發(fā)布時間：2023-10-27 11:08:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學生人文素質(zhì)教育導論樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1“.虛擬仿真”教學法，實現(xiàn)臨床場景的真實再現(xiàn)
按照“模擬、仿真”的思路。通過建立模擬病房、模擬手術(shù)室、模擬診室等現(xiàn)場環(huán)境，采用模擬病房教學的模式，使學生在近似臨床情景的環(huán)境下學習，通過設計、模擬臨床病例、臨件場景的再現(xiàn)，啟發(fā)學生對其蘊含的醫(yī)學人文素質(zhì)知識點和人文精神的把握，提高醫(yī)學人文素質(zhì)教育的教學效果，促進醫(yī)學人文素質(zhì)的提高。
2.面向問題解決的互動式教學法
即提出實際病案，啟發(fā)學生通過分析，做出初步的醫(yī)療決策。通過面向問題解決的互動式教學法，以培養(yǎng)問題解決能力為核心，以互動式教學為手段，培養(yǎng)學生的主動性和創(chuàng)造性。一般由1～15名學生和1～2名教師組成小組進行討論，學生在教師指導下閱讀相關(guān)材料，上網(wǎng)或到圖書館查閱文獻。在教學中，教師只是導師，讓學生充分發(fā)揮主觀能動性，可自由發(fā)表自己的見解。
3.數(shù)字化、信息化以及網(wǎng)絡化、移動學習為代表的現(xiàn)代化教學手段
不斷健全和完善相關(guān)電子課件、CAI教材、文字建材的建設，改變醫(yī)學人文素質(zhì)教育教材形式單一、內(nèi)容枯燥乏味、教學方法抽象、乏味、難以理解的弊端，從形式和內(nèi)容上進一步促進學生學習的主動性及師生互動性，進一步強化學生能力的培養(yǎng)。建立和完善獨立學院醫(yī)學生醫(yī)學人文素質(zhì)教育教學網(wǎng)站的建設，大力推進移動互聯(lián)網(wǎng)的教學資源建設，探索醫(yī)學人文素質(zhì)教育的移動學習模式，實現(xiàn)網(wǎng)絡化管理和網(wǎng)上輔助教學。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力促進網(wǎng)絡教學、遠程教學。
4“.探究式”教學法
教師宏觀指導，學生自行設計臨床診療的急救、就診、手術(shù)談話，醫(yī)療禮儀等場景，分別扮演不同角色，攝像后，回放討論所蘊含的醫(yī)學人文精神和知識點。如“臨床各種情況下的病人問診”探究性實驗，教師講授示范問診的基本技能和人文關(guān)懷中的要點，學生自主練習，自行選擇不同案例，查閱資料，設計問診方案，具體實施，自行進行問診中的人文素質(zhì)教育方面的總結(jié)，分別由同學和老師做出評價和分析。
二、構(gòu)建獨立學院醫(yī)學人文素質(zhì)教育立體化教學體系
1.構(gòu)建一個基礎，一條主線，全程滲透的素質(zhì)教育課程體系
構(gòu)建以高?！皟烧n”為基礎，以醫(yī)學具體專業(yè)課程為主導，以醫(yī)學倫理學為中心，以醫(yī)學心理學、醫(yī)學人文素質(zhì)課程、哲學、醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)、制度等課程等為輔助的貫穿于醫(yī)學教育始終的多層次、全方位的課程體系。
2.重視人文素質(zhì)課程教材的編寫和選用
雖然國內(nèi)不少高校已出版的一系列醫(yī)學人文素質(zhì)教育的相關(guān)教材如《臨床醫(yī)學導論》、《醫(yī)學心理學》、《醫(yī)學倫理學》和《應用衛(wèi)生法》等，并開設了相應的課程。但仍存在視頻音像教材相對缺乏，各套教材體系不夠完備，標準不夠統(tǒng)一，內(nèi)容長短不一，使用范圍相對局限等缺點，因此編寫一套體系完整、適合全國范圍通用的標準醫(yī)學人文素質(zhì)教育教材，已經(jīng)是勢在必行。
3.開展豐富多彩的校園文化活動，營造醫(yī)學人文素質(zhì)教育的文化氛圍
獨立院校應該根據(jù)各自自身條件和實際情況，組織各種形式的講座、辯論賽、書畫展、演講賽、臨床技能學競賽、文藝演出等拓展醫(yī)學生的視野，提高文化底蘊和審美情趣。在專業(yè)基礎課程、專業(yè)課程講授過程中，不斷滲透人文思想，把各門課程有機結(jié)合，全面充實醫(yī)學生的人文知識，這樣有利于提高醫(yī)學生人文素質(zhì)，健全學生人格，鍛煉心理素質(zhì)，從而提高醫(yī)學人文素質(zhì)教育教學效果。
4.大學生社會實踐活動在醫(yī)學人文素質(zhì)教育中的促進作用
醫(yī)學人文素質(zhì)教育不應該只局限于獨立院校和醫(yī)學內(nèi)，應該積極發(fā)揮獨立學院醫(yī)學生的主觀能動性，鼓勵醫(yī)學生通過大學生社團、青年志愿者協(xié)會等團體積極參與各類具有醫(yī)學人文素質(zhì)教育功能的社會實踐活動，如參與獻血、器官捐獻、紅十字會捐贈、愛國主義教育、義工、義賣等活動，培養(yǎng)學生自我教育、自我提高、自覺學習的能力，通過實踐的潛移默化作用，培養(yǎng)醫(yī)學人文精神，樹立良好的職業(yè)道德與甘愿奉獻的犧牲精神。
5.建設立體化、信息化的移動教學平臺
獨立學院醫(yī)學院校應該充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體，營造良好的醫(yī)學人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)氛圍，如平面媒體以校園的廣告欄、各類宣傳欄、宣傳標語等，或者以通訊軟件、QQ群、微信圈、博客等，充分利用這些媒體引導和推動醫(yī)學生的人生觀、價值觀、思想觀的正確樹立，有助于開拓醫(yī)學人文素質(zhì)教育的新領(lǐng)域和新空間，實現(xiàn)多樣化、立體化、全覆蓋、全方位的醫(yī)學人文素質(zhì)教育的立體化滲透。
三、總結(jié)
一、醫(yī)學院校人文課程現(xiàn)狀
醫(yī)學院校的人文、社會科學課程門類偏少，學時比重偏低，大學生的人文素質(zhì)較差，他們熱衷于考級拿證、熱衷于上網(wǎng)沖浪，而閱讀詩歌、欣賞高雅音樂的不多。鑒于以上情況，許多高校開始重新修訂教學計劃，加快人文課程改革。經(jīng)過幾年努力，醫(yī)學院校的人文學科建設出現(xiàn)了一些可喜勢頭，但總體來看還是十分薄弱的，大多數(shù)課程是依據(jù)教師的興趣開設的，缺乏學科的整體規(guī)劃，課程安排不夠嚴密，隨意性較強，課程教學質(zhì)量難以保證。近幾年來，隨著高等院校對人文教育認識的重視，以及部分醫(yī)學院校合并入綜合性大學后，人文社會科學學科師資較強，醫(yī)學院校在人文教育教學方面取得了一定的成績。我國醫(yī)學人文學科的水平離它應當承擔的責任還相距甚遠，醫(yī)學人文教育依然任重道遠。
二、醫(yī)學院校人文課程存在問題的原因
1.對醫(yī)學人文教育認識上存在偏差
醫(yī)科院校對醫(yī)學人文教育的認識，把人文教育曲解為人文學科教育，認為開設了人文課程、講授了人文知識就是進行了人文教育，沒有形成一個對學生的內(nèi)化教育機制。人文知識被老師概念化地體現(xiàn)在教學內(nèi)容中，學生僅記憶這些知識的表面含義，而沒有理解其中蘊含的精神內(nèi)涵。對人文課程的評價主要采用理論課程考核方法，采用開卷或閉卷的形式考核學生的人文知識，且考試結(jié)果與學分掛鉤，學生為獲得學分而學習。此外，醫(yī)學人文課程歸為一般素質(zhì)教育范疇，沒有把醫(yī)學專業(yè)人才的培養(yǎng)和醫(yī)學人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來[1]。
2.對醫(yī)學人文教育重視不夠
在醫(yī)學教育上，側(cè)重專業(yè)技術(shù)教育，忽視人文教育。我國高等教育長期實施文理分科，形成科學教育與人文教育長期對立的局面。醫(yī)學教育對醫(yī)學人文教育重視不夠，單純追求專業(yè)技術(shù)的提高，雖然在基礎醫(yī)學教育階段開設了人文社會科學課程，但課程設置較為單一，選修課為多，課時相對偏少，教學形式不夠靈活，學生學習積極性不高。
3.醫(yī)學人文教育師資匱乏
我國醫(yī)學人文教育起步較晚，師資力量薄弱。一方面，醫(yī)學人文教育橫跨醫(yī)學和人文科學兩個不同的學科領(lǐng)域，對師資素質(zhì)要求較高，但專業(yè)從事醫(yī)學人文教育的教師非常少，醫(yī)學人文教育多由人文科學教師、醫(yī)學專業(yè)教師或醫(yī)學教育管理者兼職，醫(yī)學專業(yè)教師缺乏人文知識，人文科學教師缺乏醫(yī)學知識，教師的知識結(jié)構(gòu)欠佳；較少開展對醫(yī)學教育領(lǐng)域教師的人文課程培訓，使得教師人文修養(yǎng)的后續(xù)培養(yǎng)不足。
三、醫(yī)學人文課程實施策略
1.合理設置醫(yī)學人文課程
按照循序漸進、不斷深化、不斷發(fā)展的原則，分階段構(gòu)建醫(yī)學人文課程體系。第一階段為人文課程基礎內(nèi)容學習階段，在大學一、二年級進行，主要使醫(yī)學生了解大學生應該具備的基本素質(zhì)，對醫(yī)學及醫(yī)學這個職業(yè)的相關(guān)知識有正確的認識。課程主要包括思想政治課、大學生心理健康教育、臨床醫(yī)學導論、大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導等。第二階段為人文課程綜合內(nèi)容學習階段，在大學三、四年級進行，結(jié)合專業(yè)發(fā)展方向和人才培養(yǎng)目標，主要對醫(yī)學生進行職業(yè)素質(zhì)教育，課程主要包括醫(yī)學社會學、醫(yī)學倫理學、衛(wèi)生法學、衛(wèi)生經(jīng)濟學等。第三階段為人文課程應用階段，在大學四、五年級進行，這個階段主要培養(yǎng)學生處理人際關(guān)系的技能，提高學生處理和解決醫(yī)療和社會問題的能力，注重實踐能力鍛煉。課程內(nèi)容主要包括集中見習、分散見習、案例討論、實習等。三個階段相互聯(lián)系，構(gòu)建了相對完整的醫(yī)學人文課程體系。
