發(fā)布時間：2024-03-11 14:41:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動價值論的問題樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要：財政供養(yǎng)人口問題涉及到財政負(fù)擔(dān)和政府職能運行效率問題，一直以來都是學(xué)術(shù)界和歷屆政府關(guān)注的重要問題。本文從馬克思勞動價值論出發(fā)，分析目前我國財政供養(yǎng)人口存在的問題，為解決財政供養(yǎng)人口的問題提供理論依據(jù)。
一、我國財政供養(yǎng)人口的基本情況
目前我國財政供養(yǎng)人口比例較高。從縱向看，我國財政供養(yǎng)人員比例在漢代是1:7948人，唐代是1:3927人，明代是1:2299人，清代是1:911人，1949年是1:294人(一說是1:600人)，而今天是1:30人(一說是1:28人)，有個別地方甚至達到了空前的1:9人(如陜西省黃龍縣是9個農(nóng)民供養(yǎng)1個干部)。從橫向看，1999年中國是1:30人，印度尼西亞是1:98人，日本是1:150人，法國是1:164人，美國是1 : 187人。為支付眾多供養(yǎng)人員的工資以及日常的行政管理費，我國政府財政不堪重負(fù)，很多地方尤其是基層政府出現(xiàn)典型的“吃飯型財政”現(xiàn)象，其行政管理費及工資支出占到了當(dāng)?shù)刎斦杖说?0 %--90%，政府基本上沒錢去推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展。1997年我國行政管理費支出占全部支出總額14.7%， 1998年為14 . 8 % ， 1999年為15.3 % ， 2000年為17.4%， 2001年18.6%。這些行政管理費中包括極不合理的公車費、接待費等支出?！鞍宋濉逼陂g，全國公車年遞增27，是GDP增長速度的3.5倍，到1999年，全國約有350萬輛公車，包括司乘人員在內(nèi)的耗用為3000億元，而1999年我國的地方財政收人不到5600億元。中國烹飪協(xié)會統(tǒng)計，2002年中國餐飲業(yè)全行業(yè)年度營業(yè)額超過5000億元，其中公款消費為1000億元。2003年干部出國(境)達427萬人次，按每人花費1萬元計算，一年干部出境就要花費4.27億元財政資金。雖然美國各層級政府年度財政支出也占到了當(dāng)年國內(nèi)生產(chǎn)總值的近一半之多，但財政支出主要用于為納稅人服務(wù)的公共安全、醫(yī)療保障、社會保險、教育、貧困救濟等項目，政府雇員的“人頭費”支出和日常的管理費用支出比例卻很低。而在中國，“人頭費”支出和日常的管理費用支出(主要是大吃大喝招待費和競相攀比、極其不合理的小車費用)在政府年度財政支出中所占的比例很高，用于公共服務(wù)方面的財政支出比例卻非常低。
這幾年全國平均每年的財政支農(nóng)資金有1000多億元，但70%以上用在了農(nóng)業(yè)行政事業(yè)單位上，而沒有用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身。在不少傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)，縣一級90%左右、地市一級80%左右的財政支農(nóng)資金是用于“吃飯”。經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉曾指出，我國的機構(gòu)臃腫和人員膨脹在某種程度上講已到了極限，財政成為“吃飯型”的財政，財政再分配的其它職能大受制約，嚴(yán)重影響許多重要的投人，如此發(fā)展下去，國民經(jīng)濟的發(fā)展將嚴(yán)重受阻。財政供養(yǎng)人口的膨脹導(dǎo)致政府機構(gòu)的臃腫，不僅嚴(yán)重降低了工作效率，加劇了官僚主義作風(fēng)，妨礙了政府的有效運作，極大地加劇了財政負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致各級財政陷人困境而難以自拔。政府機構(gòu)每年增加一個財政供養(yǎng)人口，國家每年至少需要增加財政支出2萬元以上。據(jù)此計算，近年來財政每年需要增加的工資性支出達600多億元，占國家新增財力的60%以上。
二、從勞動價值理論看我國財政供養(yǎng)人口存在的問題
1，財政供養(yǎng)人口過多造成勞動力經(jīng)濟學(xué)上的過多浪費
馬克思商品價值理論認(rèn)為，商品價值是交換價值，即只有進行交換的產(chǎn)品才具有價值可言?！拔覀儗嶋H上也是從商品的交換價值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價值。政府機構(gòu)的勞動產(chǎn)品并非為了交換，而主要是為公眾提供一種無償?shù)姆?wù)，因此，其勞動產(chǎn)品并非商品，其所供養(yǎng)人口的勞動也并沒有創(chuàng)造價值。財政供養(yǎng)人口越多也意味著越多的勞動力沒有參加商品價值的創(chuàng)造。雖然政府職能對于推動社會經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的發(fā)展具有舉足輕重的作用，其供養(yǎng)一定的人口是必須而又在所難免的，但因為其供養(yǎng)人口的勞動力沒參與商品價值的創(chuàng)造，因此更應(yīng)該注意供養(yǎng)效率問題。原則上，在政府機構(gòu)中，一個人能干的活決不能給兩個人干。否則，在社會總勞動力一定的情況下，會減少商品價值的創(chuàng)造總量。
2，財政供養(yǎng)人口范圍過大不利于所供養(yǎng)行業(yè)價值的創(chuàng)造
根據(jù)公共服務(wù)型政府的要求，財政供養(yǎng)的對象應(yīng)該是提供公共服務(wù)的，市場不愿意或不能提供的領(lǐng)域，比如大型基礎(chǔ)設(shè)施、義務(wù)教育、基礎(chǔ)科研、衛(wèi)生保健等公共社會事業(yè)。我國在1982年、1988年和1998年進行了三次機構(gòu)改革，雖然在精簡政府機構(gòu)、削減財政供養(yǎng)人口等方面取得了一定的成效，但仍存在財政供養(yǎng)范圍過大的問題，政府職能“越位”的問題并未完全解決。因為政府機構(gòu)所從事的勞動并沒有創(chuàng)造商品價值，所以財政所供養(yǎng)的行業(yè)也就無所謂像市場上的其他行業(yè)一樣，為追逐剩余價值而充滿競爭，因競爭產(chǎn)生極高效率，因效率產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，而是效率低下，人浮于事。
3，財政供養(yǎng)人口結(jié)構(gòu)不合理造成部分勞動力價值無法實現(xiàn)
根據(jù)國家人事部統(tǒng)計，目前我國政府機構(gòu)中大專及以上的學(xué)歷約占80 %。有些地方招考公務(wù)員時明確規(guī)定非本科及以上學(xué)歷不可。不可否認(rèn)，高學(xué)歷、高素質(zhì)的財政供養(yǎng)人口能較好地履行國家職能，提高政府機構(gòu)運行效率，但同時也應(yīng)冷靜地思考，政府機構(gòu)中例如文件收發(fā)等工作是否一定得是本科生或研究生。這里，不是否認(rèn)收發(fā)等工作的重要性，而是對一于這些工作而言，只要具備一定的專業(yè)技能和文字語言功底的人就能很好地勝任。不可否認(rèn)，政府職能中諸如政策制度的研究制定，法律、規(guī)章制度的解釋和實施等等確實需要高素質(zhì)、高層次人才的參與，但不少崗位卻無須這樣的人才。馬克思勞動價值理論認(rèn)為，勞動力價值由三個方面決定，其中一個十分重要的方面就是勞動力的教育、培訓(xùn)、學(xué)習(xí)費用，因此，教育程度高的勞動力價值應(yīng)高于教育程度低的勞動力。目前我國政府機構(gòu)工資制度尚未能較好地體現(xiàn)教育程度對勞動力價值大小的影響程度，因此，往往出現(xiàn)不同教育程度勞動者的工資水平差距拉不開，也就造成高層次、高學(xué)歷人才勞動力價值無法完全實現(xiàn)的問題。
三、勞動價值論為解決勞動供養(yǎng)人口問題提供理論依據(jù)
為了解決財政供養(yǎng)人口比重大而引發(fā)的一系列問題，學(xué)術(shù)界建議建立公共服務(wù)型政府，構(gòu)筑公共財政，一致認(rèn)為應(yīng)該精簡政府機構(gòu)，降低行政成本。問題的關(guān)鍵在于應(yīng)該精簡什么機構(gòu)，保留什么機構(gòu);哪些行政成本能帶來效益，是有效成本，哪些成本是沒必要花費，是無效行政成本。
馬克思勞動價值論認(rèn)為商品價值是由抽象的人類勞動創(chuàng)造的，勞動是價值的源泉。但并非所有的勞動產(chǎn)品均有價值，只有進人交換系統(tǒng)中的勞動產(chǎn)品才能擁有價值，即只有生產(chǎn)商品的勞動才具有價值。為了解決財政供養(yǎng)人口的理論問題，有必要進一步探索創(chuàng)造商品價值的勞動問題。馬克思《資本論)中所探討的勞動，更多涉及的是商品的生產(chǎn)勞動。但根據(jù)勞動價值理論，所有的商品都是勞動的產(chǎn)物，即便某種物品是大自然的產(chǎn)物，如原始森林，只要最終被拿來交換，它也必然是凝聚著人類勞動的結(jié)晶。馬克思說“動物和植物通常被看作自然的產(chǎn)物，實際上它們不僅可能是上年度勞動的產(chǎn)品，而且它們現(xiàn)在的形式也是經(jīng)過許多世代，在人的控制下，通過人的勞動不斷發(fā)生變化的產(chǎn)物。要是說到勞動資料，那么就是最膚淺的眼光也會發(fā)現(xiàn)它們的絕大多數(shù)都有過去勞動的痕跡?？梢姡R克思所謂的創(chuàng)造商品價值的勞動并非專指產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動，而是指在產(chǎn)品成為商品之前所凝聚的一切人類的勞動，除了生產(chǎn)勞動之外，還應(yīng)包括產(chǎn)品的開發(fā)、研究、包裝、運輸?shù)鹊?。但值得注意的是，只有在產(chǎn)品成為商品之時這些勞動才創(chuàng)造價值。 馬克思勞動價值理論可以理解為所有的勞動都有可能創(chuàng)造價值，但其勞動產(chǎn)品成為商品，其所凝結(jié)的各式各樣的勞動才真正創(chuàng)造了價值。這為解決財政供養(yǎng)人口問題提供理論依據(jù)，即財政供養(yǎng)人口的勞動與市場上生產(chǎn)商品的勞動一樣可以參與價值的創(chuàng)造，只要其勞動產(chǎn)品能推向市場。因此，政府要精簡機構(gòu)、削減財政供養(yǎng)人口，首先必須研究的是哪些職能部門應(yīng)該下放到市場，解放這些部門的勞動力，使它們參與商品價值的創(chuàng)造。根據(jù)市場經(jīng)濟的要求，政府的主要職能應(yīng)是滿足社會公共需要，彌補市場經(jīng)濟運行機制的缺陷，如遏制不完全競爭，提高資源配置效率;或為市場機制的運行提供服務(wù)，如加強監(jiān)督，維護經(jīng)濟秩序。而對于諸如過多的行政審批制度而阻礙市場經(jīng)濟運行的職能應(yīng)加以取締;對于諸如咨詢、培訓(xùn)等并非只有政府才能從事的中介服務(wù)應(yīng)推向市場，使之成為商品的創(chuàng)造部門，參與商品價值的創(chuàng)造。政府在確定職能承擔(dān)范圍時應(yīng)牢牢把握一個原則，只要是市場辦得了、辦得好的事情就不應(yīng)該由政府來承擔(dān)。只有這樣，財政資金才能退出經(jīng)營性、競爭性領(lǐng)域，轉(zhuǎn)到滿足社會公共需要方面，提高財政對政權(quán)建設(shè)、教育文化和科學(xué)事業(yè)、環(huán)境保護等社會公共需要方面的保障能力，從而改變“吃飯財政”的面貌。只有這樣，才能使越來越多的行業(yè)融人市場經(jīng)濟的大潮中，增強競爭意識、提高運行效率，生產(chǎn)出高質(zhì)優(yōu)效的商品滿足市場需求，從而使社會財富越來越豐富精簡政府機構(gòu)，削減財政供養(yǎng)人口必然牽涉到政府機構(gòu)勞動力轉(zhuǎn)移的問題。在確定財政供養(yǎng)人口合理范圍和規(guī)模后，將多余的勞動力轉(zhuǎn)移到勞動力不足的部門或行業(yè)，不僅可以避免勞動力的浪費，還可以增加勞動力所創(chuàng)造的效益。如圖1所示，橫線E表示發(fā)揮最高效益所需的勞動力數(shù)量。A行業(yè)只需三個勞動力就可創(chuàng)造最大效益，目前尚有一個勞動力處于浪費狀態(tài);B行業(yè)創(chuàng)造最大效益所需的勞動力與實際使用的勞動力相等;C， D行業(yè)實際使用的勞動力少于創(chuàng)造最大效益所需的勞動力。因此，通過A行業(yè)將剩余勞動力轉(zhuǎn)移到C行業(yè)，提高了整個社會勞動力所創(chuàng)造的價值總量。
