發(fā)布時(shí)間：2023-10-10 15:58:18
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化交流與文化發(fā)展樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、當(dāng)前河南省留守兒童教育現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題
河南是全國(guó)第一人口大省和農(nóng)業(yè)大省，每年有大量農(nóng)民外出務(wù)工，因此形成了大量的留守兒童。農(nóng)村留守兒童是指農(nóng)村地區(qū)因父母雙方或單方長(zhǎng)期在外打工而被交由祖父母單方或長(zhǎng)輩、他人來(lái)?yè)狃B(yǎng)、教育和管理的兒童。留守兒童由于父母的長(zhǎng)時(shí)間缺位，缺乏父母的親情呵護(hù)和完整的家庭教育，致使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、心理、行為、安全等方面產(chǎn)生諸多問(wèn)題。
（一）學(xué)業(yè)失教
留守兒童在學(xué)習(xí)方面存在的問(wèn)題，主要是學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，不能按時(shí)、獨(dú)立完成作業(yè)；祖輩們由于文化素質(zhì)低，家務(wù)負(fù)擔(dān)重，沒(méi)有時(shí)間和能力去督促、輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，有的留守兒童完全是在學(xué)?；烊兆樱械膭t干脆輟學(xué)，早早走上打工之路。
（二）心理問(wèn)題
留守兒童由于長(zhǎng)期缺乏父母的親情和心理關(guān)懷，缺少與父母溝通和交流的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)心理失衡。他們常常表現(xiàn)出情感冷漠、行為孤僻、悲觀消極、內(nèi)向自閉，有的自卑懦弱、敏感多疑， 有的性格怪異、脾氣暴躁，有的憂郁焦慮、自暴自棄，逆反心理強(qiáng)，不服從管教。
（三）行為問(wèn)題
由于留守兒童在行為習(xí)慣上得不到父母的正確引導(dǎo)和監(jiān)管，隔代人也往往管不了，導(dǎo)致留守兒童缺乏道德養(yǎng)成教育和紀(jì)律教育，容易形成偏離主流道德規(guī)范的思想和行為。一些留守兒童養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣等陋習(xí)；有的任性、自私，并且經(jīng)常逃學(xué)；有的還染上吸煙、酗酒等不良嗜好。
（四）安全問(wèn)題
留守兒童的安全問(wèn)題，主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是受到他人的非法侵害或人身傷害，特別是留守女童受到侵害的風(fēng)險(xiǎn)更大，近年來(lái)留守兒童被拐賣、拐騙、猥褻、的案件時(shí)有發(fā)生；另一方面是日常生活中的意外傷亡事故，如溺水、觸電、交通事故等，還有的留守兒童患病得不到及時(shí)醫(yī)治帶來(lái)不良后果。
二、河南省留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因
產(chǎn)生留守兒童教育問(wèn)題的根本原因是河南省“三農(nóng)”問(wèn)題突出，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，工業(yè)化不平衡，城鄉(xiāng)分割的戶籍制度以及城鎮(zhèn)化發(fā)展滯后，實(shí)質(zhì)是“三化”（工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）發(fā)展不協(xié)調(diào)。
（一）“三農(nóng)”問(wèn)題突出、工業(yè)化不平衡是留守兒童教育問(wèn)題存在的直接原因
改革開(kāi)放以來(lái)，河南省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事業(yè)都有長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了巨大成就，城鄉(xiāng)居民生活有很大改善。但是也應(yīng)當(dāng)看到，河南省作為農(nóng)業(yè)大省、人口大省，人口多、底子薄、基礎(chǔ)弱、人均水平低、發(fā)展不平衡的基本省情還沒(méi)有根本改變。首先，“三農(nóng)”問(wèn)題仍然突出，人多地少的矛盾沒(méi)有改變，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力多；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后，農(nóng)業(yè)比較效益低，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢。因此，多數(shù)農(nóng)民不得不選擇外出打工。其次，河南省經(jīng)濟(jì)總量在全國(guó)靠前，但工業(yè)化不平衡，尤其是勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)少，中小城市和縣域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村工業(yè)化落后，導(dǎo)致河南省工業(yè)化對(duì)本地剩余勞動(dòng)力的吸納有限。
（二）城鄉(xiāng)分割的戶籍制度是農(nóng)民工子女難以隨父母進(jìn)城入學(xué)的主要障礙
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)實(shí)行城鄉(xiāng)分割的二元戶籍制度，分割的戶籍制度使得農(nóng)民工進(jìn)城后雖然在城市有工作，卻不能擁有城市居民的身份，不能與城里人享有相同的權(quán)利和待遇，他們及其子女在就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療等方面都受到不同程度的限制和排斥，農(nóng)民工子女在城市入學(xué)遇到各種各樣的困難和阻力。盡管國(guó)家也制定了相應(yīng)的政策來(lái)解決農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題，相關(guān)部門也為此做了大量工作，但真正能夠享受到政策好處的農(nóng)民工及其子女只是少數(shù)，大量農(nóng)民工子女的上學(xué)難、上學(xué)貴、上學(xué)不穩(wěn)定的問(wèn)題并沒(méi)有得到有效解決，農(nóng)民工只能忍痛將子女留在家鄉(xiāng)接受教育。
（三）農(nóng)村教育事業(yè)落后是留守兒童在農(nóng)村當(dāng)?shù)夭荒苁艿搅己媒逃默F(xiàn)實(shí)原因
幾年來(lái)河南省在促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展方面取得了可喜成績(jī)，農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)也有很大的發(fā)展，但從總體上看，河南省城鄉(xiāng)差距仍然比較大。城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)導(dǎo)致河南省農(nóng)村教育發(fā)展嚴(yán)重滯后于城市。主要表現(xiàn)在：農(nóng)村教育理念落后，對(duì)教育重視不夠；辦學(xué)條件、教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋；師資力量不強(qiáng)，難以保證教學(xué)質(zhì)量；農(nóng)村學(xué)校教師流失嚴(yán)重，剛畢業(yè)的大學(xué)生不愿到農(nóng)村從事教學(xué)工作；農(nóng)村教師教學(xué)任務(wù)和家務(wù)負(fù)擔(dān)較重，難以顧及留守兒童學(xué)習(xí)的方方面面；很多學(xué)校缺乏相關(guān)專業(yè)教師，難以對(duì)留守兒童進(jìn)行心理、健康、藝術(shù)、安全等方面的教育，對(duì)留守兒童出現(xiàn)的問(wèn)題不能及時(shí)解決。
三、以“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展為抓手解決河南省留守兒童教育問(wèn)題
解決河南省留守兒童教育問(wèn)題的治本之策是實(shí)現(xiàn)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展。
（一）以發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，大力繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是解決留守兒童教育問(wèn)題的前提條件
解決留守兒童教育問(wèn)題，必須解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)而使農(nóng)民致富，減少農(nóng)民外出打工的機(jī)會(huì)和頻率，從源頭上解決留守兒童教育問(wèn)題。眾所周知，河南省是我國(guó)重要的糧食主產(chǎn)區(qū)，肩負(fù)著國(guó)家糧食安全的重任。解決河南省留守兒童教育問(wèn)題不能以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)為代價(jià)。為此，就必須加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，培育農(nóng)民合作組織，提升農(nóng)業(yè)規(guī)模化、集約化、組織化水平，提高農(nóng)業(yè)綜合效益。通過(guò)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入，讓一部分農(nóng)民安心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減少農(nóng)民外出的盲目性，做到發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與解決留守兒童教育問(wèn)題相互促進(jìn)。
（二）以新型工業(yè)化為主導(dǎo)，解決好農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移后的就業(yè)問(wèn)題，引導(dǎo)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移
實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)是解決河南省留守兒童問(wèn)題的重要前提。河南省之所以外出務(wù)工人員多，一方面是因?yàn)楹幽鲜∈侨丝诖笫?，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力多；另一方面是因?yàn)楹幽鲜」I(yè)化程度低且發(fā)展不平衡，一、二、三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)，無(wú)法滿足剩余勞動(dòng)力在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)的需求。因此，解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題，就必須走新型工業(yè)化道路，充分利用河南省農(nóng)業(yè)資源和勞動(dòng)力資源豐富的優(yōu)勢(shì)，抓住東部地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇，在發(fā)展好傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、高端技術(shù)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，重點(diǎn)發(fā)展好農(nóng)產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，做到以農(nóng)帶工，以工促農(nóng)；大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，培育特色產(chǎn)業(yè)聚集群，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)工業(yè)化，以工業(yè)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；注重發(fā)展勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，吸納更多剩余勞動(dòng)力在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移提業(yè)支撐。
