發(fā)布時(shí)間：2023-10-13 09:37:40
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的春節(jié)習(xí)俗知識(shí)競(jìng)賽樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
這種現(xiàn)象引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)展和繼承，可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。在多元文化的今天，面對(duì)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和西方節(jié)日文化的沖擊，中小學(xué)生熱衷于過(guò)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，盲目追隨西方習(xí)俗，而對(duì)中國(guó)的七夕、清明、端午等表現(xiàn)出冷淡態(tài)度。大部分學(xué)生只知道節(jié)日的名稱，對(duì)節(jié)日的由來(lái)、過(guò)節(jié)的形式知之甚少。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。學(xué)校教育，有責(zé)任和義務(wù)通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)窗口，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，不斷增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，激發(fā)民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營(yíng)造弘揚(yáng)民族精神的氛圍
傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入的過(guò)程，在我國(guó)每一個(gè)古老節(jié)日的背后，都蘊(yùn)涵著無(wú)比深刻的歷史文化內(nèi)涵，有著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。一份美好動(dòng)人的情感，一段動(dòng)人心弦的傳奇，一個(gè)亙古未變的情結(jié)，一種支撐民族脊背的精神，被一代代人不斷吸收、補(bǔ)充，進(jìn)而又揉進(jìn)了千年的文化脈搏中。中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，都深深地浸潤(rùn)在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多詩(shī)篇，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一次加強(qiáng)和洗禮。
因此我們要積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營(yíng)造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)慶內(nèi)容豐富，并蘊(yùn)涵著許多積極、有意義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。春節(jié)、中秋節(jié)思?xì)w團(tuán)圓、和諧美好、富強(qiáng)昌盛，清明節(jié)祭祖懷遠(yuǎn)、感恩尋根。我們以宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生民族精神。校園中開(kāi)設(shè)文化長(zhǎng)廊，班級(jí)中通過(guò)黑板報(bào)、手抄報(bào)等，展示傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)內(nèi)容，以圖文并茂的形式，凸顯民族文化主題。每一個(gè)節(jié)日設(shè)置一個(gè)欄目，每一個(gè)節(jié)日的題目運(yùn)用對(duì)聯(lián)或廣告語(yǔ)的語(yǔ)言形式，下面是節(jié)日的內(nèi)容介紹，包括來(lái)源習(xí)俗，并配以插圖在校園里展示。目的是在校園里渲染濃厚的節(jié)日文化氣氛，為學(xué)生走進(jìn)節(jié)日文化并感受文化意義創(chuàng)造條件。組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日系列活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。系列活動(dòng)包括：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案，內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、史書(shū)記載、飲食文化、地方特色等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告；開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。利用國(guó)旗下講話、主題班會(huì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的教育，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、努力開(kāi)發(fā)節(jié)日內(nèi)涵，培育愛(ài)國(guó)主義情懷
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在我們面前得到充分展現(xiàn)。很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉。
如端午節(jié)，就要了解它的三種傳說(shuō)以及蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)主義情懷，開(kāi)展紀(jì)念屈原和秋瑾活動(dòng)，感受屈原秋瑾身上的浩然正氣，體驗(yàn)端午文化。兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，激起同學(xué)們無(wú)限的敬仰，從中體味他那執(zhí)著的偉大情感，從而明確自己肩上所負(fù)的責(zé)任。中秋節(jié)，可舉行中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)，感受詩(shī)歌中蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之情，并自然地升華到抒發(fā)“愛(ài)我中秋，愛(ài)我中華”中秋團(tuán)圓、祖國(guó)兩岸統(tǒng)一的主題；舉行主題班會(huì)，感受思?xì)w盼團(tuán)圓情懷，探討祖國(guó)統(tǒng)一與中秋文化的關(guān)系。重陽(yáng)節(jié)，登高心懷天下，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；登高望遠(yuǎn)思念親人，培養(yǎng)“大家”情懷，自覺(jué)奉獻(xiàn)愛(ài)心。
三、充分挖掘人文情結(jié)，培養(yǎng)美好品德
愛(ài)、環(huán)保、自信、樂(lè)觀、文明、合作、熱情等都是人生的財(cái)富，而中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)涵著這樣的因素，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日中的人文因素，通過(guò)多種渠道培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，在實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂(lè)、溝通和幸福。每當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨之時(shí)，人們就會(huì)沉浸在普天同慶、萬(wàn)民同樂(lè)的氛圍之中，而心中的快樂(lè)、希望溫馨也會(huì)油然而生。如中秋節(jié)是一個(gè)中國(guó)人團(tuán)圓的日子，團(tuán)圓意味著親情、意味著溫暖、更意味著對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。可開(kāi)展征文、演講活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，感恩父母，回報(bào)父母和社會(huì)。中國(guó)最大的節(jié)日“春節(jié)”，雖然學(xué)校的的學(xué)生離校了，但我們?nèi)钥蓪⒌掠哪繕?biāo)延伸到家庭、社會(huì)，讓學(xué)生在春節(jié)中學(xué)會(huì)禮貌待人，文明接物，學(xué)會(huì)與人交往，接受傳統(tǒng)禮儀的洗禮。用相機(jī)拍下春節(jié)放鞭炮舞龍燈的情景，寫(xiě)下自己的受；元宵節(jié)與幾個(gè)朋友共同制作廟燈，參加燈會(huì)，記下自己的愉悅心情。
