發(fā)布時(shí)間：2023-08-17 17:50:36
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育背景分析樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、調(diào)查的對(duì)象與方法
根據(jù)本文的研究目的和研究?jī)?nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，以及對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計(jì)和編制問(wèn)卷。問(wèn)卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對(duì)孩子的教育情況、家庭氛圍三個(gè)部分。于2012年4月對(duì)臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷120份，收回問(wèn)卷113份，有效問(wèn)卷100份，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計(jì)。其間與家長(zhǎng)面對(duì)面訪談8次，接受個(gè)別訪談的家長(zhǎng)共計(jì)30人。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況
（二）農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育情況
1.家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度
據(jù)調(diào)查，大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育，其中有82%的家長(zhǎng)常將自己的孩子與其他孩子攀比，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長(zhǎng)認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長(zhǎng)認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無(wú)關(guān)。
2.家庭教育內(nèi)容方面
據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長(zhǎng)在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。
（1）家庭智育方面，家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?0分以上。
（2）家庭勞動(dòng)教育方面，有20%的家長(zhǎng)經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有34%的家長(zhǎng)偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有46%的家長(zhǎng)不會(huì)讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心長(zhǎng)輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂(lè)的占24%；有64%的家長(zhǎng)不注重這方面的教育。
以上可以看出，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面
調(diào)查顯示，家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再?zèng)Q定是否滿足的占49%，無(wú)條件滿足的只占1%；有25%的家長(zhǎng)在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長(zhǎng)與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況
調(diào)查顯示，有56%的家長(zhǎng)認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語(yǔ)言，缺乏溝通；有78%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題及原因分析
通過(guò)對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問(wèn)題：
（一）家庭教育期望過(guò)高
據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長(zhǎng)的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會(huì)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來(lái)的孩子可能會(huì)出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。
（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育
由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動(dòng)教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動(dòng)教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。
（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差
從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)也不是專門的教育工作者，家長(zhǎng)在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會(huì)背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧
由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。
四、應(yīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問(wèn)題的建議
針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題和產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問(wèn)題。
（一）積極舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀
家長(zhǎng)要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長(zhǎng)要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。
（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動(dòng)教育
家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長(zhǎng)擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來(lái)看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式
上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長(zhǎng)家庭教育的過(guò)程中，專制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會(huì)導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]
關(guān)鍵詞：教育；德育；勞動(dòng)；培養(yǎng)
教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是教育思想的一條重要原則，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必由之路。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，有利于學(xué)生接觸自然、了解社會(huì)，培養(yǎng)小學(xué)生熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和艱苦奮斗的精神。筆者決定分四個(gè)步驟了解小學(xué)生的勞動(dòng)心態(tài)：①小學(xué)生在校勞動(dòng)的性質(zhì)分析；②小學(xué)生在校勞動(dòng)的類型分析；③小學(xué)生勞動(dòng)的不同心態(tài)；④小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的引導(dǎo)。
為了細(xì)致地了解小學(xué)生在學(xué)校的勞動(dòng)情況，筆者做了如下工作：①平時(shí)觀察學(xué)生做值日的表現(xiàn)，特別是那些不愛做值日的學(xué)生，要認(rèn)真地了解他們不樂(lè)意勞動(dòng)的動(dòng)機(jī)。②定期通過(guò)開家長(zhǎng)會(huì)或家訪是，了解學(xué)生在家庭勞動(dòng)的情況。③讓中隊(duì)干部認(rèn)真做好“雛鷹假日小隊(duì)”社區(qū)服務(wù)記錄，了解哪些學(xué)生不愿意為他人獻(xiàn)愛心，并詢問(wèn)其動(dòng)機(jī)是什么。④開展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，了解這一天中學(xué)生在家里勞動(dòng)情況，并讓家長(zhǎng)配合寫一份評(píng)價(jià)書，開班隊(duì)活動(dòng)時(shí)，大家相互比一比，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
通過(guò)觀察，筆者認(rèn)為，關(guān)于小學(xué)生勞動(dòng)、特別是在校勞動(dòng)的表現(xiàn)及心態(tài)，首先要界定小學(xué)生勞動(dòng)的性質(zhì)和分類。
教育與勞動(dòng)相結(jié)合是教育思想的一項(xiàng)基本內(nèi)容。小學(xué)生參加的由學(xué)校組織勞動(dòng)不以物質(zhì)財(cái)富為目的，主要通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的觀念、勞動(dòng)的習(xí)慣、熱愛勞動(dòng)的思想感情。同時(shí)也使學(xué)生初步了解一些基本的勞動(dòng)技能。通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的勞動(dòng)道德情操，提高對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，形成尊重他人勞動(dòng)的美德的意識(shí)，因此，小學(xué)的勞動(dòng)大多是從德育的角度講的。
小學(xué)生在學(xué)校的勞動(dòng)，除了主要靠腦力支配的學(xué)習(xí)活動(dòng)外，大致有四種類型：
