發(fā)布時(shí)間：2023-11-02 10:21:32
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想道德教育的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、美術(shù)類高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)高校的美術(shù)教育逐漸走向大眾化和多元化，以本人工作的廣州美術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校招生規(guī)模從過去的幾百人擴(kuò)展到現(xiàn)在的幾千人，從單純的傳統(tǒng)藝術(shù)類專業(yè)拓展為美術(shù)類、設(shè)計(jì)類多學(xué)科發(fā)展。在實(shí)際的工作中，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)類高校學(xué)生的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)與普通高校學(xué)生有所不同，美術(shù)類高校的思想政治教育工作不能簡(jiǎn)單套用思想政治教育的普遍原理。據(jù)調(diào)查，美術(shù)類高校思想政治公共課出勤率普遍偏低，學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容普遍存在漠視甚至抵觸心理，更有甚者通過涂鴉等藝術(shù)表達(dá)形式發(fā)表過激言論。
經(jīng)過近些年的工作實(shí)踐總結(jié)，我認(rèn)為美術(shù)類高校思想政治教育工作表現(xiàn)為以下特點(diǎn)。一是主體特點(diǎn)：美術(shù)類高校思想政治教育工作主要由學(xué)工系統(tǒng)與專業(yè)教師兩大主體構(gòu)成，一方面專業(yè)教師本身就是美術(shù)專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)而來(lái)，他們自身具備客體的主要特征。另一方面，學(xué)工系統(tǒng)中的輔導(dǎo)員及其他學(xué)生工作者，專業(yè)背景不一，對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)度和掌握度參差不齊，同時(shí)存在著與教育客體的話語(yǔ)體系問題，他們?cè)鯓訉⒆约旱睦砟钣每腕w樂于接受、能夠理解的方式傳達(dá)，也回到了傳道者是否明道信道的問題。
二是客體特點(diǎn)：美術(shù)類高校大學(xué)生普遍感性至上，他們整體上表現(xiàn)出：①心態(tài)開放，自信心強(qiáng)，自我意識(shí)強(qiáng)烈；②專業(yè)情結(jié)濃厚，普遍熱愛自己的專業(yè)而輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)；③受傳統(tǒng)師徒情結(jié)影響深遠(yuǎn)，教師的思想狀況、行為習(xí)慣、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等對(duì)學(xué)生的影響十分直接；④受“專才教育”影響，美術(shù)類專業(yè)突出強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，普遍缺乏政治關(guān)注度和參與度；⑤受西方文化影響，美術(shù)類專業(yè)本身的學(xué)科內(nèi)容決定了美術(shù)專業(yè)學(xué)生與西方文化的接觸和接收，在帶來(lái)專業(yè)上的碰撞的同時(shí)，他們也更易受到西方價(jià)值觀念的影響。
二、傳道者先要明道信道在美術(shù)類高校思想政治教育工作中的重要性
（1）有利于教育主體緊跟美術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)和需求，使思想政治教育內(nèi)容貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)。在實(shí)際的工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前存在的情況是部分專業(yè)教師被動(dòng)接受思想政治教育的內(nèi)容，帶著遲疑甚至抵抗的心態(tài)在專業(yè)教學(xué)中傳達(dá)著自己理解的思想和觀念；來(lái)自各類不同專業(yè)背景的學(xué)工系統(tǒng)隊(duì)伍通過集中的學(xué)習(xí)和備課走上講臺(tái)，承擔(dān)形勢(shì)與政策課和日常思想政治教育工作。這兩個(gè)隊(duì)伍的教育主體先明道信道，才能緊跟美術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)和需求，將自己內(nèi)化的思想理念用走心的方式傳達(dá)出來(lái)，達(dá)到潛移默化的效果。
（2）有利于有針對(duì)性地采取不同的教育方法與藝術(shù)，使思想政治教育過程更科學(xué)合理。思想政治教育過程是否科學(xué)合理，效果能否長(zhǎng)期有效，其實(shí)主要就是教育方式方法是否科學(xué)的問題。教育主體的明道信道從主觀上能形成一種積極的探索心態(tài)，專業(yè)教師能夠主動(dòng)接受思想政治教育的內(nèi)容并結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，用學(xué)生更易于接受的方式方法達(dá)到潛移默化的效果；輔導(dǎo)員等學(xué)工系統(tǒng)教育者能主動(dòng)進(jìn)入美術(shù)類專業(yè)的話語(yǔ)體系，將思想政治教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的方方面面。在工作實(shí)際中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)充滿期待和正能量，但由于社會(huì)環(huán)境和時(shí)代環(huán)境的影響存在把“主流”當(dāng)作“非主流”的現(xiàn)象，如果我們的教育主體不能用合適的方式方法義正詞嚴(yán)地傳達(dá)我們的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，教育客體的自信必然受到影響。
高校思想政治理論課是一門系統(tǒng)論述理論的學(xué)科，主要通過《基本原理》等課程對(duì)高校學(xué)生有目的地進(jìn)行思想政治道德教育。道德教育作為思想政治理論課的必要環(huán)節(jié)，貫穿課程始終。然而在社會(huì)發(fā)生巨大變化的時(shí)代背景之下，道德教育受到諸多方面的沖擊和挑戰(zhàn)。
從道德教育的自身來(lái)看，它主要存在以下兩點(diǎn)問題。第一，道德教育內(nèi)容的失位。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先是教育內(nèi)容的陳舊。教材的修訂常常也只是在原來(lái)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合、精編，內(nèi)容實(shí)質(zhì)上仍是當(dāng)初那般模樣。其次是教育內(nèi)容的空泛、教條。本該為基礎(chǔ)教育所該強(qiáng)調(diào)的一些道德規(guī)范又出現(xiàn)在了大學(xué)課本中。其次是道德教育方式的失當(dāng)。即教育者更多時(shí)候僅是在將書本的知識(shí)簡(jiǎn)單灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生的主體能動(dòng)性。再者，高校理論課學(xué)時(shí)的分配上也存在不合理之處。理論課的學(xué)時(shí)遠(yuǎn)大于實(shí)踐課的學(xué)時(shí)，多數(shù)教育者在實(shí)際教學(xué)過程中也將重心放在了理論知識(shí)的講授。
從道德教育的外部環(huán)境來(lái)看，它又主要受到以下幾方面的沖擊和挑戰(zhàn)。首先，道德相對(duì)主義的影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，以尊重道德差異與多元為核心的道德相對(duì)主義對(duì)道德教育的影響日益明顯，它反對(duì)傳統(tǒng)道德教育的強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞剑峭怀龆嘣泊婧椭匾暤赖履芰Φ呐囵B(yǎng)。其次，應(yīng)用倫理學(xué)的質(zhì)疑。綜觀目前的德育研究與實(shí)踐，相當(dāng)一部分還是游離在現(xiàn)實(shí)之外，以固定的理念去套千變?nèi)f化的實(shí)踐，而應(yīng)用倫理學(xué)則希望學(xué)生能從“美德袋”中跳出來(lái)，提倡以探究和實(shí)踐為主的教育方式去替代灌輸?shù)慕逃绞?。再次，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)。在如今的信息時(shí)代，新興媒體盛行。電子媒介將學(xué)生帶進(jìn)虛擬的世界，主體的行為在虛擬的世界中以電子符號(hào)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，而這些行為是否與學(xué)校理論課中所欲極力培養(yǎng)的道德行為一致，我們無(wú)從得知。
二、高校思想政治理論課中道德教育的必要性
高校是意識(shí)形態(tài)工作的主要陣地，思想政治理論課是大學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育的主要渠道。在國(guó)家積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，高校思想政治理論課在大學(xué)生德育方面肩負(fù)著重要的歷史責(zé)任，不僅培養(yǎng)大學(xué)生人格，而且奠定的是國(guó)家基石。