2.加強師資隊伍建設
現(xiàn)有教師知識結(jié)構(gòu)不夠合理，影響醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育，可以通過引進人文學科和醫(yī)學學科的雙領(lǐng)域人才、教師人文素質(zhì)培訓、聘請外校醫(yī)學人文專職教師等方法解決。此外，在醫(yī)學人文專職教師的待遇、地位等方面加以重視，出臺相應政策支持鼓勵其繼續(xù)教育和深造，避免醫(yī)學人文專職教師人才流失。
3.提高課程建設質(zhì)量
為了保證醫(yī)學人文課程的質(zhì)量，要加強課程建設。可從以下方面著手：一是加強人文課程的管理，規(guī)范醫(yī)學人文課程的教學大綱，加強對課程的質(zhì)量控制；二是改進教學方法，加強社會實踐，加強精品課程建設，提高教學水平；三是為醫(yī)學人文課程的學科研究創(chuàng)造條件，規(guī)定學生人文素質(zhì)課程的學分，調(diào)動學生學習積極性。
公共藝術(shù)課的授課對象，基本可分為下面三種情況：第一，進入高校前接受過若干時間的藝術(shù)培訓，如聲樂、鋼琴、器樂、舞蹈、繪畫等的培訓，使得某些能力得到系統(tǒng)的開發(fā)和訓練，有的甚至已達到一定的專業(yè)水平，但進入高校后并沒有學習藝術(shù)專業(yè)。第二，進入高校前沒有經(jīng)過相關(guān)藝術(shù)方面的培訓，但是對藝術(shù)學習有較強的興趣和自覺性。第三，進入高校前經(jīng)過相關(guān)藝術(shù)方面的培訓，但對藝術(shù)學習沒有興趣或興趣較低，僅僅為滿足每個學生在校學習期間，至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學習取得兩個及以上學分，修滿規(guī)定學分的學生方可畢業(yè)這一要求而學習。針對授課對象的具體情況，可以在開設課程類型上進行分類，如將課程分為欣賞普及型、素質(zhì)訓練型和技能提高型，課程的開設充分考慮到學生的基礎和興趣。
高校藝術(shù)選修課的開設，應重視藝術(shù)素質(zhì)教育在培養(yǎng)人才中的積極作用，逐步開創(chuàng)出一個全方位、多層次結(jié)合的藝術(shù)教育模式，有力地推動藝術(shù)素質(zhì)教育在校園里的開展。高校藝術(shù)教育的目的是繼承和發(fā)展中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，了解世界各地優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從根本上提高大學生的文化藝術(shù)水平，從而達到教育方針所要求的“美育”之目的。早在20世紀初，就提出了“以美育代宗教”的主張。在加強大學生的文化素質(zhì)教育、提高大學生創(chuàng)新能力的大背景下，國家在高校逐步實施加強公共藝術(shù)教育的舉措。目前，在全國教育工作會議的大力推動之下，一個以素質(zhì)教育為核心的高等教育改革熱潮正在興起。在這次全國教育工作會議上，中央還特別強調(diào)了美育在推進素質(zhì)教育中的重要作用。中央《關(guān)于深化教育改革全面推動素質(zhì)教育的決定》中指出:美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。高等學校在開設美育課的基礎上，還應要求學生選修一定學時的以藝術(shù)為主的人文學科課程。
通過高校公共藝術(shù)課程來透視文理之間、學科之間都是一個有聯(lián)系的整體，因為這種課程就是面對文理各專業(yè)學生人文素養(yǎng)的教育，課程應該與各種學科在知識背景、思維方式、學習能力等方面的教育相互補充、配合和貫通。只有緊密聯(lián)系學生學業(yè)與生活才可以更好地促進學生思維方式的多元化發(fā)展；更有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神和實踐能力?？茖W技術(shù)的進步與重視文化素質(zhì)教育密不可分，科技的競爭，實際是人才的競爭，是人才素質(zhì)的競爭。急功近利，只重視專業(yè)的思想不利于人才的全面培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 創(chuàng)新 素質(zhì)教育
創(chuàng)新教育不僅是高等院校藝術(shù)專業(yè)發(fā)展和改革的要求，也是社會主義市場經(jīng)濟的要求。創(chuàng)新教育的發(fā)展模式，有利于培養(yǎng)社會需要的人才，有利于教學內(nèi)容的更新，有利于藝術(shù)更好地為社會服務。
教育的歷史發(fā)展和社會歷史的變遷，促成了教育價值選擇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。伴隨著教育認知上的深化和逐步趨同，促進人的全面發(fā)展成為了我們這個時代的教育哲學。遵循這種教育哲學理念，一切教育活動從促進以大學生的全面發(fā)展為中心，讓每個人在其生命的歷程中充分展示自己，激發(fā)全部潛能，提升個人的生命價值，就成為我們研究推進創(chuàng)新素質(zhì)教育的基本對策的基本指導思想。
為適應社會發(fā)展的需求，我國高等院校需要建立一套完整的、創(chuàng)新的藝術(shù)教育體系。首先，確定明確的培養(yǎng)方向，把立足點放在面向市場、面向?qū)W術(shù)、面向科研的基點上，將技能型教育轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新型教育。藝術(shù)教育應該在注重歷史文化傳承和實際應用的同時，特別注重藝術(shù)意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將科技人文知識作為藝術(shù)教育中的重要組成部分，立足當代教育與藝術(shù)實踐，建構(gòu)科學可行的我國藝術(shù)教育體系以及與之相適應的藝術(shù)人才培養(yǎng)機制。這些有關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)教育的方法，有利于提高教學質(zhì)量、有利于學科建設、有利于推動學校教學改革。高等院校堅持創(chuàng)新教育的策略，不僅符合我國社會發(fā)展規(guī)律，也順應了世界各高等藝術(shù)院校發(fā)展的趨勢，有利于我國的藝術(shù)教育和國際接軌。
教育系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，既具有社會關(guān)聯(lián)性，又具有相對獨立性。因此，一種教育范式的轉(zhuǎn)換，就不僅僅是一項方方面面，細致入微的深切體察和建構(gòu)。
一、大力加強高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進程，強化教師的導向功能
社會分工的加劇是現(xiàn)代社會的顯著特征之一。伴隨著社會分工的不斷發(fā)展，職業(yè)化趨勢成為一個不可避免的社會現(xiàn)象。對高校教師藝術(shù)專業(yè)設定職業(yè)資格，賦予高條件的限制，意義非常重大。適應高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進程，提高教師自身素質(zhì)與能力，強化教師在教育活動中的示范導向功能，就成為目前研究的一個重要課題。
二、在社會和高等院校中，努力形成創(chuàng)新素質(zhì)教育的公共話語
創(chuàng)新素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育的核心力量，它不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新，而且更是教育功能的重新定位和帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育革命。創(chuàng)新素質(zhì)教育不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)。目前，在高校教師當中還沒有對創(chuàng)新素質(zhì)教育有一個較為系統(tǒng)明確的認識，在思想上還沒有充分的準備和重視。因此，在社會和高等院校中加強創(chuàng)新素質(zhì)教育系統(tǒng)理論的宣傳與普及，使其成為中心話語，形成理論氣候和一定程度的外在強化因素，是我們實施創(chuàng)新素質(zhì)教育的首要任務。
三、在高等院校建立創(chuàng)新素質(zhì)教育的實踐體系
1.高等院校教學管理制度的轉(zhuǎn)變
學分制是和創(chuàng)新素質(zhì)教育相適應的一種教學管理制度，使我們目前的教學制度需要解決的首要問題。
2.高等院校師生關(guān)系的重塑