【論文摘要】馬克思的“勞動價值論”是一定時代的產(chǎn)物。對這一理論，需要結(jié)合現(xiàn)代條件給予再認(rèn)識。在馬克思理論中已包含的正確的東西需要繼承，有些不足需要修正，有些則需要結(jié)合現(xiàn)代條件予以發(fā)展。
馬克思的勞動價值論是建立在 “勞動”這個人類本質(zhì)活動基礎(chǔ)上的價值論研究的結(jié)果，是在科學(xué)區(qū)分和嚴(yán)格地定義了使用價值和價值、價值和價值形式、價值和價格、物化勞動和活勞動、具體勞動和抽象勞動、私人勞動和社會勞動、價值決定和價值實現(xiàn)、價值決定和價值分配等諸對范疇基礎(chǔ)上達到了形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)的有機統(tǒng)一的宏大理論體系。然而，自馬克思創(chuàng)立勞動價值論以來，在過去的100多年里，尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，世界的政治、經(jīng)濟格局發(fā)生了重大而深刻的變化，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會的經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的影響廣泛而深遠(yuǎn)。所有這些，與馬克思當(dāng)時所面對的情況已有很大不同。這就需要我們在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，結(jié)合新的實際，深化對勞動價值理論的研究和認(rèn)識。中央也曾提出“在新的歷史條件下，要深化對勞動和勞動價值理論的認(rèn)識”的任務(wù)，問題的提出是有針討性的。
1.馬克思勞動價值論的含義
1.1價值決定。商品的價值有質(zhì)和量兩個方面，價值的質(zhì)(即價值實體)是由人們生產(chǎn)商品時簡單的體力勞動決定的，是凝結(jié)在商品中的無差別的人類體力勞動。這種勞動又有二重性—具體勞動和抽象勞動，決定商品價值的只是勞動的量即抽象勞動，而不是勞動的質(zhì)即具體勞動。價值的量(即價值大小)是由體現(xiàn)在商品中抽象勞動量決定的，勞動量的多少和大小則是以勞動時間來計算的。但是，商品的價值量并不決定于生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是由社會必要勞動時間決定的。在考察商品的價值量時，還必須了解簡單勞動和復(fù)雜勞動的區(qū)別，并把各種勞動轉(zhuǎn)化為平均的或簡單的勞動，作為測量價值量的統(tǒng)一尺度。單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品的簡單體力勞動的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。
1.2價值本質(zhì)。商品的價值既然決定于人們生產(chǎn)商品時無差別的抽象勞動，而生產(chǎn)商品價值的抽象勞動又是可以互相比較的，這就決定了勞動量相等的商品之間可以相互交換，而商品與商品之間交換實際上就是等量勞動與等量勞動相交換。所以，價值并非商品的自然屬性，而是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動和交換勞動的經(jīng)濟或生產(chǎn)關(guān)系?？墒沁@些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)。
1.3價值形式。商品的價值只有在與其他商品交換時才能體現(xiàn)出來。商品價值的表現(xiàn)形式稱之為交換價值，即價值形式。價值形式經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，最后一切商品的價值都以貨幣來表現(xiàn)。以貨幣來表現(xiàn)的交換價值就是商品的價格。
1.4價值實現(xiàn)。商品的價值不僅必須以價格的形式表現(xiàn)出來，而且一定要賣出去以后才能夠?qū)崿F(xiàn);商品價值實現(xiàn)的基本原則是等價交換，即等量價值與等量價值的交換，這是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也就是價值規(guī)律;但是，由于市場供求關(guān)系的影響，價值規(guī)律總是在價格圍繞價值上下波動的形式下發(fā)生作用的。
1.5價值轉(zhuǎn)化。剩余價值是資本主義生產(chǎn)的根本目的，但剩余價值卻以利潤的形式表現(xiàn)出來;由于不同生產(chǎn)部門之間資本家的競爭，資本主義利潤轉(zhuǎn)化成了平均利潤，于是，商品的價值:c+v+m轉(zhuǎn)化成了商品的生產(chǎn)價格:成本(c+v)十平均利潤。這時，商品的價格不再圍繞商品的價值上下波動，而是圍繞生產(chǎn)價格上下波動了。
2.馬克思勞動價值論的意義
馬克思“勞動價值論”的意義在于解釋資本家和勞動者的關(guān)系，在于說明社會的一切財富來源于勞動和勞動者，一切價值的來源在于勞動，就是資本也是來源于勞動，因為資本是能夠帶來剩余價值的價值，也是一種價值形式，這一點，對勞動者的剝削在馬克思看來就完全說明了資本家對工人關(guān)系。雖然馬克思論述資本家(企業(yè)主)在生產(chǎn)中的作用，但這種論述總的來講是強調(diào)剝削、強調(diào)企業(yè)主對工人勞動的監(jiān)督，對企業(yè)主在管理中作用強調(diào)不夠。這一點是同當(dāng)時的馬克思立場和資本主義市場經(jīng)濟的殘酷剝削相連的，不應(yīng)苛求馬克思。但在當(dāng)代條件下，對馬克思的“勞動價值論”應(yīng)該有所發(fā)展。
此外，按馬克思的說法，除勞動之外，一切其他生產(chǎn)要素只是生產(chǎn)的前提條件，只轉(zhuǎn)移價值，并不形成價值，只有勞動才形成價值;如果從全面的立場看，這一點馬克思也有偏差，似乎是“唯勞動論”。無論如何，從現(xiàn)代生產(chǎn)、市場，倒可生產(chǎn)要素在形成價值的過程中都是不可或缺的，離開了任何一種要素，價值就不能形成，這些都是客觀的，只要市場存在，就是這樣的邏輯，否則市場經(jīng)濟就不能存在，現(xiàn)實的生產(chǎn)不能左行。
3.知識經(jīng)濟時代勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)
馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代是工業(yè)化初期的蒸汽機時代，鄒寸創(chuàng)造價值的勞動主要是直接生產(chǎn)過程的體力勞動，資本家獲取利潤的主要來源是產(chǎn)業(yè)工人的剩余勞動。但自20世紀(jì)70年代以來，知識、技術(shù)、信息的發(fā)展日益成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素，一個不同于工業(yè)經(jīng)濟的時代一一知識經(jīng)濟時代已悄然而來。
所謂知識經(jīng)濟時代，就是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟的時代，“知識經(jīng)濟”(The Knowledge Economy)通俗地說就是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”(TheKnowledge-based Economy)。所述的知識，包括人類迄今為止所創(chuàng)造的一切知識，最重要的部分是科學(xué)技術(shù)、管理及行為科學(xué)知識。工業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，雖然也離不開知識，但總的說來，經(jīng)濟的增長取決于能源、原材料和勞動力，即以物質(zhì)為基礎(chǔ)。
知識經(jīng)濟時代的來臨，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，科技發(fā)展引起了生產(chǎn)力廣泛而深刻的變革，生產(chǎn)具有大型化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的特點。與此同時，生產(chǎn)勞動的形式也發(fā)生了深刻的變化，科技進步、經(jīng)營管理、信息咨詢等在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越明顯，腦力勞動在生產(chǎn)勞動中所占的比例越來越大。這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思所處時代的生產(chǎn)力水平和所能夠論及的范圍。
3.1科技革命特別是信息技術(shù)的發(fā)展，使勞動的形態(tài)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了現(xiàn)代的科技勞動、管理勞動和服務(wù)勞動。其中，科技不僅作用于生產(chǎn)，而且涌現(xiàn)出大量的高科技產(chǎn) 業(yè);管理不僅有企業(yè)的微觀經(jīng)濟管理，國家的宏觀經(jīng)濟管理，而且有介于兩者之間的行業(yè)管理或中介組織管理;服務(wù)不僅有為生活提供的服務(wù)，而且越來越多地為生產(chǎn)提供服務(wù)。勞動形態(tài)的變化導(dǎo)致財富的構(gòu)成也發(fā)生重大轉(zhuǎn)移:價值構(gòu)成的主體已經(jīng)不是工業(yè)經(jīng)濟時代的體力勞動創(chuàng)造的價值，而是知識經(jīng)濟時代一大批智能型勞動者創(chuàng)造的價值;管理勞動不僅創(chuàng)造價值，而且在價值形成中發(fā)揮了重要作用;服務(wù)勞動不僅構(gòu)成了財富的主要來源，而且積聚了大量的勞動人口。在發(fā)達資本主義國家，服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的價值在國內(nèi)生產(chǎn)總值中占60%-70%，服務(wù)業(yè)的勞動人口占就業(yè)人口的70%以上。勞動形態(tài)和財富構(gòu)成的重大變化，對馬克思的勞動價值論提出了新的挑戰(zhàn):勞動的內(nèi)涵是什么?活勞動作為價值創(chuàng)造的惟一源泉在新的歷史條件下是否有了新的變化?勞動的形態(tài)和財富的構(gòu)成發(fā)生了哪些變化?哪一種勞動創(chuàng)造的價值最大?如何增加國家的財富?
