發(fā)布時間：2023-08-14 17:07:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” 大學(xué)生 職業(yè)素質(zhì)
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
伴隨著高等學(xué)校擴(kuò)大招生和大學(xué)生自主擇業(yè)，大學(xué)生就業(yè)成為全社會普遍關(guān)心的問題。大學(xué)生能否順利就業(yè)，關(guān)系著高等教育能否轉(zhuǎn)化為實際的社會生產(chǎn)力。就業(yè)也是大學(xué)生自立社會、回報父母和社會的主要途徑。目前大學(xué)生就業(yè)難，除客觀原因外，大學(xué)生的職業(yè)理想、擇業(yè)觀念、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)道德對就業(yè)也有一定的影響?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課肩負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育的任務(wù)，其中滲透著職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德等內(nèi)容。充分挖掘課程的職業(yè)教育功能，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為大學(xué)生的職業(yè)生活打下良好的基礎(chǔ)。
一、務(wù)實樸素的職業(yè)理想是職業(yè)生涯的良好開端
職業(yè)理想是人們對未來職業(yè)的一種規(guī)劃和設(shè)想。在確定職業(yè)理想時，個人的興趣、特長、價值取向是選擇的主要因素，同時也會受到職業(yè)的社會地位、社會評價和經(jīng)濟(jì)利益等諸多因素影響。受功利主義影響，部分大學(xué)生將職業(yè)理想定位在工資待遇高、相對輕松的工作，職業(yè)理想的確立注重利益、輕視職業(yè)的發(fā)展性及對社會的貢獻(xiàn)，缺乏長遠(yuǎn)目標(biāo)，有一定的盲目性。修養(yǎng)與法律課在職業(yè)理想教育中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重務(wù)實性、發(fā)展性、階段性和堅持性。
職業(yè)理想的務(wù)實性。大學(xué)生在確立職業(yè)理想時，首先要認(rèn)真分析自己的職業(yè)素質(zhì)符不符合所選擇職業(yè)的要求，職業(yè)理想必須以個人能力為依據(jù)。其次，樹立大眾化、普通崗位的職業(yè)理想，把自己的視野擴(kuò)展到充分發(fā)揮自己才干的各種層次、各種所有制和各個地域的用人單位上，以踏實的態(tài)度，勤奮務(wù)實的精神開拓自己的事業(yè)。
職業(yè)理想的發(fā)展性。大學(xué)生對薪資和崗位要有合理的期望，只要這個崗位是社會需要的，有一定的發(fā)展前景，也有利于自我才能的發(fā)展，就值得去選擇。只要大學(xué)生的職業(yè)理想符合社會需要，而自己又確實具備必需的職業(yè)素質(zhì)，并且愿意不斷地付出努力，則實現(xiàn)自己的職業(yè)理想指日可待。
職業(yè)理想的階段性和堅持性。處理好理性擇業(yè)與實現(xiàn)職業(yè)理想的關(guān)系，在就業(yè)形勢嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前， 先就業(yè)，再擇業(yè)，循序漸進(jìn)，應(yīng)該是大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生實現(xiàn)職業(yè)理想的一條可行之路。大學(xué)生可采取“分步達(dá)標(biāo)”辦法來把握擇業(yè)期望值。將總的期望值分解成幾個階段性目標(biāo)， 然后逐步付諸實施。職業(yè)理想的實現(xiàn)要循序漸進(jìn)，要有吃苦耐勞的精神，要有戰(zhàn)勝挫折的勇氣，只有堅持不懈， 才能最終實現(xiàn)。
二、切實可行的職業(yè)規(guī)化是職業(yè)生涯發(fā)展的重要依據(jù)
大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)貫穿在大學(xué)生活的整個過程。以就業(yè)為導(dǎo)向積極設(shè)計大學(xué)生活，是每個大學(xué)生的責(zé)任。大學(xué)生應(yīng)該做好自己的職業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、實踐動手能力，人際溝通與合作能力和生存發(fā)展能力。
職業(yè)規(guī)劃的起點是基于對自我的認(rèn)知。在修養(yǎng)與法律課教學(xué)中，引導(dǎo)大學(xué)生觀察、思考和選擇未來發(fā)展目標(biāo)，為自己制定切實可行的職業(yè)規(guī)劃。動員大學(xué)生通過社會調(diào)查了解自己職業(yè)價值觀；通過實驗、實訓(xùn)和生產(chǎn)實踐培養(yǎng)檢驗自我的職業(yè)能力；通過性格、氣質(zhì)測試等了解自己的性格和氣質(zhì)類型；通過自我評價、同學(xué)朋友評價、老師領(lǐng)導(dǎo)評價等整體評價自我的優(yōu)點、缺點；通過成就經(jīng)歷的分析發(fā)現(xiàn)自我的潛能和品質(zhì)。
職業(yè)規(guī)劃的核心在于對于職業(yè)的認(rèn)知。修養(yǎng)與法律課引導(dǎo)大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)、出版物、人才招聘會、行業(yè)展覽會、專業(yè)學(xué)會等途徑，廣泛了解行業(yè)、企業(yè)和崗位等職業(yè)信息，進(jìn)行職業(yè)環(huán)境分析，為職業(yè)規(guī)劃進(jìn)行信息的收集和分析。
在自我認(rèn)知和職業(yè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，確定職業(yè)方向和目標(biāo)，確定職業(yè)路徑，并進(jìn)行優(yōu)勢、弱勢和機(jī)會因素的分析，以揚(yáng)長避短。將職業(yè)目標(biāo)落實到大學(xué)學(xué)習(xí)和實踐目標(biāo)，制定大學(xué)生活規(guī)劃，包括知識水平、實踐技能、思維方式和理念、人際溝通合作能力、身心健康素質(zhì)等。明確的目標(biāo)，加上詳細(xì)計劃，并通過堅持不懈的努力，一定能幫助大學(xué)取得職業(yè)生涯的成功。
三、良好的職業(yè)道德素質(zhì)是職業(yè)生涯順利進(jìn)行的保障
職業(yè)道德素質(zhì)是從業(yè)者在職業(yè)活動中表現(xiàn)出的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)等方面的素養(yǎng)。除愛崗敬業(yè)、誠實守信等基本職業(yè)道德的學(xué)習(xí)外，大學(xué)生應(yīng)該著重從職業(yè)意識、職業(yè)情感、職業(yè)習(xí)慣等方面培養(yǎng)職業(yè)道德。
強(qiáng)化職業(yè)意識。職業(yè)意識是對職業(yè)活動的認(rèn)識、評價、情感和態(tài)度等心理成分的綜合。大學(xué)時期是從學(xué)生生涯到職業(yè)生涯的過渡期，應(yīng)積極地了解所學(xué)專業(yè)的性質(zhì)、工作環(huán)境、工作流程、崗位設(shè)置、職員形象等，從職業(yè)要求出發(fā)踏踏實實進(jìn)行訓(xùn)練。
培養(yǎng)職業(yè)情感。職業(yè)情感是從業(yè)者對自己所從事行業(yè)產(chǎn)生的成就感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感、幸福感，集中的體現(xiàn)在樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之中。樂業(yè)者，對工作始終充滿熱情，把職業(yè)當(dāng)作生活最重要的組成部分，全身心投入到工作中去。勤業(yè)者，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，刻苦勤奮，努力不懈。精業(yè)者，對工作充滿興趣，苦練嫻熟技能高超本領(lǐng)。大學(xué)生要培養(yǎng)對所學(xué)專業(yè)的職業(yè)情感，才能夠自覺地投身到培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的行動中去。
［關(guān)鍵詞］思想道德素質(zhì);生存問題;優(yōu)化
當(dāng)前隨著改革開放的進(jìn)行，許多新型的觀念開始出現(xiàn)，外來文化與外來思想也開始涌入我國，這些因素對我國人民的思想產(chǎn)生了沖擊，我國國民因此受到了不同程度的影響，甚至有些人的思想道德素質(zhì)開始出現(xiàn)了變異，這對我國目前思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成造成了極大的挑戰(zhàn)。
一、思想道德素質(zhì)解構(gòu)
(一)思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)性