家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)個(gè)體人格的形成和發(fā)展都發(fā)揮著道德教育的力量。聚焦到大學(xué)生這個(gè)特殊群體，大學(xué)是他們形成正確“三觀”的黃金階段。從學(xué)校來(lái)看，若教育者在課堂上的教學(xué)熱情飽滿、平等對(duì)待每位學(xué)生，與受教者之間能形成良好互動(dòng)，這將有利于培養(yǎng)學(xué)生的平等意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性。反之，若教育者以強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞饺ソ逃龑W(xué)生，則可能使學(xué)生滋生叛逆心理，這個(gè)隱性的一面。教育內(nèi)容、方式、手段則是顯性的存在。此外，道德教育也有強(qiáng)制性的特征?！对怼返壤碚撜n程為必修課，這是學(xué)校培養(yǎng)計(jì)劃的要求，亦是傳達(dá)黨和國(guó)家思想，保持優(yōu)良傳統(tǒng)的表現(xiàn)。然而在全球化的背景下，文化傳播速度加快，西方的自由主義等思想傳入國(guó)內(nèi)，不斷地沖擊著學(xué)生的價(jià)值判斷。再者，在新媒體日趨流行的背景下，學(xué)生獲取信息更為便捷、快速，常常是毫無(wú)防備就被帶入拜金主義、享樂主義等大染缸，長(zhǎng)此以往，會(huì)造成學(xué)生三觀的畸形。因此，急需高校的道德教育對(duì)學(xué)生畸形的價(jià)值觀、道德觀進(jìn)行矯正，培育健全人格。高校思想理論課程在系統(tǒng)論述理論的同時(shí)，始終將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為靈魂，貫徹課程始終。這些課程有利于凝聚共識(shí)，形成共同信仰，自發(fā)地提升學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的信心，堅(jiān)定學(xué)生擁護(hù)黨一系列路線、方針、政策的決心，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為更符合社會(huì)正向運(yùn)轉(zhuǎn)所要求的道德規(guī)范和體，這些都是家庭和社會(huì)教育力所不及的。
三、高校思想政治理論課中道德教育的出路
（一）完善德育內(nèi)容
1.走心
時(shí)下，湖南衛(wèi)視的《我是歌手》等多檔綜藝節(jié)目深受觀眾喜愛，這些節(jié)目以“走心”打動(dòng)了不少觀眾，無(wú)論是于其自身，還是于觀眾而言，它們儼然已達(dá)致雙贏的局面。高校德育要想取得成效，內(nèi)容“走心”實(shí)為上策。專家進(jìn)行教材的修訂，這本無(wú)可非議，但人無(wú)完人，在修訂過程中，必有疏漏之處。因此，應(yīng)讓更多的人參與內(nèi)容的修訂，集思廣益，確保內(nèi)容的科學(xué)性及民主性。
2.升級(jí)
原有的道德內(nèi)容已經(jīng)難以適應(yīng)層出不窮的新的道德問題，改進(jìn)道德內(nèi)容是十分必要。為此，高校德育內(nèi)容在呈現(xiàn)核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的同時(shí)，需對(duì)其升級(jí)，注重知識(shí)的深度。讓學(xué)生從學(xué)術(shù)的高度去解讀核心價(jià)值觀，使其內(nèi)涵更為具體詳實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)概念的認(rèn)識(shí)上升至理性思考的高度，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。
（二）改進(jìn)德育方式
[關(guān)鍵詞]人格本位 大學(xué)生 思想道德教育
[作者簡(jiǎn)介]常佩艷（1972- ），女，陜西米脂人，延安大學(xué)能源與環(huán)境工程學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、人學(xué)與現(xiàn)代化。（陜西 延安 716000）梁芷銘（1981- ），男，廣西玉林人，欽州學(xué)院商學(xué)院，講師、高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師，碩士，研究方向?yàn)檎袨榕c公共政策分析、區(qū)域發(fā)展與行政法治、職業(yè)生涯規(guī)劃。（廣西 欽州 535000）
[課題項(xiàng)目]本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度委托重點(diǎn)課題“廣西沿海地區(qū)高校特色實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2011AA040）、欽州學(xué)院黨建和思想政治工作理論研究課題“建設(shè)健康向上的高校網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的路徑和方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011DJSZ12）和欽州學(xué)院黨建和思想政治工作理論研究課題“基于美學(xué)視角的提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011DJSZ05）的階段性研究成果之一。
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）21-0057-02
一、基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育的理論依據(jù)
中國(guó)傳統(tǒng)理想人格是儒道佛理想人格的融合，是一個(gè)進(jìn)則儒、退則道、隱則佛的完整人格體系，既承認(rèn)自身實(shí)現(xiàn)理想人格的可能性，又認(rèn)可人性之善。西方近代人格理論強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)機(jī)、欲望、心理、潛能和需要等主觀因素，重視環(huán)境對(duì)人格的影響，把人格當(dāng)成一個(gè)可以逐步完善的整體。的人格理論以人的自由而全面發(fā)展為最高追求，把人置于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，重點(diǎn)從人的社會(huì)屬性考察人格的形成，認(rèn)為人格是全面發(fā)展和自由發(fā)展的。而人格的養(yǎng)成，既受環(huán)境的制約，又強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。這些人格理論既承認(rèn)實(shí)現(xiàn)理想人格可能性，又彰顯個(gè)人提高思想道德品質(zhì)的追求，既重視環(huán)境的作用，又重視人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使得其成為建基于人格本位論的大學(xué)生思想道德教育的重要理論依據(jù)。
二、基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育的重要性
（一）有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大學(xué)生的思想道德教育政治灌輸色彩濃厚，內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)，教育方法和策略單一老套，受到大學(xué)生的心理抵制，加上部分大學(xué)生自我教育和學(xué)習(xí)意識(shí)欠缺，大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性受到明顯影響。事實(shí)上，大學(xué)生“一方面在一元價(jià)值觀下深受應(yīng)試教育的束縛，另一方面又在社會(huì)中不斷接受多元價(jià)值觀念的沖擊，這兩方面的反差使得他們產(chǎn)生了價(jià)值觀念模糊、行為方式模糊、理想信念失落等問題。高校思想政治教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)視學(xué)生的主體性，在解決這些實(shí)際問題時(shí)顯得十分乏力”①。這就使得提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性有了更加重大的意義。建基于人格本位論的大學(xué)生思想道德教育，立足于人格的形成規(guī)律，努力塑造健全的人格，豐富思想道德教育的內(nèi)容、形式、方法和策略，使得相關(guān)教師能逐漸擺脫功利傾向而從廣闊的視野中考量思想道德教育，主動(dòng)淡化了政治色彩和單純的道德教化色彩，因此，建基于人格本位的思想道德教育更易為大學(xué)生所接受和認(rèn)同，也更易取得實(shí)效。
（二）有利于拓寬大學(xué)生思想道德教育論域
現(xiàn)代社會(huì)是一種“抽象社會(huì)”，社會(huì)已被工具理性、技術(shù)理性和商業(yè)邏輯貫穿其中，人們難以像在傳統(tǒng)社會(huì)中那樣保持自然而完整的自我，有著明顯的“歸屬感的淡化”“生活意義的空洞化”②。這種社會(huì)境況中，大學(xué)生人格深受沖擊，亟須塑造大學(xué)生的人格體系。在現(xiàn)有高校課程教育體系中，思想道德教育最具有這方面的功能。而傳統(tǒng)的思想道德教育堅(jiān)持的是“知識(shí)本位”和“能力本位”，最終服務(wù)于學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)和能力的提高，而不太注重學(xué)生健全人格的形成。建基于人格本位論的大學(xué)生思想道德教育，把人格教育納入思想道德教育體系中，通過突出思想道德教育，影響著人的道德的認(rèn)知、意識(shí)和選擇，建構(gòu)大學(xué)生新的思想道德世界和健全的人格，擴(kuò)大了思想道德教育的論域。
（三）有利于促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值
大學(xué)生在校的一切學(xué)習(xí)行為最終要落實(shí)到自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，要以職業(yè)生涯規(guī)劃作為起點(diǎn)?！奥殬I(yè)生涯規(guī)劃包括自我定位、目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、反饋與修正四個(gè)方面。大學(xué)生通過確定預(yù)期目標(biāo)，使自己明確職業(yè)目標(biāo)定位，在大學(xué)期間，努力學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求，為今后步入社會(huì)就業(yè)做準(zhǔn)備，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”③。但是大學(xué)生的“自我定位、目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、反饋與修正”應(yīng)該在正確的思想道德觀念指導(dǎo)下，才能真正實(shí)現(xiàn)。而這個(gè)過程正是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，形成健全人格的過程。只有具備良好的思想道德素養(yǎng)、高尚的道德情操和健全的人格，才能得到社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)同，融入社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)自我。因此，建基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育有利于大學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
