發(fā)布時間：2022-04-08 08:56:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的教師德育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
眾所周知，工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)如何，直接關(guān)系到工作成效。德育工作同樣如此。實踐證明，德育工作要收到事半功倍、潛移默化的效果，在實施規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化工作方法的同時，還必須注重德育工作的藝術(shù)化。這是因為，凡帶有積極的、健康的、向上的藝術(shù)色彩的事物，大都具有一定的吸引力、感染力、滲透力和震撼力，從而易于被人欣賞和接受，在強化人們審美意識的同時，能夠開闊視野、凈化心靈、陶冶情操，在潛移默化中使人受到感悟和啟迪，在思想境界的升華中更懂得人生的意義和真諦。由此可見，注意德育工作的藝術(shù)化是一門大學(xué)問，是必須深入研究用力抓好的一項工作。古人云：“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！?
那么，如何使德育工作入耳、入腦、入心呢？如何使學(xué)生們的心靈得到大錘煉、大凈化、大升華呢？當然，上好政治理論課，加強思想教育，搞好日常的一些活動，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的文件資料等等，都是十分必要的，并且我們每一所高校都已經(jīng)積累和正在積累著豐富的行之有效的經(jīng)驗。但德育工作的藝術(shù)化問題則尚未受到足夠重視。德育工作“雨過地皮干”的現(xiàn)象務(wù)必扭轉(zhuǎn)。應(yīng)當指出，這是一個較普通的問題。這一問題不克服，就不能保證德育工作收到預(yù)期的效果。而造成這一問題的主要原因是，德育工作不細致、不扎實、不深入，說得嚴重點兒，有時甚至是應(yīng)個景、應(yīng)個名，所收實效甚微。表現(xiàn)最明顯的，比如，有時的政治學(xué)習(xí)，由于學(xué)習(xí)方法缺乏新意，缺乏吸引力，讀文件、講材料、作輔導(dǎo)的人累得滿頭大汗，嘴干舌燥，可聽的人呢，有的看小說，有的翻畫報，有的竊竊私語，心根本沒在政治學(xué)習(xí)上，致使政治學(xué)習(xí)流于形式。究其原因，重要的一條是政治理論學(xué)習(xí)方法不夠靈活多樣，換句話說就是，學(xué)習(xí)方式缺乏藝術(shù)性。又如，開展“學(xué)雷峰，做好事”活動，每年3月份都要掀起高潮的，可是3月份一過去，聲勢馬上減弱了，沒有保持長久的旺盛勢頭，所以有人說：“雷峰3月來，4月走，想留雷峰留不住，只怨活動不長久。”在高校里還有些屢禁不止的新生入學(xué)時和畢業(yè)生離校前夕，學(xué)校就刮請客風(fēng)、吃喝風(fēng)、老鄉(xiāng)風(fēng)、戀愛風(fēng)；有的學(xué)生描眉涂唇染指甲，追求吃喝玩樂。沉湎于頹廢的生活方式中；還有的學(xué)生做小生意，搞營銷，想賺點小錢，學(xué)學(xué)經(jīng)商的行當。諸如此類的不正常表現(xiàn)五花八門，不一而足。上述現(xiàn)象必須引起我們做德育工作的同志高度重視，這說明我們的德育工作還必須大力加強和改進。那么，如何加強和改進呢？
一、政治理論學(xué)習(xí)的方式要有藝術(shù)性
我們平時采取的知識竟賽、開卷或閉卷考試、學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會、寫心得體會、時事報告會、看電視或錄像等等，都是行之有效的辦法和措施，應(yīng)當繼續(xù)推廣。除此之外，路子應(yīng)當進一步拓寬，眼界應(yīng)當進一步開闊。有的高校已經(jīng)把大型文獻記錄片《鄧小平》引入了課堂，使大學(xué)生們受到了形象化、藝術(shù)化的深刻教育，收到了良好的效果。有的高校把全國第一部向青少年宣傳鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的繪畫本讀物《光輝的旗幟》發(fā)給了大學(xué)生。大學(xué)生們認為，這部以政治抒情詩般的語言和具有濃郁民族風(fēng)格的繪畫形式，謳歌了鄧小平同志及其建設(shè)有中國特色的社會主義理論，展示了以同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實踐這一科學(xué)理論的成功歷程。
還有的高校針對大學(xué)生中存在的熱點、難點、焦點問題，經(jīng)常舉辦形式活潑、內(nèi)容新穎、格調(diào)高雅的各類活動。比如：有的高校為做好新生入校的思想政治工作，除對他們加強教育外，每個新生要輪流勞動一周，并把勞動情況載入檔案，從而增強了學(xué)生的勞動觀念，激發(fā)了勞動熱情，使之在勞動中受到了教育，在實踐中提高了思想政治素質(zhì)。為了使即將畢業(yè)的大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，高校與高校之間，聯(lián)合舉辦辯論賽、演講賽、巡回報告等活動。這些活動強烈地吸引了大學(xué)生，很有感染力、說服力和號召力，一掃直白說教的沉悶氣氛，給大學(xué)生們送來了縷縷清新的春風(fēng)，使之大受教益。
二、德育工作的藝術(shù)化要圍繞大學(xué)生們最關(guān)切的事情做文章
香港回歸是同學(xué)們最關(guān)心的一件大事，大學(xué)校園里涌起了“香港熱”。隨著香港回歸祖國日期的臨近，這是對大學(xué)生進行愛國主義教育、“一國兩制”偉大方針教育的大好時機，不少大學(xué)校園里樹起了“香港回歸倒計時”電子指示牌，這樣便于同學(xué)們對香港回歸期一目了然。有些高校還聘請專家、學(xué)者、作家、畫家等有關(guān)人士，以及學(xué)校與學(xué)校聯(lián)合，廣大師生參與，舉辦以“迎香港回歸，塑民族之魂”大型系列活動；有的以“東方之珠的光彩”為主題，制作香港回歸的專題節(jié)目；還有的大學(xué)組織學(xué)生騎自行車長途跋涉，到達深圳羅湖口岸，沿途散發(fā)宣傳材料，舉辦座談會，廣泛宣傳香港基本法及香港回歸的歷史意義。通過以上各種活動，同學(xué)們一致認為，一百年前香港的割讓，意味著一個王朝的衰落；英國在香港實行了一百多年的殖民統(tǒng)治，這是中國歷史上恥辱的一頁；今天香港回歸祖國，這標志著一個民族的振興。
由此不難看出，形象化、藝術(shù)化的德育工作具有多么強大的震撼力。
三、德育工作的藝術(shù)化要緊密聯(lián)系大學(xué)生身邊的人和事
在進行德育工作的過程中，只有緊密聯(lián)系同學(xué)們周圍的人和事，他們才會感到看得見摸得著，可親、可敬、可學(xué)，最實際，因此學(xué)起來才最有效果。有一件真實的事：太行山深處的修武縣土嶺村，由于罕見的狂風(fēng)暴雨的連日肆虐，使韓茜家后面上崖上的一塊巨石突然滾落，把韓家的一間平房砸塌了，韓茜的媽媽和弟弟不幸遇難。正當韓家陷入萬分悲痛之中的時候，韓茜收到了河南城建高等?？茖W(xué)校的錄取通知書，而韓家父女因無力負擔學(xué)雜費而愁上加愁。河南城建高專師生獲悉韓家的特殊情況后，不僅免除了韓茜的全部學(xué)雜費，大家還紛紛捐款，終于使韓茜圓了大學(xué)夢。隨后，學(xué)校根據(jù)這件事，編了一個劇本《暖流》。戲很吸引人，在全校多次上演，并且由韓茜本人擔當主角，這個戲演一次，滿場學(xué)生感動得哭一次，學(xué)生們的思想覺悟提高一次。全校一年為特困生籌措、發(fā)放補助金3萬多元，先后救助了800多名學(xué)生。同時，出現(xiàn)了大量好人好事，有舍己救人的，有與歹徒搏斗的，有助人為樂的，使學(xué)雷鋒活動開展得越來越扎實。這就是德育工作藝術(shù)化的魅力。
四、需要強調(diào)的是，德育工作的藝術(shù)化應(yīng)當貫穿到方方面面，也就是說要全方位、多角度、多側(cè)面、全過程地實施藝術(shù)化的方略，持之以恒，常抓不懈，從每句話、每件事抓起，這樣必見到實效
有的大學(xué)校園里的公益廣告寫得很有意思，現(xiàn)抄錄如下：“吞云吐霧，你的柔情我永遠不懂——奉勸抽煙者?！薄昂孟窈鹊氖撬鋵嵧滔碌氖腔稹频淖园?。”“人間知音難覓，天涯芳草難培——草坪自語?！薄罢埬銊觿邮?，別讓我哭泣——水龍頭求救?！薄澳爿p輕地來，帶來寧靜；你悄悄地走，帶走知識——圖書館對你說?！薄罢埐灰业哪樕夏ê凇獕Ρ谠V苦?！边@些公益廣告詞幽默、簡練、高雅、賞心悅目，符合大學(xué)生的審美心理，易于被大學(xué)生接受，便于凈化生活空間，美化校園環(huán)境，很值得推而廣之。不但寫標語、廣告要注意藝術(shù)化，就是贈新年賀詞、祝詞也要注意藝術(shù)化，注意內(nèi)容的健康向上，激勵人心。比如，牛年春節(jié)，有一所大學(xué)的會議室里就寫著這樣的祝詞：“九牛爬坡——個個使勁”。教職工和學(xué)生們也以“?！睘轭}對詩作賦。有的說：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”有的說：“老牛明知夕陽短，不待揚鞭自奮蹄?！边€有的說：“黃犢山南又山北，犁春猶有古人風(fēng)。”另有人說：“黃犢春耕萬隴云，牦龍夜臥千江月?！边@一首首詩詞，一聲聲絕唱，道出了牛的腳踏實地、無私奉獻的品質(zhì)和風(fēng)格。這種藝術(shù)化的熏陶，要比那些干巴巴的說教來勁得多，同時，也使學(xué)生在凈化心靈的同時，學(xué)得了一定的文學(xué)的知識，可謂一舉多得的事情。綜上所述，采取藝術(shù)化的德育工作方法是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素養(yǎng)的有效途徑，需要不斷充實完善，一以貫之，發(fā)揚光大。
編者按：本文主要從德育教育勢在必行；德育教育滲透到地理教學(xué)中勢在必得；德育滲透的實踐途徑；高中地理雖然不像初中地理那樣有豐富的德育教育素材，但是只要我們在頭腦中始終有情感、態(tài)度、價值觀教育這一意識，善挖掘、巧設(shè)計，許多教材元素中都可以找到適合的切入點；進行講述。其中包括：是社會發(fā)展的要求、是實現(xiàn)地理教育價值目標要求、是普通高中地理課程標準的要求、教材中蘊含豐富的素材、生活實踐中可得多彩的案例、適時滲透潤物無聲、深入挖掘巧設(shè)案例、親身體驗自我教育、抓住機會大力推進等，具體材料詳見：
一．德育教育勢在必行
1．是社會發(fā)展的要求
當今時代人文精神弱化、道德理性滑坡，在這樣的背景下，道德及人文教育已被提到了重要的地位。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，地理課可以幫助學(xué)生樹立正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀，幫助學(xué)生樹立人地和諧、因地制宜和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念。
2.是實現(xiàn)地理教育價值目標要求
在地理教學(xué)中進行德育滲透是幫助學(xué)生形成正確價值取向，實現(xiàn)地理教育價值目標的重要途徑。地理教育的價值目標，最重要的有二：其一是要讓學(xué)生擁有對終生發(fā)展有用的地理知識和技能；其二是要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使其積極參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的活動。如果說前者重點在于知識和技能傳授的話，那么后者的關(guān)鍵就在于觀念的形成了，因此在地理學(xué)科中的德育滲透對于學(xué)生正確價值觀念的形成以及實現(xiàn)地理教育價值目標具有不可替代的作用。