一、禮儀類勞動(dòng)。比如每周由各中隊(duì)輪流選出的禮儀員，負(fù)責(zé)日常行為規(guī)范的督查；升國(guó)旗的升旗手、護(hù)旗手；鼓號(hào)隊(duì)的學(xué)生，每逢重大節(jié)日出勤，但平時(shí)訓(xùn)練很苦；大隊(duì)、中隊(duì)活動(dòng)的司儀或主持人所從事的勞動(dòng)。
二、技能類勞動(dòng)。是指在音樂(lè)、體育、美術(shù)、舞蹈、等方面有專長(zhǎng)的學(xué)生，在特定場(chǎng)合，可以展現(xiàn)自己的才華，但他們平時(shí)的訓(xùn)練非?？唷?/p>
三、體能類勞動(dòng)。每日的班級(jí)值日、周末衛(wèi)生大掃除活動(dòng)和室外衛(wèi)生區(qū)定期清掃等。
四、服務(wù)類勞動(dòng)。如當(dāng)班（隊(duì)）干部，收發(fā)作業(yè)等瑣碎的事情，為同學(xué)們服務(wù)。還有少先隊(duì)組織的雛鷹假日小隊(duì)獻(xiàn)愛心活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)等綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
由于小學(xué)生的性別、性格和成長(zhǎng)背景不同，因此，他們?cè)诟黝悇趧?dòng)中的心態(tài)是不一樣的，這從他們?cè)趧趧?dòng)中的表現(xiàn)可以觀察出來(lái)。
有一類小學(xué)生，特別重視腦力勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上特別投入；但是，他們不樂(lè)意干體力勞動(dòng)，即使老師委婉地暗示他們，也頂多是勉強(qiáng)按要求去做，但積極性不高。這種行為背后也許是中國(guó)傳統(tǒng)的教育功利目的在作怪，中國(guó)不是有句古話：“萬(wàn)般皆下貧，唯有讀書高。”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……好好讀書，長(zhǎng)大以后可以做大官，可以出人頭地。加上家長(zhǎng)存在著望子成龍，望女成鳳的思想，不讓或盡量少讓自己的孩子參加各種勞動(dòng)。受這種思想的影響，這些孩子當(dāng)然會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育持冷漠的態(tài)度了。
這說(shuō)明，這類小學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀還是比較幼稚的，如何轉(zhuǎn)變這些孩子對(duì)體力勞動(dòng)的不切實(shí)際的觀念呢？最好采取私下談心的方式，逐漸地讓其認(rèn)識(shí)到，一個(gè)高素質(zhì)的人才應(yīng)該是德、智、體、美、勞及心理都全面發(fā)展的個(gè)體。一個(gè)人的聰明才智不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，還體現(xiàn)在各類勞動(dòng)實(shí)踐中；然后有意識(shí)地鼓勵(lì)他們嘗試參與體力勞動(dòng)外的其它勞動(dòng)，讓其在實(shí)踐中獲得充實(shí)，得到朋友尊重，喚起他們的社會(huì)責(zé)任感；再鼓勵(lì)他們參加力所能及的體力勞動(dòng)，必要時(shí)教師可以以身作責(zé)，帶動(dòng)他們積極參與，使其在實(shí)踐中自省自悟，改變對(duì)體力勞動(dòng)是下賤的錯(cuò)誤觀念。
還有一類小學(xué)生，在家里從不做家務(wù)勞動(dòng)，但在學(xué)校干體力勞動(dòng)時(shí)特別主動(dòng)，其它的類的勞動(dòng)就更不用說(shuō)了，尤其是在有教師在場(chǎng)時(shí)。為什么會(huì)這樣呢？專家認(rèn)為，這是一種“虛榮心”再作怪。他們這樣做的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單——我要讓教師和同學(xué)看到，我是一個(gè)愛勞動(dòng)的好學(xué)生，我要獲得教師對(duì)我的好感，我要讓朋友們認(rèn)為我是值得依賴的……這類小學(xué)生實(shí)際上，在學(xué)校中很大的比重。他們?yōu)槭裁床辉敢庠诩覄趧?dòng)呢？道理也很好理解——家庭包辦一切，孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)；或孩子在家里獲得了充分的滿足，他沒(méi)有表現(xiàn)自己的“欲望”，逐漸地就養(yǎng)成了在家不干活的壞毛病。
當(dāng)然，這些小學(xué)生確實(shí)是可愛的，特別是，在某種程度講，他們這種“虛榮心”是值得肯定的，因?yàn)檫@表明，他們想追求進(jìn)步，希望做一個(gè)高素質(zhì)的人。所以，教師要保護(hù)這種“虛榮”，不要吝嗇你的善意的微笑、贊許的目光、真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)……通過(guò)多渠道地拓寬他們施展才能的空間，在實(shí)踐中培養(yǎng)他們勞動(dòng)的習(xí)慣，在勞動(dòng)中養(yǎng)成尊重別人勞動(dòng)成果的美德，進(jìn)而促使其在家在校一個(gè)樣，相信這些聰明的孩子會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，讓你高興的。
還有一類小學(xué)生，為數(shù)極少，他們無(wú)論在家還是在校都不愿意參與勞動(dòng)，這說(shuō)明他們?nèi)狈γ鞔_的是非觀念。而且，這樣學(xué)生往往其他方面也表現(xiàn)的肯定不盡人意。對(duì)這類學(xué)生，我們也不能放任自流，任其自便。更不能采取惡意地指責(zé)或不理智地懲罰。因?yàn)檫@樣只能使問(wèn)題變得更難于控制。因此，教師應(yīng)該講究一點(diǎn)轉(zhuǎn)化他們的藝術(shù)，可以動(dòng)員或介紹他們參與一些他們感興趣的能發(fā)揮其特長(zhǎng)的各類勞動(dòng)，讓其在獲得榮譽(yù)感的幸福中，進(jìn)一步產(chǎn)生追求進(jìn)步的上進(jìn)心，促使其爭(zhēng)著干工作，去讓教師表?yè)P(yáng)他，這樣長(zhǎng)時(shí)期的努力，他們會(huì)逐漸地改掉壞習(xí)氣，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣的。
因此，在學(xué)校應(yīng)該重視小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的引導(dǎo)，多方面為學(xué)生創(chuàng)造接受勞動(dòng)教育的機(jī)會(huì)，巧妙地利用各種類型的勞動(dòng)方式，比如，各個(gè)學(xué)科的綜合實(shí)踐活動(dòng)，少先隊(duì)的體驗(yàn)教育活動(dòng)和各類社區(qū)文體活動(dòng)，激發(fā)小學(xué)生勞動(dòng)的熱情，使他們?cè)跐?rùn)物細(xì)無(wú)聲中接受勞動(dòng)的鍛煉，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。
總之，學(xué)校和教師要善于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，發(fā)展學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力想象力，使學(xué)生手腦并用，智體結(jié)合，既鍛煉了學(xué)生的技能，又使其體會(huì)到樂(lè)趣。勞動(dòng)過(guò)程中，教師要注意學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生量力而行，選擇力所能及的勞動(dòng)，嚴(yán)格控制勞動(dòng)時(shí)間、強(qiáng)度，注意小學(xué)生智力和體力的差異，要因人而宜，不可一刀切。
教師要注意培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的自覺性，使勞動(dòng)成為小學(xué)生日常生活的重要組成部分。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“不要過(guò)早地讓孩子參加有報(bào)酬性的勞動(dòng)，因?yàn)檫@可能養(yǎng)成自私、貪婪的惡習(xí)?！倍倚骂C布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》也在小學(xué)增設(shè)了“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，以使學(xué)生了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步的技術(shù)意識(shí)和技術(shù)實(shí)踐能力。
有一點(diǎn)應(yīng)注意，班級(jí)勞動(dòng)還是一種集體性、協(xié)作性的活動(dòng)。有競(jìng)爭(zhēng)，更多的是合作，教師應(yīng)有意識(shí)創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，增進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生都能感到集體的溫暖。
總之，關(guān)于小學(xué)生勞動(dòng)表現(xiàn)及不同的心態(tài)，教師可以通過(guò)其在勞動(dòng)中的表現(xiàn)，進(jìn)行觀察和了解，如果教師能進(jìn)一步了解其勞動(dòng)的心態(tài)，針對(duì)個(gè)別學(xué)生的勞動(dòng)偏差行為，適時(shí)適度地進(jìn)行善意地規(guī)勸，用耐心和寬容來(lái)感化他們，一定會(huì)有助于全體小學(xué)生養(yǎng)成正確的勞動(dòng)觀念和素質(zhì)，有助于他們將來(lái)能成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勞動(dòng)者。
參考文獻(xiàn)：
音樂(lè)教學(xué)是以音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特形式來(lái)實(shí)現(xiàn)美育的目的，也是有效加強(qiáng)德育、智育、體育和勞動(dòng)教育的途徑，具有其他學(xué)科無(wú)法替代的特殊作用。要通過(guò)課堂內(nèi)外雙輪的有機(jī)融合來(lái)驅(qū)動(dòng)音樂(lè)教學(xué)素質(zhì)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
音樂(lè)教學(xué)；素質(zhì)教育；課堂內(nèi)外
音樂(lè)教學(xué)是用獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的目的，它具有自身獨(dú)特的藝術(shù)教育功能。還是加強(qiáng)德、智、體、美和勞動(dòng)教育的有效途徑，具有其他學(xué)科教育無(wú)法替代的特殊作用。素質(zhì)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生的發(fā)現(xiàn)發(fā)展個(gè)人特點(diǎn)個(gè)人能力來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)的，使每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升?，F(xiàn)如今，承載著美育教學(xué)內(nèi)容的音樂(lè)教育是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，要站在全局性的素質(zhì)教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學(xué)為主，課外文藝活動(dòng)為輔，使學(xué)生通過(guò)美的感知得到美的實(shí)踐，有理性的審美最終達(dá)到自身價(jià)值乃至自身修養(yǎng)的升華。
