發(fā)布時(shí)間：2023-09-10 14:49:29
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育與智育的關(guān)系樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
近年來(lái)，一些地區(qū)和部門(mén)對(duì)博士生和在職人員考取碩士生，在學(xué)習(xí)期間的工齡計(jì)算提出一些問(wèn)題。經(jīng)研究，現(xiàn)通知如下：
一、國(guó)內(nèi)博士生學(xué)習(xí)期間計(jì)算工齡。出國(guó)攻讀博士學(xué)位研究生工齡計(jì)算問(wèn)題，仍按《國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)國(guó)家教育委員會(huì)〈關(guān)于出國(guó)留學(xué)人員工作的若干暫行規(guī)定〉的通知》（國(guó)發(fā)〔1986〕107號(hào)）有關(guān)規(guī)定辦理。
二、在職人員考取國(guó)內(nèi)碩士生，學(xué)習(xí)期間計(jì)算工齡。在職人員出國(guó)攻讀碩士學(xué)位研究生，獲得碩士學(xué)位回國(guó)工作后，在規(guī)定的學(xué)習(xí)年限內(nèi)也計(jì)算工齡。
三、本通知自發(fā)出之月起執(zhí)行。過(guò)去與工齡有關(guān)的工資、保險(xiǎn)、福利等待遇，不予追補(bǔ)。
摘要 家庭教育作為一切教育的開(kāi)始和基礎(chǔ)，越來(lái)越受到社會(huì)和家長(zhǎng)的重視。通過(guò)剖析體育在家庭教育中的重要性及意義，提出了體育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動(dòng)教育功效和塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效。期望通過(guò)該理念的灌輸，使體育能夠更加廣泛的進(jìn)入每個(gè)家庭，使得家長(zhǎng)能夠有意識(shí)的利用體育來(lái)教育和培養(yǎng)孩子，促使孩子健康全面的成長(zhǎng)；并以期對(duì)我國(guó)家庭教育理論的豐富和發(fā)展有所裨益。
關(guān)鍵詞 體育 家庭教育 功效
2010年，我國(guó)成功舉辦了第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)，“激情盛會(huì)，和諧亞洲”的亞運(yùn)口號(hào)日益深入人心，崇尚體育運(yùn)動(dòng)、體育精神的呼聲，繼北京奧運(yùn)會(huì)后在我國(guó)又掀起了一個(gè)。廣州亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面對(duì)廣州、廣東乃至全國(guó)都有著深遠(yuǎn)的影響。以亞運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在體育精神飽滿人心的時(shí)刻，深入研究體育盛會(huì)洗禮下的家庭教育，筆者關(guān)注到亞運(yùn)期間許多體育競(jìng)技中的感人故事，以及比賽中運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出的競(jìng)技體育精神都是全人類(lèi)的一筆精神財(cái)富，而這更是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的精神品質(zhì)。
家庭是人類(lèi)生活中最基本、最主要的一種社會(huì)組織，是孩子成長(zhǎng)教育的第一所學(xué)校。古往今來(lái)，關(guān)于家庭教育的書(shū)籍及文獻(xiàn)至少有二三千年的歷史，我國(guó)也是一個(gè)有著悠久歷史的家庭教育文明古國(guó)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展一系列的子女教育問(wèn)題也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，諸如：家庭教育普遍缺乏現(xiàn)代科學(xué)理性的指導(dǎo)；家長(zhǎng)期望值偏高而家庭教育的內(nèi)容、方法不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象；家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的失調(diào)現(xiàn)象等，因此如何減少或避免孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的不良影響，正確而科學(xué)的家庭教育就顯得尤為重要。
我國(guó)家庭教育是整個(gè)教育的一部分，它和學(xué)校教育、社會(huì)教育都占據(jù)著重要的地位。家庭教育中的父母是孩子的第一任老師，孩子后天的習(xí)性是跟父母的言傳身教密切相關(guān)的。近些年來(lái)，關(guān)于家庭教育的書(shū)籍層出不窮，但還比較缺乏專(zhuān)門(mén)結(jié)合體育來(lái)培養(yǎng)孩子的家教叢書(shū)和文獻(xiàn)，筆者嘗試以體育為媒介來(lái)教育和引導(dǎo)孩子，讓孩子在體育活動(dòng)中領(lǐng)受到快樂(lè)的同時(shí)培養(yǎng)孩子的各種優(yōu)良品質(zhì)，為孩子形成正確的人生觀價(jià)、價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)。
一、家庭教育釋義
家庭教育是指在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需用的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是在人的社會(huì)化過(guò)程中，家庭（主要指父母）對(duì)個(gè)體（一般指兒童、青少年）產(chǎn)生的影響作用。其中，教育者是家庭中的長(zhǎng)者，受教育者是家庭成員中的年幼者[1]。家庭教育有狹義和廣義之分，狹義上一般指“學(xué)齡前家庭教育”，即指子女從出生到入學(xué)前（0—7歲）這一段時(shí)間的家長(zhǎng)對(duì)子女實(shí)施的影響教育；廣義上是指子女從出生到長(zhǎng)大成人，在一生中所受到的家長(zhǎng)全程陪伴的全部教育和影響，它包括家長(zhǎng)對(duì)孩子的直接或間接、有意或無(wú)意的影響，又稱(chēng)“終身家庭教育”。而本文所要詮釋的正是這樣一種終身家庭教育的理念，旨在以體育為教育手段，全程培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)和能力的教育理念。