3.是普通高中地理課程標準的要求
《普通高中地理課程標準》中關(guān)于情感態(tài)度價值觀的要求特別提到：在地理教學(xué)過程中要激發(fā)探究地理問題的興趣和動機，養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣；了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國際合作的價值，初步形成正確的全球意識；關(guān)心我國的基本地理國情，關(guān)注我國環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感；增強對資源、環(huán)境的保護意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強關(guān)心和愛護環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
因此，在地理教學(xué)中滲透德育教育勢在必行。
二．德育教育滲透到地理教學(xué)中勢在必得
1．教材中蘊含豐富的素材
新教材強調(diào)基礎(chǔ)地理教育的首要任務(wù)是觀念和觀點的教育以及學(xué)生能力的培養(yǎng)，其次，強調(diào)地理教育應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本，在地理教學(xué)中體現(xiàn)人文精神。仔細研究教材可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)行高中地理教材中蘊含著豐富的德育教育素材。
（1）以人地關(guān)系為主線的國情教育素材
國情教育，是向?qū)W生傳授有關(guān)自己國家和民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化、人口等方面的最基本情況，并以此激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。進行國情教育，要始終抓住人地關(guān)系這一主線，而這恰恰是貫穿高中地理教材的重要線索。如在高中地理教材中涉及有陸地自然資源、海洋資源、氣候資源、旅游資源、環(huán)境問題、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、城市化、人口、國土整治等內(nèi)容，在教學(xué)過程中只要我們善于挖掘，巧妙設(shè)計就能夠讓學(xué)生既了解我國國情的優(yōu)勢：遼闊的國土、壯麗的山川、富饒的物產(chǎn)、多樣的氣候，不斷發(fā)展的經(jīng)濟建設(shè)……同時，又實事求是地讓學(xué)生認識到我國人口基數(shù)大、人口文化素質(zhì)不高，人均資源少、資源浪費嚴重，經(jīng)濟發(fā)展不平衡、環(huán)境問題突出等國情劣勢，從而既培養(yǎng)他們的愛國情感，又激發(fā)他們的憂患意識和責(zé)任心。
（2）培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的思維方法的教育素材
辯證唯物主義是地理德育的思想基礎(chǔ)，物質(zhì)觀、運動觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀教育在現(xiàn)行高中地理教材中都可以找到恰當?shù)妮d體。例如物質(zhì)觀，教材中涉及的內(nèi)容（）有“宇宙是物質(zhì)的”、“大氣的物質(zhì)組成”等；運動觀，涉及的內(nèi)容有“地球的運動”、“大氣的運動”、“海水的運動”、“陸地水的循環(huán)和轉(zhuǎn)化”等；聯(lián)系觀，涉及的內(nèi)容有“日、月、地三者的關(guān)系”、“地理環(huán)境的整體性”、“人類活動的地域聯(lián)系”、“全球性問題產(chǎn)生的原因及影響”等；發(fā)展觀，涉及的內(nèi)容有“天體演化”、“全球氣候變化”、“海陸變遷和地表形態(tài)的變化”、“城市聚落的形成”、“可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生”等。自然地理的各章節(jié)普遍貫穿了辯證唯物主義思想，這給教師挖掘教育點，抓住時機培養(yǎng)學(xué)生用唯物辯證法觀察分析問題的能力和辯證思維的素質(zhì)提供了良好的契機。
2．生活實踐中可得多彩的案例
“學(xué)習(xí)對生活有用和對終身發(fā)展有用的地理”是當代地理教育的一個重要理念。而地理本身是一門實踐性很強的學(xué)科，在我們身邊蘊藏著豐富的與地理學(xué)科相關(guān)的案例，就以我們生活的北京為例，北京的水資源現(xiàn)狀與問題、北京的旅游資源與旅游活動、北京的工業(yè)發(fā)展與變遷、北京的城郊農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、北京城市交通現(xiàn)狀及問題、北京的城市化及其問題、北京的城市規(guī)劃的變遷、北京的人口增長與人口問題、北京的氣候變化、北京的自然災(zāi)害與環(huán)境問題等等，這些我們每天接觸到的現(xiàn)象和問題與我們所學(xué)的地理課程有著密切聯(lián)系，都可以成為我們學(xué)習(xí)地理的真實案例，如果我們把視野再擴大，在地球上，我們所聽到、看到和所發(fā)生的事只要與地理學(xué)研究的內(nèi)容有關(guān)都可以成為我們學(xué)習(xí)地理、進行德育滲透的有效案例，而且生動、形象、真實、有說服力。
三．德育滲透的實踐途徑
1．適時滲透潤物無聲
在高中地理教學(xué)過程中，教師往往把目光的焦點集中在如何讓學(xué)生理解并掌握那些抽象的地理原理上，容易忽略掉在教學(xué)過程中適時滲透有關(guān)情感、價值觀方面的教育。但只要我們做個有心人，幾句簡單的話就可以水到渠成。比如在講授完海陸熱力性質(zhì)差異對季風(fēng)氣候形成的影響后，我概括了這樣一句話：“海陸熱力性質(zhì)的差異帶來了不同季節(jié)海陸的氣壓差異，而氣壓的差異又導(dǎo)致了風(fēng)向的變化，形成了季風(fēng)環(huán)流，從而構(gòu)成了季風(fēng)氣候。這一連串的連鎖反應(yīng)雄辯證明世界萬物是普遍聯(lián)系的，也希望大家能夠用聯(lián)系的觀點來理解和掌握大氣運動與氣候形成之間的關(guān)系。”這樣既讓學(xué)生從辯證唯物主義的高度來認識具體的地理問題，又教給學(xué)生一種挖掘知識點之間聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法，可謂一舉兩得。把所學(xué)的地理知識和掌握的基本規(guī)律，同生產(chǎn)、生活實際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的觀點和思想方法，是智能培養(yǎng)的需要，也是地理學(xué)科滲透德育的重要途徑。
2．深入挖掘巧設(shè)案例
高中地理教材側(cè)重于對地理基本原理的闡述，有些原理過于抽象，如果我們能夠深入挖掘，為這些基本原理找到合適的案例載體，并將資源觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀融入其中就能起到很好的教育作用。比如在《城市規(guī)劃》一節(jié)的教學(xué)時，如果單純就書本講理論，學(xué)生聽起來空洞、乏味。在認真挖掘教材之后，我引入了北京城市規(guī)劃的變遷這一案例，將北京城市功能區(qū)形成的歷史過程、北京工業(yè)區(qū)（特別是首鋼）的搬遷、解決北京城市交通擁擠的措施等學(xué)生們較為熟悉的事作為一個個子案例逐一分析討論，從而讓學(xué)生認識到北京“攤大餅”式的城市布局到“一軸兩帶多中心”城市布局規(guī)劃變遷的意義所在，這樣的教學(xué)設(shè)計不僅讓書本上的理論鮮明而具體，而且，在案例的討論過程中融入了環(huán)境觀、發(fā)展觀，引導(dǎo)學(xué)生們用可持續(xù)發(fā)展的理論、思想、法規(guī)分析城市規(guī)劃的目的和意義。
3.親身體驗自我教育
情感價值觀的形成本身就是一個漫長的內(nèi)化過程，在地理教學(xué)中滲透德育教育的有效途徑是讓學(xué)生們在親身體驗中自我感悟，在老師所設(shè)計的教學(xué)活動中自我教育。比如在《旅游活動與旅游資源開發(fā)條件評價》一節(jié)的教學(xué)中，讓學(xué)生來分析旅游活動中的常見問題和如何對旅游資源開發(fā)進行評價是常見的教學(xué)方法，為了讓學(xué)生對旅游活動有更深刻的感受，我在課前設(shè)計了8個研究性課題，要求學(xué)生根據(jù)所選課題到八達嶺長城進行實地考察。通過設(shè)計問卷調(diào)查、實地考察，學(xué)生對旅游活動中出現(xiàn)的種種破壞旅游環(huán)境的問題、旅游開發(fā)中出現(xiàn)的旅游超載問題有了直接而深刻的感受，許多學(xué)生提出了有獨到之處的建議。課堂上學(xué)生們各抒己見，老師又適時引導(dǎo)，為本課設(shè)計了一個“旅游資源可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意圖”，由于有了前面的鋪墊，這里就可以水到渠成將旅游三要素：旅游資源、旅游者、旅游業(yè)作為三個系統(tǒng)來看，他們之間是相互影響和相互制約的，而人的調(diào)控起到了關(guān)鍵性作用，點明旅游資源的可持續(xù)發(fā)展這一主題，這樣就從可持續(xù)發(fā)展的高度來認識《旅游活動》整個單元的知識及相互關(guān)系。
又比如，在地質(zhì)災(zāi)害一節(jié)的教學(xué)中，關(guān)于地質(zhì)災(zāi)害的防（）御，往往被老師們忽略或一帶而過，我在講課中卻設(shè)計了一個學(xué)生小游戲，讓學(xué)生模擬表演當災(zāi)害來臨時如何冷靜避險、科學(xué)自救，引起了學(xué)生們的極大興趣，讓學(xué)生既了解災(zāi)害發(fā)生的原理，又知道如何防災(zāi)自救，使得地理教學(xué)與生活聯(lián)系更密切，學(xué)以致用。
4．抓住機會大力推進
對學(xué)生進行資源觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀教育是高中地理教學(xué)的重要任務(wù)，高中地理教材專門設(shè)計了資源專題、環(huán)境問題專題和可持續(xù)發(fā)展專題，這也正是我們進行大力推進的良好契機，但是往往教材的理論性較強，只要我們巧妙設(shè)計就可以找到很好的切入點。比如，在進行《陸地資源》一節(jié)的教學(xué)時，如果僅僅就課本論原理是很乏味的，我引入了許多有關(guān)中國資源國情的資料和數(shù)據(jù)，通過材料閱讀、問題設(shè)置、分析討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是一組身邊事的數(shù)據(jù)計算，起到了很震撼的效果，學(xué)生真切的感到許多資源就從我們身邊悄悄溜走，節(jié)約資源何等重要。在教學(xué)過程中由陸地資源的基本特性，引申到中國資源國情的教育，幫助學(xué)生深入理解我國目前正在大力倡導(dǎo)建設(shè)節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會的重大意義，學(xué)會用可持續(xù)發(fā)展的理論和思想觀念去分析和思考現(xiàn)實社會中的現(xiàn)象，同時進一步明確個人在實施可持續(xù)發(fā)展過程中應(yīng)具備的正確態(tài)度、責(zé)任和行為準則。本堂課不僅成為對學(xué)生進行國情教育、科學(xué)發(fā)展觀教育的良好契機，同時也很好體現(xiàn)了日常教學(xué)中應(yīng)如何貼近學(xué)生生活實際去滲透德育教育的方法。