傳統(tǒng)的依附式的師生關(guān)心，由于在一定程度上抹殺了平等與民主的社會價值觀，因而極大地限制了大學生人格的自由發(fā)展，也妨礙了大學生思維方式的活躍與發(fā)展，堵塞了大學生創(chuàng)新潛質(zhì)的迸發(fā)。在這種時空背景下，重塑高等教育中的師生關(guān)系，弘揚平等互助、民主自由的具有普遍意義的社會價值觀念，是實現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)教育的客觀要求。具體而言，就是指在高等院校師生之間的教與學的工作關(guān)心上，實現(xiàn)教育活動中的教師和學生的協(xié)調(diào)一致。這就首先要求藝術(shù)專業(yè)教師要不斷提高專業(yè)知識水平，教育技能水平和思想品德、人格力量等，不斷增強有效的控制整個教育過程，協(xié)調(diào)與學生之間的行為能力，在師生之間的人際關(guān)系上，實現(xiàn)情感上的溝通與融洽。
3.教學方法的改進
教學方法是在教學過程中，為完成特定的教學目的所采取的教學途徑。教學方法不是唯一的、固定不變的，它是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)展。在不同的歷史發(fā)展階段，要求有不同的教學方式：(1)創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學習動機。(2)講授教學內(nèi)容，點明基本原理。(3)設立研究問題，指導學生討論。(4)組織社會實踐，體驗社會生活。
4.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
(1)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
創(chuàng)新思維并非一種獨立的思維形式，而是直覺思維與辯證思維，分散思維與輻合思維，抽象思維與形象思維，創(chuàng)新性想象綜合運用而呈現(xiàn)的—種思維狀態(tài)。所謂發(fā)散思維．就是以某些已知信息為思維起點，采取推測、想象等方式，讓思維沿著不同的路徑任意發(fā)展，重組記憶中和眼前的信息，從而產(chǎn)生新的信息。在我國現(xiàn)階段的高等教有中，應特別注重發(fā)散思維的培養(yǎng)與訓練，教師在教學活動中應首先為學生創(chuàng)造一個能寬容標新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境，讓學生感受到心理安全和心理自由，向?qū)W生表明他們的觀念是有價值的。
(2)知識結(jié)構(gòu)的完善
發(fā)散思維要真正發(fā)揮作用，還需要合理、完善的知識結(jié)構(gòu)作支撐。“學愈博則思愈遠?！痹诰邆湓鷮崒I(yè)基礎知識的基礎上，了解鄰近學科知識和邊緣學科知識，是向創(chuàng)新發(fā)起挑戰(zhàn)的前提性要件。
(3)人文精神的熏陶
在科技迅猛發(fā)展的今天，人文教育不僅關(guān)系到人格的高低、思維的聰愚、言行的文野，更關(guān)系到民族的存亡，國家的興衰和社會的進退。因此，人文教育在整個教育中是有基礎性地位。如何培養(yǎng)學生的人文精神呢？營造文雅有序，充滿活力的校園文化是關(guān)鍵的一點，整個校園要散發(fā)著濃郁的人文知識氣息。
(4)個性發(fā)展的注重
創(chuàng)新在很大意義上，取決于諸個體呈現(xiàn)的多樣化，而個體呈現(xiàn)的多樣化則必須以個性的充分發(fā)展為前提。充分發(fā)揮學生學習的自主性、主動性和創(chuàng)新性，發(fā)揚學生的參與意識，合作學習意識，注重因材施教，讓學生充分地發(fā)展自我、挖掘自我、塑造自我，使每個人都平等地得到發(fā)展和進步。
(5)考核方式的重建
到目前為止，我省高校對學生的考核方式仍然呈現(xiàn)著以閉卷考核為主，以開卷考核為我們的考核結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)方式下，考核內(nèi)容必然以知識的記憶和掌握為主，而忽略了考核學生的創(chuàng)新能力。目前的考核方式向研究性學習報告的方式轉(zhuǎn)變。這種考核方式重點考核學生靈活運用所學知識的能力，而且意在考核學生運用所學知識，發(fā)掘自身的知識結(jié)構(gòu)和社會體驗進行創(chuàng)新的能力。
縱觀以上各點，可以看出，該培養(yǎng)模式在理論上反映了藝術(shù)人才培養(yǎng)的基本規(guī)律，它將對提高藝術(shù)院校教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量起到幫助作用。
參考文獻：
[1]方芳.試論現(xiàn)行高等教育實施教育創(chuàng)新的必要性及有效途徑[J].今日教育，2004，(1).
關(guān)鍵詞： 通識教育 思想政治理論課 德育功能 “通識―思想德育主陣地”
一、通識教育的內(nèi)涵與其德育功能
通識教育（General Education），19世紀初美國博德學院的帕卡德教授第一次將它與大學教育聯(lián)系起來。當今，越來越多的學者著力于研究通識教育，對通識教育內(nèi)涵的解釋多達五十幾種。在我國，學者李曼麗將通識教育定義為:“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應該接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的人和國家公民;就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！保?］
高校通識教育在大學生德育培養(yǎng)方面，扮演著重要的角色，如何更好地發(fā)揮通識教育的德育功能，是高校教育工作者努力的方向。通識教育的德育功能與通識教育的培養(yǎng)目標相一致，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.培養(yǎng)具備健全心智的人。
在國外，“每當美國高等教育出現(xiàn)危機，面臨迅速變化時，通識教育總是被看作應付這些挑戰(zhàn)進行革新的催化劑”。［2］而在國內(nèi)，目前的高等教育普遍面臨人文精神缺失、德育素質(zhì)失衡等問題，因此，通識教育在我國高校德育中尤其重要。因為心智健全是一個人品德高尚的基本前提，這同時也反映了社會對人才培養(yǎng)的普遍要求。
2.培養(yǎng)具備人文精神的人。
通識教育內(nèi)容通常涵蓋自然科學、人文科學、社會科學三大領(lǐng)域，其中人文精神作為重要方面貫穿始終，雖然各個領(lǐng)域的知識、技能與思維方法各有不同，但其基礎性、理論性、綜合性更有利于學生人文精神的塑造和培養(yǎng)，同時，通過開展課外活動豐富第二課堂、引導課外閱讀、加強校園文化建設等活動，為學生人文精神的養(yǎng)成提供了一個積極、開放的環(huán)境。
3.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。
人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，而教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通識教育作為大學教育的重要部分，是對高等教育專門化、功利化導致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，通過開展通識教育，可以培養(yǎng)德智體各方面和諧、全面發(fā)展的人，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。羅索夫斯基指出：“通識教育是描述某些大學學院教育的一種方式。這個術(shù)語也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識的廣度和平衡，使個人獲得全面發(fā)展?！保?］
二、通識教育背景下高校思想政治理論課的德育創(chuàng)新
高校德育工作的主陣地是思政課，但是就目前思政課的教學而言，存在一系列問題，嚴重影響了思政課德育功能的發(fā)揮。思政課與通識教育在德育功能和側(cè)重點上有所不同，思政課注重從正面對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，確立政治方向，增強抵制錯誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，側(cè)重培養(yǎng)學生運用的基本原理分析實際問題，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和良好的政治素養(yǎng)，而通識教育則側(cè)重于培養(yǎng)大學生的人格魅力，注重在潛移默化中陶冶學生的情操，完善學生人格。但是，在通識教育的背景下，兩者又有許多相通之處，通過融合通識教育的德育功能，可以更快更好地增強思政課的德育效果，從而建立一系列德育創(chuàng)新機制。
1.通識教育與思政課在德育目標和理念上是相通的。
