發(fā)布時間：2023-11-29 11:10:58
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化長廊展示設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
城市規(guī)劃展示館
城市規(guī)劃展示館，它的美和意義不僅僅是建筑的設(shè)計形式和室內(nèi)空間的設(shè)計。我認(rèn)為對于學(xué)園林的人來講它的美在于功能上。為什么說是在功能上呢?簡而言之它的靈魂是像參觀學(xué)習(xí)者，展示的規(guī)劃、歷史文化、以及城市的發(fā)展。所有的設(shè)計都是為了達(dá)到這個目的。
一樓整個空間，用玻璃代替一般的地板，在不大的空間里，達(dá)到了展示整體規(guī)劃的模型。模型做的精巧而又真實。這也是對人類智慧和才能的肯定。
二樓詳細(xì)的展示各個地方、景點的規(guī)劃設(shè)計圖，也就是整個樓的核心部分。包括公共設(shè)施規(guī)劃圖、近期規(guī)劃建設(shè)圖、綠地規(guī)劃圖、交通規(guī)劃圖、歷史文化名城規(guī)劃圖、各湖周邊的規(guī)劃圖、以及各個景點的鳥瞰圖。琳瑯滿目的圖讓我感到很震撼。圖原來可以做的如此的真實，如此的美，如此的細(xì)心。
我們作為一名園林專業(yè)的學(xué)生，畫圖是必不可少的。但又有多少人能夠把細(xì)節(jié)體現(xiàn)在自己的作品中呢。比如很不起眼的指北針。園林需要把握細(xì)節(jié)，需要追求完美的信念，以及鍥而不舍的毅力，這樣才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的設(shè)計之作品。
這里的效果圖處理的相當(dāng)?shù)耐昝篮驼鎸?。從好的設(shè)計作品中吸收精華，也是學(xué)設(shè)計的一個快捷的方法。比如對入口的設(shè)計手法，對轉(zhuǎn)角的處理等等。
城市規(guī)劃是對歷史的傳承、現(xiàn)實的體味、對未來的憧憬。眺望年的，應(yīng)該是一座人與自然和諧、人與文化和諧、人與都市和諧的名城
秋水廣場
有人說觀秋水一定要晚上才能看得到這里的美景，是目前全國最大的音樂噴泉群，這里晚上的噴泉、音樂、觀光成為的一道風(fēng)景線。對于學(xué)園林的人來說，不僅僅要晚上來欣賞秋水，更要白天來這里觀察學(xué)習(xí)其設(shè)計精髓。為什么這么講呢，晚上來觀看噴泉的人比較多，整個廣場氣氛比較熱鬧，很難靜下心來細(xì)細(xì)品味、嗅其精髓。白天相對來說整個廣場人比較少，更利于我們調(diào)查學(xué)習(xí)，也可以充分發(fā)揮我們的想象力。在白天體會那種人群云集的熱鬧場面。今后在設(shè)計也會把握一種空間感和功能感。
廣場總體平面為月牙形，依江而立，是典型的帶狀綠地。廣場有一個主入口，兩個次入口。兩個次入口分別采用臺階水鎮(zhèn)和緩坡樹池的方法。主入口則重點在于體現(xiàn)大氣。同時入口前都留有足夠的人流集散地。用不同的設(shè)計方式，是整個廣場在形式上比較多樣，賦予變化。也達(dá)到了功能上的目的。
植物配景方面也充分體現(xiàn)了在相同中尋找變化，高大的喬木與灌木相結(jié)合，構(gòu)成樹池。也有群植的小山丘。充分的美化了整個廣場。
在鋪裝上，賦予變化，色彩搭配合理。通過觀察、測量對鋪裝的材質(zhì)、色彩、尺寸有了很感性的認(rèn)識。設(shè)計就是在平時的生活中不斷地積累素材。
臨近水面一側(cè)設(shè)有設(shè)有十二個親臨水面的入口，周邊設(shè)有一排園燈。在園燈上在入口處的兩個園燈比起其他的園燈要矮，同時每個入口前的鋪裝有十二生肖的浮雕，達(dá)到一種變化的美感，同時讓人一眼就可以看出來從這里可以到水邊。至于為何要用十二生肖的浮雕，我猜設(shè)計者是想展示一種文化理念，十二生肖可以代表人生，代表時間，代表秋水廣場的歷史。
同時與江南名樓騰王閣隔江相望，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣的詩句，這樣地理環(huán)境，更加的升華了秋水廣場歷史文化意義。
在廣場附近還設(shè)著了很多服務(wù)性設(shè)施，包括攝影、飯店、游樂、廁所等等，大大方便了游客。
廣場還設(shè)計了大量的點景，可游人觀賞。
贛文化長廊
贛文化長廊長廊共分：開篇、先哲崇光、青銅時代、文學(xué)巨人、藝術(shù)巔峰、儺廣場、大道清風(fēng)等十個景點。其中，有大型的石雕、銅雕、小品、石碑、園林、樓臺亭閣、景觀花壇、景觀眺臺以及噴泉瀑布等。所有的設(shè)計理念和風(fēng)格都來自于歷史文化，步移景異正是贛文化長廊的寫照。歷史文化是這里的設(shè)計靈魂，每一個景點的設(shè)計，經(jīng)過了精心的布局，巧妙的過度。所有的景點都向世人展示了贛文化風(fēng)采、挖掘贛文化風(fēng)貌、提升贛文化內(nèi)涵區(qū)區(qū)千米長廊卻記載著文章節(jié)義之邦絢爛文明的和歷史。
關(guān)鍵詞：城市；文化；濱水景觀；景觀設(shè)計
Abstract: the urban culture of heyuan city characteristic carries on the analysis, this paper discusses the hakka culture and the culture of heyuan dinosaur of waterfront landscape design, the impact to heyuan binjiang avenue (z HeQiao-welcome road section) landscape design as an example, the present situation of resource survey presented, based on the display water-front landscape design of urban culture of importance and necessity.
Key words: the city; Culture; Waterfront landscape; Landscape design
中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、 項目背景與現(xiàn)狀分析
河源市兩江環(huán)繞，城市水網(wǎng)密集，濱水區(qū)景觀建設(shè)一直是城市建設(shè)的重中之重。濱江大道作為河源市濱水景觀架構(gòu)的重要組成部分之一，于2010年被列為我市重點建設(shè)項目并順利竣工。但隨著《河源市萬綠水城專項規(guī)劃》及《河源市東江、新豐江“兩江四岸”及迎客大道兩側(cè)總體城市設(shè)計》（以下簡稱《“兩江四岸”城市設(shè)計》）的完成，對濱江大道的景觀塑造也提出了更高的要求，即在美化景觀的同時，更要很好地展現(xiàn)河源市城市文化特色。
目前濱江大道已完成路面鋪設(shè)及道路綠化工程，親水步道也在逐步投入建設(shè)，整體景觀效果有所提升，但仍存在著沿途建筑界面較差、濱水岸線單調(diào)缺乏變化、歷史文化特色未得到凸顯等弊端，還需對其進(jìn)行逐步優(yōu)化。
二、 概念闡述
在《“兩江四岸”城市設(shè)計》所構(gòu)建的文化景觀系統(tǒng)中，濱江大道（朱河橋—迎客大道段）的景觀設(shè)計基于河源市本土地域文化，從不同角度入手，結(jié)合沿岸歷史遺跡分布及城市風(fēng)貌特征，構(gòu)造了多主題的景觀結(jié)構(gòu)。
本次設(shè)計繼承了《“兩江四岸”城市設(shè)計》的文化景觀體系所確定的文化主題，并結(jié)合現(xiàn)階段濱江大道沿路自然地貌特征及建設(shè)現(xiàn)狀，在凸顯主文化主題及重點節(jié)點的同時，對文化主題進(jìn)行深層演繹，并布置豐富的次要節(jié)點，將地域文化特色更好融入濱水景觀塑造之中。
《“兩江四岸”城市設(shè)計》中將濱江大道（朱河橋—迎客大道段）共分為3個景觀風(fēng)貌區(qū)，即城市景觀風(fēng)貌區(qū)、歷史文化風(fēng)貌區(qū)、恐龍文化風(fēng)貌區(qū)。本次設(shè)計以此為基礎(chǔ)，將其歸納為客家文化展示區(qū)和恐龍文化展示區(qū)兩大區(qū)段，并提出規(guī)劃概念如下：
（一）客家文化展示區(qū)
本區(qū)段由珠河大橋至龜峰公園，現(xiàn)狀為城市建成區(qū)，沿街立面由較為破舊的低層民宅、多層公共建筑及少量高層居住建筑構(gòu)成。
本次設(shè)計結(jié)合現(xiàn)狀自然景觀及建設(shè)情況，以客家文化為主要線索，將本區(qū)段分為客家山歌文化街區(qū)、客家釀酒文化街區(qū)、客家風(fēng)俗文化街區(qū)三個主題文化街區(qū)，通過多種主題展示去對客家傳統(tǒng)生活場景的再現(xiàn)，突出客家商貿(mào)區(qū)的繁華歷史，展示客家文化的變遷和發(fā)展，打造歷史文化街區(qū)，傳承城市歷史文脈，融客家文化特色于景觀設(shè)計中，在改善濱水景觀區(qū)環(huán)境的同時，為市民帶來層次豐富的休閑場所。
（二）恐龍文化展示區(qū)
本區(qū)段由龜峰公園至迎賓大道交叉口，現(xiàn)狀多為自然山體，有少量村落，沿街立面由較為低層民宅、山體及擋土墻構(gòu)成。
本次設(shè)計結(jié)合現(xiàn)狀地貌特征及景觀資源分布情況，以恐龍文化為主要線索,將本區(qū)段分為恐龍文化長廊、迎賓綠道區(qū)兩個主題文化街區(qū)，將古生代的恐龍文化以現(xiàn)代的元素進(jìn)行提煉表達(dá)，將不同時代、不同種類的恐龍的生活場景、生活習(xí)性將用景觀設(shè)計的語言進(jìn)行表述，強(qiáng)調(diào)互動式參與和體驗。
三、 設(shè)計思路
該區(qū)段的整體構(gòu)思可歸納為一脈一軸、兩段五區(qū)、雙核多節(jié)點。
一脈：指東江景觀水脈；
一軸：指濱江大道觀賞軸；
兩段：指客家文化展示區(qū)和恐龍文化展示區(qū)兩大區(qū)段；
五區(qū)：指客家山歌文化街區(qū)、客家釀酒文化街區(qū)、客家風(fēng)俗文化街區(qū)、恐龍文化長廊、迎賓活力展示區(qū)五個主題文化街區(qū)；
雙核：指龜峰公園、恐龍公園兩個重要景觀核；
多節(jié)點：指分布在各個文化街區(qū)的特色景觀節(jié)點。
（一） 客家文化展示區(qū)
本區(qū)段以弘揚(yáng)客家傳統(tǒng)文化為目的，以龜峰公園為景觀核心，針對不同街區(qū)的文化主題，結(jié)合地段內(nèi)不同的自然景觀及人文景觀現(xiàn)狀，進(jìn)行以下分段構(gòu)思：
1． 客家山歌文化街區(qū)
本街區(qū)設(shè)計結(jié)合客家山歌的文化特色，打造一條以客家山歌及傳統(tǒng)戲曲為特色的休閑街區(qū)，通過沿途主題雕塑的布置重現(xiàn)對山歌的生活片段，并選取沿江綠化帶的開闊場地設(shè)置對歌擂臺作為主題節(jié)點，在此提供客家山歌及戲曲表演與教學(xué)為一體的休閑體驗。
2． 客家釀酒文化街區(qū)