思想道德素質(zhì)對人的行為以及行為效果具有決定性作用，思想道德教育對人行為以及行為效果具有完善作用。人與人之間思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同，決定了他們之間思想道德素質(zhì)的差異。事物的功能有事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行決定，想要有什么樣的功能就必須要有相應(yīng)的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行依托，如果要改變事物的這一功能那么也必然要從它的結(jié)構(gòu)開始進(jìn)行入手，人們?yōu)榱俗C明素質(zhì)的結(jié)構(gòu)通常會對素質(zhì)實行劃分，素質(zhì)可以被分為社會性素質(zhì)、心理性素質(zhì)與生理性素質(zhì)，社會性素質(zhì)可以被分為科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及勞動技能素質(zhì)，思想道德素質(zhì)又可以被分為政治素質(zhì)、思想素質(zhì)與道德素質(zhì)。素質(zhì)的劃分依據(jù)仍舊是素質(zhì)，并不是素質(zhì)之間的結(jié)構(gòu)，政治素質(zhì)、思想素質(zhì)以及道德素質(zhì)都只是級別較低的思想道德素質(zhì)，并不是思想道德素質(zhì)中主要的構(gòu)成因素。思想道德素質(zhì)在實質(zhì)上包括價值觀念、社會規(guī)范以及大量的理論知識，思想道德目標(biāo)由能力、知識與價值這三個方面組成，個體思想道德素質(zhì)以及思想教育目標(biāo)都是結(jié)構(gòu)性與整體性的存在，這一要素不可偏廢，更不可以或缺。我們可以將能力、知識與價值這三個要素視為思想道德素質(zhì)的組成部分，這也是對思想道德素質(zhì)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)最好的證明，實踐上與事實相符合，理論上與邏輯相符合，能力、知識、價值這三者既能互相轉(zhuǎn)化，又能緊密連接是最為重要的，它們可以通過這樣的形式實現(xiàn)各自功能與整體功能之間的轉(zhuǎn)化，能力是素質(zhì)的現(xiàn)實形式，知識是價值觀念與能力的基礎(chǔ)，價值觀念是將知識向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化的決定性環(huán)節(jié)和關(guān)鍵因素。提高我國人民的思想道德素質(zhì)是思想道德教育的目的，通過觀察思想道德教育的程度、受教育者思想道德素質(zhì)的改變程度就可以衡量出思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)，這也就直接體現(xiàn)了素質(zhì)是一種概念，一種結(jié)構(gòu)，因此，我國需要將受教育者思想道德素質(zhì)的提高作為進(jìn)行思想道德教育的目標(biāo)和目的，這就要求教育活動需要通過素質(zhì)的構(gòu)成要素來進(jìn)行展開，否則對受教育者思想道德素質(zhì)的提升只能成為水中月、鏡中花。或許會有人問這樣的問題，在以往進(jìn)行的教育中提到的“提高能力、傳授知識、培養(yǎng)素質(zhì)”難道不是思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)嗎?人從小開始就接受與思想道德素質(zhì)相關(guān)的教育，可為什么思想道德低下的人越來越多?思想道德教育的實效性越來越差是怎么回事?首先，我們要了解，思想道德教育的實效性本身就是一個非常復(fù)雜的問題，這其中包含了許多的要素，不只是學(xué)校思想道德教育自身的問題，思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)才是其中的重要原因，與這些相關(guān)的問題不應(yīng)該被忽視，需要認(rèn)真地進(jìn)行對待。思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，能力與知識并不能完全等同于素質(zhì)，本文強(qiáng)調(diào):思想道德素質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)。那么組成結(jié)構(gòu)的每一個要素都是不可分割、不可或缺的，能力越強(qiáng)、知識越多那么素質(zhì)的整體功能就越強(qiáng)，但是同樣，能力和知識是可以被用來做壞事的，在這樣的情況下，能力越強(qiáng)，知識越多，那么素質(zhì)也就越差。思想道德素質(zhì)構(gòu)成要素的價值觀念是能力越強(qiáng)、知識越多、整體素質(zhì)越高，可以這樣講，在思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，能力是操作體系，知識是工具系統(tǒng)與材料，價值觀念是調(diào)控系統(tǒng)，那么素質(zhì)便是其中的靈魂與核心。
(二)思想道德素質(zhì)的構(gòu)成要素
知識、能力、價值觀念是社會性素質(zhì)的基本構(gòu)成要素。知識是人類對于世界的認(rèn)識成果，按照其內(nèi)容可以分為社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識與思維科學(xué)知識，按照其獲取方式可分為直接獲取和間接獲取，思想道德素質(zhì)的形成需要牽涉到各方面的知識，在這里不進(jìn)行列舉，但是思想道德素質(zhì)構(gòu)成需要的知識與思想道德素質(zhì)形成需要的知識不同，后者要多出前者太多。受教育者的思想道德素質(zhì)教育涉及工作的每一個層面，有些需要進(jìn)行專門的思想教育教學(xué)，有些則需要在生活中慢慢的理解與接觸，思想道德素質(zhì)教育對受教育者教學(xué)知識是他們所需求的基本知識。能力指的是人們通過對知識的運用來解決問題的本事，它需要以知識作為基礎(chǔ)，不以知識作為基礎(chǔ)的能力只能成為本能，知識無法對能力進(jìn)行直接的體現(xiàn)，在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，價值觀念是知識向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化的決定因素與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能力需要價值觀念來進(jìn)行引導(dǎo)，如果沒有價值觀念，那么能力就只能被隱藏起來，在這樣的情況下，知識的有無就顯得沒那么重要了，因此，能力是人本質(zhì)力量的具體表現(xiàn)，也是綜合素質(zhì)的外在形式，它需要進(jìn)行實踐活動對自己進(jìn)行表現(xiàn)，不同的價值領(lǐng)域內(nèi)知識體系與價值觀體系都不盡相同，因此，所需要的能力也是不同的。個人的歷史方向感、價值本位觀念、社會規(guī)范意識、社會秩序信念、是價值觀念的基本內(nèi)容，這其中既包括了社會，又包括了個人，還包括了人與社會之間的關(guān)系，是較為全面的概括。對價值主體與價值課題的理解與掌握是價值觀念最本質(zhì)最核心的問題，價值的本位問題是什么是最重要的客體，價值的歸宿問題是將什么人當(dāng)做最后的主體。價值本位問題與價值歸宿問題對于價值觀念具有決定性作用，它們決定了此價值體系與彼價值體系的不同，成為思想道德素質(zhì)教育中的主要內(nèi)容。
(三)思想道德素質(zhì)的核心要素
知識、能力、價值觀念這三大基本要素互相聯(lián)系、互相作用，知識在其中處于基礎(chǔ)地位和作用，首先，知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，掌握知識多的人，思維會變得縝密，事情的處理速度也相對較快，成功的機(jī)會也會更多，無知必然導(dǎo)致無能。觀察力和思維能力是人進(jìn)行認(rèn)識活動所必需的能力，而這兩種能力都需要知識來作為支撐，一個人對事物的觀察能力以及觀察程度，取決于他對相關(guān)理論或知識的把控，知識是人思維的核心，在解決問題是需要針對問題對知識進(jìn)行重組，讓問題順著自己想要的方向發(fā)展。其次，知識也是價值觀念的核心內(nèi)容，價值觀念代表的是對物質(zhì)價值的追求與理解，但是這種追求與理解是需要通過知識來作為前提的，如果人一無所知，那么他不可能對事物產(chǎn)生價值這一概念，人擁有的知識越豐富，他才能對事物產(chǎn)生合理的價值觀念與估量。能力也有著十分重要的作用，能力決定著人對于知識的獲取能力與獲取速度，能力越強(qiáng)可以擁有的知識就越多、越容易，能力也讓知識的功能可以實現(xiàn)，如果沒有能力，那么知識也就失去了效果。能力可以體現(xiàn)出素質(zhì)，而素質(zhì)也能夠表現(xiàn)出能力，如果沒有能力，那么素質(zhì)自身也無法進(jìn)行觀察、把握與確認(rèn)。能力具有重要作用，知識具有引導(dǎo)性，如此一來起到?jīng)Q定作用的就是價值觀念，價值觀念對人能力與知識的運用具有導(dǎo)向效果，決定著人的行為，所以說價值觀念才是思想道德素質(zhì)中的核心要素。
二、新媒體環(huán)境對青少年思想道德素質(zhì)的影響
(一)新媒體環(huán)境對思想道德素質(zhì)的積極影響
1．新媒體環(huán)境信息含量較大，對青少年思想道德素質(zhì)提供大量內(nèi)容隨著信息革命的進(jìn)行以及經(jīng)濟(jì)全球化，新媒體在當(dāng)今世界具有重要的影響力，新媒體能夠容納許多信息，凡是存在于世界的內(nèi)容都會有所涉及，這就給青少年思想道德素質(zhì)的形成提供了大量內(nèi)容。新媒體涉及許多方面，例如知識與信息的傳遞、教育實踐與空間的組織安排、各種術(shù)語等，這些內(nèi)容都在對教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行這潛移默化的改變，在舊時運用的演講會、板報、報告會等進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的形式都需要通過新媒體來進(jìn)行改進(jìn)。2．新媒體更加形象，對青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造了新方式新媒體形式多樣、圖文并茂、形象直觀、音視一體、傳輸速度快，受教育者容易對它產(chǎn)生興趣，去主動的學(xué)習(xí)而并不像以往那樣被動的學(xué)習(xí)，青少年在利用新媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)時，對其中的知識記憶深刻，受教育者可以在輕松、愉悅的氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)，對想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也可以自由的選擇，在尋找與探索的過程中對知識進(jìn)行了解，慢慢的接受教育者的觀點，這是新媒體自身所具有的優(yōu)勢。新媒體讓青少年接受教育的地點發(fā)生了變更，學(xué)習(xí)不再是唯一接受教育的地點，將新媒體進(jìn)行完美的利用是對青少年進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的手段，新媒體技術(shù)具有如下功能:德育信息傳播的現(xiàn)代化、德育信息儲存的現(xiàn)代化、德育信息搜集的現(xiàn)代化、在教學(xué)中利用音頻與視頻等形式。新媒體技術(shù)的普及運用為思想道德素質(zhì)教育開發(fā)新的路徑，通過新的方式對青少年進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，對它的靈活性進(jìn)行了增加，對青少年進(jìn)行了培養(yǎng)。3．新媒體具有互動性，對青少年進(jìn)行思想道德教育提供了空間直接交互性與多邊平等性是新媒體的特征。它是開放的，以多變形式進(jìn)行連接，無論使用者什么身份、貧富與否都擁有使用新媒體的權(quán)力，參與到他們想要探討的話題中，對事物有了情感基礎(chǔ)，那么各方的溝通變得容易了。青少年可以通過新媒體了解自己所不知道的世界了解不同的思想觀念、文化傳承、學(xué)術(shù)流派，這可以增加青少年思想道德素質(zhì)的社會化。