三、基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育實(shí)現(xiàn)路徑
（一）以人格為本位加快轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想道德教育觀念
首先，高校管理者要加快轉(zhuǎn)變觀念，把人格教育納入大學(xué)生思想道德教育各項(xiàng)工作中?！八枷胗^念的創(chuàng)新是高校思想政治教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是德育領(lǐng)域的思想解放，具有重要的牽引力量?！雹茉诖髮W(xué)生思想道德教育工作中，高校管理者制訂相關(guān)計(jì)劃、目標(biāo)和戰(zhàn)略，直接影響著大學(xué)生思想道德教育的具體實(shí)施。因此，在新形勢(shì)下，高校管理者要從思想上認(rèn)識(shí)到人格教育與思想道德教育的關(guān)系，高度重視學(xué)生的人格教育；要從課程安排上，通過學(xué)校日常教務(wù)工作，把學(xué)生人格教育貫穿在思想道德教育課程中；要把相關(guān)人格教育理論與方法貫穿于相關(guān)教師的培訓(xùn)中。只有高校管理者主動(dòng)地把人格教育納入大學(xué)生思想道德教育各項(xiàng)工作，才能保障建基于人格本位論的思想道德教育得到順利開展。
其次，教師要加快轉(zhuǎn)變觀念，注重從健全學(xué)生人格方面開展思想道德教育工作?！敖處熤鲗?dǎo)整個(gè)實(shí)踐過程，包括選擇教學(xué)內(nèi)容和確定教學(xué)方式。教授內(nèi)容的選擇、教授方法的選取盡管會(huì)受到學(xué)生方面的影響，但最終還是由教師來(lái)決定的。因此，‘教什么’以及‘怎么教’是教授實(shí)踐永恒的主題。”⑤教師應(yīng)樹立以人為本的教育理念，深刻把握人格教育對(duì)培養(yǎng)良好思想道德素質(zhì)的作用，逐漸淡化思想道德教育的功利化和政治化色彩；教師應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變思想道德課堂教學(xué)觀念，營(yíng)造平等、和諧、民主的課堂氛圍，尊重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，淡化甚至消除自身的思想道德權(quán)威地位；教師應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造思想道德教育的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在廣闊的社會(huì)環(huán)境中，增長(zhǎng)思想道德體驗(yàn)和人格體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想道德的超越。同時(shí)，“除了根據(jù)教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育外，教師還要以身作則，像孔子那樣用自己的人格力量感化學(xué)生?！雹?/p>
最后，大學(xué)生要自覺轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)完善自己的人格，為自身思想道德境界的提高創(chuàng)造主觀條件。大學(xué)生要主動(dòng)克服“以主客二元分立的知性邏輯去把握人和社會(huì)的關(guān)系，不能將社會(huì)與個(gè)人對(duì)立起來(lái)”。⑦大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)人格養(yǎng)成的重要性；發(fā)揮自己在思想道德教育中的自主精神和創(chuàng)造力，主動(dòng)參與關(guān)于基于人格本位的思想道德教育案例的討論和思考；應(yīng)加強(qiáng)自我約束和自我調(diào)控，重新認(rèn)識(shí)自我，創(chuàng)造雙方的良互關(guān)系；應(yīng)在平等和諧的關(guān)系中，擴(kuò)大心靈和精神的對(duì)話，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格的提升，為自己養(yǎng)成良好的思想道德建立人格基礎(chǔ)；應(yīng)主動(dòng)走出校園，走向社會(huì)生活，增加自己的人格體驗(yàn)和思想道德體驗(yàn)，為自身思想道德境界的提高建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
（二）以人格為本位加快完善大學(xué)生思想道德教育課程
首先，結(jié)合人格理論傳統(tǒng)和實(shí)踐編寫大學(xué)生思想道德教育教材?！霸谌蚧汲钡挠縿?dòng)下，西方的自由化思潮、價(jià)值觀和生活方式，在不斷地對(duì)大學(xué)生發(fā)生影響。它改變著大學(xué)生的基本政治觀念，甚至是大學(xué)生對(duì)我國(guó)基本政治制度及政治領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。”⑧因此，要主動(dòng)開發(fā)把人格教育與思想道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)的課程資源，為編寫科學(xué)的教材建立理論基礎(chǔ)；應(yīng)深入學(xué)生校園生活實(shí)際，了解學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，為編寫科學(xué)的教材提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。通過編寫科學(xué)的教材，促進(jìn)大學(xué)生正確政治觀的形成，進(jìn)而形成良好的思想道德素養(yǎng)。
其次，結(jié)合人格養(yǎng)成規(guī)律，設(shè)置合理的思想道德課程內(nèi)容和課時(shí)安排。在內(nèi)容設(shè)置方面，區(qū)分不同成長(zhǎng)階段的人格狀態(tài)而設(shè)置不同的思想道德教育內(nèi)容，比如在低年級(jí)學(xué)生中可以人格教育與思想道德教育并舉，在高年級(jí)學(xué)生中則可以適當(dāng)增加人格教育內(nèi)容；應(yīng)根據(jù)重大時(shí)事新聞、地方新聞事件和校園事件，適當(dāng)安排包含人格成長(zhǎng)在內(nèi)的思想道德教育課程；應(yīng)開設(shè)相關(guān)課外實(shí)踐課程，推動(dòng)養(yǎng)成良好的思想道德。同時(shí)，在實(shí)際操作中要對(duì)高低年級(jí)的學(xué)生，做出合理的課時(shí)安排，但不能違背大學(xué)生人格養(yǎng)成的基本規(guī)律。
（三）以人格為本位建立大學(xué)生思想道德素質(zhì)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制
一般而言，科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，能客觀評(píng)價(jià)思想道德教育工作，激勵(lì)大學(xué)生不斷提高思想道德修養(yǎng)。
首先，明確評(píng)價(jià)主體，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化?；谌烁癖疚徽摰拇髮W(xué)生思想道德教育，與該課程教師、其他任課教師、學(xué)校行政管理部門、后勤部門、同班同學(xué)，甚至家庭成員和社會(huì)公眾有著密切的聯(lián)系，因此，應(yīng)實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化，以便從多個(gè)角度觀察和發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的人格與思想道德水平，進(jìn)而客觀衡量大學(xué)生思想道德教育成效。
其次，明確評(píng)價(jià)客體，進(jìn)行多方面評(píng)價(jià)?；谌烁癖疚徽摰拇髮W(xué)生思想道德教育，既關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成，又關(guān)注學(xué)生的思想道德世界。因此，既要對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成過程做出評(píng)價(jià)，又要對(duì)學(xué)生的思想道德狀況做出評(píng)價(jià)。同時(shí)，要從學(xué)生的人格養(yǎng)成方面，對(duì)相關(guān)教材、課程設(shè)置和課時(shí)安排做出評(píng)價(jià)。
最后，明確多元的評(píng)價(jià)方法，激勵(lì)學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)。應(yīng)設(shè)定一個(gè)建基于人格指標(biāo)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生日常行為和思想觀念與這一客觀標(biāo)準(zhǔn)做出比較，以考量學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況。應(yīng)以年級(jí)或者班級(jí)為單位，樹立人格養(yǎng)成典型和思想道德典型，讓學(xué)生在大環(huán)境中準(zhǔn)確判斷自己的位置，激發(fā)他們不斷健全人格，提高思想道德修養(yǎng)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)反省自己，為不斷健全自己的人格和提高思想道德修養(yǎng)提供良好的內(nèi)動(dòng)力。
[注釋]
①李偉.人文關(guān)懷視域下的高校思想政治教育探析[J].教育與職業(yè)，2012（6）：56.
②黃劍.抽象社會(huì)中的現(xiàn)代性體驗(yàn)困境及其出路[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）：29.
③鐘謨智.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃探析[J].教育與職業(yè)，2007（35）：47.
④石宏偉，陳萍.新時(shí)期高校思想政治教育創(chuàng)新研究[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）：159.
⑤韓培花，朱國(guó)新，謝佳偉.大學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中的雙重實(shí)踐及其互動(dòng)[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）：163.
⑥藍(lán)利萍.論孔子的教學(xué)思想對(duì)當(dāng)代素質(zhì)教育的啟發(fā)[J].教育與職業(yè)，2006（14）：134.