一、抓住課堂教學(xué)主線，在豐富的教學(xué)內(nèi)容中提高教育教學(xué)效果
音樂(lè)是情感的感知藝術(shù)形式，必須用以音樂(lè)教學(xué)來(lái)彰顯個(gè)性情感的表達(dá)形式。因此，教師應(yīng)客觀全面地把握教育教學(xué)乃至教材中的情感因素，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮情感教學(xué)，努力使一部好的音樂(lè)作品凝情于筆、注情于音，認(rèn)真斟酌，做到教與學(xué)的合理銜接與提高。中學(xué)音樂(lè)教科書中有著不同民族樂(lè)曲的風(fēng)格和內(nèi)涵。從其教育的角度：有熱愛黨熱愛祖國(guó)的歌曲——《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》、《彩色的中國(guó)》、《長(zhǎng)江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調(diào)》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優(yōu)美等特點(diǎn)。但是如果想要通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)這些作品的思想性及作者意圖，找準(zhǔn)教育的結(jié)合點(diǎn)，那么在整個(gè)課堂教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分利用自己的語(yǔ)言、板書和適當(dāng)?shù)慕叹叩仁侄?，組織好、運(yùn)用好恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法用以再度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行引導(dǎo)、理解和創(chuàng)新，采用最為理想的教學(xué)方法來(lái)啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的審美興趣，使學(xué)生的音樂(lè)審美素質(zhì)得到提高，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)效果的目的。貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從而提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。關(guān)于這一點(diǎn)，主要是抓住課堂教學(xué)。音樂(lè)課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂(lè)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，學(xué)生在美中學(xué)，讓美始終貫穿于課堂教學(xué)。既然是普及教育，那么，全體學(xué)生則不論背景與天賦如何都有享受音樂(lè)教育的權(quán)利。通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生受到美的熏陶、感性的認(rèn)識(shí)和理性的發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒要符合內(nèi)容的需要：穿著、語(yǔ)言、所表現(xiàn)的動(dòng)作與所教內(nèi)容配合協(xié)調(diào)，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級(jí)教材上冊(cè)中的《彩色的中國(guó)》時(shí)，教師應(yīng)該著裝簡(jiǎn)潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國(guó)大好河山，地圖圖片，這樣的創(chuàng)意會(huì)直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。另外，教師在課堂教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)也是具有感染力的，因此作為一名音樂(lè)教師要做到聲情并茂，音樂(lè)分析要深入淺出，感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，同時(shí)，體態(tài)語(yǔ)言如手勢(shì)、肢體、表情、眼神能巧妙的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性和形象性，增加課堂教學(xué)的趣味性，從而極大的激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、牽牢課外活動(dòng)不放松，在多彩的興趣活動(dòng)中優(yōu)化素質(zhì)教育
提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，僅通過(guò)有限的音樂(lè)課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有另外一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是課外文藝活動(dòng)。這是音樂(lè)課的補(bǔ)充和延伸，這里有普及更有提高。音樂(lè)是情感藝術(shù)，其獨(dú)特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、豎笛隊(duì)等，堅(jiān)持常規(guī)訓(xùn)練，從而提高學(xué)生創(chuàng)作、表演及欣賞能力，作為學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造這樣的氛圍，除組織音樂(lè)知識(shí)興趣小組外，還應(yīng)創(chuàng)造文明優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境或經(jīng)常性地組織校級(jí)歌詠比賽、演講比賽等，提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。在課外休息時(shí)間通過(guò)廣播室開展音樂(lè)欣賞是一種可行的好辦法。通過(guò)“校園百靈鳥十分鐘廣播”可以使學(xué)生欣賞到更多的音樂(lè)曲子來(lái)開闊他們的音樂(lè)視野，更好地提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時(shí)以培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力、提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的心理素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的的全面健康提升。讓學(xué)生在全校性的大環(huán)境里感受到貼近自己學(xué)習(xí)的共性知識(shí)從而誘發(fā)學(xué)生的“觸景生情”的感受，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。這樣，利用課間十分鐘進(jìn)行音樂(lè)欣賞，不僅調(diào)節(jié)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)期間的緊張勞累情緒，又促進(jìn)了校園文化的建設(shè)，還能使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)因此，課間音樂(lè)值得提倡和豐富內(nèi)容。學(xué)校除安排“六一”兒童節(jié)，慶“國(guó)慶”等校級(jí)的大型文藝匯演之外，還應(yīng)立足班級(jí)以及學(xué)生實(shí)際開展“微音樂(lè)”等多項(xiàng)健康有益的音樂(lè)活動(dòng)，如：班級(jí)演講比賽、演唱會(huì)、音樂(lè)之星擂臺(tái)賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過(guò)豐富多彩的“微音樂(lè)”文藝活動(dòng)，不僅能提高全體學(xué)生的參與意識(shí)，提升學(xué)習(xí)音樂(lè)的情趣，展現(xiàn)學(xué)生個(gè)體音樂(lè)特長(zhǎng)，開闊學(xué)生的視野，更重要的是全面提升了學(xué)生的素質(zhì)教育水平，無(wú)疑是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)創(chuàng)新。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞 莊子 盧梭 自然主義教育思想 比較
中圖分類號(hào)：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
自然教育思想在中西方教育發(fā)展史上，都是非常重要的教育思想，對(duì)教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和盧梭的自然教育思想雖然跨越了兩千多年的歷史時(shí)空，但在哲學(xué)基礎(chǔ)、教育理想、內(nèi)容方法等方面仍具有一定的可比性。
1理論基礎(chǔ)
1.1莊子自然教育的理論基礎(chǔ)
莊子被認(rèn)為是道家的嫡傳，他繼承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞歸真的自然精神就是他自然教育思想的理論基礎(chǔ)。莊子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物?！边@就是說(shuō)，產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的，莊子將它叫做“道”，莊子認(rèn)為沒(méi)有比“道”更根本的東西了。
《莊子?天地》篇中說(shuō)：“泰初有無(wú)，無(wú)有無(wú)名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然無(wú)間，謂之命。留動(dòng)而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性?！鼻f子認(rèn)為，人的本性源于“一”，即“道”，有其內(nèi)在的條理和規(guī)律，人性本質(zhì)上與自然一脈相承，不需要外在東西的引導(dǎo)。莊子強(qiáng)調(diào)把一切為仁、義、善、美、名、利等束縛人們的枷鎖統(tǒng)統(tǒng)舍掉，實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然融為一體。
1.2盧梭自然教育的理論基礎(chǔ)
