序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)文言文教學(xué)的主要問題樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)；多媒體；問題

數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，學(xué)生必須具備抽象思維能力，才可學(xué)好這門學(xué)科。多媒體教學(xué)把抽象數(shù)學(xué)理論知識(shí)，通過聲音、文字、圖形、動(dòng)畫和圖像等形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生更直觀地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。但在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍存在諸多問題，給教學(xué)效果帶來不良影響。

一、課堂教學(xué)目標(biāo)不明確

大多數(shù)教師在制作課件過程中，只看重課件外在的美觀，課件內(nèi)容畫面多姿多彩，背景音樂悅耳動(dòng)聽。在這種情況下，分散了學(xué)生課堂注意力，淡化了教學(xué)主題，不利于學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)。盡管課堂上教師多次進(jìn)行提問，但仍不能吸引學(xué)生的注意力。課堂教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生一般會(huì)被課件的美觀所吸引，幾乎忽視了數(shù)學(xué)問題的探討。運(yùn)用多媒體教學(xué)，原本是以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生主觀能動(dòng)性為目標(biāo)，但過于追求外在美觀的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生忽略了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，從而造成課堂教學(xué)不明確。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，多為一知半解，當(dāng)面對(duì)數(shù)學(xué)問題時(shí)，無法應(yīng)用教師傳授的知識(shí)進(jìn)行解答，導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)?nèi)找嫦陆?，從而降低學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

二、學(xué)生缺少獨(dú)立思考時(shí)間

多數(shù)教師在課堂上運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)，過于注重演示流程，未明確指出包含的數(shù)學(xué)思想及數(shù)學(xué)方法。學(xué)生在做習(xí)題時(shí)存在一定困難，往往表現(xiàn)為答非所問。此狀況下，形成了學(xué)生直接從教師處獲得答案的思維模式。例如，教師在教學(xué)函數(shù)時(shí)，運(yùn)用函數(shù)思想求解一元二次方程。教師在多媒體教學(xué)中，向?qū)W生展示求解的步驟，讓學(xué)生根據(jù)步驟完成求解。雖然學(xué)生掌握函數(shù)求一元二次方程解的步驟，但在面對(duì)其他問題時(shí)，仍不能掌握函數(shù)解題技巧，甚至在用函數(shù)求極值等問題時(shí)，學(xué)生難以做到舉一反三。

三、師生缺乏情感交流

數(shù)學(xué)課堂運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)，教師往往根據(jù)課件內(nèi)容完成教學(xué)，在教學(xué)過程中，不能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)，也不能詳細(xì)地掌握學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，逐漸導(dǎo)致數(shù)學(xué)課堂教學(xué)變得呆板，缺乏靈活性。課堂教學(xué)需要教師和學(xué)生的共同參與，也需要師生間的相互溝通和交流。只有加強(qiáng)師生間的溝通和交流，教師才能夠掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，提高教學(xué)效果。但在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)，教師忽略了與學(xué)生間的交流，通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)，將知識(shí)內(nèi)容跳過，學(xué)生缺少獨(dú)立思考的時(shí)間，不能對(duì)不懂的問題及時(shí)進(jìn)行提問。這樣，造成學(xué)生情感麻木和意識(shí)喪失。因此，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要注重師生間情感交流。

多媒體教學(xué)原本是起輔助教學(xué)的作用，但是，目前由于多媒體賦予抽象的數(shù)學(xué)課堂以靈動(dòng)的生機(jī)與活力，許多教師過于依賴多媒體教學(xué)，導(dǎo)致課堂教學(xué)目標(biāo)不明確、學(xué)生缺少獨(dú)立思考時(shí)間及師生缺乏情感交流等一系列問題。多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)手段，其不能代替教學(xué)任務(wù)。教師在日后教學(xué)中，要意識(shí)到多媒體教學(xué)存在的問題，合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，處理好現(xiàn)實(shí)的直觀性與數(shù)學(xué)的抽象性之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的興趣，從而打造數(shù)學(xué)高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢宏偉.多媒體優(yōu)化教學(xué)過程，讓數(shù)學(xué)課堂更高效[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2012（01）.