高中地理雖然不像初中地理那樣有豐富的德育教育素材，但是只要我們在頭腦中始終有情感、態(tài)度、價值觀教育這一意識，善挖掘、巧設(shè)計，許多教材元素中都可以找到適合的切入點。值得注意的是在進行德育滲透的過程中，要避免過于偏重理論的講解，而多從學(xué)生可以接受的良好的行為習(xí)慣和解決問題的基本技能的培養(yǎng)上多做些文章。只要我們做有心人，就會有許許多多的素材、方法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)地理知識、掌握地理技能的同時，受到良好的情感體驗、價值觀的培養(yǎng)，使德育與智育猶如鹽和湯一樣不可分割。
一忌做“撲火隊員”。有的班主任管理班級的目標就是“不出問題就行”，經(jīng)常充當“撲火隊員”，對違紀學(xué)生采取體罰、趕出教室、向家長告伏等簡單粗暴的方法，這種治標不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使差生產(chǎn)生逆反心理。
二忌德育工作流于空泛。有的班主任對學(xué)生的一般說教多，而具體指導(dǎo)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為規(guī)范少，滿足于表面上的東西。不和日常行為規(guī)范教育密切結(jié)合就難以取得成效。
三忌教師僅以自己的好惡評定學(xué)生。老師的話在學(xué)生心目中的份量特別重。
所以，老師切莫對學(xué)生妄加評論。有的班主任總是把他喜歡的成績冒頭的學(xué)生看成是人才，當作掌上明珠天天表揚，而把自己討厭的后進生看成是“朽木”，橫加批評。這樣勢必挫傷學(xué)生的上進心，對德育工作極為不利。
四忌把自己的尊嚴凌駕于一切之上。有的老師容不得半點異議，特別是對敢于指出自己缺點錯誤的學(xué)生，更是不滿，甚至將這種學(xué)生當作壞學(xué)生極力壓制。
一旦學(xué)生有不同意見，教師的責(zé)任是因勢利導(dǎo)，讓同學(xué)在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應(yīng)大膽承認，堅決改正；是學(xué)生錯了就耐心幫助，并不失時機地培養(yǎng)他們“維護真理，改正錯誤”的優(yōu)良思想品質(zhì)。
五忌對人不對己。有一所學(xué)校組織師生觀看愛國主義教育影片，有幾位班主任卻坐在休息室打撲克。后來學(xué)校再組織看愛國主義影片時，不少學(xué)生就上街玩去了?？梢娊處熥陨淼钠返氯绾?，對德育工作的順利進行起著關(guān)鍵作用。因此，教師要處處嚴于律己，完完全全成為學(xué)生效仿的好榜樣。
一、中學(xué)教師德育職能發(fā)揮現(xiàn)狀
德育是每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發(fā)揮其德育的職能，使得中學(xué)的學(xué)校德育現(xiàn)狀并不令人十分滿意，這些都能從中學(xué)生的在校表現(xiàn)和生活表現(xiàn)中可以看出。有的學(xué)生政治信仰不堅定；有的學(xué)生價值觀、人生觀出現(xiàn)偏差，學(xué)生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴重，甚至出現(xiàn)極端的個人主義。總的看來，中學(xué)教師雖然已經(jīng)能夠承擔起一部分的德育職能，但是，從我國目前學(xué)校德育狀況來看，中學(xué)生的德育工作還存在很多漏洞，這正證明了中學(xué)教師的德育職能并沒有得到很好的發(fā)揮。
二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析
（一）社會環(huán)境因素
1.首先是考試目的存在弊端。
教育的目的并不在于考試，而在于培養(yǎng)人才，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，在于促進人的全面發(fā)展?？荚嚥⒉皇悄康?，而在于檢測，在于查漏補缺。為了迎合考試，大部分教師只注重學(xué)生成績，忽視對學(xué)生其他方面的教育，長此以往，對學(xué)生的成長十分不利，對學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)也十分不利。
2.相關(guān)教育部門監(jiān)管不力
上面已經(jīng)提到，自我國提倡素質(zhì)教育至今已經(jīng)有二十年的年時間，在這二十年間，我國的素質(zhì)教育落實并不是十分理想。究其原因，固然有新生事物難以被人們接受的原因，但更多的原因在于落實過程中的監(jiān)管不力。分數(shù)就是學(xué)校的生命線，為了抓住這條生命線，許多中學(xué)只開設(shè)需要考試的科目，對提升學(xué)生素質(zhì)的體育、音樂、美術(shù)等課程統(tǒng)統(tǒng)取消，或者是雖然表面上說開設(shè)有，但在實際的教學(xué)過程中就沒有安排專業(yè)的教師來任教。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。
（二）學(xué)校體制因素
1.教師選拔上存在漏洞。
眾所周知，我國一直以來都是一個人情社會，許多事情也都是通過人情來辦成的。為了拿到教師這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達不到標準。有的是基礎(chǔ)知識不扎實，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個人素質(zhì)達不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。
2.教師管理方面存在漏洞。
有的中學(xué)在教師管理方面比較寬松，對教師甚至沒有嚴格的紀律要求，甚至沒要求教師上交教案，不要求教師做教學(xué)筆記和教學(xué)反思。這樣往往使教師紀律渙散、精神狀態(tài)不佳，對學(xué)生產(chǎn)生不好的示范。相反，有的學(xué)校對教師的管理過于嚴格，對教師的要求頗多，布置的任務(wù)較多，這樣就使得教師疲于應(yīng)付各種突擊檢查，而無法專注于教學(xué)，無法專注于研究各種新的教學(xué)方法和教學(xué)技能，使教師無法發(fā)揮其在學(xué)生思想政治教育中的影響。
（三）教師個人因素
教師教育思想觀念落后。教師在教學(xué)過程中認為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。其實，教師的任務(wù)固然是教會學(xué)生基本的知識，更重要的是在于培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)，培養(yǎng)他們具有高遠的理想，高尚的道德，嚴格的紀律，這才是教育的真正意義所在
三、強化中學(xué)教師德育職能的策略
（一）明確考試目的
國家教育部門應(yīng)該明確教學(xué)目的，教師也要對學(xué)生進行教育，使學(xué)生明確考試的意義，改變觀念，明白學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)自己的各項能力，促進自己的全面發(fā)展。這樣，學(xué)生才能樹立正確的學(xué)習(xí)觀，才能真正達到教育的目的。
(二）相關(guān)教育部門要加強監(jiān)管
教育部門不僅要積極組織教師到實施效果好的學(xué)校參觀、學(xué)習(xí)，對那些只應(yīng)付檢查，糊弄上級的學(xué)校要通報處理，嚴肅批評。還要要督促學(xué)校積極開設(shè)體育、音樂、美術(shù)等提升學(xué)生整體素質(zhì)的課程。
（三）學(xué)校要嚴格教師選拔工作
首先學(xué)校要明確教師對學(xué)生的影響，了解如果教師素質(zhì)不過關(guān)可能會對學(xué)生產(chǎn)生的消極影響。在招聘過程中，不僅僅要進行專業(yè)知識的檢測，要對應(yīng)聘教師教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)知識的檢測，更應(yīng)該重視應(yīng)聘教師教學(xué)技能、身心健康狀況以及自身素質(zhì)的考察。
（四）加強對教師的管理工作
學(xué)校對教師的管理既不能過于嚴格，使大部分教師分身乏術(shù)，挫傷其教學(xué)的積極性；當然也不能管理的過于寬松使教師毫無紀律觀念，得過且過，沒有奮斗目標。同時，學(xué)校也要注意對教師的再教育，定期安排教師進行學(xué)習(xí)、進修，時刻保持教師思想上的先進性和創(chuàng)新性。
（五）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念
學(xué)校要積極組織教師進行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者。同時教師要明確學(xué)習(xí)的目的，注重培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力，充分發(fā)揮實踐課程在教學(xué)活動中的作用，不再把課堂教學(xué)作為教學(xué)活動的唯一形式。在教育學(xué)生的過程中也需要注意方式方法，對學(xué)生進行教育的過程中不能采取粗暴的方式，避免對學(xué)生的心理造成不良影響和示范。
作者：任星星 單位：河南師范大學(xué)
一、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面現(xiàn)狀
1.師德腐化，缺乏師表師愛
一方面對待學(xué)生，缺乏愛心尊重。熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德要求?！白鹬貙W(xué)生，就是把學(xué)生當成一個有獨立人格、個性，富于主動性和發(fā)展性的個體來培養(yǎng)。”但據(jù)調(diào)查顯示，48％的學(xué)生，32％的家長認為教師不能公正的對待學(xué)生，對學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生不聞不問，甚至?xí)r有傷害學(xué)生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學(xué)生問“老師好”，老師也沒反應(yīng)使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結(jié)果導(dǎo)致了師生關(guān)系緊張，使學(xué)生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴重，如罰做作業(yè)、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質(zhì)低下，功利思想嚴重。有的教師課堂教學(xué)不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，?？诔鑫垩苑x語，淫詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學(xué)生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴重，偏離了教師教書育人的原則。