如前面提到的清明節(jié)，在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”，除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生明白清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，班級(jí)開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)，各地的習(xí)俗、傳說(shuō)；背誦兩首以上有關(guān)清明的詩(shī)。②郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。③跟隨家人祭祖、掃墓，關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是應(yīng)破除的？④制作科技小制作、環(huán)保袋?；顒?dòng)后的交流中，許多學(xué)生對(duì)于清明掃墓焚燒香火、冥幣等陋習(xí)認(rèn)為不環(huán)保也不安全，應(yīng)該杜絕；掃墓祭祖可采用鮮花祭拜、朗讀祭文、網(wǎng)上祭掃等形式。體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻，認(rèn)為清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味；不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保等精神風(fēng)貌。在傳承的基礎(chǔ)上賦予了適合時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容，我分明已經(jīng)看到了我們的清明行動(dòng)對(duì)學(xué)生心靈的震撼和感染。
四、反思節(jié)日育人功能，賦予節(jié)日時(shí)代內(nèi)容
一、節(jié)日文化，搭建快樂(lè)平臺(tái)
多彩的節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的德育資源，學(xué)校挖掘節(jié)日內(nèi)涵，努力打造校園節(jié)日文化，利用多種校園節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日，組織開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，以此傳承傳統(tǒng)文化精髓，弘揚(yáng)民族精神，并注重體現(xiàn)時(shí)代精神，為孩子提供展示平臺(tái)，讓孩子獲得快樂(lè)感的教育。
1.校園節(jié)日特色活動(dòng)
春之聲——校園讀書(shū)節(jié)。每年春季，學(xué)校都會(huì)舉辦讀書(shū)文化節(jié)，活動(dòng)精彩紛呈：有詩(shī)詞誦讀、紅領(lǐng)巾跳蚤書(shū)市場(chǎng)、讀寫(xiě)繪、小練筆比賽、課本劇展演、我是小小作家等，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師及社區(qū)居民都可參與，并從中評(píng)選“讀書(shū)小碩士”“最佳辯手”“螢火蟲(chóng)親子閱讀之家”等，贈(zèng)送一套書(shū)籍作為獎(jiǎng)勵(lì)；還鼓勵(lì)孩子們走進(jìn)社區(qū)，將讀書(shū)的熱情與快樂(lè)傳遞給家長(zhǎng)和社區(qū)成員。
夏之妍——校園藝術(shù)節(jié)。學(xué)校每年在夏季都組織開(kāi)展唱歌、舞蹈、器樂(lè)、時(shí)裝表演與設(shè)計(jì)、繪畫(huà)等比賽，并評(píng)選出校園“十佳歌手”“優(yōu)秀舞蹈家”“小小演奏家”“十大模特”等，充分挖掘孩子的藝術(shù)潛能，提高孩子的藝術(shù)表現(xiàn)能力，在輕松愉悅的氛圍中提高道德品質(zhì)。
秋之果——校園科技節(jié)。每年秋季的科技文化節(jié)活動(dòng)更是豐富多彩，有科幻畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)地畫(huà)大賽、科幻電腦畫(huà)比賽、講“科學(xué)家的小故事”比賽、科技知識(shí)競(jìng)賽、動(dòng)力橡皮筋飛機(jī)放飛比賽、科技小發(fā)明競(jìng)賽等，為學(xué)生提供賽場(chǎng)和展示自我的舞臺(tái)，更將科學(xué)探究和創(chuàng)新精神植入學(xué)生內(nèi)心。
冬之韻——校園體育節(jié)。每個(gè)冬季，學(xué)校都開(kāi)展各類體育競(jìng)賽，如田徑比賽、花樣跳繩、花樣踢毽、花樣跳皮筋比賽、球類俱樂(lè)部、跳竹竿游戲等，還組織相關(guān)的主題文化閱讀，如姚明、劉翔、林丹、孫楊等運(yùn)動(dòng)選手背后的故事。從他們身上，孩子們學(xué)會(huì)了攜手共進(jìn)和“重在參與、永不放棄、永不氣餒、永不低頭”的體育精神。
2.紀(jì)念日活動(dòng)
傳統(tǒng)節(jié)日，文化熏陶。春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日傳承了歷史風(fēng)俗習(xí)慣，積淀了豐富的傳統(tǒng)美德。開(kāi)發(fā)并利用這些資源，有助于提高德育實(shí)效。如每年清明節(jié)前后，除了誦讀詩(shī)歌、了解傳統(tǒng)習(xí)俗外，學(xué)校還組織學(xué)生游覽周圍的名勝和人文景點(diǎn)，如組織低年級(jí)學(xué)生游玩快活林山莊，組織高年級(jí)學(xué)生步行到革命烈士墓地緬懷先烈、參觀張謇故居、南通園藝博覽園和狼山等?；顒?dòng)不僅培養(yǎng)了孩子的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)，更激發(fā)了孩子的愛(ài)鄉(xiāng)之情，并提高了孩子的鑒賞能力。
感恩節(jié)日，潤(rùn)澤心靈。學(xué)校利用婦女節(jié)、母親節(jié)、等組織感恩教育活動(dòng)。如在母親節(jié)期間，孩子們通過(guò)為長(zhǎng)輩做一張賀卡、遞一杯熱水、寫(xiě)一封感恩信、做一次飯或洗一次碗等行動(dòng)回報(bào)親人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)回報(bào)、懂得孝敬、懂得體諒長(zhǎng)輩的良苦用心。學(xué)雷鋒日子里，開(kāi)展“我是小小志愿者”活動(dòng)，學(xué)生來(lái)到三和福利院，為老人送去濃濃的情誼；走進(jìn)社區(qū)，做義務(wù)市場(chǎng)管理員等。
少先隊(duì)日，感受民主。每年在少先隊(duì)建隊(duì)日，學(xué)校都會(huì)召開(kāi)少代會(huì)。會(huì)議召開(kāi)前，各大隊(duì)委員候選人要進(jìn)行自我宣傳，并和家長(zhǎng)一起把自己的照片、興趣、特長(zhǎng)、榮譽(yù)、競(jìng)選宣言等做成展板進(jìn)行風(fēng)采展示，再通過(guò)少代會(huì)選舉產(chǎn)生正式大隊(duì)委成員，當(dāng)選者還要發(fā)表就職演說(shuō)?；顒?dòng)既增強(qiáng)了孩子們的民主意識(shí)，又培養(yǎng)了孩子們的自我表現(xiàn)、自我管理能力。
二、儀式文化，感受生命姿彩
朱永新教授說(shuō)：儀式和慶典也是課程的一部分，而且是課程中最熾熱的日子。儀式讓生命或時(shí)間停頓，讓此時(shí)此刻與其它時(shí)刻不同。這些儀式和慶典，會(huì)讓課程更加具有生命的光輝。為此，學(xué)校結(jié)合各種儀式，創(chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造“和悅”的儀式氛圍，為提供學(xué)生多樣化的體驗(yàn)平臺(tái)。
鈴聲儀式，愛(ài)心的接力。每年9月1日第一次鈴聲儀式，是學(xué)校儀式文化的重要內(nèi)容。儀式上，新學(xué)期的第一次鈴聲響起，教職員工向孩子們鄭重承諾，組織好每一次活動(dòng)，關(guān)心好每一個(gè)孩子；孩子們對(duì)自己、對(duì)同伴、對(duì)老師、對(duì)未來(lái)承諾，今后無(wú)論遇到多大的困難，都會(huì)做一個(gè)勇敢、頑強(qiáng)、有愛(ài)心和責(zé)任心的人；高年級(jí)同學(xué)向一年級(jí)的弟弟妹妹送上卡片，并用最溫暖的擁抱傳遞最深的愛(ài)意。
入隊(duì)儀式，希望的寄托。每年的建隊(duì)日，學(xué)校都邀請(qǐng)高年級(jí)孩子和全體一年級(jí)家長(zhǎng)一起出席新生入隊(duì)儀式，見(jiàn)證新生入隊(duì)的神圣與莊重。入隊(duì)儀式上，大哥哥大姐姐為小弟弟小妹妹戴上鮮艷的紅領(lǐng)巾，進(jìn)行入隊(duì)宣誓，家長(zhǎng)們則為孩子送上一份別致的禮物。
畢業(yè)儀式，深情的祝福。每年的畢業(yè)典禮上，帶著離別的淡淡感傷，和著即將踏上新途的渴望，孩子們?cè)谖枧_(tái)上盡情釋放自我，用精彩的節(jié)目深情祝福、互相道別。畢業(yè)班的孩子每人精心挑選一本書(shū)籍，送給校圖書(shū)館，希望弟弟妹妹們能徜徉書(shū)海，不斷汲取知識(shí)的養(yǎng)料。
三、社區(qū)文化，豐富成長(zhǎng)閱歷
