xué)音樂中的滲透。
總之，泉州地區(qū)的傳統(tǒng)文化博大精深，地方色彩濃厚，具有與其他地區(qū)不同的文化內(nèi)涵。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被取代，而泉州的教育機(jī)構(gòu)針對這一現(xiàn)象，有意識地將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中來，加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化在年輕一代中的傳承，加大了傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代音樂中的滲透，提升泉州音樂的辨識度，進(jìn)而形成泉州獨(dú)特的音樂文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁東靖.淺析小學(xué)音樂教學(xué)中的多元文化滲透[J].學(xué)周刊，2015（28）.
關(guān)鍵詞：中國戲曲；平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用
如今，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國與世界其他國家的文化交流越來越多。但中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有限，這種狀態(tài)需要設(shè)計(jì)者去創(chuàng)新和改變，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力，運(yùn)用我國的民族特色，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)戲曲元素就是應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的良好素材之一。在我國五千多年的文明長河中，歷史故事眾多，中國戲曲的內(nèi)容大多來自這些歷史事件和民間廣為流傳的傳奇故事，這為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。
一、傳統(tǒng)戲曲與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義
1.戲曲題材豐富多樣我國悠久的歷史蘊(yùn)藏著豐富的文化，在發(fā)展過程中有大量的野史傳說和真實(shí)歷史故事廣為流傳，這些成為戲曲創(chuàng)作者取用不盡的創(chuàng)作源泉。我國膾炙人口的傳說、歷史和神話故事大多已經(jīng)被各種戲曲多次演繹，戲曲劇目豐富多彩，題材包羅古今。2.傳統(tǒng)戲曲元素在平面設(shè)計(jì)中的意義平面設(shè)計(jì)與文化是分不開的，它是文化的一種表現(xiàn)形式。我國的平面設(shè)計(jì)要想更好地發(fā)展，就要與我國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合。中國戲曲元素內(nèi)容豐富，能充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力，并且作為獨(dú)特的民族文化，在國際市場上也占有優(yōu)勢。所以，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲元素不僅可以促進(jìn)我國文化進(jìn)一步發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也是一種獨(dú)特的創(chuàng)新。
二、傳統(tǒng)戲曲元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方式
1.美術(shù)的方式中國戲曲中經(jīng)典人物有很多，如大鬧天宮的孫悟空、替父從軍的花木蘭、足智多謀的諸葛亮和西楚霸王項(xiàng)羽等。這些經(jīng)典的人物不僅在國內(nèi)受到喜愛，在國外也深受追捧，所以設(shè)計(jì)者可以利用這些戲曲人物的知名度，在平面設(shè)計(jì)中以水墨畫的方式展現(xiàn)這些戲曲人物的特色。我國現(xiàn)在有一些本土企業(yè)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國水墨畫的方式豐富戲曲人物的美感，讓其他國家的人感受強(qiáng)烈的中國風(fēng)，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)戲曲元素的藝術(shù)魅力。2.戲曲音樂的方式中國傳統(tǒng)戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等的綜合性表演藝術(shù)，而音樂在戲曲中是重要的元素之一，我國五大戲曲曲種——京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇中都有國人熟知的戲曲音樂形式。設(shè)計(jì)者可以在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)時(shí)，利用傳統(tǒng)戲曲音樂，在展示過程中形成有力的節(jié)奏感和帶入感，從而為我國平面設(shè)計(jì)展示帶來更加驚艷和震撼的效果，也能促進(jìn)我國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，在世界各國的文化交流中掀起一股強(qiáng)烈的、具有民族特色的中國風(fēng)。
三、傳統(tǒng)戲曲為中國文化和設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來的益處
1.傳統(tǒng)戲曲元素能增添平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)思維平面設(shè)計(jì)需要新穎的創(chuàng)意，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該不斷開發(fā)、發(fā)現(xiàn)。如果設(shè)計(jì)者能巧妙地將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，那將具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。戲曲的傳統(tǒng)模式經(jīng)典、持久，內(nèi)容涉及廣泛，所以平面設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)戲曲因素，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與歷史文化藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)意新穎、豐富，能為設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來一陣濃郁的中國風(fēng)。2.傳統(tǒng)戲曲元素對中國文化發(fā)展的意義戲曲元素在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用既是弘揚(yáng)民族文化的需要，也是我國平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)戲曲元素是中華民族的寶貴財(cái)富，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中可以發(fā)揮其重要作用，使平面設(shè)計(jì)特有的藝術(shù)形式更加鮮明、具體。中國傳統(tǒng)藝術(shù)在自然主義和形式主義上的突破，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式。積淀了與內(nèi)容相符的形式之美，中國傳統(tǒng)戲曲文化才具有無窮的生命力。所以，科學(xué)、合理地將戲曲元素融入平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不僅對弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化有著重大作用，而且對中國文化的發(fā)展意義重大。
結(jié)語
隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息化不斷深入發(fā)展，這對于中國傳統(tǒng)戲曲文化也是一場巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)戲曲文化符合藝術(shù)形式美的規(guī)律，我們應(yīng)該在挑戰(zhàn)中抓住機(jī)會(huì)，向世界展示我國傳統(tǒng)戲曲文化的魅力和精髓。在平面設(shè)計(jì)中，我國傳統(tǒng)戲曲元素的應(yīng)用已經(jīng)成為一種趨勢，我國的平面設(shè)計(jì)者要深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)戲曲元素對于平面設(shè)計(jì)的作用，深刻體會(huì)中國傳統(tǒng)戲曲元素的文化內(nèi)涵，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。中國五千多年的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)細(xì)細(xì)品味民族特色，感受傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
[1]王凡.中國傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用探討.藝術(shù)科技，2013（3）.
[2]陳奕瑾.中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.美術(shù)教育研究，2013（16）.
