發(fā)布時(shí)間：2023-12-26 10:41:28
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用；策略
1 案例教學(xué)法對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義
案例教學(xué)法主要是指教師在教學(xué)過程中，以案例為基礎(chǔ)，設(shè)置好教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生能力，綜合評(píng)估學(xué)生的一種教學(xué)方法。通過案例教學(xué)，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義如下：
（1）激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比較多，純講授理論學(xué)生理解效果比較差，也會(huì)影響學(xué)生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，讓學(xué)生捕捉生活中的案例，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生思考生活，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，從而高效學(xué)習(xí)。
（2）有效引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論知識(shí)掌握后，理想目標(biāo)就是學(xué)生能夠綜合運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)有效地做出市場(chǎng)行為或經(jīng)營決策，但是不少學(xué)生是書呆子，不能靈活運(yùn)用知識(shí)，通過案例教學(xué)法，注重學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的運(yùn)用能力。
（3）增強(qiáng)師生互動(dòng)。傳統(tǒng)的理論教學(xué)注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場(chǎng)。通過案例教學(xué)，過程強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，學(xué)生理解案例、分析案例，主動(dòng)消化案例中不懂的知識(shí)點(diǎn)，從而加深對(duì)于知識(shí)的理解，對(duì)于教師提出更難的問題，對(duì)于教師的要求也就更高了。
2 案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用過程
（1）精選案例
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例主要來自于西方世界。對(duì)于學(xué)生比較好理解的案例肯定是本土化的案例。案例類型主要有信息式、問題式、陳述式、決策式、實(shí)錄式案例等。教師應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的知識(shí)點(diǎn)，預(yù)先確定好案例類型，同時(shí)在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)概念時(shí)，讓學(xué)生自己先查找案例，然后組織學(xué)生討論，選出最適合這個(gè)概念的案例，目標(biāo)主要是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于概念的自我感知。
（2）案例呈現(xiàn)
案例呈現(xiàn)不是教師呈現(xiàn)，而是加強(qiáng)學(xué)生的參與。主要是激勵(lì)學(xué)生分組競(jìng)賽，通過分組，選出組長和分配好成員，要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，將精選的案例，制作成PPT，案例呈現(xiàn)部分包括，講述者（講述者的儀容儀表、表達(dá)流暢程度、知識(shí)傳達(dá)）、PPT內(nèi)容（案例簡介+案例分析+案例啟示）、PPT形式（制作顏色、圖文）。
（3）分析與討論案例
由組長引導(dǎo)，成立討論小組，分析案例呈現(xiàn)中呈現(xiàn)的案例簡介，引發(fā)學(xué)生對(duì)于案例的好奇心，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考。分析案例時(shí)，注意學(xué)生的角色定位、討論的氛圍，教師在分析與討論案例過程中，與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，教師角色應(yīng)該定位于引導(dǎo)與監(jiān)督者，盡量讓學(xué)生積極討論，小組長代表小組發(fā)言。
（4）評(píng)價(jià)案例與知識(shí)開展
學(xué)生分析與討論完案例，對(duì)于案例有一定結(jié)論陳述，教師此時(shí)才開始真正進(jìn)入教學(xué)角色，將學(xué)生的案例進(jìn)行評(píng)價(jià)，并開始進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)開展，教師結(jié)合自身學(xué)識(shí)并要講解的知識(shí)講述新案例。
（5）形成案例庫
一學(xué)期完畢，要求每一組組長共同努力，將案例整理，形成電子案例庫，讓學(xué)生加強(qiáng)復(fù)習(xí)，鞏固案例中所傳授的知識(shí)點(diǎn)，并通過案例庫讓學(xué)生感知一學(xué)期來自己所做出的學(xué)習(xí)成果。
3 案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用策略
（1）案例教學(xué)的本土化
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和案例的西化不可避免，從而難以讓學(xué)生理解，因此很有必要將教學(xué)的案例本土化，這樣能夠案情清晰好理解，本土化的案例，透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，一方面化抽象為具體，另一方面也能加深學(xué)生對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解。
（2）案例開發(fā)渠道多樣化
鼓勵(lì)商學(xué)院教師自主開發(fā)高含金量的教學(xué)案例，教師通過市場(chǎng)調(diào)查，了解更多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合；與多家企業(yè)合作，校企共同來鎖定案例，比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)行為，通過與企業(yè)合作，能夠在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)于市場(chǎng)行為和決策的理解；與校外其他資源合作共同來開發(fā)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化案例；在報(bào)紙、雜志、電視媒體上選取案例素材，讓學(xué)生在實(shí)踐中提取案例。
（3）增強(qiáng)案例趣味性
趣味性極強(qiáng)的案例能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效地促動(dòng)師生互動(dòng)。興趣是最好的老師。通過查找中國古典文化中的典型的案例，增添趣味性，比如：古人吃餅，吃到第五個(gè)后悔遲了前四個(gè)，叫學(xué)生思考古人結(jié)論是否正確；通過俗語或成語故事，魚與熊掌不可兼得的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，主要體現(xiàn)在機(jī)會(huì)成本。生活中丑男配美女的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等。
（4）凸顯案例實(shí)用性
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用廣泛，但是如果學(xué)生機(jī)械地記憶理論，那么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就不明顯。教師在運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)，一定要凸顯案例實(shí)用性，在講解概念時(shí)先要引入生活場(chǎng)景，將生活案例加以分析，在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析題中加入生活小常識(shí)。這樣既能提升學(xué)生參與熱情，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生熱情，還能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
總之，案例教學(xué)法對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)有著非常積極的重要意義，既能改變師生角色，也能改變教學(xué)氛圍，但是目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的本土化還存在不少問題，未來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中案例教學(xué)法還有很大的發(fā)展空間，未來還需要深入研究。
參考文獻(xiàn)：
經(jīng)濟(jì)學(xué)乃致用之學(xué)，深深植根于百姓生活之中。按照漢語本意，就是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國濟(jì)民”之經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它本來就是一門“從群眾中來，到群眾中去”的古老學(xué)問。
雖然這是一門古老的學(xué)問，但能將其清楚地?cái)⒄f出來的專家學(xué)者卻沒幾個(gè)。許多“小師”級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則往往出于某種功利主義或商業(yè)利益考慮，炒作概念，玩弄學(xué)術(shù)，造成“巫師庸醫(yī)卜卦者，秘方真?zhèn)髀祜w”那樣一種混亂局面。此外，一些不大不小的“中師”級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，常以“專家”身份自居，以大家似懂非懂，最好是聽不懂的語言講一些故弄玄虛的學(xué)說或理論。