二、家庭教育的重要性
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，是塑造靈魂和品質(zhì)的發(fā)源地。孩子在未來(lái)和社會(huì)生活中必須具備的各種品質(zhì)和能力，都是首先在家庭中得到培養(yǎng)和訓(xùn)練的[2]。孩子的健康成長(zhǎng)是要通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等多種渠道相互交叉來(lái)培養(yǎng)的，而家庭教育占據(jù)著基礎(chǔ)地位，夯實(shí)家庭教育在確保孩子健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展方面則顯得尤為重要。
三、體育在家庭教育中的功效
（一）體育在家庭教育中的重要性及意義
體育是家庭教育的重要一環(huán)。同志早年在《體育之研究》一文中指出：“體者，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也。”即指強(qiáng)健的身體是實(shí)施德育、智育、美育與勞動(dòng)教育的基本條件。據(jù)研究表明：幼兒時(shí)期的家庭教育應(yīng)主要側(cè)重于孩子身體協(xié)調(diào)能力以及智力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。而科學(xué)合理的體育活動(dòng)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用，其不但有助于孩子身體的健康成長(zhǎng)，還對(duì)孩子的智力開(kāi)發(fā)及道德情操的培養(yǎng)有很大的積極作用。長(zhǎng)期的體育鍛煉有助于增強(qiáng)孩子的心血管功能；有助于骨骼肌的生長(zhǎng)，促進(jìn)長(zhǎng)高；有助于全身動(dòng)作協(xié)調(diào)，反應(yīng)靈活敏捷；有助于陶冶情操、愉悅身心；有助于形成持之以恒的意志品質(zhì)及組織紀(jì)律觀念等。
（二）體育在家庭教育中的德育、勞動(dòng)教育功效
在人的各種品質(zhì)中，“德”是重中之重的必須品質(zhì)，一個(gè)人德行的好壞直接關(guān)系著其成就與貢獻(xiàn)的大小。好的德行不但有助于學(xué)習(xí)和事業(yè)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)發(fā)展也有所益處；而壞的德行不僅有損自我更有損他人及社會(huì)。正確的德育是家長(zhǎng)在家庭教育中的一個(gè)重要內(nèi)容，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，將有利于孩子的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。從“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)”這句話中就可看出道德在一個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的重要性。孩子的道德品質(zhì)是在后天形成的，這需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)生活和受教育過(guò)程，它是受社會(huì)制約的比較穩(wěn)定的思想素質(zhì)和行為模式的反映和表現(xiàn)。對(duì)于德育的培養(yǎng)，在家庭教育中我們可以結(jié)合體育來(lái)對(duì)孩子施加影響，例如：通過(guò)開(kāi)展體育競(jìng)賽小游戲，教導(dǎo)取得勝利的孩子要主動(dòng)擁抱比賽失敗的孩子，從而培養(yǎng)孩子的同情心，尊重對(duì)手及他人以及“勝不驕、敗不餒”的道德品質(zhì)；通過(guò)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的體育勞動(dòng)小游戲，來(lái)教育孩子熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)惜勞動(dòng)成果的道德品質(zhì)，這也正是我們倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育；合理而恰當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)，還可以培養(yǎng)孩子助人為樂(lè)、待人誠(chéng)懇、正直的道德品質(zhì)。這樣一來(lái)，在體育活動(dòng)中通過(guò)嚴(yán)格要求孩子，長(zhǎng)此以往使孩子逐漸形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和勞動(dòng)品質(zhì)。
（三）體育在家庭教育中的智育功效
中外許多教育家認(rèn)為“兒童的智慧在他的手指尖上”，孩子智力的發(fā)展、能力的提高是通過(guò)動(dòng)手操作物體、材料得以實(shí)現(xiàn)的，手“巧”會(huì)使心“靈”[3]。體育鍛煉可以明顯提高孩子的記憶力和學(xué)習(xí)效率，對(duì)孩子的智力發(fā)展有良好的作用。早期的智力發(fā)展對(duì)孩子以后學(xué)習(xí)效果的好壞有著顯著的影響，因此可以針對(duì)不同年齡段的孩子，設(shè)計(jì)一些有助于孩子智力發(fā)展的體育小游戲，如：一些抓、拿、爬、拖、走、滾、轉(zhuǎn)的小游戲來(lái)促進(jìn)孩子運(yùn)動(dòng)智力的發(fā)展，從而為孩子智力的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
（四）體育在家庭教育中的美育功效