(二)新媒體環(huán)境對思想道德素質(zhì)的消極影響
1．新媒體具有多元化的特點，青少年無法形成正確的思想觀念在新媒體中，各種價值觀都會有所體現(xiàn)，青少年沒有足夠的識別能力，一些不良信息會對他們的行為準(zhǔn)則與思想道德觀念產(chǎn)生動搖。新媒體都樣具有開放性、共享性、自由性和匿名性，各種觀念不同的文化在新媒體中交匯，青少年在接受優(yōu)良信息的同時也容易接觸到黃色、賭博等不良信息，影響他們的身心健康與成長。青少年可能會因此而受到不同程度的毒害，這種不良信息會對他們的三觀產(chǎn)生沖擊。2．新媒體具有虛擬性，對青少年的現(xiàn)實交往能力進(jìn)行弱化網(wǎng)絡(luò)是新媒體的重要組成部分，也是最大的虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)游戲全部包括其中，由于這些東西的虛擬化所以讓很多原本真實的事情顯得不真實了，新媒體真正做到了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，但是人們只顧著在網(wǎng)絡(luò)上與自己的好友進(jìn)行交談而忽略了現(xiàn)實世界中與身邊人的交流，長此以往，人與人的關(guān)系必然會變得冷漠與疏遠(yuǎn)，這就使得青少年的人際交往能力變得弱化，并且增加了他們對虛擬世界的依賴，從以前的人依賴人變成了現(xiàn)在的人依賴新媒體、依賴網(wǎng)絡(luò)。過于依賴新媒體會導(dǎo)致人際關(guān)系的缺失，青少年的性格會慢慢地變得自私、孤立與冷漠，對待現(xiàn)實生活也會顯得漠不關(guān)心，甚至產(chǎn)生人格障礙。
三、思想道德素質(zhì)生成的優(yōu)化策略
(一)完善內(nèi)在機(jī)制
思想道德素質(zhì)存在于人類的精神范疇，它的生成是以人類的身心發(fā)展作為前提與基礎(chǔ)的，并與人類的身心發(fā)展互相適應(yīng)，從幼兒時期到兒童、少年時期，再到青年時期，人在每個不同的階段都有著明顯的差異，能力、需求、興趣、愛好都不盡相同，這就自然而然的形成了不同的發(fā)展階段，在幼兒期形成的是基礎(chǔ)的思想道德素質(zhì)與性格，兒童期與幼兒期的內(nèi)容相同，但側(cè)重點不同，幼兒期側(cè)重信任、誠實與同情心，兒童期側(cè)重自信心、自尊心與是非心，注重禮貌、遵守規(guī)則是這兩個時期共同的重點，少年期是人開始對社會進(jìn)行認(rèn)識的時期，他們開始具備了獨立的能力，因此也會提出獨立的要求，但是仍舊以道德觀念作為主體。到了青年期就開始學(xué)會從政治角度提出自己對待事情的看法，他們對社會、對世界、對人的理解更加深入，網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙、新聞這些蘊(yùn)含信息的媒介都是他們探索人生與世界的方式，這一時期的他們需要哲學(xué)思想與政治理論的幫助，青年時期是人形成高層次的思想道德素質(zhì)的時期，包括正確的“三觀”，人成長的過程，可以說就是思想道德素質(zhì)生成與完善的過程。
(二)結(jié)合傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代中國人思想素質(zhì)生成具有重要作用。中國傳統(tǒng)文化最為注重的就是對君子的培養(yǎng)，君子，指的是德行飽滿之人，不僅對德有認(rèn)知，也對德有實踐，在處事上，“君子中庸，小人反中庸”，在心態(tài)上，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在人際關(guān)系上，“君子和而不同，小人同而不和”，在面對義與利的選擇時，“君子重于義，小人重于利”。自強(qiáng)不息，厚德載物，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)，更是我們先人對我們的熱切期盼，但現(xiàn)在是什么情況呢?小人得志，德不配位，所以要糾正中國現(xiàn)階段的錯誤，改善思想道德問題，就應(yīng)該從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做起，以德立人，修身、齊家、治國、平天下，達(dá)則兼濟(jì)天下。這才是中國人應(yīng)有的志向，這才是中國人應(yīng)有的精神面貌，這才是中國人應(yīng)有的思想道德素質(zhì)，中國的傳統(tǒng)文化是一座寶庫，里面蘊(yùn)含著無數(shù)的真理，現(xiàn)代的許多問題從其中仍舊可以尋找出答案，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，糾正思想道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題。
(三)加強(qiáng)青少年思想道德素質(zhì)工作
青少年是國家的未來與民族的希望，他們在什么樣的環(huán)境下生長，從小接觸什么樣的東西，接受什么樣的教育，都將對國家的未來產(chǎn)生巨大的作用，因此對青少年進(jìn)行的思想道德素質(zhì)教育則尤為重要了。首先應(yīng)該提出總體目標(biāo)，將青少年自身的發(fā)展與青少年思想道德素質(zhì)教育相結(jié)合，建立成型的體系，制定切實可行的目標(biāo);其次，學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該構(gòu)成一個體系與模式，在家庭注重行為養(yǎng)成與道德人格，在學(xué)校注重處理與他人的關(guān)系以及初步的“三觀”教育，在社會注重思想道德行為的實踐，學(xué)生從老師那里獲取的知識與從家庭、社會獲取的知識具有一致性;再次，組織、教育、管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該協(xié)同發(fā)揮作用，建立與思想道德素質(zhì)相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)，讓每個孩子都可以接受與年齡相匹配的思想道德素質(zhì)教育。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生； 思想道德； 問題； 對策
高校是培養(yǎng)人才的搖籃，而衡量人才的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是人才思想道德素質(zhì)。隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高等學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的呼聲越來越高。這樣的人才不僅要有“寬厚的知識基礎(chǔ)、豐富的文化底蘊(yùn)”，更重要的是要有“高境界的思想道德素質(zhì)、穩(wěn)定成熟的心理品質(zhì)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和科學(xué)探求的精神”。另外，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，大學(xué)教育正在從“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)變。當(dāng)前大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)、社交等各方面的競爭壓力，使得部分大學(xué)生中存在著一些思想道德問題，因此，重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育將成為高校德育回應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的重要職責(zé)。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的主要問題
客觀上說，絕大部分當(dāng)代大學(xué)生具有崇高的愛國意識、集體主義精神和強(qiáng)烈的求知欲等，但部分也存在著一些道德問題，歸結(jié)起來，主要有以下幾個方面：
1.安于現(xiàn)狀，自我中心主義
隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多大學(xué)生家庭條件比較優(yōu)越，舒適的生活方式是部分大學(xué)生艱苦意識消退，進(jìn)取精神弱化，在對未來進(jìn)行設(shè)計時，完全以自己的發(fā)展為取向，忽略了國家和社會的需求。而從另一方面，那些來自貧困家庭的大學(xué)生雖然有自力更生、艱苦奮斗的品質(zhì)，其中也不乏一部分人滿足于畢業(yè)后找份好工作。
2.虛榮心強(qiáng)，功利色彩重