相比之下，只有“大師”級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，能夠通過自己高超的學(xué)術(shù)技藝將蒙在所謂“專家”頭上的神秘面紗揭下來，把“真知灼見”語重心長地、通俗易懂地講給讀者聽，使他們聽后總有“恍然大悟”之感，獲得“返璞歸真”的思想體驗(yàn)。
在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，都不乏大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師級(jí)人物，如加里?貝克爾、米爾頓?弗里德曼等，都曾在報(bào)刊雜志、電視媒體上做過很多經(jīng)濟(jì)評(píng)論，并專門寫作出版諸如《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的普及性讀物。
而我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾、張五常等，也是貼近老百姓生活訴說經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法的“行家里手”，都寫作出版過很多深入淺出、通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。
百花爭(zhēng)艷的情景雖然令人欣慰，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，真正符合大眾口味、具有“心靈雞湯”作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物還是太少，尤其是對(duì)今天處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的廣大民眾來講，更需要一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物來給他們解疑答惑。
近年來，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。但是，這種基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)普遍存在一個(gè)明顯偏誤，那就是：只注重照本宣科地介紹一些有明確結(jié)論的現(xiàn)成經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而嚴(yán)重忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的訓(xùn)練，不注意引導(dǎo)大學(xué)生們?nèi)ブ泵妗盎馃帷钡默F(xiàn)實(shí)生活。其結(jié)果是課程學(xué)完了，“考試成績”也不錯(cuò)，但令人遺憾的是大多數(shù)人沒有能真正掌握最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法，更不用說學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦和眼光去思考、觀察和分析問題了。
這顯然是一種遺憾。但美國加利福尼亞州立大學(xué)羅格?A，阿諾德教授著的《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》書，則與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)大眾讀物迥然不同。翻看一下目錄和章節(jié)，再隨機(jī)讀幾段文字，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這本書原來不是“寫”出來的，而是面對(duì)面向讀者“說”出來的。實(shí)際上，這確實(shí)是一本“講”出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事集。從頭至尾，阿諾德教授都像在課堂上一樣，面對(duì)著你侃侃而談，將有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法結(jié)合生活中的小故事娓娓道來。作為讀者，讀著這種以第一人稱寫成的口語化文字，你會(huì)覺得面前仿佛坐著一位和藹可親的長者在跟你聊天，你會(huì)在輕松愉快的氛圍中不知不覺地漫游在有著深厚生活底蘊(yùn)的知識(shí)殿堂中，領(lǐng)悟著一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、精髓理念和思想方法。
為此，努力通過數(shù)學(xué)教學(xué)，盡可能多地為學(xué)生提供他們觀察所及的事物或情境，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)教學(xué)中感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門知識(shí)，有助于學(xué)好數(shù)學(xué)，用好經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，教師要抓住學(xué)生好奇心、好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，善于創(chuàng)設(shè)新奇、有趣、富有挑戰(zhàn)性的問題情境。結(jié)合小學(xué)生日常生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)及背景，可以設(shè)計(jì)以下一些情景問題：
例如，在課堂教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)這樣的問題情景――朋友聚餐，用AA制。假如你與兩個(gè)好友一起去吃西餐，說好花費(fèi)三人均攤，那當(dāng)你點(diǎn)自己的餐飲時(shí)，你就不太會(huì)慷慨。因?yàn)?，盡管你點(diǎn)的東西有三分之二的餐費(fèi)由另兩位朋友來負(fù)擔(dān)，但你也要負(fù)擔(dān)整個(gè)花費(fèi)的三分之一。而且倘若你多點(diǎn)，朋友便要多負(fù)擔(dān)，就算朋友嘴上不說，心里也會(huì)犯嘀咕，對(duì)你有意見。反過來也一樣。所以，將心比心的結(jié)果就是每人點(diǎn)的大約會(huì)與自己單獨(dú)用餐時(shí)差不多。三個(gè)人可能會(huì)有一些浪費(fèi)，可是絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)太多。不過，經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，要是你今天是去參加聚餐，一共有30個(gè)人，也是AA制，情況就大不一樣了：你少點(diǎn)一些，他人不過少付1/30而已；你多點(diǎn)一些，他人也只是多負(fù)擔(dān)1/30罷了。所以，在這種情況下，每個(gè)人都會(huì)想：我又何必當(dāng)傻瓜，浪費(fèi)一點(diǎn)也無妨！人同此心、心同此理的結(jié)果就是每人最后點(diǎn)的會(huì)遠(yuǎn)超三人吃飯或者自己單獨(dú)用餐時(shí)點(diǎn)的量；而每人最后分擔(dān)的也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己一人用餐時(shí)的花費(fèi)。
由此可見，在小團(tuán)體內(nèi)人少，相互之間觀察、約束較容易，因此每個(gè)人都較容易有責(zé)任感。但是當(dāng)團(tuán)體變大時(shí)，個(gè)人的重要性就下降了，責(zé)任感也就隨之減少，最后所呈現(xiàn)出的常常就是一盤散沙的局面。在現(xiàn)代生活中，這種大組織所造成的效率低下幾乎隨處可見。例如，盡管許多大都市“徹底解決交通問題”的呼聲很高，但在上班高峰時(shí)段，因?yàn)檎l都不愿停在路邊休息而讓他人先走，這就必然會(huì)導(dǎo)致塞車。盡管這些現(xiàn)象讓人難過，可是卻不讓人困惑，因?yàn)檫@是人多時(shí)十分自然的現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象，僅僅呼吁人們?cè)撛鯓幼鍪菦]用的。我們真正應(yīng)該做的是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，了解事情背后的原因，以及各種條件的相關(guān)結(jié)構(gòu)，然后再考慮用現(xiàn)有的資源進(jìn)行調(diào)整和改變。例如，現(xiàn)在如果再遇到多人聚餐的場(chǎng)合，就會(huì)建議約定每個(gè)人花費(fèi)的上限，這樣一頓飯下來，就不會(huì)出現(xiàn)太大的浪費(fèi)了。
再比如，可以在課堂中讓學(xué)生思考將來去國外的留學(xué)問題。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來判斷留學(xué)的選擇正確與否，就要考慮到留學(xué)的機(jī)會(huì)成本、邊際成本以及邊際收益。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，有一種說法是“稀缺性”，指的就是資源相對(duì)于人類無限欲望的有限性來說的。它是人類社會(huì)所面臨的一個(gè)永恒問題，而同時(shí)正是由于人類的欲望是永無止境的，因而才會(huì)有社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。這種稀缺性決定了社會(huì)與個(gè)人必須做出某種選擇。欲望有輕重緩急，同種資源又可以滿足不同的欲望。選擇是以有限的資源去滿足什么欲望的抉擇。因此，在考慮留學(xué)時(shí)，留學(xué)的欲望是否是最重要、最迫切的，這是做出選擇的基本前提條件，若除去留學(xué)還有別的選擇的話，此時(shí)千萬不要盲目做出決定，不然出國之后就會(huì)后悔。因此，在選擇留學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該先考慮兩個(gè)問題：一是是否可以留學(xué)；二是是否應(yīng)該留學(xué)。對(duì)第一個(gè)問題，我們可以采取經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證方法來解決，因?yàn)樗婕傲魧W(xué)國家的費(fèi)用價(jià)格、消費(fèi)者(留學(xué)生)的收入水平(經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力)以及留學(xué)生需求量(留學(xué)國家的簽證名額)等因素之間的關(guān)系，這種關(guān)系是客觀存在的。所以，只需客觀地研究這些現(xiàn)象自身的內(nèi)在規(guī)律，便可做出辨別。對(duì)于第二個(gè)問題，我們可以采用規(guī)范方法來解決。是否應(yīng)該留學(xué)?簡單來講，就是留學(xué)屬于好事還是壞事?不同的人看法不一樣，所得出的結(jié)論也就會(huì)截然不同。在考慮這個(gè)問題時(shí)，可以依據(jù)一些媒體的客觀報(bào)道或參考已經(jīng)留學(xué)的前輩的經(jīng)驗(yàn)做出一些判斷。當(dāng)然，最重要的還是自己的主觀分析，多問多看，綜合分析會(huì)比較好。