美有具體的、外在的，又有抽象的、內(nèi)在的。如：用眼看、用耳聽(tīng)、用鼻子聞、用手摸到的美，即是具體的美又是外在的美；如：心靈之美、精神之美，即是抽象的美也是內(nèi)在的美。家庭教育中要注意培養(yǎng)和發(fā)展孩子欣賞美的能力、感受美的能力以及創(chuàng)造美的能力。例如，在亞運(yùn)會(huì)上通過(guò)回顧體操運(yùn)動(dòng)員的精彩視頻，可以讓孩子領(lǐng)受體操運(yùn)動(dòng)員的肢體美、動(dòng)作美；還可帶領(lǐng)孩子參觀體育建筑、雕塑來(lái)增強(qiáng)孩子感受美的能力；通過(guò)觀看殘運(yùn)會(huì)及給孩子講述殘運(yùn)會(huì)上的感人故事，讓孩子感受堅(jiān)強(qiáng)的生命之美、心靈之美。通過(guò)這樣一個(gè)方式來(lái)打開(kāi)孩子心靈的窗戶，使孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中能夠更加寬泛的理解美的內(nèi)涵，并注意增強(qiáng)孩子在“美與丑”面前的判斷力，使其能夠正確的判斷美與丑，從而遠(yuǎn)離丑、摒棄丑，去積極的接近美、創(chuàng)造美。
（五）體育在家庭教育中塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效
一個(gè)人所具有的比較穩(wěn)定不變的經(jīng)常反復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的性格、風(fēng)格即謂個(gè)性特點(diǎn)。個(gè)性特點(diǎn)與道德有差異也有聯(lián)系之處，區(qū)別在于道德品質(zhì)要受社會(huì)道德規(guī)范的制約，而個(gè)性特點(diǎn)不受其制約；相通之處為兩者都是在社會(huì)生活和長(zhǎng)期受教育過(guò)程中形成并反復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的。積極的個(gè)性特點(diǎn)有利于孩子的成長(zhǎng)，如：剛毅、爽朗、樂(lè)觀、吃苦耐勞、善于交際、待人誠(chéng)懇、能言善辯、足智多謀、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷等，一旦形成則有利于孩子的學(xué)習(xí)以及將來(lái)的發(fā)展；而消極的個(gè)性特點(diǎn)，如：沉默寡言、悲觀憂郁、孤僻、謹(jǐn)小慎微、斤斤計(jì)較、不合群等，則不利于孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。在給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境的前提下，通過(guò)設(shè)計(jì)科學(xué)合理的體育活動(dòng)，使孩子在體育運(yùn)動(dòng)中快樂(lè)的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中家長(zhǎng)要注意培養(yǎng)孩子的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，能夠做到堅(jiān)持鍛煉的孩子往往更容易形成積極的個(gè)性特點(diǎn)，并且堅(jiān)持體育鍛煉還有助于孩子擺脫憂郁、孤僻、懦弱等消極的性格，從而形成樂(lè)觀、開(kāi)朗、堅(jiān)強(qiáng)、自信等積極的個(gè)性特點(diǎn)。由此可見(jiàn)體育對(duì)孩子個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng)具有重要意義。
四、結(jié)論、建議與聲明
（一）結(jié)論
21世紀(jì)的家庭教育要緊密結(jié)合學(xué)校教育和社會(huì)教育，并在全社會(huì)的共同努力下使其不斷發(fā)展和健全，才能使孩子健康全面的成長(zhǎng)，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。通過(guò)系統(tǒng)闡述體育在家庭教育中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動(dòng)教育功效、塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效，即：科學(xué)的體育鍛煉有助于孩子在家庭教育中德育、智育、美育、勞動(dòng)教育以及個(gè)性特點(diǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，給人們灌輸了一種以體育為切入點(diǎn)，協(xié)同其他教育手段，來(lái)培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的理念。在科學(xué)設(shè)計(jì)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上促使孩子各種品質(zhì)及能力的培養(yǎng)，以體育來(lái)為家庭教育注入新的動(dòng)力因子。
（二）建議
該理念要求家長(zhǎng)在實(shí)施過(guò)程中，必須做好自我培訓(xùn)工作，能夠確保體育活動(dòng)的順利實(shí)施以及各個(gè)環(huán)節(jié)的安全工作；并建立濃厚的體育鍛煉氛圍，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣以及參與體育活動(dòng)的積極性；從而有針對(duì)性的培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)或能力，以達(dá)到促使孩子健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的目的。
（三）聲明
值得聲明的是：本文只是一種以體育來(lái)協(xié)助家庭教育的理念，旨在能夠引起家長(zhǎng)和家庭教育研究者的注意，使家長(zhǎng)有意識(shí)的利用體育來(lái)教育和培養(yǎng)孩子，而不是一種培養(yǎng)孩子的方法和模式，它是家庭教育理論的話語(yǔ)拓展，是對(duì)該領(lǐng)域的豐富和發(fā)展。另外，體育在家庭教育中起到的功效并不是全面的，它不是對(duì)其他教育方法和手段的抵觸和忽視。我們期望廣大家庭教育研究者，在本文的基礎(chǔ)上深入研究，使得體育和家庭教育能夠有效而深入的結(jié)合，以期能夠有力的推動(dòng)家庭教育更加科學(xué)、完善的向前發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱雁.我國(guó)當(dāng)代家庭教育存在的主要問(wèn)題[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2007（5）：154.