學(xué)生的和諧發(fā)展，需要學(xué)校與家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合，相互融通，共同構(gòu)建起開(kāi)放的、互動(dòng)的，具有生命活力的教育大環(huán)境。學(xué)校秉持“和悅”德育理念，不斷挖掘社區(qū)資源，在提高實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生對(duì)社區(qū)所承擔(dān)的責(zé)任，關(guān)注學(xué)校對(duì)社區(qū)的積極作用，努力實(shí)現(xiàn)“讓教育走向社區(qū)”“讓教育影響和改造社區(qū)”的目標(biāo)。
深入社區(qū)實(shí)地參觀，了解社區(qū)。學(xué)校地處長(zhǎng)江北岸，所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有悠久的革命傳統(tǒng)，有濱江的自然地理環(huán)境，特色經(jīng)濟(jì)、新興產(chǎn)業(yè)資源以及如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)等資源。學(xué)校利用這獨(dú)有的自然、人文、產(chǎn)業(yè)等資源，挖掘其教育價(jià)值，以社區(qū)為平臺(tái)，通過(guò)活動(dòng)幫助學(xué)生發(fā)展自我、了解社區(qū)、研究社區(qū)、服務(wù)社區(qū)：快樂(lè)村葡萄種植基地、羚杰綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)園、“恒嘉廚具”有限公司、汽車廣場(chǎng)……處處都留下了孩子成長(zhǎng)的足跡。
深入社區(qū)匯報(bào)演出，影響社區(qū)。學(xué)校先后舉辦了以“親近藝術(shù)·唱響社區(qū)·快樂(lè)成長(zhǎng)”為主題的藝術(shù)進(jìn)社區(qū)文化月活動(dòng)、“親近母語(yǔ)·閱讀經(jīng)典·傳承文化”為主題的閱讀進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，不僅以三和特有的社區(qū)資源豐富學(xué)校的教育內(nèi)涵，而且讓教育走進(jìn)社區(qū)，影響社區(qū)的精神文明建設(shè)。
深入社區(qū)調(diào)查研究，改造社區(qū)。學(xué)校在原有基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，探索公民教育研究模式。學(xué)校結(jié)合實(shí)際，選擇一系列適合孩子年齡特點(diǎn)的內(nèi)容開(kāi)展研究。研究針對(duì)社區(qū)生活中存在的公共政策問(wèn)題，進(jìn)行探訪、尋找相關(guān)法律支撐、與領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面交流。如《關(guān)于農(nóng)村小河治理的建議》，在進(jìn)行實(shí)地查看、詢問(wèn)相鄰后，孩子們召開(kāi)了聽(tīng)證會(huì)。聽(tīng)證會(huì)邀請(qǐng)了本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文衛(wèi)助理、司法所所長(zhǎng)、環(huán)保所所長(zhǎng)、家長(zhǎng)代表作為聽(tīng)證員。學(xué)生陳述“我們的問(wèn)題”“已有的政策”“我們的方案”和“我們的行動(dòng)”，之后現(xiàn)場(chǎng)回答聽(tīng)證員的提問(wèn)。學(xué)生以生動(dòng)的事例、精確的數(shù)據(jù)論證觀點(diǎn)，儼然成了一個(gè)個(gè)研究社區(qū)存在的公共政策問(wèn)題專家，博得與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。
關(guān)鍵詞 新疆少數(shù)民族 大學(xué)生 文化認(rèn)同
文化認(rèn)同是個(gè)體或族群對(duì)文化傾向性共識(shí)和認(rèn)可，并因此產(chǎn)生的歸屬意識(shí)。中華文化定義為中國(guó)所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時(shí)也包括了少數(shù)民族文化，是中華民族的文化，認(rèn)同中華文化就是認(rèn)同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔(dān)起歷史和社會(huì)所賦予的責(zé)任，就是中華文化的傳承者，也是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的核心凝聚力所在。新疆是一個(gè)多民族的邊疆地區(qū)，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區(qū)，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個(gè)地區(qū)文化很難達(dá)到高度的統(tǒng)一，因此在新疆加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同尤為重要。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁和社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，其素質(zhì)的好壞對(duì)祖國(guó)的未來(lái)的發(fā)展有重要影響，因此要加強(qiáng)新疆地區(qū)的中華文化認(rèn)同，就要牢牢抓住高校這一陣地。
一、新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀及危機(jī)
第一少數(shù)民族學(xué)生由于受到歷史、語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教、生活環(huán)境等影響，片面重視本民族文化而對(duì)中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環(huán)境惡劣，交通不便，這就造成了少數(shù)民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強(qiáng)，加之長(zhǎng)久以來(lái)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，缺乏與外界聯(lián)系的媒介，又由于少數(shù)民族，尤其是南疆的少數(shù)民族漢語(yǔ)水平不高，了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)的的能力不夠，這些原因?qū)е滤麄兣c社會(huì)的脫離，很難接受新思想和新觀念?？傮w而言，新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感不夠。
第二部分地區(qū)存在，片面地把中華文化歸結(jié)為漢民族文化，而對(duì)各少數(shù)民族文化缺少應(yīng)有的重視，同時(shí)也造成了少數(shù)民族對(duì)中華文化的誤解，認(rèn)為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數(shù)民族對(duì)中華文化認(rèn)同的缺失。
二、解決新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的應(yīng)對(duì)措施
第一，革新教育理念，轉(zhuǎn)變“加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育”的理念。傳統(tǒng)思想認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，而要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育就是在課程設(shè)置里，多加入相關(guān)課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)、思想品德教育是思想政治課的任務(wù)，而與其他學(xué)科無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤思想。對(duì)學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在任何學(xué)科中，而不是單一體現(xiàn)在思想政治課中。
第二，通過(guò)第二課堂的形式，營(yíng)造文化氛圍。第二課堂是課堂教學(xué)補(bǔ)充與延伸，作為一種隱性課程，以其內(nèi)容的豐富和形式的自由，已日益成為培養(yǎng)學(xué)生的有效途徑之一。高?？膳e辦“文化大講堂”等講座，邀請(qǐng)專家進(jìn)行中華文化的知識(shí)講座，營(yíng)造良好文化氛圍。設(shè)置書(shū)法、繪畫(huà)、民間手工藝制作等實(shí)踐課程，邀請(qǐng)民間手工藝者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的演練及教授，既可以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，又可以起到傳承民族文化的作用。