（三）以新型城鎮(zhèn)化為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化
走新型城鎮(zhèn)化道路是解決留守兒童教育問(wèn)題的根本途徑。所謂新型城鎮(zhèn)化就是以超大城市為核心，以城市群為主體，大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的重點(diǎn)是發(fā)展中小城市和縣城，把中小城市作為吸納農(nóng)村剩余人口就近轉(zhuǎn)移的重要載體，大力推進(jìn)縣城的發(fā)展，提高縣城承接中心城市輻射和帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的能力。新型城鎮(zhèn)化的核心是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的相互促進(jìn)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)支撐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市化的有機(jī)融合。通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)聚集帶動(dòng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。通過(guò)新型城鎮(zhèn)化，逐步放寬中小城市戶籍限制，破除城鄉(xiāng)戶籍壁壘，解決好進(jìn)城務(wù)工人員的就業(yè)、安居、子女就學(xué)、社會(huì)保障問(wèn)題，加快推進(jìn)城市農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用瘢罱K從根本上解決留守兒童教育問(wèn)題。
（四）解決河南省留守兒童教育問(wèn)題最直接、最現(xiàn)實(shí)的途徑是加強(qiáng)農(nóng)村教育投入，改善農(nóng)村辦學(xué)條件
從根本上解決河南省留守兒童教育問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。在這一問(wèn)題得到根本解決以前，我們應(yīng)當(dāng)加大對(duì)農(nóng)村教育的投入，努力改善農(nóng)村辦學(xué)條件，加大農(nóng)村寄宿制學(xué)校的投入和建設(shè)力度，以滿足留守兒童的寄宿需求。不斷改善農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件，提高農(nóng)村教師待遇，吸引更多優(yōu)秀青年到農(nóng)村任教，提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校在重視基礎(chǔ)課教學(xué)的基礎(chǔ)上，要盡可能地把健康教育、心理教育和藝術(shù)教育納入到日常教學(xué)中，使留守兒童在知識(shí)學(xué)習(xí)、品德養(yǎng)成、心理健康等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。另外，動(dòng)員社會(huì)力量，讓更多的人去幫助留守兒童的學(xué)習(xí)和生活，開(kāi)辦留守兒童活動(dòng)之家，讓留守兒童感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)和家庭的溫暖，開(kāi)辦留守兒童家長(zhǎng)學(xué)校，提高留守兒童家長(zhǎng)自身素質(zhì)，幫助他們掌握正確教育兒童的知識(shí)和方法，提升家庭教育功能和質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲文化；交流與建設(shè)；政府引導(dǎo)
一. 戲曲文化交流現(xiàn)狀分析
（一）傳統(tǒng)戲曲交流合作方式亟須拓展
在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，信息傳播方式發(fā)生了很大的變化，在這一背景下，電視、網(wǎng)絡(luò)已成為傳統(tǒng)戲曲文化的重要載體。在傳統(tǒng)社會(huì)中，戲曲文化主要通過(guò)劇場(chǎng)演出、社區(qū)演出以及農(nóng)村演出的方式進(jìn)行傳播，隨著時(shí)代的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播技術(shù)已成為傳統(tǒng)戲曲文化交流和傳播的重要方式和渠道。但在戲曲文化交流過(guò)程中，與現(xiàn)代化傳播媒介的融合仍然存在不完善的地方，且適應(yīng)區(qū)域文化傳統(tǒng)西區(qū)交流合作的機(jī)制還不健全，無(wú)法為戲曲文化的交流合作提供良好的保障。
（二）傳統(tǒng)戲曲交流合作途徑不斷拓寬
近些年來(lái)，國(guó)家文化部門逐漸意識(shí)到戲曲文化交流合作的重要性，在地方政府的幫助下，傳統(tǒng)戲曲交流合作途徑不斷拓寬，最突出的表現(xiàn)則是為傳統(tǒng)戲曲演出團(tuán)體和傳承藝人加強(qiáng)交流合作提供了契機(jī)。例如，在地方政府和企業(yè)的努力下，針對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承的職業(yè)院校數(shù)量不斷增加，而且通過(guò)組織院校競(jìng)賽，促使不同戲曲院校之間的文化交流活動(dòng)日益頻繁，在文化交流活動(dòng)一些具有藝術(shù)天賦的戲曲文化傳承人逐漸被發(fā)現(xiàn)，并受到重點(diǎn)培養(yǎng)，進(jìn)而為我國(guó)戲曲文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。
（三）傳統(tǒng)戲曲交流合作瓶頸亟待破解
傳統(tǒng)戲曲文化交流合作的瓶頸突出表現(xiàn)為加強(qiáng)合作、抱團(tuán)發(fā)展共識(shí)有待加強(qiáng)，我國(guó)在戲曲文化發(fā)展過(guò)程中，存在的最大問(wèn)題之一則是不同的地區(qū)和劇種各自為戰(zhàn)，由于缺乏合作意識(shí)，導(dǎo)致無(wú)法將我的傳統(tǒng)的戲曲作為一個(gè)整體進(jìn)行推廣和宣傳，無(wú)法將不同地區(qū)戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行融合，從而實(shí)現(xiàn)戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展。例如，豫晉陜黃河金三角各地的傳統(tǒng)戲曲劇種都進(jìn)行了包括音樂(lè)、表演、樂(lè)器以及企業(yè)運(yùn)行模式等在內(nèi)的改革，通過(guò)一系列改革活動(dòng)，促使戲曲文化更加適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，使得戲曲藝術(shù)表演更加符合現(xiàn)代大眾的審美習(xí)慣，但是在戲曲文化的發(fā)展過(guò)程中，由于缺乏必要的合作交流，致使戲曲文化在發(fā)展過(guò)程中無(wú)法有機(jī)融合各地以及各劇種之長(zhǎng)，無(wú)法有效提升豫晉陜黃河金三角地區(qū)傳統(tǒng)戲曲的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，在戲曲文化發(fā)展過(guò)程中，還沒(méi)有形成支持傳統(tǒng)、打造精品的投入扶持體系，無(wú)法對(duì)戲曲藝術(shù)專業(yè)化人才以及傳承者進(jìn)行更好的保護(hù)。
二.文化交流建設(shè)策略探究
（一）不斷完善戲曲文化交流合作機(jī)制
為了不斷促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)，必須進(jìn)一步完善傳統(tǒng)戲曲文化的交流合作機(jī)制，具體而言，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)域之間的交流合作，從而建立起多層次的傳統(tǒng)戲曲交流合作格局。在曲藝專家學(xué)者的努力下，進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲交流合作的專項(xiàng)規(guī)劃，從而對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。另一方面，在這一過(guò)程中，必須充分發(fā)揮地方政府的引導(dǎo)作用，從而將戲曲文化的民間交流、傳承藝人交流、院校交流以及企業(yè)之間的交流進(jìn)行相互融合，促使戲曲文化交流更加符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式，在地方政府的努力下，通過(guò)鼓勵(lì)現(xiàn)代企業(yè)積極參與其中，從而積極打造區(qū)域知名的傳統(tǒng)戲曲文化品牌，走組團(tuán)發(fā)展的路子。
（二）探索建立戲曲文化交流合作新載體
在傳統(tǒng)戲曲文化交流與建設(shè)過(guò)程中，針對(duì)戲曲文化的傳播，必須適應(yīng)當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而為傳統(tǒng)戲曲文化的交流合作提供更好的載體。具體而言，在傳統(tǒng)戲曲文化交流過(guò)程中，可以利用各大電視臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)各類優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇目進(jìn)行展示，而且要利用現(xiàn)代化的視頻制作技術(shù)，對(duì)戲曲表演進(jìn)行精心整理，從而不斷提升戲曲表演的影響力。而且可以利用電視臺(tái)舉辦各類戲曲競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)各類戲曲人才積極參與其中，在競(jìng)技過(guò)程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化的交流。在傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)中，可以建立專門的戲曲文化網(wǎng)站平臺(tái)，然后對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇目及其相關(guān)文化資料進(jìn)行整理和上傳，使社會(huì)公眾可以更加便利的了解到各種優(yōu)秀戲曲文化，并能夠被優(yōu)秀戲曲的文化魅力所吸引，從而有效推動(dòng)我國(guó)戲曲文化的發(fā)展。
（三）深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源
