發(fā)布時(shí)間：2022-12-12 05:08:04
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)美德教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
傳統(tǒng)美德小學(xué)教育意義傳統(tǒng)美德是在我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成和流傳下來(lái)的，不僅在人們?nèi)粘５纳钪杏兄匾淖饔?，在現(xiàn)有的小學(xué)教育中也占有重要的一席之地，是小學(xué)德育教育工作不可或缺的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)美德教育不僅與現(xiàn)有的文化素質(zhì)教育是相輔相成的，而且更是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和對(duì)現(xiàn)代教育的升華。換句話說(shuō)，教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都貫穿著傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，可謂是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。俗話說(shuō)，教育要“從娃娃抓起”。因此，在小學(xué)教育教學(xué)中融入適量的傳統(tǒng)美德教育，就顯得更為重要和迫切。傳統(tǒng)美德教育不僅是繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族倫理道德的需要，同時(shí)也是塑造高素質(zhì)綜合人才的必要之舉。
一、實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的動(dòng)力源泉
在我國(guó)有關(guān)素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，人們對(duì)傳統(tǒng)教育中的種種弊端越來(lái)越無(wú)法忍受，強(qiáng)烈地要求教育模式從擺脫應(yīng)試教育的束縛，逐步地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。目前所提倡的素質(zhì)教育，一般都會(huì)包括對(duì)學(xué)生四個(gè)方面素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，即簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)以及良好的思想道德素質(zhì)和較高的文化素質(zhì)。而傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容恰恰為這種素質(zhì)教育提供了完備的教學(xué)教材。例如，傳統(tǒng)美德中的刻苦勤奮、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、助人為樂(lè)以及簡(jiǎn)單的常規(guī)禮儀等都可以作為目前素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。換句話說(shuō)，素質(zhì)教育一定程度上就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，也只有不斷地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德的教育，才有可能將學(xué)生培養(yǎng)成為有文化素養(yǎng)的高素質(zhì)型人才。作為培養(yǎng)跨世紀(jì)新型人才主要陣地的各個(gè)學(xué)校，尤其是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的小學(xué)學(xué)校應(yīng)該重視通過(guò)各種手段和方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的道德教育，在小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點(diǎn)。讓學(xué)生從小就受到優(yōu)秀文化和精神的熏陶，為后期的素質(zhì)教育打下堅(jiān)實(shí)的道德和精神基礎(chǔ)。試想，一個(gè)俗不可耐、滿嘴臟話的學(xué)生群體是無(wú)論如何都不能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)的，一個(gè)不懂得如何尊重他人的人，是不能夠在創(chuàng)新社會(huì)價(jià)值過(guò)程中很好的發(fā)揮合作精神的。一個(gè)不具備奉獻(xiàn)精神的人，又怎么能夠承擔(dān)起駕馭淵博知識(shí)更好的服務(wù)于社會(huì)和人民呢！因此，我們可以認(rèn)為，沒(méi)有實(shí)行傳統(tǒng)美德教育的小學(xué)基礎(chǔ)教育，就不可能培養(yǎng)出符合跨世紀(jì)對(duì)素質(zhì)型人才的要求的條件，也不可能從根本上實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。
二、傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容中有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的教育是推動(dòng)教學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力