通識教育的基本要素包括：人與社會，教育與大學，教學與課程，等等。其基本特征是:從大學以外的問題來思考大學使命，不以滿足大學內(nèi)部需要為目的;由專業(yè)知識和技能以外的問題來思考培養(yǎng)目標，不以滿足職業(yè)界需要為目標。因此，通識教育與思政課在德育方面存在契合:第一，都注重對人的存在價值的追問。馬克思指出人類社會發(fā)展的根本目的和核心，是實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。通識教育提倡教育“以人為本”，把人的全面而自由的發(fā)展看作是目的，關(guān)心人的存在的價值，提高人的存在智慧。思政課中對大學生進行的科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等知識的教育，恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的思想，本質(zhì)上與現(xiàn)代通識教育的理念是相通的。第二，都注重對人的精神世界的提升。在通識教育課程體系中，要求大學生除了學習本專業(yè)知識和技能外，還要讀一些中外經(jīng)典，比如中外思想史、哲學史、科技史及唐詩宋詞等。這些知識可以提升學生的精神層面和道德素養(yǎng)，另外，通識教育中涵蓋了經(jīng)典的人文情懷和思想智慧，可以從整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。思政課同樣也是人文學科的重要組成部分，對于大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)具有獨特的功能和效果。因此，對人精神層面的提升和關(guān)注也是思政課德育培養(yǎng)的重點內(nèi)容，這一點與通識教育是相通的。第三，兩者都致力于對“全面發(fā)展的人”的追求，都致力于把學生培養(yǎng)成為一個有著良好的道德修養(yǎng)、豐富的知識面、強健的體魄、能明辨是非，有著科學的思維方式和良好的社會責任感的“全面發(fā)展的人”。
2.通識教育背景下的思政課德育培養(yǎng)新途徑。
在理論上，要將通識教育與思政課德育功能的差異和相通之處厘清，打破常規(guī)的專業(yè)化、政治化、意識形態(tài)化的模式，解放思想，將“通識”與“思政”更好地結(jié)合，勇于理論創(chuàng)新。在實踐層面，也許需要更大的勇氣和力量，有學者提出，可以進行以下嘗試：首先，必須堅持思政課的核心價值理念。在此基礎上，改變傳統(tǒng)的教材編寫模式，經(jīng)過廣泛調(diào)查研究和充分討論，重新確定學生所必須閱讀的與思政課教學相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻（包括原始經(jīng)典與闡釋這些經(jīng)典的經(jīng)典），擬出篇目，并確定為實驗教材。也可以完全打破現(xiàn)有的知識體系，重新按知識領(lǐng)域，或按專題，或按時代，或?qū)⑦@些要素綜合考慮在一起，以確定篇目的編排。除此之外，為了更好地實現(xiàn)思政課的德育功能，還可根據(jù)各地實情，在目前高校的學分制允許的范圍內(nèi)，壓縮部分公共課學時，從跨學科的角度編選國情經(jīng)典讀本，引導學生拉近自己與社會現(xiàn)實、特別是廣大農(nóng)村和社會底層的距離，促進其社會關(guān)懷。
三、“通識―思政德育主陣地”建設
要使通識教育與思政課相互補充，成為高校德育的主陣地，就要充分發(fā)揮兩者在德育上的功能，共同起到培養(yǎng)大學生的人文精神，讓學生樹立堅定理想信念、陶冶道德情操、培養(yǎng)哲學思維、慎思明辨的能力的作用。建設這樣一個主陣地，關(guān)鍵在于處理以下問題。
1.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育導向功能。
通識教育的開展能夠讓在校大學生廣泛吸取文、史、哲、藝等多學科的知識，可以引導學生辨別是非、對錯，能夠提高學生的審美情趣和文化品位，使他們在人生理想、生活信念等方面受到中國傳統(tǒng)文化與中華民族精神的熏陶;對青年學生進行人文科學教育和自然科學教育，能夠健全大學生的人格，培養(yǎng)他們的氣質(zhì)，鍛煉他們的能力，進而形成個人思想道德品質(zhì)。思政課則從“三觀”出發(fā)，使學生順應歷史和社會潮流，形成科學發(fā)展觀。提升社會主義道德素養(yǎng)與精神，兩者殊途同歸，都對大學生的思想道德起到了很好的導向作用，引導著大學生思想政治道德素質(zhì)的提高，進而使學生擁有高尚的思想情操、高度的責任感、積極進取的精神與豐富的內(nèi)心世界。
2.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育拓展功能。
通識教育強調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開闊了思政課的德育視野，在一定意義上使得高校思政課的德育的內(nèi)涵發(fā)生新的變化。通識教育的內(nèi)容涵蓋多種學科，重視德、智、體、美的全面發(fā)展，主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學當中，直接或間接地改變學生的思維方式和行為習慣，提高學生的文化修養(yǎng)和精神境界，使學生同時擁有強壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。這就極大地彌補了我國高校以思政課為主渠道，從校園文化建設、社會實踐、日常思想教育等方面落實德育內(nèi)容為輔助途徑的不足。同時，通識教育注重日常實踐，不僅強調(diào)通過學習書本知識、開設人文課程、舉辦人文講座來提高學生的文化修養(yǎng)，而且強調(diào)知行合一，學以致用，開展各種校園文化活動，讓學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣，并在實踐中得以強化，從而，高校德育的陣地從純粹的思政課理論培養(yǎng)延伸到通識教育的實踐體系，充分發(fā)揮了兩者的德育拓展功能。
3.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育常態(tài)功能。
一般來講，人的道德基本結(jié)構(gòu)是由道德認知、道德情感、道德意志與道德行為這四種要素構(gòu)成的。個體要對道德原則和規(guī)范有一個認識，并對這些道德規(guī)范和原則形成一種內(nèi)心體驗，形成道德情感，以及準備履行道德原則的道德意志，最終才會成為個體穩(wěn)定的道德行為和習慣。大學生的道德認知，除了是在課堂上形成的外，更重要的則是在日常生活中無意識獲得的。通識教育與思政課都可以通過無意識的教育將正確的世界觀、人生觀、理想理念和道德情操在不知不覺中滲透給學生，使其潛移默化地受到道德教育，養(yǎng)成良好、正確的行為習慣，形成正確的價值觀。通識教育與思政課的有效結(jié)合就是一種無形但卻更有影響力的常態(tài)化德育模式。
4.積極探索通識教育與思政課德育機制的有效整合，變德育主渠道為主陣地。
思政課是高校德育工作的主渠道，通過思政課與通識教育相結(jié)合，可以把單一的思政課德育主渠道變?yōu)椤八颊D通識德育主陣地”。在課程設置方面，兩者可以有效結(jié)合，相互補充。將通識教育與思政課的課程設置按照科學的內(nèi)容比例融為一體，一方面能夠充實思政課的課程內(nèi)涵，另一方面還能夠避免課程的重復性，提高教學效率。另外，還可以根據(jù)通識教育理念改進思政課的教學方式和方法，通過各種實踐環(huán)節(jié)與師生互動來進行思想交流與討論，使學生積極主動地參與到教學過程中來。
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關(guān)鍵詞：全球變化；通識課程；素質(zhì)教育
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）46-0195-03
近些年，由于時代的發(fā)展、科學的進步、社會的需要，全球變化已經(jīng)成為一門全人類共同關(guān)注的世界前沿科學[1]。全球變化具有多學科交叉的特點，是一門具有很強生命力和新生長點的科學，也是許多國家政府首腦甚至全人類共同關(guān)注的問題。通過這門課程的學習，旨在使學生了解在全球尺度上，由于自然和人為原因造成的環(huán)境變化問題的實質(zhì)以及人類如何應對全球環(huán)境變化問題，幫助學生從時間維認識地理環(huán)境的過程、區(qū)域特征的形成以及人地關(guān)系等問題，使學生建立起地理科學是時空耦合的綜合科學的觀念，增強學生關(guān)注地球、關(guān)注環(huán)境和從整個地球系統(tǒng)認識環(huán)境變化的意識。因此，學習全球變化科學的知識對現(xiàn)代大學生來說既是必需的也是非常必要的。
通識教育就是要為學生提供一些基礎的知識，這些知識既是人文教育的標志又是學生進行學習的基礎[2-3]。我們知道，大學生本身具有相當大的可塑性，很少人狹隘到只能在一門學科專業(yè)里出入，因此，大學施以通識教育，可以使畢業(yè)生具有高度自我調(diào)整的能力，以適應快速變遷的社會，無論就業(yè)、轉(zhuǎn)換職業(yè)或繼續(xù)深造，都有伸縮、取舍的空間[4]。簡易言之，如果說專業(yè)教育旨在培養(yǎng)學生在某一知識領(lǐng)域的專業(yè)技能和謀生手段，那么通識課程則要通過知識的基礎性、整體性、綜合性、廣博性，使學生拓寬視野、避免偏狹，培養(yǎng)獨立思考與判斷能力、社會責任感和健全人格，也就是教化他們學會做人[2，5]。
全球變化課程是我校通識教育環(huán)境類核心課程之一，由于全球變化涉及內(nèi)容較為廣泛，以及作為全校選修課程使其授課對象的知識背景參差不一，再加上學生人數(shù)眾多，教學難度較大，為此，筆者自2009年承擔該門課程以來，不斷從全球變化教育、教學內(nèi)容、教授方式、教師角色的轉(zhuǎn)變及考核形式等方面進行了探索和研究，希望能為該門課程及相關(guān)課程的教學改革提供理論和實踐依據(jù)。
一、全球變化教育現(xiàn)狀