盧梭自然教育思想的理論基礎(chǔ)是性善哲學(xué)和感覺經(jīng)驗(yàn)。盧梭基于他性善哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“歸于自然”，順應(yīng)自然，把自然與文明對(duì)立起來(lái)。盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物、自然教育思想的代表。當(dāng)時(shí)的法國(guó)甚至整個(gè)歐洲都處于封建軍事、政治以及宗教的專制壓迫之下，人性被壓抑。因此他認(rèn)為應(yīng)該使人率性發(fā)展，發(fā)展人的自然本性，擺脫掉社會(huì)對(duì)人的戕害。
盧梭認(rèn)為人們掌握的知識(shí)最先從感覺開始，也就是說(shuō)由感覺經(jīng)驗(yàn)得到理性。盧梭還把感覺經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)的來(lái)源，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)觀念的形成、對(duì)日后理性的發(fā)展有十分重要的作用。
2教育目的異同
2.1 莊子自然教育目的
“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉！同乎無(wú)知，其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸；素樸而民性得矣”（《莊子?馬蹄》）由此可以看出，莊子的理想與目的是想要使人們回歸自然本真。與之相應(yīng)的教育目的，就是要讓受教育者遵循自然規(guī)律。
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”是最終教育目。這樣就可以真正的與自然和諧統(tǒng)一，得到真正的自由，無(wú)所束縛、無(wú)所畏懼，游于天地之間，不為功名所纏繞。
2.2盧梭自然教育目的
盧梭自然教育的教育目的在于擺脫社會(huì)人為的束縛，沖破文明的枷鎖，遵循自然生長(zhǎng)規(guī)律，恢復(fù)人的自然本性，最終成為真正順應(yīng)自然發(fā)展的自然人。在盧梭看來(lái)，真正的教育目標(biāo)就是自然的目標(biāo)。從當(dāng)時(shí)實(shí)際情況來(lái)講，盧梭自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“公民”，像愛彌兒一樣經(jīng)過(guò)自然教育的公民。
盧梭認(rèn)為，“人類在社會(huì)環(huán)境中，由于繼續(xù)發(fā)生的千百種原因，由于獲得無(wú)數(shù)知識(shí)和謬見，由于身體組織上所發(fā)生的變化，由于不斷激蕩等等，它的靈魂已經(jīng)變了質(zhì)，甚至可以說(shuō)靈魂的樣子已經(jīng)改變到了不可認(rèn)識(shí)的程度。我們現(xiàn)在再也看不到以一個(gè)始終依照確定不移的本性而行為的人”。
2.3 比較分析
莊子與盧梭都極力主張教育要取法自然、順應(yīng)自然、回歸自然，以順應(yīng)、保持、發(fā)展人的自然天性為教育目的。莊子的思想帶有消極避世色彩，他希望可以回到人類初期的那種狀態(tài)，容易使人不思進(jìn)取。按照盧梭的教育目標(biāo)，最終培養(yǎng)出來(lái)的人，是只善于維護(hù)自己的生活的“自然人”。盧梭更重視人的本性及其發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人本身的天賦才能。
3教育內(nèi)容與方法異同
3.1 莊子自然教育的內(nèi)容與方法
莊子的自然教育思想與老子是一脈相承的，繼承并發(fā)展了它。以下是莊子自然教育內(nèi)容與方法的幾點(diǎn)總結(jié)：
（1）“不言之教”
“不言之教”是道家教育思想?yún)^(qū)別于其他各家的獨(dú)特之處。《道德經(jīng)》中指出：“圣人處無(wú)為之世，行盡言之教。”這就是說(shuō)教育要順應(yīng)人心，不以外在的規(guī)范來(lái)進(jìn)行約束性教育。莊子繼承了這一思想，《莊子?知北游》中談及：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。夫知者不言，可傳而不可授，可得而不可見?！钡啦豢梢杂醚哉Z(yǔ)相傳，只能“不言之教”，否則就不是真正的道。
（2）“順物自然”
莊子說(shuō)：“順物自然而無(wú)容私焉，則天下治也?！笔篱g眾生應(yīng)該依靠自身來(lái)體認(rèn)大道，依靠?jī)?nèi)在動(dòng)力才能達(dá)到人性的完善。每個(gè)教育對(duì)象都有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，這就是自然教育，這就是順應(yīng)了自然，任其自由發(fā)展。
（3）注重養(yǎng)生
養(yǎng)生思想是道家的特有之處，這可以算是道家注重身體與心理健康教育的體現(xiàn)。莊子養(yǎng)生思想的宗旨是順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，其基本目標(biāo)是保命。莊子生活的年代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民不聊生，人民整日心驚膽戰(zhàn)，莊子心存天下同時(shí)作為有責(zé)任的思想家，他要教給人民如何保命、如何生存的更長(zhǎng)久。莊子養(yǎng)生思想的核心是養(yǎng)神。人的身體和精神是統(tǒng)一的，但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來(lái)講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。
此外，莊子還提出了心齋、坐忘等方法。莊子在《人間世》借孔子之口，提出了“心齋”方法。它是一種比喻說(shuō)法。心齋就是把人們耳朵聽、智慧思考這一切斷絕。首先是集中精神，不再用耳聽而用心聽，排除了人的思維干擾。莊子在《大宗師》又提出了“坐忘”方法?！白笔峭袅酥w、聰明，達(dá)到天人合一的自然境界。
3.2盧梭自然教育的內(nèi)容與方法
（1）教育內(nèi)容
首先，不教給兒童道德和真理，以保持其心理不沾染罪惡和邪念。所以，即使愛彌兒臨近青年時(shí)期了，盧梭也不打算向他傳授與生活無(wú)直接關(guān)系的知識(shí)和道德。其次，知識(shí)的傳授并不重要，重要的是讓兒童形成正確的概念和判斷能力及獲得學(xué)問(wèn)的工具。再次，不用成規(guī)教育學(xué)生，不讓兒童沾染社會(huì)習(xí)慣。盧梭反對(duì)空洞的文字說(shuō)教，要求追求有用的知識(shí)。盧梭主張讓兒童從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他勸老師“不該要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，應(yīng)該讓他去發(fā)現(xiàn)科學(xué)”。
（2）教育方法
他認(rèn)為，知識(shí)是具體的，道德也是具體的，沒(méi)有脫離實(shí)踐的知識(shí)或道德，因而他十分注重在實(shí)踐中獲得善念，用行動(dòng)培養(yǎng)人。盧梭反對(duì)強(qiáng)迫、壓制和死記硬背；讓孩子們回歸到樸實(shí)的生活勞動(dòng)中，每個(gè)人，無(wú)論是富人還是窮人，都必須為社會(huì)勞動(dòng)；“把孩子送到農(nóng)村去，他們?cè)谀抢镒匀坏厥棺约旱玫礁保R梭認(rèn)為應(yīng)該把孩子送到農(nóng)村，遠(yuǎn)離城市的喧囂。
（3）身體養(yǎng)護(hù)
盧梭還十分重視兒童身體的養(yǎng)護(hù)。反對(duì)襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。所有的一切都應(yīng)該著力去培養(yǎng)一個(gè)完全的健康的自然人。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時(shí)，還應(yīng)注意對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
3.3分析比較
莊子和盧梭的自然教育思想都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，反對(duì)社會(huì)道德和習(xí)慣對(duì)人的洗染，否定書本知識(shí)，批駁違背自然天性的教育。但他們?cè)诮逃齼?nèi)容和方法上，也有區(qū)別：
在教育內(nèi)容上，莊子的“不言之教”，實(shí)際上是什么也不教給學(xué)生，儒家提倡的各種禮儀制度，尤其反對(duì)，無(wú)為而無(wú)不為，不過(guò)容易導(dǎo)致人們的消極思想而無(wú)所作為。盧梭雖然也反對(duì)封建教育壓制學(xué)生思想的內(nèi)容，但是他還主張有步驟、有計(jì)劃地教授知識(shí)和技能。根據(jù)年齡做出了不同分期，每個(gè)時(shí)期教育的內(nèi)容有所不同。
在教育方法上，莊子主張“不言之教”，否認(rèn)教育的積極作用，各種知識(shí)技能是不能教給學(xué)生的。盧梭是肯定教育的作用，他制定了具體的教育原則及方法，根據(jù)真正的兒童的需要，針對(duì)不同年齡階段，適時(shí)、合理地進(jìn)行教育。
道家的養(yǎng)生思想是對(duì)于所有人提出的，在注重身體養(yǎng)護(hù)的同時(shí)更加注重人精神的修養(yǎng)。養(yǎng)生必須謹(jǐn)慎飲食、節(jié)度。飲食有節(jié)制，食物結(jié)構(gòu)搭配合理，五味調(diào)和，有利于人體健康。但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來(lái)講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。而盧梭對(duì)于身體養(yǎng)護(hù)的思想主要是針對(duì)兒童。在兒童早期，反對(duì)襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時(shí)，還應(yīng)注意對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
4總結(jié)與反思
雖然跨越了兩千多年，又處于東西兩個(gè)不同的世界，莊子與盧梭的自然主義教育有一些共同之處，這說(shuō)明人類教育的發(fā)展有它自身的規(guī)律和特點(diǎn)，不可違背。由于各自所處的時(shí)代背景、地域特色、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的不同，莊子與盧梭的自然主義教育思想也存在大量差異。例如：莊子的自然主義教育沒(méi)有明顯的年齡分期；盧梭的自然主義教育提出由出生到2歲屬于嬰孩期，2―12歲屬于兒童期，12―15歲屬于青年期，15―20歲屬于青春期。每個(gè)階段進(jìn)行不同的教育內(nèi)容。盧梭比莊子的教育具有更強(qiáng)的可操作性。
莊子的自然主義教育在當(dāng)時(shí)以及后世沒(méi)有占過(guò)主流地位，而盧梭的自然主義教育在整個(gè)歐洲都產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)對(duì)莊子與盧梭自然主義教育思想的研究，更加深刻地理解中華民族傳統(tǒng)的教育思想，同時(shí)，“使我們?cè)趯?duì)西方自然主義教育思想研究時(shí)有一個(gè)富有對(duì)比價(jià)值的參照系，從而使我們更加全面地把握自然主義教育思想在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的歷史價(jià)值。”