作為中華民族精神的核心和重點(diǎn)，一直以來(lái)愛(ài)國(guó)主義就是整個(gè)中華民族強(qiáng)大的精神支柱，并作為一條重要的主線貫穿在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中。愛(ài)國(guó)主義為人們?cè)诘钟鈦?lái)侵略、艱苦奮斗、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步以及創(chuàng)造光輝燦爛的文化匯中提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的支撐，就不會(huì)有中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。在當(dāng)今和平的時(shí)代，也許有人認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的作用已經(jīng)很小了，而且也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。但是縱觀古今，眾多的英雄模范、志士仁人、藝術(shù)家、科學(xué)家、改革家等無(wú)不都是在內(nèi)心深處藏著深深的愛(ài)國(guó)主義情懷，擁有高尚的報(bào)國(guó)志向，否則他們很難成就一番偉業(yè)。擁有愛(ài)國(guó)主義的人一般都會(huì)選擇“棄燕雀之小志，慕鴻鵲而高翔”，不是只顧眼前的個(gè)人小利，而是胸懷遠(yuǎn)大的大我情懷。現(xiàn)在，人們幾乎都知道“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”這句話，也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)甚至?xí)v有關(guān)岳飛“精宗報(bào)國(guó)”的故事，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已經(jīng)在每個(gè)人的頭腦中扎下了根。但是，仍然需要注意的是愛(ài)國(guó)主義依舊需要一代一代的傳下去，依舊需要在教育教學(xué)過(guò)程被不斷的提及和教育。在小學(xué)教育中滲透進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)古代故事“蘇武牧羊”、現(xiàn)代故事“林則徐”以及鄭成功、鄧世昌等故事和事跡的宣傳教，讓學(xué)生真切的體會(huì)到中華民族崇高的精神道德。我國(guó)有著光輝燦爛的歷史文化，在小學(xué)教育中開(kāi)展傳統(tǒng)美德的教育不僅能夠增加他們雖歷史文化知識(shí)的了解，也能夠增進(jìn)他們從小對(duì)國(guó)家的愛(ài)護(hù)情懷，并通過(guò)對(duì)他們愛(ài)國(guó)主義的激發(fā)不斷形成學(xué)生學(xué)習(xí)和前進(jìn)的動(dòng)力。
三、對(duì)勤儉節(jié)約品質(zhì)養(yǎng)成的重要作用
傳統(tǒng)美德教育中有很多有關(guān)學(xué)會(huì)珍惜、懂得勤儉節(jié)約的內(nèi)容，如“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，這說(shuō)明成功往往是由人們勤勞節(jié)儉所成就的，而失敗往往是由于過(guò)于奢侈浪費(fèi)。即使在物質(zhì)豐富的今天，有關(guān)勤儉節(jié)約的品質(zhì)仍然值得我們不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。而且值得注意的一點(diǎn)是，雖然我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超過(guò)了從前，但仍舊處于發(fā)展的初級(jí)階段很多人民僅僅是解決了溫飽問(wèn)題，與發(fā)達(dá)國(guó)家之間還有很大的差距，還需要全國(guó)人民的不斷努力和奮斗。勤儉節(jié)約就是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義過(guò)程中的一個(gè)重要內(nèi)容，試想如果社會(huì)中浪費(fèi)之風(fēng)盛行，必然會(huì)降低社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，更對(duì)資源緊缺的今天帶了更大的危害?，F(xiàn)在，由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，很多孩子在生活中不懂得勤儉節(jié)約，隨便浪費(fèi)的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，因此很有必要在小學(xué)課程中進(jìn)行傳統(tǒng)勤儉節(jié)約的美德教育，讓學(xué)生自己體會(huì)節(jié)約的樂(lè)趣，去親身感受節(jié)約所帶來(lái)的益處，并在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成不浪費(fèi)時(shí)間的好習(xí)慣。
四、結(jié)語(yǔ)
有關(guān)小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育工作，可謂是一件“藝術(shù)品”的成就過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)教師和學(xué)生以及學(xué)校的共同努力和精心雕琢，才能取得最后的成功。此外，有關(guān)傳統(tǒng)美德的教育更是一個(gè)大型的工程，需要的不僅僅是教師的單純的傳授和引導(dǎo)，更需要的是學(xué)生自己用心去領(lǐng)悟和感受。傳統(tǒng)美德教育工作，不僅是作為整個(gè)學(xué)校教育的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)也是每個(gè)教育一線的工作者的義務(wù)和責(zé)任，所以，在教育工作中，相關(guān)的教育工作者應(yīng)該把握每一次進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的機(jī)會(huì)，一方面，為小學(xué)生以后的成長(zhǎng)成才打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，美德教育工作的開(kāi)展也有利于學(xué)校教學(xué)秩序的維護(hù)和教育管理的有效開(kāi)展，是一件既有利于學(xué)生又有利于教育者以及學(xué)校的雙贏工程。
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【論文摘 要】本文從淺析獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育入手，闡述了加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育的意義及措施，獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國(guó)。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營(yíng)造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過(guò)感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍樹(shù)立正確的價(jià)值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。