全球經(jīng)濟迅速發(fā)展，并且人口急劇增長，與此同時全球變化問題接踵而來。解決全球變化問題的根本措施就是加強全球變化教育。大學生正處于對人生觀、世界觀、價值觀形成和發(fā)展階段，全球變化教育滲透于地理教材中的各個章節(jié)，這樣有利于全球變化知識的傳授。全球變化教育使學生了解人類所處環(huán)境的特點，增長環(huán)境知識，最終通過提高學生的全球變化意識，改善全球變化行為態(tài)度，樹立正確的環(huán)境觀，從而節(jié)約資源，改善環(huán)境，實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。此前一項研究通過問卷調(diào)查方式了解學生全球變化教育現(xiàn)狀，調(diào)查結(jié)果顯示：老師及地理教師的全球變化意識素養(yǎng)水平和全球變化教育的狀況都不容樂觀。目前在全球變化教育方面的薄弱環(huán)節(jié)主要表現(xiàn)：如學生的部分全球變化知識掌握情況不很理想，環(huán)保意識較差，以致有些破壞環(huán)境的行為。教師滲透全球變化教育的意志和態(tài)度不堅定，全球變化意識較淺薄等。所以，現(xiàn)階段大學生全球變化教育急需改善。
二、教學內(nèi)容的選擇
通識課程最大的特點是它面向的對象復雜化。來自全校不同院系、不同學科或不同專業(yè)的學生共同選擇一門并不熟悉且無該課程的相關(guān)知識背景的通識課程，這無論對學生還是老師來說都是一種挑戰(zhàn)。要想做到老師講得下去、學生聽得進去，絕非是一件容易的事情。為此，選擇合適的教學內(nèi)容至關(guān)重要。“全球變化”廣義的定義即“以全球變暖為主要特征的全球環(huán)境變化”。眾所周知，“環(huán)境”一詞所涉及范圍極其廣泛，既包括以大氣、水、土壤、植物、動物、微生物等為內(nèi)容的物質(zhì)因素即自然環(huán)境，也包括以觀念、制度、行為準則等為內(nèi)容的非物質(zhì)因素即人文環(huán)境?；趯W生知識背景的復雜化及目前環(huán)境問題的多樣化和嚴重化，筆者自2009年開設《全球變化》通識課程以來，在教學內(nèi)容的選擇上，以全球氣候變化為主線，結(jié)合現(xiàn)實中或身邊發(fā)生的環(huán)境問題，同時加強學生的綜合素質(zhì)教育。在每學期的第一次課首先是入學教育課，筆者都會極力倡導大學生注重情商和智商的教育。同時，引導學生去關(guān)注我們生活環(huán)境的變化，并思考為什么會發(fā)生這些變化？由于人類活動，全球變化的趨勢在相當長時間持續(xù)下去，那么能否回到平衡？人類如何適應？這些都是關(guān)乎人類生存與發(fā)展的問題。
在第一次課，筆者經(jīng)常會給學生提出一個問題，你們知道我們這個地球能養(yǎng)活多少人？關(guān)于這個問題，好多學生都答不出來，但這個問題顯然引起了他們的興趣。筆者提示學生，根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織的統(tǒng)計，在不考慮能源衰竭等問題前提下，我們這個地球最多能養(yǎng)活75億人，然而按目前人口增長的速度，到2050年世界人口將要達到100億，所以問題來了，算下我們現(xiàn)在距離2050年還剩下多少年？多出來的人怎么辦？怎么解決吃、住、行等能源問題？拋出這個問題后，不少學生陷入沉思，他們知道了“我們要開始關(guān)注我們生活的地球，關(guān)注我們的環(huán)境了！”筆者開設這門通識課每學期的課件都不同，沒有固定的教學內(nèi)容，多選擇近期發(fā)生的一些環(huán)境或氣候問題，比如今年的“霧霾”問題。筆者一般會在每次課選一則新聞事件，讓學生討論并提出自己的看法和見解，如此做法，學生上課玩手機的現(xiàn)象少了，上課的積極性也提高了，達到了較好的教學效果。因此，筆者認為在通識課程的內(nèi)容選擇上應注重新穎性和實用性，讓學生感受不同學科的魅力，緊密聯(lián)系人們的生活和工作實際，給學生以有益的啟迪或引導。
三、多樣化的教授方式
在教授方式的選擇上，除了上面提到的“設問式”的教授方式，將互動式教學方法運用到通識課程的教學實踐中去，顯得尤為重要[3]。因為，由于學生的專業(yè)水平和知識背景具有明顯差異，如果老師在課堂上喋喋不休只顧自己講課，不關(guān)心下面的反應，教學效果很難保證。觀察到學生注意力不夠集中時，適時講述些生活中有趣的事情或人物，一方面引導學生對社會問題的關(guān)注，另一方面也提高了學生的情商和智商，一舉多得。另外，為加強學生對環(huán)境和氣候變化問題的思考和關(guān)注，每學期的課筆者會安排學生按自由組合的方式，上講臺進行專題報告的講述，只有能講得出來才表明你真正理解了某一個問題，同時對于學生也是一個很好的鍛煉口才、膽量和交際能力的機會。每一個專題講完是自由提問，學生或老師都參與問題的提出，由做專題同學或同組其他同學回答，將專題報告的成績列入學生期末成績中。這樣，學生可以根據(jù)自己不同的知識背景，選擇自己拿手或感興趣的、與環(huán)境或氣候變化相關(guān)的問題，選題范圍廣泛，學生參與課堂教學的積極性大大提高。另外，選擇不同的視頻形式結(jié)合主要的環(huán)境或氣候問題來播放，比如《2012》、《后天》和《未來的地球》等，在這些視頻中有地球進入冰期的科幻故事，有全球變暖將會引發(fā)地球空前災難等景象。例如，在《后天》這部電影中，你能看到紐約市被淹的鏡頭：慌亂的人群、飛起的汽車、破碎的玻璃，后面是樓一樣高的巨浪……你能看到發(fā)生在夏威夷度假海邊勝地受到颶風侵襲的場面。通過這些場景，告誡學生，這就是破壞大自然的后果，這就是對人類的懲罰。此舉有效地觸動了學生的環(huán)保意識，也調(diào)動了他們學習這門課的積極性，并有效地提高了學習效果。
四、教師角色的轉(zhuǎn)變
對于習慣了傳統(tǒng)教學中以“教”為主要模式的教師來說，通識教育的教學方法是一種全新的挑戰(zhàn)。在以互動式和挑戰(zhàn)性討論的教學模式中，教師普遍會感到不適應，甚至可能會無所適從并感到困難重重。因此，筆者認為擔任通識課程教師既要精通自己的專業(yè)領(lǐng)域，同時要重視學生思維方法的訓練，傳授給學生的不僅僅是死板的知識與技能，而是正確的哲學觀和思考問題、解決問題的邏輯方式，提升學生的歷史視野和人文素質(zhì)修養(yǎng)，使學生具有強烈的探索精神。可以說，通識課程教學的成敗在很大程度上取決于授課教師。平庸的、學究式的、術(shù)語化的、過時的、刻板毫無吸引力的教學是學生對通識課不感興趣和沒有熱情的主要原因?；诖?，通識課教師要不斷加強自身的敬業(yè)精神、人格修養(yǎng)和人格魅力。其實，教學過程本身就是一個教學相長的過程。在鼓勵學生發(fā)言或做專題報告的過程中，有些學生表現(xiàn)非常出色，很有人格魅力，對這些學生多加鼓勵，不僅可以給其他學生樹立一個學習的榜樣，而且作為老師也能從學生身上學到不少東西。誠然，學會欣賞每個學生的老師，也會逐漸獲得學生的好感和認可，好的師生關(guān)系是教學效果不斷提高的好的促進劑。
五、考核形式多樣化
為切實提高通識課教學的效果和質(zhì)量，在考核形式上考慮到學生的不同知識背景，多采用考查的形式，同時，增加平時成績的比重，采用考勤、課堂討論、專題報告以及論文撰寫等多種考核形式。這樣可以充分調(diào)動學生平時的學習積極性，綜合評價學生的相關(guān)知識掌握情況，并最終達到提高學生綜合素質(zhì)的目的。
此外，我們知道綜合性大學所培養(yǎng)的學生應具備能力強、素質(zhì)高、基礎厚、專業(yè)面寬的特點，具有創(chuàng)新品質(zhì)和可發(fā)展能力?，F(xiàn)代大學教育應給予學生充分的選擇機會，讓他們接觸不同的事物，使他們能對不同的學科、文化和不同的思維模式保持高度的興趣和尊重，同時不斷增進對自身、社會、自然及其相互關(guān)系的了解，使其能對自己未來的生活做出明智的選擇[3]。承擔通識課程的老師要有廣博的知識面，在教學工作中一定要與時俱進，通過各種途徑不斷提高自身素質(zhì)，勇于探索新的教學方法和手段，不斷提高課堂教學質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：外國文學；國家安全；教學
國家安全是指國家的、領(lǐng)土、政治制度、人民生命財產(chǎn)等處于不受威脅的狀態(tài)。其中，國家文化安全是其構(gòu)成之一，國家文化安全的核心問題是保持民族自身文化的特性并延續(xù)好這種特性。外國文學課程中的作品承載著太多外國文化的信息，對于幫助當代大學生正確認識外來文化與本國文化有特有的價值。此外，云南地處邊疆，是中外文化交匯之處，重視文化安全對于國家安全保障也意義重大?；趪覒?zhàn)略與云南自身所處的實際地緣經(jīng)濟、政治的考量，在外國文學教學中注入文化安全的信息與意識就成為了我們關(guān)注的思考點。
國家安全戰(zhàn)略大致有霸權(quán)擴展型、謀求崛起型、專守防衛(wèi)型與對外依附型四類。作為和平崛起的發(fā)展中社會主義國家，中國在謀求汲取外來文化滋養(yǎng)，實現(xiàn)內(nèi)在自我更新的同時，也在積極謀求走出去的路徑。在此形勢下，文化安全成為了人們普遍關(guān)注的課題。文化安全作為國家總體安全觀的組成部分，與國家政治安全、經(jīng)濟安全、軍事安全等有著內(nèi)在的聯(lián)系。如果從國家層面而言，以儒家文化為核心的中華文化是探討中國國家文化安全的主要脈絡。但如果從云南地方文化的視角考量此問題，就不得不引入另一個文化元素，就是云南少數(shù)民族文化。所以在外國文學課程中處理文化安全話題時，地方少數(shù)民族文化就是一個不能避開的話題，正因如此，我們在進行外國文學教學時，除了引導學生正確認識外來文化與中國文化的關(guān)聯(lián)，還要注意對少數(shù)民族文化意識的保護，即在學生開闊視野認識世界的同時，使其熱愛自身的文化，增加對本民族文化和中華文化的熱愛。為此，我們在外國文學課程教學過程中突出了討論式教學和參與式教學，讓學生在積極發(fā)揮教體地位作用的過程中，增強國家文化安全意識，為將來吸取外來文化精華，發(fā)展本民族文化打下比較牢固的思想基礎。具體做法如下。