第三以重要傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華文化精神。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現(xiàn)，利用各種有意義的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教育，可以起到寓教于樂(lè)的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，中華傳統(tǒng)文化組成除了漢民族傳統(tǒng)文化外，還有別具特色的各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同組成了一副生動(dòng)活潑的民俗節(jié)日畫(huà)卷。首先應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為契機(jī)開(kāi)展各類的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，吸引大學(xué)生參與，例如知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、民族歌舞聯(lián)誼等。其次要加強(qiáng)民族間的了解，可以采取民族間互相學(xué)習(xí)民族文化的方式。運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ，具有特別重要的意義；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié) 日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是弘揚(yáng)和培育民族精神 的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是維護(hù)國(guó)家文化安全的必然要求。
改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達(dá)方式發(fā)生了很大變化，作為引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展方向的高校要走在時(shí)代的前列，改革教育理念，用先進(jìn)而富有感染力的大學(xué)精神，熏陶和培養(yǎng)著新時(shí)代的學(xué)子們；采取靈活有效，而又深入細(xì)致的各類活動(dòng)，吸引大學(xué)生，主動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解、熱愛(ài)中華文化，認(rèn)同中華文化，成為中華文化的傳承者。
參考文獻(xiàn)：
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基金項(xiàng)目：
傳統(tǒng)文化就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族世代相傳的文化，它具有傳承性、連續(xù)性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)受了歷史的洗禮，具有強(qiáng)大的生命力。我們中華民族的傳統(tǒng)文化中有著優(yōu)秀的、健康的、為今天我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所必需的精神財(cái)富！
然而，中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受西方文化的強(qiáng)烈沖擊，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在消失，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，我國(guó)的年輕一代正越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文本文由收集整理化，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。當(dāng)然要在年青一代中宣傳中華民族文化，是全社會(huì)的責(zé)任，是每個(gè)公民的義務(wù)，然而教師尤其是語(yǔ)文教師更應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一重任。我們必須反思這樣的現(xiàn)實(shí)：我們的學(xué)生從小學(xué)到高中經(jīng)受了十二年語(yǔ)文教學(xué)，可是又有多少人真正懂得“溫良恭儉讓”“孝悌忠信禮義廉恥”？我們不斷向?qū)W生灌輸語(yǔ)文知識(shí)，可是進(jìn)了大學(xué)的學(xué)子卻鬧出稱人家的父親為“家父”，稱自己的母親為“令媛”，把圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)當(dāng)成中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的笑話。至于不知道二十四節(jié)氣和天干地支，搞不清元宵、清明、臘八、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的中學(xué)生大有人在。當(dāng)然，我們這樣說(shuō)，并不是要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生灌輸文化常識(shí)，也不要求學(xué)生死記這些文化常識(shí)。但是，作為語(yǔ)文教師，我們必須給學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才。語(yǔ)文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？
一.充分利用語(yǔ)文教材，關(guān)注文本中的文化內(nèi)涵，承傳傳統(tǒng)文化
語(yǔ)文新課標(biāo)指出，“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分”。可以說(shuō)，語(yǔ)文是最重要的文化載體，語(yǔ)文教學(xué)是一種文化行為，語(yǔ)文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科，固然有知識(shí)學(xué)科的屬性，但是，如果只是把它當(dāng)作知識(shí)學(xué)科來(lái)教學(xué)，單方面注重它的工具性，那就只能固守知識(shí)教學(xué)的小天地，拋棄語(yǔ)文的文化內(nèi)涵，喪失語(yǔ)文的育人功能。
我們的語(yǔ)文教材為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的天地。語(yǔ)文教材中有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩(shī)詞、古代散文、小說(shuō)等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的愛(ài)戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如：學(xué)習(xí)《陳涉世家》、《為學(xué)》等課文，讓學(xué)生懂得“自強(qiáng)不息”“立志勤學(xué)”等傳統(tǒng)美德。此外，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"的謙虛勤學(xué)；周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟；劉禹錫”斯是陋室，唯吾德馨“安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。
二.充分利用名著經(jīng)典，關(guān)注名著中的思想精髓，承傳傳統(tǒng)文化
課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來(lái)完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來(lái)讀經(jīng)典。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經(jīng)典是我們靈魂的依托。例如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩(shī)宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)炎黃子孫血管里流淌的精神血液都可以在這些經(jīng)典里找到注釋，閱讀經(jīng)典就是在滋養(yǎng)我們的精神：讀《論語(yǔ)》，孔子深厚的濟(jì)世情懷洞開(kāi)著我們偏狹的心靈視窗；讀《莊子》，莊子獨(dú)立不羈的人格躍然紙上；讀《孟子》，我們?cè)谀沁瓦捅迫说难赞o里，體味“民本”思想的精髓。中國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)熏陶現(xiàn)在的青年一代。