本街區(qū)設(shè)計以客家釀酒文化為主題，對現(xiàn)狀存在的客家主題餐飲食肆進(jìn)行立面改造，以客家釀酒作坊為裝飾主題，營造招牌林立的傳統(tǒng)商業(yè)氛圍，打造體現(xiàn)客家釀酒文化的歷史街區(qū)。
3．客家風(fēng)俗文化街區(qū)
本街區(qū)設(shè)計從傳統(tǒng)客家民俗活動中提取相應(yīng)的元素，利用本街區(qū)內(nèi)的開闊場地設(shè)置民俗廣場、舞獅廣場等景觀節(jié)點，結(jié)合沿途設(shè)置客家詩詞碑廊、傳統(tǒng)技藝主題雕塑、客家風(fēng)俗文化展示版等景觀小品的方式，營造弘揚(yáng)民俗活動精神的樂趣空間。
（二） 恐龍文化展示區(qū)
本區(qū)段以突顯恐龍文化為目的，以恐龍公園為景觀核心，結(jié)合區(qū)段內(nèi)的自然景觀現(xiàn)狀，進(jìn)行以下分段規(guī)劃構(gòu)思：
1、恐龍文化長廊
設(shè)計以表現(xiàn)恐龍的不同類別、不同時代的生活形態(tài)為目的，選取沿途開敞谷地，重點設(shè)置雕龍谷作為景觀節(jié)點，將山谷中部分山石立面進(jìn)行改造，通過千奇百態(tài)的恐龍浮雕，打造白堊紀(jì)組像、侏羅紀(jì)組像、恐龍之最組像等一系列恐龍生活畫卷，并利用沿路的山體和擋土墻布置體現(xiàn)恐龍生活場景的宣傳畫，同時結(jié)合濱江綠化布置以恐龍為主題的雕塑及小品，打造獨具特色的恐龍文化長廊，與本區(qū)段末端的河源市恐龍歷史博物館博物遙相呼應(yīng)，突顯河源的特色恐龍文化。
2、迎賓活力展示區(qū)
本區(qū)設(shè)計以濱江大道和迎賓大道的交叉口為景觀節(jié)點，以正對交叉口的山體為展示面，布置介紹河源特色文化景點的巨型展示看板，使外地游客初入河源便可以對河源的旅游概況有所了解?？窗宓脑O(shè)置也與之后的恐龍文化長廊有所呼應(yīng)，起到串聯(lián)的效果。
四、 具體措施
（一）建筑立面設(shè)計
區(qū)域內(nèi)所涉及的建筑立面包括客家文化展示區(qū)內(nèi)的現(xiàn)狀民宅及恐龍文化展示區(qū)內(nèi)的現(xiàn)狀村落改造兩部分，改造可結(jié)合主題所需要表達(dá)的場景，營造具有歷史影像感的立面空間。
長廊以防洪工程為載體，結(jié)合園區(qū)特點，選取合適位置增設(shè)親水平臺、觀景平臺、小型活動廣場、自然緩坡草坪、樹叢、整形灌叢和綠地等景觀節(jié)點，以增強(qiáng)空間異質(zhì)性，展現(xiàn)濱河景色多樣性。堤線布置以凸向河心的岸坎及圍墻為控制點，沿現(xiàn)狀岸坎和工業(yè)區(qū)臨河側(cè)圍墻擬合長直線和大圓弧連接布線，末端與涇渭交匯口堤防平順銜接?？傮w布局：“一長廊、四片區(qū)、六節(jié)點”，見圖1。“一長廊”：以堤防、護(hù)岸等主體防洪工程為載體，輔以花草綠化和增設(shè)景觀小品，與涇河河流自然風(fēng)光融為一體，形成一條可供人們休閑娛樂的濱河景觀長廊?！八钠瑓^(qū)”：包括入口景觀區(qū)、歷史文化展示區(qū)、都市休閑健身區(qū)、涇河風(fēng)情區(qū)。入口景觀區(qū)（樁號R0-050～R0+160）：橋頭公園是本次治理濱河景觀長廊的入口，包括橋頭三角綠地廣場和涇河文化廣場。歷史文化展示區(qū)（樁號R0+160～R1+150）：通過雕刻、書法景墻、藝術(shù)小品等形式展示高陵歷史文化，可以分為人物篇、風(fēng)景篇、藝術(shù)篇等。在該區(qū)末端一級平臺坡面設(shè)計百米文化展示墻，展示涇河水文化。都市休閑健身區(qū)（樁號R1+150～R2+400）：作為文化展示區(qū)和涇河風(fēng)情區(qū)的過渡段，為減輕整個景觀帶的文化沉重感，通過設(shè)置休閑健身器械及娛樂設(shè)施，以方便市民休閑健身。涇河風(fēng)情區(qū)（樁號R2+400～R3+500）：展現(xiàn)涇河流域歷史變遷、人文、民俗風(fēng)情及民間文藝，通過設(shè)置小型文化墻、地雕、景觀小品等形式展示高陵的民俗文化。主要展示題材為花燈、剪紙、花饃等。“六節(jié)點”：節(jié)點主要介紹園區(qū)產(chǎn)業(yè)文化為主，設(shè)計六個大型主題節(jié)點廣場，主要體現(xiàn)園區(qū)汽車、石油、新材料、化工醫(yī)藥、農(nóng)副產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)文化。
2生態(tài)治理工程設(shè)計
涇河工業(yè)園區(qū)南岸生態(tài)治理工程主要包括防洪主體工程和生態(tài)景觀工程兩部分內(nèi)容，通過治理使治理段防洪能力達(dá)到100年一遇洪水設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)，通過岸坡和堤頂景觀綠化，為市民創(chuàng)造一個天然的休閑娛樂場所。
2.1防洪主體工程
2.1.1防洪標(biāo)準(zhǔn)
近年來，隨著涇河工業(yè)園區(qū)規(guī)?？焖侔l(fā)展，已發(fā)展成以陜重汽為龍頭的汽車制造產(chǎn)業(yè)基地，以長慶為龍頭的石油設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)基地，以西部新材料、中興林產(chǎn)等為龍頭的新材料制造產(chǎn)業(yè)基地，以中化近代化工、陜西九洲制藥為龍頭的化工醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地，以飼料加工和食品加工為龍頭的農(nóng)副產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)基地，香港香江國際集團(tuán)斥資28億元將在園區(qū)內(nèi)打造財富中心。2011年隨著渭河全線整治工程的實施，該區(qū)段下游防洪標(biāo)準(zhǔn)為100年一遇洪水。依據(jù)相關(guān)技術(shù)規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)綜合分析后按涇河100年一遇洪水設(shè)防，流量為13500m3/s。
2.1.2生態(tài)堤防斷面設(shè)計
隨著園區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市框架的拉大，涇河已成為名副其實的城中河。為了與城市建設(shè)相銜接，本次堤防及護(hù)岸工程設(shè)計遵循現(xiàn)代治水理念，按照“防洪保障線、搶險交通線、生態(tài)景觀線”的生態(tài)堤防要求進(jìn)行堤防斷面結(jié)構(gòu)設(shè)計，以優(yōu)化河道環(huán)境，營造美好人居環(huán)境，發(fā)揮水利工程在防洪、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面的綜合效益，實現(xiàn)人與自然和諧相處。斷面型式選復(fù)式斷面，如下：堤（護(hù)岸）頂總寬14m，堤（護(hù)岸）頂布設(shè)由臨水側(cè)至背水側(cè)依次為：3.0m寬人行道，8.0m寬瀝青雙向車道，3.0m寬人行道。臨水側(cè)一級親水平臺以下采用直立式擋墻，平臺寬6～8m，以方便市民親水休閑；一級平臺～二級平臺之間采用有利于植物生長、抗沖刷強(qiáng)的格賓網(wǎng)墊防護(hù)，坡比為1∶1.5～1∶3；二級休閑觀光平臺寬3～6m，以方便市民休閑、觀光、健身、娛樂等；平臺以上至堤頂采用花卉植草護(hù)坡，坡比為1∶1.5～1∶3，詳見圖2。
2.2生態(tài)景觀工程
2.2.1景觀節(jié)點設(shè)計
節(jié)點一———涇河廣場（R0-050～R0+160）以涇河歷史及文化傳說為主題，與臺階相結(jié)合設(shè)計龍的地浮雕，介紹涇河龍王的傳說。臺階兩側(cè)設(shè)計小型廣場，作為觀景平臺，近可看曲折親水棧橋，遠(yuǎn)觀涇河大橋橫跨涇河。觀景平臺正面墻面設(shè)計涇河流域浮雕墻及涇河歷史概況的介紹，人們從這里下到一級平臺，從這里認(rèn)識涇河。節(jié)點二———汽車制造產(chǎn)業(yè)主題廣場（R0+600～R0+750）以園區(qū)汽車制造產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)陜重汽作為主題，廣場兩側(cè)各設(shè)計一組亭廊組合，采用玻璃及鋼結(jié)構(gòu)，象征陜汽生產(chǎn)線。臨河側(cè)布置介紹陜汽的文字景墻及有關(guān)汽車零部件的雕塑小品供人們觀賞、拍照留念。節(jié)點三———石油設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)主題廣場（R1+110～R1+250）作為涇渭六路的對景，又處于涇河河道第一彎處，起著承上啟下的作用。設(shè)計以石油設(shè)備制造龍頭產(chǎn)業(yè)長慶石油為主題，設(shè)計長慶塔作為整個濱河景觀帶的制高點和轉(zhuǎn)折點，作為整條濱河景觀帶的標(biāo)志性構(gòu)筑物。夕陽西下，白色燈塔在夕陽余暉映襯下，金光閃閃。水中倒影隨著波浪變幻無窮，水天一色，燈塔靜靜地矗立，自成一景。夜晚，塔頂燈光明亮閃爍，廣場噴泉流光溢彩，充分展示了長慶石油的精神風(fēng)貌和高昂的斗志。節(jié)點四———農(nóng)副產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)主題廣場（R1+680～R1+780）以農(nóng)副產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)為主題，用現(xiàn)代玻璃亭組合作為主景形成獨特的景觀效果，廣場布置景觀燈柱，平臺擋墻可雕刻有關(guān)農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)相關(guān)介紹及企業(yè)信息。平臺結(jié)合臺階式的綠化種植，形成臺地景觀。臺階式的種植池，可種植整形綠籬或者垂掛植物，增加了立體綠化效果，使平臺與綠化結(jié)合更加緊密。節(jié)點五———化工醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)主題廣場（R2+360～R2+370）本廣場另辟蹊徑，以兩個古典四角亭作為主景，分別代表中化近代化工及陜西九洲制藥兩家化工醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)。該廣場從二級平臺伸出挑空的木平臺作為觀景平臺，廣場上設(shè)計浮雕龍柱及移動花箱。挑空的木平臺給人空中的優(yōu)越感，觀景效果更佳。平臺下方則可以形成可供休息，娛樂的半室內(nèi)空間。平臺由柱子支撐，亦不會對防洪造成不利影響。節(jié)點六———新材料制造產(chǎn)業(yè)主題廣場（R3+000～R3+320）以新材料制造產(chǎn)業(yè)作為主題，選擇用紅色、黃色的景觀構(gòu)架及小品作為主要景觀，喜慶、醒目、簡潔而讓人過目不忘。平臺其他景觀小品可選用新型材料，分別展現(xiàn)西部新材料、中興林產(chǎn)等龍頭企業(yè)的企業(yè)產(chǎn)品及文化。
2.2.2景觀帶設(shè)計
（1）堤頂景觀帶設(shè)計