2.監(jiān)督不力，相關(guān)制度缺失
學(xué)校在日常管理中，只關(guān)注成績和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對教師為提高成績而對學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領(lǐng)導(dǎo)本身素質(zhì)低下，如自家的有償家教學(xué)生數(shù)比別人還多，有的甚至染上貪嫖賭通病，由于領(lǐng)導(dǎo)的不重視和監(jiān)督機制的確實，由此造成了師德師風(fēng)腐化的局面。
二、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面問題原因分析
1.學(xué)校缺乏相應(yīng)重視。學(xué)校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認知和實踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。
2.領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點，提高師德修養(yǎng)，需要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，由于部分領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高，缺乏對師德建設(shè)重要性的認識，造成學(xué)校師德建設(shè)質(zhì)量低下，師德師風(fēng)腐壞的現(xiàn)象日益增多。
3.教師隊伍素質(zhì)較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學(xué)里缺少師德教育和熏陶，責(zé)任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻，貪圖享受、安于現(xiàn)狀、不思進取。不少教師由于平時不學(xué)法、不懂法，缺少基本法律知識，在執(zhí)教過程中常常淡化或漠視對學(xué)生權(quán)利的尊重和保護，違法行使或濫用職權(quán)，加上應(yīng)試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學(xué)生進行體罰。有些教師還認為，體罰學(xué)生并非出自惡意，而是出自管理和愛護的需要，即使傷害了學(xué)生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護、尊重與信賴學(xué)生是一個優(yōu)秀教師的基本品質(zhì)”。由此看來，教師體罰學(xué)生在教育實踐中更多的是視為道德和紀律問題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權(quán)和違法行為。教師的教育教學(xué)行為隨意性很強，這不能不說是教師對相關(guān)法律法規(guī)政策的學(xué)習(xí)不夠、對其實質(zhì)領(lǐng)會不深、聯(lián)系實際的針對性不強、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現(xiàn)。
二、解決當前教師師德問題的對策及建議
教師的職業(yè)道德關(guān)乎學(xué)生的安全健康，關(guān)乎學(xué)生的身心健康，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)乎學(xué)校的聲譽形象，教師的人生觀、價值觀和遠大理想對學(xué)生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質(zhì)顯得尤為重要，需要進一步加強師德建設(shè)。
1.領(lǐng)導(dǎo)改變觀念，強化師德建設(shè)
學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要改變當前重理論輕實踐的做法，一方面提高自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變輕道德實踐的觀念，在社會主義條件下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師應(yīng)當是團結(jié)互助、志同道合的親密戰(zhàn)友?；ハ囿w諒的同時也要堅守道德底線，對有違師德的行為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)要依據(jù)相關(guān)法規(guī)進行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強化師德培訓(xùn)。學(xué)校要注重和強化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建適應(yīng)時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機會，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標。因此，21世紀加強農(nóng)村學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟和教育發(fā)展的現(xiàn)實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進教師群體發(fā)展的同時，實現(xiàn)教師的個體發(fā)展。其次是加強師德監(jiān)督。堅持多元化的的評價機制，堅持終結(jié)性評價與過程性評價相結(jié)合的原則，對教師的職業(yè)道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。
2.依據(jù)學(xué)校實際，健全相關(guān)制度
根據(jù)學(xué)校實際，依據(jù)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，建立健全師德建設(shè)方面的規(guī)章制度，制定有針對性、可操作性的學(xué)生違紀處理法規(guī)細則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質(zhì)的考核力度，確定科學(xué)的、具體的、操作性強的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學(xué)、感恩奉獻等正面教育內(nèi)容，通過教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，形成系統(tǒng)、長效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機制。
3.從自身做起，注重師德修養(yǎng)
一要為人師表。為人師表是師德建設(shè)的核心要求?！俄n詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”?？偫碓?jīng)指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識，更要有高尚的品質(zhì)和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復(fù)興系于教育，中國特色社會主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛學(xué)生，不能把學(xué)生看作是知識灌輸?shù)膶ο?，要把學(xué)生看作是一個身心發(fā)展需要教師倍加呵護的人，他們是祖國的未來。教師對學(xué)生的愛要體現(xiàn)在學(xué)校教育的全過程，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責(zé)任。
二要熱愛學(xué)生。教師要真正關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，多與學(xué)生一起參加問題活動，做學(xué)生的朋友。作為教師要客觀公正地對待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處與不足，揚其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。同時，當教師遇到困境時，要學(xué)會自我遷移，即有意識地轉(zhuǎn)換目標，冷靜分析事態(tài)，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應(yīng)與自己比，看自己是否進步了。只要有目標，并在自己能力范圍內(nèi)努力了，就可以了。只有心態(tài)平和，才能正視自己，俗話說，“知足常樂”。
三要愛崗敬業(yè)。面對窗外的燈紅酒綠，教師應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來，做一大事去“、“捧著一顆心來，不帶半根草去“的崇高精神激勵自己，熱愛教師職業(yè)，揚棄拜金主義，堅定選擇為教育事業(yè)奉獻青春的人生之路，只講奉獻，不求索取，清心寡欲，敬業(yè)樂業(yè)，把自己的生命、樂趣、幸福建立在學(xué)生身上，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為祖國的教育事業(yè)奉獻出自己全部的聰明才智，無愧于“人類靈魂工程師“這個美譽。
總之，“國運興衰系于教育”,農(nóng)村初中科學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定著科學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的高低，因此，重視和解決當前農(nóng)村初中科學(xué)教師存在的師德問題是擺在廣大教育工作者面前的一項重大課題，也是一項巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從實施“科教興國”的戰(zhàn)略高度充分認識這項工作的重要性和緊迫性，將其納入學(xué)校和基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體規(guī)劃，始終作為學(xué)校的重點管理工作之一，常抓不懈?？梢韵嘈?，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現(xiàn)教師崇高的人格光輝，農(nóng)村教育事業(yè)也必將迎來蓬勃發(fā)展的春天。
一、中職德育工作的必要性