首先，重視學生對地方文化、民族文化的收集和整理，并提出自己的看法。在講到古希臘神話這一章節(jié)時，教師專門設置了一個課外討論題，即收集一個或幾個您小時候在家鄉(xiāng)聽到的傳說或者神話故事，可以是少數(shù)民族的，收集到后進行分析，對故事中體現(xiàn)的地方文化進行評價。由于所在學校為地方高校，云南省的學生占多數(shù)，少數(shù)民族學生也不少，所以收集到的云南少數(shù)民族故事不少。課外收集結(jié)束后，教師組織學生課堂討論1～2節(jié)課，進行課堂發(fā)言，要求學生將自己的核心觀點表述出來，供全班思考商討。此外，教師還借此講解中西神話故事的區(qū)別，進一步讓學生體會中西文化的區(qū)別。這樣的討論基本達到了使學生既理解、熱愛本國本民族文化，同時又了解外來文化的目的。外國文學是以外國文化為主的，但只要我們開動腦筋，也可以將學生引入到中華文化的殿堂，做到中西文學與文化的匯通學習。從學科來說，比較文學與世界文學是漢語言文學一級學科之下的二級學科，這給我們提供了很好的思路，即將比較文學的相關(guān)理念加到外國文學。重點是比較詩學的概念，讓學生既學會用西方的接受美學、后殖民主義等理論評析課本中的作品，又學會嘗試用諸如“味”“氣”等中國學術(shù)話語解讀西方文學作品，這樣可以將學生的學術(shù)視野和學術(shù)思考置于中西文化匯通的層面。
其次，組織學生進行辯論賽，提高思辨能力、口頭表達能力與跨文化交際能力。例如，教師在講解到18世紀歌德時，歌德提出過“世界文學”的概念。聯(lián)系此，教師組織了學生進行了一次課堂辯論賽，辯論賽的辯題是“世界多元文化要強調(diào)同”和“世界多元文化要強調(diào)異”。經(jīng)過激烈辯論和教師提示，學生會意識到超越階級的普世價值觀是難于形成的，但不同文化之間可以有很多地方的相似，達成共識是有可能的。例如，社會主義核心價值觀中的富強，盡管各個國家的國情不同、發(fā)展道路各異、階級屬性各異，但國家富強是大多數(shù)國家共同追求的目標。經(jīng)濟停滯、倒退，人民生活貧困是任何負責任的政府所不愿看到的。這樣的活動，既灌注了社會主義核心價值觀的理念，培養(yǎng)了學生的社會主義核心價值觀，并且能夠培養(yǎng)學生尊重世界不同文化的差異性，學會平等對話的意識，也促進學生學習了中國傳統(tǒng)文化和自己民族的文化，樹立了發(fā)展自身文化的意識。
再次，注重教學知識的更新，積極促進學生了解外來文化，服務地方發(fā)展中心工作，主動融入云南發(fā)展。根據(jù)中央的要求，云南省的發(fā)展定位是建設民族團結(jié)示范區(qū)、生態(tài)文明建設排頭兵與面向南亞東南亞的輻射中心。昆明學院漢語言文學專業(yè)中的不少學生今后可能會從事對外漢語教學，所以教師在課堂教學中有意讓學生體驗一些東南亞國家的風土人情，了解對方國家的文化，以為將來的中文對外傳播打下基礎。在亞非文學講授過程中，教師講解當代泰國華文文學作家的小小說，并選取適合大學生理解的作品讓學生排演成話劇在課堂進行表演。由于缺乏必要的表演技能的培訓，學生的話劇表演還比較青澀，但為幫助學生理解泰國當代年輕人的想法提供了契機。鑒于建設成面向南亞東南亞輻射中心的定位，教師在課堂教學過程中大膽增加亞非文學比例，并且挑選具有現(xiàn)實意義的作品推薦學生學習。教師在課堂教學中增加了菲律賓民間文學專題、緬甸民間故事專題、柬埔寨民間故事專題、馬來西亞民間故事專題、印度當代小說、泰華文學當代小小說專題、新加坡華文文學當代小小說專題等。緬甸民間故事《三個龍蛋的故事》生動演繹了中緬兩國人民的親情關(guān)系，緬甸人民從內(nèi)心表達了對中國人民的深厚“胞波”情。我們國家始終堅持獨立自主的和平外交政策，維護國家間安全的好辦法就是共同發(fā)展，增進彼此間的政治互信以及兩國人民之間的感情很重要。云南建設面向南亞東南亞輻射中心也要體現(xiàn)出自身文化的自信與遠見。所以，用正確的態(tài)度對待周邊鄰國要從年輕人做起，只有這樣才有利于國家的長遠發(fā)展。生態(tài)文明建設是中央對云南發(fā)展提出的重要要求，生態(tài)文明建設和文化建設也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，它們之間是相互促進的關(guān)系。以菲律賓民間文學為例，菲律賓少數(shù)民族史詩就來源于當?shù)厮赜械奶萏锓N植。當?shù)厝嗽谶M行稻谷的耕作過程中傳唱著特有的史詩。史詩沒有靠文字記錄，而是僅僅靠口頭相傳，具有了很濃重的“活態(tài)”化的特點，這種史詩既有著濃厚歷史底蘊，又有著厚重的原生態(tài)的泥土氣息。正因為這樣，史詩還入選了聯(lián)合國教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。使學生了解這些，對于提高學生的生態(tài)保護意識和自身民族文化的保護意識都是有益的。在進行外國文學課程建設的同時，可以圍繞國家文化安全這一中心議題設置相關(guān)的課程。例如，筆者講授的兩門公選課“實用創(chuàng)新思維”和“中外文學名著賞析及其文化透視”，就有助于學生掌握文化創(chuàng)新的思路以及英國、法國、美國與德國等國的文化、歷史。特別是在“中外文學名著賞析及其文化透視”這門課中筆者專門介紹了有關(guān)國家安全和國家文化安全的知識，深受學生好評。
最后，外國文學教學要適應網(wǎng)絡技術(shù)、大數(shù)據(jù)時代的特點，更新傳統(tǒng)文本細讀的觀念，教師要注重課程網(wǎng)站的建設，幫助學生從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介的學習轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡媒介的學習。傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本閱讀就是單調(diào)的，但大數(shù)據(jù)時代的文本閱讀是并置閱讀，即在閱讀一個文本時讀者可以看到相關(guān)的各種觀點的文章，并置閱讀擴大了讀者的視野和思考的空間。對學生的并置閱讀，要注意這樣幾點：第一，要求學生學會從各種鏈接中進行信息的歸納整理，廓清基本觀點種類、思路；第二，要學生對各種觀點進行辨析，學會思考，結(jié)合原著和有關(guān)文學理論進行賞析、批評；第三，使學生得出自己的認識，運用學術(shù)語言和自有的語言闡述個人觀點。師生之間的交流也可以在課后運用聊天工具進行在線交流，教師及時解答學生疑問。網(wǎng)絡時代面臨的問題是，大學生面對的信息增加，信息質(zhì)量良莠不齊，教師在運用網(wǎng)絡工具進行教學交流時，文化安全的意識在虛擬空間中也顯現(xiàn)出來。教師在新媒體教學中要注重對學生進行愛國主義教育、民族文化意識的培養(yǎng)、為人做事道理的提醒，并且要警惕網(wǎng)絡有害文化的侵蝕。
外國文學教學不是靜態(tài)的過程，隨著時代的發(fā)展理應注入適合時代要求的精神品質(zhì)，無論是專業(yè)學生還是普通的大學生，提高人文素質(zhì)都不可或缺。在素質(zhì)教育的背景下，在專業(yè)課教學中教師要重視學生綜合素質(zhì)的提高，鼓勵學生今后既做好本國文化、本民族文化的傳承工作，也要積極融入地方和國家戰(zhàn)略，做好本國文化、本民族文化的對外傳播工作，維護好本國的文化安全。誠然，外國文學課程只能提供部分國家文化安全的載體，很難提供全面的文化安全的信息，但透過這門課至少傳達給學生一點文化安全的意識信息也值得的。意識的培養(yǎng)靠單向的灌輸還是不夠的，不經(jīng)意間的提示可能會給學生留下更加深刻的印象，產(chǎn)生潛移默化的影響，依此可以著力提高廣大學生的國家安全意識。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：混合式教學;MOOC;應用型本科;人文公選課
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）02-0013-04
MOOC時代，在應用型本科進行混合式教學，利用網(wǎng)絡課程資源，立足傳統(tǒng)課堂面對面教學，使網(wǎng)絡教學成為課程的有機部分，不僅可以激發(fā)學生學習的潛能，滿足學生自主學習自由探究的需求，極大地照顧學生主體個體學習多樣性，提高學習效率;同時，混合式教學也是一種創(chuàng)造性的教學方法，能降低教師重復性教學勞動成本，激發(fā)教師積極研究教學規(guī)律，使之樂于進行教學改革，體驗到教學成就，提高教學質(zhì)量。還可緩解實際教學中時間沖突、教室緊張、師資薄弱的矛盾。作為一種新型的教學范式，混合式教學有堅實的理論支持和現(xiàn)代教育技術(shù)信息化的實踐基礎。通過在“文學與人生”公選課中進行混合式教學嘗試，認為混合式教學不僅可以是教學過程中的混合、線上線下混合，課程評價上的過程性評價和終結(jié)性評價混合，也可以是課程設計上的混合，混合幾種網(wǎng)絡課程或?qū)ｎ}，重新組建新課程，既是優(yōu)質(zhì)教學資源的有效引薦，也可提高教學質(zhì)量，促進師生走向終身學習。
一、混合式教學與MOOC時代