教育準(zhǔn)備生活說(shuō)與教育適應(yīng)生活說(shuō)在很早以前就被大家提及，教育準(zhǔn)備生活說(shuō)的缺陷與不足已經(jīng)由專家提出。然而當(dāng)今的中國(guó)教育似乎還在推行著教育準(zhǔn)備生活說(shuō)的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在為明天更好的生活做“準(zhǔn)備”。那個(gè)美好的生活是否真的會(huì)出現(xiàn)不得而知，但是許多學(xué)生的求學(xué)過(guò)程并非那么愉快卻是有例可證。現(xiàn)在重新提及莊子與盧梭的自然主義教育思想，并且對(duì)二者的自然主義教育思想進(jìn)行了比較，是希望大家能夠分析一下當(dāng)今的教育現(xiàn)狀與教育問(wèn)題。在校的學(xué)生（從幼兒園到大學(xué)）是否真正的“樂(lè)學(xué)”，是否“活在當(dāng)下”，是否未被繁多的課業(yè)所累，是值得探討的問(wèn)題。
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關(guān)鍵詞： 辦學(xué)吸引力 職業(yè)教育 三大因素
經(jīng)常聽見家長(zhǎng)對(duì)子女這樣說(shuō)：“你初三要是再不好好讀書的話，你就只能念職高去?！睆募议L(zhǎng)的話語(yǔ)中我們可以看出，職業(yè)學(xué)校只是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，沒(méi)有辦法的無(wú)奈之舉而已，職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)吸引力真的如此不堪嗎？如何提高職業(yè)學(xué)校辦學(xué)吸引力？這是我們需要思考的問(wèn)題。筆者就這個(gè)問(wèn)題從如何吸引學(xué)生、如何吸引教師、如何吸引企業(yè)三個(gè)方面談?wù)効捶ǎ责嬜x者。
一、如何吸引學(xué)生或家長(zhǎng)
職業(yè)教育辦學(xué)的主體當(dāng)然是學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生何談教育？要想吸引學(xué)生，我們首先要搞清學(xué)生不愿選擇職校的原因是什么？這樣才能對(duì)癥下藥。
1.就業(yè)及前景做保證
促使學(xué)生（家長(zhǎng)）做出選擇的因素是多樣的，如職業(yè)教育的整體聲譽(yù)、學(xué)生的短期收益和長(zhǎng)期生涯發(fā)展預(yù)期、教育費(fèi)用、教育質(zhì)量等。在諸多因素中，決定學(xué)生（家長(zhǎng)）選擇的關(guān)鍵因素是學(xué)生的生涯發(fā)展預(yù)期，即學(xué)生在接受職業(yè)教育之后是否有好的職業(yè)前景，在經(jīng)濟(jì)收入、個(gè)人成就和社會(huì)聲望方面是否符合個(gè)體期望。我曾經(jīng)聽一位父親這樣跟兒子說(shuō)：“你讀了大學(xué)，進(jìn)了企業(yè)肯定是一線工人，但是你不會(huì)做一輩子工人；如果你不讀大學(xué)，你就真的只能做一輩子工人?！睆母赣H的話語(yǔ)中可以得出這樣的道理：中國(guó)的家長(zhǎng)更多地希望孩子有一個(gè)美好的、有希望的職業(yè)未來(lái)。這樣的愿望如何實(shí)現(xiàn)，就看學(xué)生的就業(yè)情況。鑒于此，我們應(yīng)該從就業(yè)角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，根據(jù)企業(yè)工作崗位的能力要求，分析學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)置個(gè)性化課程，盡可能讓每一位學(xué)生都能就好業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。值得注意的是，職業(yè)教育要吸引學(xué)生，并不是無(wú)條件地滿足學(xué)生不合理的要求?，F(xiàn)在大部分職業(yè)學(xué)校，不論學(xué)生成績(jī)?nèi)绾危紝?shí)現(xiàn)零淘汰，只要你不違法，成績(jī)?cè)鯓邮菬o(wú)關(guān)緊要的，最后都能順利畢業(yè)。這樣的行為實(shí)際上無(wú)異于飲鴆止渴，真正是只顧眼前升學(xué)率，哪管職業(yè)教育身后的質(zhì)量，對(duì)于職業(yè)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展非常不利。
2.社會(huì)價(jià)值觀來(lái)護(hù)航
中國(guó)是禮儀之邦，素來(lái)注重與別人的交往。交往過(guò)程中，親戚、朋友、同學(xué)等問(wèn)到“你孩子現(xiàn)在在哪上學(xué)”時(shí)，你要是說(shuō)“在某某職?！保曇艨偙饶切┳优谄崭呱蠈W(xué)的家長(zhǎng)低。原因無(wú)它，因?yàn)樵诖蠹业男哪恐?，只有學(xué)習(xí)不行的學(xué)生才會(huì)上職校，這是整個(gè)社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí)。
造成這種現(xiàn)象是有歷史原因的：我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)由于受科舉制度和應(yīng)試教育的影響，重理論輕實(shí)踐的思想相襲成風(fēng)，不少人存在鄙薄職教的觀念，殊不知社會(huì)發(fā)展到今天，腦力勞動(dòng)者固然需要，但技術(shù)工人也是這個(gè)社會(huì)不可缺少的一部分。德國(guó)“雙元制”獲得成功的重要社會(huì)基礎(chǔ)是什么？全社會(huì)崇尚技藝而不鄙薄職教，青年人愿意接受職教，全社會(huì)重視職教。德國(guó)許多著名企業(yè)的高層管理人士均以當(dāng)過(guò)學(xué)徒為榮，而從事職教管理和職教研究的人員，大多數(shù)都有職教背景。
為此，我們應(yīng)該向全社會(huì)號(hào)召：從初等教育開始，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，滲透職教思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀和適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)的心理品質(zhì)，逐漸形成重視職教的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)然，這不是喊兩句口號(hào)就行的，需要全社會(huì)一起努力。
二、如何吸引教師
教師在學(xué)校教育中起主導(dǎo)作用，教學(xué)質(zhì)量的好壞與教師密不可分。然而目前我國(guó)中職師資數(shù)量不足、質(zhì)量不高、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、職業(yè)素質(zhì)參差不齊，這些現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤為明顯。首先，教師也是人，也是家庭的一分子，也需要養(yǎng)家糊口，雖然我們現(xiàn)在提倡凡事講奉獻(xiàn)，不能鉆錢眼，但試想，如果不能保證家庭最基本的物質(zhì)條件，教師又怎能定下心來(lái)，一心撲在崗位上。所以按照當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，適當(dāng)提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇是提高對(duì)教師的吸引力的一個(gè)比較行之有效的方法。其次，制訂職教師資培訓(xùn)計(jì)劃，完善職業(yè)教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極參加繼續(xù)教育，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能。這樣，教師就會(huì)覺得這個(gè)工作不是一成不變的，是有挑戰(zhàn)的，是值得自己為之努力的，至少和進(jìn)外企或自主創(chuàng)業(yè)的同學(xué)相比，也能體現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)。再次，學(xué)校要舍得投入，要積極提供條件，激發(fā)教師主動(dòng)了解專業(yè)的前沿動(dòng)態(tài)、專業(yè)技術(shù)的更新及工藝的改進(jìn)、教育政策和教育學(xué)理念等方面的情況，并運(yùn)用于教育教學(xué)中，使之能與企業(yè)一直保持相當(dāng)?shù)穆?lián)系。要為老師搭建施展才華的舞臺(tái)。只要教師在某個(gè)專業(yè)中確實(shí)有能力獨(dú)當(dāng)一面，在聘用的時(shí)候就可以靈活機(jī)動(dòng)，采用低職高聘的手段，能真正意義上激勵(lì)教師。
三、如何吸引企業(yè)
前段時(shí)間報(bào)紙上有這樣一則消息，一個(gè)裝潢公司的泥瓦匠月收入超萬(wàn)，盡管這樣，還是缺少擁有這樣好技術(shù)的工人。為什么在現(xiàn)在本科生找工作都難的情況下，藍(lán)領(lǐng)工人如此缺乏？原因無(wú)它，現(xiàn)在的企業(yè)并不缺少管理者，真正缺少藍(lán)領(lǐng)工人。所以，職校正是為企業(yè)輸送這樣人才的基地，那么，如何吸引企業(yè)的目光？
首先，培養(yǎng)能適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)需要的學(xué)生是關(guān)鍵。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生到企業(yè)以后，經(jīng)過(guò)企業(yè)簡(jiǎn)單的培訓(xùn)，就能滿足企業(yè)的生產(chǎn)需要，為企業(yè)節(jié)省培訓(xùn)時(shí)間和培訓(xùn)費(fèi)用，那么用人單位怎會(huì)拒絕呢？當(dāng)然大家也可以看出，要達(dá)到這樣的效果，首要前提就是學(xué)校和企業(yè)要實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)，革新傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，實(shí)行工學(xué)結(jié)合。因此，職教發(fā)展必須以勞動(dòng)力就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】班主任； 品質(zhì)態(tài)度； 平衡工作
【中圖分類號(hào)】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)01-0077-02
在教育改革不斷深入的今天，班主任作為學(xué)校教育工作的重要實(shí)施者，必須具有德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀品質(zhì)和工作能力。
1 一個(gè)合格的班主應(yīng)具備的品質(zhì)
班主任首先要具備優(yōu)良的品質(zhì)：要有高尚的職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，不矯不躁，為人師表；要有健康的心理素質(zhì)，心底純正，表里如一，淡泊名利；要有優(yōu)秀的人格魅力，以身作則，言傳身教，率先垂范；要有滿腔的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨。不僅要有淵博的文化知識(shí)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)；而且要有堅(jiān)忍不拔的意志和克服困難的決心，還要有較強(qiáng)的組織、管理和協(xié)調(diào)能力。這是做好班主任工作的前提條件。