受我國(guó)歷史發(fā)展特點(diǎn)、地域特點(diǎn)以及其它多方面因素的影響，戲曲文化資源在我國(guó)分布比較廣泛，而且在不同地區(qū)的戲曲文化具有不同的特點(diǎn)，所以，在促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)過(guò)程中，有必要深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源。具體而言，可以利用歷史文化名人和人文景點(diǎn)，采用復(fù)合市場(chǎng)規(guī)律的方式合理科學(xué)開(kāi)發(fā)利用，不斷豐富擴(kuò)大傳統(tǒng)戲曲文化的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)戲曲文化資源挖掘過(guò)程中，應(yīng)該要注意貼近實(shí)際、貼近群眾，從而有效提升傳統(tǒng)戲曲題材的選擇范圍，要將不同地區(qū)的文化元素融入到劇目創(chuàng)作活動(dòng)中，而且還應(yīng)該充分發(fā)揮企業(yè)的力量，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化與文化產(chǎn)業(yè)的合作交流，從而不斷推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展。
（四）營(yíng)造有利于傳統(tǒng)戲曲文化交流的社會(huì)文化環(huán)境
在傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)過(guò)程中，可以在地方政府的引導(dǎo)下，加強(qiáng)不同地區(qū)人民群眾之間的交流合作，在交流溝通過(guò)程中，相互借鑒，從而建立起傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)的社會(huì)環(huán)境，這對(duì)于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的多樣性有著重要的意義。另一方面，針對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，地方政府應(yīng)該提供強(qiáng)有力的政策支持，并且要為戲曲文化交流活動(dòng)的開(kāi)展提供必要的資金支持，從而為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)提供良好的政策環(huán)境。
總之，傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展有著重要的意義，但是，就目前的情況來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)仍然存在很多不完善的地方，為了更好的促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化的交流建設(shè)，必須從多個(gè)方面入手，包括不斷完善戲曲文化交流合作機(jī)制、探索建立戲曲文化交流合作新載體、深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源、營(yíng)造有利于傳統(tǒng)戲曲文化交流的社會(huì)文化環(huán)境等。
參考文獻(xiàn)：
1）粵北偏遠(yuǎn)山區(qū)文化交流少。文藝團(tuán)隊(duì)是廣東地區(qū)發(fā)展較好的文化組織之一，為粵北地區(qū)提供了豐富的文化活動(dòng)，包括節(jié)慶日期的整臺(tái)演出以及對(duì)也與文化組織的幫扶和培訓(xùn)等。但是，粵北山區(qū)地處偏遠(yuǎn)，本身交通不便，山區(qū)群眾生活水平不高，山區(qū)人民政府能夠投入到文化建設(shè)中的資金比較少，并不能吸引附近專業(yè)文化組織進(jìn)入山區(qū)進(jìn)行文化交流，因此，該地區(qū)群眾文化發(fā)展比較落后。
2）農(nóng)村群眾自主文化項(xiàng)目發(fā)展困難。很多農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，無(wú)法吸引專業(yè)的文化團(tuán)體深入農(nóng)村進(jìn)行文藝演出，因此，地區(qū)政府以開(kāi)發(fā)自主文化項(xiàng)目的方式幫助群眾拓展文化生活。然而，粵北地區(qū)的山區(qū)常年處于閉塞的狀態(tài)，農(nóng)民本身的文化水平有限，并不具備主動(dòng)開(kāi)發(fā)文化項(xiàng)目的能力；此外，粵北山區(qū)本身缺乏文化項(xiàng)目發(fā)展資金和資源，這也成為文化活動(dòng)發(fā)展中的一大難題。
3）農(nóng)村群眾對(duì)文化活動(dòng)的需求有限?；洷鄙絽^(qū)的農(nóng)村群眾世代都在為生活辛勤勞作，對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，文化娛樂(lè)活動(dòng)是可有可無(wú)的，由于文化本身并不具備經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，對(duì)人們物質(zhì)生活改善幫助不大，因此，農(nóng)村群眾對(duì)文化活動(dòng)的需求也不多。許多農(nóng)村群眾只滿足于看電視和聽(tīng)廣播，即使后輩有文化娛樂(lè)方面的需求，也很容受環(huán)境影響而淡化，這成為山區(qū)群眾文化發(fā)展困難的主要原因。
二、豐富山區(qū)群眾文化活動(dòng)的方式
1）以山區(qū)自然條件吸引城市文化團(tuán)體。發(fā)展山區(qū)群眾文化首先需要解決山區(qū)文化交流少的問(wèn)題，受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域文化狀態(tài)影響，山區(qū)能夠與城市或其他地區(qū)進(jìn)行交流的文化項(xiàng)目不多。但是，山區(qū)的自然條件豐富，能夠?yàn)槌鞘形幕瘓F(tuán)體提供休閑旅游的場(chǎng)所，這是山區(qū)群眾文化發(fā)展過(guò)程中可以活用的最有利資源。城市文化團(tuán)體也應(yīng)該重視到山區(qū)群眾文化發(fā)展的主要困難，想方設(shè)法將文化交流活動(dòng)從經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)為資源交換模式。例如，可以利用文藝團(tuán)隊(duì)的公休期間，組織粵北地區(qū)的文化館人員進(jìn)入粵北偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行山區(qū)旅游，在欣賞山區(qū)美景，尋找創(chuàng)作靈感的同時(shí)，為山區(qū)農(nóng)村群眾帶去豐富的文化娛樂(lè)活動(dòng)，這樣即節(jié)省了粵北地區(qū)的文化館人員的福利開(kāi)支，又能豐富山區(qū)群眾的文化生活；另外，還可以以粵北地區(qū)的文化館人員個(gè)人發(fā)展需要為契機(jī)，使工作人員在進(jìn)行文化藝術(shù)研究的過(guò)程中走進(jìn)山區(qū)，一邊進(jìn)行山區(qū)群眾文化藝術(shù)發(fā)展相關(guān)的調(diào)研、一邊開(kāi)發(fā)文化項(xiàng)目和文化資源，同時(shí)為山區(qū)農(nóng)村文化活動(dòng)的發(fā)展提供直接的幫助。例如，研究廣東地區(qū)山歌的唱腔以及山歌文化，就可以深入到粵北山區(qū)，以農(nóng)村群眾為研究對(duì)象開(kāi)展文化研究，同時(shí)為有歌唱天賦和歌唱基礎(chǔ)的農(nóng)村群眾提供專業(yè)指導(dǎo)和訓(xùn)練。
2）充分利用山區(qū)周邊文化資源促進(jìn)文化項(xiàng)目發(fā)展。在我國(guó)的基層，尤其是不少經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村地區(qū)，大多因?yàn)檎狈Y金支持，導(dǎo)致這些地方的文化基礎(chǔ)設(shè)施缺乏、文化基礎(chǔ)薄弱，而要加強(qiáng)群眾精神文明建設(shè)，需要我們做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)設(shè)良好的群眾文化發(fā)展的氛圍。首先，要學(xué)會(huì)整合各種有效資源，為群眾文化活動(dòng)搭建平臺(tái)。我們可以采取與單位聯(lián)辦、與企業(yè)聯(lián)姻、與群眾聯(lián)手的辦法，以解決群眾文化活動(dòng)缺資金、少場(chǎng)地等問(wèn)題，保證群眾文化活動(dòng)持續(xù)正常開(kāi)展。按照資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，合理配置基礎(chǔ)設(shè)施資源，不斷提高現(xiàn)有場(chǎng)所、設(shè)施的利用率和共享率，給各種文藝團(tuán)體展示技藝的機(jī)會(huì)，進(jìn)而促進(jìn)民間藝術(shù)團(tuán)體和隊(duì)伍的快速發(fā)展。其次，超前策劃，積極尋求文化活動(dòng)的新載體。要超前策劃，提前介入，緊密配合黨委、政府的重點(diǎn)工作，充分發(fā)揮文化輻射面廣、吸引力強(qiáng)、參與面大的特性，設(shè)計(jì)各種群眾文化活動(dòng)的新穎載體，比如舉辦群眾文化藝術(shù)節(jié)、讀書月、賽歌會(huì)等活動(dòng)，使基層群眾的文化活動(dòng)更加豐富。
3）積極進(jìn)行文化宣傳。偏遠(yuǎn)山區(qū)群眾文化發(fā)展不足的根本原因在于農(nóng)村群眾對(duì)文化建設(shè)和發(fā)展的認(rèn)識(shí)不足，豐富的文化生活能夠帶給人們的幸福感和對(duì)精神發(fā)展的促進(jìn)作用并不被他們接受和認(rèn)可。因此，要豐富山區(qū)群眾的文化活動(dòng)，應(yīng)以文化宣傳為基礎(chǔ)。建議城市文化團(tuán)體在進(jìn)入山區(qū)進(jìn)行文藝演出或推行文化項(xiàng)目時(shí)，采取深入群眾進(jìn)行走訪的方式，而不是采用一般的大舞臺(tái)演出的方式。大舞臺(tái)演出只能在短時(shí)間內(nèi)吸引群眾，并不能將文化發(fā)展對(duì)群眾精神發(fā)展的積極意義表現(xiàn)出來(lái)，而深入農(nóng)民家庭，通過(guò)觀察農(nóng)村人民的實(shí)際生活，與農(nóng)民群眾進(jìn)行精神發(fā)展的交流和探討，才能夠喚起他們對(duì)文化娛樂(lè)的追求，才能夠了解農(nóng)村群眾文化娛樂(lè)需求的真正所在。建議參與偏遠(yuǎn)山區(qū)文化建設(shè)的粵北地區(qū)的文化館人員和其他文化事業(yè)單位，調(diào)動(dòng)組織內(nèi)的宣傳員并強(qiáng)調(diào)演員們的文化宣傳責(zé)任，以一村一戶為文化宣傳單位，發(fā)揮城市文化團(tuán)體的藝術(shù)傳播和審美指導(dǎo)力量，使農(nóng)村群眾對(duì)文化發(fā)展以及個(gè)人精神發(fā)展的認(rèn)識(shí)有所提高，激發(fā)農(nóng)村文化活動(dòng)自身的發(fā)展動(dòng)力。
三、豐富山區(qū)群眾文化活動(dòng)的基本原則
（一）展示群眾文化活動(dòng)的特色群眾文化活動(dòng)要具備鮮明的時(shí)代性，才會(huì)得到群眾的熱切響應(yīng)，才會(huì)得到基層的廣泛認(rèn)可，才會(huì)具有源源不竭的生命力。因此，開(kāi)展群眾文化活動(dòng)要貼近群眾、貼近生活，并能夠凸顯特色。首先，要把握時(shí)代脈搏；其次，文化活動(dòng)要追求變化創(chuàng)新；再次，要注重思想性和藝術(shù)性的結(jié)合。
（二）重視文化資源的高效分配城市文化團(tuán)體所擁有的文化資源是有限的，山區(qū)周圍企業(yè)和政府能提供的文化資源和啟動(dòng)資金也是有限的。要豐富山區(qū)群眾文化活動(dòng)，使山區(qū)群眾擁有自我發(fā)展的動(dòng)力，就應(yīng)該以現(xiàn)進(jìn)村組為重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面推進(jìn)文化活動(dòng)，使文化資源的使用效率更高。