[2]林勇.多媒體教學(xué)為數(shù)學(xué)高效課堂插上“翅膀”[J].中國(guó)校外教育：基教版，2010（06）.

第2篇

關(guān)鍵詞 文言文 誦讀教學(xué) 方法指導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Junior High School Classical Reading Teaching

TANG Sanying

（Luzhou Jiangyang District Jiangbei School， Luzhou， Sichuan 646000）

Abstract Classical is an important part of Chinese teaching， but also the difficulty of their teaching. For now the classical teaching "the teacher re succinctly， redo questions， reading light， low students' reading levels， weariness classical" this teaching situation， this article advocates the teaching of classical high school students should pay attention to improve the reading of Chinese classical. First， the status of the teaching of classical brief comments， and then combined with new curriculum standards， classical psychology own characteristics and related knowledge to clarify the basis for the implementation and effect of teaching reading， and focuses on the implementation of the process of teaching classical approach guidance.

Key words classical； reading teaching； method guidance

1 文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)前文言文教學(xué)存在的主要問題是：（1）誦讀量少，誦讀面窄。（2）應(yīng)試教育的影響。（3）學(xué)生主體的抵觸。

2 實(shí)施文言文誦讀教學(xué)的依據(jù)

2.1 課標(biāo)依據(jù)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)提到要讓學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感?！痹诖?，筆者主要圍繞《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的三維目標(biāo)來說明誦讀的科學(xué)性。

誦讀可以帶動(dòng)說、寫能力的發(fā)展，這是知識(shí)與能力目標(biāo)的體現(xiàn)。誦讀鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)能力的?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟?！睂W(xué)生通過熟讀、背誦，加以消化吸收，很自然就會(huì)進(jìn)入口語的表達(dá)之中。教學(xué)過程中，聽說讀寫是相互配合的，尤其是讀，我們要把它貫穿于教學(xué)的全過程。誦讀也體現(xiàn)在能夠塑造人格、啟迪心智、激發(fā)我們熱愛祖國(guó)語言文字。教材中的文言文都是民族文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，它形象地告訴人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)生活、面對(duì)生活、創(chuàng)造生活，給我們提供了豐富的塑造健康人格的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也潛移默化地啟迪我們的心智。

2.2 科學(xué)依據(jù)

從生理、心理學(xué)角度看，文言文誦讀與人的視覺器官、發(fā)音器官、呼吸器官、聽覺器官和人腦等多個(gè)器官有關(guān)。因?yàn)槲覀冊(cè)谡b讀的過程中，是在大腦的支配下，目視其文，口發(fā)其音，調(diào)整呼吸，感知行為。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中明確指出：“在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放到感官的跟前，假如有一個(gè)東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾個(gè)感官去接觸?！庇纱诉@樣使各器官相互溝通、相互作用，使大腦獲得更多的信息，從而帶動(dòng)了聽、說、讀、寫能力的發(fā)展，也提高了學(xué)習(xí)效率。

2.3 文言文自身的特點(diǎn)

簡(jiǎn)潔、典雅是文言文的特點(diǎn)。它音韻和諧，句式整散結(jié)合，氣勢(shì)磅礴，文句娟秀兼有，非常適合朗讀。

中學(xué)課本所選的文言文是從大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品中挑選出來的精品，保留了語言藝術(shù)的精華。它們具有抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽的音樂美，這主要反映在押韻上，讀來瑯瑯上口，富有節(jié)奏。韓愈《答李翱書》說：“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者者皆宜?！边@句話實(shí)際上也提到了文章語言的節(jié)奏問題。古詩文中還運(yùn)用到大量的對(duì)偶，增強(qiáng)了文章的語勢(shì)，使一對(duì)偶句互為補(bǔ)充、相互映襯，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。因而，吟誦起來，音韻和諧，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，具有形神兼?zhèn)涞男Ч?，美感無窮。