我國有著悠久的歷史和豐富的民族文化，在園林設(shè)計(jì)中我國景觀的藝術(shù)性充分體現(xiàn)了我國文化的獨(dú)特魅力。中國古典園林中的景觀設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)性，已經(jīng)得到了世界的認(rèn)可。隨著人們對美的追求不斷變化，景觀設(shè)計(jì)也要隨著人們需求的變化不斷創(chuàng)新。近些年，歐洲古典設(shè)計(jì)和西式園林設(shè)計(jì)在我國景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，而民族文化的缺失是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中存在的普遍問題。廣西是我國壯族的主要聚集地，其傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以提高景觀的觀賞性，使景觀更加貼近人們生活。
廣西民族文化設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
廣西是我國壯族人們的主要棲息地，其民族文化體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。壯族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著壯族人們的智慧，是壯族文化含量的重要組成部分。壯族傳統(tǒng)文化提倡尊重自然，人與自然和睦共處，和諧統(tǒng)一的觀念。壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化一致，是生態(tài)設(shè)計(jì)中的重要組成部分。銅鼓是壯族民族文化的代表，其在廣西建筑中的應(yīng)用比較廣泛。在廣西省內(nèi)的建筑中，銅鼓文化很好的融入到了城市景觀中。尤其是南寧市，銅鼓形象成為了城市的主要象征。
1.廣西傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)理念上的表現(xiàn)
設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)成功的保證，是景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。在景觀設(shè)計(jì)中，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重中之重。傳統(tǒng)元素與自然的和諧統(tǒng)一是景觀設(shè)計(jì)的最高境界，設(shè)計(jì)者景觀設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，是廣西傳統(tǒng)文化得以廣泛應(yīng)用的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者要根據(jù)景觀周圍的環(huán)境，根據(jù)場景所需進(jìn)行合理布置建筑、雕塑、園林景觀等，將壯族傳統(tǒng)文化在植物景觀中充分體現(xiàn)，可將花、草等設(shè)計(jì)成民族傳統(tǒng)形象，充分體現(xiàn)民族元素的味道。景觀設(shè)計(jì)想要彰顯民族文化的理念，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用可持續(xù)的發(fā)展觀念。
2.廣西傳統(tǒng)文化在裝飾材料上的輔助表達(dá)
由于建筑行業(yè)的發(fā)展，各種新型建筑材料的應(yīng)用越來越廣泛，如何在新型材料建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的關(guān)鍵。比如五象塔的整體設(shè)計(jì)中，其外表是灰色氟碳漆，而整體形象中又結(jié)合了斜斗拱和銅鼓等廣西傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)了新型材料與廣西傳統(tǒng)文化的結(jié)合。五象塔的設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了的廣西桿欄式建筑的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代新型材料建造傳統(tǒng)的藝術(shù)外形?；疑计岬念伾c周圍環(huán)境一致，實(shí)現(xiàn)了景觀與環(huán)境的結(jié)合。園林景觀設(shè)計(jì)中，新型材料的選擇要慎重，其要滿足傳統(tǒng)文化的需求，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合。只有做到兩者的有機(jī)結(jié)合，民族文化元素才能在不同的新型材料建筑中得以充分應(yīng)用。
廣西民族文化理念在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.民族文化在自然景觀中的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)現(xiàn)場的環(huán)境和周邊的自然條件，進(jìn)行合理的場地和空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)要有獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)要堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的原則。廣西民族文化在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中的嶄新元素，是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美補(bǔ)充。壯族文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要考慮區(qū)域性，采用適合當(dāng)?shù)匚幕脑剡M(jìn)行地域特色展現(xiàn)。廣西地區(qū)植被較多，建筑多以木樓為主。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮場地的面積，其次考慮場地周邊的環(huán)境，在場地合適的位置建筑木質(zhì)景觀，以體現(xiàn)景觀與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)硬性拼湊的效果。如果景觀設(shè)計(jì)區(qū)域有村落存在，設(shè)計(jì)者一定要保持村落原有的分布和格局，切不可貿(mào)然破壞。村落是一個(gè)地區(qū)民族文化的直接表現(xiàn)，其獨(dú)特的民俗和歷史是廣西民族文化的重要組成部分。村落文化可以為景觀設(shè)計(jì)提供特色元素。
2.民族音樂文化的應(yīng)用
廣西地區(qū)民族音樂文化豐富，背帶歌、八桂情歌、十二月花歌等都是廣西地區(qū)的特色節(jié)目。音樂可以直接抒發(fā)人們的情感，其是民族對大自然最直觀的認(rèn)識，是民族文化的精髓。音樂部分的表現(xiàn)較為困難，可以舉行專門的活動(dòng)，通過表演形式展現(xiàn)出來。在景觀設(shè)計(jì)中可以配套音頻播放系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)聲音的展現(xiàn)。例如云南月族村的廣場雕塑，其展現(xiàn)了古人悠閑的手持樂器，翩翩起舞的狀態(tài)，賦予了雕刻全新的生命。音樂特色的展現(xiàn)是民族文化呈現(xiàn)的重要途徑。
3.民族服飾文化的應(yīng)用