四、結(jié)語(yǔ)
一、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展中的文化進(jìn)程
長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋11省市，人口超四成，經(jīng)濟(jì)規(guī)模與市場(chǎng)潛力大。2014年國(guó)務(wù)院出臺(tái)關(guān)于依托黃金水道推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)，2015年新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)正式啟動(dòng)，如何在發(fā)展長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，提升長(zhǎng)江流域城市文化水平十分迫切。人們?cè)诔鞘谢M(jìn)程中文化需求也日益增多，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)，文化的繁榮也體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。劉易斯•芒福德認(rèn)為人類進(jìn)化要依靠文化積累，城市是文化的容器，城市根本功能在于文化積累，文化創(chuàng)新。因而，城市文化建設(shè)在城市化進(jìn)程中尤為重要，而中小城市文化發(fā)展在城市化進(jìn)程中更是不可或缺。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物曼瑟•奧爾森提出了集體行動(dòng)的邏輯，他認(rèn)為在一個(gè)報(bào)酬遞增、存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)的世界里，空間越廣、時(shí)間越長(zhǎng)，創(chuàng)造的剩余價(jià)值就越多。
流域的協(xié)同發(fā)展不僅有利于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也有利于文化的融合互通。長(zhǎng)江流域歷史文化悠久，內(nèi)涵豐富，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展將會(huì)更進(jìn)一步提升長(zhǎng)江流域文化的快速發(fā)展，帶動(dòng)流域中小城市的文化繁榮。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展帶動(dòng)了長(zhǎng)江流域的基礎(chǔ)設(shè)施與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域的語(yǔ)言、藝術(shù)、飲食、風(fēng)俗等交融互通，提升了長(zhǎng)江流域文化的流動(dòng)性、協(xié)同性及互補(bǔ)性，對(duì)文化的交流繁榮發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。中國(guó)文化博大精深，區(qū)域文化的發(fā)展同樣也應(yīng)是深厚而多面，展現(xiàn)中華文化的豐富多彩。文化的長(zhǎng)期繁榮發(fā)展與傳承同樣離不開(kāi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也能潛移默化地促進(jìn)城市的發(fā)展與居民素質(zhì)的提高，文化是城市軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)。同時(shí)，多批國(guó)家級(jí)文化和科技融合示范基地相繼推出，力促多方面提升城市文化建設(shè)，提高城市文化建設(shè)效率?？焖俚某擎?zhèn)化進(jìn)程在使人們享受城市文明的同時(shí)，也出現(xiàn)造城同質(zhì)化、復(fù)制化、單一化，特色城市建設(shè)少，文化內(nèi)涵傳承發(fā)掘發(fā)揚(yáng)少，忽視城市人文精神建設(shè)，有的城市經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展先于文化建設(shè)，導(dǎo)致所需資源投入有限，阻滯城市均衡化發(fā)展?；诖?，當(dāng)前創(chuàng)新中小城市文化發(fā)展尤為迫切與重要。
二、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶流域中小城市文化建設(shè)
（一）注重文化消費(fèi)引導(dǎo)文化是積累的過(guò)程，流域文化的發(fā)展促進(jìn)流域文明的進(jìn)步，激勵(lì)人們創(chuàng)造更多的文化成果。加快城市文化市場(chǎng)發(fā)展，鼓勵(lì)文化消費(fèi)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量與潛力，提升城市文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。要找準(zhǔn)中小城市的文化市場(chǎng)需求，積極引導(dǎo)居民文化消費(fèi)，產(chǎn)出更多的文化精品，避免文化盲從同質(zhì)發(fā)展，提升城市文化市場(chǎng)化水平，形成豐富各具特色的中小城市文化，促進(jìn)中小城市的文化繁榮發(fā)展。
（二）注重特色文化發(fā)展城市文化的發(fā)展不能單純追逐經(jīng)濟(jì)效益，也要注重社會(huì)效益，提高城市人文精神。文化是城市的靈魂，特色城市文化有助于提升城市形象。中小城市文化是我國(guó)城市文化建設(shè)的重要組成部分，中小城市軟實(shí)力的體現(xiàn)。中小城市要善于發(fā)掘優(yōu)勢(shì)，借助外力，打造特色文化，增加城市的文化內(nèi)涵與吸引力。戛納以電影節(jié)聞名，每年吸引著眾多世界游客，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；瑞士達(dá)沃斯小鎮(zhèn)以其滑雪勝地與舉辦世界經(jīng)濟(jì)論壇而成為旅游勝地；橫店以影視城帶動(dòng)城市文化發(fā)展，形成獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。長(zhǎng)江流域形成各具特色城市文化有利于提升長(zhǎng)江流域的整體文化內(nèi)涵，提高城市文化品位與綜合實(shí)力。國(guó)內(nèi)一些城市簡(jiǎn)單復(fù)制國(guó)外小城市建筑，而忽視本土城市文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，適合本土特色的文化發(fā)展才能更具吸引力。長(zhǎng)江流域各地應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)條件發(fā)展特色文化，并逐漸形成相應(yīng)的特色經(jīng)濟(jì)資源，提升相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，差異化發(fā)展能提升城市文化軟實(shí)力。
（三）注重資金持續(xù)投入文化的發(fā)展也要政府的持續(xù)扶持，提高文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障文化載體數(shù)量，提供更多的文化便民服務(wù)設(shè)施。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，2014年文化、體育和娛樂(lè)業(yè)投資6192億元，比上年增長(zhǎng)18.9%。2015年政府工作報(bào)告指出，擴(kuò)大公共文化設(shè)施免費(fèi)開(kāi)放范圍，發(fā)揮基層綜合性文化服務(wù)中心作用。提供專項(xiàng)文化發(fā)展基金，鼓勵(lì)群眾創(chuàng)造發(fā)展，文化創(chuàng)造需要資金的支持。此外，降低市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，積極吸引民營(yíng)資本加入城市文化建設(shè)，提高城市文化的資本投入規(guī)模，提升文化發(fā)展的市場(chǎng)化水平。資金的持續(xù)投入，能提高文化發(fā)展的規(guī)模效應(yīng)，市場(chǎng)的有效回報(bào)則吸引更多的資金投入。
（四）注重文化融合發(fā)展無(wú)論是全球?qū)用孢€是國(guó)家層面的趨同，其主要機(jī)制是知識(shí)的傳播和擴(kuò)散。[2]文化是流動(dòng)的，流域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開(kāi)文化的融合發(fā)展，文化的交流有助于經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)發(fā)展，有利于旅游、媒體、科技等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)也指出，建設(shè)一批特色鮮明的融合發(fā)展城市、集聚區(qū)和新型城鎮(zhèn)。首先，文化也是一種資源，能提高城市文化品位，帶動(dòng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展區(qū)域旅游與休閑娛樂(lè)業(yè)，融合區(qū)域文化，提升城市文化價(jià)值。加強(qiáng)區(qū)域文化影視作品創(chuàng)作，提升城市文化影響力。其次，區(qū)域間、城鄉(xiāng)的文化融合發(fā)展，文化資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，產(chǎn)生良好的輻射作用，帶動(dòng)長(zhǎng)江流域城市群文化均衡發(fā)展，提升區(qū)域文化整體水平。張家港市連續(xù)多年舉辦長(zhǎng)江文化藝術(shù)節(jié)，持續(xù)推進(jìn)長(zhǎng)江流域文化交流與繁榮，社會(huì)文化效益提升明顯，豐富了城市文化內(nèi)涵。最后，文化也要融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既要傳承也要吸收外來(lái)先進(jìn)文化，不斷創(chuàng)新才具有活力，只有融合時(shí)代因素，才能增添文化的新內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)文化的新功能。
（五）注重文化人才培養(yǎng)文化的繁榮發(fā)展離不開(kāi)人才，中小城市文化人才數(shù)量相對(duì)少。應(yīng)鼓勵(lì)基層文化人才創(chuàng)新，提供更多的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，獎(jiǎng)勵(lì)基層優(yōu)秀文化創(chuàng)作，提高居民文化參與，提升社會(huì)凝聚力與向心力。一方面，加大文化專業(yè)門類人才引進(jìn)與培養(yǎng)，加大與專業(yè)院校等研究機(jī)構(gòu)的合作，提高文化創(chuàng)造隊(duì)伍質(zhì)量，創(chuàng)造更多的文化精品。另一方面，積極引導(dǎo)廣大居民參與文化創(chuàng)造，提高民間藝人的積極性，提供一定的活動(dòng)平臺(tái)與載體，提升全民文化素養(yǎng)，營(yíng)造積極的文化氛圍。