在經(jīng)典離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經(jīng)典閱讀尤其迫切與重要。無(wú)論我們走到哪里，只要有機(jī)會(huì)，都不要忘了對(duì)經(jīng)典盡可能的親近；唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神才能根植于下一代的心中。
三.充分利用語(yǔ)文活動(dòng)，關(guān)注活動(dòng)中的探究實(shí)踐，承傳傳統(tǒng)文化
傳承傳統(tǒng)文化要突破課堂教學(xué)空間，走向課外，走向生活。舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、古典詩(shī)詞朗誦會(huì)，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫(xiě)古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。形式多樣的活動(dòng)不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長(zhǎng)了歷史文化知識(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好。
此外，利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐也能生動(dòng)地傳承民族文化。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。如端午節(jié)是我國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，可以組織“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)端午節(jié)的起源傳說(shuō)、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動(dòng)、各地方端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。
三.充分利用校本課程，關(guān)注教材中的鄉(xiāng)土氣息，承傳傳統(tǒng)文化
關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 高中英語(yǔ)教學(xué) 跨文化意識(shí) 交際能力 培養(yǎng)
語(yǔ)言和文化密不可分。在傳統(tǒng)英語(yǔ)的教學(xué)中，更為注重的是學(xué)生的應(yīng)試能力。因此詞匯、語(yǔ)法就成了教學(xué)的重點(diǎn)。在這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在閱讀、翻譯、書(shū)寫(xiě)等方面具有一定的能力，而在聽(tīng)、說(shuō)等交流能力以及跨文化方面的意識(shí)方面卻相對(duì)而言較為薄弱。新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)基跨文化意識(shí)的提高也做出了重點(diǎn)要求。在高中英語(yǔ)的教學(xué)中，教師應(yīng)更注重語(yǔ)言能力的教學(xué)和文化意識(shí)的培養(yǎng)。因此，這就對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)提出了新的要求。
本文試圖從當(dāng)今社會(huì)背景及需求出發(fā)，對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀作一些簡(jiǎn)單的分析并提出一些建議和學(xué)習(xí)策略，以便達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)及跨文化交際能力。本文主要分為五個(gè)部分：第一部分陳述英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化的一些最基本的關(guān)系。第二部分主要對(duì)現(xiàn)如今英語(yǔ)教學(xué)的一些現(xiàn)狀做一些分析。第三部分著重強(qiáng)調(diào)應(yīng)注重的跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性及原則。第四部分將對(duì)在新的社會(huì)背景下如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)給出一些建議和實(shí)施方法。第五部分將對(duì)本文進(jìn)行一個(gè)大概的總結(jié)。
一、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化的關(guān)系。
語(yǔ)言就是用于人類用于交流的任意的口頭符號(hào)系統(tǒng)（1）。而文化的概念非常廣泛，就英語(yǔ)教學(xué)而言，它涉及到英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等，每個(gè)方面都有十分豐富的內(nèi)容。語(yǔ)言和文化二者之間，是魚(yú)和水的關(guān)系。語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式，屬于文化的范疇。語(yǔ)言和文化是密不可分的，二者相互影響，共同促進(jìn)。國(guó)外對(duì)于語(yǔ)言和文化的研究進(jìn)行的較早。在20世紀(jì)20年代，英國(guó)社會(huì)學(xué)家Malinowski說(shuō)過(guò)：不把語(yǔ)言和它運(yùn)用的文化聯(lián)系起來(lái)，便不可能對(duì)這個(gè)語(yǔ)言有所了解。而美國(guó)的E.Sapir？在他的Language一書(shū)中也指出：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言也不能離開(kāi)文化而存在?！保ㄞD(zhuǎn)引自陳勵(lì)，2004）在國(guó)內(nèi)也有一些語(yǔ)言學(xué)家和教育家對(duì)此曾作出過(guò)一些深入的研究。鄧炎昌、劉潤(rùn)清（1989）指出：語(yǔ)言是文化的基石，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化。語(yǔ)言反應(yīng)一個(gè)民族的特征，它不僅包括該民族的文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的開(kāi)發(fā)，生活方式和思維方式。一定的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生于一定的生活背景，了解文化背景是理解語(yǔ)言的前提。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的文化背景有了一個(gè)更好的更為深入的了解，才能更好的運(yùn)用這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。這就好比我們學(xué)習(xí)中文，如果多我們國(guó)家的文化背景沒(méi)有一個(gè)很好的理解，我們所使用的語(yǔ)言中就只有一些最為基本、普通的詞匯，一些簡(jiǎn)單的句法結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言中的文化底蘊(yùn)就失去了。這種語(yǔ)言使用起來(lái)就沒(méi)有任何美感可言。我們的語(yǔ)言如果脫離了文化就像我們吃飯沒(méi)有菜，雖然可以填飽肚子，卻是淡而無(wú)味?！翱缥幕浑H”（intercultural communication或cross-cultural communication）指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)及宗教等環(huán)境不同，因而各自的語(yǔ)言環(huán)境產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等等諸語(yǔ)境因素。因此，在交流中，人們總喜歡用自己的說(shuō)話方式來(lái)解釋對(duì)方的話語(yǔ)，這就可能對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)做出不準(zhǔn)確的推論，從而產(chǎn)生沖突和故障（2）。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子比比皆是.比如對(duì)于稱贊或表?yè)P(yáng)，中國(guó)人往往為了表示謙恭，就會(huì)說(shuō)：哪里哪里；而英美人士卻會(huì)笑呵呵地接受，并說(shuō)：謝謝。當(dāng)兩個(gè)國(guó)家的在一起時(shí)，一不小心就會(huì)鬧笑話。就比如這樣一個(gè)例子：一個(gè)中國(guó)人邀請(qǐng)一位外國(guó)人到家里吃飯。到達(dá)時(shí)，外國(guó)人禮貌性地對(duì)男主人說(shuō)：“你的妻子真漂亮?！蹦兄魅擞谑蔷驼f(shuō)：“哪里哪里！”而外國(guó)人就顯得很尷尬，只得硬著頭皮回答說(shuō)：“她的眼睛，嘴巴，鼻子等等都很好看?！庇谑侵袊?guó)人就很生氣，結(jié)果兩個(gè)人都不是很愉快。因?yàn)閷?duì)于我們來(lái)說(shuō)過(guò)分評(píng)價(jià)別人的妻子是不禮貌的。以上例子就表明，如果對(duì)于兩種文化間沒(méi)有一個(gè)很好的理解。就會(huì)造成交際障礙或鬧笑話。