近年來，隨著普高熱的掀起，中職校的招生受到較大的影響，中職生生源質(zhì)量每況愈下，整體素質(zhì)令人擔憂。現(xiàn)今中職生或為家庭嬌子，往往自尊心、優(yōu)越感極強，自控力卻比較弱，情緒波動快、幅度大；或者家境不好，自卑感極強；或者學(xué)習(xí)成績差，沒有明確的學(xué)習(xí)目標，缺乏自信。中職生的年齡一般在15—18歲之間，處于這個年齡的學(xué)生心智尚不夠健全、思想尚不夠成熟，不善辨美丑善惡，對各種誘惑的抵抗力較弱，這就要求我們中職學(xué)校的老師在教給學(xué)生一技之長的同時，更要注意完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，竭盡所能將每個學(xué)生都引向健康發(fā)展的道路。而促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，就必然要求教師在日常工作中要落實、加強德育工作。
二、中職教師在德育教育中存在的問題
（一）部分教師缺乏耐心和愛心中職生處于一個不成熟的年紀，容易沖動、管不住自己，很多學(xué)生自尊心強，但因為學(xué)習(xí)不好或者不守紀律，長期受到老師、同學(xué)的冷落、歧視，他們一般都很“心虛”，對外界極敏感，外表又套有一層“硬殼”，給人難以接近的感覺，但是在他們的內(nèi)心深處仍渴望得到老師和同學(xué)的理解和信任，他們比一般同學(xué)更需要得到老師“雪中送炭”式的愛。如果教師對待他們?nèi)狈?yīng)有的耐心、愛心，他們就會從教師的言行態(tài)度中意識到教師的偏心和歧視，在心理上有意躲避教師，對教師的談話幫助聽不進接受不了。
（二）德育教育中批評有余、鼓勵不足很多老師認為，對于學(xué)生一定要嚴格要求，只有對他們嚴格要求才是對他們負責(zé)任，對待那些在學(xué)習(xí)過程中犯錯誤的學(xué)生，教育方式簡單粗暴，在批評學(xué)生時，有時采取諷刺挖苦或體罰謾罵的方式，甚至當眾羞辱學(xué)生。教師教育不得法，師生關(guān)系緊張，長期如此，容易使學(xué)生滋生自暴自棄的心理，在學(xué)習(xí)知識和接受思想教育時，容易對老師產(chǎn)生對立情緒，實行心理封閉，甚至產(chǎn)生一些過激的行為，使轉(zhuǎn)化難上加難。
（三）德育教育中對待學(xué)生不公由于教師在師生交往過程中的支配地位使許多教師在師生交往中帶有更多主觀選擇性，大部分教師都會偏向于學(xué)習(xí)成績好、乖巧或者家庭背景好的學(xué)生，對于那些頑劣、期望值低的學(xué)生則比較冷漠，而中職生恰巧大部分屬于這個特殊群體，長期的差異對待使他們對老師的教育幫助產(chǎn)生抵觸心理，心理上自帶“抗體”，這是很不利于德育教育的做法。
（四）德育教育存在重認知輕實踐的傾向中職德育一般以加強德育認知教育為主，即教育學(xué)生能做什么，不能做什么。這種教育能夠?qū)W(xué)生如何行為形成一定的指導(dǎo)，但德育認知只是基礎(chǔ)，并不能解決學(xué)生自覺參與德育實踐的問題，即在德育實踐方面存在不足。傳統(tǒng)的教師德育教育對學(xué)生主要是以說教為主，教師高高在上，學(xué)生只能被動地按照老師的要求去做。事實證明，老套的說教對當今中職生已經(jīng)收效甚微。
（五）教師之間缺乏溝通協(xié)作德育教育是一個系統(tǒng)性工程，不只是德育教師的工作，也是全體教職工的工作，但目前德育教師之間、德育教師與其他任課老師之間未能形成合力，影響了學(xué)校德育教育的效果。
三、中職教師如何開展德育工作
德育是以育人為背景的，從根本上講，德育就是要教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，總之凡是與做人相關(guān)的思想、觀念、規(guī)范的教育都可稱之為德育。
（一）情感教育是德育工作的首要環(huán)節(jié)高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”無數(shù)成功的教育經(jīng)驗表明，教師只有用一顆真正熱愛學(xué)生的心去對待學(xué)生，與其建立起融洽的關(guān)系，才能感化學(xué)生。教育過程是教、學(xué)相長的過程，是教師和學(xué)生相互滲透的過程。學(xué)生最不畏懼的是權(quán)勢，中職生更是如此，如果用恫嚇、威嚇去壓制學(xué)生，只能起到相反的作用。教師在工作中要注意從情感上與學(xué)生接近，尋找共同語言，做到尊重并善于理解學(xué)生，這樣，才能激發(fā)學(xué)生對老師的尊敬和愛戴，學(xué)生才能真正從內(nèi)心接受教師，我們的德育教育才能取得良好的效果。教師應(yīng)該以一顆寬容的心去對待每一個學(xué)生，用心保護學(xué)生的心靈，理解、關(guān)心學(xué)生，給學(xué)生以相應(yīng)的尊重。對待學(xué)生我們一定要注意自己的言辭，如果你無法做到用你們的話讓別人溫暖一輩子也沒有關(guān)系，但千萬別因為你的一句話而讓別人寒心一輩子。我們只有對學(xué)生付出濃濃的愛，才能贏得學(xué)生深深的情。
（二）多鼓勵少批評“人非圣賢孰能無過”，學(xué)生特別是中職生在求學(xué)期間犯一些錯誤屬正?，F(xiàn)象，我們應(yīng)該相信每一個學(xué)生經(jīng)過教育都可以改變。對于學(xué)生的錯誤，教師必須有海納百川的寬闊胸懷，容得下個性千差萬別的學(xué)生。學(xué)生犯了錯誤不能只是訓(xùn)斥、壓服，而是要心平氣和，曉之以理、動之以情，因勢利導(dǎo)。正如《學(xué)習(xí)的革命》一書所說：“如果一個孩子生活在批評中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個孩子生活在鼓勵中，他就學(xué)會了自信；如果一個孩子生活在認可之中，他就學(xué)會了自愛。”批評和處罰雖然可以起到處罰本人、教育他人的作用，但有時也會挫傷學(xué)生的自尊心，容易使學(xué)生產(chǎn)生消極自卑心態(tài)，降低教育效果。學(xué)生犯了錯誤，要盡量避免直接的批評，多給鼓勵性的評價，保護他們的自尊心。當然，也不能一味地進行表揚，對他們所犯的錯誤不加批評，而是要注意批評的藝術(shù)，一般采取單獨進行談話的方式，要在平等、融洽的氛圍中同他們擺事實，講道理，真正以情動人，以理服人。
（三）正確看待和理性評價學(xué)生老師對學(xué)生的評價，很大程度上影響著學(xué)生的自尊心和自信心，作為學(xué)生，都希望老師能夠公平、公正，實事求是地作出評價，對所有人一視同仁。有鑒于此，教師必須正確看待和理性評價學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”。中職生大部分是各類高中篩選剩下的“雙差生”，往往被視為一無是處，其實，他們并非天生頑劣、無法改造，他們身上固然有一些缺點，但同時也有自己的“閃光點”，只是由于“光環(huán)效應(yīng)”的作用，他們身上的那些微小的“閃光點”常被大量的消極因素所掩蓋，往往比較微弱，有時一閃即逝，這就要求教師要時刻細心觀察，善于發(fā)現(xiàn)、善于挖掘?qū)W生在熱心集體、熱愛勞動等方面的積極表現(xiàn)，文體活動、書法繪畫等方面的一技之長，哪怕僅僅是一些苗頭，也要及時抓住給予真誠的表揚、鼓勵和引導(dǎo)，加強他們的自信，激發(fā)他們向上的動力，促使其發(fā)展成為穩(wěn)定的積極因素。
（四）身教是教育中無言的榜樣動力“學(xué)高為師，身正為范”，教師要做好學(xué)生的表率，真正做到“為人師表”。作為一名教師，無論在什么場合，是否有學(xué)生在場，是否與學(xué)生交談，都要時刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實做到嚴于律己，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要求學(xué)生不做的，自己帶頭不做，要用自己的實際行動去感化學(xué)生、帶動學(xué)生，共創(chuàng)良好的學(xué)習(xí)氛圍。我們應(yīng)當真正做到轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學(xué)生觀，做到轉(zhuǎn)變角色，注重以身示范，成為學(xué)生德育活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者，要以民主的態(tài)度與學(xué)生進行協(xié)商，不可獨斷專行，做到尊重學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生建立平等的朋友式的師生關(guān)系。我國著名教育家陶行知先生提出的教育思想是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。那么我們教師首先就要樹立教人求真的思想，一要知道自己的角色位置，并認真當好這個角色，把自己融入到學(xué)生之中；二是要做好表率，加強學(xué)習(xí)，注重個人道德修養(yǎng)，提高個人道德素質(zhì)，在各方面給學(xué)生起到模范帶頭作用，也就是應(yīng)當辛勤耕耘，以身立教，把社會道德素質(zhì)要求內(nèi)化成學(xué)生的自我要求。結(jié)合學(xué)習(xí)教學(xué)工作的實際情況與學(xué)生特點，提高教書育人的自覺意識和實踐能力。
（五）各方協(xié)調(diào)齊抓共管學(xué)校是一個有機結(jié)合的整體，全體教職工形成一個有著共同目標的團隊，為了實現(xiàn)教育學(xué)生這一共同目標，團隊合作很重要。做好德育教育，單靠一位教師的力量是不夠的，必須全體教職員工和衷共濟，團結(jié)協(xié)作。我們提倡一是與同事之間配合，不宜搞單干；二是與領(lǐng)導(dǎo)之間配合，不宜鬧情緒；三是德育教育部門與學(xué)校其他部門之間配合，不宜互相拆臺。
德育是教育的一個重要組成部分，它隨社會的發(fā)展而發(fā)展。在中國古代教育中，德育居于首位，在社會主義新中國，德育是社會主義全面發(fā)展教育不可分割的重要組成部分，是建設(shè)社會主義精神文明不可或缺的方面，是培養(yǎng)全面發(fā)展信任的重要途徑。一撇一捺寫個“人”，一生一世學(xué)做人，可以說在教育事業(yè)上我們每個人都任重而道遠。
作者：郭穎 單位：福建經(jīng)濟學(xué)校
摘要在今天多元的社會背景下，來自各方面的社會誘惑越來越多，傳統(tǒng)的價值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，新的價值觀尚未成型，對學(xué)生的德育教育在當前中學(xué)教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來自當前多元社會背景下的特殊學(xué)生的特殊問題而顯得困難重重。要分析當前教師德育工作中的困惑，重在明確當前社會里學(xué)生的特殊個性和特殊的道德觀與價值觀。
關(guān)鍵詞多元社會教師德育工作
身在教育工作一線的教師體會是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學(xué)生的德育工作。這個問題已經(jīng)不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級重點高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因為，我們所面對的是同一個社會背景下同一個年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨特社會背景下的獨特共性。