作者：吳建雄
出版社：人民東方出版?zhèn)髅接邢薰?/p>
當(dāng)我終于發(fā)現(xiàn)廁所原來是很多人獲取知識(shí)的主要窩點(diǎn)，地鐵原來是很多人了解世事百態(tài)的重要場(chǎng)所，跑步原來是很多人妙思泉涌的絕佳時(shí)機(jī)時(shí)，我便開始試著去尋找更多這樣的時(shí)機(jī)與場(chǎng)所――適合思考。
你習(xí)慣在哪里思考？這是個(gè)需要仔細(xì)考量的問題。首先，你需要一個(gè)不被打擾的空間，以便可以集中精力認(rèn)真地胡思亂想；其次，你需要一個(gè)便于記錄的場(chǎng)所，因?yàn)槟切O其細(xì)微且天馬行空的想法通常稍縱即逝，捕獲他們的最佳工具便是紙和筆；最后，你還需要一個(gè)足夠復(fù)雜的環(huán)境，因?yàn)殪`感通常來源于人與人之間超乎個(gè)人想象之外的差異。如此看來，飛機(jī)上倒真是個(gè)適合思考的絕佳環(huán)境――因關(guān)掉手機(jī)而被迫切斷與外界的聯(lián)系、舒適的座椅以及面前尚算寬敞的小桌、飛機(jī)上千姿百態(tài)的乘客，幾乎符合了上述幾乎所有的要求。正如作者吳健雄在書的序言中所寫的那樣，飛機(jī)是一個(gè)移動(dòng)而獨(dú)立的空間，一個(gè)可以讓他遠(yuǎn)離世故的安靜場(chǎng)所，在其中可以產(chǎn)生一些感性加理性的思考。
《云端經(jīng)濟(jì)學(xué)》正是這樣一本孕育自8000米高的飛機(jī)艙中的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆。作者從行業(yè)大佬對(duì)頭等艙和經(jīng)濟(jì)艙的不同選擇談起――為什么麥肯錫只坐頭等艙，而比爾?蓋茨卻對(duì)頭等艙不屑一顧；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度深入剖析了這些發(fā)生在普通人身邊的普遍現(xiàn)象――三流企業(yè)比價(jià)格與實(shí)惠，二流企業(yè)比技術(shù)與模式，一流企業(yè)比感覺與認(rèn)知；為讀者展示出一副日常生活的經(jīng)濟(jì)全景圖――從大佬們對(duì)飛機(jī)艙的選擇可以看出他們?cè)谛袠I(yè)中的地位以及他們的營銷理念。
當(dāng)手機(jī)被迫調(diào)整到飛行模式，飛機(jī)呼嘯著加速?zèng)_上云霄，除了這個(gè)狹小且不能隨意走動(dòng)的空間以及你身邊的乘客，你便與外界徹底斷了聯(lián)系。這是真正屬于自己的時(shí)間和空間，你不得不打消一切與遙遠(yuǎn)的人群、事物產(chǎn)生關(guān)系的想法，專心地定下神來，回歸到最原始的生活狀態(tài)――要么一個(gè)人精彩、要么與身邊的唯一一個(gè)或兩個(gè)人進(jìn)行交流。而似乎大部分飛行者，尤其是空中飛人們更傾向于前者。
你曾在飛機(jī)上思考過什么？你有沒有想過選擇飛機(jī)出行的人們與選擇其他方式出行的人們?cè)谑謾C(jī)品牌的偏愛上有什么不同？頭等艙的旅客與經(jīng)濟(jì)艙的旅客在飛行時(shí)間的利用上有什么區(qū)別？究竟是這些對(duì)時(shí)間利用上的區(qū)別造成了“飛人”們乘坐頭等艙與經(jīng)濟(jì)艙的區(qū)別，還是因?yàn)樽瞬煌臋C(jī)艙所以在對(duì)飛行時(shí)間的利用上有了或大或小的區(qū)別？
如若照此仔細(xì)分析開來，《云端經(jīng)濟(jì)學(xué)》與其說是從日常生活出發(fā)，為讀者細(xì)致地展示了那些潛藏在日常生活中的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，倒不如說從另一個(gè)角度探討了一種全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式：將高高在上的經(jīng)濟(jì)學(xué)拉至人人觸手可及的地表，讓更多非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人群去認(rèn)識(shí)它、熟悉它甚至將它帶入自己普通的生活中。讀者順著作者所提供的放射性思維方式，推及到自己的日常生活。真正體會(huì)到，學(xué)會(huì)一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理更為實(shí)用。
而事實(shí)上，本書在給人展示一種全新的思維方式的同時(shí)，亦給讀者展示了一種作者的生活方式：生活中沒有無聊，如果你覺得無聊，那是因?yàn)槟銢]有試著去挖掘其背后深層次的東西，譬如作者在書中所展示的長途飛行這樣漫長且枯燥的事情。當(dāng)讀者再次感嘆時(shí)間去了哪里，或者說好的趣味性去了哪里時(shí)，不妨試著像作者那樣：仔細(xì)地審視一下四周，以評(píng)論和分析的角度去思索看到的人或事件背后更深一層的含義。除了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，本書最重要的意義在于它告訴了讀者：這個(gè)世界上本沒有無聊的人或事，如果你覺得它們太過枯燥，那是因?yàn)槟銢]有換個(gè)方式去看待它們。
《云端經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本很好的大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物。它將枯燥、嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理融入簡單的日常生活之中，在給人們展示小生活中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)大道理的同時(shí)，也為人們展示了一種全新的思考及生活方式，真正做到了授人以漁，值得讀者反復(fù)閱讀，并從其中獲取除文字表面之外的更多信息。
藏在身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)
經(jīng)濟(jì)學(xué)一向以嚴(yán)肅而呆板的形象示人，然而近些年，妙趣橫生的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物卻大行其道。不論是2008年的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《集裝箱改變世界》，還是更早以前的《賣竹竿的小販為什么不會(huì)倒？》、最近新出的《在星巴克要買大杯咖啡！》，經(jīng)濟(jì)學(xué)仿佛在一夜之間，一轉(zhuǎn)往日高處不勝寒的狀態(tài)，開始穩(wěn)穩(wěn)地站在紅塵之中，用興致盎然的眼神看待周遭的現(xiàn)象、思索現(xiàn)象背后的原因。揪出這些藏在身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，你準(zhǔn)備了嗎？
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》
作者：[美]羅伯特?弗蘭克
出版社：中國人民大學(xué)出版社
推薦理由：本書原名為《經(jīng)濟(jì)博物學(xué)家：破解日常生活的密碼》，作者羅伯特?佛蘭克教授（美國康奈爾大學(xué)管理學(xué)院）將源自生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)加以整合，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式應(yīng)用于普遍的日常生活，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光去觀察這個(gè)世界。他提出，生活中的問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都有可能給出更多合理的解釋，每個(gè)人都可以成為一名博物經(jīng)濟(jì)學(xué)家；他主張，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門植根于經(jīng)驗(yàn)和觀察的社會(huì)科學(xué)，而不是藝術(shù)學(xué)為核心的硬科學(xué)。
《集裝箱改變世界》
作者：[美]馬可?萊文森
出版社：機(jī)械工業(yè)出版社
推薦理由：《華爾街日?qǐng)?bào)》稱它為寫給集裝箱的贊美詩，但即使是贊美詩，作者也從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度將為什么對(duì)它進(jìn)行贊美描繪得頭頭是道。本書從集裝箱的發(fā)明與使用入手，分析了集裝箱產(chǎn)生前后對(duì)國際貿(mào)易產(chǎn)生的重大影響。作者在書中深入探討了不起眼的航運(yùn)集裝箱如何取得出乎意料的成功，以及這一發(fā)明如何讓全球商業(yè)迸發(fā)出前所未有的活力。
《賣竹竿的小販為什么不會(huì)倒》
作者：[日]山田真哉
出版社：中國廣播電視出版社
推薦理由：為什么即便家里曬衣服的竹竿五年也不用換一根，沿街叫賣竹竿的小販的生意卻依然沒有倒閉？為什么天價(jià)的法國餐廳會(huì)選擇開在人煙稀少的冷門地點(diǎn)？為什么打麻將最后一圈胡的大多是莊家？作者從日常生活中所見到的有趣現(xiàn)象引出思考方向，然后用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理、樸實(shí)的語言對(duì)其加以分析。書中既沒有枯燥的理論，也看不到讓人頭疼的各種報(bào)表及術(shù)語，而是巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入生活，引導(dǎo)著人們?nèi)ニ伎几唷?/p>
《在星巴克要買大杯咖啡！》
作者：[日]吉本佳生