一、生命教育內(nèi)涵
縱觀國(guó)內(nèi)外生命教育的有關(guān)研究，許多學(xué)者都對(duì)生命教育的含義有系統(tǒng)的闡述。劉翠花等認(rèn)為：“生命教育，顧名思義就是有關(guān)生命的教育，學(xué)校生命教育是指通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的教授，讓他們對(duì)自己的生命以及對(duì)他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人，尤其是殘疾人的愛(ài)心，使學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展[2]。錢(qián)巨波認(rèn)為，生命教育的含義包括：“一是教育要確認(rèn)生命的整體性和人發(fā)展的主體作用；二是要按照人的生命成長(zhǎng)、發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)需求實(shí)施教育；三是其終極目標(biāo)是培養(yǎng)人熱愛(ài)人生，珍惜生命，塑造健全的人格，充分開(kāi)發(fā)人的生命潛能和人生智慧，為受教育者實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值奠定基礎(chǔ)?！盵3]許世平則認(rèn)為：“生命教育就是指對(duì)個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生存意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價(jià)值。”[4]綜上，我們可以看出，雖然在生命教育的含義上，諸學(xué)者尚未達(dá)成一致，但是大致上可以得出生命教育就是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、珍重生命、珍惜生命的教育活動(dòng)。泰戈?duì)栐?jīng)這樣說(shuō)，教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命的氣息。生命是教育的起點(diǎn)，這是生命教育最好詮釋。
二、蘇霍姆林斯基教育思想中的生命教育思想
1．蘇霍姆林斯基智育思想中的生命教育思想
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育不僅僅是知識(shí)的獲得，“智育是在獲得知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行的，但又不能僅僅歸結(jié)為一定量的積累。只有當(dāng)知識(shí)在變?yōu)閭€(gè)人信念，變?yōu)槿说木褙?cái)富，從而影響到他生活的思想方向和他的勞動(dòng)、社會(huì)積極性及興趣的時(shí)候，知識(shí)的獲取過(guò)程和知識(shí)的深化過(guò)程才能成為智育的要素”[5]。在智力教育的過(guò)程中，蘇霍姆林斯基十分強(qiáng)調(diào)人的智能的發(fā)展，美好心性的培養(yǎng)以及人內(nèi)在精神力量的增加。這樣的教育目標(biāo)為我們探索生命教育提供了廣闊的空間。
在蘇霍姆林斯基的邏輯中，要想牢固掌握和記住所學(xué)的知識(shí)，必須深入理解它，而要真正理解，首先有賴于獨(dú)立閱讀、認(rèn)真觀察、深入思考、積極思維、細(xì)致分析和準(zhǔn)確判斷[6]。關(guān)于個(gè)人閱讀，蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“我很高興沃洛佳的母親對(duì)我講，這個(gè)十歲的少年沉思地、聚精會(huì)神地埋頭讀書(shū)，好像有什么東西使他情緒激動(dòng)。我勸他的母親說(shuō)：‘不要破壞他的這種情緒，不要對(duì)你的兒子說(shuō)去找你的同學(xué)解解悶吧。這是他在進(jìn)行自我教育，是學(xué)校里獲得的精神上的彈藥在起作用?！喿x一本好書(shū)，閱讀一本激動(dòng)人心的書(shū)，或者反復(fù)地閱讀它，這是人精神活動(dòng)中一個(gè)最豐富的內(nèi)容[7]?！?/p>
蘇霍姆林斯基還很重視學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。在學(xué)科教育中，學(xué)校開(kāi)展生命教育，對(duì)現(xiàn)行課程中所包蘊(yùn)的生命教育因素進(jìn)行深入挖掘和提煉[8]。蘇霍姆林斯基抓住一切適合的機(jī)會(huì)，充分利用學(xué)科教材資源，利用科學(xué)的原理使學(xué)生明白生命過(guò)程的始終和延續(xù)，理解在人的一生中，人是要死的，但是整個(gè)人類(lèi)卻是永存的。生命教育的實(shí)施貫穿在教與學(xué)的始終，教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)也讓他們認(rèn)識(shí)到自己生命的價(jià)值和意義。
2．蘇霍姆林斯基道德教育思想中的生命教育思想
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，道德教育是他整個(gè)教育理論體系的靈魂。他認(rèn)為，道德教育的重要任務(wù)，就在于要使兒童深刻地懂得：生命既是一種強(qiáng)大有力、不可戰(zhàn)勝的財(cái)富，同時(shí)也是一種脆弱的，往往是無(wú)助的、極易受到損傷的珍品。有時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，只消一句冷酷無(wú)情的話，一個(gè)漠不關(guān)心的眼光，就足以扯斷一根纖細(xì)的生命之線[9]。
在道德教育中，蘇霍姆林斯基讓孩子多多地體會(huì)和觀察各種社會(huì)現(xiàn)象和人們的相互關(guān)系，使學(xué)生對(duì)周?chē)l(fā)生的一切表示關(guān)切并從認(rèn)識(shí)上初步形成是非、善惡、美丑的判斷。他非常注重對(duì)孩子道德情感的培養(yǎng)，并認(rèn)為道德情感主要從敏感性、同情心和義務(wù)感三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩地體察感受人心靈深處的憂患、不幸和郁悶情感。
蘇霍姆林斯基傾心于道德教育實(shí)踐，認(rèn)為道德教育應(yīng)貫穿教育過(guò)程的各個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩的感情，使學(xué)生對(duì)一切不幸和痛苦充滿敏感和同情，并有義務(wù)感去幫助人，克服困難，學(xué)生一旦形成這樣的道德習(xí)慣就會(huì)對(duì)幸福有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不僅為自己，還要為別人、為社會(huì)帶來(lái)幸福，珍惜生命中的每一個(gè)瞬間，使生命的價(jià)值得到最大的實(shí)現(xiàn)和滿足。為了使孩子們做一個(gè)善良的、有同情心的人，學(xué)校教育應(yīng)培養(yǎng)孩子關(guān)心、珍惜一切有生之物和美好的東西——樹(shù)木、花草、禽鳥(niǎo)、動(dòng)物，激勵(lì)孩子去關(guān)心人，首先是母親、祖母、父親和祖父。在開(kāi)學(xué)的第一天在校園里為親人種一棵蘋(píng)果樹(shù)，并精心照料，等果子成熟的時(shí)候獻(xiàn)給自己的親人，如果孩子覺(jué)得這是最快樂(lè)的時(shí)刻，那么道德價(jià)值就已經(jīng)灌輸?shù)胶⒆拥男撵`深處了。
3．蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想中的生命教育思想