堤頂景觀布置主要是在車行道兩邊各3m的人行道上，每各100m布置花壇和樹池，布置上要交錯分開，同時，為了便于游人休閑，在一定距離上設(shè)置座凳、涼亭、廊架等小品，地面鋪裝采用西施紅花崗石地面磚、青石板、印度紅花崗巖、卵石等，造型色彩與環(huán)境相協(xié)調(diào)。展現(xiàn)出一條花紅樹綠、色彩斑斕、植物層次豐富、植物季相變化明顯的園林景觀大道和綠色藝術(shù)長廊。
（2）堤坡景觀帶設(shè)計
一級親水平臺寬6m～8m，平臺高程比規(guī)劃橡膠壩蓄水水位高0.5m，由于該平臺易受洪水淹沒，在景觀布置上主要以不易被水沖走的地浮雕、石凳、花盆等為主。沿河將結(jié)合實際地貌修建親水平臺，通過不銹鋼防護(hù)欄、園林景觀的建造，使其成為生態(tài)景觀自然、人文景觀精致的親水平臺，市民可在此憑欄觀北城、賞河景，感受現(xiàn)代城市與河道景觀的有機(jī)融合。二級休閑觀光平臺寬3～6m，該平臺不易受洪水襲擊，在景觀布置上可以不考慮洪水影響。在寬闊地段設(shè)立綠色藝術(shù)長廊浮雕，配置景觀樹種及花、灌、草，形成紅、黃、綠、橙相互映襯的景觀。根據(jù)分區(qū)功能定位，在不同區(qū)段上布置文化景墻、休閑設(shè)備、植物廊架、健身設(shè)施等，市民在此既可休息，也可欣賞美景，還可鍛煉身體。
3結(jié)語
和諧教師團(tuán)隊，為教學(xué)提供保障
教師是學(xué)校最豐富、最有潛力、最有生命力的教育資源，擁有政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的骨干教師群體，才能辦出最好的學(xué)校。為此，學(xué)校把教師隊伍建設(shè)作為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，創(chuàng)新方式，強(qiáng)化幫促，努力打造和諧教師團(tuán)隊。
專業(yè)規(guī)劃促成長 學(xué)校把教師成長列入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和年度工作計劃，搶占教師隊伍建設(shè)的制高點，制定《教師專業(yè)成長年度規(guī)劃書》，要求每位教師根據(jù)自身實際情況進(jìn)行自我剖析，設(shè)定年度發(fā)展目標(biāo)，制定具體成長措施，年中有檢查，期末有總結(jié)，“規(guī)劃書”成為引導(dǎo)教師快速成長的行動綱領(lǐng)，使每位教師行動有方向，成長有動力。
“二進(jìn)三出”提素質(zhì) “二進(jìn)三出”即“請進(jìn)來、走出去”“讀進(jìn)去、說出來、寫出來”?！罢堖M(jìn)來”，即邀請專家、先進(jìn)人物作專題講座。“走出去”，即組織有關(guān)教師參加由各級教育部門組織的聽課及學(xué)科培訓(xùn)。學(xué)校先后組織120多人次去北京、上海、焦作、泰安、濱州、濟(jì)南、壽光等地市參加各種學(xué)習(xí)研討活動，開闊了視野，提升了素質(zhì)?！白x進(jìn)去”，即引導(dǎo)老師充分利用學(xué)校圖書室、《教師書吧》中的圖書等，自覺閱讀，認(rèn)真摘錄?！罢f出來”，即通過開設(shè)“教師論壇”，教師們以專題講座的形式介紹經(jīng)驗、心得、見聞。本校現(xiàn)有13位教師走上了講壇，推廣先進(jìn)經(jīng)驗，激發(fā)了工作熱情和干勁?！皩懗鰜怼保捶e極撰寫博文，認(rèn)真參加上級組織的各種教學(xué)論文、案例的評選活動，通過種種形式鞏固所學(xué)，融會貫通，加快成長。
典型引領(lǐng)育骨干 按照“引進(jìn)優(yōu)秀的人、用好現(xiàn)在的人、留住關(guān)鍵的人、培養(yǎng)未來的人”的培養(yǎng)思路，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密組織。一方面，加強(qiáng)結(jié)對幫扶，采取“骨干教師上示范課―青年教師上研討課―骨干教師點評―青年教師反思―修改教案―再上匯報課”的雙向互動模式，互助互促，共同提高。另一方面，堅持壓擔(dān)子、引路子、搭臺子，在班主任、中層干部的選拔任用上，都以青年骨干教師為對象，造就了一支作風(fēng)正、業(yè)務(wù)精、懂管理、善研究的專家型、學(xué)者型教師團(tuán)隊。
和諧管理，落實教學(xué)常規(guī)
幾年來，學(xué)校以教師為本，注重和諧管理，減輕教師負(fù)擔(dān)，優(yōu)化教學(xué)常規(guī)，促進(jìn)常規(guī)管理向精細(xì)化目標(biāo)邁進(jìn)。
變革備課，減負(fù)增效 為減輕教師的備課負(fù)擔(dān)，學(xué)校嘗試變革備課模式。學(xué)期初，各年級組根據(jù)課時內(nèi)容進(jìn)行劃分，每課定出一個主備人，先進(jìn)行集體討論，制定出備課的教學(xué)思路，然后由主備人完成教學(xué)設(shè)計，其他教師根據(jù)自己的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生實際，對這份設(shè)計進(jìn)行修改，最后教研組集體會商，形成最終的精品設(shè)計。把這些精品設(shè)計匯集起來，編印成冊，取名《贏在課堂》。目前已經(jīng)完成了語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、體育、美術(shù)等學(xué)科的備課改革，減輕了教師們反復(fù)抄寫的勞累，提高了教學(xué)效率，使老師們真正“贏在課堂”。
檢查指導(dǎo)，跟進(jìn)管理 常規(guī)資料的檢查目的并不是僅僅得出一個分?jǐn)?shù)，更重要的是發(fā)現(xiàn)典型，樹立榜樣，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。每次檢查后，都由分管校長分學(xué)科召開反饋會，及時和老師進(jìn)行交流，讓老師找到不足。學(xué)校每學(xué)期舉行一次常規(guī)資料展示活動，展示亮點，給老師們樹榜樣，傳經(jīng)驗。
聚焦課堂，煥發(fā)生機(jī) 學(xué)校以創(chuàng)建“和諧高效課堂”為突破口，堅持“三課并舉”，實現(xiàn)課堂改革的有序開展。一是關(guān)注常態(tài)課，把常態(tài)課看作是發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題的著眼點，學(xué)校堅持推門聽課制度，校級領(lǐng)導(dǎo)每年聽課均在120節(jié)以上。二是關(guān)注教師的展示課，讓展示課成為提升青年教師教學(xué)水平的切入點，每當(dāng)遇到公開課評選，分管校長都跟蹤指導(dǎo)，與執(zhí)教教師反復(fù)研究，打磨課例，提升青年教師課堂教學(xué)水平。三是研究校本課，讓校本課成為展現(xiàn)教研成果的聚焦點。語文方面，先后探討了基于《方正習(xí)字》的寫字指導(dǎo)課、基于《妙筆生花》的習(xí)作指導(dǎo)課，基于《字趣悅讀》識字閱讀課，基于《閱讀習(xí)作直通車》的讀寫導(dǎo)學(xué)課以及新教育實驗的晨誦課、讀寫繪指導(dǎo)課和童書閱讀展示課等多種課型。數(shù)學(xué)方面，積極創(chuàng)建“智趣課堂”，用智慧喚醒課堂，讓情趣回歸課堂，把“寫數(shù)學(xué)日記、畫數(shù)學(xué)畫、唱數(shù)學(xué)歌、玩數(shù)學(xué)游戲、講數(shù)學(xué)故事、開數(shù)學(xué)主題班會”等活動納入數(shù)學(xué)課堂。英語、美術(shù)、社會、科學(xué)等學(xué)科，也都基于學(xué)科特點著力研究新的校本課型，探索出適合本校實際的新課型流程，提高了老師們的課堂教學(xué)水平。
作業(yè)設(shè)置，豐富多彩 依照年級、學(xué)科特點設(shè)定科學(xué)實用的作業(yè)，同樣是教學(xué)質(zhì)量提高的保證。教師們自行開發(fā)的作業(yè)精彩紛呈，如語文學(xué)科低年級的“讀寫繪”、中年級的“循環(huán)日記”、高年級的“親子共讀”等，數(shù)學(xué)學(xué)科的“數(shù)學(xué)日記”“數(shù)學(xué)故事”“生活中的數(shù)學(xué)”等實踐作業(yè)，英語學(xué)科的“聽讀作業(yè)本”，社會學(xué)科的“成長手記”，科學(xué)學(xué)科的“觀察記錄”，綜實的“活動樂園”等。各種特色的作業(yè)設(shè)計貼近孩子實際，調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)興趣，也成為學(xué)生展示才華的舞臺。
多元評價，保證質(zhì)量 考試學(xué)科教學(xué)以目標(biāo)導(dǎo)學(xué)材料為藍(lán)本，評測自己所教學(xué)科的要點把握，抓實《配套練習(xí)》的課堂達(dá)標(biāo)，用好教研室開發(fā)的“單元作業(yè)”；考查學(xué)科，制定專項評價方案，找好取樣抽查，分析反饋，交流查驗出來的問題，樹立了學(xué)科之間無“小”字的思想，端正態(tài)度，認(rèn)真教學(xué)。
和諧課程，構(gòu)筑多元化的課程結(jié)構(gòu)
課程多元化是新課程改革的具體要求，也是素質(zhì)教育向縱深推進(jìn)的必然趨勢。學(xué)校遵循“和諧、規(guī)范、整合、落實”四個原則，創(chuàng)新課程設(shè)置模式，做到了“規(guī)定動作不走樣、自選動作有特色”。
國家課程校本化 《新課標(biāo)》中指出：“識字寫字是閱讀和習(xí)作的基礎(chǔ)，是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！睘檎嬲龅阶寣W(xué)生在識字中閱讀，在閱讀中積淀，在積淀中成長，本校立足小學(xué)知識結(jié)構(gòu)特點和學(xué)校實際，以語文學(xué)科為突破口，深化課程開發(fā)，把“識字、寫字、閱讀、習(xí)作”四部分內(nèi)容作為課程開發(fā)的重點。為增加一二年級學(xué)生的識字量，促進(jìn)學(xué)生提早進(jìn)行閱讀，學(xué)校編寫了識字校本教材《字趣?悅讀》；為提高學(xué)生寫字水平，學(xué)校開發(fā)了以“方正習(xí)字”為主題的寫字系列用本，引導(dǎo)一至五年級學(xué)生持之以恒地練習(xí)；為提高學(xué)生閱讀與習(xí)作水平，學(xué)校編寫了三至五年級的《閱讀習(xí)作直通車》和一至五年級以“妙筆生花”為主題的習(xí)作系列教材。一系列校本教材的開發(fā)，更好地落實了小學(xué)語文教學(xué)的識字、寫字、閱讀、習(xí)作等重要教學(xué)任務(wù)，夯實了語文教學(xué)的基礎(chǔ)。