我國地域遼闊，民族眾多，每個(gè)民族都有自己的歷史和文化特點(diǎn)，各個(gè)地區(qū)的服飾文化也存在明顯的差異。在景觀設(shè)計(jì)中，合理的利用民族服飾文化，可以提高景觀的民族內(nèi)涵，使觀賞者更加直觀的了解這個(gè)民族的習(xí)俗。民族服飾的應(yīng)用可以提高景觀的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)景觀的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。
總結(jié)
現(xiàn)階段，我國很多設(shè)計(jì)都在追隨國外的潮流，而忽視了傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的作用。景觀設(shè)計(jì)要與周圍的環(huán)境相結(jié)合，過分的強(qiáng)調(diào)西方設(shè)計(jì)會(huì)使景觀與周圍環(huán)境格格不入，本土文化的缺失嚴(yán)重。我國歷史悠久，幾千年來人們的智慧沉淀在傳統(tǒng)文化中?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中完全可以提取適合場地和環(huán)境的傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。景觀設(shè)計(jì)要不斷挖掘廣西地區(qū)的民族特點(diǎn)，以民族文化為設(shè)計(jì)主題，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。
關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)；招貼設(shè)計(jì)；影響
引言：水墨藝術(shù)與內(nèi)涵是超時(shí)代的，對于古人和現(xiàn)代人而言，水墨在歷史上存有我們都能理解和共通的內(nèi)涵，這是設(shè)計(jì)中所追求的永恒的主題。討論其形式構(gòu)造與空間意境的物象表現(xiàn)，顯示地域性、民族性的語言傳達(dá)，現(xiàn)已成為招貼設(shè)計(jì)乃至其他領(lǐng)域需要認(rèn)真面對的重要課題。
水墨，是中國畫的一種表現(xiàn)形式。一般指用水和墨所作之畫。由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨(dú)到的藝術(shù)效果。
水墨藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的象征，是中國傳統(tǒng)的形式語言之一，歷史悠久，它在歷代大師的繼承和發(fā)展過程中，已形成了多種形式風(fēng)格及表現(xiàn)技法，它以墨為主、水為輔，通過水的稀釋在宣紙上產(chǎn)生出不同的濃淡藝術(shù)效果。它強(qiáng)調(diào)自然、講究寫意，表現(xiàn)意境。在色彩、構(gòu)圖、筆墨肌理等造型語言方面，注重氣韻、節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生的關(guān)系，所以傳統(tǒng)水墨有著視覺造型藝術(shù)心理的表現(xiàn)深度，蘊(yùn)涵了中國人文精神發(fā)展最深刻的文化根源。
水墨是中國藝術(shù)史上的獨(dú)特產(chǎn)物，它作為中國人觀察和表現(xiàn)世界的一種重要而獨(dú)到的方式，作為中國人承載其觀念意義的形式結(jié)構(gòu)自律化發(fā)展的結(jié)果，作為中國人賴以休養(yǎng)生息的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)情境的有機(jī)組合部分，不僅參與建構(gòu)中華文明的燦爛光輝，為世界藝術(shù)的多元格局提供了自立和自足的一極，而且以其不可替代的特殊文化品格，滲透于當(dāng)今絕大多數(shù)中國人的血液中。
中國水墨藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久、是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力熠熠生輝。傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。
它的獨(dú)特魅力不僅來源于它是吸收中國文化土壤的養(yǎng)分形成的，同時(shí)也包涵了中國傳統(tǒng)文化的精髓。它的魅力也體現(xiàn)在和西方繪畫保持著距離和相對獨(dú)立性。水墨作為我們中國本土獨(dú)有的一中藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國的水墨藝術(shù)從精神到形式出現(xiàn)出包容性、開放性、多樣性、能夠看得出生機(jī)。
中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)根植于中華民族深厚的文化土壤中，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了融匯整個(gè)中華民族獨(dú)特文化素養(yǎng)、哲學(xué)觀念、審美意識、美學(xué)思想和思維方式的藝術(shù)語言，而這種獨(dú)特的中國風(fēng)格與中國氣魄深深地影響著當(dāng)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作風(fēng)格，越來越多的設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的文化意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵融入到當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中，形成了具有中國特色的招貼設(shè)計(jì)。
國際設(shè)計(jì)的發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)景，這種多元化的發(fā)展，建立在各民族文化的豐富性上，設(shè)計(jì)要立足于自己的民族文化，正因?yàn)槭澜绺髅褡逦幕牟町愋?，才體現(xiàn)出世界設(shè)計(jì)的多樣性、豐富性，因此，立足于民族化的設(shè)計(jì)就是國際化的設(shè)計(jì)。
然后，在全球化趨勢沖擊著我國文化和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的情況下，我們應(yīng)該捍衛(wèi)自己的民族文化，捍衛(wèi)我們自己美好的東西，處于當(dāng)今開放多元蓬勃發(fā)展的時(shí)代，立足于本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)本民族的文化復(fù)興與壯大，這是對數(shù)千年的悠久歷史傳統(tǒng)傳承和發(fā)展的重大責(zé)任。
說到當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)，人們總是會(huì)聯(lián)想起新的思潮和時(shí)尚，然而一個(gè)好的招貼設(shè)計(jì)往往需要根植于民族傳統(tǒng)的文化土壤，水墨畫作為中國獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維和語言，以意象呈現(xiàn)心靈的方式，表現(xiàn)出了中華民族文化的精髓，將水墨元素運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳達(dá)出濃郁的東方文化特色。