因此，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不光是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)還應(yīng)該包括文化的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)必須接觸英語(yǔ)國(guó)家的文化，了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有利于豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，擴(kuò)展視野，有利于促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言本身的理解和使用，有利于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)世界意識(shí)，同時(shí)也有利于發(fā)展學(xué)生對(duì)文化差異敏感性、靈活性和批判態(tài)度，這些都是形成跨文化交際能力的重要基礎(chǔ)。
二、我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。
《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，高中英語(yǔ)課程的總目標(biāo)是使學(xué)生在義務(wù)教育階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)高中學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)業(yè)發(fā)展的需求，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上；著重提高學(xué)生用英語(yǔ)獲取信息、處理信息、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，特別注重提高學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的能力；形成跨文化交際的意識(shí)和基本的跨文化交際能力，進(jìn)一步拓寬國(guó)際視野，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和民族使命感，形成健全的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，為未來(lái)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
現(xiàn)如今的中國(guó)，與世界的聯(lián)系日益加強(qiáng)。中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)也從最初的俄語(yǔ)轉(zhuǎn)入到現(xiàn)在的英語(yǔ)。因此，教育很大程度上是受需求的影響。需要什么樣的人才就進(jìn)行什么樣的教育?，F(xiàn)如今的誰(shuí)會(huì)形式需要大量的專門(mén)的英語(yǔ)人才。這也就讓中國(guó)具有了60多年的英語(yǔ)教學(xué)歷史和近一億人學(xué)習(xí)英語(yǔ)。如此大的學(xué)習(xí)規(guī)模，國(guó)家投入了這么多的人力、物力和財(cái)力，目的就讓我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)獲得新的進(jìn)展。而在過(guò)去的幾十年中我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)卻很大程度上只是人數(shù)和投入的增長(zhǎng)。傳統(tǒng)英語(yǔ)的教學(xué)方法是否有了一些誤區(qū)？張國(guó)前？（1989）曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)的外語(yǔ)教師在教室里花費(fèi)很多的時(shí)間為學(xué)生講解句子層面上的語(yǔ)法難點(diǎn)，試圖以此來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力；學(xué)生們則忙于背那些語(yǔ)法規(guī)則和單詞。其結(jié)果，學(xué)生的閱讀能力很低，聽(tīng)說(shuō)能力更差。Campbell&Zhao在研究中指出，學(xué)生在6-10年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)并被要求反復(fù)練習(xí)那些枯燥的、脫離了語(yǔ)言環(huán)境的句型。他們認(rèn)為英語(yǔ)課在中國(guó)的教室里已經(jīng)變成了一種必須要通過(guò)的、枯燥無(wú)味的課程，而不是交際所需的工具。學(xué)生在學(xué)習(xí)了多年的英語(yǔ)以后所能做的就是做題，而他們卻很難開(kāi)口和英語(yǔ)國(guó)家的人說(shuō)英語(yǔ)，這種語(yǔ)言教學(xué)的成果很大程度上就失去了意義。因此，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)所存在的弊端就主要存在于以下幾個(gè)方面：
第一、中國(guó)當(dāng)前的應(yīng)試體系。
現(xiàn)階段我國(guó)的教育中的考試主要是注重應(yīng)試，而輕視素質(zhì)。傳統(tǒng)的應(yīng)試體系讓教師的教和學(xué)生的學(xué)全部圍繞著考試而進(jìn)行?？荚嚦煽?jī)的好壞也就成了評(píng)價(jià)老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。老師的教學(xué)重視知識(shí)，而學(xué)生能力的發(fā)展卻沒(méi)有得到足夠的重視。這就使得我們的教育效果不盡人意。這要求我們必須要與時(shí)俱進(jìn)，一科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索出一條適合時(shí)展的英語(yǔ)教學(xué)改革之路。
第二、現(xiàn)如今高中所使用的教材。
我校如今使用的教材為新課標(biāo)人教版高中教材。不可否認(rèn)這套教材具有一些顯著的優(yōu)點(diǎn)。比如：1.內(nèi)容貼近現(xiàn)代生活，富有較強(qiáng)的時(shí)代氣息，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。2.選材和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)充分考慮到學(xué)生的年齡特征和他們勝利和心理發(fā)展的需要。3.在采用話題、功能、結(jié)構(gòu)相結(jié)合的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了“任務(wù)型”的活動(dòng)。4.對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能訓(xùn)練做了系統(tǒng)的安排，循序漸進(jìn)，循環(huán)往復(fù)，有利于建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)。5.注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力。6.注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助體他們發(fā)展學(xué)習(xí)策略。7.注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)，體現(xiàn)學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位。8.注意滲透社會(huì)和自然科學(xué)知識(shí)，使教材具有學(xué)科融合性和拓展性。每個(gè)單元圍繞一個(gè)話題展開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)，共分為11個(gè)部分。
然而，這套教材的內(nèi)容太多，而高中階段每個(gè)周的英語(yǔ)課時(shí)卻不是很多，因此好多老師為了考試，就隨意地刪減一些內(nèi)容。就比如Listening和Speaking以及后面的Workbooks上的練習(xí)就經(jīng)常被省略。因此，這些部分形同虛設(shè)。而且，教材上的文化知識(shí)其實(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果我們能夠有一些除了課本以外的簡(jiǎn)單易讀課外讀本來(lái)專門(mén)講述一些文化知識(shí)，這其中可涉及到政治、歷史、地理、文學(xué)、，生活習(xí)俗，名人故事等等方面的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)于外國(guó)的文化將會(huì)有一個(gè)更好的理解。