一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過(guò)社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國(guó)家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過(guò)“全國(guó)道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國(guó)的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過(guò)這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺(jué)的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。
另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂(lè)主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國(guó)歷來(lái)尊老愛(ài)幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育
提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專(zhuān)業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來(lái)。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹(shù)立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過(guò)程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過(guò)實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。
其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒(méi)有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。
轉(zhuǎn)貼于
最后，營(yíng)造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營(yíng)造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過(guò)程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子成才的過(guò)程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)同學(xué)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，感恩祖國(guó)，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無(wú)法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過(guò)程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過(guò)分寵愛(ài)孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長(zhǎng)要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣，通過(guò)自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過(guò)耳濡目染，無(wú)形中提高了孩子的感恩意識(shí)。
四、加強(qiáng)自我教育 提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺(jué)改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是受教育者自己教育自己，自己在成長(zhǎng)中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過(guò)自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)自我教育法，主動(dòng)自覺(jué)地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過(guò)程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過(guò)自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
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[論文摘要] 優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，必須首先加強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)教育。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。本文分析了當(dāng)前高校感恩教育的現(xiàn)狀，提出了重視和加強(qiáng)高校感恩教育的必要性和相關(guān)對(duì)策與建議。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守的基本道德準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，進(jìn)一步提升當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和感恩意識(shí)是時(shí)展的客觀需求。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育一個(gè)基點(diǎn)。加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的感恩教育，決不是簡(jiǎn)單地培養(yǎng)一種回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的感恩意識(shí)，它更是一種責(zé)任意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的培養(yǎng)，是追求一種人生成就的精神境界。加強(qiáng)大學(xué)生生的感恩教育是高校教育工作者在新時(shí)期思想政治教育的必然要求,也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對(duì)于建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)同樣也具有獨(dú)特而不可替代的作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀分析