作為一門比較重要的課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了教師和學(xué)生們的重視。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)比較復(fù)雜，就增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。運(yùn)用多媒體進(jìn)行行教學(xué)就能夠把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)直觀地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常情況下開設(shè)在本科低年級(jí)，為了學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成一種新的思維模式。為學(xué)習(xí)其他管理類專業(yè)提供了基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科有著明顯的差別，學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著很大的關(guān)系，學(xué)生能夠清晰的了解生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在課程內(nèi)容上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系和分析方法。對(duì)經(jīng)濟(jì)中的成本生產(chǎn)、福利經(jīng)濟(jì)、失業(yè)理論和供求理論進(jìn)行了透徹的分析。
三、多媒體教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的優(yōu)勢(shì)
（一）有利于案例教學(xué)的演示，提升學(xué)習(xí)分析能力
通常經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的理論知識(shí)是以外國的研究為基礎(chǔ)，很少有對(duì)中國狀況進(jìn)行分析。這樣的狀況下，學(xué)生學(xué)起來就會(huì)很吃力，普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)枯燥、無聊。這樣的背景下就應(yīng)該在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)。之前的教學(xué)方式是以教師的口述為主導(dǎo)，學(xué)生不能進(jìn)行充分的思考，很難記住教學(xué)案例。從而達(dá)不到案例教學(xué)的目的。但運(yùn)用多媒體教學(xué)就能夠在學(xué)生面前呈現(xiàn)出更加直觀的教學(xué)內(nèi)容，方便了學(xué)生的思考核分析，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的分析能力和水平。[1]
（二）有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)，在一定程度上節(jié)約了教學(xué)的時(shí)間，給學(xué)生在課堂上針對(duì)問題進(jìn)行討論提高了充足的時(shí)間。學(xué)生在討論問題之前進(jìn)行充足的準(zhǔn)備，間接地提升了學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)性和積極性，學(xué)生之間相互討論也能夠更加深層次地對(duì)問題進(jìn)行理解，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在這一討論的過程中，學(xué)生也能夠?qū)W會(huì)如何進(jìn)行自主地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合的方式。[2]
（三）有利于學(xué)生經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐結(jié)合，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在進(jìn)行多媒體教學(xué)的時(shí)候，可以融入很多現(xiàn)實(shí)中的材料，學(xué)生在課堂上就能接觸現(xiàn)實(shí)中的材料，在一定程度上能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，使經(jīng)濟(jì)知識(shí)和生活實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生不僅能夠體會(huì)到研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，還能夠體會(huì)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際生活中的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力和水平。
（四）有利于學(xué)生更好掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師需要在黑板上書寫大量的板書，耗費(fèi)了大量的課堂時(shí)間，不利于課堂教學(xué)和學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。尤其是學(xué)生進(jìn)行機(jī)械地記筆記，不能和教師教學(xué)的節(jié)奏吻合。但運(yùn)用多媒體教學(xué)就可以把大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念展示在多媒體上，為課堂教學(xué)節(jié)省了大量的時(shí)間，學(xué)生也節(jié)省了記筆記的時(shí)間，能夠跟上教師教學(xué)的步伐。同時(shí)，教師還可以通過多媒體動(dòng)態(tài)的演示，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。所以，運(yùn)用多媒體教學(xué)有利于學(xué)生更好掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。
四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多媒體教學(xué)模式的探討
（一）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的多媒體教學(xué)
在網(wǎng)絡(luò)形式的背景下進(jìn)行多媒體教學(xué)主要以構(gòu)建主義為理論教學(xué)基礎(chǔ)。在教學(xué)的過程中更加注重“情境、協(xié)商、會(huì)話”。在網(wǎng)絡(luò)條件下的教學(xué)，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教師說教教學(xué)的模式，學(xué)生和教師能夠更好地分析和探討，并且能夠產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。教師把網(wǎng)絡(luò)上的信息傳達(dá)給學(xué)生，在運(yùn)用多媒體的前提下，充分地講解教學(xué)內(nèi)容。但是在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)還會(huì)受多種因素的限制，實(shí)現(xiàn)大量的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)還有一定的挑戰(zhàn)。因此，需要我們制定出相關(guān)策略。[3]
（二）多媒體教室的教學(xué)模式
進(jìn)行多媒體教室教學(xué)主要以認(rèn)知主義為理論基礎(chǔ)在課堂上進(jìn)行教學(xué)演示。這樣的教學(xué)模式把傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代多媒體教學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合。通過多媒體把豐富的教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)出來，在這樣的情況下，教學(xué)的目標(biāo)就具有特定性和完整性。在課堂上，教師和學(xué)生能看夠進(jìn)行充分的交流和互動(dòng)，教師在一定程度上就充分發(fā)揮了在課堂上的主導(dǎo)作用，同時(shí)豐富的教學(xué)資源又能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
（三）傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代媒體結(jié)合的教學(xué)模式
現(xiàn)代多媒體教學(xué)就是把教學(xué)資源通過影音圖像等形式傳達(dá)給學(xué)生。同時(shí)教師在教學(xué)的過程中把自己的情感融入進(jìn)來，利用聲音、表情和手勢(shì)吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，現(xiàn)代媒體教學(xué)就在一定程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)上的不足。并且在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師還要在講解的同時(shí)適當(dāng)書寫板書。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的需要進(jìn)行傳統(tǒng)上的課堂教學(xué)。所以，運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代媒體教學(xué)的模式。促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)課堂教學(xué)效果。
五、結(jié)語
一、中美本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的差異
(一)教學(xué)主體不同
國內(nèi)高校在教學(xué)中，普遍強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，突出教師在課堂中的話語權(quán)，弱化甚至忽略學(xué)生的地位。教師講授，學(xué)生學(xué)習(xí);教師指導(dǎo)，學(xué)生聽取;教師提問，學(xué)生回答。單一和單向的課堂關(guān)系，使得教師成為課堂的主導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者。
美國高校普遍建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)自學(xué)網(wǎng)站。網(wǎng)站中包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教材選用、練習(xí)題目、模擬試卷和答案等學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可以與教師、同學(xué)互動(dòng)，可以進(jìn)行在線交流、問題答疑、小組討論等，學(xué)生自主學(xué)習(xí)非常方便。學(xué)生不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，他們主動(dòng)聽取教師、同學(xué)對(duì)知識(shí)的分析和探究。教師在教學(xué)過程中，能及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和實(shí)際情況，可以調(diào)整教學(xué)安排和進(jìn)度，提高學(xué)生獲取知識(shí)的興趣，加深對(duì)知識(shí)的理解。