地方課程系列化 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童少年身心健康，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會的共同責(zé)任。針對地方課程門類眾多、課時緊張的局面，學(xué)校加強(qiáng)了各科的課程整合，把環(huán)境教育與科學(xué)進(jìn)行整合，把安全教育與品德生活進(jìn)行整合，把文明禮儀教育與班會進(jìn)行整合等。為保證課程開設(shè)質(zhì)量，學(xué)校制訂了國家課程、地方課程的整體實施方案，要求教師精心備課，認(rèn)真上課，確保達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)。
特色周五活動課程常態(tài)化 學(xué)校對特色周五活動課程實行統(tǒng)一規(guī)劃、全員參與、自主選課、全程管理的工作思路。將特色周五活動課程納入整體教學(xué)計劃當(dāng)中，每周五下午安排兩節(jié)活動課，做到定時間、定地點、定人員、定內(nèi)容。特色周五活動課程分為藝體類、學(xué)科類和實踐類三大課程系列。其中，藝體類包括剪紙、葫蘆絲、粘貼畫、乒乓球俱樂部、足球俱樂部、籃球俱樂部、版畫、舞蹈等 10 個活動小組；學(xué)科類包括智趣數(shù)學(xué)、快樂識字、快樂習(xí)作等 25 個活動小組；實踐類包括巧手制作、生活技能等 17個活動小組。鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選課、自主選班，自主選擇輔導(dǎo)教師，目前全校1700名學(xué)生人人都有自己的活動項目。學(xué)校每周對各活動小組的課程開設(shè)情況進(jìn)行檢查記錄，作為評價活動課程的重要依據(jù)。學(xué)年結(jié)束，學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況申請結(jié)業(yè)，經(jīng)學(xué)業(yè)檢測，合格后頒發(fā)結(jié)業(yè)證書，學(xué)生可再根據(jù)自己的興趣選擇其他的小組進(jìn)行學(xué)習(xí)。五年下來，本校學(xué)生可拿到3-4個結(jié)業(yè)證書，學(xué)會3-4門特長技能。
和諧教研，推動教學(xué)向高層次發(fā)展
教科研是教學(xué)的生命線、教育內(nèi)涵發(fā)展的助推器，沒有較高水平的教育科研成果支撐，教育教學(xué)就難以向高層次發(fā)展。為此，學(xué)校堅持以和諧的教研引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)，實現(xiàn)了科研興校、科研促教。
主題教研常抓不懈 在抓好常規(guī)教研活動的基礎(chǔ)上，教師針對課堂教學(xué)和課程建設(shè)中富有共性、又難于解決的問題進(jìn)行專題研究，各教研組每周兩節(jié)連排，定時間、定地點、定內(nèi)容，召開系列主題教研會。同時，把網(wǎng)絡(luò)教研作為教研活動的有益補(bǔ)充，暑假期間周密部署“雙對接研修”活動，組織教師觀課、磨課、上課，提升了校本研修水平。
課題研究縱深發(fā)展 對課題實行三級管理：校級管理課題由名師或?qū)W科帶頭人主持，并由副校長負(fù)責(zé)指導(dǎo)；教研組管理課題由教研組長負(fù)責(zé)，全組成員積極參與；個人小課題由教師自己或者結(jié)對子，開展“問題”型小課題實驗研究，目前，學(xué)校教師100%參與課題研究，其中70%的老師分別參與了省、市、區(qū)三級課題研究。學(xué)校每學(xué)期開展一次校級小課題展示活動，總結(jié)、推廣提煉出來的理論或經(jīng)驗。
和諧行動，落實新教育
通過教代會，確定了“啟動六大行動，全面落實新教育”這一年度的發(fā)展主題，深入開展“晨誦午讀暮省工作室、完美教室工作室、數(shù)碼社區(qū)工作室、寫字與習(xí)作工作室、智趣課堂工作室、特色周五工作室、少先隊活動工作室”等七大工作室的創(chuàng)建工作，取得了顯著的成效。
讓熱愛閱讀成為師生的生活方式 通過環(huán)境布置，整個校園和班級形成濃郁的讀書氛圍。建立閱讀長廊，介紹名人讀書方法，推薦百部兒童經(jīng)典閱讀書目。建立師生作品展示長廊，展示師生寫作、繪畫、書法作品。充實學(xué)校圖書室，購買補(bǔ)充適合學(xué)生和老師閱讀的圖書。建立班級圖書角，倡導(dǎo)學(xué)生以“圖書銀行”的形式每人捐兩本圖書，同學(xué)間相互交流，達(dá)到讀百本圖書之目的。
讓晨誦、午讀、暮省成為兒童的生活方式 清晨利用20分鐘時間進(jìn)行誦詩，開啟一天的閱讀生活。中午，利用20分鐘的時間引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著。學(xué)生用不同的形式展示讀書的收獲。例如：讀書手抄報、讀后感、演講比賽等，學(xué)生每天學(xué)習(xí)結(jié)束后，能反思自己的生活，用日記、隨筆等形式記錄下來，倡導(dǎo)學(xué)生、家長、教師共寫隨筆，相互編織有意義的生活。
讓“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作”成為教師的生活方式 學(xué)校堅持“校長薦書”活動，校長定期把自己讀過的經(jīng)典文章匯集起來，分類整理，推薦給領(lǐng)導(dǎo)干部交流學(xué)習(xí)。教師開展“圖書漂流”活動。學(xué)校精心挑選教育、文學(xué)等精品書籍作為重點漂流書目，分別裝在精致的圖書漂流箱內(nèi)贈給學(xué)校5個級部，漂流箱每兩個月漂流一次。每位教師養(yǎng)成每天讀書半小時的好習(xí)慣，自覺閱讀教育著作或文學(xué)作品，堅持寫教育日記、教育故事、教育案例，記錄反思教師日常教育和學(xué)習(xí)生活，每位教師都建立了個人教育博客，發(fā)表自己的文章。
和諧文化，打造精品校園
為把學(xué)校建成師生“成長的樂園、進(jìn)步的學(xué)園、溫馨的家園”，學(xué)校在校園文化建設(shè)上力求點點做靚，處處做精，使校園處處洋溢著濃厚的和諧氛圍。
校園文化系列化 學(xué)校發(fā)揮各樓層橫貫東西的長廊優(yōu)勢，不同樓層規(guī)劃了不同的主題，實現(xiàn)了校園文化的系列化。如，北樓的童話長廊、書香長廊、科技長廊，南樓的繪畫長廊、剪紙長廊、書法長廊、手工制作長廊等。即使走在樓梯上，你也會發(fā)現(xiàn)“文化”的影子，學(xué)校通過征稿形式集思廣益，制作了臺階標(biāo)語，涵蓋學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣養(yǎng)成、衛(wèi)生保潔、安全教育等主題，處處顯示著學(xué)校的人文與和諧。
校園文化個性化 一是內(nèi)容個性化。各班文化均有不同的主題，有的以激勵學(xué)生學(xué)習(xí)為主，有的以養(yǎng)成教育為主，有的以展現(xiàn)學(xué)生的才藝為主。二是設(shè)計個性化。為了展示每一位同學(xué)的成長歷程，每個班級都以不同的形象呈現(xiàn)班級特色，有的用50片孔雀羽毛組成美麗的圖案，有的用50個小蝴蝶組成翩翩飛舞的造型，有的用50只小鴿子組成一只銜著橄欖枝飛翔的和平鴿等，構(gòu)思新穎、設(shè)計巧妙。三是版面?zhèn)€性化。每個班的文化版面各不相同，如“荷韻飄香”“童心飛揚(yáng)”“詩情畫意”等，這些精美的版面張貼著學(xué)生的美術(shù)作品、書法作品、小制作、小發(fā)明，讓學(xué)生在展示中充分張揚(yáng)自己的思維和想象。
校園文化的開放化 在校園文化建設(shè)上，學(xué)校打破一成不變的靜止模式，讓班級文化動起來。把校園文化向班級、年級、學(xué)校、家長開放，利用“班級文化開放周”組織學(xué)生參觀交流，同學(xué)和同學(xué)之間，班級和班級之間建立了“經(jīng)典交換站”。通過課堂教學(xué)開放周、召開家長會等形式，讓家長走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，參觀校園文化，用體驗來感受校園文化的內(nèi)涵，讓校園文化真正達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。
和諧成果，催人奮進(jìn)
近年來，學(xué)校一年一個發(fā)展主題，一步一個新臺階，通過全體師生的共同努力，探索出了屬于自己的特色之路，取得了豐碩的成果。
關(guān)鍵詞：襄樊五中；文蔭思想；校園環(huán)境
中圖分類號：TU244 2；TU984．14
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1008-0422(2007)01-0010-03
收稿日期：2006―10―11
作者簡介：王樹聲(1975－)，男(漢族)，山西聞喜人，博士，主要從事城市規(guī)劃、城市與建筑歷史理論研究；許曉林(1965－)，男(漢族)，陜西合陽人，注冊城市規(guī)劃師、國家一級注冊建筑師，主要從事城市規(guī)劃與建筑設(shè)計。
1 文蔭思想的含義
“文蔭思想”就是將建筑空間設(shè)計要素按照特定的文化意義進(jìn)行布局，以達(dá)到萌發(fā)人文、陪護(hù)文風(fēng)、啟迪文運(yùn)的一種規(guī)劃設(shè)計思想，是中國古代城市規(guī)劃與建筑空間布局的一種基本思想?！拔氖a思想”的核心是人與建筑場所的關(guān)系問題，也就是環(huán)境對人的育化問題。文蔭思想指導(dǎo)設(shè)計的城市、建筑是一種靈肉交融、心神互通、混然一體的空間感受。中國古代城市、村落、書院等規(guī)劃設(shè)計，無論是對自然山水的選擇，還是文風(fēng)塔、文筆塔、奎星樓的建造，還是取象筆、墨、紙、硯的環(huán)境布局，無一不透露出“文蔭思想”?！拔氖a思想”與古代風(fēng)水思想有著密切的聯(lián)系，難免有不科學(xué)的成分，但它給我們今天規(guī)劃設(shè)計的啟示就是要營造“物我合一”的空間環(huán)境，一個優(yōu)秀的空間環(huán)境營造不只是建筑師、規(guī)劃師個人喜好的表達(dá)，更是一種對生活、使用這一空間的人的精神文化“安全”的一種高層次的心靈關(guān)懷，并把這種關(guān)懷作以空間上的藝術(shù)安排。
2 歷史傳承下的五中
襄樊五中老校址位于歷史文化名城襄陽古城昭明臺西北的襄陽學(xué)宮舊址，大成殿、狀元橋等著名建筑是歷史的記憶，是歷代五中人的情感寄托，成為學(xué)校最具代表性的文化景觀。古代學(xué)宮在校園里不單單是一座與新建筑簡單并置的古建筑，而是一個整體，學(xué)校的根、學(xué)校的精神全在這座學(xué)宮。
襄樊五中是一個珍視自己文化傳承的學(xué)校，在百年的發(fā)展過程中都能珍視自己的歷史，將大成殿、泮池等保護(hù)完好，為學(xué)校提供了一處十分珍貴的歷史文化財富。這可能也是五中區(qū)別于其它中學(xué)最直觀、最鮮明的特色。在某種意義上講，很大程度上五中的一切文化根基都在于這座學(xué)宮。這座學(xué)宮讓人思想、讓人尋找教育的本源、給予人中華文化的智慧。五中的文化個性就是以自己傳承的中華學(xué)宮文化精神統(tǒng)領(lǐng)校園物質(zhì)空間的布局，以中華禮樂文化精神浸潤學(xué)人修養(yǎng)，這是歷史五中的空間精神特質(zhì)，也是現(xiàn)代五中最為寶貴的文化資源。學(xué)校經(jīng)過長時期發(fā)展而積淀下來的，并被廣大成員認(rèn)同的精神價值、心靈歸宿和文化傳統(tǒng)，加上素質(zhì)教育對教育空間提出新的模式是我們這次規(guī)劃設(shè)計的主要影響因素。
