發(fā)布時間：2023-11-15 10:13:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文物保護與開發(fā)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：旅游資源；文物保護
中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0421-01
旅游資源開發(fā)與文物保護能共同發(fā)展，妥善處理旅游開發(fā)與文物保護之間的關(guān)系，是非常重要的，這需要旅游管理部門與各級政府共同制定出一個切實可行的指導方針，才能使文物的保護工作與文化旅游事業(yè)同時保持良性的可持續(xù)性發(fā)展。
1.旅游資源開發(fā)與文物保護中出現(xiàn)的問題
1.1旅游資源開發(fā)中文物保護機制不完善。我國文化旅游業(yè)開發(fā)初期，缺乏科學規(guī)劃和資源保護、環(huán)境保護意識，局部地區(qū)在開發(fā)中忽視保護，破壞資源和環(huán)境的現(xiàn)象屢有發(fā)生，個別地方造成了比較嚴重的損失。當前，雖然不同產(chǎn)業(yè)部門對資源保護的重要性和緊迫性早已形成了共識，文化旅游資源尤其是文物資源開發(fā)建設中的保護問題得到了普遍關(guān)注，規(guī)劃措施逐步強化，但急功近利的傾向在局部、特別是基層還沒有完全得到糾正。由于過分看重眼前利益，忽視長遠的可持續(xù)發(fā)展的要求，片面追求經(jīng)濟效益，以至于損害了文化旅游資源，教訓是十分深刻的。
一些以文物資源和自然資源為依托的旅游景區(qū)開發(fā)，存在人工化、商業(yè)化、城市化傾向，很多地方把賓館特別是一些主管部門的所謂"培訓中心"、商店、索道及其它現(xiàn)代游樂設施建到核心景區(qū)，使得景區(qū)內(nèi)現(xiàn)代化設施建筑體量過大，破壞了文物古跡和自然風景的真實性和完整性。三是高峰期一些重要的文物，包括生態(tài)旅游區(qū)景區(qū)管理者為了追求經(jīng)濟效益，沒有科學評估和限制客源量，造成游客承載量過大。
1.2在處理文物資源保護和合理開發(fā)利用的關(guān)系上，存在消極保守觀念。首先，從全國范圍看，文物資源保護資金需求和供給的矛盾尖銳，軟件環(huán)境和硬件設備與文物資源保護工作的要求較不適應，一部分工作普遍難以到位，文物資源損失不可估量。而且文物資源保護工作觀念陳舊。首先是一些地方、一定程度上存在把開發(fā)利用和有效保護對立起來的偏頗認識，片面認為只要開發(fā)利用就必然破壞文物資源。
其次，對包括文物資源在內(nèi)的文化資源和自然資源的破壞，對環(huán)境的污染，既有人類生活現(xiàn)代化和生產(chǎn)工業(yè)化進程所帶來的負面影響，又有其它天災人禍?，F(xiàn)實是較多數(shù)量的文物資源保護單位只是樹了一個保護標志，沒有任何保護措施，這些文物遺跡常常是自然衰敗破落，既無財力又無精力過問。但一旦提出開發(fā)開放，盡管這種開發(fā)起碼在健全組織、人力、物力、財力等諸多方面比沒人管要好得多，卻常常遭到各種非難。
再者就是全國范圍普遍存在文物資源開放程度低、保護條件差的問題。成千上萬件彌足珍貴的歷史文物資源長期塵封于保護條件極差的倉庫內(nèi)，不能面世。既不能發(fā)揮展示古國文明、啟迪愛國主義、進行科普教育的社會效益，又不能創(chuàng)造經(jīng)濟效益，徒使文物資源日漸腐蝕。中國自然科學博物館協(xié)會理事長李象益深有感觸地說："過去，我們總是習慣地陶醉于館藏珍貴文物的擁有數(shù)量，認為只要擺出幾件"鎮(zhèn)館之寶"就可名、逸雙收，甚至一勞永逸。結(jié)果卻是大批珍貴文物壓在倉庫數(shù)年甚至幾十年沒有出頭之日。博物館傳統(tǒng)的"牧羊人"的思維方式已經(jīng)到了非改不可的地步了。博物館當前面臨的最根本的問題就是創(chuàng)新，就是要由一種內(nèi)斂的"我有什么，我辦什么"的辦館模式向開放式的"社會需求什么，我能辦什么"的辦館模式轉(zhuǎn)變。
2.協(xié)調(diào)旅游資源開發(fā)與文物保護之間問題的辦法
2.1完善文物保護機制。隨著我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展和旅游業(yè)的迅速崛起，一些重要的文化文物遺產(chǎn)地紛紛打起旅游開發(fā)的大旗，在市場中創(chuàng)造更大的收益。這本來是無可厚非甚至應該加以鼓勵的，但是由此而來的就是不合理開發(fā)所導致的文物、文化遺存的破壞。面對這種破壞，法律顯得蒼白無力。更有甚者，有些地方的政府部門竟然打著法律的幌子盲目開發(fā)旅游資源，無視文物的長遠價值。如何解決這一問題呢？顯然不可能禁止開發(fā)文物文化資源，而是要做到開發(fā)與保護相得益彰、共同發(fā)展。一個可行的辦法就是讓文物保護專家進入地方政府的決策咨詢機構(gòu)；同時提高文博機關(guān)的行政權(quán)力，使其與其他強力部門相互制約，這樣就可以使那些具有文物文化遺產(chǎn)的地方政府部門在開展旅游開發(fā)的時候能夠具有一定的前瞻性，在進行開發(fā)施工的時候因為文博系統(tǒng)的介入而不那么急功近利。
2.1.1要讓經(jīng)濟利益與社會利益共同發(fā)展。發(fā)展旅游，特別是文物景點，有利于本地經(jīng)濟發(fā)展；經(jīng)濟發(fā)展后，有錢去維護及修復文物，這是一種良性循環(huán)。如果過度利用開發(fā)旅游資源而不注重文物景點的保護，必然導致景點的破壞，從而不久就會導致旅游業(yè)的下滑，最終是經(jīng)濟發(fā)展減慢乃停滯。這是一種惡性循環(huán)利用文物具有歷史性和不可再生性等特點，文化資源不僅是當代人的財富，也是子孫后代的財富。在處理文物保護與旅游開發(fā)利用的關(guān)系上，要樹立可持續(xù)發(fā)展的思想，即以保護為主，旅游利用為次；以發(fā)揮文物的社會效益為重，而不能只單純追求經(jīng)濟效益；以代際利益為重，而不能急功近利，只顧當代人利益；以國家和全民族利益為重，而不能只顧地方利益和集團利益。如果只求一時一地經(jīng)濟利益，最終會造成文物損壞，以至消失的后果，其損失是無法用金錢來衡量的。
2.1.2加強管理。文物保護工作大體可以分為三個層面，即法律層面、技術(shù)層面和制度層面。所謂法律層面，也就是國家通過制定一系列的法律法規(guī)，以法律的手段對文物進行保護，使文物保護工作有法可依、有章可循；所謂技術(shù)層面，也就是運用當前科學技術(shù)手段對文物進行科學合理的維護、修補、保養(yǎng)和研究，使文物保護的各個流程、各個環(huán)節(jié)科學地進行；所謂制度層面，也就是通過完善文物保護制度體系，加強監(jiān)督和管理，搞好各部門的協(xié)調(diào)，以制度的力量促使文物保護工作順利、有效地開展。
在這三個層面中，法律是根本。這是因為法律是一種國家意志，帶有強制性。但法律不是萬能的，僅僅一部《文物保護法》和一些文物保護法規(guī)是不可能解決涵蓋面異常之廣的文物保護中的所有問題的。比如說，文物保護有時會涉及到很細微的問題，而這些問題是法律的觸角無法到達的。這就說明文物保護工作需要法律的健全，但法律建設并不是最重要的。
技術(shù)層面是文物保護工作的最后行為，是在具體實施的過程中實現(xiàn)的。它更強調(diào)具體的細節(jié)問題，而且會受到科技發(fā)展程度的限制。因此不可能對技術(shù)層面在文物保護中的重要性給予太多的期望。