水墨藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在千余年的發(fā)展中，中國水墨藝術(shù)一直在筆法和墨法的繼承中不斷開辟新路，形成了較為完善的筆墨技藝體系和獨(dú)具審美價(jià)值的水墨語言。并上升到了一種難以超越的精神境界。從傳統(tǒng)水墨到當(dāng)代水墨、再到設(shè)計(jì)水墨，中國水墨藝術(shù)的發(fā)展一直以筆墨語言的不斷發(fā)展為核心，形成了獨(dú)特的繪畫語言體系，具有很高的藝術(shù)成就。在科技文明高度發(fā)展，東西方文化交流頻繁的今天，傳統(tǒng)的中國水墨藝術(shù)以其獨(dú)特的繪畫藝術(shù)語言，為設(shè)計(jì)師所關(guān)注，其中的水墨元素被挖掘并應(yīng)用于各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在當(dāng)代設(shè)計(jì)新風(fēng)格中獨(dú)樹一幟。當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)興盛于西方的現(xiàn)代文明，兼具科學(xué)性與藝術(shù)性特點(diǎn)，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將水墨藝術(shù)形式解構(gòu)，巧妙融入當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中，使其以水墨元素的形象出現(xiàn)在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)作品中，能夠賦予招貼以高品位的文化內(nèi)涵，水墨元素在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有符號、審美、文化等特性。
在悠久的歷史過程中，水墨語言有著與其他繪畫語言大不相同的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化的特定象征之一。水墨元素是以水墨繪畫藝術(shù)為表現(xiàn)形式的圖形設(shè)計(jì)元素，是極具中國特色的視覺符號，表現(xiàn)出外在形式與內(nèi)在精神的高度統(tǒng)一。由水墨元素組成的圖像符號傳達(dá)的基本信息是中國的、本土的、傳統(tǒng)的、東方的、文化的、藝術(shù)的、精神的、意象的、超然的。水墨元素本身的符號特性和精神意義凝聚著中國文化特有的意味和氣質(zhì)，而對水墨語言的領(lǐng)會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)早已根植于中國人的潛意識中，水墨元素蘊(yùn)含著中國人最熟悉的情感，有著和母語一樣的親切感和認(rèn)同感，成為表達(dá)國人思想情感的重要載體。
在設(shè)計(jì)中使用民族文化符號，可以激發(fā)受眾的民族情緒，產(chǎn)生認(rèn)同感，賦予其親和力。水墨元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)應(yīng)用，其獨(dú)特的表現(xiàn)語言和符號特性體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化符號與當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)理念融合所產(chǎn)生的新藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以喚起更多國人尤其是年輕人對本土文化的自豪感和認(rèn)同感，有助于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
以當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)為立足點(diǎn)，通過傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法的思考與探析，并在此基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新的研究。將中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的文化意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵融入到當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中，以期對我國當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的更加民族化、本土化的設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的指導(dǎo)與借鑒作用，形成了具有中國特色的招貼設(shè)計(jì)。同時(shí)也有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中國悠久的歷史傳統(tǒng)文化。
摘要：當(dāng)今社會(huì)的文化發(fā)展趨向多元化，我國的平面廣告設(shè)計(jì)若想融入到國際化設(shè)計(jì)的舞臺中，與世界各國的設(shè)計(jì)界更好的溝通與交流，就需要在了解國際上通用化設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并將兩者融會(huì)貫通于平面廣告設(shè)計(jì)之中，這樣的設(shè)計(jì)作品才會(huì)符合當(dāng)代設(shè)計(jì)的審美要求，并對我國平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代元素；創(chuàng)意；視覺；吸引力
一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的根源
我國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，它體現(xiàn)了各名族歷代的思想觀念和文化形態(tài)，具有鮮明的繼承性和民族特色。我國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年思想的沉淀、文明的結(jié)晶，具有相當(dāng)深邃的歷史韻味，然而西方是平面廣告設(shè)計(jì)源頭，無論是審美還是內(nèi)涵都無法與我國的傳統(tǒng)文化相媲美。但我們并非生活在古代，而是生活在以設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)里，我們的設(shè)計(jì)要既能引領(lǐng)國際前沿，更要體現(xiàn)自己的民族風(fēng)格，未來的平面廣告設(shè)計(jì)要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化，找回其賴以生存的根基，這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。因此，我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該融入現(xiàn)代的平面廣告設(shè)計(jì)之中，二者相互聯(lián)絡(luò)、融會(huì)貫通，這樣設(shè)計(jì)出的廣告作品才能有足夠的魅力吸引大眾的眼球，向世界展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的氣度與魅力。[1]
二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合在平面廣告中產(chǎn)生的視覺效應(yīng)
（一）了然于目、切切于心