3 文脈的延續(xù)
從五中的文化傳統(tǒng)出發(fā)，營造一所具有濃厚文化氛圍，又富有時代精神的，功能合理，適應(yīng)現(xiàn)代教育理念的現(xiàn)代校園是本次規(guī)劃設(shè)計的基本出發(fā)點。
可是，對于五中歷史文化傳統(tǒng)如何繼承?如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五中空間特質(zhì)與文化資源?成為我們設(shè)計一開始最大的疑問。歷史給人以智慧、力量和心靈歸宿。新校區(qū)不延續(xù)歷史，就會失去五中底蘊(yùn)；過分復(fù)制歷史，就會把深厚的歷史變成發(fā)展的包袱。綜述以上分析，我們概括出規(guī)劃的思路如下：
(1)傳統(tǒng)學(xué)宮布局的思想(文蔭思想)與學(xué)宮格局；
(2)對老校園的懷念(五中昌盛校運(yùn)之地；校友追憶寄情)：
(3)繼承歷史環(huán)境的精神而不是簡單的建筑形式；
(4)符合現(xiàn)代教育規(guī)律；提高師生的生活、學(xué)習(xí)、工作空間環(huán)境質(zhì)量：
4 現(xiàn)代教育空間與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
本案從中國古代的書院、學(xué)宮建筑環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計“文蔭思想”得到啟示，取象硯臺、毛筆、青龍劍、書，從它們象征的意義和抽象形式出發(fā)，進(jìn)行布局。硯臺有包涵、容納、包容之意；方案在用地前區(qū)的中心布置一圓形水體，以象硯臺，取名“硯池”，寓意文化深厚，兼容并包；毛筆、青龍劍等均可從傳統(tǒng)“文系”建筑的形象中看到。在硯池北端，結(jié)合大門布置高塔一處，取文筆刺天之意。由于中學(xué)教育的特殊性，尤其教室、宿舍、食堂的聯(lián)系十分緊密，方案規(guī)劃設(shè)計長廊，將教學(xué)區(qū)、食堂、宿舍緊密聯(lián)系在一起，長廊猶如一把青龍劍，將建筑串連。圖書館為藏書之處，處于硯池中，與文筆、長廊有著直接的視線關(guān)系，對文化環(huán)境的營造有著直接的作用。這樣，硯池、長廊、入口標(biāo)志塔、圖書館所構(gòu)成的環(huán)境有著濃郁的場所精神和人文氣息，烘托了校前區(qū)的氛圍。
軸線設(shè)計：規(guī)劃在主軸線上展示五中的學(xué)宮文化，在軸線上依次放置泮池、大成門、龍杠、報告廳、圖書館；為了突出新老校區(qū)的關(guān)系，在新區(qū)建立一處回憶老校歷史的場所，在硯池圍合的廣場上放置一座“百年鐘亭”，朝向老校大成殿，其旁樹校史柱，移植老校區(qū)古樹營造氛圍。同時廣場還展示出襄樊歷代狀元與名人，延續(xù)地方文化(見圖1)。
基于以上劃設(shè)計理念，我們在五中校園環(huán)境中構(gòu)建了十大景觀，以增助新區(qū)的文化厚重感，提升景觀品質(zhì)。借用中國傳統(tǒng)的景致設(shè)計把其概括為：文筆刺天、魚躍龍門、故園在望、瞻賢折桂、玉堂明德、硯池邀月、長廊臥波、學(xué)園書聲、宏構(gòu)映輝、曦晨青影。
文筆刺天：為中國傳統(tǒng)的文化景象，在古代書院或城市多建有文筆塔、魁星樓等，以應(yīng)天上的文昌星，后來成為書院、學(xué)宮的重要景觀特點。本方案結(jié)合大門設(shè)計高塔一座，與大門東側(cè)的校訓(xùn)墻共同形成濃厚的文化氛圍，成為學(xué)校在鄧城大道上的標(biāo)志，營造“文筆直刺斗牛天”的文化意境。
魚躍龍門：在中國傳統(tǒng)文化中，魚躍龍門專指學(xué)子中舉，在古代學(xué)宮的規(guī)劃設(shè)計中均有一些手法表現(xiàn)這一主題。本方案在主軸線上起始處，按原樣修建泮池，作為歷史的記憶，滿足師生的精神、心理需求。為了傳承老校園的學(xué)宮景觀，在中軸線上設(shè)計一處大成門，將原學(xué)宮大成殿的外輪廓剪切出一種虛實對照的關(guān)系，并在大成門前設(shè)計一處龍杠。學(xué)生從泮池行進(jìn)，可從此跨越龍杠，意取“躍龍門”?！棒~躍龍門”就成為激勵師生永爭一流的一處“活的”文化景觀。(見圖2)
故園在望：此景意在新校區(qū)設(shè)計一處懷念老校的景觀，不忘老校園的化育之恩，傳承老校園的文化精神，承接老校園“昌盛校運(yùn)”之氣。方案采用“百年鐘亭”朝向原校園大成殿，角度為南偏東19°。為了突出這條軸線還在硯池中設(shè)計九塊紅色雕塑，標(biāo)示了這個方向。在五中老校園中移植一棵古樹于此，種植在池旁，以示對歷史的記憶和延續(xù)。
瞻賢折桂：在廣場上有一處襄樊歷史文化名人與襄樊歷代狀元碑，其旁種植桂花樹，使得襄樊五中能延續(xù)襄樊的歷史文化傳統(tǒng)，激勵后人進(jìn)步。
玉堂明德：新校區(qū)主軸線上的中心建筑為報告廳，這是傳授知識、思想和文化的圣地，采用廳堂布局模式，營造中國傳統(tǒng)“堂”的建筑氛圍。報告廳外觀采用玻璃與鋼的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，使得建筑晶瑩剔透，喻示思想之光熠熠生輝，澤育群生，使其明德至善。
硯池邀月：指月亮倒影在硯池之中，形成一種“荷塘月色”的意境。
長龍臥波：長廊為本方案重要特點，也是一處重要景觀。它將食堂、圖書館、教學(xué)樓、實驗樓緊密聯(lián)系在一起，取象青龍橫臥于硯池之上，尤其是雨雪之時，長廊傲雪，景象非凡。同時，猶如一把青龍劍，昭啟文運(yùn)。
學(xué)園書聲：指西側(cè)教學(xué)樓形成院落中的瑯瑯書聲。
宏構(gòu)映輝：指實驗樓、行政樓、藝術(shù)館、體育館、標(biāo)準(zhǔn)體育場等五座沿街建筑，氣勢恢宏，交相輝映，使五中新校區(qū)沿街呈現(xiàn)壯麗景觀，為城市開發(fā)區(qū)增助藝術(shù)效果。
曦晨青影：指早晨學(xué)生晨練的場景，展示出校園里的青春活力。
5 結(jié)語
中國古代人居環(huán)境營造思想中很重要的就是“文蔭思想”。對于有百年傳統(tǒng)的老校，新校區(qū)的建設(shè)就是要用深厚的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代的教育思想去影響、塑造人，提高環(huán)境與人的心靈、精神相互交融，渾然一體，而不是強(qiáng)加的。襄樊五中新校區(qū)的規(guī)劃就是從這個思想出發(fā)，從校園環(huán)境空間文化氛圍的營造入手，延續(xù)老校園的學(xué)宮格局，密切了與老校區(qū)的文脈關(guān)系，增強(qiáng)了新校區(qū)的歷史感和認(rèn)同感，增添了靈秀的文化氛圍，使得新校區(qū)文質(zhì)彬彬、雍容敦厚。規(guī)劃方案的構(gòu)思可用《營五中新園文心一記》概括，“名庠聲浩聞襄楚，尋常階第幾曾有?地靈化育杰人出，黌宮澤世文蔭久。新圃大作鄧城東，古今合境文心同。洪鐘朝巽承文脈，硯池一收千秋彩。長廊臥波猶龍劍，文筆直刺斗牛天。青木樹人百年長，丹桂盈香瞻先賢。泮池橋頭有鴻念，上躍龍杠奪狀元。故跡風(fēng)韻今尚在，人文日新五中園?！?/p>
【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟(jì) 地役權(quán) 類型化建構(gòu) 賀蘭山
黨的十報告提出要“加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，土地綜合利用制度是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心問題之一。我們可以利用地役權(quán)制度的特性來設(shè)計土地利用的新的模式，以實現(xiàn)利益相關(guān)方的和諧共贏。
問題的提出
2011年，寧夏回族自治區(qū)發(fā)改委牽頭編制了《賀蘭山東麓葡萄長廊發(fā)展總體規(guī)劃》，自治區(qū)主席王正偉在《規(guī)劃》評審時要求，要把賀蘭山東麓葡萄文化長廊建設(shè)作為“十二五”寧夏現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的大事來抓，打造“東有黃河金岸，西有葡萄長廊”的塞上新景觀，使兩條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)線、生態(tài)景觀線、文化展示線、旅游觀光線在塞上江南珠聯(lián)璧合、交相輝映。
賀蘭山東麓地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是葡萄文化長廊的建設(shè)，涉及到有關(guān)農(nóng)林牧業(yè)、葡萄釀造工業(yè)、生態(tài)保護(hù)、文物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和建筑風(fēng)格的統(tǒng)一管理和農(nóng)戶利益保護(hù)等問題，而這些問題基本上是圍繞該區(qū)域內(nèi)的土地而展開的。首先，長廊建設(shè)地域廣、范圍寬，涉及到現(xiàn)有的林地、荒地、荒灘、耕地、基本農(nóng)田、工業(yè)用地、農(nóng)戶的宅基地等，如何科學(xué)地進(jìn)行規(guī)劃和利用，讓這些不同地塊的利用統(tǒng)一到長廊建設(shè)中來，是首當(dāng)其沖的問題。其次，賀蘭山東麓地區(qū)的土壤和氣候等環(huán)境條件有利于農(nóng)作物的生長和加工。這一地區(qū)土壤環(huán)境背景值（有害金屬元素）均低于全國土壤環(huán)境背景值，符合綠色食品認(rèn)證土壤環(huán)境的要求。其年平均降雨量稀少、相對濕度較低，冬季較長且氣候嚴(yán)寒，不利于病蟲生長和越冬，病蟲害很少，植物生長季節(jié)殺蟲劑使用的機(jī)會比較少，故農(nóng)作物及其果實的農(nóng)藥污染和殘留非常低。另外，寧夏賀蘭山東麓地區(qū)的工業(yè)企業(yè)很少，幾乎無工業(yè)污染，這些條件都比較符合綠色食品生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的客觀要求。這種得天獨厚的自然條件是我國乃至世界上其他主要葡萄產(chǎn)區(qū)所無法媲美的，賀蘭山東麓葡萄產(chǎn)業(yè)要上規(guī)模和上檔次，形成品牌，必須在綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)方面下狠功夫，必須在制度安排上著眼著手，要把長廊范圍類的所有參與者統(tǒng)一起來，實現(xiàn)綠色生產(chǎn)和經(jīng)營。再次，賀蘭山東麓屬于生態(tài)比較脆弱的地區(qū)，環(huán)境保護(hù)的壓力是非常大的。在長廊建設(shè)的地域內(nèi)，涉及到國家森林公園、旅游文化區(qū)域、河湖濕地、文物保護(hù)區(qū)和地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)區(qū)，無論是產(chǎn)業(yè)建設(shè)、還是生態(tài)的維持和保護(hù)，都對這一地域的環(huán)境保護(hù)提出了更高的要求。