一方面，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中的投機(jī)取巧，平時不努力學(xué)習(xí)，考試只好在考場上耍弄手段，論文寫作時害怕思考，東拼西湊。另一方面，表現(xiàn)為心態(tài)浮躁，不去通過認(rèn)真做事使自己得到鍛煉與成長，而是通過形式主義來滿足虛榮心。畢業(yè)求職時一味追求去大城市、大企業(yè)、大單位，希望獲得高收入、高地位的工作，但由于自身能力和社會客觀就業(yè)環(huán)境的原因，大學(xué)生的這種愿望有時候得不到實現(xiàn)，從而產(chǎn)生怨天尤人、憤世嫉俗的情緒。一些大學(xué)生與人交往抱有一種趨上心理，總是渴望結(jié)識比自己優(yōu)越的人，希望從對方那里獲得某種好處，而不愿與對自身直接利益關(guān)系不大的人交往。
3.社會公德意識薄弱
大學(xué)生的個性化發(fā)展主要表現(xiàn)在個人強(qiáng)烈的進(jìn)取意識，如考研、考博，積極參與各種社會活動，有較強(qiáng)的競爭意識，突出自我表現(xiàn)。但有的同學(xué)在追求個性化的同時忽略了最基本的社會公德素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有養(yǎng)成很好的文明禮貌行為和生活習(xí)慣。尤其是有些學(xué)生家長長期以來只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視了品德教育，助長了他們的錯誤行為如撒謊、懶惰、驕橫、舉止粗俗等，導(dǎo)致了個別學(xué)生人格不健全，出現(xiàn)了嚴(yán)以待人，寬以律己，唯我獨尊的道德偏差現(xiàn)象。
4.誠信與責(zé)任意識缺乏
部分學(xué)生由于誠信觀念不強(qiáng)，就業(yè)時不守承諾，匆忙簽約，隨意毀約，給用人單位留下了不好的印象；還有的享受國家助學(xué)貸款資助的學(xué)生在具有償還能力時能拖則拖，想僥幸“賴賬”等等。另外，由于部分學(xué)生的責(zé)任感缺失，有些大學(xué)生視戀愛為兒戲，不顧后果，給雙方都帶來了很大的生理、心理傷害。還有部分學(xué)生缺乏主動同社會丑惡現(xiàn)象作斗爭的勇氣，對一些不正之風(fēng)、不文明行為、不道德行為，甚至違法行為無動于衷。
二、產(chǎn)生大學(xué)生思想道德問題的原因分析
當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)這些思想道德問題的原因是多方面的，歸結(jié)起來，大致有以下幾個方面：
1.功利充斥的社會環(huán)境的對大學(xué)生負(fù)面影響
我國正處在完全建立市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)以追求利益最大化為原則，它鼓勵人們物質(zhì)利益觀念的充分?jǐn)U張，少數(shù)人為了個人利益不擇手段。社會上的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，社會客觀環(huán)境的復(fù)雜性，必然影響到高校學(xué)生的思想道德建設(shè)。
2.思想道德教育的滯后
由于應(yīng)試教育的影響，人們過度重視學(xué)生專業(yè)文化知識的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。應(yīng)試教育的缺點不僅扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，更重要的是沒有高度重視思想道德素質(zhì)對學(xué)生成才的重要作用。
3.大學(xué)生自身心理特點的影響
青春期是大學(xué)生身體和心理急劇變化的關(guān)鍵時期，也是思想狀態(tài)的不穩(wěn)定時期，這個年齡階段的大學(xué)生情緒具有很大的波動性，極易受周圍環(huán)境的影響。隨著對社會接觸的不斷擴(kuò)大，社會上的一些不合理現(xiàn)象給他們的生理和心理都造成了一定的影響，再加上知識、閱歷、經(jīng)驗等局限，看問題常常帶有片面性，同時由于他們的自我意識和自尊心很強(qiáng)，需要別人的關(guān)注和尊重，這種心理狀況一旦得不到合理的協(xié)調(diào)和處理，就容易出現(xiàn)道德素質(zhì)方面的問題，而由于我國大學(xué)生心理健康教育的落后，這些問題又通常得不到很好的解決。
三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的方法對策
縱觀當(dāng)代大學(xué)生道德風(fēng)貌的種種問題，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對大學(xué)生的精神上的關(guān)注，注重對他們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，主要應(yīng)做到以下幾個方面：
1.加強(qiáng)思想政治教育
高等學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的歷史重任，其中思想道德建設(shè)是高等學(xué)校精神文明建設(shè)的核心，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，在當(dāng)前條件下，要按照符合指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等要求，切實加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)和造就大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才，這是時代的要求和高等教育自身發(fā)展的一個重大課題。
2.關(guān)注大學(xué)生人文素質(zhì)的提高
人文科學(xué)教育通過探討哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等人文問題來把握人的本質(zhì)，可以使學(xué)生懂得做人的道理，提高他們思想層次和人生的境界，從而學(xué)會全面的、辯證地看待問題，有利于他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。為此，我們應(yīng)把提高大學(xué)生人文素質(zhì)作為21世紀(jì)教學(xué)改革的重要內(nèi)容。大學(xué)生的世界觀、人生觀還處于走向成熟和定型的過程中。由于經(jīng)驗、閱歷不足，面對多元、復(fù)雜的社會環(huán)境，難免出現(xiàn)沖動和偏激，而人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高可以使大學(xué)生有效自行地緩解這些壓力，使他們的思想在一個正常的軌道上運行，這為道德素質(zhì)的提高提供了堅實的基礎(chǔ)。
一、體育在思想道德修養(yǎng)方面的地位審視
（一）體育精神能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)得到大幅度的提升。體育精神是在體育運動中培養(yǎng)和發(fā)展，又為體育運動和日常生活所加強(qiáng)的一種包括團(tuán)隊精神、合作意識和拼搏精神在內(nèi)的綜合精神。而與此同時，體育精神也是思想道德修養(yǎng)的一個重要維度，體育精神的要義同時也是思想道德修養(yǎng)所主張和倡導(dǎo)的。因此，我們可以認(rèn)為，體育精神的培養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)得到大幅度的提升，是思想道德修養(yǎng)提升的重要途徑。
（二）體育鍛煉能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)得到提升。體育鍛煉不僅能夠培養(yǎng)人的體育精神，更重要的是能夠促進(jìn)人的身體素質(zhì)得到不斷地增強(qiáng)和提升，而身體素質(zhì)作為人一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，對于思想道德修養(yǎng)的提升也有著非常重要的意義。良好的身體素質(zhì)是人實現(xiàn)自己能力和思想道德素質(zhì)發(fā)展與轉(zhuǎn)變的前提，沒有良好的身體素質(zhì)作為支撐，思想道德修養(yǎng)的提升和發(fā)展就會變成無本之木，我們也很難想象一些人在無暇自顧時依然保持高風(fēng)亮節(jié)。而體育鍛煉恰好就是在此種意義上為思想道德修養(yǎng)提供了基礎(chǔ)，使思想道德修養(yǎng)的提升變得更加地有可能。
（三）體育教育能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)得到高境界的轉(zhuǎn)化。體育教育相對于傳統(tǒng)的教育來講，它不僅重視理論教育，而且重視實踐教育。人們在體育運動的過程中，會更加深刻地理解之前所接受的關(guān)于體育精神等的教育，會實現(xiàn)對之前所難以理解的內(nèi)容的頓悟，會從更高層次上發(fā)展自己的認(rèn)識，進(jìn)而促使自己的人生境界得以轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，在體育教育中得到升華和境界轉(zhuǎn)化的不僅僅是體育精神，同時還包括一些社會普適價值，包括在現(xiàn)代社會中生存人們所必須的一些思想道德修養(yǎng)和相應(yīng)的法律修養(yǎng)，這些思想道德素質(zhì)和法律修養(yǎng)在體育這樣的集體運動中能夠被人們作為體育中人與人之間和諧共存、共同發(fā)展的規(guī)則而迅速內(nèi)化，并且最終對人們的日常生活產(chǎn)生影響，實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)向高境界的轉(zhuǎn)化。
二、提升體育在思想道德修養(yǎng)中地位的策略