(二)教學(xué)目的不同
國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中對(duì)教學(xué)目的的描述偏向社會(huì)本位，闡述較為宏觀和寬泛，多是考慮國家、社會(huì)的層面，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國家建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。如中國人民大學(xué)高鴻業(yè)教授主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的有三:一是為了明辨是非，區(qū)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有利或有害之處;二是為了權(quán)衡取舍，即結(jié)合我國國情，決定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的適用程度和范圍;三是為了了解西方的國情，更好地?cái)U(kuò)大對(duì)外開放。教學(xué)目的與社會(huì)聯(lián)系較多，與學(xué)生個(gè)人的生活缺乏緊密聯(lián)系。
在美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，對(duì)于教學(xué)目的的描述多是強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位。如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教授曼昆在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出:學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于你了解你生活的世界;學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓你更精明地參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng);學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你能更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力和局限性，使你的政治行為(支持或反對(duì)某項(xiàng)政策)更理性。這種對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目的的闡述，將經(jīng)濟(jì)學(xué)和個(gè)人生活聯(lián)系起來，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的興趣。
(三)教材選用不同
國內(nèi)教材市場(chǎng)上，有種類繁多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材譯本，也有高校自己編寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。與美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材代表著作，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》相比，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材多為國外教材的復(fù)制、節(jié)選，案例較少，模型和公式較多，結(jié)合中國實(shí)際較少，實(shí)用性和適用性較差。因此，重點(diǎn)大學(xué)較多選用國外的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。但是國外翻譯過來的部分教材，存在著版本滯后、翻譯錯(cuò)誤等問題。
在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等600余所大學(xué)一般選用的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。該書通過名人傳記、故事、新聞、時(shí)事等案例闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的晦澀理論，使學(xué)生深入理解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析問題和解決問題。另外，學(xué)校每年都會(huì)對(duì)這本教材進(jìn)行修訂，與此書配套的專門教學(xué)網(wǎng)站、教學(xué)課件、習(xí)題等教學(xué)資源豐富，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)性、完備性強(qiáng)。
(四)教學(xué)內(nèi)容不同
國內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容主要包括:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋經(jīng)濟(jì)主體行為的科學(xué)，一般是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程結(jié)束后，才能學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門課程，也是先學(xué)習(xí)微觀部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，然后學(xué)習(xí)宏觀部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。相對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)較多。在美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不但內(nèi)容劃分與我國不同，而且教學(xué)次序也不一樣。許多美國高校將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開設(shè)在前，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在后。
在我國的高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)，在實(shí)際生活中用得較少。美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，注重知識(shí)的實(shí)用性。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要數(shù)學(xué)論證和解析，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)數(shù)理統(tǒng)詐概率論等數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)證應(yīng)用。
(五)教學(xué)方法不同
我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法較為單一，重視知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性。教師重視課堂教學(xué)，在課堂中講授內(nèi)容較多，學(xué)生與教師互動(dòng)少、交流少。有些高?？吹搅税咐虒W(xué)的重要性，但是在實(shí)際的教學(xué)中，由于對(duì)案例教學(xué)的課前準(zhǔn)備不足，多是照搬照抄國外的案例，而國外案例與我國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況差別大，學(xué)生難以設(shè)身處地地考慮經(jīng)濟(jì)問題，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)較為困難，對(duì)知識(shí)的把握比較片面。
美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法靈活多樣，多采用啟發(fā)式、案例式、討論式、專家講座等教學(xué)方法。通過討論、辯論等方式，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與和探索精神。對(duì)案例的理解和分析，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生諸多困惑和不解。學(xué)生主動(dòng)參與其中，查閱大量相關(guān)資料，閱讀、思考并進(jìn)行歸納總結(jié)。教師將一部分課堂時(shí)間留給學(xué)生，賦予學(xué)生在課堂上一定的話語權(quán)，提高了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣。
(六)評(píng)價(jià)方式不同
我國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)普遍采用的是一考定終身，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)過程的定性和定量評(píng)價(jià)，多采用簡單的一次性考試、考試和作業(yè)相結(jié)合的證明價(jià)方式，是總結(jié)性評(píng)價(jià)。對(duì)教學(xué)過程缺乏監(jiān)督和監(jiān)控，對(duì)考試結(jié)果過度依賴，將學(xué)生期末考試成績作為教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性并不高，一些學(xué)生通過考前幾天的突擊學(xué)習(xí)，也能交上一份滿意的答卷，取得較好的考試成績，這影響了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)重視對(duì)教學(xué)過程的管理，是形成性評(píng)價(jià)。教師會(huì)布置大量的課程作業(yè)，有時(shí)作業(yè)涉及社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科和專業(yè)，需要學(xué)生大量翻閱資料、整理文獻(xiàn)、歸納總結(jié)，才能定時(shí)、定量地完成任務(wù)。這些都在最終成績中占有一定的比例。教師給出的課程成績是包含幾個(gè)方面的綜合考評(píng)，如學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)、作業(yè)成績、小測(cè)驗(yàn)成績、考試成績等。學(xué)生需要在課堂上、課后作業(yè)中熟練掌握知識(shí)，才能獲得較好的成績。