3.2企業(yè)高度自動化帶來的勞動減少和價值迅速增加的問題。知識經(jīng)濟時代，由于智能化、自動化的發(fā)展，社會生產(chǎn)呈現(xiàn)出無人化的趨勢，“無人工廠”、“無人商店”成為知識經(jīng)濟的一個突出的特點。工人人數(shù)大大減少，勞動時間也大大縮短，大批工人脫離生產(chǎn)過程，而利潤卻成倍增長。一些未來學(xué)家預(yù)測隨著生產(chǎn)的自動化，管理的科學(xué)化，通訊的網(wǎng)絡(luò)化，在不久的將來，自動化機器體系就能完全取代人們的物質(zhì)生產(chǎn)勞動。烏爾里?！へ惪酥赋?職業(yè)勞動總量在急劇減少，我們正在快步跑向一個沒有勞動的資本主義，而且在世界上所有后工業(yè)國家都是如此。然而，勞動的減少卻導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的大幅度提高，剩余價值大大增加。按照馬克思勞動價值論，價值和剩余價值的準(zhǔn)一源泉是工人的活勞動，勞動增加，價值就增加，勞動減少，價值就降低。但是，在知識經(jīng)濟時代，就業(yè)人數(shù)呈下降趨勢，工人的工作時間也不斷縮短，而利潤和剩余價值卻越來越大，剩余價值率越來越高。馬克思勞動價值論在這個問題上顯然難以自圓其說。這是否意味著勞動在社會生產(chǎn)中的作用越來越小，增大了的價值源泉不再是勞動?這無疑是勞動價值論在知識經(jīng)濟時代面臨的另一個重大挑戰(zhàn)。
3.3無形資產(chǎn)在價值創(chuàng)造中的作用問題。知識經(jīng)濟以知識、信息等智力成果為基礎(chǔ)構(gòu)成的無形資產(chǎn)投人為主，企業(yè)的真正價值更多地取決于公司雇員頭腦里和數(shù)據(jù)庫里的主意、見解和信息，以及其控制的專利，而不是取決于公司擁有的卡車、流水線和其他有形資產(chǎn)。當(dāng)然知識經(jīng)濟也需要資金投人，但是對于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)甚至是風(fēng)險資金投人，如果沒有更多的信息、知識、智力的投人，它就不是高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，美國有些企業(yè)的無形資產(chǎn)比例高達60%，知識投人超過了物質(zhì)投人，企業(yè)經(jīng)濟活動的非物質(zhì)化日益明顯，知識在生產(chǎn)中起了越來越大的作用。無形資產(chǎn)的升值也將帶來社會價值的變化，擁有更多知識的人獲得更高報酬，知識強國的產(chǎn)出增加。直接運用馬克思勞動價值論來分析解答“知識密集型企業(yè)和勞動密集型企業(yè)相比較，哪一個創(chuàng)造的價值量更大”的問題時，也會得出自相矛盾的兩個結(jié)論。 4.如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思勞動價值論
馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代遭到挑戰(zhàn)、陷入困境，這是勿庸置疑的社會現(xiàn)實，其原因既有馬克思勞動價值論自身方面的，也有時展方面的。主要集中在馬克思勞動價值論與知識經(jīng)濟時代之社會現(xiàn)實之間的矛盾。從一般意義上看，解決這一矛盾有兩種基本思路可供選擇:一是改變知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟社會現(xiàn)實，使之適應(yīng)馬克思的勞動價值論;二是發(fā)展馬克思勞動價值論，使之適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟社會現(xiàn)實。前者顯然是不可能的，因為那是“削足適履”之舉;后者才是唯一可行之路。這是因為，馬克思的勞動價值論作為時代的產(chǎn)物，具有自身的歷史局限性和內(nèi)容上的不足之處，它們在馬克思那個時代是潛在地、隱性地存在著的，因而并不影響整個科學(xué)理論對時代特征的反映，甚至還會有利于整個科學(xué)理論對社會現(xiàn)實的分析;但是，隨著時代的發(fā)展，它們將會逐漸顯現(xiàn)出來進而成為一種現(xiàn)實的、顯性的存在，此時若不克服之，那么將會使整個科學(xué)理論難以適應(yīng)新時代的經(jīng)濟社會之現(xiàn)實，在直接運用這一科學(xué)理論的基本原理來解釋新時代的經(jīng)濟社會現(xiàn)實時，就會出現(xiàn)難以自圓其說和自相矛盾的現(xiàn)象，導(dǎo)致整個科學(xué)理論在新時代陷人困境。因此，隨著時代的發(fā)展而逐步克服馬克思勞動價值論自身的局限性和補充其內(nèi)容上的不足，使之發(fā)展為適應(yīng)知識經(jīng)濟時代要求的新理論形態(tài)，這是馬克思勞動價值論作為科學(xué)理論之自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是時展的客觀要求，也是馬克思勞動價值論所具有的“與時俱進”品格的具體體現(xiàn)。
然而，馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代走出困境的出路何在，或者說，如何才能使馬克思勞動價值論走出困境?如何才能永葆馬克思勞動價值論作為科學(xué)理論所應(yīng)有的生命力?如何才能克服其歷史局限性和補充其內(nèi)容上的不足?這是一項復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。對此，筆者認(rèn)為，馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代走出困境之出路的基本路徑應(yīng)當(dāng)包括以下幾道程序:
4.1尋找并確立馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代走出困境的突破口。由于馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代陷人困境的具體表現(xiàn)，主要集中在“馬克思勞動價值論與知識經(jīng)濟時代之經(jīng)濟社會現(xiàn)實之間的矛盾”，因此馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代走出困境的這一突破口，就是馬克思勞動價值論與當(dāng)今知識經(jīng)濟時代之社會現(xiàn)實的矛盾問題，突出地表現(xiàn)為馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代所遇到的不能正面解答的各種現(xiàn)實問題，特別是馬克思勞動價值論在解釋時難以自圓其說和自相矛盾的問題。換言之，如果馬克思勞動價值論在解釋知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟社會現(xiàn)實問題時能夠作出科學(xué)的、合理的解釋，沒有遇到“自相矛盾”和“不能自圓其說”的現(xiàn)實問題，那么也就不存在馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代陷人困境的問題了。
4.2堅持以實際問題為中心研究馬克思勞動價值論的原則，以積極的態(tài)度緊緊圍繞知識經(jīng)濟時代的現(xiàn)實問題，考察研究馬克思勞動價值論的歷史局限性和在內(nèi)容上的不足之處，找準(zhǔn)其“癥結(jié)”之所在。因為馬克思勞動價值論與知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟社會現(xiàn)實的矛盾問題，只是現(xiàn)象層面上的問題，因此還必須透過現(xiàn)象找到產(chǎn)生這一矛盾問題的“癥結(jié)”之所在。這是解決這一矛盾問題進而使馬克思勞動價值論走出困境的關(guān)鍵，因為只有通過考察分析與這一矛盾問題相關(guān)聯(lián)的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，才能尋找到馬克思勞動價值論陷人困境的原因，才能做到“對癥下藥”。那么，其“癥結(jié)”是什么呢?概括地講，就是馬克思勞動價值論的歷史局限性和在內(nèi)容上的不足之處，它的產(chǎn)生既有時展原因，又有馬克思勞動價值論自身的原因。馬克思所處的時代，“戰(zhàn)爭和革命”是世界主題，工業(yè)經(jīng)濟是其主要經(jīng)濟形式，科技與經(jīng)濟相分離是其突出特征，“簡單性”科學(xué)認(rèn)知圖式和研究方法是其科學(xué)背景。這是“癥結(jié)”產(chǎn)生的時代背景。在這樣的時代背景下，馬克思在創(chuàng)立勞動價值論時，進行了如下的科學(xué)抽象和科學(xué)處理為了科學(xué)研究的需要，將復(fù)雜勞動如以腦力付出為主的科技勞動“簡化”為簡單勞動，“把各種勞動力直接當(dāng)作簡單勞動力”來處理。為了突出重點和抓主要矛盾，將價值的生產(chǎn)僅僅限定在“物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域”，而“忽視”了“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”特別是“科技生產(chǎn)領(lǐng)域”的價值創(chuàng)造。為了當(dāng)時革命的需要，將從事以體力勞動付出為主的工人階級作為價值創(chuàng)造的主體，而將包括科技人員在內(nèi)的知識分子放在價值創(chuàng)造的“次要”位置上。由上述三個方面的原因所決定，馬克思在勞動價值論中主要考察物質(zhì)生產(chǎn)部門的以體力付出為主的簡單勞動與價值的關(guān)系，而沒有系統(tǒng)具體地研究“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”特別是“科技生產(chǎn)領(lǐng)域”的以腦力付出為主的勞動一一科學(xué)技術(shù)、管理與價值的關(guān)系。這便是“癥結(jié)”及其產(chǎn)生的原因之所在。
4.3在找準(zhǔn)“癥結(jié)”的基礎(chǔ)上，要使馬克思勞動價值論在知識時代走出困境，還必須解決如何“對癥下藥”的問題。要做到“對癥下藥”，必須做好兩方面的工作:1、要明確其“癥結(jié)”產(chǎn)生的時代背景已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。這突出地表現(xiàn)在:從馬克思所處的時展到當(dāng)今的知識經(jīng)濟時代，“和平與發(fā)展”已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主題，科技與經(jīng)濟、科技知識的生產(chǎn)與經(jīng)濟活動已經(jīng)達到了一體化的緊密程度，知識經(jīng)濟已經(jīng)初見端倪并得到迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟增長的首要因素，現(xiàn)代科技尤其是高新科技的產(chǎn)業(yè)化形成了大量的科技知識密集型的高新科技產(chǎn)業(yè)。只有明確時代背景的深刻變化，才能為“對癥下藥提供現(xiàn)實的基礎(chǔ)。2、要研究“對癥下藥”的操作之法。在上述這樣的新時代背景下，應(yīng)當(dāng)將馬克思在當(dāng)時“簡化掉”的、“忽略掉”的、“被放在次要位置上”的因素凸現(xiàn)出來，考察它們與價值創(chuàng)造的關(guān)系。概言之，就是要將價值的生產(chǎn)從“物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域”，拓展到“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”特別是“科技生產(chǎn)領(lǐng)域”，將價值創(chuàng)造的主體從在企業(yè)現(xiàn)場進行生產(chǎn)勞動的“狹義的工人階級”，擴展到包括不一定在企業(yè)現(xiàn)場操作的科技人員在內(nèi)的“廣義的工人階級”，將以復(fù)雜的腦力付出為主的科技勞動凸現(xiàn)出來，考察它與價值創(chuàng)造的關(guān)系等。
4.4要使馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟時代走出困境，還必須將馬克思勞動價值論加以發(fā)展，建構(gòu)起與知識經(jīng)濟時代相適應(yīng)的馬克思勞動價值論的新理論一一現(xiàn)代科技勞動價值論。這是一項艱巨的任務(wù)，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。如果將馬克思在當(dāng)時對物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的價值創(chuàng)造問題、一般生產(chǎn)勞動與價值創(chuàng)造的關(guān)系等問題的研究成果稱之為勞動價值論，即馬克思的勞動價值論，那么我們在知識經(jīng)濟時代運用馬克思勞動價值論的基本原理，對科技生產(chǎn)領(lǐng)域的價值創(chuàng)造問題、科技勞動與價值創(chuàng)造的關(guān)系問題等進行研究，萬側(cè)戮起的“新馬克巴勞動價值論”，就是科技勞動價值論。