2.2依據(jù)市場，努力做好旅游資源的開發(fā)與保護。旅游業(yè)是一個由食、住、行、游、購、娛等多種要素所組成的綜合產(chǎn)業(yè)。其中旅游購物及其所依存的旅游商品生產(chǎn)和銷售已成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，并與交通、住宿、游覽、娛樂等一起構(gòu)成現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的重要支撐點。
關(guān)鍵詞：文物保護 旅游資源開發(fā) 關(guān)系處理
我國是一個名副其實的文物大國，文物古跡遍布全國各地，保護好文物這一祖先留給我們的寶貴文化財富，是每一個中國人應盡的義務。我國也是一個旅游大國，近年來旅游經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)成為炙手可熱的朝陽產(chǎn)業(yè)，許多地方大力開發(fā)旅游資源，力圖搶占更多的市場份額。旅游事業(yè)的發(fā)展給文物保護工作帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。搶抓機遇，迎接挑戰(zhàn)，正確處理文物保護與旅游資源開發(fā)的關(guān)系，促進兩者科學發(fā)展、和諧發(fā)展，對中國這個文物大國和旅游大國來說，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、文物是重要的旅游資源
（一）文物是一種歷史資料，可以滿足人們的探古求知心理。文物對文獻的記載起到一個證實和補充的作用，同時作為一種實物資料，也有助于專家研究和恢復史前社會面貌。許多游客對我們的民族、國家的歷史十分感興趣，直觀、形象、生動的文物古跡正好滿足了這部分游客的需要，使得他們在輕松愉快的游覽中觀賞文物古跡，感受中華民族博大精深的文化。
（二）文物具有民族特色、地方特色，對國內(nèi)外游客有著巨大的吸引力。我們國家是世界四大文明古國之一，5000年文明史孕育了古老的東方文明，像被稱為“世界第奇跡”的秦兵馬俑、有“東方藝術(shù)明珠”之稱的敦煌莫高窟，等等，這些神秘的東方文化代表總能勾起國際國內(nèi)游客的好奇心，總想一探究竟。同時，我們國家疆域遼闊，各個地方的文物反映了各個地方不同的歷史風貌、風土人情和區(qū)域文化，像山西平遙古城、蘇州園林等等，也促使國際國內(nèi)游客絡繹不絕前往參觀游覽。
（三）文物是不可再生的稀缺資源，促使游客先睹為快。文物不可再生的特點，推動各個地方大量開發(fā)文物旅游，文物景點成為許多地方的旅游業(yè)的支柱，像我們的首都北京，號稱十朝古都的西安等等。可以這樣說，豐富的文物古跡，對促進這些地方旅游經(jīng)濟的發(fā)展起著舉足輕重的作用。
二、旅游發(fā)展與文物保護可以相互促進
（一）旅游發(fā)展可以促進文物保護。首先，旅游發(fā)展有利于增強人們的文物保護意識。通過對文物的參觀及旅游景點的宣傳，游客可以從中獲得豐富的知識，受到深刻的教育，認識到文物的重要價值及對社會的重要意義，從而促使他們增強文物保護意識，重視文物保護工作，自覺保護文物。其次，吸引游客參觀有利于文物保護。文物是許多地方吸引游客的看點，也是當?shù)芈糜谓?jīng)濟的引爆點，少了這個點，旅游業(yè)發(fā)展必然受到重挫。加上文物獨特性、稀缺性、不可再生性的特點，決定著文物一旦遭受損毀，就無法恢復。因此，無論是旅游主管部門、旅行社，還是文物景點單位，都不愿意出現(xiàn)這種局面，必然會注意保護文物，以便永續(xù)利用這一寶貴資源，盡量完好無損地展現(xiàn)給游客。再次，旅游發(fā)展有利于解決文物保護經(jīng)費不足問題。我國文物古跡很多與國家地方財力有限是一對不可調(diào)和的矛盾，許多地方在文物保護經(jīng)費支出方面總是捉襟見肘，導致許多文物由于缺乏經(jīng)費保障而遭致?lián)p壞，甚至是毀滅。旅游發(fā)展可以為文物景區(qū)創(chuàng)造經(jīng)濟效益，進而提取部分資金對文物進行修繕和維護，通過市場化手段擺脫文物保護經(jīng)費不足的困境。
（二）文物保護可以促進旅游發(fā)展。文物保護和文物利用是一個辯證關(guān)系，文物保護是文物工作的首要任務，也是文物開發(fā)與利用的前提。反過來講，保護文物資源，最終的目的是進行文物利用，否則，就進入一個為保護而保護的怪圈，無法最大限度地發(fā)揮文物的效用。文物利用一個重要的方式是旅游開發(fā)。要牢固樹立合理利用是對文物的最好保護的理念，通過科學管理、適度旅游開發(fā)，產(chǎn)生良好經(jīng)濟效益和社會效益，反哺文物保護，形成文物保護-利用-再保護-再利用的良性循環(huán)，進而推進文物旅游持續(xù)健康發(fā)展。
三、旅游發(fā)展也會給文物保護增添困擾和壓力
（一）過度開發(fā)利用損壞文物。一些文物景區(qū)鼠目寸光，只顧眼前利益，不顧長遠發(fā)展，對文物進行掠奪式開發(fā)利用，景區(qū)超負荷運轉(zhuǎn)，致使文物老化、破壞甚至是毀滅，造成無法彌補的損失。
（二）隨意改造破壞文物。有的文物景區(qū)在文物維修和保護方面不遵循科學規(guī)律，相關(guān)維護人員缺乏專業(yè)素質(zhì)，不是按照維持原樣、符合歷史時代特點的要求對文物進行維護，而是對一廂情愿的對文物古跡進行隨意改造，從而破壞了文物的原真性。
（三）配套設施建設威脅文物。許多文物景區(qū)為增強承載力，加大道路、賓館、飯店等配套旅游設施建設力度，甚至在文物保護單位建設控制地帶大興土木，惡化了文物原有的保存環(huán)境，以致直接威脅著文物保護。
（四）游客不文明行為損毀文物。一些游客在觀賞文物的時候舉止不文明，有的在文物上亂寫亂畫，有的隨意踩踏、攀爬、撫摸文物，有的甚至打砸盜取文物部件，致使一些文物嚴重損壞，有的甚至流落他鄉(xiāng)，損失無法挽回。
四、找準文物保護和旅游發(fā)展的契合點
（一）牢固樹立文物保護和旅游事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展理念。首先，樹立以文物保護為主，旅游開發(fā)為輔的理念，推動文物保護和旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。其次，樹立文物既是我們的財富，也是子孫后代的財富的思想，注重長遠發(fā)展，兼顧眼前利益，不能急功近利，吃祖宗飯，斷子孫糧。再次，樹立統(tǒng)籌兼顧社會效益和經(jīng)濟效益的理念，注重發(fā)揮文物的社會效益，不能單純追求經(jīng)濟效益，造成金錢無法衡量的損失。
（二）將文物保護規(guī)劃納入本地區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃當中。按照摸清家底、科學規(guī)劃、注重銜接的思路，統(tǒng)籌編制文物保護和旅游發(fā)展規(guī)劃。“摸清家底”，就是地方文物及相關(guān)部門應盡快組織專家，結(jié)合全國文物普查，啟動本地區(qū)文物全面普查、分級分類認定和登錄工作，建立文物清單和數(shù)據(jù)庫?？茖W規(guī)劃，就是要按照科學性、前瞻性、系統(tǒng)性的要求，抓緊編制本地區(qū)文物保護和旅游發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌處理這兩項工作與經(jīng)濟社會發(fā)展、城市建設的關(guān)系，科學描繪文物保護和旅游發(fā)展 “路線圖”。 注重銜接，就是要抓好文物保護和旅游發(fā)展規(guī)劃的上下對應銜接，使文物布局更加合理，旅游發(fā)展更加有序。