1．缺乏對(duì)父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心
當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)是積極、健康的，但有些共性問(wèn)題仍然值得深思和探討。當(dāng)前部分大學(xué)生與父母聯(lián)系的主要?jiǎng)訖C(jī)是要錢(qián)，僅少數(shù)學(xué)生記得父母的生日。一些大學(xué)生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢(qián)，養(yǎng)了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。這種與主流價(jià)值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問(wèn)題確實(shí)反映出當(dāng)今一些大學(xué)生身上存在這種令人憂慮的傾向。
2．中學(xué)時(shí)期過(guò)分追求升學(xué)率，道德教育缺失
盡管?chē)?guó)家一直在大力提倡素質(zhì)教育，但是迫于高考的壓力，從小學(xué)到高中，老師和家長(zhǎng)都把孩子的學(xué)習(xí)看作第一要素，始終將考試成績(jī)作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時(shí)，近年來(lái)，農(nóng)村大力推行計(jì)劃生育政策，很多家庭都是獨(dú)生子女，過(guò)于溺愛(ài)，不少父母都在外面務(wù)工，很多中小學(xué)生都是留守子女，這都是十分嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；學(xué)校教育和家庭教育缺乏溝通和互補(bǔ)，逐漸導(dǎo)致德育養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期教育和引導(dǎo)缺失。部分中學(xué)教師也感覺(jué)教育的壓力太大，有時(shí)候部分家長(zhǎng)也缺乏對(duì)教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對(duì)大學(xué)生早期的德育的養(yǎng)成和培育。
3.社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)
當(dāng)前部分大學(xué)生由于后天教育和當(dāng)代社會(huì)的影響逐漸形成了一種社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)狀態(tài)，形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”、“有回報(bào)才奉獻(xiàn)”等心態(tài)，造成了不少負(fù)面效應(yīng)。現(xiàn)在部分大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)希望在大中城市工作，不愿到祖國(guó)最需要的艱苦的地方、邊遠(yuǎn)的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，渴望一蹴而就。一部分大學(xué)生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒(méi)有獲得滿意的工作崗位或者害怕進(jìn)入激烈的就業(yè)市場(chǎng)而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)缺乏息息相關(guān)。
二、培養(yǎng)和提升大學(xué)生感恩意識(shí)的對(duì)策思考
感恩教育實(shí)際上通過(guò)教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事、物的美好和價(jià)值，喚起學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和他人的一種認(rèn)同和感激，形成和提高學(xué)生的道德認(rèn)知情感和行為的教育活動(dòng)。
1．堅(jiān)持以為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
在指導(dǎo)思想上，必須始終堅(jiān)持與黨的各項(xiàng)方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來(lái)提高大學(xué)生生活和日常思想教育的質(zhì)量，包括選擇科學(xué)的教育方法、先進(jìn)的教育手段，適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)的政治理論學(xué)習(xí)。當(dāng)前社會(huì)瞬息萬(wàn)變，很多大學(xué)生極易在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下迷失方向，只有以為指導(dǎo)，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強(qiáng)抵御不良文化，才不會(huì)被洶涌而來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)大潮所淹沒(méi)而化影響的免疫力，并逐步培養(yǎng)和提升大學(xué)生的感恩意識(shí)。
2．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大感恩文化教育