（六）注重網(wǎng)絡(luò)融合發(fā)展網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的分權(quán)模式導(dǎo)致了全球的相互連通，國(guó)界、省界和大城市的邊界能夠更加輕易地被避開(kāi)。[3]近年來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，2015年政府工作報(bào)告提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)的融合發(fā)展大勢(shì)所趨，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)早已列入“十二五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，銷售收入年均增長(zhǎng)20%以上。各地紛紛通過(guò)門戶網(wǎng)站宣傳城市文化、旅游，提升城市文化形象。社交網(wǎng)絡(luò)打破原有的地理限制，更大范圍地進(jìn)行人際交流，加強(qiáng)文化交流的效率。大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，增強(qiáng)了文化市場(chǎng)需求的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，提高文化服務(wù)的效率?；鶎游幕ㄔO(shè)不斷加強(qiáng)，文化傳播渠道得以延伸，2015年政府工作指出，廣播電視“村村通”工程向“戶戶通”升級(jí)。中小城市可以利用互聯(lián)網(wǎng)享有更多的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，擁有更多更好的文化建設(shè)平臺(tái)，讓居民參與文化建設(shè)與發(fā)展之中，提升城市文化建設(shè)的時(shí)代感與藝術(shù)性。
（七）注重文化機(jī)制創(chuàng)新簡(jiǎn)政放權(quán)，減少文化企業(yè)的行政審批，提高服務(wù)效率，增加文化企業(yè)數(shù)量，促進(jìn)城市文化的繁榮發(fā)展。文化企業(yè)根據(jù)各地實(shí)際情況應(yīng)運(yùn)而生，提高文化產(chǎn)出數(shù)量，提高文化市場(chǎng)供給水平。同時(shí)，做好區(qū)域間文化發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)文化企業(yè)的市場(chǎng)引導(dǎo)，營(yíng)造良好的社會(huì)文化發(fā)展氛圍，傳播社會(huì)正能量。積極做好區(qū)域內(nèi)城市間的文化協(xié)調(diào)發(fā)展，鼓勵(lì)文化企業(yè)跨區(qū)域發(fā)展，提供更多城市間的文化交流便利，提高城市間文化交流的市場(chǎng)效率。創(chuàng)新機(jī)制模式，提供更多更廣的文化交流平臺(tái)，提升文化融合交流水平與活力。
一、關(guān)于鞏義文化資源環(huán)境問(wèn)題
鞏義市的文化資源環(huán)境可概括為:源遠(yuǎn)流長(zhǎng),深厚豐富。主要體現(xiàn)在以下方面:
1. 鞏義的地理位置正處于中國(guó)中部古今文明的大通道上。鞏義南依嵩山,北望太行,中有黃河穿流而過(guò)。陸路、水路皆通,古絲綢之路也從此而過(guò),近代的隴海鐵路、連霍高速、歐亞大陸橋從此穿過(guò)。交通的發(fā)達(dá)帶來(lái)了物流、人流、信息流、財(cái)富流,自然包含了文明、文化的交流和遺存。
2. 古都文明對(duì)鞏義文化有較大的輻射和傳遞。鞏義周邊古都較多,東有古都開(kāi)封,西有古都洛陽(yáng),北有安陽(yáng),加之河南省會(huì)鄭州的崛起,都為鞏義帶來(lái)了較強(qiáng)的文化傳遞和輻射,文化交流日益活躍。目前,鞏義市場(chǎng)上的工藝品,大都來(lái)自古都開(kāi)封和洛陽(yáng);鞏義在春節(jié)舉行的大型燈會(huì),也引進(jìn)了開(kāi)封和洛陽(yáng)的工藝技術(shù),鞏義的文化藝術(shù)名家也到周邊市地交流、創(chuàng)業(yè),比如書畫交流展覽,鞏義人李公濤在開(kāi)封創(chuàng)造的翰園碑林等。
3. 鞏義本身歷史文化底蘊(yùn)豐厚,歷史遺存很多,歷史名人眾多,歷史文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很有價(jià)值。鞏義最有影響力的是河洛文化。境內(nèi)擁有國(guó)家級(jí)文保單位4處,省級(jí)文保單位11處,鄭州市級(jí)文保單位59處,鞏義市級(jí)文保單位100多處,庫(kù)存文物3萬(wàn)多件,地下文物不斷出土。歷史名人如世界歷史文化名人杜甫,人民藝術(shù)大師常香玉等不勝枚舉。還有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目小相舞獅,省市級(jí)非遺項(xiàng)目12個(gè)。同時(shí),鞏義又是中華民族文明的發(fā)祥地之一,不僅有傳說(shuō)中的伏羲八卦臺(tái),還有河圖洛書的歷史傳奇。
4. 鞏義傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大,現(xiàn)代文化藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。傳統(tǒng)文化在鞏義有不盡的生產(chǎn)力,雕刻、雕塑藝術(shù),有涉村的石獅石碑雕刻、魯莊的人相泥塑、木刻等;說(shuō)唱藝術(shù),有河洛大鼓;演唱藝術(shù),有豫劇、曲劇、越劇等。全市農(nóng)村劇團(tuán)已從2002年的兩家發(fā)展到2010年的50多家,參演人員數(shù)千人,全市性劇團(tuán)調(diào)演已舉辦了8屆,累計(jì)觀眾數(shù)十萬(wàn)人次,現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也得到了發(fā)展。
全市文化市場(chǎng)門類齊全,遍布城鄉(xiāng)。截至2009年底,共有有證網(wǎng)吧58家,歌廳、舞廳、戲曲茶社51家,圖書銷售76家,印刷企業(yè)41家,復(fù)印打字61家,音像銷售14家,基本上可以為社會(huì)提供較為全面的文化服務(wù)。
二、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃問(wèn)題
2011年是實(shí)施“十二五”規(guī)劃的第一年。制定好文化產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃十分重要。
1. 制定新規(guī)劃的原則:堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),以人為本為核心,把發(fā)展作為主線,把改革作為動(dòng)力,把統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作為基本方法。同時(shí),要處理好幾個(gè)關(guān)系,即文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、加強(qiáng)管理與促進(jìn)繁榮的關(guān)系。
2. 主要目標(biāo)任務(wù):科學(xué)發(fā)展,以人為本,關(guān)注民生,健全體系,整合資源,優(yōu)化配置,培養(yǎng)人才,推進(jìn)創(chuàng)新,勇于改革,擴(kuò)大開(kāi)放,提升文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位、作用和比重,以文化的大發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、穩(wěn)定。具體到鞏義來(lái)說(shuō),就是要打好基礎(chǔ),優(yōu)化環(huán)境,提高素質(zhì),推進(jìn)發(fā)展。提高人均文化資源占有比例,提高人均文化消費(fèi)和投入,提高文化增長(zhǎng)的效益占GDP增長(zhǎng)的比重。
3. 確定文化發(fā)展的重點(diǎn):以文化項(xiàng)目帶動(dòng)文化投資,以文化設(shè)施帶動(dòng)文化環(huán)境的改善,以文化創(chuàng)作和人才培養(yǎng)帶動(dòng)文化精品產(chǎn)出,以文化活動(dòng)帶動(dòng)人民群眾的廣泛參與,以文化交流提高地區(qū)文化互動(dòng)和開(kāi)放兼容。
三、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)措施和方法
1. 在領(lǐng)導(dǎo)決策層牢固確立先進(jìn)文化重在建設(shè)的思想。在發(fā)展思路上,要確立文化先行思想。先進(jìn)文化可以解放人們的思想,思想的大解放可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。
2. 編制切實(shí)可行并具有前瞻性的發(fā)展規(guī)劃。
3. 加大投入。鞏義市委、市政府歷年來(lái)高度重視文化的投入,先后建起文化館、博物館,建成了全省少見(jiàn)的文化中心大樓,徹底改變了文化管理的條件,特別是投資近2億元的市民文化藝術(shù)中心主體大樓已經(jīng)建成,目前進(jìn)入裝修階段,不久將投入使用。自2007年以來(lái),國(guó)家和河南省投資的鎮(zhèn)文化站項(xiàng)目鞏義有6個(gè),已累計(jì)投資142萬(wàn)元。鄭州市政府投資的街道辦文化站5個(gè),已累計(jì)投資106萬(wàn)元。鄭州市政府投資村文化大院和社區(qū)文化活動(dòng)中心185個(gè),已累計(jì)投資778萬(wàn)元。
基層投入文化設(shè)施建設(shè)也有許多先進(jìn)典型,魯莊鎮(zhèn)投資近百萬(wàn)元建成了鎮(zhèn)文化中心,舉辦了兩屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié),已申報(bào)1個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目,2個(gè)省級(jí)非遺項(xiàng)目,被命名為河南省文化先進(jìn)鎮(zhèn)、藝術(shù)之鄉(xiāng);新中鎮(zhèn)文化站總投資170多萬(wàn)元,常年活動(dòng)不斷。村級(jí)先進(jìn)典型更多,石灰務(wù)村文化中心投資160多萬(wàn)元,涉村鎮(zhèn)西溝村文化大院先后兩次被中央電視臺(tái)報(bào)道,還有涉村鎮(zhèn)涌泉村、新中鎮(zhèn)楊樹(shù)溝村、回郭鎮(zhèn)李邵村、米河鎮(zhèn)小里河村的文化大院都設(shè)備齊全,文化活動(dòng)不斷,深受群眾歡迎。
4. 抓文化活動(dòng),促文化交流。通過(guò)群眾性節(jié)慶文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化、校園文化等文化活動(dòng)形式,提高人民群眾的參與意識(shí),提高群眾文化藝術(shù)修養(yǎng),發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才,促進(jìn)文化交流,不斷把群眾性文化活動(dòng)推向新的。
5. 創(chuàng)新機(jī)制,培養(yǎng)文化干部和文藝人才隊(duì)伍,鞏固壯大文藝團(tuán)體,培植新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在創(chuàng)新機(jī)制上,目前實(shí)行的文廣新管理體制形成了一定的人才優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì),對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮起到了一定的作用。
6. 打造文化精品品牌,形成品牌優(yōu)勢(shì),提高品牌知名度,以品牌出形象,以形象出效益,以效益促發(fā)展。依托國(guó)家級(jí)文保單位和非遺項(xiàng)目,打造精品景區(qū)和節(jié)目;以歷年來(lái)卓有成效的文化活動(dòng)形成品牌,多年春節(jié)投資200多萬(wàn)元展出50盞左右的“光耀中原”大型燈會(huì),吸引了上萬(wàn)名來(lái)自省內(nèi)外的觀光者;多年堅(jiān)持的宋陵文化廣場(chǎng)劇團(tuán)調(diào)演,不僅有鞏義境內(nèi)的劇團(tuán)參加,洛陽(yáng)、登封等地市的劇團(tuán)也參加,真正體現(xiàn)了廣泛參與,廣泛交流,互相學(xué)習(xí),共同提高。