3 文言文誦讀教學(xué)方法指導(dǎo)

3.1 激發(fā)興趣

3.1.1 更新觀念

興趣的激發(fā)，首先應(yīng)更新觀念，不但要更新學(xué)生的觀念，同時(shí)也要更新教師的觀念。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式，把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文的重要性，消除他們的畏難心理。只有師生雙方共同努力致力于文言文誦讀教學(xué)：變老師串講為學(xué)生自讀、理解文意；變老師分析為學(xué)生誦讀領(lǐng)悟，讓學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)行動(dòng)。這樣學(xué)生參與課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)增多了，課堂沉悶的局面打破了，使學(xué)生原對(duì)文言文的“厭學(xué)”轉(zhuǎn)為“樂學(xué)”，也能大大提高學(xué)習(xí)效率。 （下轉(zhuǎn)第175頁）（上接第141頁）

3.1.2 多種形式，營(yíng)造情境

改變單一的誦讀形式，使誦讀形式多樣化?；蚍纸巧x，或男女生競(jìng)賽讀，或按座次輪讀，或齊讀、自讀、領(lǐng)讀，師生隔段讀等等。通過多種方式，使學(xué)生愿意讀，養(yǎng)成一種好的誦讀習(xí)慣。

借助一些教學(xué)輔助設(shè)備，使誦讀手段多樣化。教師在這一過程中，應(yīng)盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重感官，可配上音樂，可配上畫面，可開展游戲活動(dòng)，使學(xué)生在各種輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而為學(xué)生準(zhǔn)確、深刻地理解課文，打下良好的基礎(chǔ)。

3.1.3 巧用第二課堂

文言文的誦讀，不應(yīng)局限于課內(nèi)。語文教師可以開展一些豐富多采的課外活動(dòng)來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。抓住中學(xué)生愛表現(xiàn)的特點(diǎn)，通過開展各種競(jìng)賽活動(dòng)來促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。教師可以組織一些文言文朗讀、背誦比賽，以此形成一種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，同時(shí)教師也能借此檢驗(yàn)學(xué)生的誦讀水平。

3.2 誦、讀相結(jié)合

3.2.1 以“讀”為先鋒

教師范讀。在如今的文言文教學(xué)中，許多教師用文言文自讀或錄音機(jī)范讀代替教師的范讀，認(rèn)為這樣會(huì)取得事半功倍的效果。其實(shí)不然，教師的聲音有可能不那么優(yōu)美，朗讀技巧有可能不那么成熟，但教師范讀的目的在于用聲音向?qū)W生傳遞自己對(duì)文章情感的理解。教師是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，起著榜樣示范的作用，他們的一言一行、一顰一笑、一舉手一投足，有時(shí)可使師生心心相通，激發(fā)起學(xué)生讀的欲望。

讀思結(jié)合，貴在用疑。北宋教育家張載說“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑?！睂W(xué)生讀的過程中，教師應(yīng)該布置一些任務(wù)，讓他們帶著問題去讀，教師起一個(gè)引導(dǎo)的作用。這樣邊讀邊思考，也有助于學(xué)生對(duì)文章的理解。

3.2.2 強(qiáng)化背誦，提高素養(yǎng)

（1）指導(dǎo)學(xué)生背。秦牧指出：“青年的記憶力很強(qiáng)，多背誦名篇、名言會(huì)終身受用。頭腦里記憶的多了，用起來就會(huì)左右逢源，俯首即是?！苯處煵粌H要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)背誦的好處，更教給學(xué)生一些背誦的方法。如化整為零，分段背誦，查漏補(bǔ)缺，以及在充分理解基礎(chǔ)上的記憶，運(yùn)用嘗試記憶法，也可抓住古人行文中常用的結(jié)構(gòu)修辭法（如對(duì)偶，排比，設(shè)問）等幫助記誦。