（一）在體育教育中提升思想道德修養(yǎng)教育的比重。提升思想道德在體育教育中的比重能夠促進(jìn)體育在思想道德修養(yǎng)中的地位得到不斷地穩(wěn)固。首先，需要對體育在思想道德修養(yǎng)教育中的地位予以充分地認(rèn)識，進(jìn)而能夠做到在體育教育中自發(fā)自覺地開展思想道德修養(yǎng)教育，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)教育地位的提升。其次，在體育教育中，有意識地增加思想道德修養(yǎng)教育的比重。通過將體育精神與思想道德修養(yǎng)教育不斷地結(jié)合起來開展教育，能夠使學(xué)生在培養(yǎng)體育運動精神的同時不斷地提升思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)水平和思想道德境界的不斷提升。最后，將思想道德修養(yǎng)水平的提升作為體育教育效果評價的一個重要指標(biāo)，促使學(xué)生以此為準(zhǔn)繩時刻注意自己的言行，不斷地提高自己的思想道德修養(yǎng)水平。
（二）在體育運動中切實踐行思想道德修養(yǎng)的要求。思想道德修養(yǎng)提升的目的在于要不斷在日常生活中的各個方面踐行思想道德修養(yǎng)的要求。因此，要想提升體育運動在思想道德修養(yǎng)中的地位，就必須在體育運動的過程中要求學(xué)生不斷地堅持思想道德修養(yǎng)的要求，對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，只有如此，在體育運動中實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)提升才不是一句空談，才不會淪為形式。首先，用思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容規(guī)范體育運動中人與人之間的關(guān)系。在運動中，不僅要求運動者之間的相互配合，還要求運動者之間能夠做到約束自己、不觸犯規(guī)則、包容隊友和正當(dāng)競爭等，這些都是依靠體育運動規(guī)則來進(jìn)行規(guī)范的，但是需要人們有很高的思想道德修養(yǎng)來自主遵守，并且努力維護(hù)這些原則。因此，我們需要用思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容來規(guī)范體育運動中人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)體育運動的目的。其次，通過提升思想道德修養(yǎng)來減少體育運動中的摩擦。提升思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)人們自覺約束自己，同時也能夠使人們對別人的行為更加地包容，如此，便能夠?qū)崿F(xiàn)體育運動中摩擦的解決。
（三）以身體素質(zhì)提升為基點推動思想道德修養(yǎng)的整體提升。身體素質(zhì)的提升給思想道德素質(zhì)提升提供了基礎(chǔ)，身體是人開展一切活動的根本，只有身體素質(zhì)提升，人們接受思想道德修養(yǎng)教育、開展思想道德修養(yǎng)水平提升、實現(xiàn)思想道德境界提高才能夠有賴以支持的本源。首先，在體育訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)日常訓(xùn)練，而非是單純在體育課堂上的訓(xùn)練。使得學(xué)生的身體素質(zhì)能夠在日常訓(xùn)練中茁壯成長，以為學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升提供基礎(chǔ)。其次，在體育訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)對學(xué)生耐力、毅力以及吃苦能力的訓(xùn)練，使學(xué)生的身體素質(zhì)能夠得到穩(wěn)定的提升，思想品質(zhì)能夠得到不斷的錘煉。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：高校；中文教學(xué)；德育滲透
引言
高校教育在人才培養(yǎng)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用無可厚非，尤其是在當(dāng)今教育改革大力推進(jìn)的新時期，要求高校教育改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想，轉(zhuǎn)而發(fā)展素質(zhì)教育，更加注重各學(xué)科教學(xué)中學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提升。中文學(xué)科作為學(xué)生人文素養(yǎng)培育和提升的重要基礎(chǔ)，在學(xué)生德育教學(xué)中的作用不容忽視，因此，本文重點探究了教師如何通過中文教學(xué)進(jìn)行德育滲透，幫助學(xué)生形成良好思想道德素質(zhì)的策略。
一、高校大學(xué)生道德素質(zhì)問題及中文教育的重要性
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國高校大學(xué)生整體上道德素質(zhì)水平較高，但是也不乏存在一些學(xué)生思想空虛、意識衰退，對國家和個人的前途命運產(chǎn)生種種困惑和疑慮，甚至是盲目相信封建迷信及其他消極思想。在種種不良思想道德的影響下，一些學(xué)生試圖通過虛擬世界尋找精神解脫與刺激。久而久之，這部分學(xué)生便開始不愿與周圍同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，不愿受道德紀(jì)律的約束，而是我行我素，嚴(yán)重缺乏集體榮譽(yù)感，輕易違法校規(guī)校紀(jì)，甚至是觸犯法律。
我國擁有五千年悠久歷史文化，尤其是“文道合一”的中國古代文學(xué)作品，為大學(xué)生德育教育提供了豐富素材。高校中文教師應(yīng)該充分利用其優(yōu)勢，在中文教學(xué)中滲透歷史杰出人物的進(jìn)步思想、高尚氣節(jié)和崇高道德品德，以及中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與不屈不撓的民族精神，以此來不斷優(yōu)化高校學(xué)生的思想文化、道德觀念及理想信念。
二、高校中文教學(xué)中滲透德育教育的策略
1.教師有意滲透德育
中文教師作為教育的主體，承擔(dān)著在中文教育中滲透德育的重要責(zé)任。實際上，德育教育的內(nèi)容是多方面的，既包括對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，也包括對學(xué)生進(jìn)行社會道德和職業(yè)道德方面的教育，以及幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和堅強(qiáng)意志等。但無論是哪方面的道德教育，對于學(xué)生個人道德成長都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對此，筆者認(rèn)為中文教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源及中文課程自身優(yōu)勢，通過豐富的道德教育素材引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)知、探索和判斷，通過教師這種有意的滲透讓學(xué)生對德育產(chǎn)生一種更為直接的體驗。比如“魏則西事件”，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)信息，將這種不道德的醫(yī)療問題及百度宣傳問題與中文教育相銜接，讓學(xué)生能夠更加清晰的認(rèn)識到中文教育中的道德素質(zhì)教育，指引學(xué)生在未來的成長與就業(yè)中能夠以基本的道德素質(zhì)為底線，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，做職業(yè)生涯中的道德楷模。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的德育滲透
高校中文教學(xué)中德育滲透的過程實際上就是培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德的過程，對于啟發(fā)學(xué)生自主求知、獨立思考、如何做人等具有重要作用。在這一過程中，應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生的思想狀態(tài)從原來教師要求下的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化為一種出于主觀意識的自主學(xué)習(xí)。對此，筆者認(rèn)為應(yīng)主要做到以下兩點：
一是通過提問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在每節(jié)課程開始之前，教師可以根據(jù)近期國內(nèi)外發(fā)生的重要事件向?qū)W生進(jìn)行提問，并主要突出思想道德教育方向。這樣，學(xué)生為了能夠順利應(yīng)答教師的提問，必然會再課前通過閱讀報紙、課外書籍或網(wǎng)絡(luò)、電視新聞等獲取一些相關(guān)信息，久而久之，不僅提升了學(xué)生的閱讀寫作能力，拓展了學(xué)生的知識面，而且也幫助學(xué)生形成了良好的思想道德品質(zhì)。
二是鼓勵學(xué)生針對某一問題進(jìn)行辯論，在課堂上教師組織學(xué)生針對思想道德方面的內(nèi)容展開辯論，在辯論中不僅提升了學(xué)生的語言表達(dá)能力、知識運用能力，同時也讓學(xué)生更清晰的了解了思想道德素質(zhì)的重要性，無論是辯論中的正方，還是反方都能夠形成對思想道德素質(zhì)的一種正確認(rèn)識，并在潛意識中影響著他們未來的工作與生活。
3.中文教學(xué)過程中的德育滲透