我國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)恩義、親情，強(qiáng)調(diào)知恩圖報(bào)，我國(guó)有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為大學(xué)生感恩教育的開(kāi)展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學(xué)開(kāi)設(shè)了中華傳統(tǒng)文化必修課程，通過(guò)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研讀的同時(shí)，更會(huì)有良好的提悟。筆者嘗試在大學(xué)生中，大力推行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，比如通過(guò)學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》、《菜根談》等傳統(tǒng)優(yōu)秀書(shū)籍，并要求學(xué)生積極探討學(xué)習(xí)體會(huì)，取得了良好的效果。同時(shí)，感恩教育更要尊重學(xué)生的主體性，注重學(xué)生自己在道德發(fā)展過(guò)程的親身體驗(yàn)，在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中通過(guò)學(xué)生自己的切身體驗(yàn)來(lái)主動(dòng)養(yǎng)成良好的德行。德育如河流，越深越無(wú)聲在感恩中通過(guò)學(xué)生親身體悟中避免了那種空洞說(shuō)教，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在潛移默化中主動(dòng)地培養(yǎng)起健康向上的道德。
3．構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭一體的感恩教育體系，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人
感恩教育是一個(gè)復(fù)合工程，是一次全民總動(dòng)員的過(guò)程，學(xué)校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學(xué)校自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭、社會(huì)各方面都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相當(dāng)?shù)呢?zé)任，以形成協(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生所依賴的學(xué)校、家庭和社會(huì)需三者緊密聯(lián)系、各自發(fā)揮作用、互相滲透、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致，形成合力，創(chuàng)造一種有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，才能使他們茁壯成長(zhǎng)。學(xué)?？梢砸阅赣H節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機(jī)，開(kāi)展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報(bào)社會(huì)等活動(dòng)，在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日、特別是如傳統(tǒng)中秋佳節(jié)之時(shí)，總是要求學(xué)生必須給家里打電話；在春節(jié)前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，必須積極主動(dòng)的和父母聊天和匯報(bào)學(xué)習(xí)生活情況，在春節(jié)過(guò)后將春節(jié)的體會(huì)和感悟當(dāng)作思想?yún)R報(bào)交上來(lái)，并在班級(jí)周會(huì)上進(jìn)行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實(shí)的生活中，通過(guò)學(xué)生對(duì)自己切身體驗(yàn)對(duì)生活的感恩中，感恩教育成功的實(shí)現(xiàn)了德育的潤(rùn)物無(wú)聲。
4．引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，培養(yǎng)大學(xué)生良好的品德修為
目前，感恩意識(shí)教育中的一大障礙就是社會(huì)或生活中出現(xiàn)的某些不公平或者負(fù)面現(xiàn)象。當(dāng)大學(xué)生看到這些現(xiàn)象時(shí)，可能會(huì)在心中形成一種負(fù)面心態(tài)。這就必須教育大學(xué)生應(yīng)心懷仁愛(ài)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，不僅要批評(píng)社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，更重要的是要建設(shè)性的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，積極鼓勵(lì)、支持和宣傳社會(huì)正面典型。幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強(qiáng)大學(xué)生拒腐防變能力，是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的品德修為的必然路徑。
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關(guān)鍵詞：職高政治；生本理念；過(guò)程教學(xué)
職高政治課對(duì)學(xué)生的影響主要體現(xiàn)德與智兩方面，尤其以德為主。從這種意義上說(shuō)，思想政治課有沒(méi)有以學(xué)生為主體，不僅關(guān)系到課講得好不好，而且關(guān)系到學(xué)生的思想、政治、道德和心理等諸方面的素質(zhì)提高，關(guān)系到學(xué)生有沒(méi)有真正在心靈上受到啟發(fā)和“洗禮”，關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能不能順利開(kāi)展下去。為此，政治教學(xué)過(guò)程中必須確立學(xué)生為主體的思想意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。只有這樣，政治課才能上得有滋有味，學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉才有了明確的奮斗目標(biāo)和精神支柱，才能更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。思想政治課教學(xué)以學(xué)生為主體，實(shí)施以生為本教學(xué)，應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，即備課、講課、練習(xí)、測(cè)試等環(huán)節(jié)中。因?yàn)檫@些環(huán)節(jié)共同構(gòu)成了一個(gè)完整的教學(xué)反饋過(guò)程，丟掉任何一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)而言都是不完整的。所以，探討主體教學(xué)也應(yīng)從這個(gè)方面入手，分別揣摩每個(gè)階段的特殊性，找到突出學(xué)生主體地位的最佳時(shí)機(jī)，彰顯過(guò)程教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效。