（三）增強文物部門和旅游部門的工作合力。文物部門與旅游部門應加強合作、密切配合，推進文物保護和旅游事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。文物部門要主動作為，科學合理地開發(fā)利用文物資源，挖掘文物的歷史文化內(nèi)涵，帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展；要爭取本級政府和旅游部門支持，在當?shù)芈糜问杖胫刑崛∫欢ū壤Y金作為文物維護基金，在開發(fā)利用中保護文物；要加強對文物法律法規(guī)的宣傳教育，增強公眾特別是游客文物保護的責任感和使命感，自覺遵守文物保護相關(guān)規(guī)定。旅游部門在文物開發(fā)利用上要加強同文物部門的協(xié)商，無論是文物修繕，還是旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游線路安排，要主動征求文物部門意見；要在文物景區(qū)和旅游線路上中，對游客進行文物保護方面的宣傳教育，對游客破壞文物并造成不良后果行為，應采取相應手段給予制裁。
（四）合理劃分文物景區(qū)的功能分區(qū)。根據(jù)文物保護的相關(guān)規(guī)定，將文物景區(qū)劃為控制性保護和非控制性保護區(qū)域，控制性保護區(qū)域一律不準搞經(jīng)營開發(fā)，最大限度地保護文物原貌原狀，讓游客享受文物本身帶來的知識和樂趣；非控制性保護區(qū)域可以搞配套基礎設施建設和提供各種旅游服務，推動文物保護和旅游開發(fā)共生共榮、和諧發(fā)展。
參考文獻：
[1]中華人民共和國文物保護法
[2]潘洪.論文物的保護和開發(fā)利用[J].科教文匯，2007（6）：57-59.
關(guān)鍵詞：吐魯番；文物資源；保護；旅游
一、吐魯番概述
吐魯番盆地是天山東部東西橫置形如橄欖狀的山間盆地。盆地西起阿拉山溝口，東至七角井峽谷西口，東西長245km；北為博格達山，南為庫魯克山，南北寬約75km。盆地中部有兩列東西向的山，北為火焰山，低于900m；南為覺羅塔格山，約1000～1500m；兩者之間為綠洲。盆地底艾丁湖面為-154m，湖底-161m，僅次于約旦死海，為世界第二低地。吐魯番盆地的河流主要發(fā)源于盆地西部和北部，其中較大的有坎爾其河、柯柯亞河、二塘溝河、恰勒汗河、黑溝河、煤窯溝河、塔爾郎河、大河沿河、白楊河、烏斯通溝河、珠魯木頭溝河、阿拉溝河、魚兒溝河等13條河流。距今約10000年，吐魯番盆地出現(xiàn)細石器文明。到公元前1500年前后，天山以北乃至阿勒泰山周邊、南西伯利亞地區(qū)擁有青銅冶煉技術(shù)的族群進入盆地，消融了細石器文明，借助盆地面積不大的綠洲、天山北坡的草原牧地，以及周邊各文化的十字路口的優(yōu)勢區(qū)位，形成了以游牧業(yè)為主、園圃式農(nóng)業(yè)為輔，再加上貿(mào)易活動的混搭文化――蘇貝希文化。蘇貝希文化處在其西面的“伊犁河流域文化”、西南面的“察吾乎文化”和東面的“焉不拉克文化”三種文化的交匯處。屬于該文化的墓地有數(shù)十處，主要有喀格恰克墓地、洋海墓地、英伊拉克墓地、艾丁湖墓地、三個橋墓地、蘇貝希墓地等[1]。
二、吐魯番市文物資源概況
文物，在國際上尚沒有一個被各國都承認的一致的定義。通常認為文物是指人類社會發(fā)展過程中，由人類發(fā)明及與人類活動有關(guān)的具有歷史、藝術(shù)、科學和紀念價值的古代、近代、乃至現(xiàn)代的物質(zhì)文明遺存（遺物、遺址）的總稱。它的基本特征是：第一，是人類發(fā)明的或與人類活動有關(guān)的；第二，是已經(jīng)成為歷史的依托，不可能再重新發(fā)明的。文物旅游資源是指以文物為依托，具有旅行價值的文物資源，其在人文旅游中占有主要地位[2]。
吐魯番旅游、文物資本豐富。已開發(fā)16個旅行景點，其間1處國家5A級景區(qū)、4處4A級景區(qū)、3處3A級景區(qū)；有13處全國重點文物保護單位，36處自治區(qū)級文物保護單位。交河故城、高昌故城于2014年6月成功申報為世界文化遺產(chǎn)。吐魯番是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，有四千多年的文明沉淀，曾經(jīng)是西域政治、經(jīng)濟、文明的基地之一。已發(fā)現(xiàn)200余處文化遺址，出土了4萬多件從史前到近代的文物，內(nèi)容涵蓋了從十六國到元明清的各個時期，而文書的種類則包括信札、契約、佛經(jīng)、衣物疏、藥方等幾十種，內(nèi)容豐富。涉及到古代社會生活的方方面面，向我們展示了豐富多彩的古代吐魯番政治、經(jīng)濟、文化生活[3]。
三、吐魯番市文物保護與旅游開發(fā)的對策
（一）理清文物保護與旅游開發(fā)的關(guān)系
文物保護和旅游開發(fā)是一個對立的矛盾體，既有一致的一面，也有矛盾的一面。文物是旅游業(yè)開展的主要依托，旅游業(yè)的合理開展對文物工作有著積極的促進效果。二者是相互促進、相得益彰的。通過文物旅游資源，充分發(fā)揮文物的效果，完成文物保護與開發(fā)利用的可持續(xù)開展，達到文物保護、利用與旅游業(yè)“雙利”、“雙贏”。對吐魯番文物古跡的修繕應嚴格維持其原狀，只能“修舊如故”，不能“整舊如新”。由于文物古跡的價值就在“古”上，如果把“古”修掉了，那它的價值就沒有了。
（二）搞活文物旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制，加大投資引資力度，形成產(chǎn)業(yè)鏈
積極的爭取自治區(qū)文物管理機構(gòu)對歷史文物保護的專項資金支撐與旅行機構(gòu)的政策扶持，進一步加大旅行招商引資的力度，積極鼓舞旅行出資主體多樣化。按照“誰出資，誰管理，誰獲益”的準則，采納獨資、合資、協(xié)作、租借等多種形式開發(fā)旅行資源與旅行業(yè)經(jīng)營，擬定優(yōu)惠方針，調(diào)動民營資源、區(qū)外資金出資文物旅游的積極性，并與區(qū)內(nèi)大公司、區(qū)外旅行公司聯(lián)合開發(fā)文物資源。
（三）深層次開發(fā)吐魯番市文物旅游資源
開發(fā)不能僅限于對文物自身的開發(fā)，還要向更深一級的經(jīng)濟價值延伸――旅行購物、紀念品的設計。這不但能夠提升旅行開發(fā)的層次，在很大程度上還能夠平衡旅行淡旺季的差別。吐魯番屬于資源型旅行區(qū)，在以后的開展中要重視根據(jù)市場做好旅行產(chǎn)品的開發(fā)，爭奪將資源型旅行區(qū)逐步轉(zhuǎn)變成旅行兼購物型區(qū)域，如：出于對文物保護的意圖，有些景區(qū)（點）在觀賞時會有“游人止步”的區(qū)域。相關(guān)管理部門能夠?qū)θ课奈锞跋筮M行全部微縮，附上具有特征的介紹，就能使游客進一步了解其文化內(nèi)涵了。一起將這些縮微景象制作成旅行紀念品，以便于游客在盡興觀賞完文物遺址后，來采購這些有特征的旅行紀念品，不僅可以讓游客全方位地了解文物的文化內(nèi)涵，也可以促進旅行購物的發(fā)展。
在實際開發(fā)時，要重視和現(xiàn)代旅行大趨勢相結(jié)合，重視對體驗式旅行的開發(fā)。吐峪溝麻扎村是歷史上的釋教圣地和現(xiàn)實中的伊斯蘭教圣地，可開發(fā)的體驗旅行項目頗多；還能夠展開“麻扎村的一天”和“吐峪溝人家家訪”，為游客提供更為深化的民俗旅行體會。并且吐峪溝是“無核白”優(yōu)質(zhì)葡萄的原產(chǎn)地，到麻扎村葡萄地里揮動坎土曼進行一番勞動，可為游客增添回想的無窮樂趣。
四、結(jié)語
在科學的旅游規(guī)劃的指導下，各個部門相互配合、群策群力，努力找尋到文物保護和開發(fā)的平衡點， 首先要了解文物保護與旅游開發(fā)的關(guān)系，建立健全文物旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制，做到吐魯番文化保護、利用與旅游業(yè)的互利互贏，其次需要對吐魯番文物的深層次開發(fā)，促進文物經(jīng)濟價值的提升。從這兩方面共同努力，從而做好吐魯番文物資源的保護工作，并且為吐魯番旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力。