(一)廣義價值論及生產(chǎn)要素按貢獻分配的理論
廣義價值論由清華大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)研究中心主任蔡繼明在 20 世紀(jì) 80 年代末期提出，在他的著作《從狹義價值論到廣義價值論》以及《按貢獻分配是社會主義初級階段的基本原則》等書中都有詳細(xì)的闡述。蔡繼明提出：根據(jù)廣義價值論，各種生產(chǎn)要素都參與了價值創(chuàng)造。也就是說，勞動不是價值的唯一來源，勞動降格為一個生產(chǎn)要素，同資本要素、土地要素一同創(chuàng)造了價值。
價值理論之所以重要就在于它直接關(guān)系到分配理論，關(guān)系到不同利益主體的切身利益，有什么樣的價值理論就會有什么樣的分配理論與之對應(yīng)。在廣義價值論的基礎(chǔ)上，蔡繼明教授與谷書堂教授共同提出了按生產(chǎn)要素貢獻分配的理論。所謂按生產(chǎn)要素的貢獻分配，就是按生產(chǎn)要素在社會財富(即價值的創(chuàng)造)中所做的貢獻進行分配。這大體上也就是今天的按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配方式的理論基礎(chǔ)。
(二)狹義價值論及按勞分配理論
當(dāng)我們看到狹義價值論這個名字時，或許感到陌生，其實所謂狹義只不過是與廣義相對應(yīng)的一種說法，狹義價值論就是我們所熟悉的勞動價值論。勞動價值論即勞動創(chuàng)造價值的理論，勞動不是一種生產(chǎn)要素，它是創(chuàng)造價值的唯一源泉，但勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。勞動具有二重性，具體勞動轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。在勞動價值論的基礎(chǔ)上，學(xué)者堅持的分配理論是按勞分配的理論，即勞動作是為衡量分配的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
二、不同利益主體之間的辯論無解
(一)來自廣義價值論的各種質(zhì)疑其實，所謂廣義價值論并不是什么新鮮的玩意兒，它只不過是 200 多年前法國人薩伊所提出的三位一體公式的一個翻版，但畢竟取了一個新鮮的名字，于是基于廣義價值論的學(xué)者拋出了種種觀點，并對堅持勞動價值論的學(xué)者提出了種種質(zhì)疑。他們認(rèn)為勞動價值論無任何邏輯一致性的證明，比如，蔡教授寫到亞當(dāng)斯密曾以鹿和海貍的交換為例說明價值決定，認(rèn)為，1 只鹿之所以能和兩只海貍相交換，是因為捕獲 1 只鹿和捕獲 2 只海貍耗費了同量勞動，因此只有勞動才是價值的普遍尺度和正確尺度。但是，他馬上指出，上述價值決定于勞動時間的規(guī)律，只適用于資本積累和土地私有尚未發(fā)生之前的初期野蠻社會，而在土地私有制和資本積累產(chǎn)生以后的進步社會，價值就不是由勞動時間，而是由工資、地租和利潤這三種收入決定了。由此，蔡教授認(rèn)為在斯密的價值體系不是二元的，它其實僅存在一種價值理論，即生產(chǎn)費用論，人們通常所認(rèn)為的二元的價值論只是在不同的前提假設(shè)下對生產(chǎn)費用的不同規(guī)定。
我們通常認(rèn)為亞當(dāng)斯密是相對較早地提出勞動價值論的，但是廣義價值論者否認(rèn)了斯密在研究之初對于勞動價值論的認(rèn)可，以此否認(rèn)勞動價值論在斯密那里的存在。而從歷史的觀點與階級的觀點可以很好地解釋這一問題。勞動價值論在亞當(dāng)斯密那里確實存在過，斯密之所以在價值理論上背離了他最初堅持的勞動價值論，無非是主體性在作怪。在斯密堅持勞動價值論的時候，他所從屬的資產(chǎn)階級還不是社會的統(tǒng)治階級，他們還需要辛苦的勞動，社會的統(tǒng)治階級是無所事事的封建勢力，而為了論證資產(chǎn)階級存在的合理性，斯密才堅持勞動價值論。
而當(dāng)斯密所從屬的資產(chǎn)階級進過艱苦的斗爭終于在斯密的有生歲月推翻了封建勢力，成為統(tǒng)治階級后，資產(chǎn)階級不再需要辛苦的勞動，他們終于有了可以使喚的階級工人階級，于是為再次論證資產(chǎn)階級的合理性，斯密開始在價值理論上背離勞動價值論。因此，廣義價值論者拋出的這個置疑其實是主體性的問題。廣義價值論者又認(rèn)為，按生產(chǎn)要素貢獻分配的理論指的是功能性分配，也就是基于生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)，把各個生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的收益轉(zhuǎn)歸各個生產(chǎn)要素所有者。廣義價值論者認(rèn)為這個要求是合情合理的。好一個所有權(quán)!談到所有權(quán)的問題，筆者不禁要問：那個被你們叫做勞動力的生產(chǎn)要素的所有權(quán)者所創(chuàng)造的價值在誰那里?如果說資本所有者因其資本要素在財富創(chuàng)造中所作的貢獻而昂首向前，那么勞動者為何尾隨其后?因為勞動力并沒有參與分配，它只是進行了可憐的交換;因為工資從來就不是收入，它只是成本。勞動僅僅是資本家手里的一種生產(chǎn)要素，它從來都沒有參與剩余價值的分配，它僅僅是作為資本家購買到的一種生產(chǎn)要素而獲得了資本家所支付的成本價格。
(二)主體性分析
論文摘要:知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，知識經(jīng)濟時代的到來使知識的作用日益顯現(xiàn)，國內(nèi)外一些經(jīng)濟學(xué)者對傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，包括馬克思的“勞動價值論”提出了質(zhì)疑，甚至提出“知識價值論”?！皠趧觾r值論”是科學(xué)的理論體系，是不能被取代的。在知識經(jīng)濟時代，“勞動價值論”的內(nèi)容要不斷創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)該樹立科學(xué)的認(rèn)知觀。
目前，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來。知識經(jīng)濟是以經(jīng)濟知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的來臨，不僅對世界的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面發(fā)生深刻的影響，而且對傳統(tǒng)理論包括經(jīng)濟學(xué)原理提出了挑戰(zhàn)。其中“知識價值論”的提出就是對“勞動價值論”挑戰(zhàn)的表現(xiàn)形式。
一、知識經(jīng)濟時代，國內(nèi)外一些經(jīng)濟學(xué)者對“勞動價值論”的質(zhì)疑
知識經(jīng)濟時代，“知識價值論”認(rèn)為:知識已經(jīng)取代了資本和勞動，成為生產(chǎn)要素的核心。勞動資料是高度知識化了的生產(chǎn)工具和設(shè)施;勞動對象在很大程度上是知識化了的勞動對象而不再是純粹的自然資源;勞動者是具有高度科學(xué)技術(shù)知識的勞動者;對生產(chǎn)的管理也主要是運用知識進行管理，也是對知識的生產(chǎn)、分配和使用的管理。離開了知識就無法開展生產(chǎn)，也就無法產(chǎn)生價值。這是在理論上從生產(chǎn)要素知識化的角度進行的分析。在實踐上，也有確鑿的證據(jù)證明，從1996年以來，DECD成員國家GDP中的50%來自知識產(chǎn)業(yè)。在美國這一數(shù)字已經(jīng)達到80 %。
鑒于理論的分析和數(shù)據(jù)的證明，西方一些經(jīng)濟學(xué)者們首先提出知識價值論并對馬克思的勞動價值論提出了質(zhì)疑:一是認(rèn)為馬克思的勞動價值論是“失效”的，它雖然成功地解釋過商品價值的來源，但那是工業(yè)經(jīng)濟時代，在知識經(jīng)濟時代，這一理論已失去了說服力。創(chuàng)立新的理論取代勞動價值論是知識經(jīng)濟時代經(jīng)濟學(xué)面臨的重要任務(wù)。西方學(xué)派的重要人物哈馬貝斯在70年代就說:“技術(shù)和科學(xué)已經(jīng)成為一個主導(dǎo)的生產(chǎn)力，這時的馬克思的勞動價值論的條件不起作用”。美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾更是直接了當(dāng)?shù)卣f:“在電子計算機時代，技術(shù)起著決定的作用，因此，馬克思所闡述的價值觀念也要改變。過去是勞動創(chuàng)造價值，現(xiàn)在是知識、技術(shù)創(chuàng)造價值”。持“失效論”的人大部分曾是馬克思勞動價值論的信奉者。二是認(rèn)為馬克思在參與資本主義生產(chǎn)的眾多的要素中選擇勞動作為研究資本的起點是一種隨意的行為。最突出的是凱恩斯，他在《就業(yè)、利息與貨幣通論》中就說:“當(dāng)今世界上只有一種價值理論，它就是馬克思的勞動價值論，但已經(jīng)被批得體無完膚了?！爆F(xiàn)在西方在研究知識經(jīng)濟方面有影響的人物，大都不承認(rèn)勞動價值論，要求把“知識價值論”確立為研究知識經(jīng)濟的基本概念。
從我國國內(nèi)出版的知識經(jīng)濟著作和公開發(fā)表的研究文章來看，個別論者也提出”知識價值論”觀點。如秦言在《關(guān)注知識經(jīng)濟》一書中就明確提出“我們必須創(chuàng)造一種知識價值理論來代替勞動價值理論”，并指出:“在信息經(jīng)濟社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，‘勞動價值論’誕生于工業(yè)經(jīng)濟的初期，必將被新的‘知識價值論’所取代?！眰€別論者的觀念似是而非弄不清到底是勞動創(chuàng)造價值還是知識創(chuàng)造價值或是勞動和知識都創(chuàng)造價值。如黃順基主編的《走向知識經(jīng)濟時代》指出:“無論是理論探討還是實際操作，在企業(yè)的價值創(chuàng)造和價值分配問題上，我們傾向于用知識概念‘替代’勞動概念。不用說‘替代’并不否定勞動的價值，而是強調(diào)知識價值和知識地位的增強。”并且還指出:“勞動創(chuàng)造價值的過程一般與勞動時間有關(guān)……，但知識創(chuàng)造價值卻和知識勞動的時間沒有必然的關(guān)聯(lián)，知識有其獨特的創(chuàng)造機制—時間長不一定創(chuàng)造較多的價值，但有可能在極短的時間內(nèi)創(chuàng)造出巨大的價值?！倍鄶?shù)論者所持的觀念都是在堅持勞動價值論的前提下，同時肯定和強調(diào)只是在商品價值形成過程中的重要作用。也有一些論者觀念鮮明的提出在知識經(jīng)濟時代，要拓展和豐富烏克思的勞動價值論，完善勞動價值論的理論說服力，并區(qū)分了“價值的創(chuàng)造”與“價值的轉(zhuǎn)移”，“體力勞動創(chuàng)造價值的方式”與“腦力勞動創(chuàng)造價值的方式”等概念的內(nèi)涵為馬克思的勞動價值論的創(chuàng)新作了一些基礎(chǔ)性工作。
二、勞動價值理論是科學(xué)、嚴(yán)密的理論
政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為:商品是使用價值和價值的統(tǒng)一，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的二因素決定的。價值是凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動。人們勞動是商品價值的源泉并且是唯一的源泉?！皟r值除了勞動本身，沒有任何別的物質(zhì)”。真正創(chuàng)造價值的是活勞動即“一切加人商品生產(chǎn)的勞動(這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費者所必須經(jīng)過的一切行為)不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動(科學(xué)方面的勞動)?！薄爸R”作為人們對客觀世界的認(rèn)識(科學(xué)、技術(shù)、能力)本身不能創(chuàng)造價值，只能為價值的創(chuàng)造提供條件。
“實踐是認(rèn)識的源泉”，任何一種知識無一不是人們勞動的結(jié)果。正是人們的辛勤勞動(包括體力勞動和腦力勞動，但生產(chǎn)知識的勞動以腦力勞動為主)，才有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，才獲得了“知識”。也正因為知識是勞動的結(jié)果，所以生產(chǎn)知識的勞動凝結(jié)在“知識”商品中才形成了知識商品的價值，并且由于生產(chǎn)“知識”商品的勞動往往是非常復(fù)雜的，與一般商品相比耗時較長，所以知識商品才具有較高的價值。因此，不是知識創(chuàng)造價值，而是勞動創(chuàng)造了知識的價值。也就是說，知識不但不能代替勞動創(chuàng)造價值，而且知識本身的價值也是勞動創(chuàng)造的。知識只是提高了勞動創(chuàng)造價值的效率。