一、備課：心中擁有主體
“備”就是準(zhǔn)備，備課是上課的前提，也是教學(xué)過(guò)程的起始階段，只有在這個(gè)時(shí)候把學(xué)生的主體地位擺對(duì)了，才能在講課中更好地得以體現(xiàn)。教師備課中除了鉆研課標(biāo)、教材、教參等外，還要認(rèn)真分析學(xué)情，了解學(xué)生的情況，真正做到有的放矢。比如，哪些學(xué)生對(duì)哪些問(wèn)題回答出來(lái)的概率高？哪些學(xué)生更適合稍難或更簡(jiǎn)單的問(wèn)題？根據(jù)學(xué)生目前的認(rèn)識(shí)水平，講哪些例子更容易引起他們的共鳴，更易于理解課本上的原理？再比如，帶不同的兩個(gè)或幾個(gè)班，每個(gè)班的情況有無(wú)差別、差別多大，同樣的問(wèn)題在不同的班是太難還是太容易？同樣一個(gè)討論題在幾個(gè)班中設(shè)問(wèn)應(yīng)分別從哪些不同的角度來(lái)組織才更符合班情等。教師只有真正摸透摸準(zhǔn)了學(xué)生的實(shí)際情況，并據(jù)此精心編排和設(shè)計(jì)自己的教案，才能達(dá)到教學(xué)的目的，這本身也才是實(shí)事求是。例如財(cái)會(huì)教材中有許多的概念與定義，“借方”和“貸方、“銷(xiāo)售方”與“購(gòu)買(mǎi)方”、“流動(dòng)資產(chǎn)”與“非流動(dòng)資產(chǎn)”、“應(yīng)收賬款”與“應(yīng)付賬款”、“預(yù)收賬款”與“預(yù)付賬款”等。我們可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)：這些財(cái)會(huì)專(zhuān)有名詞中有什么共同特點(diǎn)？在師生的共同分析中引出哲學(xué)矛盾觀點(diǎn)的分析和講解。讓學(xué)生明白矛盾就是矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方存在著相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系，又存在著相互依存的關(guān)系。因此，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性處理，實(shí)施有“?！庇小皦骸保?有“擴(kuò)”有“縮”，在不降低要求的前提下，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、講課：高效激發(fā)主體
1.優(yōu)化結(jié)構(gòu)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
從職高政治課的特點(diǎn)來(lái)看，基本概念、基本原理眾多，內(nèi)容抽象，理論性強(qiáng)。運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師一支粉筆，一張嘴，從頭講到尾，結(jié)果是教師滿頭大汗，學(xué)生一頭霧水，收效甚微。而采用多媒體技術(shù)，把基本概念、基本原理等抽象難懂的內(nèi)容變成具體的形象的東西，使學(xué)生容易理解，便于記憶，重點(diǎn)內(nèi)容，難點(diǎn)問(wèn)題也就迎刃而解了。比如在探究“商品的價(jià)值量”時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量之間的關(guān)系既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，為了解決這一問(wèn)題我用動(dòng)畫(huà)的形式做了幾個(gè)柱狀圖：當(dāng)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生變化，與其相關(guān)的代表社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、單位商品價(jià)值量、單位時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的使用價(jià)值量的柱狀圖也會(huì)發(fā)生變化。而當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率變化時(shí)，與其相關(guān)的代表個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間、單位時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的使用價(jià)值量、單位時(shí)間的價(jià)值總量的柱狀圖也會(huì)發(fā)生變化。抽象的內(nèi)容用直觀的形式表達(dá)出來(lái)因此很快就吸引了學(xué)生的注意力，好的課堂氣氛和效果，也使得原來(lái)費(fèi)盡周折，甚至累的口干舌燥也講不懂的問(wèn)題很快就解決了。
2.創(chuàng)新教法，活動(dòng)體驗(yàn)，吸引學(xué)生
講課是教學(xué)的關(guān)鍵所在，也是主體性教學(xué)最為集中的一種表現(xiàn)。這個(gè)環(huán)節(jié)，最容易做到以學(xué)生為主體，也最容易變?yōu)椤耙獙W(xué)生為聽(tīng)眾”。教師只有運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，才能真正做到激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。從理論上說(shuō)，激發(fā)主體，關(guān)鍵是“激”，思想政治教師應(yīng)盡可能去激發(fā)學(xué)生，保持思想政治課對(duì)學(xué)生的“吸引力”。在課堂上，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)背景設(shè)計(jì)各種不同場(chǎng)景，讓學(xué)生參與其中。如“模擬人才招聘考試”、“模擬法庭”、“模擬市場(chǎng)”、“模擬企業(yè)”、“模擬銀行”等。這樣，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們就能在課堂上體會(huì)不同的社會(huì)角色，學(xué)到課本上學(xué)不到的知識(shí)，同時(shí)也能讓學(xué)生體會(huì)到參與課堂活動(dòng)的樂(lè)趣，大大激發(fā)他們的主體意識(shí)。