參考文獻：
[1]樊傳庚.新疆文化遺產(chǎn)的保護與利用[D].中央民族大學，2005.
當今，人們越來越重視保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫在政府的支持與年畫藝人的努力下，也漸漸呈現(xiàn)出復興的局面。2008年汶川地震，綿竹年畫遭到重大打擊，原來的年畫村被毀殆盡。2009年，總理參觀了位于綿竹市孝德鎮(zhèn)的年畫新村。2010年，綿竹年畫還入選了世博會四川館，、在世界友人面前展示它的風采。在社會各界的關(guān)注與支持下，綿竹現(xiàn)在已經(jīng)打造了年畫新村、新建了綿竹年畫博物館、舉辦了中國年畫節(jié)，還開發(fā)了和年畫有關(guān)的旅游商品。
二、綿竹年畫存在的問題
人們越來越重視保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫的開發(fā)與保護較之以前有了很大的進步，但是仍然存在著許多的問題。
（一）年畫村吸引力不強、知名度不高
雖然身為“AAAA”級景區(qū)，但實地考察年畫村后，年畫村核心區(qū)域規(guī)模狹??；缺乏與年畫有關(guān)的體驗項目；年畫村向游客宣傳講解綿竹年畫不到位。綿竹偏居西南，交通不便，閉塞的環(huán)境，加上綿竹年畫品牌和營銷的缺失，使得其影響范圍局限于本地和周邊地區(qū)。
（二）年畫傳人數(shù)量不夠
在政府的鼓勵下，綿竹年畫行業(yè)從業(yè)人員增長較快，但熟知綿竹年畫精髓的藝人數(shù)量依然不夠。如2013年綿竹年畫村的年畫從業(yè)人員有大約1600人，但其中真正能夠繪制年畫的畫師只有140名。
（三）年畫從業(yè)人員素質(zhì)有待提高
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)年畫行業(yè)內(nèi)耗嚴重，商家抬高自己、貶低他人的做法屢見不鮮；而且市面上很多年畫產(chǎn)品粗制濫造，商品雷同，缺乏新意。長此以往，年畫行業(yè)最終會受到市場的懲罰，所以說提升年畫從業(yè)人員的素質(zhì)刻不容緩。
（四）年畫品牌沒有得到有效保護
綿竹年畫沒有在整體上給大眾一個突出的品牌形象。而且由于品牌意識薄弱，有一些人盜版他人的作品，仿制出質(zhì)量低劣的年畫商品。目前政府還沒有專門制止盜版年畫的機構(gòu)和保護措施，所以，年畫品牌急需管理和規(guī)范。
三、綿竹年畫保護策略
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的原則是“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，只要正確處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，就能更好地促進綿竹年畫的傳承與發(fā)展。
（一）保護并大力培養(yǎng)年畫藝人
綿竹政府為了鼓勵更多的人從事年畫生產(chǎn)經(jīng)營，現(xiàn)在采取了不征稅等激勵措施，但筆者認為要想培養(yǎng)更多的年畫藝人,政府還需要做到以下幾方面：1、不斷提高年畫藝人們的經(jīng)濟收入和社會地位，通過授予稱號、資助扶持、表彰獎勵等手段，調(diào)動藝人們的積極性。2、重視保護年畫老藝人，統(tǒng)計目前年畫藝人的數(shù)量，錄制下藝人們作畫的過程，作為保護綿竹年畫的珍貴資料留存下來。3、大力培養(yǎng)新一代的年畫藝人，進行綿竹年畫的研究與創(chuàng)作。
（二）提高年畫從業(yè)人員素質(zhì)
綿竹年畫要加強與學?；蚱渌嘤枡C構(gòu)的合作，既要培訓現(xiàn)有的年畫藝人，提高他們的知識文化水平，又要培養(yǎng)出一批新生代高素質(zhì)人才來加入年畫行業(yè)。
（三）培養(yǎng)綿竹年畫的群眾基礎
1、政府應該積極開展保護綿竹年畫的活動，向民眾做好宣傳，深化廣大人民群眾對綿竹年畫的認識，提高他們保護綿竹年畫的意識。2、重視基礎教育的作用，將綿竹年畫引進綿竹甚至四川的中小學課堂。
四、綿竹年畫開發(fā)策略
（一）有機整合當?shù)芈糜钨Y源來帶動綿竹年畫的發(fā)展
在自然方面，可以配合賞花摘果、休閑度假的鄉(xiāng)村旅游區(qū)；在人文方面，與劍南春博物館、諸葛雙忠祠等聯(lián)合開發(fā)。舉辦中國年畫節(jié)時，可與德陽燈會聯(lián)合展銷，制定一些優(yōu)惠政策等，鼓勵本地和外地游客突破地域限制前去游玩。
（二）加強綿竹年畫的宣傳推廣
學習其他三大年畫發(fā)展的成功經(jīng)驗，加強與它們的交流合作。多帶綿竹年畫去各地參加比賽、博覽會等等，在外推廣綿竹年畫。加大綿竹年畫在廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡和車載廣告的廣告投放力度。
（三）推動年畫村旅游發(fā)展
保護和利用好非物質(zhì)文化景觀，對于繼承和發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)具有重要而深遠的意義。
二、非物質(zhì)文化景觀的保護與旅游開發(fā)
1.非物質(zhì)文化景觀的保護與旅游開發(fā)的關(guān)系
總的來說，非物質(zhì)文化景觀的保護與旅游開發(fā)的關(guān)系是相輔相成的。從文化傳承方面來說，非物質(zhì)文化景觀作為物質(zhì)或非物質(zhì)元素的文化載體需要得到有效的保護；從經(jīng)濟發(fā)展方面來說，非物質(zhì)文化景觀因其自身承載的文化元素而具有重要價值的旅游資源。旅游開發(fā)能促進非物質(zhì)景觀的保護與傳承，在妥善保護傳承非物質(zhì)文化景觀的基礎上對其進行合理的開發(fā)利用，能創(chuàng)造出更多新的價值，使旅游業(yè)的空間得到進一步的拓展[5]。
2.非物質(zhì)文化景觀以旅游開發(fā)的方式進入消費市場
非物質(zhì)文化景觀旅游開發(fā)的對象并非直接反映為非物質(zhì)文化景觀本身。非物質(zhì)文化景觀的特性以及其中蘊含的思想、情感、意識等精神內(nèi)容、文化韻味和價值并不能直接地展現(xiàn)與傳承，無論是其自身的傳播與保存還是作為旅游的對象都需要經(jīng)過載體的承載與轉(zhuǎn)化，并經(jīng)過物化或內(nèi)化表現(xiàn)出非物質(zhì)文化景觀的外在形式。旅游開發(fā)就是對其物化的形式與載體以旅游的方式加以組織、加工，并根據(jù)人類對非物質(zhì)文化需求的信息，將這些非物質(zhì)文化景觀資源轉(zhuǎn)化為能進入市場的旅游產(chǎn)品。由于這些形式與載體承載著大量非物質(zhì)的文化信息，因而其轉(zhuǎn)化后的旅游產(chǎn)品具有高度的文化內(nèi)涵與深刻的思想性，主要用于滿足旅游發(fā)展高級階段的文化旅游消費市場。如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的衡山影子戲，無論是其歷史淵源，還是它的影型制作工藝，無論是“一套鑼鼓一人打，一臺菩薩一人耍?！钡谋硌菪问?，還是吸收了戲曲音樂、佛教、道教音樂10和民間小調(diào)營養(yǎng)成份的獨特唱腔，無不展現(xiàn)出無窮魅力。正因為這些魅力的存在，促進衡山影子戲作為一種非物質(zhì)文化景觀資源進入文化旅游市場并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，推動衡陽旅游的深度發(fā)展。
3.旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟效益刺激非物質(zhì)文化景觀的保護與傳承
旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟效益，為重構(gòu)非物質(zhì)文化景觀的傳承鏈提供了物質(zhì)基礎。同時旅游開發(fā)可以從游客那里尋找到非物質(zhì)文化景觀傳承人展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝或本領(lǐng)的全新市場，市場帶來效益，效益必然會提升當?shù)啬贻p一代對傳統(tǒng)技藝或本領(lǐng)的認可與繼承，從而促使當?shù)孛癖娬J識到自己民族所特有的非物質(zhì)文化景觀的價值，進而引發(fā)他們的自我保護意識，達到重構(gòu)非物質(zhì)文化景觀的傳承譜系或傳承鏈的目的。如衡陽石市竹木雕，巧奪天工，名匠輩出，通過創(chuàng)新發(fā)展與旅游開發(fā)，成為當?shù)貜V大群眾喜聞樂見并廣泛參與的群眾文化重要活動形式和表現(xiàn)形式，更對當?shù)厝罕娢幕罴昂怅柭糜螛I(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。衡陽石市鄉(xiāng)于2011年底被文化部命名為“中國文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，登記在冊的民間藝人有58個，其中有多人榮獲國家級“中國民間雕刻大師”稱號，吸引了一大批當?shù)貜V大青年爭相學習與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使竹木雕這一傳統(tǒng)技藝得到較好的保護和傳承。
4.旅游開發(fā)能擴大非物質(zhì)文化景觀的影響
旅游開發(fā)能創(chuàng)建新的傳播途徑，培養(yǎng)地域之外的觀眾或愛好者。旅游開發(fā)從經(jīng)濟利益的角度出發(fā)，必然會對其開發(fā)的對象與經(jīng)營的旅游產(chǎn)品進行大量的宣傳與促銷活動，這客觀上造成了借助現(xiàn)代傳媒手段傳播非物質(zhì)文化的作用，為擴大非物質(zhì)文化景觀的影響范圍開拓了新的途徑。如衡陽湘劇，近年來在衡陽湘劇團洪載輝團長的帶領(lǐng)下，湘劇團收集整理劇本210個，曲譜270余個，出版了《衡陽湘劇音樂集成》，《衡陽湘劇劇本大全》，《衡陽湘劇臉譜大全》等書籍及音像制品19個，為它的傳承和傳播奠定了基礎，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游景點逐步建立了演出聯(lián)系點，大力開拓戲劇市場，并與時俱進編創(chuàng)符合城市觀、極具地域性欣賞口味的作品，提高了中國鄉(xiāng)土戲曲在城市的生存拓展能力，同時也成為衡陽度假型旅游新的吸引點。此外，以旅游開發(fā)作為實現(xiàn)非物質(zhì)文化景觀保護和傳承的手段，開發(fā)過程中就要時刻把握對非物質(zhì)文化景觀的保護，保持其的原真性，防止非物質(zhì)文化景觀的過度開發(fā)和商業(yè)化。只有科學合理的利用非物質(zhì)文化景觀，才能使其在深化保護和傳承的同時，與當?shù)氐穆糜问聵I(yè)達到的雙贏局面[6]。據(jù)資料統(tǒng)計，衡陽市2011年實現(xiàn)旅游年總收入134.57億元，增長30.9%，其中：國內(nèi)旅游收入131.06億元，增長30.9%。旅游外匯收入0.54億美元，增長25.5%；接待國內(nèi)外游客2465.79萬人次，增長25.9%，其中：國內(nèi)游客2452.89萬人次，增長25.2%；國外游客12.9萬人次，增長22.5%。[7]因此，在非物質(zhì)文化景觀的保護與開發(fā)過程中，需要注意以下幾點：1、加強教育，提高認識；2、貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針；3、加強非物質(zhì)文化景觀的研究、認定、保存和傳播；4、建立科學有效的保護和傳承機制。
三、關(guān)于衡陽市的非物質(zhì)文化景觀的保護與旅游開發(fā)的幾點建議
非物質(zhì)文化景觀的保護與旅游開發(fā)對弘揚傳統(tǒng)文化、保持民族文化個性具有重要的意義。針對非物質(zhì)文化景觀的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，將非物質(zhì)文化景觀推向市場，進行適度的旅游開發(fā)便成為目前公認的一種有效的保護方式。[8]許多原先幾乎被拋棄、瀕臨消失的非物質(zhì)文化景觀不僅隨著城市旅游文化的商品化而獲得了新生，而且成為獨具特色的文化旅游資源。關(guān)于衡陽市的非物質(zhì)文化景觀的保護與旅游開發(fā)，筆者有如下幾點建議：（1）開發(fā)衡陽市非物質(zhì)文化景觀的多種旅游形式，使之相互融合，相互促進；（2）在傳統(tǒng)的觀光旅游（以感受、參觀非物質(zhì)文化景觀為主的淺層次旅游形式）的基礎上，深化度假型旅游[9]（以休息消遣、體驗異域文化生活為主的較高層次旅游形式）：衡陽湘劇，祁劇，衡州花鼓戲，衡州漁鼓，板橋荷花燈會；（3）加強在前兩者基礎發(fā)展出來的主題旅游（以學習、體驗非物質(zhì)文化景觀為主的高層次旅游形式）：南岳衡山朝圣旅游，耒陽公祭大禹，敖山廟會體驗旅游，萱洲古鎮(zhèn)明清建筑文化旅游，夏明翰、紅色教育旅游等；（4）拓展（以深度體驗、研究學習非物質(zhì)文化景觀為主的專業(yè)性旅游形式）特種旅游：衡山影子戲，石市竹木雕，蔡倫古法造紙工藝，雁峰酒釀造工藝，衡東大橋剪紙與“常寧板橋剪紙”等。[10]通過這些具有地域特性和歷史價值的非物質(zhì)文化景觀旅游開發(fā)的再現(xiàn)和重組，一方面展示衡州大地人民的智慧和創(chuàng)造力，重新喚起人們的歷史記憶，增強內(nèi)聚力、自信心和自豪感，從而塑造出良好的城市形象；另一方面，也使得主流文化群體的旅游者在城市旅游中獲得對非物質(zhì)文化景觀的新的認知和再認識，總之，非物質(zhì)文化景觀的保護與旅游開發(fā)推動了中國傳統(tǒng)文化的復興，增強了民族自信心和自豪感，有利于城市旅游業(yè)的發(fā)展朝著健康的方向進行[11]。
四、結(jié)語
綿竹年畫為中國四大年畫之一，有“四川三寶”、“綿竹三絕”之稱。然而隨著現(xiàn)代化建設進程的加快，綿竹年畫瀕臨消失。隨著2006年綿竹年畫被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在政府和民間藝人的努力下，綿竹年畫得到了更好的保護，也與旅游相結(jié)合。但綿竹年畫的保護與開發(fā)仍存在不足。找出問題，對癥下藥，促進綿竹年畫進一步的保護與開發(fā)。
一、綿竹年畫的發(fā)展現(xiàn)狀
當今，人們越來越重視保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫在政府的支持與年畫藝人的努力下，也漸漸呈現(xiàn)出復興的局面。2008年汶川地震，綿竹年畫遭到重大打擊，原來的年畫村被毀殆盡。2009年，總理參觀了位于綿竹市孝德鎮(zhèn)的年畫新村。2010年，綿竹年畫還入選了世博會四川館，、在世界友人面前展示它的風采。
在社會各界的關(guān)注與支持下，綿竹現(xiàn)在已經(jīng)打造了年畫新村、新建了綿竹年畫博物館、舉辦了中國年畫節(jié)，還開發(fā)了和年畫有關(guān)的旅游商品。
二、綿竹年畫存在的問題
人們越來越重視保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫的開發(fā)與保護較之以前有了很大的進步，但是仍然存在著許多的問題。
（一）年畫村吸引力不強、知名度不高