中文學(xué)科是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的一種重要途徑，德育教育可以在中文課堂教學(xué)整個過程中得到充分展現(xiàn)，無論是課文內(nèi)容背景介紹、文章的區(qū)分講解，還是在題目分析上，時刻都可以讓學(xué)生體驗到良好道德素質(zhì)的巨大魅力。對此，筆者認(rèn)為一是教師應(yīng)針對不同的課文內(nèi)容采取不同的講解方式，對于名著的講解，應(yīng)從全局出發(fā)概述故事主線，讓學(xué)生通過對故事的了解產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而滲透德育教學(xué)，二是對于近代作者文章的講解，應(yīng)結(jié)合時代背景及作者的親身經(jīng)歷，學(xué)生對于他們較為熟悉的這種創(chuàng)作背景和時代背景更能感同身受，并在作者的文章中尋找自身認(rèn)同，進(jìn)而影響其自身的品格及道德素質(zhì)，端正自己的品德行為。此外，教師作為學(xué)生高尚道德品質(zhì)形成的領(lǐng)路人，應(yīng)以身作則，無論是言談舉止，還是處事方式及工作態(tài)度等，都應(yīng)對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升起到引導(dǎo)作用。
4.將德育教學(xué)與各種中文教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合
高校中文教學(xué)在德育滲透過程中可以結(jié)合相關(guān)實踐活動來展開，如專家講座、校團(tuán)活動等。首先，從當(dāng)前素質(zhì)教育目標(biāo)下的人才培養(yǎng)要求來看，更加注重人才的實用性、專業(yè)性，對人才的培養(yǎng)也更加注重結(jié)合相關(guān)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，因此，學(xué)生通過聆聽專家講座，與同行業(yè)人才、精英進(jìn)行交流，自然而然地就會達(dá)到德育的目的，正所謂近朱者赤。其次，高校中各種社團(tuán)活動的火熱開展大大提升了學(xué)生的參與熱情，為適應(yīng)當(dāng)前高校學(xué)生思想活躍、個性張揚(yáng)的特點，可適當(dāng)鼓勵學(xué)生成立中文專業(yè)相關(guān)社團(tuán)，并定期組織社團(tuán)活動，如朗誦、表演、演講、辯論等活動，讓學(xué)生在活動中都能夠勇于發(fā)表自己的意見，為學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的機(jī)會，讓學(xué)生在這種活動中形成強(qiáng)烈的自信心，并在參與活動與交流中學(xué)會團(tuán)結(jié)，形成良好的自身道德素質(zhì)。
三、結(jié)論
綜上所述，高校中文教師應(yīng)充分利用中文學(xué)科優(yōu)勢，在教學(xué)中滲透德育，不僅讓學(xué)生掌握豐富的文化知識，閱讀與寫作能力，還要讓學(xué)生樹立高尚情操，形成良好的道德素質(zhì)，為當(dāng)前社會發(fā)展提供真正所需的實用性、技能型人才，鼓勵學(xué)生為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]滕亞麗.語文教育下高校德育的創(chuàng)新路徑[J].語文建設(shè)，2015，32：95-96.
【關(guān)鍵詞】高校 教師師德建設(shè)
伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，我國文化發(fā)展也呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮景象。然而，隨著物質(zhì)生活水平的不斷豐富，利益關(guān)系鏈的逐漸復(fù)雜，作為高校思想道德楷模典范的高校教師，其思想道德素質(zhì)修養(yǎng)卻浮現(xiàn)出了一些問題。在構(gòu)建社會主義和諧社會和精神文明建設(shè)大背景下，如何通過各種有效的措施方法，加強(qiáng)高校教師師德建設(shè)，并通過教師崇高的思想道德素質(zhì)修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀、道德觀等，成為目前教育界的一個重要課題。
一、目前高校教師師德存在的主要問題
（一）價值取向出現(xiàn)偏差
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和完善，帶來了我國社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分、社會生活等方面的變化，社會物質(zhì)生活的豐富對原本“一心只想教好書”的高校教師心理造成了一定的沖擊。部分高校教師卻在物欲橫流的社會中迷失了自我，價值取向發(fā)生了偏移，滋生了諸如尚權(quán)主義、拜金主義等不良思想，在教師考核機(jī)制驅(qū)動下，在教師從業(yè)過程中，致力于搞科研、搞創(chuàng)收等自我利益方面，對教學(xué)工作缺乏熱情，不同程度地喪失了作為一個教師最根本的思想道德素質(zhì)。
（二）自我發(fā)展遭遇困惑
作為思想獨立性極高的一個群體，通過不斷的自我豐富、自我完善實現(xiàn)自我發(fā)展，體現(xiàn)自我最大價值，成為高校教師的人生目標(biāo)。然而，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大背景下，由于種種體制的不健全，致使社會發(fā)展與高校教師自身發(fā)展中必不可少地出現(xiàn)一些矛盾。高校教育、教學(xué)體制改革的滯后，使高校教師自我發(fā)展缺乏必要的條件和途徑，部分教師以自身發(fā)展為中心，對教師高尚工作缺乏認(rèn)同感，否定教書育人工作的重要意義，致使高校教師完全不關(guān)心教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
（三）思維活動存在偏激
高校是人類社會重要的一部分，其存在和發(fā)展與社會的發(fā)展是無法脫離的。當(dāng)前我國面臨社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各項制度不完善所帶來的一系列社會問題不可避免地也影響到了高校。作為具有先進(jìn)思想的高層次知識分子，對社會中存在的種種問題自然存在著諸如憂慮、不滿的情緒。社會復(fù)雜的利益關(guān)系鏈在一定程度上植入了高校，造成了高校人才機(jī)制在一定程度上存在不公平、不公正現(xiàn)象。面對著社會中的諸多問題，面對自身受到的不公平待遇，部分心理道德素質(zhì)不過關(guān)的教師或選擇偏激、極端的方式表示不滿和抗議，或自暴自棄、自甘墮落。教師思維活動的偏激，致使教學(xué)活動無法在健康愉快的氛圍中進(jìn)行，教師不正確的引導(dǎo)也有可能對學(xué)生造成不良的影響。
二、對師德建設(shè)的幾點建議
（一）深化師德教育，加強(qiáng)制度建設(shè)
相關(guān)教育工作領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)當(dāng)深化對高校教師思想道德素質(zhì)教育工作重要性的認(rèn)識，將教師思想道德教育工作作為學(xué)校各項工作中的一個重要組成部分，一方面采取各種積極有效的措施，堅持不懈開展師德教育宣傳工作，通過發(fā)揮教師隊伍領(lǐng)頭人師德模范作用，打好教師隊伍主力軍思德基礎(chǔ)，抓好青年教師生力軍思德引導(dǎo)，打造一支具有崇高思想道德素質(zhì)修養(yǎng)的專業(yè)化教師隊伍。另一方面，應(yīng)當(dāng)將教師思想道德素質(zhì)修養(yǎng)納入教師考核機(jī)制當(dāng)中，并針對師德難以量化考量的特點，從實際出發(fā)，從人性化角度規(guī)范教師師德行為，從師生關(guān)系狀況、教師職業(yè)紀(jì)律狀況、科研授課方面、為人師表程度和主體對教師的滿意程度四個方面對教師進(jìn)行考核。
（二）端正教學(xué)態(tài)度，重視教學(xué)工作
黨的十七大報告提出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！贬槍Ξ?dāng)前高校部門教師價值取向中出現(xiàn)的偏差，部分教師以創(chuàng)收為目的，忽視教學(xué)工作的現(xiàn)象，高校及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教師教學(xué)工作的規(guī)范和管理，通過建立和完善教師教學(xué)激勵機(jī)制和教師福利制度等，激發(fā)教師教學(xué)熱情，端正教師教學(xué)態(tài)度，明確教師教學(xué)目標(biāo)，提高教師思想道德高度，在傳授專業(yè)知識的同時，以教師高尚的思想道德素質(zhì)修養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行精神面貌的洗禮，引領(lǐng)教師為實現(xiàn)素質(zhì)教育終極目標(biāo)而無私奮斗。
（三）規(guī)范學(xué)術(shù)創(chuàng)新，嚴(yán)明學(xué)術(shù)紀(jì)律
由于我國正處于社會重要轉(zhuǎn)型期，社會體制方方面面或多或少都存在著一些問題，由此滋生出了許多不良的現(xiàn)象。在當(dāng)前中國教育體制中便存在著明顯的行政化、官僚化傾向，學(xué)術(shù)秩序混亂，學(xué)術(shù)紀(jì)律松散。學(xué)術(shù)氛圍的不嚴(yán)謹(jǐn)、不健康，是導(dǎo)致教師思想道德素質(zhì)修養(yǎng)問題滋生的重要原因。針對此情況，我國各高校應(yīng)該倡導(dǎo)“獨立之精神，自由之思想”，努力追求“大學(xué)自治、教授治校、學(xué)術(shù)自由”的高尚理想。營造積極健康的學(xué)術(shù)氛圍，以嚴(yán)謹(jǐn)向上的學(xué)術(shù)態(tài)度引導(dǎo)健康積極的治學(xué)態(tài)度，實現(xiàn)高校教學(xué)工作積極健康地進(jìn)行。
三、結(jié)論
教師的職責(zé)是教書育人，那不僅僅是知識的傳授，更重要的是思想道德的引導(dǎo)，而師德是開展一切教學(xué)活動的根本。針對當(dāng)前高校中師德不同程度的低下，只有不斷加強(qiáng)對教師師德建設(shè)，才能創(chuàng)造良好的學(xué)生德育環(huán)境。
【參考文獻(xiàn)】
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［2］常輝.淺談加強(qiáng)高校教師思想道德建設(shè).科技信息，2009.