（2）督促學(xué)生背。教給了學(xué)生正確的方法，還應(yīng)督促學(xué)生具體落實(shí)到行動(dòng)上。當(dāng)然，這兒所說的背，不是死記硬背，而是把意義記憶和機(jī)械記憶結(jié)合起來，同時(shí)為學(xué)生構(gòu)建和諧的環(huán)境，讓他們主動(dòng)、開心去背。

第3篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；人文素養(yǎng)；中學(xué)生；教學(xué)

1引言

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，中高考?jí)毫Σ粩嘣龃?，教師和學(xué)生將更多的精力投入到與考試有關(guān)的課程學(xué)習(xí)之中，關(guān)于中學(xué)語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們更加注重對(duì)于應(yīng)試要求的學(xué)習(xí)。一些教師將考試中經(jīng)常遇到的作文類型進(jìn)行歸納之后，形成相對(duì)固定的寫作模板，學(xué)生只要按照這種模板寫作，寫作成績(jī)一般不很很差，這樣的應(yīng)試教育使得學(xué)生需要通過語文教學(xué)，提升的人文素養(yǎng)很難得到有效發(fā)展。

2存在的主要問題

一個(gè)民族失去自己的文化之后，這樣的民族也不可能再獨(dú)立存在，必將被其他民族所同化。因此一個(gè)民族的精氣神主要還是在于其成百上千年積淀下來的一些不同與其他民族的一種文化，例如，西班牙人就需要顯著的斗牛文化，這一顯著特征使得這個(gè)民族獨(dú)立與世界文明之中。具有五千年文化歷史底蘊(yùn)的中華民族是具有厚重的文化積淀，這種文化需要一代一代的傳承，才能不斷顯現(xiàn)出我們民族的精氣神。然而隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多人更加注重實(shí)用主義，對(duì)于這種人文精神的傳承不感興趣，這樣很難形成一種對(duì)于文化的傳承氛圍，在中學(xué)的語文教學(xué)過程中，很多的學(xué)生注重考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，對(duì)于這種相對(duì)比較“虛”的學(xué)習(xí)不能有效開展。每年的人大、政協(xié)會(huì)議都有代表大聲疾呼，我們的中小學(xué)生正在受到社會(huì)物質(zhì)主義、拜金主義侵蝕，培養(yǎng)出來的學(xué)生只是一些沒有底蘊(yùn)，沒有思想的機(jī)械人才，急需有專門的課程進(jìn)行人文精神的提升。本研究針對(duì)初中人教版語文教材進(jìn)行了梳理，經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，其中的文言文數(shù)量為21，詩詞數(shù)量為75，高中階段，文言文數(shù)量為28，詩詞數(shù)量為28，同時(shí)本研究還針對(duì)現(xiàn)代的中學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)生在課外閱讀面相對(duì)較窄，對(duì)于古文的閱讀、我國(guó)古代經(jīng)典小說的閱讀幾乎為零。這種教材對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典文章的節(jié)選較少加之現(xiàn)代學(xué)生主動(dòng)在課外時(shí)間閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的動(dòng)力不足，造成現(xiàn)代中學(xué)生的人文素養(yǎng)極具下滑。

3提升人文素養(yǎng)的意義

現(xiàn)在學(xué)校教育在人文素養(yǎng)方面的教學(xué)缺失，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)極具下滑，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不注重文化的傳承和學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至將品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)成一種虛度時(shí)光的表現(xiàn)，這樣都需要進(jìn)一步提升現(xiàn)代教育對(duì)于中學(xué)生人文素養(yǎng)的要求。本研究立足增加國(guó)學(xué)課程及國(guó)學(xué)文章的晨讀時(shí)間，進(jìn)一步提升中學(xué)生的人文素養(yǎng)，這一做法有著十分顯著的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)學(xué)課程的開設(shè)只是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的開始，一種素養(yǎng)的提升需要的是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，開設(shè)國(guó)學(xué)課，增加晨讀中國(guó)學(xué)朗讀的時(shí)間都是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自我塑造人文精神的一種習(xí)慣培養(yǎng)，只有逐步形成這種學(xué)習(xí)習(xí)慣，在今后的學(xué)習(xí)和工作之余，學(xué)生抽出時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)的文章，從而進(jìn)一步提升自己的文化底蘊(yùn)。