2 當(dāng)好班主任應(yīng)有的態(tài)度
班主任應(yīng)有要有“七心”，即“愛心、誠(chéng)心、熱心、細(xì)心、耐心、寬心和恒心”。
“愛心”就是教師對(duì)學(xué)生就像對(duì)待自己的兒女一樣疼愛體貼。要關(guān)愛學(xué)生身心健康，關(guān)注學(xué)生衣食住行，關(guān)心學(xué)生的饑苦冷暖。
“誠(chéng)心”就是班主任老師要真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。不因?qū)W生性別、相貌、性格的有所差異而偏愛；不因?qū)W生脾氣好壞，成績(jī)高低，背景有無(wú)，貧富差別等因素而區(qū)別對(duì)待。
“熱心”就是班主任老師要熱愛學(xué)校，熱愛班級(jí)，熱愛學(xué)生，滿腔熱忱的去做好每一件事。
“細(xì)心”是指班級(jí)工作事無(wú)巨細(xì)，班主任在工作中要細(xì)致，注意從細(xì)節(jié)問(wèn)題上教育學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師無(wú)處不在、無(wú)事不在，時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心著他們。
“耐心”是指班主任老師在工作中不能存在急躁情緒。班級(jí)工作千頭萬(wàn)緒，班主任要做到遇事冷靜、方式正確、處理果斷、講究實(shí)效。
“寬心”是指班主任在處理問(wèn)題學(xué)生時(shí)要有寬容之心。學(xué)生是鮮活的個(gè)體，在學(xué)習(xí)生活中難免出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，如有的學(xué)生不按時(shí)完成作業(yè)，有的學(xué)習(xí)成績(jī)差，有的勞動(dòng)不積極，甚至有的學(xué)生鬧矛盾糾紛。班主任要妥善的處理這些學(xué)生問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生鬧矛盾犯錯(cuò)誤時(shí)，班主任不訓(xùn)斥學(xué)生、挖苦、打擊學(xué)生，而是耐心說(shuō)服教育，幫助這些學(xué)生從思想上查找原因，解決問(wèn)題，糾正錯(cuò)誤。
“恒心”就是說(shuō)班主任工作具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。班主任教師對(duì)學(xué)生的教育要持之以恒，既要有臨時(shí)計(jì)劃，又要有長(zhǎng)期打算。要把學(xué)生的小學(xué)6年，初中3年，高中3年，到大學(xué)3-5年，甚至到學(xué)生的就業(yè)當(dāng)作一個(gè)發(fā)展鏈來(lái)看。因此，在班級(jí)教育工作中切忌只顧眼前，不考慮學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的做法。不管是任哪個(gè)階段的班主任都要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待班主任的教育工作，要做到教育工作在今天，成才希望在未來(lái)，為學(xué)生終身的發(fā)展而施教。
具備了這“七心”，班主任教師才能與學(xué)生形成民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能受到學(xué)生的擁戴。
3 班主任要做好平衡工作
3.1 平衡學(xué)科進(jìn)度。課任教師授課有自己的教育進(jìn)度計(jì)劃，但在具體設(shè)施教學(xué)過(guò)程中難免出現(xiàn)有的科目進(jìn)度快，有的科目進(jìn)度慢的現(xiàn)象。班主任要及時(shí)了解這些情況并加以平衡。
3.2 平衡學(xué)生作業(yè)。根據(jù)班級(jí)授課情況，注意平衡課任教師所布置的作業(yè)，時(shí)間上合理安排，數(shù)量上恰當(dāng)取舍，質(zhì)量上設(shè)計(jì)優(yōu)化。
3.3 平衡學(xué)生心理。班主任要經(jīng)常與學(xué)生談心，注意觀察了解學(xué)生的思想動(dòng)向，心理狀態(tài)，情緒變化，行為情況。在學(xué)生思想沉悶，情緒低落時(shí)，鼓勵(lì)他們；在學(xué)生心情亢奮，行為浮躁時(shí)，提醒他們。
3.4 平衡學(xué)生優(yōu)差。每逢考試過(guò)后，不以成績(jī)高低評(píng)價(jià)學(xué)生，只要學(xué)生有進(jìn)步，就要鼓勵(lì)，特別是差生更需要老師的安慰。班主任要幫助成績(jī)差的學(xué)生查找原因，樹立學(xué)習(xí)的信心。要知道幫助一個(gè)落后生比關(guān)心一個(gè)優(yōu)等生更重要，因?yàn)樗麄兌际侨瞬?。?/p>
3.5 平衡強(qiáng)弱學(xué)科。班主任教師要做好糾偏工作。每次考試后要與課任教師一起對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析，找出優(yōu)點(diǎn)給予表?yè)P(yáng)，查出問(wèn)題及時(shí)糾偏。對(duì)班級(jí)的弱科和每個(gè)學(xué)生的弱科都要了如指掌，做出客觀的分析，查缺補(bǔ)漏，幫助學(xué)生全面的提高成績(jī)。
4 落實(shí)教育改革，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵做好班級(jí)工作
做好班級(jí)工作，是落實(shí)教育改革，完成學(xué)校教育工作的關(guān)鍵，建立強(qiáng)有力的班級(jí)組織，培養(yǎng)學(xué)生自我管理意識(shí)和能力，形成班級(jí)管理凝聚力。
4.1 健全班級(jí)組織，建立民主管理機(jī)制。通過(guò)學(xué)生演講，競(jìng)選組建班委、團(tuán)隊(duì)、學(xué)習(xí)小組等班級(jí)組織，并開展“我是班級(jí)小主人，我為班級(jí)添光彩”活動(dòng)，人人參與班級(jí)管理，學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成互幫互學(xué)，健康向上的班風(fēng)。
4.2 組織開展思想教育。如愛黨愛國(guó)教育、集體主義教育、道德教育、民族團(tuán)結(jié)教育、職業(yè)理想教育、生活教育、勞動(dòng)教育及人生規(guī)劃教育等，教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的體魄和戰(zhàn)勝困難的毅力。
［關(guān)鍵詞］新課程標(biāo)準(zhǔn);音樂(lè)教學(xué);德育方式
2011年7月，《義務(wù)教育音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》出版。深入分析發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)雖然并未明確強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育價(jià)值，但字里行間無(wú)處不彰顯了對(duì)于基礎(chǔ)音樂(lè)教育德育價(jià)值的要求和重視?；诖耍覀冇斜匾到y(tǒng)梳理新課標(biāo)所提出的基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育內(nèi)容，總結(jié)其德育價(jià)值，并據(jù)此提出新課程標(biāo)準(zhǔn)下音樂(lè)教學(xué)德育方式，從而深化對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)，為基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。
一、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育內(nèi)容
通過(guò)對(duì)教育部頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的分析可以看出，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面:1．愛國(guó)主義教育，包括熱愛祖國(guó)的美好河山和傳統(tǒng)歷史文化，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、和平、統(tǒng)一，尊重兄弟民族等等;2．集體主義教育，包括尊重、關(guān)心他人，愛班級(jí)、愛學(xué)校，維護(hù)集體團(tuán)結(jié)與集體榮譽(yù)等等;3．社會(huì)主義教育，也即是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識(shí)，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義制度和發(fā)展路線的信心;4．理想教育，也即是要明確學(xué)習(xí)目的、職業(yè)理想和社會(huì)主義共同理想三個(gè)方面的內(nèi)容;5．道德教育，使學(xué)生能夠傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具備社會(huì)公德和分辨是非的能力，具有一定的職業(yè)道德、環(huán)境道德修養(yǎng)等等;6．勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠熱愛勞動(dòng)，勤勞簡(jiǎn)樸，尊重勞動(dòng)人民及其勞動(dòng)成果;7．社會(huì)主義民主和遵紀(jì)守法教育;8．良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育，使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)正直、真誠(chéng)友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。由此看出，新課標(biāo)背景下基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的德育內(nèi)容既涉及到維護(hù)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧方面的內(nèi)容，同時(shí)也涉及到學(xué)生性格、心理、情感健康發(fā)展方面的內(nèi)容，呈現(xiàn)出多元化的特征。這充分彰顯了我國(guó)教育主管部門對(duì)于基礎(chǔ)音樂(lè)教育德育價(jià)值的重視。
二、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育價(jià)值
1．基礎(chǔ)音樂(lè)教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的思想道德認(rèn)知能力