2010山東文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)濟(jì)寧會(huì)場(chǎng)文化展區(qū)位于曲阜孔子文化會(huì)展中心西展館。展覽總面積約1.3萬(wàn)平方米。一樓為特裝展區(qū)，共設(shè)有23個(gè)特裝展位，重點(diǎn)展示當(dāng)?shù)匚幕Y源、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、突出成果、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃布局及發(fā)展?jié)摿?。二樓為文化產(chǎn)品交易區(qū)，重點(diǎn)展示圖書、報(bào)刊、音像、電子出版物等。本屆文博會(huì)濟(jì)寧會(huì)場(chǎng)，以“走進(jìn)東方圣城、感悟孔子文化”為主題，認(rèn)真總結(jié)運(yùn)用前兩屆文博會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步創(chuàng)新辦會(huì)辦展模式，豐富辦會(huì)辦展內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了文化與資本、文化與科技、文化與旅游、文化與人才的有效對(duì)接，取得了豐碩成果，共簽訂文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目26個(gè)，總投融資額達(dá)120.9億元，實(shí)現(xiàn)交易額2億多元。本屆文博會(huì)為文化產(chǎn)品展示、文化項(xiàng)目交易、文化信息交流搭建了良好平臺(tái)，提高了文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的推介招商力度，豐富了人民群眾的精神文化生活，增強(qiáng)了以孔子文化為代表的濟(jì)寧文化的影響力和吸引力，是一屆齊魯文化特別是濟(jì)寧文化創(chuàng)新成果大展示的盛會(huì)，是一屆文化產(chǎn)品交易和項(xiàng)目招商大豐收的盛會(huì)，是一屆人民群眾共享文化發(fā)展成果的盛會(huì)，譜寫了文化發(fā)展繁榮的新篇章。
威海分會(huì)場(chǎng)
作為第三屆山東文博會(huì)分會(huì)場(chǎng)，威海市以“2010中韓文化交流月”為載體，按照市場(chǎng)化運(yùn)作模式，開(kāi)展了26項(xiàng)富有特色的公益與經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。威海展區(qū)在形式設(shè)計(jì)上采用“海螺”造型，以浪花為襯托，以藍(lán)白色為基調(diào)，給人以純凈、自然、通透、開(kāi)放的視覺(jué)感受，既突出了威海的地域特色，又凸顯了威?！八{(lán)色休閑之都世界宜居城市”的品牌形象，既創(chuàng)造了藝術(shù)化的展示空間，同時(shí)也將自強(qiáng)不息、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、海納百川、追求卓越的威海精神體現(xiàn)得淋漓盡致，使威海在文博會(huì)省內(nèi)各地市文化建設(shè)的“大閱兵”中脫穎而出。今年是中韓建交18周年，威海一仁川通航20周年。第三屆山東文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)期間舉辦的中韓文化交流月活動(dòng)，旨在發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，整合交流合作資源，構(gòu)筑中韓兩國(guó)乃至東亞各國(guó)文化交流合作平臺(tái)，帶動(dòng)會(huì)展、旅游、體育、文化產(chǎn)品交易等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造特色文化品牌，提升威海市文化品位和文化軟實(shí)力，強(qiáng)化人文威海形象。
淄博展區(qū)
日用陶瓷精品、藝術(shù)陶瓷文化產(chǎn)品、歷史陶瓷文化產(chǎn)品、琉璃藝術(shù)精品、陶瓷文化衍生產(chǎn)品、其他陶瓷藝術(shù)精品……淄博用陶瓷的精美與齊文化的豐厚展示著“當(dāng)代國(guó)窯”的風(fēng)采。
棗莊展區(qū)
棗莊展區(qū)設(shè)計(jì)以“江北水鄉(xiāng)、運(yùn)河古城”為主題，場(chǎng)館主體造型為破浪前行的大船，通過(guò)船、城墻、水、荷花、實(shí)物等元素，虛實(shí)結(jié)合，寓意棗莊將乘著文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的春風(fēng)，加快城市轉(zhuǎn)型步伐，再造新的輝煌。
東營(yíng)展區(qū)
黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是東營(yíng)市的一個(gè)新命題。東營(yíng)展區(qū)的策劃和創(chuàng)意緊緊圍繞這一命題，主打黃河從這里入海、石油之城、生態(tài)之城、黃河水城的主題，集中展示黃河口豐富獨(dú)特的文化資源、特色鮮明的文化產(chǎn)品以及潛力無(wú)限的文化旅游業(yè)。
煙臺(tái)展區(qū)
蔚藍(lán)色的大海，現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)，煙臺(tái)以藍(lán)色為基調(diào)，煙臺(tái)以“山東半島藍(lán)色文化產(chǎn)業(yè)名城”為參展主題，集中宣傳推介海洋文化、葡萄酒文化、黃金文化、鐘表文化、仙道文化等一批地方特色文化品牌，充分彰顯“人可仙境、葡萄酒城、文化煙臺(tái)”的鮮明形象。
濰坊展區(qū)
風(fēng)箏、年畫……濰坊盡情展示著文化遺產(chǎn)大市的風(fēng)范。如今濰坊正把這些寶貴的文化資源變成財(cái)富，展區(qū)突出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)內(nèi)容，13個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)全面展示了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果。
泰安展區(qū)
泰山的古典尊貴，封禪大典的恢弘雄壯，方特歡樂(lè)世界的動(dòng)感新奇，共同構(gòu)成了泰安展區(qū)的主色調(diào)，演繹著泰山文化的新內(nèi)涵。
日照展區(qū)
歷史文化、民俗文化、生態(tài)文化、現(xiàn)代海洋、水運(yùn)文化、創(chuàng)意文化，日照展區(qū)用富有沖擊力的展臺(tái)設(shè)計(jì)展示著海洋特色新興城市、聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)、濱海文化名城、水上運(yùn)動(dòng)之都的城市新形象。
萊蕪展區(qū)
“航空運(yùn)動(dòng)之城”是萊蕪新的城市名片。萊蕪展區(qū)設(shè)計(jì)以航空節(jié)主場(chǎng)館為藍(lán)本，模仿萊特兄弟發(fā)明的第架飛機(jī)的機(jī)翼造型，突出萊蕪航空節(jié)是時(shí)尚與文化相融合的國(guó)際性節(jié)日。
臨沂展區(qū)
一個(gè)個(gè)獨(dú)一無(wú)二的歷史文化，一部部文藝演藝精品，四大動(dòng)漫基地，五大影視基地，生動(dòng)地演繹著臨沂文化產(chǎn)業(yè)的突飛猛進(jìn)。臨沂展區(qū)設(shè)計(jì)采用藍(lán)調(diào)，展示了“崛起的中國(guó)影視城”和魅力臨沂、文化臨沂、創(chuàng)新臨沂、和諧臨沂、大美臨沂的嶄新形象。
德州展區(qū)
中國(guó)太陽(yáng)城、低碳生活、生態(tài)宜居，共同組成了德州展區(qū)的主題。中國(guó)太陽(yáng)城文化讓德州異軍突起，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，歷史文化、民俗文化與太陽(yáng)城文化的融合共生，成長(zhǎng)為德州的新文化。
聊城展區(qū)
江北水城、運(yùn)河古都、生態(tài)聊城……聊城展區(qū)以水藍(lán)色為主基調(diào)，用文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展展示著聊城江北水城、生態(tài)之城的獨(dú)特風(fēng)貌。
濱州展區(qū)
濱州展區(qū)以黃、綠、藍(lán)為主色調(diào)，充分展現(xiàn)了濱州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展成就。這個(gè)歷史悠久、民間藝術(shù)豐富的文化之城，作為黃河三角洲開(kāi)發(fā)的主戰(zhàn)場(chǎng)，正進(jìn)行著完美的蛻變。
中國(guó)文化走出去、向世人傳播中國(guó)核心價(jià)值和整體的文化形象等是新時(shí)期國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。2008年是我國(guó)文化形象的展示年，它必將成為中國(guó)對(duì)外文化傳播的新起點(diǎn)。奧運(yùn)會(huì)是全面展示中國(guó)文化形象的重要契機(jī)，但是，許多國(guó)外媒體也不會(huì)僅僅報(bào)道中國(guó)美好的一面，因此，我們需要思考，在全球化時(shí)代，我們?nèi)绾胃雍侠怼⒂行?、持續(xù)地傳遞我們的核心價(jià)值觀和傳播我國(guó)的文化形象，讓各國(guó)的人們主動(dòng)深入地體驗(yàn)和接受我們的文化傳播、文化交流活動(dòng)，持續(xù)地消費(fèi)我們的文化產(chǎn)品。
從現(xiàn)有的國(guó)際化進(jìn)程中的文化形象展示來(lái)看，主要有兩個(gè)基本途徑，一個(gè)是政府和民間組織的文化交流，一個(gè)是文化產(chǎn)品的滲透力。前者涉及的范圍較狹窄，而且難以具有持續(xù)性。后者更具有大眾基礎(chǔ)和影響力，也具有持續(xù)性。因此，我們需要更加重視大眾文化市場(chǎng)和以企業(yè)為主體的文化傳播途徑。
面向大眾，通過(guò)講故事施與文化影響
國(guó)內(nèi)許多人經(jīng)常談?wù)撘晕覈?guó)文化資源為基礎(chǔ)的迪斯尼動(dòng)畫電影作品《花木蘭》，想當(dāng)然地以為我國(guó)有那么多歷史文化資源，自然也容易創(chuàng)作出像該作品那樣很適合當(dāng)今人們的口味、因而流行甚廣的作品來(lái)。但是，那些人忽略了我們自己同樣以歷史文化資源為主題的其它動(dòng)畫作品很輕易成了惡搞豬八戒之類的無(wú)聊之作，不僅難以走出國(guó)門，即使在國(guó)內(nèi)也備受貶斥。究其原因，就是我們?cè)谥谱骱蛡鬟f文化信息時(shí)常常忽略了大眾，忽略了那些不懂中文和對(duì)中國(guó)歷史、豬八戒不熟悉的億萬(wàn)國(guó)外大眾。
從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都重視把針對(duì)大眾需求、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為文化傳播、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的最重要的途徑。通俗文化對(duì)樹(shù)立良好的國(guó)家形象幫助巨大。特別是那些勵(lì)志類的影視、音樂(lè)，富于民族文化特色的通俗小說(shuō)和創(chuàng)新的故事，乃至餐飲文化等等，都具有強(qiáng)大的文化滲透力。日本政府的要員甚至提出了“動(dòng)漫外交”的口號(hào)，親和力強(qiáng)的文化產(chǎn)品的海外銷售，極大地改善了日本的國(guó)家形象。這種鼓勵(lì)大眾文化發(fā)展和國(guó)際化的做法對(duì)我們具有重要的借鑒意義。
對(duì)于持續(xù)傳播中國(guó)優(yōu)秀文化來(lái)說(shuō)，如果僅僅有幾個(gè)漢學(xué)家或者中國(guó)學(xué)研究者對(duì)中國(guó)有所了解，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；如果僅僅有幾個(gè)古代戲曲的表演團(tuán)體在國(guó)外晃幾圈，那也是不夠的。