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。抽象枯燥的政治課理論，如果能由學(xué)生親身去體驗(yàn)，必然會(huì)加深對(duì)知識(shí)的理解，提高學(xué)生的興趣，也將有助于其潛能的釋放。教師可以實(shí)施活動(dòng)導(dǎo)課活動(dòng)。所謂活動(dòng)導(dǎo)課，就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中使學(xué)生體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，形成相應(yīng)的能力，激發(fā)起學(xué)生參與的積極性，增強(qiáng)其主體意識(shí)。例如在教了“公民的生活離不開(kāi)法律”后，筆者結(jié)合《道路交通安全法》、新《勞動(dòng)法》的頒布，組織學(xué)生在全校開(kāi)展了一次《法律法規(guī)伴我行》的調(diào)查活動(dòng)；教了“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”后，我聯(lián)合所教班級(jí)班主任在班內(nèi)開(kāi)展“不要給別人起綽號(hào)、不要出口成‘臟’” 的行為監(jiān)督活動(dòng)等。這樣的教學(xué)活動(dòng)寓教于樂(lè)，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)了課本知識(shí)，又增強(qiáng)了社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成和社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)也大有幫助，提高了政治課教書(shū)育人的實(shí)效性。
3.優(yōu)化“導(dǎo)、議”， 凸顯主體，張揚(yáng)個(gè)性
應(yīng)當(dāng)指出，實(shí)施激發(fā)主體的方法是多種多樣的，但最重要的是教師在精講基礎(chǔ)上抓好“導(dǎo)、議”兩個(gè)環(huán)節(jié)。“導(dǎo)”即引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握政治理論知識(shí)。先是教師講一典型事例，接著是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該事例分析，再次是在分析基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生抽象概括出概念原理，最后是在教師指導(dǎo)下結(jié)合教材修正補(bǔ)充，得出完整準(zhǔn)確的概念原理，并加以記憶。這四步充分發(fā)揮了學(xué)生主體作用.讓學(xué)生自己從事例分析中得出理論知識(shí)，效果很好。“議”即課堂討論、議論。在教師講完原理后，讓學(xué)生自己找事例進(jìn)行分析議論或讓學(xué)生提出問(wèn)題，教師概括出典型問(wèn)題，再讓學(xué)生討論解決。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析、解決問(wèn)題的方法。由于學(xué)生間的差異，面對(duì)同一活動(dòng)會(huì)有不同的體驗(yàn)，因此教師應(yīng)當(dāng)尊重每一位學(xué)生的不同體驗(yàn)，不能把自己的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生。例如學(xué)習(xí)《多彩的消費(fèi)》時(shí)，要求學(xué)生樹(shù)立合理消費(fèi)的觀念。針對(duì)大部分學(xué)生大手大腳、花錢(qián)如水，不講節(jié)約，講闊氣、比“大方”的情況，我在課前有針對(duì)性地要求學(xué)生去做兩件事：一件事讓學(xué)生作一次家庭調(diào)查，了解家庭收入、開(kāi)支情況，人均生活水平在當(dāng)?shù)靥幱谑裁次恢茫欢亲约核闼阋还P賬，包括每年穿衣、吃飯、游玩、書(shū)雜費(fèi)等其他開(kāi)支需要多少錢(qián)，這些開(kāi)支哪些是必要的，哪些是可有可無(wú)的，哪些是毫無(wú)必要的。然后在上課時(shí)再結(jié)合理論引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論和評(píng)價(jià)。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生受到很大觸動(dòng)，既領(lǐng)悟了生活的真知灼見(jiàn)，又提高了他們的綜合思維能力、辨證分析問(wèn)題的能力以及社會(huì)活動(dòng)能力，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。
三、練習(xí)：有效訓(xùn)練主體
學(xué)是為了用，應(yīng)用知識(shí)是指用已學(xué)過(guò)的抽象知識(shí)來(lái)分析、解決一定的問(wèn)題（或習(xí)題），從而完成某次知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。以學(xué)生為主體，除了要求教學(xué)、備課應(yīng)以其為主體外，自然也包括練習(xí)要以學(xué)生為主體。也就是說(shuō)，我們?cè)谧鳂I(yè)的設(shè)計(jì)上，要充分考慮到學(xué)生的實(shí)際水平、知識(shí)，包括容易出現(xiàn)問(wèn)題的知識(shí)點(diǎn)等情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)。配合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，我們可以設(shè)計(jì)各種類(lèi)型的拓展訓(xùn)練：⑴創(chuàng)作類(lèi)：例如，在學(xué)習(xí)了“交往禮儀營(yíng)造和諧人際關(guān)系”這一內(nèi)容后，我設(shè)計(jì)了“問(wèn)候短信創(chuàng)作”這一作業(yè)，要求學(xué)生根據(jù)交往禮儀的內(nèi)容，以父母長(zhǎng)輩、老師同學(xué)、 親戚朋友等為問(wèn)候?qū)ο?，進(jìn)行優(yōu)秀問(wèn)候短信創(chuàng)作。每條問(wèn)候短信不超過(guò)50個(gè)漢字，語(yǔ)言生動(dòng)、文字精練、富有創(chuàng)意，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德和禮儀知識(shí)，朗朗上口，并由本人原創(chuàng)。