基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)要求學(xué)生能夠從特定的音樂(lè)作品中體悟作者的情感思想、情感意蘊(yùn)以及各個(gè)方面的思想道德觀念等等。這能夠極大地豐富學(xué)生的情感思想與情感觀念，增強(qiáng)其情感認(rèn)知能力和思想道德認(rèn)知能力，從而能夠從日常學(xué)習(xí)、日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感知美，并進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)還要求學(xué)生能夠通過(guò)具體的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)自由地抒發(fā)和表達(dá)自己的情感思想。這不僅要求學(xué)生具備一定的音樂(lè)創(chuàng)作能力，更需要其主動(dòng)地挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用合適的音樂(lè)形式來(lái)表達(dá)自己的情感，兼具音樂(lè)創(chuàng)作的技術(shù)性與情感性雙重特征。而且學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作還必須考慮到外在聽眾對(duì)象或的情感思想、價(jià)值觀念、道德認(rèn)知狀態(tài)，據(jù)此建構(gòu)起合理的音樂(lè)情感內(nèi)涵與表達(dá)方式。這一過(guò)程也是學(xué)生進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，很好地培養(yǎng)了自己的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)其道德行為。
2．基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)能夠豐富學(xué)生的思想道德情感
基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞每一首音樂(lè)作品的過(guò)程都是一個(gè)用心體驗(yàn)和感受新的情感思想的過(guò)程，從而在潛移默化之中，不僅能夠培養(yǎng)出強(qiáng)大的情感認(rèn)知、情感體驗(yàn)?zāi)芰?而且還極大地豐富了學(xué)生的情感思想，使其具備豐富而深厚的道德情感內(nèi)涵，由此在日常生活中能夠以正確的眼光看待周圍的事物，并潛移默化地進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，逐漸提升自己的思想道德修養(yǎng)。比如中小學(xué)最常學(xué)習(xí)的歌曲《我們的祖國(guó)是花園》運(yùn)用通俗易懂的歌詞，培養(yǎng)青少年學(xué)生對(duì)于祖國(guó)的熱愛與崇敬心理;《前進(jìn)，快樂(lè)的少先隊(duì)員》不僅極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)于各類青少年團(tuán)體的熱愛，而且也培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、團(tuán)結(jié)奮斗的意識(shí);《十四歲》則很好地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的心理。
3．基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)能夠規(guī)范學(xué)生的思想道德行為
基礎(chǔ)音樂(lè)教育也能夠?qū)W(xué)生的思想道德行為進(jìn)行一定的規(guī)范作用，由此呈現(xiàn)出更具實(shí)際意義的德育價(jià)值。首先，基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)所帶來(lái)的學(xué)生思想道德觀念方面的轉(zhuǎn)變以及相應(yīng)的思想道德修養(yǎng)的提升，本身就能夠潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、日常生活過(guò)程中的思想道德行為，由此表現(xiàn)出正確的、符合社會(huì)大眾認(rèn)可的行為方式。其次，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的部分音樂(lè)作品在歌詞內(nèi)容中本身就直白地表達(dá)出善惡、美丑、正確與否的觀念，從而對(duì)學(xué)生的日常行為方式產(chǎn)生直接的規(guī)范作用，比如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中唱到:“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng);學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒。”這使學(xué)生在日常生活中能夠以愛憎分明、艱苦樸素的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從而呈現(xiàn)出正確的行為方式。
4．基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征
新課標(biāo)背景下中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容之一便是使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)正直、真誠(chéng)友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。而基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生性格方面則呈現(xiàn)出多方面的功能價(jià)值，比如特定音樂(lè)作品的歌詞內(nèi)容教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛憎分明、積極進(jìn)取等等;特定音樂(lè)作品的曲式旋律培養(yǎng)學(xué)生多情善感、溫文爾雅的情感心理和性格特征;特定音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過(guò)程也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、持之以恒、堅(jiān)持不懈、忍受孤獨(dú)和寂寞以及進(jìn)行主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)的性格特征等等。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征方面發(fā)揮著重要作用，也是對(duì)中小學(xué)生實(shí)施德育活動(dòng)的一種重要體現(xiàn)。
三、新課標(biāo)下的基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育方式
1．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的規(guī)劃
基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)是順利地實(shí)現(xiàn)德育效果的載體，因此，各所中小學(xué)校要想發(fā)揮基礎(chǔ)音樂(lè)教育應(yīng)有的德育價(jià)值，就必須打破傳統(tǒng)的利益觀念，拋棄單純地追求學(xué)生升學(xué)率和提高上級(jí)部門考核水平的理念，而是從素質(zhì)教育的角度深化對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)核心價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)，并按照主干課程的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合國(guó)家對(duì)于基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的德育要求以及自身的實(shí)際情況，建構(gòu)起一套系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)綱要。
2．中小學(xué)校應(yīng)實(shí)施科學(xué)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育德育發(fā)展方式
各個(gè)中小學(xué)校除了要提高對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)并加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的開展活動(dòng)之外，還必須在國(guó)家教育部門所制定的基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育規(guī)劃的指導(dǎo)下，深化對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育方式、德育價(jià)值的重視，并且在相關(guān)政策文件的指導(dǎo)下，結(jié)合自身基礎(chǔ)音樂(lè)教育現(xiàn)狀、學(xué)生思想道德水平情況，建構(gòu)起一套適合本校實(shí)際情況的基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育計(jì)劃，包括本?；A(chǔ)音樂(lè)教育中的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育模式、德育效果監(jiān)督與考核措施以及在此過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題等等。
3．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師的選拔與后期培訓(xùn)活動(dòng)
各個(gè)中小學(xué)校一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師的選拔活動(dòng)，包括其音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德修養(yǎng)等方面的標(biāo)準(zhǔn)，由此為隨后的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)順利地實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面也應(yīng)當(dāng)從多方面、多角度加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師的后期培訓(xùn)活動(dòng)，包括音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)、思想道德的培訓(xùn)、音樂(lè)教育中德育內(nèi)容與德育方式方面的培訓(xùn)等等，由此使其深化對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并掌握科學(xué)、有效的德育方法，由此順利地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)的德育效果。
4．音樂(lè)教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動(dòng)性