第三、教師在教學(xué)方法和態(tài)度。
今天，大多數(shù)的中學(xué)教師仍然遵循傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法，卻忽視了在英語(yǔ)教育中文化的重要性。雖然新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡注重學(xué)生的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)及綜合能力的提高，然而為了考試，這一個(gè)方面還是被很多老師忽略了。社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生、甚至一些教師自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也只是學(xué)生考試成績(jī)的高低。因此學(xué)生的全面發(fā)展也就成了紙上談兵。
第四、學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及態(tài)度。
在中國(guó)的好多地區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)不是很好，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性也不高。大多數(shù)學(xué)生的小學(xué)是零基礎(chǔ)，初中學(xué)得也不是很好，而高中的課本卻是很難，因此很多農(nóng)村學(xué)生就以掌握基本的課本知識(shí)為目標(biāo)，而一些城市里的同學(xué)卻有不夠?qū)W的感覺(jué)。這就導(dǎo)致了教師的教學(xué)也只能是以大多數(shù)學(xué)生能夠掌握基本的英語(yǔ)知識(shí)為目標(biāo)。在英語(yǔ)教學(xué)中提出更高的要求就比如跨文化意識(shí)的培養(yǎng)就無(wú)從談起。
從以上幾個(gè)弊端可以看出：要在高中英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際的培養(yǎng)就必須對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的教育舉措需要進(jìn)行一些必要的改革，以便迎合社會(huì)的發(fā)展和新時(shí)代的英語(yǔ)教育的需求。
三、在高中英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)的必要性及一些原則。
必要性方面：
第一、當(dāng)今社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益全球化，跨文化交際越來(lái)越成為一種現(xiàn)實(shí)需要。在跨文化交際中，交際者除了要掌握跨文化交際所需的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，還要掌握交際對(duì)方的文化背景。（3）
第二、長(zhǎng)期以來(lái)，我們往往重視語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，忽視文化意識(shí)培養(yǎng)，導(dǎo)致我們的學(xué)生在實(shí)際交際中出現(xiàn)交際障礙。交際障礙的出現(xiàn)，很多時(shí)候，不是由于對(duì)對(duì)方的語(yǔ)言及其結(jié)構(gòu)不了解，而是對(duì)對(duì)方文化缺乏認(rèn)識(shí)造成的。由于文化無(wú)知而造成的失誤常常比語(yǔ)言錯(cuò)誤更讓外國(guó)人無(wú)法理解和原諒。只有對(duì)雙方的文化有了一和深入的了解，才不會(huì)造成一些誤解。就比如一些外國(guó)人對(duì)數(shù)字13和我們對(duì)4差不多，還有他們也不喜歡食用動(dòng)物的內(nèi)臟和腳部，因此在進(jìn)行跨文化交流的時(shí)候最好有一個(gè)基本的了解。以便雙方的交流能夠順利進(jìn)行。新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和日益增強(qiáng)的跨文化交際的需要，都表明在高中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)是非常必要的。
第三、英語(yǔ)教學(xué)的需要。只有對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的國(guó)家相對(duì)應(yīng)的文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，才能幫助我們把所學(xué)的語(yǔ)言運(yùn)用到實(shí)際交流中。因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化是相互促進(jìn)的。
在高中英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化意識(shí)培養(yǎng)的一些基本原則：
第一、要遵循適應(yīng)性原則。高中生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力及認(rèn)知能力較初中都有較大的提高。然而一些比較既有爭(zhēng)議性的知識(shí)卻要謹(jǐn)慎教學(xué)。如果對(duì)于學(xué)生現(xiàn)階段的身心發(fā)展沒(méi)有太多好處的異國(guó)文化要能夠把它舍棄，否則就會(huì)對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)。就比如外國(guó)文化中的一些糟粕就最好不要向現(xiàn)階段的學(xué)生教授。
第二、要遵循循序漸急原則。高中生的認(rèn)知能力還處在一個(gè)不平衡的階段，對(duì)于知識(shí)的習(xí)得有一個(gè)逐步提升的過(guò)程。因此，在學(xué)生的跨文化意識(shí)到培養(yǎng)的階段不能操之過(guò)急。所教授的內(nèi)容要符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃，有規(guī)律，有目的地進(jìn)行教學(xué)。
第三、要遵循全面性的原則。當(dāng)今世界上說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家是如此之多，我們不能把所有國(guó)家的文化都學(xué)習(xí)一遍，但是對(duì)于一些主要的英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)卻需要進(jìn)行一些最基本的了解。而且，文化的范疇極為廣泛，我們不能只是注重一個(gè)發(fā)面，要進(jìn)行多個(gè)方面的學(xué)習(xí)。因此，既然我們學(xué)得是多元的文化，就不能以點(diǎn)概面。要不然就會(huì)讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)有偏頗或者不夠全面細(xì)致，從而一知半解，達(dá)不到學(xué)習(xí)的目的。
第四、真實(shí)性和科學(xué)性原則。對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的現(xiàn)象。但是教師在選材和傳說(shuō)這一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)所講述的別國(guó)的文化因該有一個(gè)更為清楚的認(rèn)識(shí)。所選內(nèi)容不能是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至胡編亂造。在傳授的內(nèi)容和方法上要保證其真實(shí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
第五、客觀性和公正性統(tǒng)一的原則。做為一個(gè)老師，要以身作則，對(duì)于所傳授的別國(guó)的文化不能帶有太強(qiáng)烈的主觀色彩。不要因?yàn)樽约菏且粋€(gè)是某國(guó)家的“球迷”就對(duì)別的國(guó)家的文化帶有一些不太應(yīng)該的違背客觀性和公正性的看法。要記住自己傳授的是別國(guó)的文化精髓，不應(yīng)該和其他的一些不相關(guān)的內(nèi)容扯上太多的關(guān)系。就比如目前法國(guó)總理堅(jiān)持和達(dá)賴見(jiàn)面，或是美國(guó)在上和中國(guó)的一些意見(jiàn)上的分歧，想這些問(wèn)題就不應(yīng)該過(guò)于影響到我們文化的傳播。在傳授的同時(shí)也要以一個(gè)客觀、公正、平和的心態(tài)來(lái)看待這些問(wèn)題。
第六、實(shí)用性原則，在高中所進(jìn)行的跨文化意識(shí)培養(yǎng)要確保所傳授文化的實(shí)用性。如果讓學(xué)生覺(jué)得所教的東西和自己太過(guò)遙遠(yuǎn)或者毫無(wú)用處，那他們對(duì)于文化學(xué)習(xí)積極性就會(huì)受到一些影響。因此，實(shí)用性原則也是至關(guān)重要的。
在高中英語(yǔ)教學(xué)中遵循這些原則，將能夠確?？缥幕庾R(shí)的成功培養(yǎng)。