圖形、色彩與文字是平面廣告設(shè)計(jì)的三大要素，在中國的傳統(tǒng)文化里，不同的視覺元素表達(dá)不同的含義，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)可以充分利用這一特性對設(shè)計(jì)進(jìn)行重新的整合，融合傳統(tǒng)文化元素，比如祥云、如意、魚紋、中國結(jié)等紋樣運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)之中，既能展現(xiàn)出所宣傳產(chǎn)品的品質(zhì)與情懷，又能提升平面廣告整體的水準(zhǔn)，同時(shí)增加產(chǎn)品的可辨識度，讓人一目了然、豁然開朗。
（二）產(chǎn)生有力的視覺沖擊
人們在瀏覽一則廣告的時(shí)候，通常目光會(huì)情不自禁地投入其畫面，然后再去仔細(xì)閱讀文字部分。據(jù)調(diào)查，若文字和圖形同時(shí)呈現(xiàn)時(shí)，人們的注意度70--80%在圖形上，由此可見，圖形不用任何文字描述就可以很輕易的吸引受眾、凸顯它們的優(yōu)勢，但帶有傳統(tǒng)文化性質(zhì)的圖形圖案可以更加直截了當(dāng)且繪聲繪色地再現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的用意，可以快速吸引受眾目光，使得廣告畫面產(chǎn)生強(qiáng)有力的視覺沖擊。
（三）提供強(qiáng)大的創(chuàng)意空間
傳統(tǒng)文化的形態(tài)種類繁多，包含了儒家文化、道家文化、墨家文化等等，平面廣告設(shè)計(jì)靈感的迸發(fā)，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們?nèi)绾螌⒁呀?jīng)存在的視覺要素融入各種傳統(tǒng)文化形態(tài)之中，將傳統(tǒng)文化元素化為可視化的圖形創(chuàng)意。用帶有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的圖形圖案來表達(dá)設(shè)計(jì)師的想法，可以展現(xiàn)多元化多角度的創(chuàng)新形式，進(jìn)而使平面廣告設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的視覺效果愈加立體化與多樣化。由此可見，平面廣告必須追求創(chuàng)意獨(dú)特的表現(xiàn)才能達(dá)到使人注意、引人入勝的目的，當(dāng)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新意識發(fā)生碰撞時(shí)，一定會(huì)產(chǎn)生意想不到的視覺盛宴。
（四）展現(xiàn)偉大的民族性與地域性
任何一個(gè)國家或是名族若要發(fā)展與壯大、立于世界不敗之林，都要勇于吸收與繼承，善于交流與融合。平面廣告設(shè)計(jì)也是一樣，要“立足華夏、面向世界”，既要尊重我國民族藝術(shù)的與眾不同，體現(xiàn)各民族的獨(dú)特的審美心理，又要了解不同地域的人文、自然與環(huán)境的迥異，尋找我國民族的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和風(fēng)采，進(jìn)而突出廣告設(shè)計(jì)的個(gè)性，同時(shí)又反映出現(xiàn)代人們內(nèi)心的精神追求。[2]
（五）提升自身的吸引力與說服力
所謂吸引力與說服力是指視覺上的吸引和內(nèi)心的共鳴，吸引大眾注意、傳遞產(chǎn)品信息，促進(jìn)消費(fèi)者購買是平面廣告設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。將傳統(tǒng)文化巧妙應(yīng)用于現(xiàn)代視覺元素之中，提升廣告設(shè)計(jì)的生命力和親和力，這樣可以極大地提升廣告內(nèi)容的可信度，增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的說服力，便于使目標(biāo)消費(fèi)人群接納廣告的引導(dǎo)，進(jìn)而做出購買所宣傳商品的決定。
三、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化結(jié)合在平面廣告領(lǐng)域里的前景展望
在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來了源源不絕的創(chuàng)作動(dòng)力，這樣的實(shí)例可以說舉不勝舉。傳統(tǒng)的文化元素沒有過時(shí)之說，永h有它獨(dú)特的光芒所在，關(guān)鍵則在于設(shè)計(jì)者如何古為今用、推陳致新并踵事增華，將我國傳統(tǒng)文化巧妙的注入平面廣告設(shè)計(jì)作品中，突出傳統(tǒng)意境又不乏創(chuàng)造性和時(shí)代感，逐漸提升平面廣告的視覺品味和整體價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高校；舞蹈教學(xué)；中國；傳統(tǒng)文化；融合
0引言
隨著改革開放的程度不斷深化，中國進(jìn)一步與國際接軌，西方文化也深入影響中國，這對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，甚至導(dǎo)致部分國人過于推崇西方文化而冷落了中國的傳統(tǒng)文化。高校舞蹈教學(xué)是一門學(xué)科更是一門藝術(shù)，其必須以傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的基礎(chǔ)和依托，讓高校舞蹈教學(xué)散發(fā)出更多獨(dú)特的民族的味道。高校舞蹈教學(xué)并非只與我國舞蹈的發(fā)展歷史文化有關(guān)，更與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，這對高校舞蹈教學(xué)的深度和廣度都有重要的影響，在豐富了舞蹈知識的同時(shí)更提升了學(xué)生對于舞蹈學(xué)習(xí)的認(rèn)知，讓學(xué)生能在舞蹈學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化認(rèn)知中深化舞蹈學(xué)習(xí)，更好地展現(xiàn)中國的獨(dú)特魅力。
1高校舞蹈教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合的價(jià)值
高校舞蹈教學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立開設(shè)的專業(yè)學(xué)科，旨在培養(yǎng)更多優(yōu)秀的舞蹈人才，促進(jìn)國家文化生活水平不斷提升，更能將優(yōu)秀的文化成果更好地傳承下去。高校舞蹈教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合在一起，能進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，將積極向上、豐富多彩的中華文化展現(xiàn)出來。結(jié)合舞蹈教學(xué)的教材和舞蹈的教學(xué)劇目，在讓高校舞蹈教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得到強(qiáng)化的同時(shí)，更發(fā)揚(yáng)了燦爛的中國傳統(tǒng)文化，在發(fā)揚(yáng)文化的過程中不斷融合時(shí)代特征，讓繼承與發(fā)展同時(shí)進(jìn)行，以舞蹈之美呈現(xiàn)民族內(nèi)涵，以文化內(nèi)涵滋養(yǎng)舞蹈發(fā)展。高校舞蹈教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合，能讓中國的舞蹈在走向國際舞臺的過程中在保持優(yōu)勢的同時(shí)更不失本色，讓文化創(chuàng)新與文化本色共同在國際舞臺上綻放光彩。這更是以中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量對中國的舞蹈學(xué)習(xí)者進(jìn)行一次洗禮和改變，不僅擁有美的軀體，更是擁有美的內(nèi)在，讓中國的舞者不僅具備舞蹈技術(shù)，更具備文化修養(yǎng)，讓舞蹈之美與文化之美緊密地融合在一起。