小學(xué)數(shù)學(xué)的德育主要指教師利用數(shù)學(xué)課堂與傳授內(nèi)容做為載體，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地將思想、政治和道德等方面的教育穿插滲透于課堂之中，以使學(xué)生形成良好的品德，包括：愛(ài)國(guó)主義、集體主義、勞動(dòng)、社會(huì)公德、自覺(jué)紀(jì)律、科學(xué)世界觀和人生觀等方面的教育。在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中進(jìn)行德育教育的目的在于通過(guò)德育教育與數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，達(dá)到改善目前數(shù)學(xué)課堂枯燥乏味并提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的目的，并使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供保證。
2.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育工作的滲透的思路
2.1.培養(yǎng)教師自身高尚的素養(yǎng)促進(jìn)德育工作的進(jìn)行?？鬃诱f(shuō)過(guò)，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。教師自身的形象與愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表的精神，對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)來(lái)感染學(xué)生，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來(lái)影響學(xué)生。比如，教師認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的板書(shū)與精心設(shè)計(jì)的搭配比例，圖文并茂的多媒體效果、精益求精的授課語(yǔ)言，以及對(duì)每一個(gè)公式、每一個(gè)符號(hào)都認(rèn)真的推敲研究的精神，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。并且會(huì)以一種無(wú)形的美陶冶學(xué)生的情操，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的將德育工作溶于課程教學(xué)中，給學(xué)生以美的感染。塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的求學(xué)態(tài)度，無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德，提高學(xué)生修養(yǎng)。
2.2.充分挖掘課本的德育素材推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，包含有祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的篇章比比皆是，教師應(yīng)充分挖掘這些豐富的德育素材，在課堂上開(kāi)展德育教育。如人教版小學(xué)六年級(jí)學(xué)習(xí)圓周率，可以先行為同學(xué)們講解祖沖之的一些情況，他不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時(shí)還通曉天文歷法、機(jī)械制造、音樂(lè)等領(lǐng)域。教師通過(guò)那些躍然紙上、觀點(diǎn)鮮明的古代文化與思想遺產(chǎn)推進(jìn)德育工作，結(jié)合知識(shí)點(diǎn)輔以事例不斷樹(shù)立學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，以數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含的深厚的民族文化底蘊(yùn)、燦爛的歷史人文精神熏陶著每個(gè)學(xué)生的思想，達(dá)到智育與德育共同完成的目的。尤其是對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生，由于文化的差異，很多學(xué)生對(duì)于中華民族古代歷史任務(wù)等了解較少，在這種背景下，利用小學(xué)教材中包含的祖國(guó)燦爛文明與文化熏陶其愛(ài)國(guó)主義情操，培養(yǎng)和諧民族建設(shè)的宗旨更具積極意義。
2.3.用豐富的第二課堂滲透勞動(dòng)教育。德育滲透不能只局限在數(shù)學(xué)課堂上，根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)情況與課外生活有機(jī)結(jié)合，適當(dāng)開(kāi)展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。比如人教版小學(xué)四年級(jí)學(xué)習(xí)小數(shù)點(diǎn)知識(shí)的時(shí)候，可以發(fā)動(dòng)同學(xué)們?cè)谥苣└S父母買(mǎi)菜，看看買(mǎi)菜時(shí)算賬怎么用小數(shù)點(diǎn)的，同時(shí)幫父母洗菜。一方面學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知識(shí)，一方面對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了勞動(dòng)教育與尊敬父母的教育；又如學(xué)習(xí)四則運(yùn)算時(shí)，可以利用班里集體勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，比如幫助敬老院的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生，每人擦幾塊玻璃，一共幾個(gè)人擦，除去打掃別的衛(wèi)生的同學(xué)，班里一小時(shí)可以擦幾塊玻璃等等。一方面在勞動(dòng)中滲透了數(shù)學(xué)課堂知識(shí)，一方面培養(yǎng)了學(xué)生社會(huì)公德教育，間接促進(jìn)了數(shù)學(xué)課堂上德育工作的開(kāi)展。
2.4.多樣的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。集體主義精神的培養(yǎng)，是所有課程教學(xué)都必須要融入的，這關(guān)系我們的名族與未來(lái)，只有具備集體主義精神、團(tuán)結(jié)的民族才是有前途的民族。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，教師也要有意識(shí)的在課程中穿行集體主義方面的德育教育。比如，對(duì)于低年級(jí)小學(xué)數(shù)學(xué)中可以利用一些上課回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，給同學(xué)們分組并記錄每個(gè)小組回答問(wèn)題的次數(shù)與效果，然后給那些回答問(wèn)題積極的小組里面貼小紅旗，一方面可以通過(guò)讓同學(xué)們數(shù)小紅旗的數(shù)量來(lái)增強(qiáng)對(duì)數(shù)字的印象，另一方面還可以培養(yǎng)小組的集體主義協(xié)作精神。
3.結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 體育 層次