雖然身為“AAAA”級景區(qū)，但實地考察年畫村后，年畫村核心區(qū)域規(guī)模狹??；缺乏與年畫有關(guān)的體驗項目；年畫村向游客宣傳講解綿竹年畫不到位。綿竹偏居西南，交通不便，閉塞的環(huán)境，加上綿竹年畫品牌和營銷的缺失，使得其影響范圍局限于本地和周邊地區(qū)。
（二）年畫傳人數(shù)量不夠
在政府的鼓勵下，綿竹年畫行業(yè)從業(yè)人員增長較快，但熟知綿竹年畫精髓的藝人數(shù)量依然不夠。如2013年綿竹年畫村的年畫從業(yè)人員有大約1600人，但其中真正能夠繪制年畫的畫師只有140名。
（三）年畫從業(yè)人員素質(zhì)有待提高
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)年畫行業(yè)內(nèi)耗嚴重，商家抬高自己、貶低他人的做法屢見不鮮；而且市面上很多年畫產(chǎn)品粗制濫造，商品雷同，缺乏新意。長此以往，年畫行業(yè)最終會受到市場的懲罰，所以說提升年畫從業(yè)人員的素質(zhì)刻不容緩。
（四）年畫品牌沒有得到有效保護
綿竹年畫沒有在整體上給大眾一個突出的品牌形象。而且由于品牌意識薄弱，有一些人盜版他人的作品，仿制出質(zhì)量低劣的年畫商品。目前政府還沒有專門制止盜版年畫的機構(gòu)和保護措施，所以，年畫品牌急需管理和規(guī)范。
三、綿竹年畫保護策略
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的原則是“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，只要正確處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，就能更好地促進綿竹年畫的傳承與發(fā)展。
（一）保護并大力培養(yǎng)年畫藝人
綿竹政府為了鼓勵更多的人從事年畫生產(chǎn)經(jīng)營，現(xiàn)在采取了不征稅等激勵措施，但筆者認為要想培養(yǎng)更多的年畫藝人 ，政府還需要做到以下幾方面：
1、不斷提高年畫藝人們的經(jīng)濟收入和社會地位，通過授予稱號、資助扶持、表彰獎勵等手段，調(diào)動藝人們的積極性。
2、重視保護年畫老藝人，統(tǒng)計目前年畫藝人的數(shù)量，錄制下藝人們作畫的過程，作為保護綿竹年畫的珍貴資料留存下來。
3、大力培養(yǎng)新一代的年畫藝人，進行綿竹年畫的研究與創(chuàng)作。
（二）提高年畫從業(yè)人員素質(zhì)
綿竹年畫要加強與學?；蚱渌嘤枡C構(gòu)的合作，既要培訓現(xiàn)有的年畫藝人，提高他們的知識文化水平，又要培養(yǎng)出一批新生代高素質(zhì)人才來加入年畫行業(yè)。
（三）培養(yǎng)綿竹年畫的群眾基礎
1、政府應該積極開展保護綿竹年畫的活動，向民眾做好宣傳，深化廣大人民群眾對綿竹年畫的認識，提高他們保護綿竹年畫的意識。
2、重視基礎教育的作用，將綿竹年畫引進綿竹甚至四川的中小學課堂。
四、綿竹年畫開發(fā)策略
（一）有機整合當?shù)芈糜钨Y源來帶動綿竹年畫的發(fā)展
在自然方面，可以配合賞花摘果、休閑度假的鄉(xiāng)村旅游區(qū)；在人文方面，與劍南春博物館、諸葛雙忠祠等聯(lián)合開發(fā)。舉辦中國年畫節(jié)時，可與德陽燈會聯(lián)合展銷，制定一些優(yōu)惠政策等，鼓勵本地和外地游客突破地域限制前去游玩。
（二）加強綿竹年畫的宣傳推廣
學習其他三大年畫發(fā)展的成功經(jīng)驗，加強與它們的交流合作。多帶綿竹年畫去各地參加比賽、博覽會等等，在外推廣綿竹年畫。加大綿竹年畫在廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡和車載廣告的廣告投放力度。
（三）推動年畫村旅游發(fā)展
Abstract： Ancient villages are a topic of great concern in today's society， but due to historical development and other reasons， the existing villages are more or less damaged or changed. The South Anhui ancient villages， represented by Xidi & Hongcun， have strong Huizhou cultural characteristics. The development of Hongcun led to the rapid development of local tourism， and promoted the growth of local residents’ income. But in the economic development， the cultural heritage has been ignored. Today， Hongcun is full of commercial atmosphere， the ancient village reduced to a commercial set， and most ancient villages look similar， which cannot reflect the unique culture of the village. On the other hand， the influx of excessive tourists has exceeded the environmental carrying capacity of Hongcun， making sustainable development facing serious challenges. The protection of cultural relics can not be avoided.
關(guān)鍵詞： 古建筑群落；開發(fā)與保護；經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展
Key words： ancient architecture community；development and protection；economic sustainable development
中圖分類號：TV867 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）13-0048-03
1 項目背景
西遞、宏村位于安徽省黃山市黟縣，是世界文化遺產(chǎn)，也是國家AAAAA級旅游景區(qū)，西遞始建于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年歷史。宏村始建于南宋紹熙年間，原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年。作為安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，西遞宏村以世外桃源般的田園風光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下，被譽為“畫中的村莊”。
2 文獻綜述
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，古建筑村落過度開發(fā)，環(huán)境容量長期處于超負荷狀態(tài)，古建筑群落的保護問題日益受到專家學者的關(guān)注。