四、在新的社會(huì)背景下如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。
第一、課堂上的培養(yǎng)方法。
在課堂文化教學(xué)中要充分利用課本資源，進(jìn)行適時(shí)的適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化底蘊(yùn)。高中學(xué)生的大多數(shù)的文化知識(shí)都是從課本上獲得的，現(xiàn)行課本內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，較為符合學(xué)生的認(rèn)知水平，具有多方面的優(yōu)點(diǎn)。因此，作為英語(yǔ)教師在課堂上要充分利用課本的資源，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高他們的認(rèn)知能力，以便幫助他們打下堅(jiān)實(shí)的全面的文化基礎(chǔ)。除此之外，還應(yīng)對(duì)有關(guān)方面進(jìn)行一些相應(yīng)的補(bǔ)充這就要求教師要精心選擇一些與教學(xué)相關(guān)的文化材料，適時(shí)介紹西方風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)現(xiàn)象、行為規(guī)范等，使學(xué)生在豐富語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化背景、文化內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解。這樣，可以減少學(xué)生在語(yǔ)用過(guò)程中因文化背景不同而可能出現(xiàn)的文化錯(cuò)誤。
在教學(xué)中可以通過(guò)比較和對(duì)照的方法來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)和印象，在西方與西方間，中國(guó)與西方國(guó)家間進(jìn)行相應(yīng)的比較和對(duì)照，將收到很好的效果。就比如在講到Festival？這一課，就可以拿英國(guó)和美國(guó)人以及其他一些英語(yǔ)國(guó)家是如何度過(guò)圣誕節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較。也可以和我們中國(guó)的最為重要的節(jié)日—春節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的的對(duì)比。通過(guò)比較學(xué)生對(duì)這一方面的知識(shí)就會(huì)有一個(gè)比較深刻的記憶。
還可以通過(guò)視聽(tīng)法來(lái)進(jìn)行一些更為直觀的教學(xué)。通過(guò)觀看英文影片，欣賞英文故事及歌曲，進(jìn)行英文話劇的表演，來(lái)加深對(duì)西方國(guó)家文化的理解。這其中的方法有可以多種多樣。就比如，在講到藝術(shù)與文學(xué)這一課就可以同過(guò)影片、圖片、報(bào)刊雜志等方面進(jìn)行更為直觀的教學(xué)。
一個(gè)更為有效的方法就是讓學(xué)生自己去搜集一些相關(guān)國(guó)家的文化知識(shí)，這個(gè)自己搜集的過(guò)程也就是一個(gè)自我學(xué)習(xí)的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于他自己還是其他的學(xué)生都會(huì)有很大的幫助。
如果有條件的學(xué)?？梢栽囍?qǐng)個(gè)外教，外籍教師的教學(xué)方式、生活習(xí)慣等方面將會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)提供一個(gè)原型，以便讓他們感覺(jué)異國(guó)的文化就在他們身邊。而且通過(guò)這種方式對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)將會(huì)起到事半功倍的效果。
第二、課堂之外的一些建議。
在課外，需要通過(guò)各種方法來(lái)加深學(xué)生的跨文化體驗(yàn)。在這種情況下學(xué)來(lái)的知識(shí)可能會(huì)更具有實(shí)用性，而且學(xué)生的印象也會(huì)比較深刻。以下就是一些課外的跨文化意識(shí)培養(yǎng)的建議。
開(kāi)辟英語(yǔ)角。英語(yǔ)教的成功開(kāi)辟可以培養(yǎng)學(xué)生良好的文化意識(shí)和交際能力，因此在好多地方向一些學(xué)校以及有大量外國(guó)人聚居的市區(qū)都有英語(yǔ)角。我校的外教曾經(jīng)每個(gè)星期就會(huì)抽出一個(gè)晚上的時(shí)間來(lái)主持英語(yǔ)角，同學(xué)們到了那里都非常的積極認(rèn)真。這讓學(xué)生們自己實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到了西方文化，身臨其境。在比較自由和寬松的環(huán)境中他們能夠更流暢地表達(dá)自己的意思，這對(duì)其跨文化交際的能力提高極大。
課外的文化宣傳。在校園中舉辦一些專門(mén)的跨文化知識(shí)競(jìng)賽，收看收聽(tīng)英文節(jié)目，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的監(jiān)督，開(kāi)辦西方影視欣賞協(xié)會(huì)，專業(yè)圖片展覽，重點(diǎn)節(jié)日宣傳等活動(dòng)和措施。就比如可以在合適的時(shí)間收看CCTV-9的Culture Express？等一些主要介紹西方國(guó)家文化的一些英語(yǔ)類或是中文節(jié)目；每個(gè)周抽出一個(gè)時(shí)間讓學(xué)生觀看英文的原聲電影；或是在圣誕節(jié)到來(lái)之時(shí)舉辦一些圣誕圖片展覽，介紹圣誕文化。這些既豐富學(xué)生的課余文化生活，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)西方文化的理解，也能夠提高教學(xué)成績(jī)及水平。
第三、對(duì)學(xué)生的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)就要求教師具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)勁頭，隨時(shí)關(guān)注新的文化傾向，以提高自身的文化修養(yǎng)及接受新事物的能力，達(dá)到與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步的目的。
一切對(duì)于提高學(xué)生的跨文化意識(shí)及交際能力的培養(yǎng)方法都應(yīng)該有選擇性地使用，以期達(dá)到一個(gè)最令人滿意的效果。
五、結(jié)尾
進(jìn)入21世紀(jì)，全球化浪潮滾滾而來(lái)，將世界各地的文化人群統(tǒng)統(tǒng)卷入其中。于此同時(shí)，社會(huì)的變化與發(fā)展越來(lái)越快，上一代人與下一代人，甚至成長(zhǎng)時(shí)期相距不過(guò)幾年的人們之間也已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)可文化上的溝壑，工作、學(xué)習(xí)和生活中的交際正越來(lái)越多地具有跨文化性質(zhì)。學(xué)會(huì)與來(lái)自不同文化背景的人進(jìn)行交往尤其是青少年來(lái)說(shuō)是非常必要的。（4）？本文的研究旨在幫助英語(yǔ)教師處理好語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系，在教學(xué)中使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中了解并掌握西方文化知識(shí)，特別是英語(yǔ)國(guó)家文化，進(jìn)而幫助學(xué)生提高理解和恰當(dāng)運(yùn)用英語(yǔ)的能力，不斷拓展文化視野，加深對(duì)本民族文化的理解，發(fā)展跨文化交際的意識(shí)和能力。
然而，西方文化群星燦爛，包羅萬(wàn)象，即便是簡(jiǎn)要介紹也會(huì)因內(nèi)容過(guò)多而難以裁定，甚至無(wú)法進(jìn)行。（5）？因此，在高中英語(yǔ)的教學(xué)中，對(duì)跨文化意識(shí)和交際能力的培養(yǎng)既要投入一些時(shí)間，卻也不能舍本逐末，而忘記了語(yǔ)言技能的提高，從而更加達(dá)不到交際的目的。
在進(jìn)行跨文化教育的同時(shí)也不能有崇洋的心態(tài)，進(jìn)行西方文化教育的同時(shí)不能忽視對(duì)本國(guó)文化的傳播。否則我們中國(guó)的社會(huì)生活方面會(huì)有向西方傾斜的危險(xiǎn)，我們本國(guó)的文化精髓也會(huì)遺失。如果這樣，我們的教育就更加失敗，在高中英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)也就成了現(xiàn)代教育的一大敗筆。
參考文獻(xiàn)：
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