長(zhǎng)期以來(lái)，如何在學(xué)校教育目標(biāo)中擺正體育和德育、智育、美育及勞動(dòng)技術(shù)的關(guān)系，一直是人們所關(guān)注的問(wèn)題。從目前我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)前迫切需要從時(shí)代的高度對(duì)體育與德育、智育、美育和勞動(dòng)技術(shù)的相互關(guān)系作一個(gè)教育哲學(xué)層次的深入研究。因?yàn)?，它們之間的關(guān)系是制訂學(xué)校體育方針的重要理論依據(jù)，是確定課程改革目標(biāo)體系和評(píng)價(jià)體系的理論基礎(chǔ)，是教育教學(xué)實(shí)踐中各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想。為此，如何理解與處理好體育與其他“四育”的關(guān)系，在一定程度上不僅影響著社會(huì)、學(xué)校對(duì)體育工作的具體態(tài)度，而且還影響著學(xué)校體育的發(fā)展與改革。本文運(yùn)用哲學(xué)的方法論，談?wù)剳?yīng)該如何理解體育在學(xué)校教育中的位置與關(guān)系問(wèn)題。
一、教育的構(gòu)成
這里的教育構(gòu)成通常是指教育目標(biāo)中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現(xiàn)代，隨著社會(huì)生活和人生需求復(fù)雜化及教育技術(shù)的進(jìn)步，教育領(lǐng)域日趨拓寬，過(guò)去的那種過(guò)分傾斜一育或二育的現(xiàn)象早已不合時(shí)宜了，現(xiàn)代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應(yīng)實(shí)施的教育包容在內(nèi)。此外還有各育交叉衍生的，如心理衛(wèi)生、青春期咨詢與指導(dǎo)，以及作為各育共同基礎(chǔ)的勞動(dòng)教育等。因此，當(dāng)前我們?nèi)绾握_地理解和把握教育目標(biāo)中德、智、體、美、勞五育及其相互關(guān)系具有重要的意義。
二、身心和諧發(fā)展的體育新思維
生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。脫離生理發(fā)展談心理發(fā)展，這是理論研究中的一種科學(xué)抽象；而在現(xiàn)實(shí)教育中，必須把受教育者身心和諧發(fā)展作為一個(gè)整體來(lái)把握。忽視甚至損害生理健康的知識(shí)傳授和訓(xùn)練不僅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素質(zhì)而孤立發(fā)展體質(zhì)、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現(xiàn)代教育的角度來(lái)看，對(duì)體育的傳統(tǒng)理解和解釋必須擴(kuò)展?，F(xiàn)代學(xué)校體育的內(nèi)涵是指促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展。因此，體育不僅內(nèi)在地包含著德、智、美三育，而且從體育的基本內(nèi)容和主要任務(wù)來(lái)看，應(yīng)該是營(yíng)養(yǎng)、保健、身體技能、技巧和身心健康發(fā)育這四方面的有機(jī)統(tǒng)一。
身體活動(dòng)對(duì)大腦和心理發(fā)展的影響，這是當(dāng)代心理學(xué)、生理學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究前沿的重大課題。揭示了身心發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一與不可分割性，并提出一系列通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)開(kāi)發(fā)智力的新途徑。這些闡述發(fā)展體育與智育的新見(jiàn)解和新成果應(yīng)該成為體育教師密切關(guān)注和積極參與的研究課題。
體育與德育的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養(yǎng)個(gè)體意志極為有效的手段，體育不僅能培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且能培養(yǎng)合作意識(shí)，并能求得二者內(nèi)在的統(tǒng)一；體育不僅能培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)勝利者的良好心態(tài)，而且能鍛煉對(duì)競(jìng)爭(zhēng)失敗后果的承受力；體育能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、集體責(zé)任感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)對(duì)規(guī)范的服從和在客觀規(guī)范的制約下發(fā)揮主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性的品質(zhì)。這一切不僅是道德教育的基本內(nèi)容，而且是現(xiàn)代人和未來(lái)人所不可缺少的身心素質(zhì)。
從以上對(duì)體育與智、德、美育內(nèi)在聯(lián)系的剖析中不難看出，體育是培養(yǎng)身心全面發(fā)展的現(xiàn)代人之基礎(chǔ)和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來(lái)反思當(dāng)前的學(xué)校體育模式，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前學(xué)校體育存在的一系列嚴(yán)重問(wèn)題，明確改革發(fā)展的目標(biāo)和方向；有助于我們樹(shù)立未來(lái)的體育價(jià)值觀，并在更廣闊的社會(huì)歷史背景中認(rèn)識(shí)理解體育在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、面向21世紀(jì)學(xué)校體育的新觀念
從對(duì)體育與智育、德育和美育的關(guān)系分析可以看到，他們是不可分割的統(tǒng)一整體，又分屬不同層次，體育還擔(dān)負(fù)著前三育所沒(méi)有的特殊使命。因此，在制訂當(dāng)前與未來(lái)的教育目標(biāo)和教育目標(biāo)分類(lèi)時(shí)，必須確立身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代體育觀，認(rèn)清體育在現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育中的重要地位，按照未來(lái)社會(huì)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的客觀要求和終身體育的原則調(diào)整當(dāng)前體育的目標(biāo)模式，并將其與各科教育目標(biāo)及課內(nèi)外教育目標(biāo)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行全方位教育。未來(lái)的學(xué)校體育的功能除了它的基本內(nèi)容和任務(wù)外，還應(yīng)在保障心理健康、提高生活質(zhì)量、改善生活方式和從未來(lái)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需要等方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。還有，學(xué)校體育應(yīng)與競(jìng)技體育、群眾體育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在校內(nèi)外建立一套豐富多彩的體育文化和體育生活，為全面改善和提高我國(guó)新一代的國(guó)民素質(zhì)而努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]桑新民 呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)[M]北京：教育科學(xué)出版社，1995