商品的價值由三部分構(gòu)成:C+V+M，這個公式對知識產(chǎn)品同樣是適用的。在知識經(jīng)濟時代，C可能是先進的生產(chǎn)工具和設(shè)施，也可能是有較高科技含量的人類加工過的勞動對象，但與簡單的不能再簡單的生產(chǎn)工具、純粹的自然資源相比，雖然它們?yōu)閮r值創(chuàng)造提供的條件有很大的差別，但在生產(chǎn)過程中，總是只轉(zhuǎn)移舊價值而不可能創(chuàng)造新價值。V+M是勞動者勞動創(chuàng)造的新價值。v是勞動力的價值(或價格)在勞動產(chǎn)品中的表現(xiàn)，V的高低整體上取決于社會當(dāng)時的最低生活水平，勞動力市場的供求狀況和對M貢獻大小，腦力勞動者所得高工資就是因為他在勞動中對M的貢獻大。M是勞動力的使用即勞動創(chuàng)造的高于V的那部分價值。所以，在知識產(chǎn)品的價值構(gòu)成中，或是舊價值的轉(zhuǎn)移，或者是勞動者的勞動創(chuàng)造的價值，但難以找到知識本身創(chuàng)造的價值，因此，純粹從知識本身的角度說，知識創(chuàng)造價值是沒有道理的。
在知識經(jīng)濟時代，知識產(chǎn)品的價值較大。如一張光盤，原材料是聚碳酸脂價值3元左右，但制成光盤后價值可高達上千甚至上萬元。知識勞動者的工資也較高，不是因為知識創(chuàng)造了價值，要究其根本原因仍要從勞動價值論中尋找答案。首先是因為轉(zhuǎn)到知識產(chǎn)品中的不變資本的價值較大。轉(zhuǎn)到知識產(chǎn)品中的不變資本包括兩部分:一是生產(chǎn)知識產(chǎn)品過程中所耗費的物質(zhì)資料包括固定資本的折舊、原料能源的耗費等。這部分是有形的耗費。隨著這些物質(zhì)資料的耗費，其價值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去。
是生產(chǎn)知識產(chǎn)品過程中所耗費的資料即知識，這部分資料盡管是無形的，但生產(chǎn)知識產(chǎn)品卻是必須的，也要轉(zhuǎn)移到知識產(chǎn)品中去，形成知識產(chǎn)品價值的一部分。而這一部分價值對非知識產(chǎn)品來說是沒有的，或者是很少的，這就造成了知識產(chǎn)品與非知識產(chǎn)品價值的差異。其次，生產(chǎn)知識產(chǎn)品與生產(chǎn)非知識產(chǎn)品的勞動的復(fù)雜程度不同。馬克思曾指出:“比較復(fù)雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動”。正因為生產(chǎn)知識產(chǎn)品的勞動是復(fù)雜的勞動，且其復(fù)雜程度要比生產(chǎn)非知識產(chǎn)品高得多。所以，生產(chǎn)知識產(chǎn)品的勞動在同樣時間內(nèi)或在較短的時間內(nèi)創(chuàng)造的價值要大的多。從而是知識產(chǎn)品的價值也就大大高于一般的商品的價值。所以，以知識產(chǎn)品價值大而得出知識價值論試圖否認(rèn)勞動價值論的觀點是錯誤的。
〔論文摘要自馬克思勞動價值論誕生一百多年來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但當(dāng)代經(jīng)濟生活并未超出勞動價值論涵蓋的范疇，反而為勞動價值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。在當(dāng)代中國，馬克思勞動價值論不僅是進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的理論基拙，而且是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù);不僅為合理調(diào)整收入分配關(guān)系提供了重要指導(dǎo)，而且成為牢固樹立以人為本價值觀的思想源泉。
馬克思勞動價值論深刻闡釋了商品經(jīng)濟的本質(zhì)和運行規(guī)律，賦予了活勞動在價值創(chuàng)造中的決定作用，并由此奠定了剩余價值論的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動價值論在人類經(jīng)濟學(xué)說史上具有重要的理論價值和歷史地位，尤其是在當(dāng)代中國飛速發(fā)展的市場經(jīng)濟條件下，出現(xiàn)了許多不同于馬克思時代的新情況和新特點，因此，有必要結(jié)合現(xiàn)實問題，加強對馬克思勞動價值論重要價值與當(dāng)代意義的理解和認(rèn)識。
一、在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識
馬克思勞動價值論創(chuàng)立一百多年后，當(dāng)代世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和中國社會現(xiàn)實都發(fā)生了重大變化。如今，人類已經(jīng)進人信息社會和知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)的提升特別是計算機的普及創(chuàng)造出新型的生產(chǎn)工具，使人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生了革命性變革，生產(chǎn)工具的發(fā)展使現(xiàn)代經(jīng)濟呈現(xiàn)出全新的生產(chǎn)模式。
在這種新變化中，一個引人注目的現(xiàn)象是人力資本在經(jīng)濟增長中的作用超過了物質(zhì)資本，人的勞動形態(tài)由此而發(fā)生了三個方面的改變:一是隨著現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，人類生產(chǎn)由以體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主;二是管理勞動在規(guī)模和作用上都有了大幅度提高，這種對生產(chǎn)進行科學(xué)組織與管理的勞動同樣是一種高級的腦力勞動;三是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會分工的發(fā)展，以第三產(chǎn)業(yè)為主的服務(wù)勞動在社會生產(chǎn)中占據(jù)了越來越大的比重，并逐漸成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。在社會產(chǎn)品中，活勞動所占的比重越來越低，物化勞動的比重卻逐漸增加。知識、信息、科技等日益成為獨立的生產(chǎn)要素，發(fā)揮著重要作用。總之，與馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代相比，現(xiàn)代勞動的內(nèi)涵與形態(tài)所出現(xiàn)的巨大變化引發(fā)了人們對勞動價值論的種種疑問，為此，只有對現(xiàn)代勞動形態(tài)下勞動創(chuàng)造價值的機理以及資本、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系作出深人分析，才能從根本上消除人們對馬克思勞動價值論的誤解。
馬克思勞動價值論的核心思想是活勞動創(chuàng)造價值。在馬克思勞動價值論中，活勞動是指在生產(chǎn)過程中勞動者體力和腦力的支出，而物化勞動則是指包含在過去勞動中的各種各樣的生產(chǎn)資料。馬克思認(rèn)為，在價值形成的過程中，活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價值，作為生產(chǎn)要素的物化勞動只能依靠活的具體勞動轉(zhuǎn)移價值，其本身并不增加價值量。而且，這些物化勞動在轉(zhuǎn)移自身價值時，也需要通過具體勞動來實現(xiàn)。盡管在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了勞動生產(chǎn)率，優(yōu)化了資本的有機構(gòu)成，促使不變資本在產(chǎn)品中的比重大幅上升，但是，科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價值，先進技術(shù)和先進設(shè)備是人類活勞動的結(jié)果，而不是人類活勞動本身，因此，它自身并不能創(chuàng)造價值。在商品生產(chǎn)中，新技術(shù)和新知識進入勞動過程，但不進人價值形成和價值增值過程。也就是說，不是新技術(shù)、新知識本身在創(chuàng)造價值，而是掌握和運用了新技術(shù)、新知識的勞動者把人類的簡單勞動變成了復(fù)雜勞動，而復(fù)雜勞動是自乘的或倍加的簡單勞動，在相同的時間內(nèi)可以創(chuàng)造更多的價值?？傊?，勞動創(chuàng)造價值的形態(tài)發(fā)生變化并不意味著勞動創(chuàng)造價值的本質(zhì)發(fā)生變化，因為勞動價值形態(tài)變化的根本原因是人勞動創(chuàng)造性的提高，而不是非勞動生產(chǎn)要素也開始創(chuàng)造價值。
在當(dāng)今社會，知識經(jīng)濟越發(fā)展，人在價值創(chuàng)造中的作用就越大，因為具有更高創(chuàng)造性的科技勞動必然能夠創(chuàng)造更高的價值。目前，世界各國及地區(qū)均日益加大了對各種高素質(zhì)人才引進的力度，其原因就在于人才資源是第一資源，由此也印證了馬克思關(guān)于活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉理論的科學(xué)性。
二、馬克思勞動價值論的當(dāng)代意義
馬克思勞動價值論誕生一百多年來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，當(dāng)代的經(jīng)濟生活并未超出勞動價值論涵蓋的范疇，反而為勞動價值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。勞動價值論在中國建設(shè)現(xiàn)代化國家和社會主義和諧社會的過程中，在以下四個方面顯示著其當(dāng)代意義:
(一)進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的理論基礎(chǔ)
馬克思在西方古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值理論的基礎(chǔ)上，運用歷史唯物主義的思想方法，闡述了價值來源于勞動的科學(xué)理論。馬克思勞動價值論所揭示的商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律不僅適用于資本主義市場經(jīng)濟，而且適用于社會主義市場經(jīng)濟。勞動價值論所闡述的商品經(jīng)濟規(guī)律與規(guī)則為商品生產(chǎn)與經(jīng)營制定了行為準(zhǔn)則。商品生產(chǎn)存在的條件是社會分工和產(chǎn)品的私人勞動性，商品生產(chǎn)者要想獲得生存與發(fā)展，必須使生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，這就要求生產(chǎn)者努力去改進技術(shù)，逐漸縮短社會必要勞動時間，不斷提高勞動生產(chǎn)率，在增加產(chǎn)品數(shù)量的同時提高產(chǎn)品質(zhì)量。此外，勞動價值論還揭示了商品經(jīng)濟的根源，只要人類社會還存在著社會分工，存在著各個企業(yè)自身的利益，就一定存在著商品生產(chǎn)和商品交換，這使社會經(jīng)濟自然地發(fā)展成為一種商品經(jīng)濟。如果按照價值轉(zhuǎn)化為價格的理論，商品的價值要轉(zhuǎn)化為價格就必須依靠市場，即價值只有在商品流通的過程中才能實現(xiàn)。因此，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，努力建設(shè)有序的市場環(huán)境，對于企業(yè)的正常生產(chǎn)和運營以及商品經(jīng)濟的健康發(fā)展都是至關(guān)重要的。
馬克思勞動價值論要求各種商品生產(chǎn)和交換以價值量為基礎(chǔ)，遵循價值規(guī)律的客觀要求，充分發(fā)揮市場機制的作用。而一個有序的市場環(huán)境至少應(yīng)當(dāng)具備兩個必要條件:一是在商品交換中充分體現(xiàn)價值規(guī)律，嚴(yán)格實行等價交換的原則;二是要擁有比較完善的商品市場和要素市場，并建立比較完備的市場體系。因此，為了又好又快地發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，我們必須在馬克思勞動價值論的指導(dǎo)下，嚴(yán)格依據(jù)市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，在社會主義商品生產(chǎn)的實踐中進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。