[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育 社會(huì)教育資源 思想道德教育 大學(xué)生
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005—5843(2012)03—0066一03
[作者簡(jiǎn)介]胡巍，王立仁，東北師范大學(xué)學(xué)院(吉林長(zhǎng)春 130024)
大學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育具體實(shí)踐狀況而言，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育主要利用學(xué)校資源和家庭資源，南家庭和學(xué)校承擔(dān)，但這種封閉型的思想道德教育方式越來(lái)越難以適應(yīng)思想道德教育的社會(huì)化趨勢(shì)，需社會(huì)教育資源加入其中。一般而言，“社會(huì)教育資源”指學(xué)校和家庭以外的一切可被開發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件。它包括人、財(cái)、物等物質(zhì)因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會(huì)資源育人功能未能得到充分開發(fā)和利用，難以與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構(gòu)成大學(xué)生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問題，如果解決不力，就會(huì)直接影響社會(huì)教育資源的功能發(fā)揮和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，從根本上制約大學(xué)生思想道德教育工作的實(shí)效性。基于此，本文試圖從社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義、影響因素、機(jī)制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作及社會(huì)教育實(shí)施的研究。
一、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義
首先，從學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在大學(xué)生思想道德教育過程中的作用及相互關(guān)系看，社會(huì)教育資源有必要參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校教育是大學(xué)生思想道德教育成敗的關(guān)鍵，學(xué)校教育資源是大學(xué)生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學(xué)校教育有統(tǒng)一的教育教學(xué)計(jì)劃和明確具體的培養(yǎng)目標(biāo)，利用其完備的教育場(chǎng)所、設(shè)備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業(yè)的師資隊(duì)伍等學(xué)校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識(shí)傳播的正面教育為主，側(cè)重從理論角度培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具備的適合社會(huì)發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。家庭教育是大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的思想道德狀況和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)受家庭教育影響至深，家庭教育是大學(xué)生思想道德教育開展的基礎(chǔ)，家庭教育也使學(xué)校思想道德教育得到進(jìn)一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學(xué)生最熟悉的資源，早已融于大學(xué)生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎(chǔ)、更直接、更有效的作用。社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的拓展和主導(dǎo)力量，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)從重視學(xué)校理論教育、家庭經(jīng)驗(yàn)熏陶向提升整體綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學(xué)校教育資源是相對(duì)周定和有限的，不能滿足大學(xué)生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會(huì)教育資源通過自身獨(dú)特的開放性、全民性、實(shí)用性和終身性的優(yōu)勢(shì)對(duì)家庭教育資源和學(xué)校教育資源進(jìn)行一定補(bǔ)充和引導(dǎo)，影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。學(xué)校、家庭和社會(huì)在不同領(lǐng)域和層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，大學(xué)生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。
其次，從資源的有效利用看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，一些學(xué)校面臨學(xué)校教育資源緊張的困境，甚至有些學(xué)校招生規(guī)模已經(jīng)達(dá)到飽和，出現(xiàn)了教學(xué)硬件資源和師資力量跟進(jìn)落后等情況?！案叩冉逃B續(xù)擴(kuò)大招生，使本來(lái)就比較短缺的辦學(xué)條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過類似報(bào)道，這顯示當(dāng)前學(xué)校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會(huì)教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應(yīng)人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會(huì)教育資源一般都擁有較為富余的場(chǎng)所和大量可利用的設(shè)備、展品等，長(zhǎng)時(shí)期不充分使用，既閑置、浪費(fèi)大量的財(cái)力、物力和人力，也在不知不覺的時(shí)間流逝中消弭其應(yīng)發(fā)揮的固有教育功能。社會(huì)教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面有其獨(dú)特的作用，它能夠與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會(huì)教育資源完全可以提高其場(chǎng)所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。
再次，從增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，可以增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)際效果。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過學(xué)校思想道德教育，從生活經(jīng)驗(yàn)角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對(duì)缺乏實(shí)踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學(xué)生最終要走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗(yàn)傳授，最終都將在社會(huì)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和應(yīng)用?！八宰詈米寣W(xué)生早日了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，讓學(xué)生多接觸社會(huì)積極的一面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷自我檢驗(yàn)、自我充實(shí)、自我完善，達(dá)到早日成才的目的”。要充分利用社會(huì)教育資源，將社會(huì)資源當(dāng)中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的磕碰當(dāng)中意識(shí)到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源與學(xué)校資源、家庭資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到既重理論教育、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又重生活養(yǎng)成；既重集中學(xué)習(xí)、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學(xué)理引導(dǎo)，又注重實(shí)踐陶冶。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育既符合大學(xué)生的生活存在狀態(tài)，也符合大學(xué)的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實(shí)效的本質(zhì)要求。因此，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實(shí)踐模式，勢(shì)必能不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。
二、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的影響因素分析
當(dāng)前，制約社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的因素既有學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利用社會(huì)教育資源優(yōu)長(zhǎng)之處的因素：也有禮會(huì)教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育；還有濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生抵觸的因素；更有實(shí)際工作中禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)等機(jī)制、體制方面的原因。具體分析如下：
1.學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利片社會(huì)教育資源優(yōu)長(zhǎng)之處。當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想道德教育依然以學(xué)校理論教育為主，實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)很少，即使有部分學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)與校外社會(huì)教育資源合作，組織和利用一些實(shí)踐活動(dòng)開展大學(xué)生思想道德教育，但在社會(huì)教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴(yán)格的限制。也有部分學(xué)校和大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育持否定態(tài)度，認(rèn)為如果過多引入社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學(xué)秩序，擔(dān)心社會(huì)教育資源的參與會(huì)引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育不會(huì)實(shí)質(zhì)上影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，家庭教育資源和學(xué)校教育資源在一定意義上也屬于社會(huì)教育資源的一部分。社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)是一個(gè)大的學(xué)習(xí)課堂，無(wú)論大學(xué)生在學(xué)校、家庭，還是未來(lái)從事工作，都會(huì)接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負(fù)面的。如果大學(xué)生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學(xué)校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗(yàn)傳授，共至脫離社會(huì)實(shí)際，當(dāng)大學(xué)生走出家庭和校園，來(lái)到社會(huì)叫，就會(huì)感到茫然，甚至懷疑在學(xué)校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會(huì)提倡的價(jià)值規(guī)念，降低個(gè)人的思想道德要求。