［3］王結(jié)才.試論師德與德育的關(guān)系.中國農(nóng)村教育，2010.
當(dāng)前，推進(jìn)素質(zhì)教育改革是社會所關(guān)注的熱點問題，職業(yè)院校作為培養(yǎng)社會人才的基地，也應(yīng)大力推進(jìn)素質(zhì)教育，然而在實際的教育工作中，素質(zhì)教育體系的構(gòu)建和運行還存在很多問題，嚴(yán)重制約著學(xué)生素質(zhì)的提高和能力的進(jìn)步。學(xué)生的素質(zhì)教育體系的構(gòu)建關(guān)系著職業(yè)院校的發(fā)展和不僅，必須高度重視素質(zhì)教育工作的推進(jìn)，建設(shè)素質(zhì)教育體系，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，更好的適應(yīng)社會競爭和需求。
一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育體系構(gòu)建的意義
1、有利于職業(yè)院校的自身發(fā)展
職業(yè)院校是為社會培養(yǎng)專業(yè)性人才的搖籃，以往的教育工作中，職業(yè)院校大多把知識的積累放在教育工作的首位，不斷加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識。但是職業(yè)院校所要培養(yǎng)的是素質(zhì)能力全面發(fā)展的人才，不是僅僅掌握枯燥理論的人，職業(yè)院校應(yīng)高度重視素質(zhì)教育的開展，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為社會輸送更多高質(zhì)量的人才，只有這樣，職業(yè)院校才能夠?qū)崿F(xiàn)更好的發(fā)展。
2、符合當(dāng)前社會的實際需要
隨著社會的發(fā)展，企業(yè)、社會對人才的需求不僅僅看重學(xué)生的基礎(chǔ)知識的掌握，更重要的是綜合素質(zhì)能力，是否具有較強(qiáng)的團(tuán)隊合作能力、是否具有高度的責(zé)任感和職業(yè)道德等等，現(xiàn)代企業(yè)在錄用人才時把人的道德素質(zhì)放在第一位，既有才又有德的人才是符合企業(yè)以及社會需求的。因此職業(yè)院校加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育體系的構(gòu)建，也是順應(yīng)當(dāng)前社會和時展的需要。
3、有助于學(xué)生的個人發(fā)展
職業(yè)院校的學(xué)生有很多是由于成績不理想，才選擇到職業(yè)院校也學(xué)習(xí)的，他們大多不愿意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣不高，而且也存在很多不良的行為習(xí)慣，他們不能夠正確的認(rèn)識和評價自己，而且在過去的學(xué)習(xí)中，他們被邊緣化的經(jīng)歷也使得他們自身缺乏安全感和自信心，所以要促進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生的全面發(fā)展要從心理、道德、價值觀等多方面對學(xué)生進(jìn)行教育。[1]
二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育體系構(gòu)建
1、思想道德素質(zhì)的構(gòu)建
思想道德素質(zhì)是學(xué)生所要具備的基本素質(zhì)，加強(qiáng)思想道德素質(zhì)的構(gòu)建，對于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的職業(yè)道德、思想道德是十分必要的。要為學(xué)生營造良好的素質(zhì)教育環(huán)境，用文明、健康的校園氛圍來感染和陶冶學(xué)生的道德情操，為學(xué)生提供干凈、文明的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境。加強(qiáng)學(xué)校文化設(shè)施的建設(shè)，完善校風(fēng)校紀(jì)，使學(xué)生在嚴(yán)格的規(guī)定以及充滿文化教育氣息的環(huán)境力不斷提高自己的素質(zhì)。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，教育工作人員也必須做好榜樣，加強(qiáng)全校教師隊伍的思想道德修養(yǎng)，每一位教師都能夠時刻嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行舉止，在潛移默化中感染和教育學(xué)生。[2]
2、完善職業(yè)素質(zhì)教育課程
職業(yè)院校為了提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，需要不斷完善學(xué)校的素質(zhì)教育課程，對社會、企業(yè)、教師、學(xué)生的實際發(fā)展需要進(jìn)行全面的分析和調(diào)研，制定合理的職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，建立職業(yè)素質(zhì)教學(xué)基地，配備完備的設(shè)施，向?qū)W生傳授素質(zhì)教育的內(nèi)容，并對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行統(tǒng)計和分析。突出思想政治課程在教學(xué)中的重要地位，采用專題探討或研究性學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生參與到思想政治教學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)、正確的價值觀等為教育的重點，加強(qiáng)對黨的理論研究，并根據(jù)學(xué)生特點，結(jié)合時展的要求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提升學(xué)生的集體主義、合作意識、愛國主義等的品質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識和職業(yè)道德，使學(xué)生形成崇高的道德品質(zhì)。[3]
3、強(qiáng)化社會實踐
職業(yè)院校作為向國家社會輸送高素質(zhì)人才的基地，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的基礎(chǔ)上，還要強(qiáng)化學(xué)生的社會實踐，職業(yè)院校不僅要建立校內(nèi)的實踐基地，也要通過校企合作的方式，為學(xué)生提供校外的真實訓(xùn)練基地，以培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力為主，強(qiáng)化針對性的訓(xùn)練和實踐，在教學(xué)過程中不斷提升實踐的機(jī)率，讓學(xué)生的實踐過程中，不斷提升自己的職業(yè)素質(zhì)和能力，培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)以及合作探究的能力，真正成為社會所需要的高素質(zhì)人才。
4、開展多樣化的校內(nèi)外活動
學(xué)生的心理健康教育是一切教育活動的基礎(chǔ)，學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，才能夠更好地接受思想道德教育以及素質(zhì)能力的培養(yǎng)。因此，職業(yè)院校的教師應(yīng)注重學(xué)生心理健康教育，通過開展多樣化的活動，例如心理講座、知識競賽等，使學(xué)生認(rèn)識到自身存在的問題，并能夠通過講座等合理方式加以解決，構(gòu)建學(xué)生心理健康教育體系。還可以舉辦一些學(xué)生易于接受活動，例如籃球賽、拔河比賽等，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成堅強(qiáng)、合作等意識和能力，促進(jìn)學(xué)生健康成長。此外，還可以為學(xué)生開展豐富的校外實踐活動，例如下鄉(xiāng)進(jìn)行實踐活動，讓學(xué)生深入到艱苦的工作崗位中體驗生活，強(qiáng)化學(xué)生吃苦耐勞、積極奉獻(xiàn)的精神，進(jìn)而逐步培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。
三、結(jié)語：
素質(zhì)教育是一項長期的、復(fù)雜的工作，職業(yè)學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的實際能力素質(zhì)，積極開展有針對性的素質(zhì)教育工作，加強(qiáng)思想道德課程以及其他素質(zhì)教育活動的開展，在實踐教育中不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文素養(yǎng)，努力提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，并通過實踐和創(chuàng)新的效果來檢驗素質(zhì)教育體系運行的效果，并及時發(fā)現(xiàn)問題、及時解決。
參考文獻(xiàn)：
[1]王周鎖.對高職學(xué)生素質(zhì)教育體系構(gòu)建路徑的思考[J].楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2014.13（2）：74-75.