(二)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù)
馬克思指出，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定的，與體現(xiàn)在商品中的勞動量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比，而超額價值則與勞動生產(chǎn)力成正比。由于“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同樣社會平均勞動要多，因此，企業(yè)為了獲得更大的生產(chǎn)利潤，必然要不斷地改進生產(chǎn)技術(shù)，加強勞動管理，提高生產(chǎn)效率，從而獲得超額的價值。所以，生產(chǎn)者在經(jīng)濟活動中會十分重視科學(xué)技術(shù)的巨大效用。
在馬克思勞動價值論中，盡管是以簡單勞動作為其研究商品價值的基本勞動形態(tài)，但馬克思對含有科學(xué)技術(shù)因素的復(fù)雜勞動也作出了深人研究和充分肯定。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)過程中的獨立要素，與生產(chǎn)力中的各個要素密切相關(guān)。同時，他在闡述商品價值量的決定因素時指出:“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。可以說，在決定勞動生產(chǎn)力的諸多因素中，許多都直接或間接地與科學(xué)技術(shù)相關(guān)。由于商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟是一種具有激烈市場競爭的經(jīng)營活動，面對各種各樣的生存與發(fā)展壓力，商品生產(chǎn)者必須在生產(chǎn)中積極追求科技進步，提升產(chǎn)品的科技含量，采用先進的科學(xué)技術(shù)武裝勞動者，以提高他們的勞動技能，同時努力改進生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理水平，大幅度提高勞動生產(chǎn)率。總之，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜勞動在社會總勞動中所占的比例越來越大。如果在馬克思勞動價值論的指導(dǎo)下，大多數(shù)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)和社會活動中努力提高科技意識，就會帶動整個國家的科技進步，并促進全社會科技水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。
(三)合理調(diào)整收人分配關(guān)系的指導(dǎo)思想
根據(jù)馬克思的觀點，收人分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，而勞動價值論不是形成收人分配制度的直接依據(jù)。一些研究者以勞動價值論為理論支撐來探討收人分配問題，實際上是混淆了價值創(chuàng)造與價值分配的關(guān)系，但這并不意味著價值分配與價值生產(chǎn)沒有任何關(guān)系。按照馬克思勞動價值論的觀點，活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，盡管物化勞動是創(chuàng)造價值不可或缺的重要條件，但它們在勞動過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，并不能直接形成新的價值。因此，在建立一定的收人分配制度時，應(yīng)當(dāng)充分尊重和維護創(chuàng)造價值的勞動者的權(quán)益，勞動者不僅應(yīng)當(dāng)通過勞動的付出來獲得必要的產(chǎn)品，而且還應(yīng)當(dāng)名正言順地參與其他產(chǎn)品利潤的分配。
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，勞動形態(tài)與價值的形成均發(fā)生了深刻變化，科技勞動、管理勞動、服務(wù)勞動早已超出了傳統(tǒng)意義上的體力勞動的范疇，在社會生產(chǎn)中占據(jù)了越來越大的比重，并逐漸成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量。在這種現(xiàn)實情況下，按勞分配依然是社會主義社會的基本分配原則，但是，按生產(chǎn)要素分配也成為市場經(jīng)濟條件下社會所公認(rèn)的分配原則，因此，在中國目前所實行的社會主義市場經(jīng)濟體制中，必須把兩種分配制度有機結(jié)合起來。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，制定與調(diào)整分配政策的重心應(yīng)當(dāng)始終放在尊重和維護勞動者的整體利益上。然而，某些地方政府為了調(diào)動生產(chǎn)要素所有者的投資積極性，過分傾向于按生產(chǎn)要素進行分配，造成了勞動收人與非勞動收人的嚴(yán)重失調(diào)，擴大了不同社會階層之間收人的差距，加劇了貧富分化。為此，必須堅持以馬克思勞動價值論為指導(dǎo)，深人分析和解決這些問題，讓人民群眾充分認(rèn)識到勞動在生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用，親身體會到勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，在實際分配中理順勞動收人與非勞動收人的關(guān)系，既貫徹以按勞分配為主的分配原則，又允許生產(chǎn)要素按貢獻大小來參與分配，適當(dāng)調(diào)整高薪階層的收人，積極擴大中等階層的收人，大幅度提高低保階層的收入。這樣才能充分調(diào)動廣大勞動者的生產(chǎn)積極性，化解社會矛盾，協(xié)調(diào)各社會階層之間的關(guān)系，從而真正構(gòu)建社會主義和諧社會。
(四)牢固樹立以人為本價值觀的思想源泉
論文摘要：有些學(xué)者已經(jīng)運用數(shù)理方法對馬克思勞動價值論進行研究，數(shù)理方法研究馬克思勞動價值論可使研究表述簡潔清晰，使經(jīng)濟學(xué)的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。本文主要對已有的幾種研究方法進行述評，從中找出它時研究經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實價值，進而豐富和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。
近些年來，國內(nèi)學(xué)者開始用數(shù)理方法度研究馬克勞動價值論，經(jīng)濟學(xué)中，數(shù)理分析方法就是通過建立數(shù)學(xué)模型說明經(jīng)濟運行中變量之間的關(guān)系，運用數(shù)學(xué)符號和數(shù)字算式的推導(dǎo)研究和表示經(jīng)濟過程和現(xiàn)象的研究方法，是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)通行的方法。數(shù)理方法的引人使經(jīng)濟學(xué)研究方法更加清晰、準(zhǔn)確，邏輯性更加嚴(yán)密。數(shù)理方法已成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究方法的主要組成部分，那么用數(shù)理方法研究馬克思勞動價值論可使研究表述簡潔清晰，使經(jīng)濟學(xué)的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。馬克思也認(rèn)為:“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了完善的地步?！?/p>
一、馬克思勞動價值論的簡要回顧
馬克思的勞動價值論是馬克思多年理論研究的結(jié)晶，該理論是在批判繼承古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。馬克思的勞動價值論提出了勞動創(chuàng)造價值的觀點，揭示了商品經(jīng)濟的本質(zhì)。這里的勞動是指，物質(zhì)生產(chǎn)和創(chuàng)造價值的無差別的抽象勞動。馬克思的勞動價值論的主要內(nèi)容包括:
商品的二重性。馬克思在《資本論》開始寫到“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始?！瘪R克思關(guān)于商品的使用價值和價值的論述繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的思想，對價值和交換價值進行了區(qū)分。價值是交換價值的基礎(chǔ)，沒有價值就不會有交換價值;交換價值是價值的表現(xiàn)形式。
勞動二重性。勞動二重性是勞動價值論中的重要內(nèi)容，馬克思關(guān)于勞動二重性的總結(jié)，“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費;作為具體的有用的勞動，它生產(chǎn)使用價值。
價值規(guī)律。商品經(jīng)濟的客觀規(guī)律就是商品交換以價值為基礎(chǔ)，商品的價值量由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定，商品必須按等價原則進行交換。商品的價值是通過價格表現(xiàn)的，價值是價格的內(nèi)容和基礎(chǔ)，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格圍繞價值上下波動。
馬克思的勞動價值論包含的內(nèi)容不是相互獨立的，商品的使用價值和價值是由具體勞動和抽象勞動創(chuàng)造出來的，其中商品的價值由價值量表示，而價值量是由社會必要勞動時間決定的，所以它們之間構(gòu)成了相互聯(lián)系的有機整體。
二、馬克思勞動價值論的新表述及方法創(chuàng)新述評
勞動價值論的新表述和方法創(chuàng)新，并不是要否定經(jīng)濟學(xué)曾采用過的表述和方法。勞動價值論是科學(xué)理論，是隨著實踐的變化而發(fā)展的，為了社會主義經(jīng)濟發(fā)展實證的要求，經(jīng)濟學(xué)必須使自己的理論精確化，數(shù)學(xué)方法的運用會使經(jīng)濟學(xué)的研究變得更加精確。
在一些學(xué)者所做的有關(guān)馬克思勞動價值論的某些研究中，已有運用數(shù)學(xué)模型的較好范例。如吳易風(fēng)、馮金華、白暴力、何明等人都對馬克思的勞動價值論用數(shù)理方法進行分析，對該理論進行了新表述。
(一)吳易風(fēng)運用數(shù)理方法對勞動價值論中的商品二重性、價值規(guī)律等理論進行了定量分析
使用價值生產(chǎn)過程中的定量模型。由于具體勞動反映商品的自然屬性，所以使用價值的度量只能從量數(shù)量上反映，函數(shù)式表示為Q=f(L,K)。其中，Q表示使用價值量,L為勞動力數(shù)量，創(chuàng)造了使用價值，K是生產(chǎn)商品所需要的生產(chǎn)資料的數(shù)量，生產(chǎn)資料包括勞動資料和勞動對象。
價值形成的數(shù)學(xué)模型。因為決定商品價值的社會必要勞動時間1;是個別勞動時間的數(shù)學(xué)期望，所以由社會必要勞動時間決定的價值量V是個別價值V的數(shù)學(xué)期望，價值形成的數(shù)學(xué)模型表示為V二V(1)二}V;}(1;})P},P}表示概率分布函數(shù)，其服從的分布形式由具體生產(chǎn)情況決定。
商品二重性的綜合模型。商品二重性模型反映了具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，抽象勞動創(chuàng)造新價值和轉(zhuǎn)移舊價值的過程，前面二者結(jié)合構(gòu)成了商品二重性的綜合模型;V=V(L)=V(Le+L})=V(1,+1t)Q(L,+K)，其中，L。表示投人的活勞動量,Lt表示物化勞動量，一方面，L。使勞動資料對勞動對象進行加工，生產(chǎn)出使用價值的數(shù)量為Q的商品，抽象勞動創(chuàng)造產(chǎn)品的價值，由于舊使用價值形態(tài)被具體勞動生產(chǎn)性地消費后生產(chǎn)出新使用價值，舊使用價值包含的價值V(Lt)被保存下來，被活勞動L。轉(zhuǎn)移到新的使用價值中，所以，商品價值中既包含活勞動創(chuàng)造的價值，又包括活勞動轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料的價值。