關(guān)鍵字：班主任 德育教育 思考
一、和小學(xué)生做朋友
對(duì)小學(xué)生的教育，我們不能片面的講道理，因?yàn)樾W(xué)生都比較愛(ài)聽(tīng)故事，所以班主任要抓住這一特征，通過(guò)講故事的方法來(lái)對(duì)其進(jìn)行教育。
上課時(shí)我們?cè)诮淌依镒邉?dòng)，講臺(tái)無(wú)疑是我們的機(jī)動(dòng)舞臺(tái)，由于孩子們都比較好動(dòng)，所以一般上課時(shí)秩序都不是太好，許多同學(xué)都愛(ài)吵鬧，上課準(zhǔn)備往往都需要老師邊教邊做課堂才得以進(jìn)行，針對(duì)這一情況如果加以批評(píng)，不僅效果不好，反而還會(huì)影響學(xué)生的上課主動(dòng)性，要是我們隨便找一個(gè)做好了且上課書(shū)本的準(zhǔn)備好了的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，那么其他學(xué)生們都會(huì)紛紛效仿，秩序自然就變好了。小學(xué)生雖小，但也存在自尊心，對(duì)其他學(xué)生的表?yè)P(yáng)即是對(duì)其他學(xué)生的批評(píng)，使之達(dá)到了想要的效果。
二、處理好班主任與其他任課教師的關(guān)系
班主任是一個(gè)班級(jí)的主要教育者，應(yīng)該主動(dòng)和其他的任課老師進(jìn)行多方面的溝通，通常許多學(xué)生都比較害怕班主任而和比較偏愛(ài)與其他任課老師，因此在班主任面前和任課老師面前學(xué)生表現(xiàn)的不盡相同。所以班主任對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)要從多方面去進(jìn)行認(rèn)識(shí)，多和任課教師溝通以全面地把握學(xué)生的真實(shí)情況，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)給予一定的評(píng)價(jià)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生思想教育。
三、處理好班主任和家長(zhǎng)的關(guān)系
班主任 德育
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。那么，初中班主任如何做好德育工作呢？筆者對(duì)此淺談如下看法：
一、以身作則，樹(shù)立自身良好形象
作為經(jīng)常與學(xué)生打交道的班主任，我的一言一行都受學(xué)生的關(guān)注和監(jiān)督，也潛移默化的影響著學(xué)生性格和價(jià)值取向的形成。因此，在日常生活中，我嚴(yán)格要求自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、以身作則。教學(xué)活動(dòng)中，要對(duì)后進(jìn)生也經(jīng)常給以關(guān)心和幫助，在態(tài)度上保持一視同仁，不以學(xué)生成績(jī)劃分層次；生活中，要經(jīng)常走進(jìn)學(xué)生的圈子，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，使師生間像朋友一樣相處；在知識(shí)層次上，為了解答學(xué)生各方面的疑問(wèn)，要經(jīng)常增進(jìn)自身各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)注意對(duì)體育、娛樂(lè)、時(shí)尚等也有所涉獵，緊跟學(xué)生步伐。同時(shí)，在工作過(guò)程中還要經(jīng)常注重自我反思和批評(píng)，對(duì)自身的不足和缺陷及時(shí)予以補(bǔ)充和修正，在學(xué)生面前樹(shù)立樂(lè)觀、積極、勤勞的形象，幫助塑造學(xué)生的世界觀、人生觀。
二、建立平等和諧的師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的心理溝通
心理溝通是指人與人之間在心理上互相容納，即理解對(duì)方，接受對(duì)方，能互相信任、互相尊重。師生心理之間如能有架起溝通之橋，那么很多事情都會(huì)迎刃而解。加強(qiáng)師生間的心理溝通，集全體學(xué)生聰明才智于一體，將有助于建設(shè)一個(gè)富有生機(jī)活力的班集體。師生之間心理溝通的重要，可以說(shuō)，它是班主任搞好班級(jí)工作的重要條件之一。對(duì)師生而言，心理溝通就是學(xué)生能理解教師對(duì)他們教育要求的合理性和正確性，樂(lè)意接受教師的教育指導(dǎo)和幫助，并且化為行動(dòng)；教師能理解學(xué)生言行產(chǎn)生的背景，透視學(xué)生言行的真正動(dòng)機(jī)，體諒其具體環(huán)境，知其所想，在情感上，師生之間互相接受，將心比心，勿曲解對(duì)方。 一個(gè)十分有趣的教育現(xiàn)象是：有的教師溫文爾雅，卻能叫那些頑皮不馴的學(xué)生聽(tīng)話；有的老師批評(píng)學(xué)生，能叫他心服口服；有的老師批評(píng)學(xué)生卻引發(fā)學(xué)生的逆反心理。這些現(xiàn)象是令人深思的，它除了說(shuō)明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一點(diǎn)就是教師在學(xué)生心目中的位置。教師熱愛(ài)學(xué)生，滿腔熱情地真誠(chéng)幫助學(xué)生，學(xué)生理解老師的一番苦心，愿意接受老師的教導(dǎo)，這是一種相互理解的新型師生關(guān)糸，體現(xiàn)著心理上的相互溝通。因此，可以肯定地認(rèn)為，師生心理溝通是教師打開(kāi)學(xué)生心靈天窗的鑰匙，是教育成功秘訣之一。
三、強(qiáng)調(diào)班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造德育工作良好環(huán)境
班級(jí)文化是師生通過(guò)教育與教學(xué)活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的基本場(chǎng)所，班級(jí)文化建設(shè)對(duì)于中學(xué)生的教育特別是德育起著重要的不可估量的作用。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，以此營(yíng)造良好的德育工作氛圍：
1、創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。
班級(jí)物質(zhì)文化，顧名思義就是通過(guò)對(duì)所在班教室環(huán)境的布置及要求，構(gòu)造一種學(xué)習(xí)教育的外部環(huán)境，它是班級(jí)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，從一個(gè)方面體現(xiàn)著一個(gè)班級(jí)的精神風(fēng)貌。一個(gè)干凈整潔、窗明幾凈、布置合理、環(huán)境優(yōu)美的教室環(huán)境，不僅能展現(xiàn)一個(gè)班級(jí)的特色和文化氣息，更能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，使學(xué)生心態(tài)平和、心情舒暢，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德情感。因此，要注重物質(zhì)文化建設(shè)，為班主任開(kāi)展德育工作提供良好的外部環(huán)境。
2、塑造高尚的精神文化價(jià)值。