第四，在長廊建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)，存在蘇峪口國家森林公園、西夏王陵、鎮(zhèn)北堡西部影視城、賀蘭山巖畫和青銅峽黃河國家公園等豐富旅游資源，周邊又是充滿濃郁回鄉(xiāng)風(fēng)情的塞上各民族聚居地區(qū)。加之長廊區(qū)域內(nèi)還有酒莊酒窖等生態(tài)旅游項目建設(shè)，必然涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地方自然遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化和民族特色的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。最后，賀蘭山東麓具備了世界優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)的特點，是世界上少有的冷涼釀酒葡萄最佳生態(tài)區(qū)之一。近年來寧夏新種植的釀酒葡萄品種多為赤霞珠，品種單一、缺乏特色，沒有充分發(fā)揮自己的地域優(yōu)勢。自治區(qū)政府已制定了品種區(qū)域化種植規(guī)劃，規(guī)定了應(yīng)選用的葡萄品種，并強(qiáng)調(diào)實行限產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的原則。這種品種的選擇和產(chǎn)量的限定，可能導(dǎo)致與農(nóng)戶、企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營自沖突問題。
上述各種問題，涉及到土地利用過程中個人利益、企業(yè)利益、社會公共利益的協(xié)調(diào)與平衡，不可避免地會發(fā)生涉及企業(yè)、個人與地方的利益沖突。寧夏各級政府在規(guī)劃和推進(jìn)實施長廊建設(shè)時，不僅要靠市場服務(wù)和政策支持，更多的還要承擔(dān)引導(dǎo)、實施和干預(yù)的艱苦任務(wù)。地役權(quán)制度自身含有利益引導(dǎo)和利益補(bǔ)償?shù)倪壿?，是一種能夠減少社會對抗的權(quán)利沖突解決模式，在土地綜合利用制度設(shè)計和建構(gòu)方面具有獨特的價值和功能，可以科學(xué)、積極、穩(wěn)妥地協(xié)調(diào)長廊建設(shè)范圍內(nèi)各種不同利益主體的權(quán)利訴求，能夠引導(dǎo)各種利益主體朝著規(guī)劃所設(shè)想的理想目標(biāo)共同前進(jìn)。
地役權(quán)的本質(zhì)屬性
地役權(quán)的本質(zhì)屬性為何，理論界頗多爭議。通常認(rèn)為，地役權(quán)實現(xiàn)了不同主體在同一土地上的利用需要的并存與調(diào)和，是對土地這種稀缺資源的有效配置和調(diào)節(jié)的重要制度安排。需役地的權(quán)利人通過地役權(quán)的設(shè)置，實現(xiàn)了對供役地的積極利用或?qū)┮鄣厝说臋?quán)利進(jìn)行了限制，從而在客觀上使得需役地能夠更好地發(fā)揮其作用、創(chuàng)造更多更大的社會經(jīng)濟(jì)價值。地役權(quán)除了具有他物權(quán)屬性、從屬性和不可分性的特征外，還可以總結(jié)出其內(nèi)容的不限定性、設(shè)立的自主性和較弱的排他性以及需役地的特定目的性等本質(zhì)屬性。
需役地存在的特定目的性。需役地的存在，是因為與供役地相互臨近而發(fā)生種種利用上的關(guān)系。我國物權(quán)法中的地役權(quán)是意定地役權(quán)，就土地利用的便宜而言，取決于地役權(quán)人對自己土地利用利益的認(rèn)識和理解。因主體認(rèn)識和追求的目的不同而有所差異，故而地役權(quán)的設(shè)立及其內(nèi)容就具有很強(qiáng)的主觀色彩，并且會隨著時間的推移而發(fā)生種種變化。
內(nèi)容的不確定性。大陸法系各國民法中，在其物權(quán)的種類和內(nèi)容上采取的是物權(quán)法定主義，物權(quán)體系整體呈現(xiàn)的是一種較為封閉的狀態(tài)。但地役權(quán)卻因土地之間關(guān)系極為多樣，而使得權(quán)利的主要內(nèi)容也須由當(dāng)事人合意決定，這種先天的內(nèi)容多樣性可以說是地役權(quán)的最大特色。①因此，具體地役權(quán)的內(nèi)容只能取決于地役權(quán)設(shè)立者的主觀意思，其內(nèi)容具有不確定性。
權(quán)利設(shè)立的自主性。設(shè)立地役權(quán)的過程，遵循的完全是私法自治原則，體現(xiàn)了某種程度的物權(quán)自由原則，當(dāng)事人是否設(shè)定地役權(quán)、與誰達(dá)成地役權(quán)合同、地役權(quán)合同的具體內(nèi)容、是否登記等等問題，均由當(dāng)事人自行約定。各國在界定需役地利益時，又多范圍寬泛，委諸當(dāng)事人依意志自由決定，只要不損害公共秩序即可。②各國民法把這個具體的問題交由當(dāng)事人，任其在不違背社會公共利益的前提下自行設(shè)計和實施。
弱排他性。地役權(quán)體現(xiàn)的是一種非占有利益，不以對供役地的占有為條件，其主要內(nèi)容是容許地役權(quán)人在供役地實施一定行為，或限制供役地人在供役地實施一定行為，這種制度設(shè)計決定了與其他用益物權(quán)制度相比，其排他性較弱。這種弱排他性表現(xiàn)在：在同一供役地上可設(shè)定多個地役權(quán)；根據(jù)需役地的利益需要不同，可以在同一塊需役地上設(shè)定不同種類的地役權(quán)；需役地上設(shè)定地役權(quán)后，并不排斥供役地人自己對于供役地和需役地人在供役地上所建設(shè)的設(shè)施或構(gòu)筑物的使用。
地役權(quán)的類型化建構(gòu)
區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)充分發(fā)揮和利用物權(quán)法中的用益物權(quán)制度，通過地役權(quán)的類型化建構(gòu)，建立利益補(bǔ)償機(jī)制，加強(qiáng)區(qū)域的統(tǒng)一管理，從而解決土地利用、生態(tài)、環(huán)境保護(hù)和產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)等問題。通過當(dāng)事人自行設(shè)定的途徑，使得地役權(quán)制度可以順應(yīng)不斷變化的社會生活實際，把新類型的土地利用關(guān)系納入地役權(quán)調(diào)整范圍內(nèi)來。
環(huán)境保護(hù)地役權(quán)。環(huán)境保護(hù)地役權(quán)是由有關(guān)政府或環(huán)保組織等主體與供役地人約定利用供役地的一種用益物權(quán)，其主要內(nèi)容是通過對破壞自然環(huán)境行為的禁止或限制，以達(dá)到生態(tài)公益和環(huán)境資源保護(hù)之目的?；诋?dāng)事人意思自治的原則，這種地役權(quán)的設(shè)立主要是通過平等協(xié)商的方式確定在環(huán)境保護(hù)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。將環(huán)境保護(hù)地役權(quán)納入物權(quán)法的保護(hù)體系，可以有效地運(yùn)用生態(tài)效益補(bǔ)償或減免稅收等經(jīng)濟(jì)手段彌補(bǔ)供役地人的利益損失，從而實現(xiàn)各方利益的平衡和兼顧。這項地役權(quán)的建立既可以滿足環(huán)境資源利用的經(jīng)濟(jì)價值又可以實現(xiàn)其保護(hù)環(huán)境的生態(tài)價值，因而是環(huán)境法和物權(quán)法的一種很好對接，也是我們解決環(huán)境問題，推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的一個有效途徑。③在長廊建設(shè)區(qū)域內(nèi)設(shè)立環(huán)境保護(hù)地役權(quán)，主要是限制區(qū)域內(nèi)的企事業(yè)單位和個人實施可能造成生態(tài)和環(huán)境破壞的行為，如限制供役地管理人或者使用權(quán)人排污、降低排污量，保護(hù)動物、不破壞植被、不引進(jìn)有害本地動植物生存的外來物種等有礙建設(shè)區(qū)生態(tài)發(fā)展要求的行為，從而達(dá)到保護(hù)建設(shè)區(qū)生態(tài)環(huán)境的要求。
農(nóng)業(yè)保護(hù)地役權(quán)。農(nóng)業(yè)保護(hù)地役權(quán)是指在建設(shè)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營管理時，供役地人承擔(dān)一定的義務(wù)，從而滿足需役地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方面的要求。農(nóng)業(yè)保護(hù)地役權(quán)單就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營管理著眼，因此，不同于傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村地役權(quán)。鄉(xiāng)村地役權(quán)強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社會生活中的各種地役權(quán)關(guān)系，其范圍更為廣闊，涉及鄉(xiāng)村的相鄰關(guān)系、灌溉耕作以及因宗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗需要而產(chǎn)生的各種地役權(quán)。④就長廊建設(shè)而言，設(shè)立農(nóng)業(yè)保護(hù)地役權(quán)，可以從建設(shè)區(qū)的林木繁育、葡萄品種的選擇、施肥、噴灑農(nóng)藥的品種和劑量、產(chǎn)量控制等相關(guān)發(fā)展綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)要求角度出發(fā)，限制供役地使用權(quán)人或者所有權(quán)人的自由，使其采取和需役地一致的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營管理標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到建設(shè)區(qū)內(nèi)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；陀袡C(jī)化。