價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，吳易風(fēng)用數(shù)學(xué)方法對價值規(guī)律進行了重新的闡述。商品的價值量由社會必要勞動時間決定，商品必須按等價原則進行交換，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格，價格自發(fā)地圍繞價值上下波動，當(dāng)某種商品價格高于價值時，會導(dǎo)致該種商品的生產(chǎn)擴大，引起市場供給增加和價格下跌，當(dāng)價格低于價值時，會導(dǎo)致該種商品生產(chǎn)縮小，市場供給減少，價格上升。
勞動價值論分析的意義:使用價值形成過程模型從物質(zhì)生產(chǎn)角度考察了生產(chǎn)力和使用價值量的關(guān)系，價值形成模型說明了商品的本質(zhì)和價值量的確定;商品二重性模型概況了勞動二重性和商品二重性的關(guān)系;價值規(guī)律模型闡明了市場機制的作用和盲目性。
(二)馮金華根據(jù)馬克思勞動價值理論，提出了價值函數(shù)的基本假定z二L+Q和基本公式Z二ziQ=LiQ十c。其中，L代表必要勞動，K為生產(chǎn)資料，z代表價值總量,z代表每一個商品中包含價值量，它是由平均的新價值量和平均的轉(zhuǎn)移價值量組成。馬克思說:“如果僅僅就價值創(chuàng)造和價值變化本身進行考察，也就是說，進行純粹的考察，那末生產(chǎn)資料，這些不變資本的物質(zhì)形態(tài)，就只是提供一種物質(zhì)，使流動的、形成價值的力得以固定在上面?！薄猜浴晨梢?，根據(jù)研究的需要，公式簡化為:z=L/Q。
馮金華在此基礎(chǔ)上引入短期生產(chǎn)函數(shù)Q=Q(L)，得到短期價值函數(shù):=L/Q(L)，根據(jù)數(shù)理推導(dǎo)得出短期價值函數(shù)是一條從某個大于0的值開始、先下降后上升的U型曲線。當(dāng)引人長期生產(chǎn)函數(shù)Q=Q(L,K)時，得到長期價值函數(shù)z=L/Q(L,K)。并詳細(xì)談?wù)摿藙趧幼兓?、資本變化、勞動和資本同時變化和同比例變化以及生產(chǎn)函數(shù)變化對價值量的影響。
馬克思勞動價值論數(shù)學(xué)原理的意義:根據(jù)價值函數(shù)的基本假定推導(dǎo)出了短期和長期的價值函數(shù)。
(三)白幕力以生產(chǎn)函數(shù)存在“資本量度和生產(chǎn)函數(shù)存在性問題”和效用函數(shù)存在“效用量度問題”為出發(fā)，在發(fā)展了馬克思勞動價值理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建了市場價值和市場價格模型
白暴力首先分析供紙曲線，設(shè)勞動耗費函數(shù)，分析假定勞動耗費與產(chǎn)量之間是非線性的，邊際勞動耗費和平均勞動耗費不是常量，而是變量，所以稱為“非線性勞動價值學(xué)說”或“變量勞動價值學(xué)說”，在此基礎(chǔ)上推到出了市場供給曲線。廠商生產(chǎn)產(chǎn)品的平均勞動耗費為生產(chǎn)該種產(chǎn)品的廠商社會必要勞動時間，廠商生產(chǎn)成本就是勞動耗費的貨幣形式表現(xiàn)，成本函數(shù)就是勞動耗費函數(shù)的貨幣表現(xiàn)形式。由此得出，在假定廠商利潤最大化和均衡分析的基礎(chǔ)上，完全競爭廠商短期供給曲線就是邊際成本曲線向上傾斜的部分，也就是邊際勞動耗費曲線向上傾斜的部分;當(dāng)存在外部效應(yīng)時，勞動耗費曲線會向上或向下移動，完全競爭廠商長期供給曲線有三種可能的情況。綜合前面的分析，完全競爭市場短期供給曲線由短期廠商供給曲線水平相加而得，完全競爭市場長期供給曲線，當(dāng)無外部效應(yīng)是是水平線，當(dāng)存在外部效應(yīng)時一種是向上傾斜的，另一種是向下傾斜的。
其次分析需求曲線，提出用生產(chǎn)產(chǎn)品的社會必要勞動時間量度邊際效用來解決效用無法量度的問題，而且兩者成正比例關(guān)系。在社會是理性和邊際效用遞減的假定下，使等量勞動生產(chǎn)的效用相等實現(xiàn)社會最大效用配置，達到效用均衡。當(dāng)生產(chǎn)某種產(chǎn)品的社會必要勞動時間多，產(chǎn)品出售價值較高，對應(yīng)的邊際效用也較高，這時消費的數(shù)量就會較少，反之.消扮的數(shù)量就會較多。因此，產(chǎn)品的出售價值與消費產(chǎn)品數(shù)量成反比關(guān)系，所以市場需求曲線是一條向右下方傾斜的曲線。
最后分析市場均衡，由前面得出的供給曲線和需求曲線相交的交點就是產(chǎn)品的市場價值或價格。短期市場均衡價格是邊際勞動耗費的貨幣表現(xiàn)形式，長期市場均衡價格是部門平均勞動耗費的貨幣表現(xiàn)形式即生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間案的表現(xiàn)形式。短期市場均衡價格圍繞著長期市場均衡價格波動，也即圍繞著生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定價格波動。
非線性勞動價值學(xué)說的意義:推進了市場價格理論的構(gòu)建。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：；勞動價值論；挑戰(zhàn)；意義
1 勞動價值論的理論源泉及主要內(nèi)容
1.1 勞動價值論的理論源泉
經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人威廉?配第在 1662 年的《賦稅論》中提出商品的價值是由勞動時間決定的觀點，這是首次將政治經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域由流通轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)。威廉?配第覺得，勞動是體現(xiàn)價值的根源，生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間決定了價值，且區(qū)分了“政治價格”、“自然價格”、“真正的市場價格”。此外，他還初步的提出了勞動的復(fù)雜性與簡單性兩者之間的關(guān)系問題，雖然他提出的勞動價值論的觀點沒有形成體系，但是卻奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，形成了勞動價值論的雛形。亞當(dāng)?斯密對勞動價值論進行了補充，于1776 年發(fā)表了聞名的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，闡述了勞動價值理論，并對其發(fā)展做了一定的貢獻。他提出“應(yīng)當(dāng)注意，價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對它種物品的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值?！眮啴?dāng)?斯密認(rèn)為勞動工資、土地資本和資本利潤構(gòu)成了商品的真實價格，科學(xué)勞動價值論的產(chǎn)生以亞當(dāng)?斯密的生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值的論斷為基礎(chǔ)。
大衛(wèi)?李嘉圖進一步發(fā)展了亞當(dāng)?斯密的價值理論，他提了由活勞動和物化勞動共同形成商品價值，但物化勞動只是轉(zhuǎn)移自身價值并不創(chuàng)造價值的觀點。大衛(wèi)?李嘉圖比威廉?配第和亞當(dāng)?斯密更加堅定地堅持了勞動是“唯一原則”的觀點。他批判地繼承了斯密的觀點，同時根據(jù)勞動價值論對斯密、薩伊等人關(guān)于非勞動價值論的錯誤觀點進行批判。提出了自己的獨特的觀點，對勞動價值論的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
1.2 勞動價值論的主要內(nèi)容
馬克思認(rèn)為生產(chǎn)勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)某種使用價值進行的特定的生產(chǎn)活動，它體現(xiàn)了包含在生產(chǎn)資料和原材料中原有價值向新商品中的轉(zhuǎn)移，并創(chuàng)造出不同質(zhì)的使用價值。抽象勞動是指撇開各種具體形式的一般無差別的人類勞動。由于勞動二重性的發(fā)現(xiàn)，才解開了物所掩蓋的社會生產(chǎn)關(guān)系，徹底揭示出了商品經(jīng)濟的矛盾，更為重要的是揭示出了資本主義社會的內(nèi)在矛盾。
在勞動二重性的基礎(chǔ)上，馬克思明確闡述了商品的使用價值和交換價值兩者的對立與統(tǒng)一的關(guān)系，他提出，商品具有的使用價值和價值都是二重屬性，使用價值是指商品能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰@是商品的自然屬性。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，這是商品的社會屬性，屬于歷史的范疇。馬克思認(rèn)為，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟所固有的基本規(guī)律，價格除了受價值決定，還要受到供求關(guān)系等多種因素的影響。這一規(guī)律使得生產(chǎn)者必須盡量縮短自己的生產(chǎn)時間，使得自己的生產(chǎn)時間低于社會必要勞動時間，只有這樣，生產(chǎn)者才能獲得效益，否則只能因效率低下被社會淘汰。這就讓整個社會的效率得到了提高，從而提高了整個社會的經(jīng)濟效益，引領(lǐng)社會前進。
2 馬克思勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾個方面
2.1 以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心而將大部分服務(wù)業(yè)部門排除在外的勞動價值論受到了經(jīng)濟現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。
馬克思的勞動價值論是建立在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，并圍繞著物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過程而展開的，與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)沒有直接聯(lián)系的服務(wù)業(yè)部門基本上被排除在價值創(chuàng)造的考察范圍之外。但是，與馬克思勞動價值論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的比重不斷上升，發(fā)達國家出現(xiàn)了經(jīng)濟服務(wù)化趨勢，服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)和就業(yè)在整個經(jīng)濟和社會中起著越來越大的作用。在這種情況下，以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心而將大部分服務(wù)業(yè)部門排除在外的勞動價值論受到了經(jīng)濟現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，深化對服務(wù)勞動與價值創(chuàng)造過程的認(rèn)識，成為實踐發(fā)展的客觀要求。
2.2 科技革命引起的勞動形式和價值創(chuàng)造方式的變化對勞動價值論提出了新的挑戰(zhàn)。
馬克思建立勞動價值論所依據(jù)的生產(chǎn)方式是工業(yè)機器大生產(chǎn)，活勞動在運用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過程中創(chuàng)造新的價值，生產(chǎn)資料則在勞動過程中實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)移，活勞動與物化勞動在價值創(chuàng)造中的作用流程很清晰。但是，現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過程的自動化程度，出現(xiàn)了無人車間以至無人工廠，活勞動的耗費降低到最小程度，而物質(zhì)財富及其體現(xiàn)的價值量卻成十倍成百倍地增長，其中科技成果和專利技術(shù)起著越來越大的作用。
3 馬克思勞動價值論的當(dāng)代意義