2013年我國高校畢業(yè)生人數(shù)突破600萬，達(dá)到了歷史頂峰，體現(xiàn)了我國科教興國戰(zhàn)略與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略落實的有效性。但這一現(xiàn)象也為高校畢業(yè)生的就業(yè)帶來了很大的挑戰(zhàn)，近些年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職院校大學(xué)生的專業(yè)技能與思政素質(zhì)都大不如前，很多學(xué)生無法達(dá)到用人單位的要求，這就造成了用人單位與高職院校畢業(yè)生兩廂尷尬的局面，一方面，用人單位人才短缺，無法堵住人才缺口；另一方面高職院校畢業(yè)生就業(yè)難，找不到適合的工作。因此，如何提高高職院校大學(xué)生就業(yè)競爭力與就業(yè)素質(zhì)，解決高職院校大學(xué)生就業(yè)難的問題，成為了廣大高職院校所關(guān)心的問題。
一、提高高職院校大學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平與思政素質(zhì)
對于大多數(shù)高職院校而言，其培養(yǎng)人才的主要策略為注重培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)的人才，相較于本科生和碩博士而言，高職院校大學(xué)生最大的優(yōu)勢就在于培養(yǎng)時間短、但專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)，雖然不如前者的綜合素質(zhì)高，但其技術(shù)的專業(yè)型與針對性更強(qiáng)。因此，學(xué)校必須抓住高職大學(xué)生這一特點，大力打到打造一批專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)的高職人才，以適應(yīng)社會發(fā)展需要，提高高職院校大學(xué)生的就業(yè)率。為良好利用優(yōu)勢，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容可以與相關(guān)的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，聘請“雙師型”人才作為院校教師，尤其是加強(qiáng)從企業(yè)所聘請的教師數(shù)量，其中，使之在教師隊伍總數(shù)中占到一定的比例，學(xué)?？梢远ㄆ谡堃欢〝?shù)量的校外知名專家學(xué)者、社會知名人士到校進(jìn)行講座。尤其要請那些具有實踐經(jīng)驗的成功人士來講學(xué)。學(xué)校應(yīng)從廣度與深度兩個角度出發(fā)，不斷拓寬教學(xué)范圍，使之與產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需相契合。多組織一些校外活動，例如專業(yè)實習(xí)等，加強(qiáng)學(xué)生實際動手能力。切忌走馬觀花式的實習(xí)活動，要讓學(xué)生自己動手，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，高職院?？梢圆扇∨c企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)的模式，即企業(yè)來高職院校招收即將畢業(yè)的學(xué)生并與之簽訂聯(lián)合培養(yǎng)合同，高職院校大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實習(xí)，在此期間企業(yè)對其實習(xí)成果予以考察，對于考察合格者和表現(xiàn)優(yōu)秀者予以留用。此外，高職院校大學(xué)生思想道德狀況的健康與穩(wěn)定直接決定著其面對社會政治經(jīng)濟(jì)生活的態(tài)度是否健康向上，其能否積極完成用人單位所賦予的責(zé)任，能否在工作中履行其對于工作單位應(yīng)履行的義務(wù)，例如對于公司內(nèi)部材料予以保密等等。因此，用人單位在錄用工作人員時，對于思想道德素質(zhì)的要求也很高，高校應(yīng)對此問題進(jìn)行密切關(guān)注并且對于學(xué)生思想道德素質(zhì)予以重點培養(yǎng)。
二、提高高職院校大學(xué)生社交與實際操作能力
對于即將走入社會的高職院校就業(yè)生而言，其面對事物的處理能力與專業(yè)技能的重要性是同等的，因此，高職院校要注意從以下方面培養(yǎng)學(xué)生，切實提高其辦事能力，提高高職院校大學(xué)生的就業(yè)率。
（一）學(xué)習(xí)能力：此處所知的學(xué)習(xí)能力不僅僅是學(xué)生對于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而是對于新鮮知識的認(rèn)知能力，在接觸一門新知識時，學(xué)生應(yīng)首先考慮的是學(xué)什么、如何學(xué)以及學(xué)習(xí)的技巧與方法。而不是一味的等待老師來教授。
（二）創(chuàng)新能力：創(chuàng)新，指工作與學(xué)習(xí)都不再拘泥于固有的形式，而是在原有事物基礎(chǔ)上推陳出新。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，主要側(cè)重于四個方面，一是善于發(fā)現(xiàn)問題的能力，二是善于尋找突破口，三是對于問題，敢于探索與實踐，四是銳意進(jìn)取，不能好逸惡勞。
（三）溝通與協(xié)調(diào)能力：與學(xué)校內(nèi)的學(xué)業(yè)任務(wù)不同，工作任務(wù)的完成往往需要團(tuán)隊合作，而并非個人能力所能及，每個團(tuán)隊都要包含不同類型的人才，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的能力以及發(fā)生問題時的協(xié)調(diào)能力。
（四）口頭與書面表達(dá)能力：良好的口頭語書面表達(dá)能力是一名合格的新時代大學(xué)生所必須具備的職業(yè)技能，不僅僅是匯報工作進(jìn)程需要良好的表達(dá)能力，與其他同事之間的交流溝通也離不開它。
（五）規(guī)劃與計劃能力：規(guī)劃與計劃是人生起飛的基礎(chǔ)，只有擁有合理而清晰的規(guī)劃，人生的奮斗目標(biāo)才會更明確，學(xué)習(xí)生活才會更加有針對性，工作干勁更足。高職院校要著重培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)劃能力，從最小的學(xué)習(xí)生活規(guī)劃開始做起，只有如此，學(xué)生才會對今后的生活又更明確的規(guī)劃，規(guī)劃能力的培養(yǎng)對學(xué)生未來的發(fā)展大有裨益。
（七）信息處理的能力：現(xiàn)代社會一個信息化的社會，各類信息不斷沖擊著人們的視聽，如何從紛繁復(fù)雜的信息中有效的提取所需信息并加以合理的處理分類，是一項很重要的能力，也是學(xué)生在今后的職業(yè)發(fā)展道路中所必須的能力。
三、提高高職院校大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)
良好的職業(yè)道德素質(zhì)是大學(xué)生就業(yè)的必需條件，也是決定一個人的事業(yè)能否走向成功的關(guān)鍵。因此高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)同時，也應(yīng)注意培養(yǎng)其良好的職業(yè)道德素質(zhì)。良好的思想道德水平是一個人能否擁有良好職業(yè)道德素質(zhì)重要前提，因此職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)要從兩方面抓起，首先是培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德素質(zhì)，然后在此基礎(chǔ)之上培養(yǎng)其良好職業(yè)道德素質(zhì)。高職院校應(yīng)在新生入學(xué)伊始就進(jìn)行思想道德素質(zhì)相關(guān)的培養(yǎng)，開設(shè)相關(guān)課程并且對于課程掌握狀況與以考察。在為學(xué)生奠定一定的思想道德素質(zhì)之后開展相關(guān)的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，敢于進(jìn)取敢于創(chuàng)新的工作態(tài)度，干一行愛一行的職業(yè)精神。尤其要側(cè)重于對于事業(yè)忠誠度的培養(yǎng)：對于自己所處行業(yè)與工作單位的熱愛可以使畢業(yè)生盡快融入企業(yè)，處處為企業(yè)利益著想，忠于自己從事的事業(yè)，忠于自己工作的單位。此外，從事任何職業(yè)都不可能一帆風(fēng)順，，一個人的一生會有成功也會有失敗，有的人能從失敗中能站起來而走向成功，而有的人一經(jīng)失敗，則一蹶不振。學(xué)校要注重培養(yǎng)學(xué)生抗挫折的能力，避免其在事業(yè)的挫折面前萎靡甚至逃避，總而言之，高職院校應(yīng)注意從各角度出發(fā)，切實培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)道德素質(zhì)。