地域特色風(fēng)格保護(hù)地役權(quán)。地域特色風(fēng)格保護(hù)地役權(quán)，是指為了保護(hù)特定地域的歷史、地理、自然或人文風(fēng)格，而要求供役地人承擔(dān)不建設(shè)違背這種風(fēng)格的建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施、不破壞這種地理環(huán)境的義務(wù)為內(nèi)容的地役權(quán)。賀蘭山東麓地區(qū)集中了寧夏地區(qū)的典型自然和人文景觀，建設(shè)區(qū)的葡萄酒文化產(chǎn)業(yè)項目和其他建設(shè)項目，無論從設(shè)計上，還是從其建筑的特色和內(nèi)涵上，都要自覺地保持與本地區(qū)的自然和人文特色相協(xié)調(diào)，防止發(fā)生破壞地域特色風(fēng)格的情況。
公共地役權(quán)。公共地役權(quán)設(shè)立的主要目的是為了社會公共利益的需要而使供役地人承擔(dān)一定的容忍和不作為義務(wù)。這種地役權(quán)是調(diào)整公共利益和個人利益的一種法律手段，它要求犧牲某些個人利益，促成公共利益或公眾利益。⑤公共地役權(quán)在國外是一種法定地役權(quán)，多指國家通過立法或者政府通過行政命令所建立的一種以維護(hù)社會公共利益為目的的地役權(quán)。長廊建設(shè)中涉及到公共管理事項非常多，如市政工程、公共設(shè)施等，都涉及到利用他人土地問題，政府如能在加強(qiáng)行政規(guī)劃和管理的同時，通過設(shè)立公共地役權(quán)，建立利益補(bǔ)償機(jī)制，就能很好地解決這些公共利益和個人利益的沖突問題。
設(shè)立地役權(quán)的模式選擇
國外獲得保護(hù)類地役權(quán)的方式主要有三種，即通過行政命令、行政合同、捐贈鼓勵三種途徑獲得。因為物權(quán)法沒有賦予行政機(jī)關(guān)相應(yīng)的權(quán)利，通過行政命令設(shè)立地役權(quán)的方式存在法律上的障礙，故可以參考國外的有效做法，選擇通過行政合同和權(quán)利人捐贈的模式獲得。
行政合同模式是指出于保護(hù)自然資源、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展等公共利益的客觀需要，由政府與不動產(chǎn)權(quán)利人進(jìn)行協(xié)商，通過支付對價而取得地役權(quán)，從而限制該不動產(chǎn)權(quán)利人對不動產(chǎn)進(jìn)行與環(huán)境保護(hù)目的相違背的各種利用活動。由于這類地役權(quán)的主要內(nèi)容是對供役地人對土地利用方式的限制或者要求其承擔(dān)一定的容忍義務(wù)，故需要對該供役地人所遭受的損失支付合理的對價。支付對價的方式既可以是直接支付現(xiàn)金，也可以是進(jìn)行其他形式的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。捐贈鼓勵模式是由土地權(quán)利人通過捐贈協(xié)議為需役地設(shè)立地役權(quán)的方式，需役地人獲得地役權(quán)不用再支付相應(yīng)的對價，而國家和政府為了鼓勵這種捐贈地役權(quán)的行為，在諸如稅收等方面給予其相應(yīng)的優(yōu)惠待遇。對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)范圍內(nèi)的企事業(yè)單位和個人而言，出于自身發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營需要，還可以在符合建設(shè)區(qū)總體規(guī)劃的前提下，通過簽署地役權(quán)合同來為自己或者他人設(shè)立地役權(quán)，以達(dá)到合理有效利用土地的目的。
建立利益補(bǔ)償機(jī)制和統(tǒng)一管理體制
對生態(tài)環(huán)境保護(hù)做出努力并付出代價者理應(yīng)得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，而生態(tài)受益人也不能免費使用改善了的生態(tài)環(huán)境。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中應(yīng)考慮建立如下利益補(bǔ)償機(jī)制：
第一，設(shè)立地役權(quán)基金。該基金的資金來源可以是多方面的，如：由政府安排財政資金作為長廊區(qū)域內(nèi)各種地役權(quán)的購買資金；在出讓土地或者發(fā)包土地時，要求受讓人和承包人的土地上承擔(dān)地役權(quán)，在費用上可以考慮因該限制而予以相應(yīng)的減讓在建設(shè)區(qū)旅游景點的門票收入中拿出一定比例的資金作為購買生態(tài)地役權(quán)的費用；可以考慮在園區(qū)葡萄產(chǎn)品的有關(guān)稅收中拿出一定比例的資金作為獲得農(nóng)業(yè)保護(hù)地役權(quán)的費用；可以通過社會捐贈等其他措施獲得一定的資金。第二，對建設(shè)區(qū)的需要搬遷的農(nóng)戶、企業(yè)在用工、移民安置方面制定一定的優(yōu)惠或者獎勵措施，對其進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)償。第三，在建設(shè)區(qū)內(nèi)符合生態(tài)環(huán)保和有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求的農(nóng)戶和企業(yè)，在貸款政策和政府資金扶持等方面給予支持，鼓勵和引導(dǎo)建設(shè)區(qū)內(nèi)的各類主體向著生態(tài)化生產(chǎn)和管理邁進(jìn)。
寧夏的葡萄文化長廊建設(shè)，涉及自治區(qū)多個市縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)墾系統(tǒng)及相關(guān)企事業(yè)單位，靠市縣級地方政府無法協(xié)調(diào)，建議自治區(qū)建立統(tǒng)一管理體制，設(shè)立一家綜合機(jī)構(gòu)管理長廊建設(shè)中涉及的有關(guān)規(guī)劃、建設(shè)、土地、農(nóng)林牧、水電、道路交通、旅游、環(huán)保、文物保護(hù)等相關(guān)事務(wù)，行使與長廊建設(shè)有關(guān)事務(wù)的統(tǒng)一審批和行政許可等管理職能。同時由其統(tǒng)一管理建設(shè)區(qū)內(nèi)的所有地役權(quán)合同，負(fù)責(zé)統(tǒng)一進(jìn)行登記和監(jiān)督實施，檢測建設(shè)區(qū)域內(nèi)的生態(tài)和環(huán)境保護(hù)狀況。
賀蘭山東麓葡萄文化長廊建設(shè)，圍繞葡萄生態(tài)資源、文化旅游觀光資源和區(qū)位優(yōu)勢，大力發(fā)展適合本地資源特色和氣候特點的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、釀酒加工配套產(chǎn)業(yè)、旅游文化和服務(wù)產(chǎn)業(yè)體系等區(qū)域經(jīng)濟(jì)，可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略和主體功能區(qū)規(guī)劃，就應(yīng)重視地役權(quán)規(guī)范功能和制度優(yōu)勢，發(fā)揮制度創(chuàng)新的積極性和科學(xué)性，利用設(shè)立各種地役權(quán)的模式，建立利益補(bǔ)償機(jī)制，統(tǒng)一進(jìn)行監(jiān)督和管理，實現(xiàn)特色生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的崛起和社會經(jīng)濟(jì)文化的共同發(fā)展。
（作者為寧夏大學(xué)政法學(xué)院副教授）
【注釋】
①謝在全：《民法物權(quán)論》（上），北京：中國政法大學(xué)出版社，1999年，第369頁。
②曹詩權(quán)，張鵬：“論地役權(quán)的適用范圍”，《現(xiàn)代法學(xué)》，2000年第4期。
③諸江，蔣蘭香：“環(huán)境保護(hù)地役權(quán)探究”，《求索》，2008年第5期。
④耿卓：“比較法視野下的我國鄉(xiāng)村地役權(quán)及其立法”，《當(dāng)代法學(xué)》，2011年第5期。
一、彰顯辦學(xué)理念
為了彰顯辦學(xué)理念，學(xué)校向?qū)W生、家長和教師征集創(chuàng)意，給學(xué)校的每個建筑、每條道路及每個活動場所命名。
學(xué)校的人文景觀彰顯辦學(xué)理念。圓拱形的校門，簡單大氣，返璞歸真，寄托著“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的思想。學(xué)校設(shè)有環(huán)保長廊、世界名畫長廊、德育長廊和健康教育長廊等，處處彰顯“崇真尚善，與美同行”的辦學(xué)理念。校園內(nèi)設(shè)有多個宣傳櫥窗，并定期更換有關(guān)傳統(tǒng)文化和學(xué)校特色項目展示等內(nèi)容，其無聲的導(dǎo)向語言、含蓄的引領(lǐng)方式，具有“潤物細(xì)無聲”的育人作用。學(xué)校樓道的墻壁上寫有“親愛的同學(xué)，你今天微笑了嗎”“做陽光少年，當(dāng)快樂天使”等溫馨提示語，使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)和教育。
學(xué)校的專用教室（如，綜合藝術(shù)展覽室、民樂室、陶藝室和心語室等）分別根據(jù)各自的特點布置，具有鮮明的特色與獨特的氛圍。例如，綜合藝術(shù)展覽室為學(xué)生的作業(yè)與作品搭建了開放的展示平臺，既極大激發(fā)了學(xué)生在書法、繪畫和陶藝制作等方面的興趣，又在課堂教學(xué)中為他們滲透了美與生活的關(guān)系，還為他們樹立了“生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化”的審美意識。
學(xué)校書吧分為低年級書吧和高年級書吧。低年級的啟智書吧的設(shè)計充滿童趣，旨在啟迪學(xué)生心智，引領(lǐng)他們熱愛閱讀；高年級的致遠(yuǎn)書吧的設(shè)計立體大方，它的立體標(biāo)語給人鼓舞，催人奮進(jìn)。
學(xué)校的“靜思園”和“善思園”是師生的休憩場所?！办o思園”內(nèi)有三棵大榕樹，樹木枝葉茂盛，時時為師生遮風(fēng)擋雨，取名“靜思”意在教育師生在休憩之余靜思“十年樹木，根深以葉茂；百年育人，任重而道遠(yuǎn)”之深意。
二、開設(shè)“藝韻課程”
學(xué)校圍繞“崇真尚善，與美同行”的辦學(xué)理念開設(shè)了特色鮮明的“藝韻課程”，包括形體（舞蹈、體操等課程）、音樂（合唱、管樂和民樂等課程）、美術(shù)（國畫、陶藝、書法和剪紙等課程）和棋藝（圍棋、中國象棋和國際象棋等課程）等。如今，“藝韻課程”已形成獨具特色的校本課程體系。