我所面對的是浙江省二級重點高中的學(xué)生，這個群體比起一級重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強一點，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標準的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學(xué)，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現(xiàn)在面對的這群學(xué)生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因為，我們的工作將會直接影響著我們社會、我們國家的不遠的未來，決定著我們民族的素質(zhì)與價值觀。知識是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個人素質(zhì)和價值觀、民族素質(zhì)和民族的價值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長過程中的關(guān)鍵時期，也是最難調(diào)理的時期。
從我所接觸的這群學(xué)生來分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關(guān)的。
首先，從年齡上來看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時期，也是對自己的定位最為模糊的時期，生理上的成熟與心理上的不成熟構(gòu)成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強。很多時候，尤其是在面對社會規(guī)范的要求或師長的教育時，他們會表現(xiàn)出明顯的反感傾向，他們認為自己已經(jīng)成熟了，已經(jīng)懂事了，不希望大人還把他們當孩子一樣看待，也不想受到來自社會、家庭和學(xué)校的各項規(guī)章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來很大的難度。其實，他們這種希望得到社會認可、希望得到家長和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們在尊重他們的意見的同時，也應(yīng)該看清楚他們的個性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經(jīng)成熟了，對他們聽之任之、把事情完全交給他們?nèi)ヌ幚矶贿^問，肯定是通不過的，而在錯誤面前，他們又往往會希望我們把他們當孩子一樣來呵護和寵愛，不是當大人一樣去批評與苛求。在這時，你會看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個年齡階段的孩子所反映出來的特殊的生理特征。而在這個階段與之接觸最多的老師，則無疑是要面對他們這種叛逆性心理的直接對象。而這個階段在孩子的發(fā)育成長過程中是不可跳躍的，也正是他們?nèi)松^、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應(yīng)該傾注最多的精力來對之教育引導(dǎo)。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個階段了。
其次，家庭環(huán)境對孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當然，每個人所面對的家庭環(huán)境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會相同，但是，對于大多數(shù)孩子來講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨生子女家庭，無疑都是家庭中的絕對重心。而現(xiàn)在中國家庭中對孩子的過分關(guān)注也正造成這些孩子性格成長過程中的不可忽視的弱點：其一，他們都表現(xiàn)出強烈的自我意識，凡事都是以“我”為中心，而總是會忽視周圍他人的感受和對他人所造成的影響；其二，不會關(guān)心、幫助和理解他人，團隊精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無感恩之心，對自己的父母、老師、以及社會給予自己的關(guān)心與幫助都視為理所當然，視接受關(guān)愛位自然、應(yīng)該之事，不會感恩，也不知回報；其四，勞動觀念較差，長期以來在家庭中有父母為之安排好一切的習(xí)慣養(yǎng)成他們對勞動毫無意識的心理。這些都是現(xiàn)在獨生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現(xiàn)在的教師需要面對的就是這樣一群孩子，為了對社會的未來負責(zé)，作為今天的中學(xué)教師，尤其是對這群孩子們的道德行為負直接責(zé)任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。中國論
此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會環(huán)境對這群孩子的性格影響有關(guān)。我們今天的社會，正處在物質(zhì)文明高速發(fā)展時期，來自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統(tǒng)的價值觀正在受到不同程度的挑戰(zhàn)，而新的價值觀尚未成型，這就很難對這群正在成長中的中學(xué)生形成具有說服力的價值引導(dǎo)趨向。尤其是我們現(xiàn)有的教育體制的改革與我們目前教育評價機制的改革是不同步的，這種教育評價機制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會環(huán)境下中學(xué)教師德育工作困惑的最根本的原因了。
學(xué)生的年齡特征是不可客服的，這是孩子在成長過程中不可逾越的階段性的反映，對此，教師只能在充分尊重學(xué)生的人格尊嚴、充分的信任他們的基礎(chǔ)上，不斷對其進行是非觀、價值觀方面的引導(dǎo)。而多元的社會背景下的家庭環(huán)境和社會影響，則不是單純的依靠教師的力量所能解決得好的，也不是教師能夠左右的，今天的孩子成長中遇到的問題，是我們?nèi)鐣膯栴}，應(yīng)該引起我們社會的關(guān)注，引起我們社會的反思。
綜此，我認為，今天多元社會背景下中學(xué)教師德育工作中的困惑，不是單純的某一個教師的問題，也不是簡單的哪一所學(xué)校的問題，而是一個社會問題，是一個影響著我們社會發(fā)展的問題，應(yīng)該引起我們社會的關(guān)注。
[摘要]教師個體發(fā)展固然需要一定數(shù)量的時間消耗，但是更重要的是質(zhì)性時間的投入。質(zhì)性時間是個體生命質(zhì)量的綜合表征，它具有歷史性、個體性和階段性。關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人物和關(guān)鍵時期構(gòu)成了質(zhì)性時間的基本內(nèi)容，并因此決定了每個發(fā)展時刻所具有的不可替代的意義。增強質(zhì)性時間意識、不斷進行反思、自主把握發(fā)展節(jié)奏應(yīng)該成為教師個體發(fā)展的重要策略。
[關(guān)鍵詞]教師發(fā)展；質(zhì)性時間；時間策略
目前，教師個體專業(yè)化發(fā)展問題已越來越受關(guān)注，而在有關(guān)教師個體專業(yè)化的研究中，“缺少沿著時間維度、對教師專業(yè)發(fā)展諸方面作綜合分析的研究”。本文即對這一問題作初步探討。
一、教師個體發(fā)展的時間性特點
時間是一個自然流動的東西，也是促使萬事萬物發(fā)生發(fā)展和變化的偉大力量，但是時間造成的這種變化往往是很復(fù)雜的。就教師而言，一方面，“一位工作幾年、十幾年、幾十年的教師，很自然地會積累或多或少的教育經(jīng)驗”。教師從教時間越長，所得到的發(fā)展就越好；另一方面，“經(jīng)歷的時間長度并不能給予一個人洞察力和智慧，10年經(jīng)歷可能和重復(fù)10次的一年扭曲的經(jīng)歷價值相當”。考察教師的發(fā)展不能僅僅以時間的量(即長度)來衡量，而應(yīng)以時間的質(zhì)(即屬性)來衡量，同樣的時間長度對于不同的教師來說在意義上有本質(zhì)的差別。換言之，時間不僅具有量的屬性，更重要的是有質(zhì)的屬性。只有關(guān)注質(zhì)性時間，才能把握教師發(fā)展的時間特性。
質(zhì)性時間是一種生存性因素。人是在自然時間和歷史時間中存在和發(fā)展的，自然時間是物理學(xué)意義的時間，它具有勻質(zhì)性，每個教師在一節(jié)課里實實在在度過的時間相互之間并沒有什么不同，每個教師都沒有特權(quán)將自己的一天變成比24小時更多或更少。雖然自然時間相同，但是不同教師的感受卻有質(zhì)的差別。一節(jié)賞心悅目的課總讓人覺得時光飛逝而去，而一節(jié)枯燥乏味的課則使人“度日如年”。一節(jié)同樣時間長度的課對于不同的教師來說其感受卻截然不同，時間在這里被賦予了新的意義。它表達著教師教育生活的質(zhì)量，并從總體上描述了教師對教育生活中各種關(guān)系的感受，顯示作為教育性生存的意義，這種時間被視為最基本的“生存性因素”，也被稱之為“個體時間”?！皞€體時間是個人體驗到的時間，它具有內(nèi)在的客觀性、可變性和個別差異性”。它主要不是生命上的廣延，而是在生命的質(zhì)量上成為生命發(fā)展的尺度。
質(zhì)性時間具有歷史性。歷史時間不是一個可測量的、勻質(zhì)的系統(tǒng)，它是對該時間里的各種關(guān)系的總體表征，是關(guān)系的系統(tǒng)?！皶r間并不僅僅是由一條由同樣價值的部分組織的線索，同時也是由各種關(guān)系組成的系統(tǒng)，是一個由系列、同時性和連續(xù)性組成的系統(tǒng)”。正因為它是一個關(guān)系的系統(tǒng)，使得在該時間內(nèi)的不同時刻都具有特殊的意義而不能相互取代，“根據(jù)時間的本質(zhì)，時間的每一時刻都規(guī)定了時間的其他時刻不能替代的一種存在”。確實，對于教師來說，教師不能回到過去的生活之中，也不能在對明天的想象中生活，其教育生活的每一時刻都具有獨特的意義，是不可逆轉(zhuǎn)和不可重復(fù)的。因此，只有把握現(xiàn)在，才能有更好的發(fā)展。那些過去了的經(jīng)歷只能變成美好的回憶，而還未到來的未來只能在想象之中。無論是過去了的，還是未來到的，都因現(xiàn)在而獲得其意義。
質(zhì)性時間具有階段性。教師的發(fā)展有其生命周期，在這個生命周期的不同階段，其發(fā)展重點也存在質(zhì)的差異。如果在這些階段中把握了“關(guān)鍵”，往往能夠獲得更好的發(fā)展，“教師專業(yè)發(fā)展過程會表現(xiàn)出一定的階段性，這已為許多實證研究所證實。教師發(fā)展階段特征即是對每一階段特殊性的寫照，每一階段都有特定的發(fā)展核心、主題和問題，每一階段核心問題的解決與否、解決程度對后一階段有很大的影響，這決定了后來教師專業(yè)發(fā)展的方向和路徑”。這不僅意味著教師的發(fā)展有其共同性，而且更關(guān)鍵的是有其特殊性。在共同性方面，教師專業(yè)發(fā)展的職業(yè)／生命周期理論已在自然時間上顯示了教師發(fā)展要經(jīng)歷的主要階段；而在其特殊性上，則在教師的心理發(fā)展、社會化、“關(guān)注”研究上顯現(xiàn)出來。這些研究都表現(xiàn)了教師發(fā)展時間上的歷史性，因為它基本上是以教師所經(jīng)歷的重大事件及其解決來描述教師的發(fā)展變化過程的。雖然教師要經(jīng)過不同的發(fā)展階段，但是在每個階段的關(guān)鍵任務(wù)卻有質(zhì)的差異。因為在不同階段里，教師所遭遇的情境是很不相同的。Bell,B．＆Gillbrent，J．就沒有對教師發(fā)展的階段作明確劃分，而是把“確認與渴望變革(con-firmationanddesiring)、重新建構(gòu)(reconstruction)和獲得能力(empowerment)”三種情境(situation)作為概述教師發(fā)展的重要指標。這其實也就表明，教師發(fā)展的階段僅僅是一個概念框架，而無法表明教師個人發(fā)展的實際，它還說明每個教師在其發(fā)展中，對于教師的發(fā)展來說最主要的不是要去經(jīng)歷這些階段，而是盡快地解決各種階段所涉及的關(guān)鍵問題。