2高校舞蹈教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合的路徑
2.1重視舞蹈教學(xué)里的文化渲染
舞蹈是美的代名詞，舞蹈不僅是美麗的，更是美妙的，給予人們美好的享受。舞蹈通過美麗的動(dòng)作來放松觀眾的身心，更是呈現(xiàn)出對于美好生活的一種憧憬。舞蹈散發(fā)的特殊魅力豐富了人們的精神世界，創(chuàng)造了更加多姿多彩的精神生活。高校舞蹈教學(xué)要結(jié)合舞蹈的獨(dú)特特征，重視舞蹈教學(xué)里的文化渲染，加深學(xué)生對于舞蹈的認(rèn)知和理解，高校舞蹈教師要不斷在舞蹈教學(xué)中加入對傳統(tǒng)文化知識的傳授，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大背景之下更好地開展舞蹈練習(xí)，讓舞蹈練習(xí)中更多地展現(xiàn)思想與情感，在表達(dá)舞蹈作品的真實(shí)意圖的同時(shí)更拉近了與觀眾的心理距離，形成更加深層次的思想交流。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化的精髓能夠激發(fā)學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，讓學(xué)生主動(dòng)探索舞蹈世界，對舞蹈世界的文化內(nèi)涵充滿求知欲，在舞蹈學(xué)習(xí)中能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，融入更多的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力。在強(qiáng)化舞蹈基本功的基礎(chǔ)上，更要注重提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓舞蹈學(xué)習(xí)以及表演更具中國特色，讓傳統(tǒng)文化在舞蹈展現(xiàn)中得到傳承與體現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化給予舞蹈表演營造更好的氛圍，強(qiáng)化舞蹈表演舞臺效果，讓舞蹈與傳統(tǒng)文化相互影響，共同發(fā)展。
2.2建立傳統(tǒng)文化中綜合藝術(shù)教育理念
“綜合藝術(shù)理念”這一教育理念古已有之，高校舞蹈教學(xué)需要秉承這一教學(xué)理念。在教學(xué)的過程中可以把舞蹈與詩歌、音樂融合在一起，更加全面地培養(yǎng)學(xué)生的多方面綜合能力，滿足社會(huì)對于復(fù)合型人才的需求。尤其是伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)對于舞蹈學(xué)習(xí)者的綜合要求越來越高?，F(xiàn)在不僅需要舞蹈學(xué)習(xí)者具備扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)知識和技巧，更需要舞者能具備影視音樂方面的表演能力，讓藝術(shù)表演更有味道，力求做到舞蹈延伸出來的藝術(shù)全方位發(fā)展。尤其是在綜合藝術(shù)教育理念的指導(dǎo)下，高校舞蹈教學(xué)工作要將舞蹈藝術(shù)欣賞和舞蹈基礎(chǔ)知識理論區(qū)分開來，在基礎(chǔ)的舞蹈鋪墊下進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，讓學(xué)生能在欣賞中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中欣賞。這不僅能強(qiáng)化學(xué)生對于舞蹈和舞蹈文化的認(rèn)知，提升學(xué)生舞蹈的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，更有助于強(qiáng)化學(xué)生的舞蹈專業(yè)性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)的全面性。
2.3提升教師的文化藝術(shù)修養(yǎng)和水平
高校教師是促進(jìn)高校舞蹈教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合的主導(dǎo)者，更是引領(lǐng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)成長的主體。因此，高校舞蹈教師的文化藝術(shù)修養(yǎng)和水平?jīng)Q定了最終的教育水平。高校舞蹈教師不僅需要具備專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)知識儲(chǔ)備，更要具備較強(qiáng)的文化基礎(chǔ)儲(chǔ)備，能在教學(xué)過程中不斷將傳統(tǒng)文化內(nèi)容教授給學(xué)生，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的協(xié)助下更好地理解舞蹈的內(nèi)涵，傳達(dá)舞蹈的情感，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平。高校舞蹈教師需要定期參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)，更多地接受傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，把更多優(yōu)秀、先進(jìn)的知識傳達(dá)給學(xué)生，能不斷在學(xué)習(xí)培訓(xùn)的過程中增加教學(xué)儲(chǔ)備。同時(shí)，更要拓展教學(xué)的方式、技巧，結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的教學(xué)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的渲染下來更好地在舞蹈中扮演角色，展現(xiàn)舞蹈的獨(dú)特美感，體現(xiàn)獨(dú)特的舞蹈文化內(nèi)涵。
3結(jié)語
高校舞蹈教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合是我國舞蹈發(fā)展的一個(gè)必然途徑，更是舞蹈發(fā)展的一個(gè)必然方向。博大精深的中國傳統(tǒng)文化給高校舞蹈教學(xué)注入更強(qiáng)勁的動(dòng)力，高校舞蹈教學(xué)也以美的形式展現(xiàn)并傳承中國的傳統(tǒng)文化，兩者融合在一起，將迸發(fā)更燦爛的光芒。
參考文獻(xiàn)：
［1］朱顏梅，劉錦榮.淺談舞蹈課程中的基本動(dòng)作訓(xùn)練——評《大學(xué)生舞蹈教學(xué)指導(dǎo)》［J］.中國舞蹈教育學(xué)刊，2017（09）.
［2］姜悅錦，梁勇和.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化對知識管理的影響和二者融合的實(shí)現(xiàn)途徑研究［J］.陜西科研管理周刊，2017（12）.
［3］王晨陽，邱宗建.試論與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑研究［J］.湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（29）.
［4］李慶明，許樂樂.將中國傳統(tǒng)文化融入到高校舞蹈專業(yè)教育之中［J］.中國教育教學(xué)論壇，2016（14）.