馬克思勞動價值論誕生于19 世紀(jì)的資本主義社會，盡管歷史的車輪已經(jīng)向前滾動了一百多年，具體的歷史條件也發(fā)生了重大變化，但是當(dāng)今社會經(jīng)濟的發(fā)展仍然是圍繞著勞動價值論而進行的，并沒有超出這一范疇，那么，研究馬克思勞動價值論就具有不可忽視的意義，在我國的建設(shè)中，勞動價值論依然發(fā)揮著很重要的作用。第一方面，馬克思勞動價值論是對人道主義的堅持。馬克思在勞動價值論闡述了單一按勞分配的正義性和合理性，他認(rèn)為要充分保證勞動者的權(quán)益，這樣在一定程度上是勞動主體得到解放。在今天的社會主義市場經(jīng)濟條件下，繼續(xù)堅持馬克思的勞動價值論有助于保證勞動者的權(quán)益。目前，拖欠勞動者工資、勞動者休息權(quán)不能得到有效保證等現(xiàn)象比較普遍，繼承馬克思勞動價值論中體現(xiàn)的人道主義精神有助于減少這種情況，至少用人單位能夠意識到不能侵害勞動者的基本權(quán)益，這樣，反過來也能夠提高勞動者的積極性，對于勞動者技能的提高也大有裨益。第二方面，堅持馬克思勞動價值論是將收入分配關(guān)系合理化的指導(dǎo)思想。依據(jù)馬克思的觀點，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定了收入分配的制度，而勞動價值論不能成為分配制度的依據(jù)。依照馬克思勞動價值論的觀點，活勞動是創(chuàng)造價值的唯一根源，物化勞動在勞動過程中能轉(zhuǎn)移自身的價值，但是并不能直接形成新的價值。所以，在建立一定的收入分配制度時，首先應(yīng)當(dāng)充分考慮的是尊重和保護勞動者的權(quán)益。
4 總結(jié)
以人為本不僅是一種治國方略，更是一種管理方式和理念，在企業(yè)管理過程中要時刻注重勞動者的主體地位，重視員工的需要，激發(fā)員工的積極性與創(chuàng)造性，保障員工的權(quán)益，實現(xiàn)員工與企業(yè)共同發(fā)展，共同進步。在市場經(jīng)濟條件下的今天，繼續(xù)延續(xù)馬克思勞動價值論的精神，對于今天“以人為本”的堅持具有重要的指導(dǎo)意義。
參考文獻
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論文關(guān)鍵詞：知識價值觀；勞動價值論；繼承；發(fā)展
一、知識經(jīng)濟與價值
知識經(jīng)濟就是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟?！彼侵敢灾橇Y源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識的生產(chǎn)、分配和使用(消費)為重要因素的經(jīng)濟。在知識經(jīng)濟時代里，人對價值財富的創(chuàng)造很可能形成知識價值論，即知識創(chuàng)造價值。其主要理由是：
1．知識是智力勞動的成果。知識本身包含著價值，它是人類勞動的凝結(jié)。人與動物的最大區(qū)別就是在勞動過程開始以前對生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過什么樣的途徑，用什么辦法達到某種效果，就已在勞動者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說，人的勞動過程首先是一個思維過程。在第一項具體的勞動過程開始之前，勞動者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識，并以這些知識為基礎(chǔ)，對勞動過程進行構(gòu)思和設(shè)計。通過構(gòu)思和設(shè)計，形成如何通過人的自身活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識。只有在這種知識的指導(dǎo)下，才能進行各種具體的勞動。因此，勞動過程從本質(zhì)上講是一個知識積累和知識使用的過程，也就是創(chuàng)造價值的過程。人的勞動能力，即認(rèn)識和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識和改造自然的知識，每個人的知識積累，都是通過不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過程無疑都是一種勞動過程，因此勞動力可以看作是一種知識形態(tài)的勞動產(chǎn)品，都是社會生產(chǎn)總過程中的一個必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過程是勞動力的再生產(chǎn)過程，探索過程則是勞動力的生產(chǎn)過程。
知識經(jīng)濟時代，在新知識生產(chǎn)的過程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識，知識量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識，使用的知識量越大，因此新知識產(chǎn)品價值中的新價值就越大。
2．知識價值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識經(jīng)濟時代里，知識的價值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的價值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過程中能創(chuàng)造出大于自身的價值?？梢哉f人與動物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類創(chuàng)新的原動力就是知識。人類科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過程中往往是一種或幾種使用價值的探索過程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力過程中，其使用價值和價值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們在開發(fā)計算機的時候只是想加快運算速度，但自從本世紀(jì)40年代計算機問世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無所不包，其使用價值和價值呈幾何數(shù)膨脹。
二、勞動價值論與知識經(jīng)濟價值觀的差異
馬克思的勞動價值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動才創(chuàng)造價值。在知識經(jīng)濟時代里，由于知識的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動將不再是生產(chǎn)過程的主體。
關(guān)于這點，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過程以內(nèi)了，因為人只是以看守者和調(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過程發(fā)生關(guān)系?！逼浯?，商品價值量與勞動時間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實的財富已經(jīng)不再依靠勞動時間和應(yīng)用的勞動數(shù)量了，而是依靠勞動時間以內(nèi)運用的動源的力量，而這種動源自身的生產(chǎn)上所耗費的直接勞動時間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財富的創(chuàng)造取決于“動力源”，進而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進步程度，亦即知識。
由馬克思對價值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識經(jīng)濟在現(xiàn)實社會中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動價值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：
1．勞動價值理論中的價值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，而這種勞動是用勞動時間來度量的。顯然至今人們還沒有找到簡單勞動和復(fù)雜勞動在時間上價值的換算方法。
2．勞動價值理論中的價值實指經(jīng)濟價值，不包括無形的價值財富，比如專利，信息等。
3．勞動在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。
4．價值與直接勞動時間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。
知識經(jīng)濟時代的價值與傳統(tǒng)的勞動價值論有一定的差異：
1．基礎(chǔ)不同。勞動價值理論是以勞動為主體和基礎(chǔ)的；知識價值論則是以知識為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。
2．過程不同。勞動創(chuàng)造價值的過程是直接生產(chǎn)勞動過程；而知識形成價值的過程則主要在知識的開發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴散等過程。
3．對勞動者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對勞動者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對勞動者的科技、文化素質(zhì)要求將越來越高。
4．商品價值量的度量方法不同。勞動價值理論認(rèn)為商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的；而知識價值論認(rèn)為商品的價值量是由商品生產(chǎn)過程中所使用的知識量決定的。
5、價值實體不同。勞動價值論認(rèn)為商品的價值實體是抽象勞動；而知識價值論認(rèn)為商品價值的實體是知識。
6．價值規(guī)律的主要含義不同。勞動價值論認(rèn)為社會必要勞動時間決定商品價值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是價值規(guī)律的主要含義；而知識價值論認(rèn)為商品價值量總是由生產(chǎn)過程中使用的最新知識來決定的，并且是價值規(guī)律的主要含義。價值規(guī)律的主要作用是促進技術(shù)進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
三、知識價值論對勞動價值論的繼承和發(fā)展
1．勞動的過程既是知識積累的過程又是知識創(chuàng)新的過程。
知識作為一種勞動產(chǎn)品同實物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品一樣，在其生產(chǎn)過程中必然要耗費一定的物質(zhì)資料和活勞動。其中耗費的物質(zhì)資料即生產(chǎn)資料和生活資料的價值形成知識產(chǎn)品價值中的舊價值部分；活勞動使用的知識量則形成知識產(chǎn)品價值中的新價值部分。
知識產(chǎn)品的過程，是對未知世界進行探索和對實踐經(jīng)驗進行總結(jié)升華的過程。與一般的實物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品不同的是，在生產(chǎn)過程開始之前，產(chǎn)品在勞動力的頭腦中還是未知的，生產(chǎn)過程需要多長時間也是未知的。也就是說，生產(chǎn)知識產(chǎn)品的勞動是創(chuàng)造性勞動。這種創(chuàng)造性勞動是使用已有的知識而生產(chǎn)新知識的勞動。
知識產(chǎn)品的再生產(chǎn)過程，實際上是知識從一個人的大腦向另一個人的大腦中轉(zhuǎn)移的過程或者說是知識的復(fù)制過程。這一過程是由傳授知識的勞動過程和學(xué)習(xí)知識的勞動過程共同組成，因此也統(tǒng)稱為教育勞動過程。在知識轉(zhuǎn)移過程中，知識量并不增加，也就是勞動中使用的知識量就是被轉(zhuǎn)移的知識量，因此在再生產(chǎn)的知識產(chǎn)品中，活勞動形成的價值雖就等于轉(zhuǎn)移的知識量。在知識的再生產(chǎn)過程中，也需要耗費一定的物質(zhì)資料，如教學(xué)設(shè)施、設(shè)備，教學(xué)人員和學(xué)習(xí)者的生活資料等，這些物質(zhì)資料的價值都要轉(zhuǎn)移到再生產(chǎn)的知識產(chǎn)品中去，形成產(chǎn)品價值中的舊價值部分。
2．知識價值論為勞動價值論增添了新的內(nèi)容。
知識價值論的提出，并不否定勞動價值論關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的基本觀點，只是對商品價值量由勞動時間直接決定的核心內(nèi)容作了修正，即在勞動創(chuàng)造價值的過程中加進了知識這個中間環(huán)節(jié)，從而使勞動時間與商品價值量直接對應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R與商品價值量的直接對應(yīng)。這個中間環(huán)節(jié)不僅反映了勞動的本質(zhì)特征，而且具體化了勞動創(chuàng)造價值的過程，進而反映了價值的本質(zhì)特征，并且使商品價值量的度量有了客觀依據(jù)。雖然目前尚未找到準(zhǔn)確度量知識量的方法，但是信息論的發(fā)展，已經(jīng)在這方面取得了一些成果，相信這一問題會得到圓滿的解決。