時間的質(zhì)性特點決定了教師不能以機械的重復(fù)去過單調(diào)的教育生活，這樣的生活所帶來的不過是教師自發(fā)的發(fā)展變化，而不是自覺的“自我更新”。教師的“自我更新”更多的是由其教育生活中的關(guān)鍵時期、關(guān)鍵事件和關(guān)鍵人物等潛在的力量所推動的，是由教師處理這些“關(guān)鍵”所獲得的專業(yè)結(jié)構(gòu)及其反思所引導(dǎo)的，是由其專業(yè)發(fā)展的自我調(diào)控中所形成的自我意識來調(diào)節(jié)的。
二、教師個體發(fā)展的時間策略
質(zhì)性時間有其固有的特點，這些特點對教師個人發(fā)展策略的調(diào)整具有重要的啟發(fā)意義。就時間策略而言，它至少可以從以下方面表現(xiàn)出來：
強化質(zhì)性時間意識。教師的發(fā)展需要一定數(shù)量的時間投入，無論是教育理論的學(xué)習(xí)，教育實踐經(jīng)驗的交流，還是對自身發(fā)展的反思都需要時間。因此，沒有必要的時間作保證的話，教師將很難得到發(fā)展。但是，僅僅有量化的時間意識和投入是不行的。這可以從傳統(tǒng)教師教育中的那些集中培訓(xùn)中獲得證實。在這些培訓(xùn)里，教師雖然花了不少時間，但是他們的收獲并不如想象的那么大。在教師頭腦中根深蒂固的時間是這種量性時間?！皶r間投入”幾乎成了教師保證其教育質(zhì)量的唯一策略，而這一策略所帶來的是過重的課業(yè)負擔和沉重的身心負擔。在這種單一策略面前，教師的頭腦已經(jīng)變得簡單，其教育方式幾乎已經(jīng)固著化，怎么談得上發(fā)展呢?與注重這種量性時間相反，強化質(zhì)性時間意識則不同。這種時間意識有其特定含義。首先，它強調(diào)“效率”意識，即要求以比較少的時間投入獲得比較大的成效，這必然需要靈活多樣的教育策略與之配合；其二，它強調(diào)“首效意識”，即要求在第一時間取得最佳的教育效果，這自然要求教師全身心的投入；其三，它強調(diào)“效果意識”，即把時間用在需要解決的問題上，而不是盲目的投入，這自然要求教師加強針對性。明了自己的發(fā)展軌跡。對教師的發(fā)展有意義的東西并不是教育活動中的那些常規(guī)的東西，而是在教育生活中出現(xiàn)的關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人物和關(guān)鍵時期。關(guān)鍵時期既有因為教育整體環(huán)境發(fā)生變化(如新課程改革)使教師被迫改變自己的教育生活方式的“外在”關(guān)鍵時期，也有教師自身發(fā)展的自然演進而出現(xiàn)的“內(nèi)在”關(guān)鍵時期(如教育實習(xí)、任職初期和晉級期)，還有“個人”關(guān)鍵期(如家庭變故等所導(dǎo)致的身心驟變)。“關(guān)鍵事件”是指“個人生活中的重要事件，教師要圍繞該事件作出某種關(guān)鍵性的決策。它促使教師對可能導(dǎo)致教師特定發(fā)展方向的某種特定行為作出選擇”。雖然教師的生活無法避免突變，但是更多的是漸變。那些突發(fā)性的教育事件固然是關(guān)鍵事件，而那些看上去微不足道的事件也完全有可能對其發(fā)展有十分深遠的影響。因此，判斷一個教育事件是否是關(guān)鍵事件與教師自身的洞察力有直接關(guān)系。這一判斷過程其實是“由其所引發(fā)的自我澄清過程、個人思維的清晰化過程，也就是包括教師個人教育觀念在內(nèi)的教師專業(yè)化結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與建構(gòu)”。“關(guān)鍵人物”是對教師發(fā)展有著深刻影響的人，包括他在當學(xué)生時所崇拜的教師、實習(xí)時的指導(dǎo)教師、有影響力的同事、校長，甚至對其產(chǎn)生了觀念轉(zhuǎn)變的學(xué)生。事實上，教師在進入教育職業(yè)初期時，他總是以自己所認同的對象和教育行為作參照的。把這些發(fā)展中的“關(guān)鍵”記錄下來，不僅為以后回顧和反思自己的發(fā)展歷程提供資料，而且記錄的本身也是對發(fā)展的經(jīng)驗進行歸納、概括、反思、評價與理解的過程，這樣，教師也就能清晰地看到自我成長的軌跡。
保證自我反思的經(jīng)常性和周期性。教師的發(fā)展過程也就是對教育的理解過程。而一切理解最終都是自我理解。自我理解的根本方式就是反思。反思不僅是對自身發(fā)展的回顧，也是對自身發(fā)展中的各種事件的評價，是對這些事件的理解和再理解，還是對自身發(fā)展愿景的構(gòu)想。從這個意義上看，自我反思的意義就在于“自我更新”。這是一個不斷獲得意義的過程，是對自己的“成見”加以過濾以保留合理的“成見”、剔除不合理的“成見”并獲得新的“成見”的過程。因此，不能不按“時間間距”的規(guī)則進行。一個教育文本(教師自我發(fā)展中的各種事件乃至教師自身都是“教育文本”，只不過這些文本不是以語言方式來表現(xiàn)，而是以一種非語言方式的文本來表現(xiàn)，是“超文本”)隨著時間的延長，被教師解讀的次數(shù)越多，其意義就越豐富，越清晰。因此，教師要對一個確定的教育文本進行反復(fù)多次的反思，在經(jīng)過一定時間之后，再加以系統(tǒng)的反思。
自主把握發(fā)展的節(jié)奏。質(zhì)性時間雖然是綿延的，但決不是勻速的，而是以強弱不同的節(jié)奏在運動著的。時間是單向的，它總是不斷地向前推進，因此無法回返。但是這并不意味著起點一旦確定便沒有終結(jié)之時，這兩者決定了質(zhì)性時間是在特定周期里按照其內(nèi)在節(jié)奏運動。把握這一點對教師的發(fā)展十分重要。因為知道了發(fā)展的周期性之后，教師就可以自行設(shè)定發(fā)展的起點，就可以把全部的努力傾注于當前，從而極大地?zé)òl(fā)自己的熱情，并讓自己在這個周期里充滿自信地生活。知道自己的發(fā)展終點也同樣重要。如果不相信自己的發(fā)展有終結(jié)之時，那些活力四射、歡樂活潑和長久永恒的情懷就會在麻木的機械操作中銷聲匿跡，那些無數(shù)醉人的思想就會在令人厭惡中了無痕跡?！罢怯捎诓辉溉ダ斫庖磺卸加斜M頭，有多少本應(yīng)賜予我的持久的快樂沖動在麻木的呵欠中無影無蹤”。發(fā)展周期的自主設(shè)定為教師的成長賦予了節(jié)奏。而節(jié)奏本身不僅是有結(jié)構(gòu)的，而且也是有生命的。“非生命的事物只要有了節(jié)奏，它就是‘類生命體’，就能煥發(fā)生命感應(yīng)，生命意味著在時間中的成長變化，時間帶來了生命的質(zhì)變和量變的不同階段”。在這個意義上，教師的專業(yè)發(fā)展與自身的生命發(fā)展便獲得了統(tǒng)一。
三、結(jié)語
教師發(fā)展的問題在學(xué)界一直存在專業(yè)發(fā)展與自我發(fā)展之間的矛盾。前者突出教師作為專業(yè)人員所具有的職業(yè)特征，而后者則突出教師的生命意義。從以上討論中可以看出，在質(zhì)性時間里，這兩者可以獲得統(tǒng)一。質(zhì)性時間是表示個人生命質(zhì)量的基本成分。教師在其發(fā)展中所耗費的質(zhì)性時間越多，其發(fā)展也就越好，其生命質(zhì)量也就越高。強化質(zhì)性時間意識，淡化量性時間的投入，不僅對教師發(fā)展具有積極的意義，而且也對教師工作現(xiàn)狀、提高教育質(zhì)量具有重要的意義。
摘要：高校思想政治教師專業(yè)化是提升高校思想政治教育實效性的關(guān)鍵所在。近年來，中國高校思想政治教育狀況有所改善，但整體上仍存在較多問題。從根本上解決好思想政治教師的職務(wù)聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅定自己的專業(yè)信念，提高自己的專業(yè)水平與教學(xué)質(zhì)量，以贏得學(xué)生、家長和社會的認可，從而打造出一支一流的從事思想政治工作的專業(yè)團隊。
關(guān)鍵詞：高校；思政教師；專業(yè)化
“思政教師專業(yè)成長”這一命題的產(chǎn)生，基于兩大歷史事實：一是因為近代生產(chǎn)力水平快速發(fā)展，學(xué)科知識日益更新，社會分工趨向精細，社會需要能夠?qū)ｉT負責(zé)從事倫理、政治、思想教育的特殊的教師群體，希望有與之相匹配的“專任教師”。因此，也就出現(xiàn)了對思政教師特定的專業(yè)成長要求。二則是因為教育事業(yè)的發(fā)展與普及，導(dǎo)致了大規(guī)模的教師職業(yè)崗位不足，社會急切需要大量的專業(yè)教師與之相適應(yīng)，由此就出現(xiàn)了教師的專業(yè)成長問題，自然，思政教師的專業(yè)成長任務(wù)也包括在其中。
一、高校思政教師專業(yè)成長的內(nèi)涵定位
首先，要正確區(qū)分教師的思政專業(yè)成長和思政教師專業(yè)成長這兩大命題：一方面這二者有相同之處，即都是圍繞思政工作問題展開探討；另一方面，這二者的側(cè)重點又各不相同，前者主要在于探析全體教師在展開思政工作時的專業(yè)成長問題，而后者則主要是從思政教師這一職業(yè)的專業(yè)成長角度來展開思考與分析的。因此，二者不是同一個命題。
思政教師專業(yè)成長，本質(zhì)上講，其實是對狹義的思政教師或?qū)Ｂ毜乃颊ぷ髡咛岢隽烁叩乃刭|(zhì)要求。這是由專門的思政教育與其他專業(yè)教育在教學(xué)上的本質(zhì)區(qū)別決定的。眾所周知，思政教育的主要目的不在于知識的獲得，而更注重思想觀念的轉(zhuǎn)變、政治信念的樹立等，因為這些才是思政教育追求最根本的目的。
同時，我們還可以通過對思政教師的特征來進行分析，進一步把握思政教師專業(yè)成長的科學(xué)內(nèi)涵：首先，專門的思政教育是一個十分復(fù)雜而又需要非常有創(chuàng)造性勞動的職業(yè)，需要教師掌握倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及馬克思主義等扎實的專業(yè)知識和技能，并能融會貫通，用學(xué)生喜聞樂見的方式運用到各種各樣的教學(xué)情景中，展開有效的思政教育活動，進而促進學(xué)生品行的發(fā)展。由此可見，專門的思政教師這一職業(yè)是具有不可替代性的。其次，思政教育是一種具有重要社會價值的職業(yè)，同時也具有重要的社會發(fā)展功能，所以它應(yīng)該充分享有應(yīng)有的社會地位與專業(yè)自主權(quán)，并完全可以作為一個獨立的學(xué)科來展開自身的教育教學(xué)研究，而不能僅僅是其他學(xué)科的附庸。
由以上分析可知，我們把高校思政教師專業(yè)成長定義為思政教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得思政專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身素質(zhì)，成為一個良好的思政工作者的專業(yè)發(fā)展過程。