山西戲劇職業(yè)學院旅游管理系學者侯曉飛在《山西省古村落空間分布對旅游開發(fā)與保護的啟示》一文中表示：在古村落旅游發(fā)展過程中，要因地制宜，根據(jù)其所在地經(jīng)濟社會背景及其原社區(qū)居民期望的不同，靈活處理旅游發(fā)展與社區(qū)居民之間的利益關(guān)系，實現(xiàn)旅游開發(fā)商、旅游者、社區(qū)居民三者的共贏；安徽建筑工業(yè)大學的韓松也曾在《徽州古村落旅游開發(fā)與保護平衡研究--以唐模村為例》中寫到，保護古村落首先應讓人們認識到平衡旅游開發(fā)與保護的必要性；復旦大學歷史地理研究中心學者楊麗婷在期刊《地域研究與開發(fā)》2013年8月版中發(fā)表的《古村落保護與開發(fā)綜合價值評價研究―――以浙江省磐安縣為例》一文中闡述了自己的觀點，判斷古村落開發(fā)與否要視通過AHP求取指標權(quán)重，采用線性加權(quán)和函數(shù)法得出的古村落的綜合價值大小而定。
總結(jié)以上查閱的文獻，我們可知大多數(shù)學者對于我國古建筑群落的開發(fā)與保護進行了不同角度的闡述，從而得出了不同的結(jié)論。但是這些學者都得出了一個相同的觀點，那便是在旅游開發(fā)的過程中必須要平衡好各方面的利益關(guān)系，把開發(fā)與保護充分的結(jié)合起懟5是畢竟各地的情況各不相同，因此在古村落的開發(fā)與保護中要因地制宜，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況。本文以安徽省西遞宏村為例來研究中國古建筑群落在開發(fā)與保護中的矛盾平衡關(guān)系，具有一定的研究空間和研究意義。
3 西遞宏村發(fā)展存在的問題
改革開放以來隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日新月異，徽州以其獨特的文化底蘊吸引著越來越多的游客。旅游業(yè)的快速發(fā)展一方面帶動當?shù)亟?jīng)濟進步，另一方面也給當?shù)氐墓糯迓湓斐闪瞬豢尚扪a的破壞，就目前現(xiàn)狀而言，西遞宏村面臨著以下問題：
［關(guān)鍵詞］絲綢之路；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護傳承
［中圖分類號］J026 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0066-02
一、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
陜、甘、寧、青、新西北區(qū)，地域遼闊，長期生活著漢、回、維吾爾、藏、蒙古、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固、哈薩克等20多個民族。這里歷史悠久，文化多元，尤其是各少數(shù)民族的口頭傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絢麗多姿。流傳于甘、青、寧、新各地涉及8個民族的花兒體民歌，陜北、隴東的民間歌謠，以及民族民間器樂（古塤、口弦）、鼓樂；有關(guān)西王母、伏羲、黃帝、周祖等的神話文化；各民族婀娜多姿的民間舞蹈（筵席曲、踏腳舞、秧歌、太平鼓）、巧奪天工的工藝手工藝（熱貢藝術(shù)、編織、雕塑、剪刻、刺繡）、民間游藝等，都曾記憶、傳承著西北區(qū)各民族歷代先民的聰明才智，呈現(xiàn)出中華民族色彩斑斕的多元文化格局。
當前，西北絲綢之路區(qū)進行的區(qū)域旅游合作還不成熟，各省區(qū)為了自己的利益基本上都是獨立開發(fā)經(jīng)營，盲目追求短期效益，人為地加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞程度。筆者認為，各省區(qū)應該站在對民族、對子孫后代負責的高度，認真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作。
二、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護面臨的問題
由于自然條件、、歷史變遷等因素的影響，勤勞智慧的西北各族人民創(chuàng)造的具有鮮明地域色彩和民族特色的民間藝術(shù)正在迅速流失、瀕臨絕跡，不少民間技藝正在消亡、大量民間器物已經(jīng)流失，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養(yǎng)體系，傳承渠道不暢；無形的風俗習慣、社交禮儀、曲藝服飾、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是沒有認識到它的深層價值；西北絲綢之路沿線口傳文學自然流失，掌握一定傳統(tǒng)藝術(shù)技能的民間藝人已為數(shù)不多，后繼乏人；傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)正在逐漸消失，如甘肅隴東皮影、寧夏回族民間器樂，解放初期可以演100多個劇目，現(xiàn)在最好的藝人只能演20幾個劇目；再現(xiàn)唐代長安音樂的《唐和曲》，隨著傳人的離世而難以聽其“環(huán)佩之聲”；如民間剪紙消失的速度，有專家形象地稱之為“一夜春風遍地犁花落”；甘肅特有的民族語言：東鄉(xiāng)語、保安語、裕固語這些小民族語言正面臨日益同化、消失的危險。信息傳媒和外來文化的沖擊，加上民族文化遺產(chǎn)由于自身傳播方式的脆弱和法律、政策、群眾意識的保護不足，西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著與外來文化趨同或消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護令人堪優(yōu)。
三、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)應遵循的原則
通過合理利用，提高西北絲綢之路區(qū)原住民的物質(zhì)和精神生活水平，推動傳統(tǒng)文明的健康發(fā)展，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的終極目標和價值取向，要正確處理保護與開發(fā)、繼承與發(fā)展的關(guān)系。
可持續(xù)發(fā)展原則：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，在于促進人與自然的永續(xù)和諧，推動社會和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷地培養(yǎng)和造就新的傳承人，使非物質(zhì)文化可持續(xù)發(fā)展。
以人為本原則：充分尊重原住民對傳統(tǒng)文化的自主傳習和自動演進，人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中始終處于核心的位置，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護，要求我們在實施保護時要以人為本。
整體性原則：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系等在內(nèi)的有機文化整體，在具體保護時應當注意全方位、多層次的整體性保護，而不能人為地割裂文化遺產(chǎn)與其生態(tài)環(huán)境以及與文化整體的關(guān)系。
原真性原則：原真性即保護原生的、本來的、真實的遺產(chǎn)原物、原貌，也涉及遺產(chǎn)的完整性。在開發(fā)中，必須注意對西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，即深層次結(jié)構(gòu)的原真性保護。
四、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的措施
（一）建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護體系