二、中美本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)差異的啟示
(一)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)、分析問題和解決問題的能力。在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間上，使學(xué)生能自我監(jiān)督、自我監(jiān)控，對(duì)于存在的問題能自我評(píng)價(jià)和自我改進(jìn)。
在教學(xué)過程中，教學(xué)環(huán)境應(yīng)相對(duì)寬松和開放。教師的角色要有所改變，站在學(xué)生的角度，成為課堂學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、鼓勵(lì)者和協(xié)助者，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膸椭椭С郑皇钦n堂的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者。突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生的話語權(quán)得到展現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生自我激勵(lì)、自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力，變要我學(xué)為我要學(xué)。
(二)明確教學(xué)目的
我國長期以來社會(huì)本位的教學(xué)目的，決定了教學(xué)方式的單一和片面。灌輸式教學(xué)或者填鴨式教學(xué)己經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和教育的需求。教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)要緊密聯(lián)系起來，使教和學(xué)兩方面目標(biāo)一致，發(fā)揮教師的主動(dòng)作用和學(xué)生的主體地位。教學(xué)目的落實(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)要明確、具體、詳盡，具有可操作性和可測(cè)性，從簡單到復(fù)雜，明確經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的深度與廣度。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本概念和方法，為將來從事經(jīng)濟(jì)工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。讓學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，培養(yǎng)學(xué)生既有從事經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)工作的能力，又有從事其他工作所具備的素質(zhì)。
(三)加強(qiáng)教學(xué)資源建設(shè)
教材作為教學(xué)資源建設(shè)的重要問題，必須引起足夠的重視。尊重經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的實(shí)際，選用國內(nèi)外的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書作為教材，如薩繆爾森、曼昆、帕金等，避免因?yàn)榉g、編寫等問題導(dǎo)致的差錯(cuò)，縮小我國與國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的差距。
案例教學(xué)資源庫是教學(xué)資源建設(shè)的主要方面。高校可以組織教師、學(xué)生，借用精品課程、教師教學(xué)競(jìng)賽、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃等項(xiàng)目，組建案例教學(xué)資源庫。多方面、多角度地選取一些當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，結(jié)合國外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)建設(shè)完備的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)網(wǎng)站。選擇西方經(jīng)典著作中的典型案例，從不同國家、不同地域的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中汲取知識(shí)養(yǎng)分，篩選、提煉案例。聯(lián)系我國實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，有意識(shí)地編制一些涉及多章知識(shí)的綜合案例。
(四)豐富教學(xué)內(nèi)容
關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，要明確認(rèn)識(shí)到，不能把實(shí)踐教學(xué)錯(cuò)誤地理解為一種形式。實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)質(zhì)、產(chǎn)生問題的緣由等，要強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并重。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，也不能忽略理論教學(xué)。本科階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，基本假設(shè)、概念、原理的深入理解和掌握，都需要理論與實(shí)踐的結(jié)合。
在本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，要結(jié)合我國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況和問題，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，重視實(shí)驗(yàn)課、實(shí)習(xí)課的地位。
(五)采用多樣教學(xué)方法
在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法外，還可以采用啟發(fā)式教學(xué)、案例式教學(xué)等方法。從學(xué)生角度設(shè)置問題情境，幫助學(xué)生主動(dòng)、自主學(xué)習(xí)。改變以往PPT教學(xué)、黑板板書等傳統(tǒng)的教學(xué)方法，利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等資源，開設(shè)專家講座，組織精品課程、時(shí)事熱點(diǎn)討論等。組織學(xué)生實(shí)時(shí)收看并學(xué)習(xí)國內(nèi)外知名大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程，了解世界經(jīng)濟(jì)研究前沿問題，開拓知識(shí)學(xué)習(xí)視野。
利用高校的社會(huì)實(shí)踐基地、生產(chǎn)實(shí)踐單位，組織學(xué)生走出去，建設(shè)學(xué)習(xí)小組，去企事業(yè)單位，實(shí)地了解現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)問題、典型經(jīng)濟(jì)案例。讓學(xué)生深入社會(huì)生活實(shí)際，觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，參與經(jīng)濟(jì)實(shí)際，總結(jié)、分析經(jīng)濟(jì)問題。豐富學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，將理論知識(shí)更多地運(yùn)用到實(shí)踐中，解決實(shí)際問題。
關(guān)鍵詞：高職院校;經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)改革
《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在高職院校中也被稱作《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，素有“社會(huì)科學(xué)皇后”的美稱。當(dāng)前階段，高職院校以及本專科院系的商科專業(yè)學(xué)生均要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，但是不同層次的學(xué)校對(duì)教學(xué)的劃分還不是很明確。尤其是高職院校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的教學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)模式均存在較大差異，凸顯出許多問題，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門生澀難懂、內(nèi)容抽象的課程，經(jīng)常用到數(shù)學(xué)推導(dǎo)等公式，導(dǎo)致此門課程在廣大師生間被定義為最難教與最難學(xué)的學(xué)科之一。根據(jù)這種情況，我們要對(duì)高職院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程進(jìn)行改革，以便培養(yǎng)出更符合時(shí)展需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。
1 高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
1.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)本身存在的特點(diǎn)難以突破