反向思考：并非“越是民族的就越是國(guó)際的”
一部《泰坦尼克號(hào)》的電影在中國(guó)之外的全球收視人次，相當(dāng)于過(guò)去30年中國(guó)在國(guó)外進(jìn)行影視作品播出和文化藝術(shù)交流表演的收看觀眾總?cè)舜巍Ｓ纱丝芍?，我們不?yīng)當(dāng)閉門造車，而是需要積極地去了解世界各國(guó)的人們都喜歡哪些形態(tài)的文化藝術(shù)和娛樂(lè)的作品和產(chǎn)品，從而針對(duì)國(guó)際上人們對(duì)于文化接受的具體特點(diǎn)和市場(chǎng)需求來(lái)創(chuàng)作內(nèi)容，制作產(chǎn)品，開(kāi)展文化傳播。
有些人認(rèn)為，“越是民族的就越是國(guó)際的”。從保存、發(fā)展或保護(hù)文化多樣性的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此。但是，從文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)角度來(lái)說(shuō)，只有越是普適的、符合普遍市場(chǎng)需求的，才“越是國(guó)際的”。也就是說(shuō)，我們的作品既要保持民族特色，也要適合全球的消費(fèi)者。此外，在文化交流中，也不能僅僅把推銷自己作為唯一的文化活動(dòng)內(nèi)容，而是要在交流中推廣自己。
文化競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上已經(jīng)市場(chǎng)化，因此，需要針對(duì)國(guó)際市場(chǎng)上消費(fèi)者的需求來(lái)制作產(chǎn)品，特別是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段就思考如何推動(dòng)在國(guó)內(nèi)銷售的文化產(chǎn)品同時(shí)如何在其它國(guó)家也能夠取得很好的銷售業(yè)績(jī)。
內(nèi)容選擇與品牌化戰(zhàn)略
在思考哪些文化內(nèi)容走出去時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)主題和內(nèi)容有所選擇，而不是只要能夠走出去就是好的。不好的文化內(nèi)容出口會(huì)損害我國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)民形象。
應(yīng)當(dāng)重視我國(guó)核心價(jià)值以及整體形象的傳播。在對(duì)外文化傳播、交流和文化產(chǎn)品出口的內(nèi)容選擇方面，應(yīng)當(dāng)兼顧古代文化和當(dāng)代文化、精英文化和通俗文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的文化內(nèi)容產(chǎn)品的推廣和交流。我們需要嚴(yán)肅思考對(duì)外傳播與產(chǎn)品出口方面的質(zhì)和量的問(wèn)題，采取積極進(jìn)取的方式而不是防御性的態(tài)度，介紹中國(guó)在民生問(wèn)題、自由與平等、政治民主和經(jīng)濟(jì)民主以及和平外交文化方面的成就，關(guān)注當(dāng)代文化成就的傳播和相關(guān)產(chǎn)品的出口。應(yīng)當(dāng)合理借鑒國(guó)外塑造優(yōu)秀文化虛擬形象的手段和意識(shí)，針對(duì)“中國(guó)龍”的形象打造像《獅子王》那樣塑造美好形象而又讓少兒通俗易懂的動(dòng)漫故事或者影視節(jié)目。
體育也是對(duì)外文化傳播和塑造文化形象的重要內(nèi)容之一，中國(guó)應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，向國(guó)外輸送更多像姚明這樣優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，通過(guò)形象大使來(lái)推動(dòng)親和性文化的傳播。
我們需要注重塑造與推廣大型文化品牌和品牌項(xiàng)目。要關(guān)注和重視優(yōu)秀內(nèi)容的品牌項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，特別是結(jié)合已在境外有知名度的文化產(chǎn)品如電影、圖書等，策劃系列品牌包括演藝品牌的項(xiàng)目?？鬃訉W(xué)院是個(gè)品牌，一些傳統(tǒng)文化如中國(guó)功夫或者少林功夫、雜技等是品牌，也要開(kāi)發(fā)市場(chǎng)化的企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌、項(xiàng)目品牌如風(fēng)箏節(jié)、啤酒節(jié)和國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)節(jié)等。在內(nèi)容品牌的規(guī)劃上可以借助國(guó)外觀眾熟悉的一些概念來(lái)作為內(nèi)容選擇的載體。要注重采取產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)的品牌塑造方法，不僅塑造品牌，而且打造出產(chǎn)業(yè)鏈。
改進(jìn)傳播與推廣策略
以交流促進(jìn)傳播，一方面，我們需要做好現(xiàn)有的各種文化交流特別是在國(guó)內(nèi)舉辦的大型項(xiàng)目交流，提升交流項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。例如，我們可以把中外文化年辦得更加卓有成效，把“相約北京”、“國(guó)際藝術(shù)節(jié)”等辦成具有國(guó)際影響力的品牌項(xiàng)目；把孔子學(xué)院做得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。另一方面是組織文化產(chǎn)品出口，特別是實(shí)現(xiàn)具有競(jìng)爭(zhēng)力（非補(bǔ)貼性）的文化產(chǎn)品出口。應(yīng)當(dāng)把文化作品或者產(chǎn)品的翻譯介紹、包括不斷提高翻譯水平和規(guī)模提升到文化推廣戰(zhàn)略的高度，讓各國(guó)人士通過(guò)他們的母語(yǔ)來(lái)深入理解和欣賞中國(guó)文化。
應(yīng)當(dāng)思考如何推動(dòng)境外的文化公關(guān)活動(dòng)。讓各國(guó)留學(xué)生、友好人士、我國(guó)留學(xué)生、華僑等各界人士建立各種文化傳播機(jī)構(gòu)，積極介紹和推廣中國(guó)文化。國(guó)家不妨建立一個(gè)文化發(fā)展基金，鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)境外優(yōu)秀人士研究中國(guó)文化。對(duì)于推動(dòng)、深入研究和傳播中國(guó)文化作出重大貢獻(xiàn)的境外人士授予中國(guó)文化勛章。
關(guān)鍵詞：高等教育；輔導(dǎo)員教育；文化育人
作者簡(jiǎn)介：古志華（1974-），男，廣西鹿寨人，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部，講師。（廣西 柳州 545006）
基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：12AGL003）的研究成果。
中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）17-0134-02
作為現(xiàn)代文化機(jī)構(gòu)，文化育人是高校履行文化傳承與創(chuàng)新使命的基本途徑。高校輔導(dǎo)員是高校文化育人最重要的一線組織者和管理者，他們的文化育人能力如何直接影響著高校文化育人的效果。各高校必須深刻理解高校輔導(dǎo)員文化育人能力提升的重要意義，探索提高輔導(dǎo)員文化育人能力的方式和途徑。
一、文化育人能力是輔導(dǎo)員工作上臺(tái)階的重要條件
廣義上的教育被認(rèn)為泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，如果也從廣義上來(lái)看教育與文化之間的關(guān)系，教育的實(shí)質(zhì)就是傳承文化、促進(jìn)文化創(chuàng)新的活動(dòng)。教育活動(dòng)是有目的、有計(jì)劃、有組織開(kāi)展的活動(dòng)，但是從文化傳承和創(chuàng)新的層面統(tǒng)籌教育事業(yè)，推進(jìn)教育教學(xué)改革，落實(shí)文化育人目標(biāo)，則是一項(xiàng)仍然需要努力推進(jìn)的工作。為此，一方面需要有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展文化育人工作，另一方面則需要不斷提高教育工作者的文化育人能力。
輔導(dǎo)員在我國(guó)高等教育教師隊(duì)伍中地位特殊，承擔(dān)著學(xué)生思想政治教育、日常管理、學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)等多方面的工作，特別是教育和指導(dǎo)工作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提高、人格健全與素質(zhì)培養(yǎng)具有重要作用，需要輔導(dǎo)員自身具有豐富的知識(shí)、健全的人格和良好的綜合素質(zhì)，也就是輔導(dǎo)員自身對(duì)人類文明成果必須要有了解，對(duì)文化發(fā)展的方向和趨勢(shì)有著正確地把握，能夠較好地運(yùn)用人類文明成果教育、指導(dǎo)學(xué)生，這實(shí)際上就是要求輔導(dǎo)員要具備一定的文化育人能力，只有具備了一定的文化育人能力，輔導(dǎo)員才能適應(yīng)新時(shí)期高校育人工作的要求。
高校輔導(dǎo)員的文化育人能力在輔導(dǎo)員個(gè)體能力結(jié)構(gòu)中具有統(tǒng)領(lǐng)作用。長(zhǎng)期以來(lái)，高校輔導(dǎo)員由于工作任務(wù)和目標(biāo)的綜合性，一直被要求要具備較為綜合的工作能力，如組織協(xié)調(diào)能力、宣傳能力、與人溝通的能力、調(diào)查分析能力、應(yīng)變能力等。從更深的層次看，組織協(xié)調(diào)所運(yùn)用的知識(shí)和方法、面向?qū)W生開(kāi)展宣傳教育所需要統(tǒng)籌運(yùn)用的內(nèi)容、與人溝通所用的素材、調(diào)查分析所關(guān)注的對(duì)象等，都與人類文化成果有著密切聯(lián)系，應(yīng)變能力實(shí)際上也是充分學(xué)習(xí)和運(yùn)用人類文化成果的效果?？梢?jiàn)，輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容主要就是運(yùn)用文化資源作為教育內(nèi)容和手段，對(duì)學(xué)生施加影響，從而實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。相對(duì)于其他具體的能力來(lái)說(shuō)，文化育人能力實(shí)際上是更為綜合、全面的能力，文化育人能力在輔導(dǎo)員能力系統(tǒng)中具有統(tǒng)領(lǐng)作用。如果說(shuō)原來(lái)要求的綜合能力只是把輔導(dǎo)員能力分散成組織協(xié)調(diào)能力、宣傳能力、與人溝通的能力、調(diào)查分析能力、應(yīng)變能力等多個(gè)方面來(lái)看的話，現(xiàn)在要求的文化育人能力則是把高校輔導(dǎo)員的能力作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)，把輔導(dǎo)員的工作和能力提到了更高的層面。