關(guān)鍵詞：書法;繪畫;中國傳統(tǒng)文化;教育
中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史長河的淘洗，具有重要的價(jià)值。中國古代的文人墨客對書法和繪畫具有獨(dú)特的情結(jié)。書法與繪畫不僅是古代文人重要的藝術(shù)生活元素，更反映了創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)。在我國傳統(tǒng)文化中，眾多書畫經(jīng)典作品可謂是人類藝術(shù)的瑰寶，也為人類精神文明發(fā)展而服務(wù)。書法與繪畫在中國傳統(tǒng)文化中相輔相成。中國古代的文人墨客常常以書畫為主題暢談人生，感受人生樂趣，為世人展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的精神文明。“書”就是書法，是我國漢字的藝術(shù)化；“畫”就是繪畫，這里特指中國畫。書畫作為中國傳統(tǒng)文化的代表，是人類智慧的結(jié)晶，兩者之間也有著千絲萬縷的關(guān)系，其中的精髓值得我們推敲。
一、中國傳統(tǒng)文化中的書法和繪畫
我國傳統(tǒng)文化中的書法和繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，也逐漸走向國際化。如今，越來越多的外國人在學(xué)習(xí)中國文化，在學(xué)習(xí)過程中，他們也對中國傳統(tǒng)文化有了一定的了解。漢字最早源自圖畫，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們就利用各種圖畫表達(dá)思想，逐漸演變到后來用毛筆寫字和畫畫。古人通過點(diǎn)和線的粗細(xì)、濃淡等變化創(chuàng)造漢字的形狀，書法和繪畫表現(xiàn)了古代文人剛?cè)岵?jì)的特征。所以，在傳統(tǒng)文化教育中，教師可以通過書畫作品引導(dǎo)學(xué)生感悟其中的精神。書法和繪畫也反映了中華民族的審美傾向。我國古代的繪畫作品中常常是詩、書、畫、印相結(jié)合，展示了黑白相間的審美效果。書法和繪畫也是古人修身養(yǎng)性的途徑。傳統(tǒng)文化中，書法創(chuàng)作講究凝神靜氣，可以培養(yǎng)人們的耐心，幫助人們克服急躁心理。由此可見，書畫藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化教學(xué)中具有重要作用。
1.書法
書法就是漢字的藝術(shù)化，在我國傳統(tǒng)文化中具有重要地位。書法最早可以追溯到甲骨文。書法隨著歷史的演變發(fā)生了很大的變化，各種書體都有獨(dú)特之處。隨著書法的發(fā)展，行書、草書等也慢慢興起。《四體書勢》中記載：“漢興而有草書”，說明了漢代書法的變革，楷書也在漢代漸漸發(fā)展。我國書法史上赫赫有名的書法家鐘繇、王羲之是魏晉書法的杰出代表。其中，王羲之的代表作《蘭亭序》（圖1）筆法精湛，充分體現(xiàn)了書法的韻律和線性藝術(shù)的靈活，這樣的書法作品仿佛一幅畫卷、一首樂曲，因此王羲之被世人稱為“書圣”。
2.繪畫
這里的繪畫特指中國畫。中國畫獨(dú)具一格，是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。中國畫通常詩、書、畫、印融為一體。最早的中國畫可追溯到周代晚期的人物畫。一直到隋唐時(shí)期，山水畫、花鳥畫才逐漸興盛起來。到了宋朝，各種繪畫流派繁榮發(fā)展，這也是中國畫大發(fā)展的時(shí)期。元代，地方文人畫盛行。明清后期，人物畫、山水畫、花鳥畫也有了很大發(fā)展。中國畫展示了中華民族的獨(dú)特風(fēng)貌，詩、書、畫、印結(jié)合的藝術(shù)體系獨(dú)具一格。
二、書畫作品在傳統(tǒng)文化教育中的輔助作用
1.書法的意義與精髓
書法作為漢字的藝術(shù)化，其筆法、結(jié)體、章法之間都能表現(xiàn)出端莊、古樸的風(fēng)格。書法的演變歷程帶動(dòng)了書法的發(fā)展，書法是一種線性藝術(shù)，筆畫之間就能展現(xiàn)出書法家的風(fēng)度和情操。作為我國傳統(tǒng)文化之一的書法具有生動(dòng)的、富有生命力的美，書法經(jīng)典作品展現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)造性、個(gè)體性，也是民族藝術(shù)的靈魂。書法扎根于中國人心中，習(xí)字需要描紅和臨帖，學(xué)習(xí)書法不僅能夠陶冶人們的藝術(shù)情操，而且能調(diào)心養(yǎng)氣。
2.畫的意義與精髓
在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，中國畫的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化作出了較大的貢獻(xiàn)。中國畫獨(dú)特的畫、詩、書、印融為一體的藝術(shù)體系，充分展示了民族風(fēng)格與風(fēng)貌。各種中國畫的風(fēng)格與特點(diǎn)表現(xiàn)出了不同的象征意義。繪畫在我國古代是畫家心理的寄托，中國畫含蓄的寫意，表現(xiàn)了我國民族藝術(shù)的豐富內(nèi)涵。在中國畫的創(chuàng)作中，人們能夠盡情表達(dá)自己情感和思想，對于風(fēng)景、花鳥的表現(xiàn)，詩與畫的結(jié)合也是中國畫的獨(dú)特魅力。
3.通過學(xué)習(xí)書畫了解傳統(tǒng)文化
我國書畫藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的代表。書法的核心元素是漢字，學(xué)習(xí)書法首先就要加深對漢字的認(rèn)識。在教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生更好地欣賞書法作品，可以引導(dǎo)學(xué)生研究我國漢字的發(fā)展歷程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能逐漸對中國漢字的魅力有新的理解。中國畫也是如此。中國畫大都與書法結(jié)合，教師要從書畫同源的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書畫。學(xué)生在學(xué)習(xí)書法時(shí)首先要讀帖。我國有眾多優(yōu)秀的書法經(jīng)典，如《蘭亭序》等，作品體現(xiàn)了書法家的藝術(shù)氣質(zhì)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)習(xí)書畫作品，有利于學(xué)生深入體會(huì)傳統(tǒng)文化的精妙之處。
4.學(xué)習(xí)書畫作品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)
書畫作品的核心要素是運(yùn)筆和書寫。在學(xué)習(xí)書畫的過程中，學(xué)生可以有效調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，長久堅(jiān)持，能真正領(lǐng)悟到其中的奧妙，這有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈的精神。許多書畫作品中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，即“字如其人”，如，顏真卿的書法作品《爭座位帖》體現(xiàn)了作者不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭、剛正不阿的精神，作品大氣、豪邁、嚴(yán)正，充分體現(xiàn)了書法家的節(jié)操。清代書畫家鄭板橋擅長畫竹，他筆下的竹子體現(xiàn)出高尚的氣節(jié)。書畫結(jié)合在鄭板橋的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在傳統(tǒng)文化教育中學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的書畫作品，有利于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我約束，樹立崇高的人生目標(biāo)，提高人文素養(yǎng)。
三、結(jié)語
書畫作為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，為世人展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的變遷，反映了民族藝術(shù)的審美傾向。我國經(jīng)典書畫作品在傳統(tǒng)文化教育中具有重要作用，書畫教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的有效手段。我國教育部門應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)和人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐杰舜，徐桂蘭.琴棋書畫：漢族文化印象文學(xué)與歷史的對話.社會(huì)科學(xué)家，2012（7）.