經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并不是一門簡單的學(xué)科，經(jīng)常需要運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)以及理論內(nèi)容抽象是其獨(dú)具的特點(diǎn)，也是自身難以突破的特點(diǎn)，這就使得學(xué)生對(duì)于該門學(xué)科的學(xué)習(xí)提不起興趣，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不高，剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)就被復(fù)雜的理論難倒，弄得措手不及，以致之后一到上課的時(shí)候課堂上的學(xué)生寥寥無幾，或是睡覺或玩手機(jī)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)提不起興趣。
1.2 教師在教學(xué)的時(shí)候難以聯(lián)系實(shí)際
經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程內(nèi)容多課時(shí)少，很多教師在教學(xué)時(shí)經(jīng)常遇到教學(xué)任務(wù)與教學(xué)質(zhì)量相沖突的問題。為了完成教學(xué)任務(wù)，便加快教學(xué)速度，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身便不是一點(diǎn)即透的學(xué)科，加之教師不顧教學(xué)質(zhì)量，以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，最終導(dǎo)致學(xué)生根本沒有真正掌握與接受這門學(xué)科，無法將其應(yīng)用在實(shí)踐中，也就失去了學(xué)習(xí)該門學(xué)科的本意。教師在授課時(shí)，本應(yīng)將枯燥的理論知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，引起學(xué)生的興趣，而不是單純的講授專業(yè)術(shù)語以及經(jīng)濟(jì)理論圖形，久而久之學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)橐婚T枯燥、乏味的學(xué)科。
1.3 學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，缺少學(xué)習(xí)主動(dòng)性
學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱是高職院校學(xué)生基本特點(diǎn)之一，而且在經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)科中又有很多文科的學(xué)生，關(guān)于數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)。此外，經(jīng)過高考后，成績優(yōu)異的學(xué)生都進(jìn)入本科學(xué)習(xí)，高職院校的學(xué)生多數(shù)是學(xué)習(xí)成績不太理想的后進(jìn)生，這是長期以來社會(huì)對(duì)職業(yè)教育不夠重視的結(jié)果。在這種情況下，進(jìn)入高職學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)理論性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)類學(xué)科很難接受，提不起較大的興趣，不愿去深入研究定量分析的步驟與方法。課后的學(xué)習(xí)自主性又較差，在課堂上沒有聽明白的內(nèi)容課下不愿去回顧，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)本身存在的難點(diǎn)就較一般學(xué)科多，使得學(xué)生在課后不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，導(dǎo)致出現(xiàn)上課前不預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，上課時(shí)被動(dòng)聽教師講課，下課后懶得花時(shí)間復(fù)習(xí)這一循環(huán)現(xiàn)象。因此，很難完成經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。
1.4 學(xué)習(xí)方向不明確
學(xué)習(xí)的方向不明確是很多大學(xué)生步入高校時(shí)感到迷惘的一個(gè)重要原因。我們可以想象，一直從小在動(dòng)物園養(yǎng)大的老虎，重新把它放到野外后，它的生存能力幾乎為零。所以很多學(xué)生掙脫應(yīng)試教育的牢籠，步入大學(xué)生活以后，普遍感到無所適從，不知道為什么而學(xué)，學(xué)些什么。高職院校的學(xué)生，應(yīng)以職業(yè)能力的培養(yǎng)為主，而不是以應(yīng)付課程考試為主。
2 高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探討
2.1 運(yùn)用深入淺出、學(xué)以致用的教學(xué)方式
當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教師具有四大分類：深入淺出、深入深出、淺入深出以及淺入淺出。深入淺出是這四大分類中的首選。課程內(nèi)容過于深入容易使課程進(jìn)出枯燥乏味的狀態(tài)，難以自拔，無法起到良好的教學(xué)效果。除此之外，要將經(jīng)濟(jì)學(xué)恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用在實(shí)際情境中。我們的生活中處處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子，教師在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其實(shí)用性引起足夠的重視，并且使用與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師要著手于現(xiàn)實(shí)生活中存在的經(jīng)濟(jì)生活，或者是學(xué)生較為感興趣的問題，以現(xiàn)實(shí)當(dāng)做抽象知識(shí)的載體，將原本晦澀深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論變成通俗易懂的事例，通過合理的案例教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。完成教學(xué)任務(wù)后，學(xué)生還能在生活中學(xué)以致用。
2.2 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例進(jìn)行引導(dǎo)
長久的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)以及理論圖表、公式等的學(xué)習(xí)自然難以收到良好的教學(xué)效果。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的過程中，案例是必不可少的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)榻虒W(xué)案例可以將抽象的理論知識(shí)化為具體可感的內(nèi)容，將枯燥乏味的圖表、公式等化為生動(dòng)有趣的事件。這樣，學(xué)生學(xué)起來便更加容易接受。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例進(jìn)行引導(dǎo)與講授的時(shí)候，教師可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與日常生活相聯(lián)系，讓學(xué)生可以具體感受到。比如在講授“機(jī)會(huì)選擇”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候，可以先對(duì)“機(jī)會(huì)選擇”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理概念進(jìn)行解說。得到事物的機(jī)會(huì)成本其實(shí)也就是被放棄事物的價(jià)值。相關(guān)概念解說清楚之后，教師便可以舉一個(gè)日常生活中的例子，對(duì)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行進(jìn)一步的解說。就以買水果的機(jī)會(huì)選擇為例?，F(xiàn)有三種水果在我們面前，分別是橘子、葡萄以及檸檬。這三樣水果的價(jià)錢都是一樣的，而且一次只能買一樣水果。也就是說如果買了葡萄，就必須放棄對(duì)橘子和檸檬的選擇機(jī)會(huì);如果買橘子的話就必須放棄對(duì)葡萄與檸檬的選擇機(jī)會(huì);如果買的是檸檬，就必須放棄對(duì)橘子和檸檬的選擇機(jī)會(huì)。教師還可以舉一個(gè)比較經(jīng)典的歷史實(shí)例---大炮和面包。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，前蘇聯(lián)為了提升本國的軍事實(shí)力與美國抗衡，大多選擇了大炮，使其軍事工業(yè)得到了迅速的發(fā)展。同時(shí)，前蘇聯(lián)沒有很多的比例選擇面包，使得前蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)在食品業(yè)與輕工業(yè)方面的發(fā)展非常落后，連人民生活的供給都難以得到基本的滿足。經(jīng)過這樣一番解說，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理便能理解得更為透徹。
結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)階段，無論是高職院校還是本?？圃合?，只要是商科專業(yè)的學(xué)生都必須對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)階段很多高職院校對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，出現(xiàn)了諸多不和諧的音符，亟待改革。因此，對(duì)高職院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革具有非常重大的意義。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；研究
一、課程背景