2.社會(huì)教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育，或?yàn)E用與學(xué)校的合作機(jī)遇，從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生的抵觸。學(xué)校和家庭以外可以被開發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件都屬于社會(huì)教育資源范疇，社會(huì)教育資源包含的內(nèi)容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會(huì)教育資源職責(zé)規(guī)定的教育對(duì)象比較寬泛，并非必須與大學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果參與學(xué)校教育，很多時(shí)候不僅不能為自身帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，甚至還會(huì)消耗自身的資源，這就使社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育。也有部分社會(huì)教育資源參與大學(xué)生的教育活動(dòng)，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學(xué)生當(dāng)中的知名度，為其開展其他收費(fèi)類的活動(dòng)做鋪墊。甚至更有部分教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇，打著培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力的旗號(hào)，讓學(xué)生從事傳銷等不正當(dāng)活動(dòng)。一些學(xué)校或大學(xué)生經(jīng)歷如此上當(dāng)受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法與這些社會(huì)教育資源繼續(xù)開展合作，或不能從中受到訓(xùn)練和提升自我綜合素質(zhì)，從而在心理上對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，也有社會(huì)教育資源采用類似學(xué)校課堂的形式開展活動(dòng)，不易為大學(xué)生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和影響。
3.社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校實(shí)際T作分屬不同系統(tǒng)，勢(shì)必缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)。通常情況下，學(xué)校屬于專門從事學(xué)生教育的機(jī)構(gòu)，隸屬于教育系統(tǒng)。社會(huì)教育資源則比較龐雜，分屬不同的機(jī)構(gòu)和部門，社會(huì)教育資源所在機(jī)構(gòu)和部門有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育實(shí)際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責(zé)要求開展工作，有著不同的運(yùn)行方式，這就導(dǎo)致社會(huì)教育與學(xué)校、家庭教育在實(shí)踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會(huì)教育資源直接參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)會(huì)很少。
三、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法
社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法應(yīng)是既可以彌補(bǔ)學(xué)校和家庭教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校實(shí)際工作多分屬不同運(yùn)行系統(tǒng)，其各自承擔(dān)的職責(zé)和教育實(shí)施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個(gè)人綜合素質(zhì)工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機(jī)制和方法。
1.學(xué)校與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)共建。學(xué)校施行“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略和方式，積極利用社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校應(yīng)對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義和重要性有充分的認(rèn)識(shí)，這是社會(huì)教育資源能夠參與學(xué)校教育的前提基礎(chǔ)。鑒于學(xué)校有將大學(xué)生培養(yǎng)成未來(lái)社會(huì)所需要的、具有較高綜合素質(zhì)的人的職責(zé)，學(xué)校應(yīng)施行“走出去”的策略和方式，積極主動(dòng)謀求與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開展共建活動(dòng)，加強(qiáng)雙方交流互動(dòng)，互取所長(zhǎng)，努力提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效。為此，學(xué)校可以與一些社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)聯(lián)系，開展科研合作活動(dòng)，共同建立大學(xué)生德育實(shí)踐基地，讓大學(xué)生走出校同，在實(shí)踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質(zhì)。學(xué)校和大學(xué)生在自己“走出去”的同時(shí)，也要將社會(huì)教育資源，尤其是德育資源“清進(jìn)來(lái)”?！吧鐣?huì)中可歌可泣的英雄事跡，無(wú)私奉獻(xiàn)的模范人物，一線同志的愛崗敬業(yè)精神等可以通過一定的形式成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴資源。學(xué)生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。
2.雙方資源共享。社會(huì)教育資源深入?yún)⑴c學(xué)校教育，尤其是大學(xué)生思想道德教育，利用自身和學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到雙方資源共享，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提高共贏的局面。社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育的一個(gè)主要原因，就是開展此項(xiàng)活動(dòng)會(huì)消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟(jì)效益。學(xué)校要想真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問題。學(xué)校雖然很少能夠直接給社會(huì)教育資源帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢(shì)，通過為其工作人員免費(fèi)提供必要的培訓(xùn)等方式對(duì)此予以一定的補(bǔ)償。學(xué)校在保障校內(nèi)教育資源使用不影響學(xué)生學(xué)習(xí)利川的前提下，向禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開放。也可以允許社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)等在學(xué)校開展活動(dòng)，并為其提供必要的場(chǎng)所和設(shè)備。但學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)合作社會(huì)教育資源的審核，避免不良禮會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。不僅如此，學(xué)校還可以為其提供大學(xué)生志愿者，承擔(dān)部分事務(wù)性工作。這樣既可以減輕社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)的人員和繹費(fèi)壓力，又可分批、分期組織大學(xué)生到這些實(shí)踐基地開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中提升思想道德素質(zhì)。
3.建立保障制度。協(xié)調(diào)建立社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的保障機(jī)制，并確立實(shí)施方案和細(xì)則等，為社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流提供制度保障。要想使社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，實(shí)現(xiàn)其與學(xué)校資源、家庭資源的有效互動(dòng)，需從互動(dòng)機(jī)制上進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計(jì)。社會(huì)教育資源之間多相互獨(dú)立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一部署。但部分利：會(huì)教育資源間也會(huì)出現(xiàn)教育內(nèi)容相似或相近，教育方法雷同等同質(zhì)化嚴(yán)重的狀況。這些問題在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)都要予以仔細(xì)的考慮。此外，還要建立鼓勵(lì)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性制度和激勵(lì)、保障性制度，以及建立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校間的協(xié)調(diào)性機(jī)構(gòu)及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實(shí)現(xiàn)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實(shí)踐情況進(jìn)行不斷的摸索和嘗試性建構(gòu)，切忌形式主義傾向。因而，確立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流的規(guī)劃方案和實(shí)施細(xì)則，以及相應(yīng)的考評(píng)獎(jiǎng)懲等制度都要進(jìn)行利，學(xué)而嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和論證，以此為社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達(dá)到扎實(shí)、全面促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平提升的目的。
注釋：
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想道德教育；問題；對(duì)策
思想道德教育簡(jiǎn)單的來(lái)講就是教育主體為達(dá)到一定的思想道德教育的目標(biāo)，培養(yǎng)教育對(duì)象形成正確的、更加合乎道德規(guī)范的意識(shí)和行為的教育過程。當(dāng)今大學(xué)生作為高素質(zhì)群體的代表，加強(qiáng)其思想道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)個(gè)人良好的道德規(guī)范為自身發(fā)展創(chuàng)造更好條件的需要，也是為社會(huì)培養(yǎng)先進(jìn)道德模范，發(fā)揮榜樣示范作用的需要。研究大學(xué)生思想道德教育存在的問題及應(yīng)采取的有效策略有重要意義。
一、大學(xué)生思想道德教育的重要性
（一）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是國(guó)家文明的象征