在新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，文化的交流和競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為國(guó)家與民族生活的重要方式，文化傳承與創(chuàng)新使命被提高到了前所未有的高度，加上信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，文化傳承與創(chuàng)新又面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境，辦學(xué)的開(kāi)放性與多元文化的滲透、社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種不良思想和觀念的侵襲并存，學(xué)生在思想文化、倫理觀念、道德意識(shí)等方面面臨著更為復(fù)雜的外部因素，學(xué)生的成長(zhǎng)不再單純表現(xiàn)為思想觀念的成長(zhǎng)，更需要輔導(dǎo)員從更寬、更高的視角開(kāi)展教育和指導(dǎo)工作。文化育人視角的引入，是輔導(dǎo)員在新時(shí)期開(kāi)展學(xué)生工作的新要求、新視角和新臺(tái)階，輔導(dǎo)員應(yīng)該與高校管理者一起，不斷地研究與探索新形勢(shì)下開(kāi)展文化育人工作的途徑和方法，總結(jié)文化育人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握文化育人工作的規(guī)律和要求，提高文化育人的能力。
二、輔導(dǎo)員文化育人能力的基本結(jié)構(gòu)
文化育人能力是輔導(dǎo)員運(yùn)用文化成果教育和指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的能力，主要體現(xiàn)在對(duì)相關(guān)文化元素和知識(shí)的理解、運(yùn)用和創(chuàng)新能力上。具體來(lái)說(shuō)，輔導(dǎo)員的文化育人能力應(yīng)至少包括以下幾方面：
1.對(duì)已有文化成果的學(xué)習(xí)能力
對(duì)已有文化成果的學(xué)習(xí)能力是指輔導(dǎo)員在正式學(xué)習(xí)或非正式學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過(guò)自我學(xué)習(xí)，豐富文化知識(shí)，掌握文化理論和方法，提高文化育人水平的能力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類文化發(fā)展迅速，相對(duì)時(shí)間內(nèi)的文化增量非常巨大，這就要求輔導(dǎo)員必須具備良好的學(xué)習(xí)能力，能夠緊跟文化發(fā)展的步伐，與時(shí)俱進(jìn)地以快捷、簡(jiǎn)便、有效的方式準(zhǔn)確獲取對(duì)自己的成長(zhǎng)和工作有用的文化知識(shí)、信息，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能把新的文化知識(shí)融入自身已有的知識(shí)體系，改變已有文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而具有更強(qiáng)的文化適應(yīng)能力。因此，從開(kāi)展文化育人視角上看，良好的文化成果學(xué)習(xí)能力是輔導(dǎo)員整體文化能力的基礎(chǔ)。
2.具備較強(qiáng)的文化意識(shí)
文化意識(shí)是輔導(dǎo)員對(duì)待文化的觀念和態(tài)度，并非一般概念下的“能力”因素，但是由于文化意識(shí)與文化行動(dòng)具有密切的關(guān)聯(lián)性，本文將其作為一項(xiàng)重要的能力因素來(lái)看待。只有對(duì)文化有一定程度的了解和掌握，才能對(duì)其產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，因此文化意識(shí)應(yīng)建立在一定的文化學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)過(guò)程的基礎(chǔ)之上。但并不是只要學(xué)習(xí)就一定會(huì)形成正確的文化意識(shí)，僅僅對(duì)人類文化有所了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，輔導(dǎo)員必須重視先進(jìn)文化理論的學(xué)習(xí)，形成正確的文化價(jià)值觀，才能形成健康的文化意識(shí)。輔導(dǎo)員只有具備了較強(qiáng)的文化意識(shí)，才會(huì)在工作中自覺(jué)開(kāi)展以文化人、以文育人，自覺(jué)堅(jiān)持文化育人的原則和方法，逐步豐富自身的文化知識(shí)，提高自身的文化修養(yǎng)，運(yùn)用文化的力量為工作服務(wù)。作為文化育人的組織者、執(zhí)行者的輔導(dǎo)員，較強(qiáng)的文化意識(shí)既是自身文化素質(zhì)的重要組成部分，也是做好文化育人工作的重要前提。
3.一定的跨文化交流能力
在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和文化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)不同文化間差異性的正確認(rèn)知、跨文化交流重要性的認(rèn)同，特別是具備一定的跨文化交流能力，已經(jīng)成為人們適應(yīng)社會(huì)生活需要和工作要求的重要表現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族均具有自身特殊的文化，同一民族生活在不同的區(qū)域也會(huì)形成各自不同的文化特點(diǎn)，高校學(xué)生來(lái)自于不同的民族、國(guó)家，共同生活在同一校園，跨文化交流成為學(xué)生之間、師生之間交流的常態(tài)，輔導(dǎo)員是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的組織者、管理者、指導(dǎo)者，擁有良好的跨文化交流能力意味著輔導(dǎo)員能在日常工作中保持著較強(qiáng)的文化敏感性，能夠敏銳地感覺(jué)并客觀地觀察、評(píng)估和理解不同的文化差異，正確運(yùn)用不同民族、地域民族文化資源開(kāi)展教育，發(fā)揮自身在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的主導(dǎo)作用。
4.較強(qiáng)的文化成果展現(xiàn)力
人是文化的產(chǎn)物，文化成果在一個(gè)人身上的展現(xiàn)方式體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)，輔導(dǎo)員是學(xué)生的導(dǎo)師，他們的一言一行對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，善于把人類優(yōu)秀文化成果展現(xiàn)在自身的言行之中，是輔導(dǎo)員運(yùn)用文化成果能力的重要標(biāo)志，也會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。同時(shí)，文化源于社會(huì)生活，不同的文化成果往往對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的文明規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣，這些文明規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣實(shí)際上是人類社會(huì)正常運(yùn)行需求人們共同遵守的最起碼的行為準(zhǔn)則。對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，良好的文明規(guī)范執(zhí)行力體現(xiàn)的正是自身良好的思想道德水平、文化修養(yǎng)和交際能力，能夠在言行中很好地展現(xiàn)出良好的思想道德水平、文化修養(yǎng)和交際能力，既能夠向?qū)W生提供良好的行為示范，也有利于贏得學(xué)生的尊重，提高自身文化育人工作的效果。
5.文化成果的綜合運(yùn)用能力
學(xué)習(xí)能力、文化意識(shí)、跨文化交流能力、文化成果展現(xiàn)力都是輔導(dǎo)員文化育人的重要方面，這些能力都是指向輔導(dǎo)員自身的，要想使這些能力發(fā)揮更大的作用，達(dá)到文化育人的要求，輔導(dǎo)員還必須具備指向?qū)W生的文化成果綜合運(yùn)用能力。從廣義上講，所有教書育人的活動(dòng)都是教育者對(duì)文化成果的運(yùn)用，輔導(dǎo)員文化意識(shí)、文化學(xué)習(xí)能力、跨文化交流能力、文化成果展現(xiàn)力的形成，只是為輔導(dǎo)員開(kāi)展面向?qū)W生的文化育人工作準(zhǔn)備了條件，形成了被動(dòng)的文化影響力，而要達(dá)成文化育人的目標(biāo)，輔導(dǎo)員必須有目的、有計(jì)劃、有方法地主動(dòng)開(kāi)展文化育人工作，這就需要輔導(dǎo)員具備文化成果的綜合運(yùn)用能力。
三、輔導(dǎo)員文化育人能力的養(yǎng)成
輔導(dǎo)員的文化育人能力本質(zhì)上是一種主觀的能動(dòng)水平，但它的形成與內(nèi)部因素和外部因素均有著密切的聯(lián)系。
從內(nèi)部因素上看，輔導(dǎo)員文化育人的能力表現(xiàn)在自身的文化育人過(guò)程之中，是在文化知識(shí)和育人技能基礎(chǔ)上的發(fā)展。因此，從輔導(dǎo)員自身角度來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)文化育人能力必須要加強(qiáng)文化知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)，理解文化的價(jià)值和意義，一定程度上掌握文化發(fā)展和文化育人的方向與規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上確定自己文化育人能力提升的目標(biāo)，制定并努力執(zhí)行自身的行動(dòng)計(jì)劃，然后確定自己文化育人能力的新目標(biāo)，由此進(jìn)入學(xué)習(xí)提高的良性循環(huán)。行動(dòng)計(jì)劃包括實(shí)踐文化育人的行動(dòng)計(jì)劃，確定以何種形式向?qū)W生傳播何種文化內(nèi)容，組織開(kāi)展什么樣的文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的提升效果如何開(kāi)展評(píng)估，如何進(jìn)一步改進(jìn)行動(dòng)計(jì)劃等。
從外部因素上看，輔導(dǎo)員所在的高校是輔導(dǎo)員文化育人能力提升的最主要推動(dòng)主體。這就要求高校的領(lǐng)導(dǎo)者必須要有文化育人的觀念，重視文化育人工作和輔導(dǎo)員隊(duì)伍文化育人能力的提高，把輔導(dǎo)員隊(duì)伍文化育人能力的提高納入工作日程。在全面加強(qiáng)文化建設(shè)，為輔導(dǎo)員文化育人能力的提高提供良好環(huán)境的同時(shí)，還應(yīng)建立相應(yīng)的培養(yǎng)機(jī)制，將文化育人能力的提高納入輔導(dǎo)員培養(yǎng)計(jì)劃，根據(jù)實(shí)際需要制定學(xué)習(xí)方案，落實(shí)相應(yīng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，同時(shí)研究制定相應(yīng)的激勵(lì)措施，切實(shí)鼓勵(lì)輔導(dǎo)員積極開(kāi)展提升文化育人能力的學(xué)習(xí)、鍛煉和研究活動(dòng)，適時(shí)開(kāi)展輔導(dǎo)員隊(duì)伍文化素質(zhì)培養(yǎng)工作的評(píng)估和改進(jìn)工作，增強(qiáng)相關(guān)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
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