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政府管制與產(chǎn)業(yè)政策的新興學(xué)科。在我國，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)起步較晚，直到1996年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)列入應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二級(jí)學(xué)科，自此，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)引起教學(xué)界參與和重視。目前，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，全國各高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)開設(shè)的比較普遍，但并沒有和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提到同等重要地位，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)時(shí)數(shù)是48學(xué)時(shí)，相對(duì)來說，課時(shí)較少，內(nèi)容較多，仍以傳統(tǒng)理論教學(xué)為主，而社會(huì)需要的、學(xué)生畢業(yè)后生活中接觸到的都是實(shí)實(shí)際際的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是能夠應(yīng)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)解釋、解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的人才。因此，本文結(jié)合本人《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科、研究生教學(xué)實(shí)際，提出產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)方法上應(yīng)改進(jìn)，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)際需要人才。
二、《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容
東西方對(duì)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)有所區(qū)別，歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界把產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于產(chǎn)業(yè)組織理論，而中國、日本等國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容要寬泛的多。
產(chǎn)業(yè)是具有某種同類屬性的企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)之間相互作用關(guān)系的規(guī)律、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間互動(dòng)聯(lián)系的規(guī)律以及產(chǎn)業(yè)在空間區(qū)域中的分布規(guī)律等。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密不可分，是連接宏觀與微觀、經(jīng)濟(jì)與管理的橋梁。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究微觀個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為及后果，而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是介于宏觀和微觀之間的中觀經(jīng)濟(jì)，在產(chǎn)業(yè)層面研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究產(chǎn)業(yè)內(nèi)容企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系、研究產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系等。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容更貼近實(shí)際，是對(duì)所學(xué)宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的應(yīng)用。如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和解釋現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，如：市場(chǎng)中只有一家廠商，按照微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)知識(shí)，屬于完全壟斷市場(chǎng)，應(yīng)制定壟斷價(jià)格，但事實(shí)上，該廠商并未將價(jià)格定在壟斷價(jià)格水平；信息不對(duì)稱問題廣泛存在，那么如何解決？旅游區(qū)的產(chǎn)品比其他地方的價(jià)格要高很多，即使旅游區(qū)有眾多廠商，也不會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)性價(jià)格。
三、教學(xué)方法改進(jìn)
經(jīng)過本科、研究生《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)，認(rèn)為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)方法中應(yīng)注重以下幾個(gè)方面的改進(jìn)：
首先，注重案例教學(xué)。就產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，采取更貼近、更現(xiàn)實(shí)的觀察，使用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，解釋現(xiàn)實(shí)中企業(yè)的行為以及現(xiàn)實(shí)中的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等。采用案例教學(xué)，一方面，更容易吸引學(xué)生注意力，另一方面，使學(xué)生學(xué)會(huì)用書本上的知識(shí)理解、解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更深刻的理解“生活中處處是經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
其次，考慮學(xué)生的長遠(yuǎn)收益。大學(xué)生不像小學(xué)、初中、高中一樣，教師教授學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也相應(yīng)的發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，由“灌輸式”向“引導(dǎo)式”轉(zhuǎn)變。教師的職責(zé)不但傳授知識(shí)，更重要的是傳達(dá)學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)為習(xí)，為學(xué)生踏入社會(huì)、終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
第三，教學(xué)效果上，大學(xué)教師要采取恩威并施、剛?cè)岵?jì)的態(tài)度。一方面，教師對(duì)學(xué)生出席率、學(xué)生學(xué)習(xí)成績等教學(xué)效果衡量指標(biāo)上要秉持著統(tǒng)一的原則，也就是所謂的“威”和“剛”。教師要一視同仁，不能“心慈手軟”，即使出現(xiàn)掛科現(xiàn)象，也要實(shí)事求是，不能因?yàn)閷W(xué)生的“痛哭流涕”而“心慈手軟”，這是對(duì)學(xué)生自己負(fù)責(zé)，對(duì)其他同學(xué)而言，也體現(xiàn)了公平的原則。另一方面，在出題原則上，要把握好基礎(chǔ)和拔高的比重，基礎(chǔ)題應(yīng)該在卷面上占一定比重，而不是在考試上一味的追求“偏、怪、難”，考試主要是為了衡量學(xué)生是否對(duì)所學(xué)科目有了全面的把握，而不是為了突出老師所講內(nèi)容有多高深、有多難，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心。
第四，教師要在實(shí)踐中領(lǐng)悟、逐步提高。教學(xué)最基本的要求是合理、準(zhǔn)確。而要想成為一個(gè)合格的教，課下要付出比50分鐘高十倍、甚至百倍的辛苦，并不是老師學(xué)會(huì)了就完成任務(wù)了，最重要的是，不但要讓學(xué)生掌握所授內(nèi)容，而且要把自己學(xué)習(xí)的方法傳授給學(xué)生，使得學(xué)生掌握自學(xué)的能力。應(yīng)探索容易讓學(xué)生接受、使學(xué)生盡可能多的掌握教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法。這就要在教學(xué)內(nèi)容豐富、信息量大和教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)突出上做到平衡。要根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的差別，選擇不同的教學(xué)方法，注重實(shí)效。也印證了一句古語“人前一分鐘，人后十年功”。
第五，考核方式上，要注意綜合運(yùn)用?？荚嚦煽円譃槠綍r(shí)成績和期末成績。大學(xué)期間，學(xué)生獲得好的分?jǐn)?shù)、最終的結(jié)果并不是唯一目的，主要是讓學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)、學(xué)會(huì)方法、學(xué)會(huì)用課堂上所學(xué)知識(shí)解釋實(shí)踐。期末試卷100分，其中基礎(chǔ)題60分，那么即使上課不認(rèn)真聽講、遲到早退、不來上課的學(xué)生，期末考試突擊也是可能及格的。由此，考試成績應(yīng)包括兩部分平時(shí)成績和期末成績，平時(shí)成績包括出勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)三部分，這樣，不但注重結(jié)果，也注重過程，起到督促學(xué)生認(rèn)真聽課的目的。