混合式教學研究較為成熟，西方慣從學習者角度稱之為混合式學習，最初出現(xiàn)在企業(yè)培訓中，因為應用廣泛、使用靈便遂廣為人知，影響深遠?！盎旌鲜綄W習（Blended Learning/teaching）就是把面對面學習（Face to Face）和數(shù)字化學習（Online Learning 或E-Learning）兩種學習模式有機結(jié)合的一種現(xiàn)代化學習模式?！盵1]英文中混合式學習最常見的表達有“Blended Learning”、“Blending Learning”、“Hybrid Learning”、“Blended E-learning”、“Mixed-mode Instruction”[2]。混合式學習有以下特點：一是教師的混合，即課堂教師（校本教師）與網(wǎng)絡教師（網(wǎng)絡課程主講名師）的混合;二是學習方式的混合，即課堂中集體學習（以教師為主體的學習）與網(wǎng)絡上自主學習（學生為主體的學習）的混合;三是教學資源的混合，即視頻資源、文本資料、討論答疑、試題試卷等等素材的混合;四是學習評價方式的混合，在線學習的整個過程性考核和學習結(jié)束后的總結(jié)性評價的綜合?；旌鲜綄W習集中了傳統(tǒng)課堂教學師生互動的靈活性、學習方式的自主性和學生探究知識的無限豐富性的優(yōu)勢。其目的在于融合課堂教學、網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢，綜合采用以教師教授為主的集體教學形式，基于合作理念的小組教學形式和以自學為主的教學形式。混合式將學習的過程與學習目標直接對接，實現(xiàn)了課程目標與大學人才培養(yǎng)目標的統(tǒng)一。
混合式學習理論建立在認知主義、動機理論及信息整合論的基礎上，匯聚了人本主義、建構(gòu)主義、學習理論、信息技術(shù)與學科教學整合理論的精華。人本主義學家羅杰斯和馬斯洛強調(diào)有意義的學習和自由的學習，認為學生是有探究動機和研究興趣的，重視學生的參與性學習、自發(fā)的學習、滲透的學習和自我評價，提出教育的最終目標就是人的潛能的自我實現(xiàn)。建構(gòu)主義認為學習是在一定的環(huán)境中，學生主體運用已有的經(jīng)驗對知識進行意義建構(gòu)的過程，學生的學習能力與主體認知能力和教師的引導幫助緊密相關(guān)。學習的目標就是意義建構(gòu)。信息技術(shù)與學科教學整合理論是混合式教學研究的技術(shù)指導。何克抗教授認為，通過將信息技術(shù)有效地融合于各學科的教學過程來營造一種信息化教學環(huán)境，實現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導作用又能充分體現(xiàn)學生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的教與學方式，從而把學生的主動性、積極性、創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來，使傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變革――由教師為中心的教學結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲗ЖD主體相結(jié)合”的教學結(jié)構(gòu)[3]。
混合式學習是對MOOC時代E-Learning（數(shù)字化學習）的反思。MOOC（Massively Open Online Courses），意為大規(guī)模在線課程教育。MOOC在信息技術(shù)創(chuàng)新的基礎上，通過大數(shù)據(jù)、云計算和人工智能等技術(shù)，把在線學習、社交服務、大數(shù)據(jù)分析、移動互聯(lián)網(wǎng)等理念集成為一體，將教育從工業(yè)化時代帶入數(shù)字化時代[4]。MOOC一經(jīng)出現(xiàn)，就被熱捧，立刻登上了世界各地不同類型高校的網(wǎng)絡平臺。人們癡迷于16萬人同時學習的巨大規(guī)模，迷醉于“讓知識成為人類共同財產(chǎn)”的無私奉獻。MOOC結(jié)束了一流高校只重科研忽視教學的局面，將高校精品課程和教學名師推向了聚焦點，成為人們再一次關(guān)注的熱點。博耶指出，大學更長遠的目標是鼓勵出現(xiàn)一種教學與研究并存、多學科整合與應用的局面。將xMOOCs放置在世界觀眾的公共領(lǐng)域中，將會迫使這些機構(gòu)除了口頭上重視教學以外，還將提高教學質(zhì)量作為他們的核心使命。這才是真正的MOOCs革命[5]。MOOC顛覆了傳統(tǒng)的教學模式，引導了高校教育研究和教學模式的革命。托馬斯?弗里德曼說，“沒有哪樣事有這么大的潛力，能讓我們重新構(gòu)想高等教育”[6]。
MOOC提供了大批量精品課程資源和風格迥異的明星教師，為混合式學習創(chuàng)造了更為舒適自由的學習環(huán)境，讓快樂學習成為可能。從MOOC三大教育平臺Audacity、Coursers、Edx的教學模式和運行模式來看，配合傳統(tǒng)教學，拓展學生視野，課外課堂混合型的教學模式是今后大學教學改革趨勢?；旌鲜綄W習的課程內(nèi)容與傳統(tǒng)課堂教學一樣按知識點或篇章或人物分節(jié)進行，每節(jié)課程時間大于10分鐘小于傳統(tǒng)課程時間。其優(yōu)勢顯著，學習內(nèi)容更為豐富多元;學習方式更加自由自主;學習渠道更加便捷暢通。美國賓夕法尼亞州立大學重視在線學習和傳統(tǒng)教學兩者之間的相互結(jié)合，認為混合式學習是“當今高等教育領(lǐng)域內(nèi)一個必然的發(fā)展趨勢”[7]。美國印第安納大學柯蒂斯?邦克教授也曾預測：在 2020 年之前，在美國高等教育中大多數(shù)的課程都將以混合學習或者網(wǎng)絡輔助學習的形式存在[8]。相對于傳統(tǒng)的教學模式，混合式教學因其可最大限度地利用師資和教學硬件等資源、提高選課人數(shù)的上限、課程的時間與空間要求較自由等積極因素，已成為許多高校豐富公共選修內(nèi)容的一種選擇[9]。洛陽理工學院的龐亞俊還將混合式學習引入體育教學中。
二、應用型本科人文公選課教學現(xiàn)狀
（一）人文公選課的課程目標
人文與“科學（sciences）”相對，與實用無涉。日常人們說的文科（與理科相對），狹義的人文學科包含語言文學、藝術(shù)、哲學、宗教學、歷史學等范疇，這些都是經(jīng)典的人文課程。當然在人文學科漫長的發(fā)展史中，逐步分離出社會學科，隨著學科精細化發(fā)展，又有許多模糊和交叉的人文科學。人文與科學不同，科學教人“求真”，人文教人“求善”“求美”。人文關(guān)注點是“人”“人性”“理想的”人性，以及關(guān)于為培養(yǎng)這種理想的人性所設置的課程和作用[10]。人文課程是享受課程，人文課程是關(guān)于美的課程，文人課程是關(guān)于“是是非非”的道德評價和情感判斷的課程。人文課程通過一個個隱喻一幅幅畫面一個個人物春風化雨、潤物無聲而又生機勃勃，源遠流長?！叭宋乃刭|(zhì)的關(guān)鍵是感情和情感”[11]。
應用型本科以培養(yǎng)應用型人才為主，以培養(yǎng)卓越工程師為目標，學生學習并習慣于工程物理的數(shù)據(jù)分析、邏輯推演的思維方式，其課程也是以專業(yè)應用為主，設置特點既不要求像研究型高校有深厚的理論基礎，也不似高職院校的“夠用”就可以，是兩者之間堅實的理論基礎，準確實在又不過深[12]。人文公選課承擔著傳承中華文化精華，培育人文情懷，提升學生文學審美情操的任務，在應用型高校進行人文素質(zhì)課程教育，不僅是對當今唯實用科學的糾偏，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的“全人”教育不可或缺的課程體系之一。應用型本科人文公選課的課程目標應區(qū)別于人文專業(yè)系統(tǒng)性、學術(shù)性、前沿性的課程標準，從人文素質(zhì)教育、通識課程角度來重新審視，從思想評價、學術(shù)評價轉(zhuǎn)移到個人評價和感受評價，服務于人的情智健康及全面發(fā)展?！皯貧w人文學科道德評價，審美情感的特殊性” [13]。人文公選課要在課程大綱中體現(xiàn)出對人文情懷的關(guān)注，突出情感熏陶，審美追求等的價值評價內(nèi)容。針對應用本科學生特點，體現(xiàn)層次性和梯度性。人文課程設置的經(jīng)典性適當性、教學方式的多樣性自主性、教學內(nèi)容的層次性、考評方式的過程性將直接影響著應用本科學生知識結(jié)構(gòu)、學習能力、創(chuàng)新思維發(fā)展、健全人格培養(yǎng)。
（二）人文公選課教學現(xiàn)狀
筆者從2011年擔任網(wǎng)絡公選課葉嘉瑩“中華詩詞之美”課程助教起，一直關(guān)注同類高校公選課的課程現(xiàn)狀及發(fā)展。課程模式上有網(wǎng)絡公選課和傳統(tǒng)課堂兩種課程組織形式。網(wǎng)絡課程質(zhì)量高，但是對學生學習自控力要求高，教學效果并不理想。目前國內(nèi)幾家公司開發(fā)課程，開始免費試用，后來有償使用。爾雅課程視頻，相關(guān)電子書、PPT、試題庫等等資源豐富;網(wǎng)易公開課課程視頻數(shù)量充足;國家精品課程資源網(wǎng)涵蓋了國家級，省級，校級各層次的課程資源;教育部愛課程網(wǎng)絡課程相關(guān)資源正在建設完善中。目前教育部愛課程免費在各校試用。從開設來看，基本上是從已開放的課程中選擇一部分，給學生選課。完全E-Learning學習，師生可以在平臺上互動，參加網(wǎng)考。網(wǎng)絡課程優(yōu)勢明顯。都是省部級精品課程，課程教師都是相關(guān)領(lǐng)域的專家學者，都有感化興發(fā)的教學魅力。不足也是明顯的，就課程來說，很多課程基本上是專題類、微課程，課程體系小巧，要想深入學習某方面內(nèi)容，需要學習多個課程。就教學方式來說，師生缺少面對面的互動，有些學生不習慣。就教學評價來說，無法確定觀看者是否真正學習，在線網(wǎng)考難以防范抄襲作弊。