學(xué)生的創(chuàng)作積極性很高。⑵合作類(lèi)：在學(xué)習(xí)了“講文明，習(xí)禮儀”、“避免違法犯罪”后，布置學(xué)生合編小報(bào)，擴(kuò)充書(shū)本知識(shí)。在分工合作的過(guò)程中，同學(xué)們的愛(ài)好和特長(zhǎng)得到了很好的發(fā)揮，小報(bào)評(píng)比后，把優(yōu)秀的報(bào)紙放在班上展示。小小的一份報(bào)紙不僅培養(yǎng)了學(xué) 生的合作精神，使他們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)詢問(wèn)、學(xué)會(huì)贊揚(yáng)、學(xué)會(huì)支持、學(xué)會(huì)說(shuō)服和學(xué)會(huì)采納等。⑶調(diào)查類(lèi)：調(diào)查類(lèi)作業(yè)要求學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查，用事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的世界，在學(xué)習(xí)了“誠(chéng)實(shí)守信”這一部分內(nèi)容后，我布置學(xué)生課后給自己設(shè)計(jì)一個(gè)誠(chéng)信檔案，分階段記錄自己在人生中重大事件中的誠(chéng)信表現(xiàn)，以鞭策督促自己做一個(gè)誠(chéng)信的人；另外還可以調(diào)查本地一些知名企業(yè)在其成長(zhǎng)壯大過(guò)程中的有關(guān)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的案例，并寫(xiě)出有個(gè)人想法評(píng)論的小論文。
在難度上，則應(yīng)區(qū)別不同的班級(jí)，以及同班級(jí)的不同層次的同學(xué)分別設(shè)計(jì)相應(yīng)的題目。比如政治課經(jīng)常需要做材料分析題，根據(jù)材料可設(shè)計(jì)三問(wèn)：第一步，要求學(xué)生能夠?qū)懗鲈砗头椒ㄕ摷纯?；第二步，要求學(xué)生能夠把原理、方法論和材料相結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；第三步，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)背景材料跳出原有設(shè)問(wèn)，自己設(shè)計(jì)問(wèn)題，然后按照設(shè)問(wèn)，自己組織、擬定參考答案，極大限度地滿足不同層次學(xué)生的需要，調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的積極性，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
以往我們?cè)眠^(guò)的選做題、附加題等題型都較好地體現(xiàn)了分層原則，而分層本身就是學(xué)生對(duì)自己能力的一種自我考核和認(rèn)知，既有利于充分保護(hù)學(xué)生的積極性，又在另一個(gè)角度給學(xué)生提出了新問(wèn)題：不會(huì)做的或沒(méi)有選做的，你會(huì)不會(huì)，應(yīng)如何處理等，這些均不失為較好地發(fā)揮學(xué)生主體作用的范例。即使是對(duì)一道題，不同學(xué)生回答會(huì)不同，特別是我們思想政治課的主觀題，學(xué)生答題的層次性、條理性甚至知識(shí)運(yùn)用的原理依據(jù)都不可能相同。時(shí)下講素質(zhì)教育，講課改考改，講答案多元化，筆者認(rèn)為應(yīng)針對(duì)不同層次的學(xué)生擬定相對(duì)合理的參考答案，也就是多元化答案，讓學(xué)生“跳一跳能摘到桃子”，而不是“反正摘不著，不如干脆不摘”。這樣，就會(huì)在很大程度上激勵(lì)學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，使優(yōu)生前進(jìn)有動(dòng)力，而較差的學(xué)生的答案也從參考答案中的一個(gè)角度，得到肯定的鞭策，讓他更努力挖掘更多的角度，彌補(bǔ)自身在這些方面的不足。這種“雙贏”的結(jié)果恐怕也是我們所期望得到的圓滿結(jié)果。
另外，傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)側(cè)重于認(rèn)知領(lǐng)域即學(xué)科知識(shí)的考查，一般采用閉卷考試為主，學(xué)生常常是“考前背重點(diǎn)，考后全忘光”。無(wú)論是考試內(nèi)容還是考核方法，都與思想政治知情行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。這就要求我們打破傳統(tǒng)教學(xué)考核的程式化，積極探索，盡快建立起一套能促進(jìn)學(xué)生知情行轉(zhuǎn)化的適合中職思想政治課特點(diǎn)的多元化過(guò)程性學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系。不僅是評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且也要評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過(guò)程；不僅評(píng)價(jià)學(xué)生的理論掌握能力，而且也評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)能力，有利于促進(jìn)學(xué)生知情行轉(zhuǎn)化，樹(shù)立學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)的信心，從而提高了課堂教學(xué)的實(shí)效性。
總之，職高思想政治課教學(xué)全過(guò)程都能夠落實(shí)以學(xué)生為主體的教育理念，采取切實(shí)有效的措施，必定能夠喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活學(xué)生封存的記憶，開(kāi)啟學(xué)生幽閉的心智，放飛學(xué)生囚禁的情感。只有在這樣的課堂上，師生才是全身心投入，不只是在教和學(xué)，還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。以生為本的政治課堂自然就能成為師生共同發(fā)展的嶄新的殿堂，不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮建軍.當(dāng)代主體教育論[M].江蘇教育出版社，2008.