4對(duì)策和建議

4．1添加國(guó)學(xué)課程，增加晨讀的國(guó)學(xué)朗讀時(shí)間：

開設(shè)相關(guān)的國(guó)學(xué)課程，至少每周一次，所使用的教材可以借鑒《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等儒家經(jīng)典著作，主要有中學(xué)的語文教師擔(dān)任相關(guān)的課程教授任務(wù)。同時(shí)在早晨的自讀時(shí)間，適當(dāng)增加這些著作的朗讀時(shí)間，不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的時(shí)間和空間。

4．2案例教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)的興趣：

在教學(xué)過程中，教師可以使用案例教學(xué)的方法，由于上述的三本著作都屬于文言文，學(xué)生理解起來有點(diǎn)難度，很多學(xué)生不能有效掌握其中的含義，教師可以根據(jù)課程的安排，將這三本著作中融入相關(guān)的故事講解，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更好地理解相關(guān)的語句、段落。

4．3先易后難，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的思考：

學(xué)生的學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，逐步推進(jìn)，先易后難，不能拔苗助長(zhǎng)，三本國(guó)學(xué)經(jīng)典可以從最為簡(jiǎn)單的《三字經(jīng)》開始，以故事情景帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的興趣，第二步進(jìn)行《弟子規(guī)》的自學(xué)階段，這本著作可以采用學(xué)生自學(xué)為主，教師輔助引導(dǎo)的教學(xué)模式，最后一步進(jìn)行《論語》的學(xué)習(xí)。

4．4將國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)比賽融入校園文化之中：

學(xué)習(xí)需要有氛圍的營(yíng)造，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的引導(dǎo)。本校每年舉辦相關(guān)的文體活動(dòng)，在這些活動(dòng)開展的同時(shí)可以將國(guó)學(xué)朗讀比賽融入其中，將比賽的激勵(lì)作用引入到國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)之中，在國(guó)學(xué)朗讀比賽期間，學(xué)生對(duì)于這些經(jīng)典文章的誦讀將變得更加積極主動(dòng)。教學(xué)的氛圍將進(jìn)一步提升。

4．5經(jīng)常交流，了解學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的看法：

一門新的課程開設(shè)一定存在許多問題，這些問題的查找主要還是需要學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)之后的一種意見反饋。適時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行座談或者個(gè)別交流，增加學(xué)生對(duì)于這一課程學(xué)習(xí)的意見和建議，梳理相關(guān)的意見，不斷調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)方法和手段的使用。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)這一課程進(jìn)一步符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性，實(shí)現(xiàn)其人文素養(yǎng)的有效提升。

5結(jié)束語

本研究從課程設(shè)置、教學(xué)方法研究、學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造等方面提出了一系列具有實(shí)踐意義的建議。然而人文素養(yǎng)的提升不是一朝一夕的事情，本研究所提出的一系列意見和建議只是國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的開始，需要不斷聽取學(xué)生和一線教師的意見，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和手段，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣形成，將學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典變成學(xué)生自覺的行為，只有這樣才能更好地滿足學(xué)生對(duì)于人文素養(yǎng)的需求。

參考文獻(xiàn)

［1］顧曉燕．回顧國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)———國(guó)學(xué)在教育教學(xué)中的應(yīng)用［J］．小學(xué)時(shí)代（教育研究），2014，12（03）：153－154．