大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托和歷史的責(zé)任。在校大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，擁有健康的體魄，更要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德智體美全面發(fā)展的人才。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是確定職業(yè)生涯的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)是成功的關(guān)鍵。作為社會(huì)良好道德規(guī)范的踐行者，自身行為道德是否得當(dāng)，影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚和個(gè)人的形象。大學(xué)生群體就自身所擁有的知識(shí)含量來(lái)講，是現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展中主要的科技人才、技術(shù)人才，也是主要的腦力勞動(dòng)貢獻(xiàn)者，良好的思想和品行不僅是自身素養(yǎng)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)著了國(guó)民的整體素質(zhì)。
（二）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志
大學(xué)生走出校園，融入社會(huì)就是知識(shí)分子的代表，在各個(gè)行業(yè)中個(gè)人的行為是整個(gè)團(tuán)體面貌的象征。大學(xué)生作為社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的生力軍。一方面，應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專項(xiàng)技能，擁有創(chuàng)新精神，熱愛科學(xué)事業(yè)，為國(guó)家高新科技領(lǐng)域的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)；另一方面，要從自身做起，從小事做起，發(fā)揮自身價(jià)值的同時(shí)，在道德涵養(yǎng)方面也要做好先鋒模范作用。因?yàn)榇髮W(xué)生從事任何行業(yè)和領(lǐng)域，思想品行是外在涵養(yǎng)的體現(xiàn)，道德行為是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。
（三）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是個(gè)人形象的代言
大學(xué)生從事工作前必須養(yǎng)成的良好品行。良好的品行是指導(dǎo)大學(xué)生在自身崗位上取得成績(jī)的基礎(chǔ)。道德規(guī)范具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)發(fā)揮著引領(lǐng)和糾偏的作用。道德規(guī)范告訴人們不能作為的同時(shí)，也是告訴人們應(yīng)當(dāng)如何作為。就近幾年大學(xué)生就業(yè)的情況調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的大學(xué)畢業(yè)生能夠在就業(yè)單位長(zhǎng)期受到重用，除了依靠其豐富的科學(xué)文化知識(shí)以外，良好的道德行為與交際能力是其在崗位上長(zhǎng)期立足，并且得到賞識(shí)重用的關(guān)鍵，更是與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友交往中必不可少的素養(yǎng)。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)其良好的道德品行，是自身更好創(chuàng)業(yè)就業(yè)的需要。
二、大學(xué)生思想道德教育存在的問題
當(dāng)前，我國(guó)正處于“十三•五”規(guī)劃的開局之年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是國(guó)家發(fā)展的首要任務(wù)，處理好發(fā)展中面臨的各種復(fù)雜的利益關(guān)系事關(guān)發(fā)展的全局。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引領(lǐng)者和實(shí)施者，受緊張的學(xué)業(yè)壓力、外部復(fù)雜環(huán)境和嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)等多種因素的影響，當(dāng)今大學(xué)生思想道德教育正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和價(jià)值觀念多樣化正在從積極方面和消極方面共同影響著大學(xué)生道德意識(shí)的鑄成和道德行為的踐行。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不夠完善的當(dāng)下，誠(chéng)信缺失問題、道德淪喪問題、素質(zhì)過低問題涌現(xiàn)在我們的日常生活中。同樣，在大學(xué)校園里也存在著一些道德素質(zhì)過低的現(xiàn)象，例如：不文明的語(yǔ)言、不講究公共衛(wèi)生、穿著打扮過于低俗、亂扔垃圾；宿舍環(huán)境臟、亂、差等一系列的現(xiàn)象,都成為影響大學(xué)生良好道德品行形成的阻力。
（一）復(fù)雜外部環(huán)境給大學(xué)生道德品行的形成帶來(lái)了負(fù)面影響
社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想品德的形成起著導(dǎo)向的作用。社會(huì)作為大學(xué)生思想品德教授的大課堂，積極有利的因素對(duì)良好思想品德的形成起著催化劑的作用；相反，消極懈怠的思想就會(huì)影響大學(xué)生成為對(duì)各種不良行為的效仿者和傳播者。隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的機(jī)遇，同時(shí)也在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。部分人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解不夠透徹，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)了利己優(yōu)先、物欲至上、誠(chéng)信缺失，甚至坑蒙拐騙等一系列信仰缺失、社會(huì)風(fēng)氣敗壞的不良現(xiàn)象。大學(xué)生作為與社會(huì)接觸最為緊密的學(xué)生群體，處于價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀念紊亂對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀有著極大的消極影響。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各項(xiàng)法律體系不健全，致使不法分子為非作歹，誤導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。法制與道德不能有效結(jié)合發(fā)揮約束人們行為的作用，其存在的漏洞和缺陷成為許多與極端案例的根源。如受彭宇案的輿論影響，大學(xué)生都不敢扶老人。這種種的不良習(xí)氣對(duì)大學(xué)生健全人格的形成，良好的思想道德的形成都造成了惡劣的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快給生活帶來(lái)了極大便利的同時(shí)，也給社會(huì)生活環(huán)境帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)失控而成為一些道德敗壞的人發(fā)泄情緒的空間時(shí)，就會(huì)成為傳播各種謠言、邪惡思想和非理性意識(shí)的工具。例如，郭美美事件、彭宇撞人案等都是這種負(fù)面情緒的無(wú)限放大，這也就在客觀上阻礙大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成。
（二）學(xué)校道德體系建設(shè)不夠完善,部分學(xué)校
對(duì)道德實(shí)踐的重視程度不足當(dāng)代西方思想政治教育理論認(rèn)為，“思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過程”[1]。大學(xué)生思想道德培育，要重視培養(yǎng)其道德認(rèn)知能力和道德判斷能力，強(qiáng)調(diào)自主意識(shí)的重要性，啟發(fā)大學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下形成獨(dú)立的道德判斷能力和道德實(shí)踐能力。全國(guó)高校中，知識(shí)講授法是主要的教學(xué)方法，但如果采用這種單一的教授方式容易導(dǎo)致高校畢業(yè)生只會(huì)“紙上談兵”，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在工作崗位上不能把書本知識(shí)與實(shí)際操作有效地結(jié)合起來(lái)。在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了同樣的困境：從初高中思想品德課，到大學(xué)的思想政治理論課，仍主要以知識(shí)傳授、灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行授課。受這種授課方式的制約，部分學(xué)生都認(rèn)為思品課、思政課都是講大話、講套話的學(xué)科，并沒有多大的實(shí)際用途。因此，對(duì)于思想品德形成具有關(guān)鍵作用的課程并不能很好的深入學(xué)生頭腦。在思想道德的習(xí)得上，許多高校注重對(duì)長(zhǎng)期總結(jié)的理論概念的學(xué)習(xí)，“死記硬背”、“循規(guī)蹈矩”成了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。這樣的教學(xué)過程也難以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。另外，在思想道德教育中，比較突出的問題就是重視他律教育，忽視自我教育，重視理論灌輸和道德認(rèn)識(shí)的提高，忽視道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
（三）部分大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，道德習(xí)成缺乏主動(dòng)性
大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生由學(xué)校邁入社會(huì)的過渡時(shí)期。大學(xué)生受家庭、社會(huì)、自身經(jīng)歷等因素的影響，可能存在自身思想和社會(huì)主流價(jià)值觀脫節(jié)的現(xiàn)象，道德意識(shí)較為淡薄。首先，受家庭教育的影響，當(dāng)今的大學(xué)生大部分是九零后的青年，在家庭中是獨(dú)生子女，倍受父母家人的疼愛，容易形成“自高自大”、“事不關(guān)己”等不良思想，與社會(huì)所倡導(dǎo)的“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”“互助友愛”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不相適應(yīng)的，由此現(xiàn)象導(dǎo)致部分大學(xué)生在就業(yè)道路上很難與他人、與同事進(jìn)行友好的溝通、交往。其次，自我思想道德意識(shí)脆弱，在道德意識(shí)的養(yǎng)成中存在著認(rèn)識(shí)偏差，辨別是非曲直的能力還比較差，易受外界因素的影響。最后，部分學(xué)生在道德品行的形成上還存在著盲目跟風(fēng)、人云亦云的現(xiàn)象，沒有自我的判斷和認(rèn)識(shí)能力。這一系列因素對(duì)大學(xué)生良好道德品行的形成都產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙作用。[2]
三、培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)的途徑
（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境，營(yíng)造良好的道德氛圍
首先，要改善社會(huì)大環(huán)境，用良好的大環(huán)境促進(jìn)思想道德教育的“無(wú)意識(shí)化”。“社會(huì)環(huán)境的改善主要是依靠政府政策的大力支持。政府可以通過公共平臺(tái)宣傳主流思想和主流價(jià)值觀教育，使公眾在無(wú)意識(shí)的狀況下接收熏陶和感染，樹立自我的政治思想觀念和道德準(zhǔn)則。例如，在各種宣傳欄、報(bào)紙、雜志、新聞廣告中做主流價(jià)值觀的宣傳教育”[3]。其次，要充分發(fā)揮大眾媒體的導(dǎo)向作用。利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒營(yíng)造思想政治教育的良好氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使大學(xué)生在良好的氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想覺悟。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園環(huán)境的引導(dǎo)性作用。比如校園環(huán)境中的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書館、宿舍、澡堂、操場(chǎng)、食堂等物質(zhì)環(huán)境，也包括學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)校傳統(tǒng)、名譽(yù)地位等文化環(huán)境，還包括學(xué)校的管理方式等制度環(huán)境，這些有形無(wú)形的環(huán)境所形成的氛圍，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成會(huì)產(chǎn)生極大的影響。