音樂(lè)教師一方面要制定出系統(tǒng)而嚴(yán)格的考核措施，提升學(xué)生對(duì)于此門課程的重視程度;另一方面要選擇一些既蘊(yùn)含著積極正面的德育觀念，又符合學(xué)生音樂(lè)審美特征與審美心理的教學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)多樣化的教學(xué)方法來(lái)展開具體的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以積極、主動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行基礎(chǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而在潛移默化之中接受基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的思想道德觀念的熏陶與感染，最終逐漸提升自身的思想道德修養(yǎng)?？傮w來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)音樂(lè)教育的德育方式既體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容、曲式旋律之中;同時(shí)也體現(xiàn)在音樂(lè)教師的一言一行之中。各個(gè)中小學(xué)校應(yīng)深化對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)中音樂(lè)教學(xué)德育要求的認(rèn)識(shí)，據(jù)此加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的規(guī)劃，建構(gòu)起科學(xué)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育德育發(fā)展方式，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師的選拔與后期培訓(xùn)活動(dòng)以及激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)興趣，由此才能從整體上推動(dòng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)思想道德教化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
［參考文獻(xiàn)］
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關(guān)鍵詞 教育 體育 小學(xué) 滲透 方法
一、德育教育與小學(xué)體育教學(xué)的關(guān)系分析
體育教育不僅能夠強(qiáng)健學(xué)生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，同時(shí)也和德育教育相互作用。在我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念中，教師的職業(yè)被賦予了“傳道、授業(yè)、解惑”的標(biāo)簽，事實(shí)上，傳道是教師的首要任務(wù)。在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不斷加快的情況下，要想切實(shí)有效地提升整個(gè)中華民族的素質(zhì)，就需要重視起來(lái)對(duì)學(xué)生的德育教育。所以，在新時(shí)代背景下，切實(shí)有效地提升中華民族的素養(yǎng)，就需要摒棄以往的以分?jǐn)?shù)為主的教育方式，要向德育教育看齊。
小學(xué)體育教學(xué)與德育教育息息相關(guān)。教師的言行舉止以及工作的態(tài)度能夠?yàn)榈掠虒W(xué)帶來(lái)直接的影響。如果體育教師充滿熱情和朝氣，且有較強(qiáng)的責(zé)任心，學(xué)生對(duì)其有信心，有認(rèn)可的態(tài)度，那么在日常的生活當(dāng)中，他就會(huì)成為學(xué)生所效仿的對(duì)象，進(jìn)而可以潛移默化學(xué)生的思想水平。
體育教學(xué)當(dāng)中有很多內(nèi)容和小學(xué)生的德育教育是息息相關(guān)的，例如田徑項(xiàng)目可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的意志力；球類運(yùn)動(dòng)則可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)，而一些體育游戲可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于規(guī)則的遵守情況等等。
體育教學(xué)可以讓學(xué)生通過(guò)體育鍛煉有效地增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的能力。以往的教學(xué)方式方法只是機(jī)械性地為學(xué)生灌輸體育知識(shí)，整個(gè)課堂缺乏趣味性，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)沒(méi)有積極性，因而影響到體育教學(xué)的質(zhì)量。事實(shí)上，當(dāng)下的小學(xué)生有很多潛力可以供我們挖掘，他們的自信心、自尊心尚處于一個(gè)較為朦朧的狀態(tài)，體育教師如果能夠?qū)ζ浼訌?qiáng)引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于課堂內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越關(guān)注，學(xué)生的心理素質(zhì)也會(huì)越來(lái)越好。
二、將德育教學(xué)滲透在小學(xué)體育教學(xué)中的方法
（一）堅(jiān)持言傳身教、以身作則
教師作為教育的表現(xiàn)者，他們的行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子。所以，教師在課堂上的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生造成影響。例如，一些教師的教學(xué)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而會(huì)讓學(xué)生有消極的情緒。在體育課堂中，本來(lái)就沒(méi)有太多的硬性知識(shí)需要學(xué)生去學(xué)習(xí)，體育教師的言行也會(huì)占據(jù)大多時(shí)間。在課堂上，教師難免會(huì)犯錯(cuò)，如果這個(gè)時(shí)候有學(xué)生指出來(lái)錯(cuò)誤，教師勇于承認(rèn)的話，那么這樣的榜樣行為一定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，肯定也會(huì)成為學(xué)生將來(lái)的榜樣。教師作為學(xué)生的啟蒙導(dǎo)師，他們的行為會(huì)是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接要素。所以，小學(xué)體育教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)持以身作則，切實(shí)有效地利用自身的行動(dòng)去啟發(fā)學(xué)生。只有這樣，才能夠在學(xué)生心中樹立一個(gè)良好的形象，才能夠讓學(xué)生更加信賴教師，這樣，教師才能夠向?qū)W生傳遞更多的德育內(nèi)容。
（二）實(shí)現(xiàn)潛移默化的教學(xué)
在教學(xué)中有效地融入現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)課件、數(shù)字化的教學(xué)素材和工具，為學(xué)生呈現(xiàn)出聲情并茂的課堂，讓學(xué)生從聽覺、視覺等方面感受課堂的多樣性，充分體會(huì)現(xiàn)代化課堂的魅力。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，不僅有效地拓展了學(xué)生的視野，還能夠充分地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。小學(xué)體育教師不僅需要讓學(xué)生完成這個(gè)階段的體育學(xué)習(xí)，同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。所以，在這個(gè)過(guò)程中，為學(xué)生帶來(lái)潛移默化的德育內(nèi)容尤為重要。
制度越明確，就越容易讓學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。不僅如此，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師要想真切地將德育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，就需要根據(jù)學(xué)生和學(xué)校的情況，制定有關(guān)的措施、要求，為學(xué)生創(chuàng)造良好的德育環(huán)境。除此之外，教師還應(yīng)該將體育教學(xué)與一些常規(guī)內(nèi)容相結(jié)合，例如講禮貌、守紀(jì)律以及講道德這些內(nèi)容的結(jié)合。例如在排隊(duì)中，教師要制定嚴(yán)格的規(guī)定，讓學(xué)生明白是非界限，鼓勵(lì)學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛、熱愛集體的思想。往往一個(gè)好的環(huán)境可以讓人們?cè)跐撘颇懈淖冃袨?。小學(xué)生作為可塑的個(gè)體，需要通過(guò)良好的教育，才能真正地發(fā)揮其價(jià)值。
（三）合理地運(yùn)用突發(fā)事件
因?yàn)楹芏囿w育活動(dòng)都是在室外進(jìn)行的，在教學(xué)活動(dòng)中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣不可預(yù)料的事情。這個(gè)時(shí)候，教師就可以合理地利用一些突發(fā)的事件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的德育教育，這樣不僅可以將一些事件轉(zhuǎn)化為具體的道德教育內(nèi)容，還可以給學(xué)生留下更加深刻的音像。例如，在賽跑中很多學(xué)生會(huì)摔倒。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生爬起來(lái)，然后繼續(xù)比賽，并且在比賽后對(duì)此事進(jìn)行講解，通過(guò)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神。
三、結(jié)語(yǔ)
德育教育是學(xué)校不可或缺的重要部分，也是小學(xué)體育教學(xué)中必不可少的，在體育教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)體育教師要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，將小學(xué)生的德育教育真正地落實(shí)在每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，這就需要小學(xué)體育工作者要多動(dòng)腦筋、多想辦法，通過(guò)好的活動(dòng)和方式為學(xué)生灌輸?shù)掠枷?，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)與意志，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力。
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