學(xué)校努力實施校本課程計劃，以課程特色彰顯學(xué)校特色。具體有兩點：一是學(xué)校有步驟地開展一系列綜合實踐活動。例如，紅領(lǐng)巾跳蚤市場義賣、敬老院送愛心、清明節(jié)掃墓和科技藝術(shù)節(jié)等。二是學(xué)校采取一系列措施，加強(qiáng)校本培訓(xùn)和校本教研。例如，建立理論學(xué)習(xí)制度和教研評價制度，以發(fā)揮教師的潛能，促進(jìn)他們的專業(yè)成長，最終提高教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)建學(xué)校特色。
三、贏得社會贊譽(yù)
圍繞特色鮮明的“藝韻課程”，學(xué)校努力開展與之相關(guān)的各種競賽活動。例如，學(xué)校舉辦歌詠比賽、書畫展覽和棋藝大賽等。這樣，既豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又愉悅他們的身心，還傳遞“真、善、美”的正能量。又如，學(xué)校開設(shè)有管樂、民樂、舞蹈、合唱和陶藝等多個藝術(shù)社團(tuán)和興趣小組。這樣，既激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又陶冶他們的情操，還增強(qiáng)他們的審美意識。還有，學(xué)校每年舉行為期兩周的藝術(shù)節(jié)。它既吸引學(xué)生紛紛參與，又引起家長的濃厚興趣，還獲得社區(qū)的廣泛關(guān)注。這樣，學(xué)校的藝術(shù)節(jié)贏得了社會贊譽(yù)。
四、追求教育價值
三江民族實驗學(xué)校是三江侗族自治縣唯一一所九年一貫制學(xué)校。建校伊始，學(xué)校本著“成才先成人”的育人思想，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，并確定以侗民族文化為根基，致力于打造學(xué)校濃郁的民族文化特色。
獨具民族特色的校園環(huán)境
一所學(xué)校的校園環(huán)境往往反映著它的辦學(xué)特色。走進(jìn)三江民族實驗學(xué)校，撲面而來的便是其濃郁的民族文化氣息。校園內(nèi)隨處可見古色古香的涼亭和文化長廊，它們在布局上匠心獨運(yùn)，如教學(xué)樓前的綠地中央建有讀書亭，亭兩旁是中、小學(xué)園區(qū)的文化長廊，“兩廊”“一亭”在校園內(nèi)交相輝映?！皟衫取钡脑O(shè)計尤為巧妙。小學(xué)園區(qū)的文化長廊長達(dá)50米，上面刻畫了極富民族氣息的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有穿戴著艷麗的侗民族服裝的教師崗位牌，有穿著民族服裝上課的學(xué)生，有面帶微笑講課的教師，有歡唱著攔路歌迎接客人的師生，還有歡樂的蘆笙踩堂舞場面……這條文化長廊包含了侗民族文化進(jìn)校園的各種特色內(nèi)容。中學(xué)園區(qū)的長廊全長40米。上面刻畫的則是快速發(fā)展的現(xiàn)代文明。不僅有科學(xué)知識，還有同學(xué)們在各種科技比賽中所取得的驕人成績。小學(xué)園區(qū)與中學(xué)園區(qū)內(nèi)容的不同彰顯了該校民族文化與現(xiàn)代文明和諧交融的辦學(xué)理念。
除了“兩廊”“一亭”，以“播種良好習(xí)慣、收獲健康人生、弘揚(yáng)民族文化”為主題的走道文化也是該校校園里一道亮麗的風(fēng)景線。在該校教學(xué)樓和宿舍樓的樓梯、走廊、過道的墻壁上，四處懸掛著師生的侗民族書畫、手工等藝術(shù)作品。各種凸顯民族文化氣息的作品在校園里隨處可見。使校園成為傳承中華文化和侗民族文化的大家園。
侗民族文化進(jìn)課堂
早在2007年以前，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就已經(jīng)意識到，優(yōu)秀的侗民族文化正在瀕臨消失，作為一所民族學(xué)校的負(fù)責(zé)人。他們有責(zé)任和義務(wù)把本民族的優(yōu)秀文化傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，于是自這一年起，侗民族文化開始進(jìn)入三江民族實驗學(xué)校的課堂。2008年，該校成立了民族文化進(jìn)校園課題研究小組。著重對侗族大歌、侗族農(nóng)民畫、侗族服飾、蘆笙踩堂舞、迎客攔路歌、多耶舞、刺繡、剪紙等優(yōu)秀侗族文化進(jìn)行研究，侗民族文化開始成為該校校園教學(xué)活動不可或缺的內(nèi)容。為此，學(xué)校組織教師下村入寨了解侗族文化。收集相關(guān)信息，還請來侗民族文化發(fā)源地上土生土長的歌師、技師到校指導(dǎo)課題研究小組的具體工作。經(jīng)過兩年的努力，三江民族實驗學(xué)?！睹褡逦幕M(jìn)校園讀本》校本教材于2010年和全體師生見面，成為該校的校本課程。有了教材，卻沒有專門教授這門課程的教師，于是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定下村入寨聘請歌師、技師來校培訓(xùn)教師，給學(xué)生上課，還到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)去物色對民族文化比較了解、有一定文化基礎(chǔ)的教師來校上課，也從民族班學(xué)生中篩選熟悉民族文化的學(xué)生充當(dāng)小老師……有了這些人力的支持，教師們帶著自編的教材，將民族文化帶進(jìn)了課堂。
學(xué)校把民族文化課穿插在各年級日常教學(xué)的美術(shù)或音樂等課程當(dāng)中，從小學(xué)一年級到中學(xué)三年級，傳統(tǒng)的侗民族文化一直伴隨著學(xué)生成長。民族文化課的教學(xué)任務(wù)由民族文化進(jìn)校園核心教師團(tuán)隊的教師們擔(dān)當(dāng)重任。如楊炳業(yè)老師和楊丹老師負(fù)責(zé)教授學(xué)生們學(xué)習(xí)侗族傳統(tǒng)農(nóng)民畫和手工；陳玉秋老師負(fù)責(zé)講授侗族農(nóng)民畫、侗族服飾、剪紙；楊全老師則教授學(xué)生們掌握各種侗民族傳統(tǒng)樂器，如侗笛、蘆笙、多耶舞；莫月英老師的侗族大歌、刺繡則讓學(xué)生們進(jìn)一步認(rèn)識了侗民族更為豐富的傳統(tǒng)文化。所有的民族課教師只有一個愿望，希望他們所掌握的侗民族傳統(tǒng)技藝能夠在學(xué)生們的身上得到延續(xù)，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能夠有效傳承。
除了將民族文化融進(jìn)課堂教學(xué)，學(xué)校還專門開設(shè)了各種侗民族文化興趣班，而這是學(xué)生們著力學(xué)習(xí)侗民族文化的主要陣地。每天的課外活動時間，孩子們都會走進(jìn)自己喜歡的興趣班，認(rèn)真地學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)技藝。民族文化興趣班的分類較為詳細(xì)。有侗族農(nóng)民畫、侗族服飾、蘆笙踩堂舞、侗旗大歌、迎客攔路歌、多耶舞、刺繡、剪紙等，同學(xué)們可根據(jù)自己的興趣愛好加入自己喜歡的興趣班。每個興趣班都有專門的老師指導(dǎo)，老師會帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)該項目的歷史沿革，讓學(xué)生在學(xué)會做的同時，也明白了該項目的歷史淵源。學(xué)生在興趣班里學(xué)習(xí)自己感興趣的侗民族傳統(tǒng)技藝，并組成各種特色小組，在各種書畫展和文藝匯演上向人們展示他們所學(xué)到的傳統(tǒng)技藝。
三江民族實驗學(xué)校的民族文化建設(shè)工作還向其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸。核心教師團(tuán)隊中的楊丹老師、楊炳業(yè)老師等經(jīng)常應(yīng)邀到獨峒鄉(xiāng)指導(dǎo)農(nóng)民畫基地工作。
學(xué)生們的民族文化作品不僅在區(qū)內(nèi)享有盛名，甚至還走出了國門，站到了世界的舞臺上。
獨具侗民族文化特色的內(nèi)容引入平常課堂，極大地豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)容，也進(jìn)一步強(qiáng)化了民族文化建設(shè)工作，使民族學(xué)校的育人環(huán)境和育人模式民族化、特色化，學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)也因此得到了全面的提升。
侗民族文化進(jìn)校園教學(xué)活動的開展，使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)時有了認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族自信心，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，提高了動手實踐的能力。學(xué)生們不再是“死讀書讀死書”，他們在了解傳統(tǒng)民族文化的過程中不斷深化民族意識，增強(qiáng)民族自豪感；在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化技藝的過程中，使傳統(tǒng)民族文化得到傳承。
如今，三江民族實驗學(xué)校的特色文化建設(shè)已是碩果累累：2008年，有21名學(xué)生的作品參加全國青少年書法、美術(shù)大賽獲獎，作品在日本、法國展出；2009年，學(xué)生參加廣西“八桂畫童”美術(shù)作品展。有13名學(xué)生榮獲一等獎，11名同學(xué)榮獲二等獎；2009年，潘索婷等6名學(xué)生參加廣西少年兒童第三屆“八桂畫童”美術(shù)作品大賽獲獎；2010年，該校有68幅學(xué)生作品參加自治區(qū)文化廳舉辦的“廣西首屆農(nóng)民畫”畫展，有5幅作品入選參加全國農(nóng)民繪畫展；2011年，有200幅學(xué)生作品在柳州市少兒中心成功舉辦侗族農(nóng)民畫專場展覽會，得到柳州市教育局、婦聯(lián)、民族局領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，擴(kuò)大了三江民族實驗學(xué)校的民族文化影響力。如今，在眾多的學(xué)生們作品中，已有10幅作品走出國門參展，還有上百幅作品榮獲國家級獎勵。楊丹等老師有多幅作品入選全國農(nóng)民畫冊，一些作品被中國農(nóng)業(yè)博物館收藏；2010年，楊全老師帶領(lǐng)2名學(xué)生應(yīng)邀到中央電視臺“神州大舞臺”參加民族器樂表演活動；2011年10月，該校民族文化進(jìn)校園工作上了中央教育電視臺的節(jié)目；2011年，《廣西民族報》專題報道了該?！懊褡逦幕M(jìn)校園”的活動成果。該校的教育教學(xué)質(zhì)量得到明顯提升，2011年，中學(xué)部、小學(xué)部雙雙獲得中考、小考第一名，繼續(xù)保持在全縣的領(lǐng)先地位……