（二）改善學(xué)校思想道德教育的方式，增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性
首先，加強(qiáng)道德建設(shè)，注重道德實(shí)踐。學(xué)校在教育過程中，不僅要重視思想道德教育主體道德知識(shí)和道德判斷能力的獲得，更要把這種知識(shí)和能力落實(shí)在實(shí)踐中，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中內(nèi)化為大學(xué)生自身內(nèi)在的素養(yǎng)，這也是大學(xué)思想道德教育最終目標(biāo)。當(dāng)前高校思想道德教育中還存在著言行不一、知行不一和躬行不力的現(xiàn)象，往往導(dǎo)致許多學(xué)生只注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視其實(shí)踐作用。學(xué)校進(jìn)行思想道德教育必須要在知識(shí)培養(yǎng)和實(shí)際踐行兩個(gè)方面入手，加強(qiáng)知行統(tǒng)一，把大學(xué)生真正塑造成為思想道德合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。把實(shí)踐道德意識(shí)作為培育思想道德的重要環(huán)節(jié)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中形成主流的、核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幫助學(xué)生了解社會(huì)、陶冶情操、磨礪意志，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成其良好的道德品質(zhì)。在此過程中，學(xué)校還應(yīng)通過日常行為規(guī)范培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的道德踐行能力。其次，改革教育教學(xué)方法，創(chuàng)新教育途徑。第一，改革思想道德教育方法。“就是要在重視傳授思想政治道德觀點(diǎn)的同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論去分析解決問題的能力，在進(jìn)行思想政治理論和品德課教學(xué)時(shí)，要重視組織討論、辯論，進(jìn)行道德判斷能力的訓(xùn)練，重視實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生由小課堂走向大課堂，到工廠、農(nóng)村、社區(qū)參觀調(diào)查，使他們社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到思想道德理論的正確性，讓學(xué)生在實(shí)踐中自我體驗(yàn)、自我辨別、自主選擇，把外界的思想道德觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的約束力，進(jìn)而形成穩(wěn)定的思想道德品質(zhì)”[4]。第二，改革教學(xué)方法，采用有意識(shí)“講解”與無(wú)意識(shí)“滲透”并重的方法。尤其是運(yùn)用具有“平等性”、“隱蔽性”和“無(wú)意識(shí)性”的滲透方法顯得十分必要。最后，學(xué)校教育要發(fā)揮各門課程的作用，特別是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用的同時(shí)，將思想道德教育更加廣泛地滲透到各門課程的教學(xué)當(dāng)中，構(gòu)建全方位進(jìn)行思想道德教育的格局。
（三）強(qiáng)化大學(xué)生道德意識(shí)，培養(yǎng)他們良好的道德品行
一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要各種手段共同發(fā)揮作用，忽視任何一種調(diào)控方式，都會(huì)削弱社會(huì)調(diào)控體系的整體功能，而道德就發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生作為優(yōu)良道德規(guī)范的傳播者，他們的思想道德的狀況直接左右著他們的精神狀態(tài)、境界水平；他們的道德水平程度也直接影響著社會(huì)道德的整體水平和社會(huì)的發(fā)展。在學(xué)校領(lǐng)域，教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。因此，學(xué)校采取各種方式和途徑應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念。大學(xué)生的道德意識(shí)是個(gè)體自我完善的精神力量，有利于促進(jìn)個(gè)人為自身全面發(fā)展進(jìn)行的自我教育。可見，道德是個(gè)人社會(huì)化的重要內(nèi)容，又是個(gè)人社會(huì)化的力量和方式。強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，發(fā)揮道德樹人、道德引導(dǎo)人的積極作用是大學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，形成良好的思想道德品質(zhì)和道德踐行能力尤為重要。當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、不良社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成帶來(lái)了極大考驗(yàn)。因此，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、注重家庭教育、學(xué)校教育創(chuàng)建環(huán)境熏陶，對(duì)大學(xué)生良好的道德品行形成都有重要的、不可替代的作用。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】 中職衛(wèi)校 護(hù)士專業(yè) 道德教育 改革
【中圖分類號(hào)】 G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)06(b)-0028-02
“關(guān)懷、照顧”是現(xiàn)在護(hù)理思想的核心內(nèi)容之一,在護(hù)理的過程中要體現(xiàn)出人文關(guān)懷,要尊重護(hù)患者的生命以及各項(xiàng)權(quán)力,認(rèn)同人的獨(dú)特價(jià)值,寬容的去對(duì)待患者。對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育是提高護(hù)士畢業(yè)生綜合素質(zhì)的有效途徑。只有把思想道德教育始終貫穿于護(hù)士專業(yè)教學(xué)中,才能在護(hù)士專業(yè)學(xué)生頭腦中形思想精神。下面根據(jù)筆者的工作經(jīng)驗(yàn),就護(hù)士專業(yè)思想道德教育問題,進(jìn)行詳細(xì)的論述,從而為衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)思想道德課程改革提供借鑒。
1 衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)思想道德教育的重要性
護(hù)士專業(yè)所屬的護(hù)理學(xué)是一門交叉學(xué)科,涉及到了自然科學(xué)與人文學(xué)科。護(hù)士專業(yè)學(xué)生未來(lái)服務(wù)的對(duì)象是有感情、有思想和有生命的患者,護(hù)理活動(dòng)要體現(xiàn)出對(duì)患者的關(guān)懷和愛護(hù)。著名專家孫紅曾說(shuō)過:一個(gè)好的護(hù)士首先要能理解他人,成為病人的代言人,并且敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和指導(dǎo)其他專業(yè)人員。所以,衛(wèi)校護(hù)理專業(yè)必須要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育,提高學(xué)生的思想道德水平。
護(hù)士專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)護(hù)理專業(yè)的熱愛以及對(duì)生命的尊重和理解,具有高度的社會(huì)責(zé)任感。具備良好的道德水平是護(hù)士職業(yè)生涯能夠健康發(fā)展的基礎(chǔ),也是不斷進(jìn)行的動(dòng)力。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展,中專衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)招生規(guī)模不斷擴(kuò)大,入學(xué)人數(shù)較多。而衛(wèi)校學(xué)生年齡大多在14-16歲,剛剛初中畢業(yè),思想還很不成熟。正處于人生觀、世界觀 和價(jià)值觀的形成時(shí)期,具有很大的可塑性。而且現(xiàn)在的學(xué)生大部分為獨(dú)生子女,具有很強(qiáng)的自我意識(shí),對(duì)他人的感受比較忽視。同時(shí),思維十分活躍,容易接受新鮮事物,怕吃苦,愛玩,自我控制力差。這一階段正是學(xué)生形成健全人格的重要階段,對(duì)學(xué)生未來(lái)參加工作有著巨大影響。近些年來(lái),我國(guó)各種醫(yī)療糾紛增加,醫(yī)患關(guān)系緊張,經(jīng)常發(fā)生各種醫(yī)患沖突。因此,重視護(hù)士思想道德的培養(yǎng)就尤為重要,在衛(wèi)校采取課程的思想道德教學(xué),可以幫助年輕的護(hù)士專業(yè)學(xué)生懂得要做一個(gè)好護(hù)士,先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人,這對(duì)減少醫(yī)患沖突也有積極作用。
2 衛(wèi)校德育課程教學(xué)面臨的問題
目前各地的中職衛(wèi)校雖然都開設(shè)了思想道德課程,教學(xué)課程包括了《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》和《心理健康教育》等,但思想道德課程教學(xué)仍存在一些問題,根據(jù)本校教學(xué)的實(shí)際情況,總結(jié)出下面幾點(diǎn):
2.1 政治理論學(xué)習(xí)淡漠, 缺乏時(shí)代氣息
根據(jù)對(duì)本校學(xué)生的調(diào)查,學(xué)生們反映學(xué)校開始的思想道德課程內(nèi)容都十分陳舊,缺乏時(shí)代氣息,學(xué)習(xí)時(shí)很難提起興趣。同時(shí),學(xué)生們由于年齡較小,很多情況下都是以自我為中心,學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的功利性,一門心思放在了護(hù)理專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上,不愿意把精力放到思想道德課上。
2.2 在校護(hù)生整體素質(zhì)下降,知識(shí)面狹窄
由于中職學(xué)生大部分是學(xué)習(xí)成績(jī)較差,無(wú)法考上高中才選擇中職的。所以護(hù)士專業(yè)學(xué)生的 文、史、哲基礎(chǔ)較差,很多學(xué)生的對(duì)這些方面的知識(shí)面很狹窄。而學(xué)校開設(shè)的思想道德課程教材比較苦澀難懂,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為困難,同時(shí)也影響了教學(xué)的實(shí)際效果。
2.3 教學(xué)手段單一,缺乏效果
長(zhǎng)期以來(lái),中職衛(wèi)校的思想道德教學(xué)都是沿用傳統(tǒng)的教育思想看,教師在前面講,學(xué)生在下面聽,教學(xué)手段十分單一。這樣的教學(xué),最后學(xué)生只能是記住了一些理論知識(shí)來(lái)應(yīng)付學(xué)校的考試,自己的思想道德水平很難有實(shí)質(zhì)的提高。
3 加強(qiáng)思想道德教育的有效措施
筆者根據(jù)本校的教學(xué)實(shí)踐,總結(jié)思想道德教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為:護(hù)士專業(yè)學(xué)生思想道德教育的教學(xué)不僅要有目標(biāo),更應(yīng)該有可操作的教學(xué)措施,思想道德教學(xué)要從大處著眼,小處著手,落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)。只有堅(jiān)持德育教學(xué)為了教育好學(xué)生如何做人,在工作中堅(jiān)持護(hù)士工作的基本道德準(zhǔn)則,才能真正的把思想道德教學(xué)落到實(shí)處,取得效果。
(1)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,培育優(yōu)良作風(fēng)