傳承人是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個人或群體（團體），是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要是活態(tài)保護，關(guān)鍵是對傳承人的保護，如果沒有了傳承人，活態(tài)的文化便立即中斷，因此要建立、健全傳承人培養(yǎng)機制。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最根本的措施是要保護傳承人和培養(yǎng)新的傳承者，設法使這種活的遺產(chǎn)得以繼承和延傳。一方面，要建立適合西北區(qū)的傳承人保護制度，明確傳承人的地位，在技能傳授、生活補貼、設備更新等方面給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以必要的資助，保護傳承人立位儀式和成年禮儀，解決老傳承人的福利待遇，鼓勵他們對后世人的傳、幫、帶，努力培養(yǎng)和造就新一代的傳承人，做好傳承人的認定和培訓，在社會地位、經(jīng)濟保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人政策支持和制度保障；另一方面，要建立合理可行的傳承機制，幫助建立培訓基地和師徒關(guān)系，通過授課、帶徒授業(yè)等方式培養(yǎng)接班人，提高他們的知識技能和文化素養(yǎng)，使其技藝能夠得到完好地傳承。只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和繼承人都得到重視，才能建構(gòu)起全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系；要以“保護好傳承人為本”，建立起國家的各級文化傳承人名錄，作好檔案。通過社會教育和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。
（二）構(gòu)建西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)業(yè)化體系
通過產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展，將原本零散在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行有機的整合，從而取得一定規(guī)?；б?，節(jié)約社會和經(jīng)濟成本。
西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，應植根于產(chǎn)業(yè)化的拉動作用，借助于產(chǎn)業(yè)化載體，特別是現(xiàn)代旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重拉動，加大市場運作力度，減少傳統(tǒng)旅游資源開發(fā)對生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的消耗，充分挖掘和利用西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化資源，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的良性互動，進而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。在產(chǎn)業(yè)化的視角下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護與發(fā)展，市場化是最好的手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊涵的文化、藝術(shù)價值，發(fā)掘其潛在的經(jīng)濟價值，并將其與市場相結(jié)合，借市場化的機會擴大規(guī)模與集聚資金，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化后的評估、監(jiān)測、規(guī)范等管理機制與收入分配體系，避免單純以盈利為目的的開發(fā)，在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，要求相關(guān)部門制定產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的發(fā)展規(guī)劃，進行合理布局，以避免分散經(jīng)營，延長文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈；通過產(chǎn)業(yè)化的手段尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的環(huán)境下傳承與傳播的市場空間，真正提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認知。實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)運作的二元互動和良性循環(huán)，獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。
（三）科學、適度地開發(fā)西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)是指將具有旅游開發(fā)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游資源，并開發(fā)為具有旅游吸引力的產(chǎn)品或項目的一種行為；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可以增加旅游資源吸引力和文化內(nèi)涵，豐富旅游開發(fā)項目、提高旅游開發(fā)層次、促進旅游經(jīng)濟發(fā)展、提升旅游目的地形象。利用得天獨厚的原生態(tài)旅游資源，努力挖掘和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的旅游內(nèi)涵。增加各景區(qū)人文內(nèi)涵，充分運用當?shù)厝罕娤猜剺芬姷膬?yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式開拓旅游項目，形成吸引注意力的民間藝術(shù)旅游經(jīng)典景區(qū)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要采取搶救式保存、博物館保存、傳習機構(gòu)傳承、學校教育傳承、民間活態(tài)保護五種方式。這五種保護方式都可與旅游相結(jié)合，通過旅游使人們了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，按照尊重該遺產(chǎn)的文化空間“原人、原地、原時、原味”地進行。讓靜態(tài)保護和以民間產(chǎn)業(yè)開發(fā)為載體的動態(tài)保護相得益彰，適度的旅游開發(fā)是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有效途徑，開發(fā)必須是良性的、合理的和可持續(xù)發(fā)展的。政府大力引導、公眾特別是傳承人參與和監(jiān)督、專家指導、企業(yè)化運營、旅游者積極參與構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)的基本模式。
（四）引進高科技技術(shù)，對西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行物化載體保護