傳統(tǒng)課堂的公選課現(xiàn)狀是課程數(shù)量少，質(zhì)量低。筆者調(diào)查江蘇同類高校， 2013、2014年開設人文公選課僅30門左右。課程質(zhì)量低表現(xiàn)在：一是課程標準不明確，學科特征不突出，沒有層次性。公選課方面的研究鮮有立項，缺少關(guān)注。二是課程師資薄弱，公選課教師基本上是各學院稍有研究積累的教師兼任，課程的體系設置、拓展的深淺，問題挖掘的精準與模糊都與教師個人興趣與學力相關(guān)，少有強有力的課程組協(xié)同研究。課程教師幾乎沒有培訓進修提升水平的機會。三是教學形式單一與教學規(guī)模巨大，教學形式上以理論教學與鑒賞影片教學充斥課堂;大班教學，學生規(guī)模較大，基本上160人一個教學班，學生選課學習少交互平臺，討論的層次較淺，缺少自主學習環(huán)境。
三、人文公選課混合式教學策略
在應用本科進行人文公選課混合式教學實踐有一定的理論支撐和相關(guān)課程實踐基礎，從已經(jīng)開發(fā)的課程來看，人文類課程最為充足，可以充分利用現(xiàn)有各類MOOC課程?？梢愿鶕?jù)課程目標進行知識模塊整合。未來課程的教學內(nèi)容可以是自行組織的，內(nèi)容模塊是基本的學習單元，內(nèi)容的完備性和可變學分使模塊更加靈活。知識可以被做成一組內(nèi)容模塊并定義學習順序關(guān)系圖， 我們可以連接各個模塊使之成為一門課，甚至可以直接用一組模塊定義一個學位或證書， 模塊化使教學個性化定制成為可能[14]。目前就已經(jīng)開發(fā)的開放共享課
程、視頻公開課、資源共享課來看，教育部愛課程視頻公開課文學64門，哲學22門，藝術(shù)37門，歷史42門;網(wǎng)易公開課中文學課程123門，哲學15門，藝術(shù)39門，歷史45門;爾雅微課程“中華文化與歷史傳承”課程70門，“自我認知與人生發(fā)展”課程22門，“藝術(shù)鑒賞與審美體驗”課程51門（數(shù)據(jù)統(tǒng)計截至2014.5.12）。這些課程多為專題形式，課程集數(shù)少，多在10集以下，課程按知識點分章節(jié)，每節(jié)課時間20―40分鐘?？梢赃M行課程整合，組建新課程。課程師資，可以結(jié)合學校進行團隊協(xié)作，可以結(jié)合學校信息技術(shù)搭建混合式教育平臺，也可以結(jié)合選課學生人數(shù)選擇適當?shù)挠懻摃r間地點。
以應用型本科普遍開設的人文公選課程“文學與人生”來說，這是一門是跨越文學、哲學、社會學等學科的交叉學科。課程伴隨現(xiàn)代大學教育體制建立一直至今，作為人文素質(zhì)教育課程，“文學與人生”被國立臺灣科技大學、中國科技學院、浙江大學、南京大學、南京審計學院等多所院校開設。從民國時期吳宓教授在清華大學開設“文學與人生”選修課，提出“情智兼修”課程目標[15]，內(nèi)容多涉及哲學，到今天朱壽桐在大禮堂為學生講授“文學與人生”，課程中穿插著名學者、作家的學術(shù)報告。上海大學“文學與人生”主講教師有王曉明、董麗敏、孫曉忠等多名教師。臺灣大學彭鏡禧教授策劃的“洪敏隆先生人文紀念講座”之“文學與人生”專題，分別由方瑜、陳辛蕙、張大春、彭鏡禧四人從詩歌、散文、小說，戲劇四個方面與人生的關(guān)系發(fā)表演講等等。盡管課程內(nèi)容不同，結(jié)構(gòu)體系相異，組織方式也因地制宜各有特色，但是其課程目標都旨在以文化人，“怡情養(yǎng)性”[16]。
在分析了課程目標、教學內(nèi)容、相關(guān)MOOC課程、師資、學生后，我們進行了一些實踐探索。
第一，優(yōu)化組合課程內(nèi)容?！拔膶W與人生”課程2學分32課時，11次課（第一次導論課2課時，其余3課時/次），借鑒多種課程體系，根據(jù)教育部愛課程、國家精品課程、超星公開課、網(wǎng)易公開課等精品視頻網(wǎng)絡課程，結(jié)合學校師資情況，組建新的交叉課程。課程綜合了眾多課程的共性與課程趨向，通過人生文學的學習鑒賞培養(yǎng)一種文學的人生態(tài)度，給人生以詩意棲居的空間。課程引用了南京大學莫礪鋒教授的《詩意人生五典型》（8集）作為必學內(nèi)容，引用了南開大學陳洪教授《六大名著導讀》、北京理工大學公開課邵澤輝老師的《中國經(jīng)典話劇藝術(shù)賞析》等部分作為選學內(nèi)容，并提供20門左右的相關(guān)課程供學生參考收看學習。
第二，混合線上線下、校內(nèi)外的多名教師，自建師資隊伍。課程由主講教師、主題教師、網(wǎng)絡教師等多種師資組成。網(wǎng)絡課程教師都是著名專家學者，課堂教師有中文專業(yè)、哲學專業(yè)出身，主題教師也是2000年前畢業(yè)于復旦和南大等名校的博士研究生，各有專長，各具特色。主講中文專業(yè)教師，具有長期的教學實踐，主題教師分別在“先秦諸子人生智慧”、“儒家文化”方面有所研究，由他們承擔這部分教學內(nèi)容，可以傳授最新學識，分享研究成果，進行學術(shù)交流、思想啟迪。組團施教的做法目前在各高校中比較通行。湖南文理學院“文學與人生”課程主講由4名教師組成，復旦大學“文學與人生”課程由3名教師承擔，其他課程或者名家系列講座類多以2人及以上教師承擔。
第三，采用線上教師導讀、線下自由選擇自主學習，討論匯報穿插其中的教學方式。首先，分層教學，確?；c。因為是全校公選課，學生會因為課程設計、實習外出等活動不能及時參與到課堂學習中來，對此采用分層次的教學，確保學生不因沒有到課堂學習影響成績評定。學生可以在公選課MOOC平臺查看課程公告、教學大綱、授課計劃等教學材料，比照要求，自行學習補足課程學習空缺。其次自主學習，自由學習。網(wǎng)絡課程的優(yōu)勢在于能夠隨時隨地學習，可以隨著自己的學習習慣掌握學習進度，自主學習。另外給學生相關(guān)主題的不同學習素材，不同風格的教師，學生可以隨著自己興趣自由選擇素材和教師，激勵了學生學習的積極性。再次，基于問題的學習（PBL）。在討論問題的設置上，要有一定的再現(xiàn)性和開放性，學生可以按問題來分組，可以按年級分組，也可以自由組合。自由討論不僅可以檢驗學習狀況，還能夠調(diào)動學生學習的積極性，培養(yǎng)學生的反思和批判精神。最后，群體學習。學生可在課程QQ群中相互咨詢，相互幫助，參與到課程中來，重視同步交流，獲取更多有意義的學習經(jīng)驗[17]，形成共同學習的群體，在群體中每個人的智慧與潛力都能得到極大的挖掘。
第四，采用平時成績與學習匯報、論文寫作相結(jié)合的他評與自我考評相結(jié)合的考評方式。增加過程性考評，課堂上記錄學習情況，指導督促學生觀看視頻，整理學習筆記，側(cè)重語言表述類考評內(nèi)容，鼓勵學習內(nèi)容再現(xiàn)反饋，激勵學生反思批判。要求每一位學生寫一份學習報告，并且當眾宣讀學習體會，鍛煉當代大學生的語言能力和表達氣質(zhì)。適當?shù)谋O(jiān)督策略，對于一些離開教師目光就不能自主學習的學生要給予更多的選擇機會，從興趣入手，調(diào)以信心，督促其完成網(wǎng)絡課程學習任務。
四、需要注意的問題
課程在實踐中受到了學生的喜愛，在網(wǎng)絡課程學習中，學生的自主性和學習潛力得到了發(fā)現(xiàn)和鼓舞，學習的同時鍛煉了分析判斷能力，為終身學習打開了門徑。在傳統(tǒng)課堂面對面的學習中，師生思想得以交流，性情得以感發(fā)，學生的綜合評價和合作能力得到了有效的提高，教師更易得到教學成就感。
首先，堅持靈活的課程原則?；旌鲜浇虒W要求學生通過課程學習學會一種思維方法，受到一點課程啟發(fā)，而不是要求學生掌握所有的知識。在設計課程內(nèi)容時要有一定涵蓋面和靈活性，給學生自由選擇的空間與機會。課程須涵蓋人類知識的主要領(lǐng)域，每個必修領(lǐng)域內(nèi)的課程允許學生進行選擇。既可以保證通識教育所追求的知識廣度，又可以一定程度上照顧學生的個體差異性和課程計劃的彈性，這是符合教育教學規(guī)律的[18]。
其次，教師應注重現(xiàn)有MOOC課程與相關(guān)課程的融通與銜接不夠。MOOC推出大量的短課程、微課程，這些短小的課程需要串聯(lián)融通才能成為有機的知識體系，教師要熟悉MOOC課程中教學內(nèi)容、知識模塊、個性創(chuàng)作、教師風格，才能將之合理整合成有機一體。在教學過程中不同課程的內(nèi)容側(cè)重點不同，課程教師講課的風格不同，在導論課介紹課程安排和課程目標時都要能融通銜接，合為一體。有時各自風格差異，會出現(xiàn)主題不集中，各自為政的現(xiàn)象。
再次，注重網(wǎng)絡平臺的建立與課堂討論不能有機結(jié)合。在課程學習過程中，要借助視頻公開課、資源共享課、開放課程等等MOOC免費課程資源，開發(fā)建立公選課混合式教學平臺，將教學進程放在平臺上，讓學生隨時可以查詢。有效利用QQ群、微信平臺都能達到及時通知公告，師生自由探討等目的?；旌鲜秸n程學習改變了學生在教師監(jiān)控下學習的習慣，學生的主體地位得到了強化。在網(wǎng)絡自主學習的同時，要適當穿插課程討論，中期的互動討論可以及時了解學習進度，還可以促進學生對網(wǎng)絡教師課程內(nèi)容的理解，拓展學生思想，豐富學生的想象，對自控力較差的學生也是一種督促。課程學習過程要尋求合適的課程助教，協(xié)助教師組織討論，安排分組，協(xié)同學習。
這些問題的出現(xiàn)，一方面因為相關(guān)課程的網(wǎng)絡共享資源處在不斷建設和完善中，另一方面也是混合式教學實踐目前面臨的課時分配比例、資源的交互、學生規(guī)模、內(nèi)容結(jié)合等諸多問題的具體表現(xiàn)。但是在MOOC時代，網(wǎng)絡課程風行天下，對應用型本科高校來說，進行人文公選課的混合式教學是一種積極的實踐探索。
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