道德行為的養(yǎng)成,良好思想道德的培養(yǎng),起始于知,落實(shí)于行,貴在持之以恒。在思想道德教育中,教師一方面要重視課堂的知識(shí)教育,提高學(xué)生的思想道德認(rèn)知水平,讓學(xué)生能夠明辨是非,另一方面,教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行督促,讓學(xué)生真正的把學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)。如在學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》時(shí),教師可以從學(xué)生的穿戴得體和坐、立、行的姿勢(shì)等小事做起,要求學(xué)生“行有規(guī),言有范,穿有樣,坐有相”,通過糾正和訓(xùn)練學(xué)生的日常行為,來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德,讓學(xué)生懂得在日常工作中必須嚴(yán)格要求自己,自律自強(qiáng)。同時(shí)教師還應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)他人講禮儀,樂于助人。從肯幫助困難同學(xué)和尊重他人做起。教師可以在課堂教學(xué)中,進(jìn)行反復(fù)的示范和訓(xùn)練,首先讓學(xué)生在行動(dòng)上做到見到師長(zhǎng)主動(dòng)問好,見到同學(xué)微笑致意。這樣才能幫助學(xué)生真正的在頭腦中形成尊重他人,講究禮貌,舉止文明的思想道德觀念。
同時(shí),教師還應(yīng)該要求學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律,落實(shí)“三不”要求,即不隨地吐痰,不亂涂亂畫、亂扔紙屑雜物,培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣。教師只有在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,對(duì)學(xué)生日常行為嚴(yán)格要求,不斷督促,才能使學(xué)生主動(dòng)的遵守各項(xiàng)道德規(guī)范,養(yǎng)成良好的思想道德。
一、充分利用學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想品德教育
各學(xué)科的教學(xué)，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行德育教育的重要的途徑，對(duì)提高學(xué)生的政治思想、道德素質(zhì)具有重要的作用。在教學(xué)中，要把學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生良好的道德結(jié)合起來(lái)，把道德教育有機(jī)地滲透到學(xué)科教學(xué)中。“身教重于言教”，教師要以自身的一言一行影響引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)、進(jìn)步，要重視自己的言、行、舉、止，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，主動(dòng)深入學(xué)生之間做他們的思想工作，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”的教師職業(yè)信念。要把專業(yè)知識(shí)傳授和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把單純的知識(shí)講解融于人情、事理，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在掌握了學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，不斷提高思想認(rèn)識(shí)水平，是非判斷能力和道德意識(shí)。要一手抓教學(xué)，一手抓養(yǎng)成習(xí)慣教育，在課堂授課時(shí)，從維護(hù)課堂紀(jì)律入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
二、加強(qiáng)師德建設(shè)，樹立光輝榜樣
德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的：“教師其人是學(xué)校里最重要的師表，最直觀最富有教育的模范，是學(xué)生活生生的榜樣”的特殊地位。因之，我們廣大教師要樹立“學(xué)高為師，身正為范”身教勝于言教的意識(shí)。自覺以高尚的品德和人格魅力感召學(xué)生。教育應(yīng)以“育人為本”，教師要善于和樂于與學(xué)生交朋友、談知心話，及時(shí)了解學(xué)生的思想和情緒，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，真正做到以高尚的情操教書育人。因此，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。作為教師我們要不斷提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，豐富自己，完善自己，超越自己。成為學(xué)生思想道德教育的榜樣。尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，要求教師對(duì)學(xué)生循循善誘、誨人不倦，融入學(xué)生中成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴和好朋友.做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生，不僅關(guān)心學(xué)生的各個(gè)方面，而且關(guān)心學(xué)生發(fā)展的全過程。
三、開展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)未成人的思想教育
開展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，對(duì)加強(qiáng)未成年人的思想教育起著不可替代的作用。教師要緊緊抓住隊(duì)會(huì)和班會(huì)這兩塊教育主陣地，對(duì)學(xué)生開展公民道德規(guī)范教育、學(xué)生日常行為規(guī)范教育、行為養(yǎng)成教育、思想道德教育等等。一要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生著裝、發(fā)型、衛(wèi)生、文明禮貌、配戴?；铡⑸险n紀(jì)律等微小行為進(jìn)行檢查監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，絕不留下后遺癥。二要耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想道德教育工作，通過各種具體方式（觀看教育影片、家訪、學(xué)生集會(huì)、國(guó)旗下講話等）對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義道德教育。三要利用重要節(jié)日，精心準(zhǔn)備，有針對(duì)性地加強(qiáng)思想道德教育.如利用學(xué)雷鋒紀(jì)念日、清明、五一、六一青年節(jié)、七一、八一、九三抗戰(zhàn)勝利日、九一八國(guó)恥日、國(guó)慶節(jié)等開展有意義、有針對(duì)性的講話，加強(qiáng)思想道德教育的時(shí)效性、科學(xué)性。
四、打造校園文化，深化思想道德教育
校園文化的建設(shè)是發(fā)揮環(huán)境育人功能的重要方面，古人有言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。教育史上有“孟母三遷”的佳話，這都說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。所以我們要注重營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，形成高雅的校園文化環(huán)境。加強(qiáng)校園自然環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造良好優(yōu)美的校園文化氛圍，把學(xué)校建成綠色學(xué)校。讓學(xué)生在一個(gè)美麗的世界里學(xué)習(xí)和生活，賞心悅目，怡情養(yǎng)性，美化生活，凈化心靈。
在學(xué)校生活中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧健康的道德教育環(huán)境。例如：可通過教室、寢室、閱覽室、實(shí)驗(yàn)室的布置，創(chuàng)設(shè)學(xué)生行為標(biāo)語(yǔ)，櫥窗、走廊經(jīng)常性的宣傳，學(xué)校、班級(jí)經(jīng)常性的組織學(xué)生觀看愛國(guó)主義教育影片等；學(xué)校每年舉辦一屆校園文化藝術(shù)節(jié)；同時(shí)結(jié)合書香校園創(chuàng)建活動(dòng)開展“我讀書、我快樂”讀書活動(dòng)，使校園文化氛圍日益濃厚，學(xué)生在校園文化活動(dòng)中思想道德得到升華。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；校園文化
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X(2009)-04-0122-01
大學(xué)校園文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)中的重要組成部分，不僅是新形勢(shì)下高校德育工作的重要渠道，也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育不可缺少的重要條件。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的高校校園文化建設(shè)，是擺在高校面前的重要課題。
一、新形勢(shì)下建設(shè)大學(xué)校園文化的重要性
高校的校園文化建設(shè)不能回避學(xué)生的迫切需求，必須要科學(xué)的審視新形勢(shì)，以與時(shí)俱進(jìn)的精神，重新認(rèn)識(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要性，改進(jìn)思想政治教育的方法。
首先，生活在校園中的大學(xué)生，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受校園文化帶來(lái)的沖擊。從清晨到入睡，周圍人的一聲一動(dòng)都會(huì)對(duì)大學(xué)生自己產(chǎn)生潛在的道德影響；大學(xué)生自己的行為也不斷受到校園環(huán)境的贊同、默許、鄙見或譴責(zé)，不斷地從他人的評(píng)價(jià)中調(diào)整規(guī)范自己的言行。
其次，生活在校園中的大學(xué)生，不斷從豐富而健康的校園文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，提高自己的社會(huì)實(shí)踐能力，積累各種經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)所未能輻射的領(lǐng)域。；
再者，大學(xué)校園文化是大學(xué)生與其他人共同創(chuàng)造的，大學(xué)生對(duì)它的認(rèn)同感較高；校園文化的興起豐富了教育的方法，將思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)踐性、主動(dòng)性、指導(dǎo)性、趣味性、創(chuàng)造性融為一體，使思想政治教育更具說(shuō)服力、滲透力、感召力、凝聚力、約束力，從而為思想政治教育注入了生機(jī)活力。
二、建設(shè)大學(xué)校園文化的方法
依據(jù)變化了的形勢(shì)和不斷發(fā)展的大學(xué)生思想，大學(xué)校園文化建設(shè)必須以好的方法獲取實(shí)效。
1.把握好當(dāng)代大學(xué)生的心理特征與需求，是開展大學(xué)校園文化建設(shè)的起點(diǎn)。
大學(xué)校園文化建設(shè)的立足點(diǎn)是培養(yǎng)有較高思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)與完善人格的大學(xué)生。而我國(guó)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)的形成過程，是在現(xiàn)階段社會(huì)物質(zhì)生活條件和思想道德教育工作的影響下，在其自身知、情、意、信、行諸因素辯證作用下，由“不平衡――平衡――不平衡”這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的心理過程，這構(gòu)成大學(xué)生校園文化建設(shè)的心理特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的心理需求是復(fù)雜多樣的，其心理特征是動(dòng)態(tài)多變的，很容易受一些社會(huì)偏激文化因素的影響。青年學(xué)生興趣廣泛、思維活躍、渴求知識(shí)而又缺乏對(duì)自身、歷史以及社會(huì)的辨證認(rèn)識(shí)，對(duì)中西文化的交流、沖突和碰撞非常敏感，從而引起心理上的苦悶和困惑。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)，要從當(dāng)代大學(xué)生的心理特征與需求出發(fā)。