班級(jí)精神文化是一個(gè)班級(jí)文化的靈魂，主要包括精神面貌、道德情操、價(jià)值觀念等內(nèi)容。塑造良好的班級(jí)精神文化，對(duì)于學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)和形成具有十分重要的作用。因此，要在班級(jí)中加強(qiáng)精神文化建設(shè)，強(qiáng)化三個(gè)方面：一是要培育集體主義的精神文化價(jià)值。班主任應(yīng)采取多種形式，加強(qiáng)學(xué)生集體主義和集體榮譽(yù)觀教育，使他們形成正確的利益觀，幫助學(xué)生從思想認(rèn)識(shí)上自覺(jué)抵御個(gè)人主義、小團(tuán)體主義等利益觀的影響。二是要培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化價(jià)值。將傳統(tǒng)文化教育納入班級(jí)文化建設(shè)之中，使學(xué)生在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積淀中汲取精神力量，獲得道德熏陶，在自覺(jué)不自覺(jué)中形成健康向上的道德取向。三是要建立正確的精神文化導(dǎo)向。中學(xué)生的心理特征具有極大的可塑性，極容易受周?chē)鷥r(jià)值觀念的影響。因此，班主任必須十分重視班級(jí)正確價(jià)值導(dǎo)向的建立，從而引導(dǎo)學(xué)生作出正確的道德價(jià)值判斷，規(guī)范自己的行為。要在學(xué)生中樹(shù)立德、智、體、美、勞等方面的典型和榜樣加以推廣宣揚(yáng)，尤其是要樹(shù)立班內(nèi)的優(yōu)秀典型，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的現(xiàn)實(shí)感召力，形成良好的精神引導(dǎo)，提高學(xué)生的道德感?？傊诎嗉?jí)塑造正確、健康、向上的核心價(jià)值觀，形成共同價(jià)值取向，為德育工作提供良好環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；德育教學(xué)；遷移綜合法
【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語(yǔ)文課程“在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用”。怎樣使語(yǔ)文教學(xué)在思想道德素質(zhì)教育方面發(fā)揮應(yīng)有的作用呢？本文認(rèn)為應(yīng)根據(jù)思想道德教育對(duì)青少年的要求，結(jié)合語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科人文性特點(diǎn)，采用科學(xué)合理的方法。
一、遷移綜合法
綜合，即把具有同類(lèi)或相反類(lèi)別思想道德方面的人物、語(yǔ)言等歸結(jié)在一起，比較總結(jié)出其共性和不同的地方，從而讓學(xué)生從中得到啟迪和感悟；遷移，既可以是文本間的比較聯(lián)系，也可以把觸角伸向生活和社會(huì)，以文本的力量指導(dǎo)自己的言行，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)“讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律”。我們可以把“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄ⅰ叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等勵(lì)志的古詩(shī)文名句歸納在一起復(fù)習(xí)記憶，更易于激發(fā)學(xué)生憂國(guó)憂民、立志奮斗的壯志豪情?？梢园芽滓壹号c范進(jìn)、胡屠戶與奧楚蔑洛夫綜合對(duì)比，就會(huì)對(duì)封建社會(huì)，對(duì)19世紀(jì)的沙俄，對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)應(yīng)做怎樣的新型人才有更深刻全面的認(rèn)識(shí)。教學(xué)《故鄉(xiāng)》，我們可以遷移我們現(xiàn)在火熱的農(nóng)村生活和農(nóng)民精神面貌，可使學(xué)生感受到新時(shí)代農(nóng)民的幸福生活和新的追求。
二、形象感化法
愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)光明的未來(lái)?！边@是1935年，愛(ài)因斯坦在悼念居里夫人對(duì)其高尚人格的衷心贊揚(yáng)，這些話很深刻地說(shuō)明了形象感化對(duì)一個(gè)人的重要意義。語(yǔ)文課文上有許多活生生的人物形象。諄諄善誘的孔子，憨厚善良的阿長(zhǎng)，迂腐窮酸的孔乙己，見(jiàn)風(fēng)使舵的奧楚蔑洛夫――這些鮮明的人物形象，更易于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀念，從正反兩方面以榜樣的力量推動(dòng)學(xué)生正確人生觀的形成。這就要求教師在教學(xué)中要結(jié)合人物的時(shí)代背景，多方面、多角度地分析這個(gè)形象，讓學(xué)生更覺(jué)人物的真實(shí)可感，易于從文章人物本身的魅力中接受其思想品質(zhì)，并在實(shí)際生活中潛移默化，成為具體行動(dòng)的指針。
三、細(xì)節(jié)深究法
蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“在學(xué)生心靈深處，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著使自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望?！比绻覀兡茏哌M(jìn)學(xué)生的心靈世界，開(kāi)掘?qū)W生的這種心靈“愿望”，進(jìn)行諸如細(xì)心品評(píng)深究課文中一些詞句語(yǔ)段等方法，往往能讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的思想道德觀念。陸游“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”中一個(gè)“尚”字，勾畫(huà)出一個(gè)身處僻野、疾病交困卻苦思為國(guó)立功的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。《我的叔叔于勒》中“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”這句話，包含著多么迷惘憤懣的感情，這是對(duì)資本主義社會(huì)親情和金錢(qián)關(guān)系強(qiáng)有力剖析。
四、情景創(chuàng)設(shè)法
新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。每篇文章都是作者的情感態(tài)度價(jià)值觀的體現(xiàn)，教學(xué)中若能創(chuàng)設(shè)一定情境，把這些文質(zhì)兼美的作品化為特定的情景氛圍，讓學(xué)生置身于作者所處或所設(shè)置的情感世界中，就能對(duì)其思想道德培養(yǎng)起到促使感悟或潛移默化作用。如學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》，通過(guò)反復(fù)誦讀“熏陶”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一千多年前的韓愈和唐朝世界，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人才觀的新認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生成為優(yōu)秀人才回報(bào)社會(huì)的堅(jiān)定信念。
五、求異創(chuàng)新法