[2]谷萬里.淺論琴棋書畫.大舞臺，2012（1）.
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)以其燦爛多姿的形式呈現(xiàn)于世人的面前，并為動(dòng)畫愛好者們提供了大量的設(shè)計(jì)素材，不論是從整體動(dòng)畫風(fēng)格還是個(gè)體角色設(shè)定哪個(gè)方面來說，都凝聚了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。評論一部動(dòng)畫片的成功與否，不僅是要看其故事發(fā)展的情節(jié)，還需論其文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了上下五年前的歷史變遷，積累了大量的、豐富的藝術(shù)形式，這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)為動(dòng)畫中造型提供了豐富營養(yǎng)和表現(xiàn)元素。
1、中國傳統(tǒng)戲曲
要想真正的將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用到動(dòng)畫造型的刻畫中去，那就一定要透過外在的皮肉，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素滲透其中。也正是滲透在動(dòng)畫造型中的這些中國傳統(tǒng)元素真正打動(dòng)了現(xiàn)代的觀眾。中國戲曲它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的舞臺藝術(shù)樣式。它約有三百六十多個(gè)種類，其中較為著名的戲曲種類：京劇、豫劇、越劇等，京劇更是奉為中國的國粹。中國戲劇中豐富多彩的傳統(tǒng)文化形式為動(dòng)畫造型的設(shè)定提供了大量的創(chuàng)作素材，如動(dòng)畫短片《驕傲的將軍》中角色的造型設(shè)定就借鑒了京劇臉譜的表現(xiàn)形式，吸取了戲曲造型的特點(diǎn)，既有程序化的規(guī)范又有鮮明的個(gè)性表現(xiàn)。片中主要人物大將軍造型的設(shè)定就是在京劇“花臉”的基礎(chǔ)上加以夸張變形，從而突出表現(xiàn)其人物威武、真實(shí)的性格特點(diǎn)。
2、中國傳統(tǒng)水墨畫
水墨文化可以看作是最能代表中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種形式，它的濃淡相宜；它的水墨交融；它的渾然天成無不展現(xiàn)出獨(dú)特的中國意境。中國水墨元素正因?yàn)閾碛兄?dú)特的民族語言特色和古典文化的底蘊(yùn)，引起了中外很多動(dòng)畫造型師們的關(guān)注。它開啟了人們對于點(diǎn)、線、面及圖形的一種全新的動(dòng)畫造型方式。從中國最早運(yùn)用水墨藝術(shù)形式來表現(xiàn)的動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》到經(jīng)典水墨動(dòng)畫《山水情》，都是以寫意的方式，以墨帶畫，筆觸簡練，線條流暢的表達(dá)了民族的個(gè)性，表達(dá)了國人的情感。
二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式在動(dòng)畫造型中的運(yùn)用形式
動(dòng)畫造型要求形式感這一點(diǎn)是毋庸置疑的，我們在做造型刻畫時(shí)不僅要靠文化藝術(shù)修養(yǎng)的積累，還應(yīng)考慮采用怎樣的手法去具體表現(xiàn)它。一個(gè)成功的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，需要我們在了解劇本文化內(nèi)涵的情況下用最為貼切的手法去表現(xiàn)出來，這一點(diǎn)至關(guān)重要。
1、中國傳統(tǒng)“線紋樣”在動(dòng)畫造型中的運(yùn)用
線，是中國智慧的祖先們最本能尋找到的一種最便利、最直觀的記錄方式，現(xiàn)存最早的戰(zhàn)國帛畫《龍鳳人物圖》中就賦予了線條神奇的藝術(shù)魅力。線，包含著中國傳統(tǒng)文化中最原始的藝術(shù)因素，也孕育著最早的審美意識。從仰韶文化中的“鯢魚紋”到青銅文化中的“饕餮紋”再至魏晉時(shí)期連綿婉曲的線描風(fēng)格，無不透露著線條在中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的表現(xiàn)力。
2、中國傳統(tǒng)裝飾性色彩在動(dòng)畫造型中的運(yùn)用
在中國傳統(tǒng)的色彩象征里，有五種最基本的元素：黃色象征土、白色象征金、藍(lán)色象征木、紅色象征火、黑色象征水。而在這些傳統(tǒng)顏色元素中，最被人們熟知和使用的是紅色，現(xiàn)也稱為中國紅。其實(shí)在中國原始社會(huì)，紅色也是第一個(gè)被應(yīng)用于人類生活的顏色。中國傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用會(huì)給動(dòng)畫造型的設(shè)定帶來渾厚、醒目的感覺，如動(dòng)畫片《九色鹿》中虛實(shí)結(jié)合的裝飾性色彩的運(yùn)用，典型的中國紅突出了神話傳說的意境，營造出一個(gè)亦真亦幻的神奇世界。
三、結(jié)語