二、影響高校思政教師專業(yè)成長的不良因素分析
近年來，高校思政教師隊伍的規(guī)模不斷擴大，素質(zhì)也大大提高。但是，從整體上看，還遠遠不能適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的趨勢，問題表現(xiàn)如下：
（一）高校思政教師的專業(yè)主體性不強，研究能力不高
這主要表現(xiàn)在思政工作者的主體性和創(chuàng)造性缺乏展現(xiàn):高校思政教師無權(quán)參與課程的編制與開發(fā)，無權(quán)自主安排思政教育的內(nèi)容等等，因而也就極大地削弱了思政教育的針對性、實效性和思政工作者的積極性、主體性，使得思政工作長期處于一種被動狀態(tài)而不能自救。同時，教師對思政教育的研究視野狹窄，這一方面表現(xiàn)在其工具性、隨意性過強，日漸喪失自己獨立研究的科學(xué)態(tài)度和精神。另一方面對思政學(xué)科的研究重視不夠。在研究中，關(guān)注理論研究，忽視實踐研究。
（二）對高校思政教師隊伍建設(shè)缺乏充分地關(guān)注和投入，對思政教師從業(yè)資格管理不嚴
盡管近年來，高校增強了對思政工作的重視程度，但現(xiàn)實上卻收效甚微。作為一種專業(yè)職業(yè)，不但要求高校思政教師經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)范的專業(yè)訓(xùn)練，具備相應(yīng)的專業(yè)知識和技能，還必須要掌握大量相關(guān)學(xué)科的知識，具備高度的專業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)。但在實際選拔思政教師的過程中，卻要求較低，大部分思政教師其實質(zhì)來自高校輔導(dǎo)員，而且他們大多數(shù)所學(xué)專業(yè)不是思政教育，再加上他們?nèi)粘Ｊ聞?wù)繁雜，因此，根本無法調(diào)動起他們的積極性和創(chuàng)造性，結(jié)果導(dǎo)致與思政教師專業(yè)成長相差甚遠。
（三）高校思政教師的社會地位和經(jīng)濟待遇不高，社會對思政的專業(yè)屬性也還缺乏正確的認識
由于社會對教育的投入嚴重不足，因此思政教師得不到應(yīng)有的待遇，他們根本不能與其他相應(yīng)的社會職務(wù)與職業(yè)（醫(yī)生、律師）進行對比。同時，社會對其專業(yè)屬性和專業(yè)素質(zhì)的認識也亟待提高。因為社會并沒有真正把思政教師同工程師、律師等專業(yè)人員一樣看待。另外高校自身也沒有真正把思政教師與其他專業(yè)教師同等看待。認為思政教師所從事的工作比較“虛”，根本無法與專業(yè)教學(xué)的價值相比。因而無論是職務(wù)還是專業(yè)也就自然不能得到公眾的重視。
三、高校思政教師專業(yè)成長的策略思考
那么，怎樣才能提升高校思政教師專業(yè)成長的水準呢？筆者認為，主要從以下幾個方面進行。
（一）嚴把思政教師入門關(guān)，從制度上加以規(guī)范
要實現(xiàn)高校思政教師專業(yè)成長，一方面需要思政教師不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力，使自己成為業(yè)務(wù)能手。同時也需要相應(yīng)的政策和制度作為保障。只有建立健全完善的體系制度，才能從根本上確保高校思政教師專業(yè)成長的落實與長期穩(wěn)定的發(fā)展。
1.嚴把入門關(guān)，建立職業(yè)標準
當前，中國高校思政教師的選拔體制還很不完善，沒有一套科學(xué)合理而又行之有效的選拔機制。在高校思政教師的選拔上，一方面我們應(yīng)該像考察其他學(xué)科教師一樣，考察其是否符合高校教師規(guī)定的條件，同時，鑒于高校思政教師的特殊性要求，還應(yīng)重點對其人的理論水平、業(yè)務(wù)能力特別是行為品德方面進行全面的考核。要真正落實“德才兼?zhèn)洹钡倪x拔原則，真正做到招賢納士，把那些專業(yè)對口、政治素養(yǎng)強、思想作風(fēng)好、學(xué)歷層次高、組織管理經(jīng)驗豐富、講奉獻、有愛心、熱愛思政工作的老師選拔上來。因此，建立完善、合理的職業(yè)標準勢在必行。
2.嚴把管理關(guān)，規(guī)范業(yè)務(wù)流程
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！币虼耍訌妼臉I(yè)教師的管理制度建設(shè)是保證高校思政事業(yè)健康長遠發(fā)展的根本保證。教育管理部門和學(xué)校都應(yīng)該在高校思政教師職業(yè)標準的基礎(chǔ)上建立和完善教師的管理制度，如職務(wù)聘任制度、領(lǐng)導(dǎo)考評制度、教師培訓(xùn)制度、學(xué)生評價制度等等。通過體制的完善來充分尊重思政教師的專業(yè)地位，專業(yè)組織權(quán)利與職責(zé)，給他們留下充分的自主空間，使他們的職業(yè)發(fā)展具有可操作性，從而促使高校思政工作真正走向規(guī)范化、制度化的軌道。
（二）不斷擴大思政教師專業(yè)自主權(quán)以及提升思政教師的專業(yè)素養(yǎng)
高校思政教育是一個專業(yè)要求頗高的職業(yè)，其教育教學(xué)過程的復(fù)雜性要求賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán)。高校思政教師專業(yè)自主權(quán)在很大程度上決定著教師專業(yè)發(fā)展的進程與速度。那么如何才能充分發(fā)揮高校思政教師專業(yè)自主呢？那就要加強對思政工作者的職業(yè)培訓(xùn)，強調(diào)思政教師的前期培訓(xùn)與后期再教育，從而提高他們的專業(yè)素養(yǎng)。例如：積極聘請校外專家來校講學(xué)，幫助校內(nèi)思政工作者分析形勢，正確把握癥結(jié)所在，以便針對實際情況，進行因材施教；同時，要讓校內(nèi)高素質(zhì)思政工作者走出校門，同其他一線的思政工作者、研究人員開展交流與探討，從而產(chǎn)生思想的火花，進而進一步提高自身專業(yè)素質(zhì)。另外，為貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，大力加強高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，教育部決定設(shè)立“高校輔導(dǎo)員攻讀思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位計劃”。2008年先行試點，之后逐步擴大規(guī)模。這也為思政教師的專業(yè)發(fā)展提供了絕好的機會和現(xiàn)實途徑?？傊ㄟ^多種途徑幫助校內(nèi)思政工作者能夠及時了解到最新的研究成果與科學(xué)方法，及時更新知識、交流經(jīng)驗、拓寬視野、提高理論水平和工作能力，以適應(yīng)不斷變化的新形勢，以便能更好地取得思政教育的實效性。
（三）努力打造思政教育的專業(yè)團隊
在《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》中明確規(guī)定:“高等學(xué)校的德育專職人員是教師隊伍的重要組成部分。學(xué)校應(yīng)當采取有效措施切實加強這支隊伍建設(shè)，努力培養(yǎng)和造就一批思想政治教育的專家和教授?！彼?，高校思政教師專業(yè)成長的前提就是明確思政教師就是專業(yè)教師，要把思政教師擺到正確的位置上，提高思政教師的社會地位與大眾關(guān)注度，要為高校思政工作的有效開展，為專業(yè)思政工作者營造良好的輿論氛圍，從而減輕工作阻力，降低工作難度，提高思政工作實效。同時，要加大力度，從根本上解決好思政教師的待遇問題、職務(wù)聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅定自己的專業(yè)理想，提高自己的專業(yè)能力與教育教學(xué)質(zhì)量，以贏得同行及學(xué)生高度評價，從而打造出一支一流的從事思政工作的專業(yè)團隊。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》后，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)成為了廣大教育工作者的迫切任務(wù)?！度罩破胀ǜ呒壷袑W(xué)英語教學(xué)大綱》（試驗修訂版）指出：全日制高級中學(xué)英語教學(xué)的目的之一是：使他們在英語學(xué)習(xí)過程中，受到思想品德、愛國主義和社會主義等方面的教育，增進對外國文化，特別是英語國家文化的了解。作為新世紀的高中英語教師，應(yīng)該積極響應(yīng)黨中央、國務(wù)院的號召，在未成年人思想道德建設(shè)工作中做出應(yīng)有的貢獻。具體來說，我認為主要應(yīng)從以下兩方面著手。
一、塑師德，不斷強化自身素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)
“百年大計，教育為本?！币k人民滿意的教育，決定性的因素是教師。在教師素質(zhì)中最重要的是師德。師德是教師素質(zhì)的靈魂。教師承擔的是育人的神圣職責(zé)，教師的工作就是用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。“德高為師，身正為范”。高尚的師德對學(xué)生個體成長過程中形成高尚的道德觀念、良好的行為習(xí)慣、正確的世界觀、健全的人格等起了決定作用。高尚的師德對全社會思想道德建設(shè)具有引領(lǐng)作用，對提高全社會的思想道德水平、凈化整個社會風(fēng)氣具有重要影響。教師必須具有為中華民族的復(fù)興而奮斗的堅定信念和為祖國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感和使命感。只有這樣，我們才能以自己的人格魅力令學(xué)生所敬佩;以最佳的思想境界、精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，將言傳和身教完美結(jié)合起來，以身作則，行為示范，積極地影響和教育學(xué)生，使他們“親其師”，“信其道”，健康成長。
二、立足課堂，充分挖掘教材中的德育資源，利用課堂進行思想道德教育
學(xué)生的絕大部分在校時間是在課堂度過的，課堂是進行思想道德教育的主渠道。我們要充分挖掘教材中的德育因素，在教學(xué)中將知識傳授和思想道德教育完美地結(jié)合起來。高中英語教材是一套系列教材，涉及的題材具有較強的生活性、時代感，思想性、和人文關(guān)懷特征。既包括歷史名人傳記、行為規(guī)范、人際關(guān)系、婦女權(quán)利，也包括能源與交通、環(huán)境保護、生態(tài)平衡等。這些內(nèi)容都滲透了較強的德育因素，是活生生的最便捷的德育材料。我們應(yīng)該努力挖掘這些德育資源，以知識為載體，適時適度地在教學(xué)中滲透思想品質(zhì)、愛國主義和社會主義等方面的教育。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言的過程中，在思想上也得到良好的熏陶，樹立正確的思想和培養(yǎng)良好的品德;使他們明確學(xué)習(xí)外語的目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)克服困難的意志和毅力，得到良好的思想情感教育。
如何在高中英語教學(xué)過程中滲透德育呢？筆者對現(xiàn)行高中英語新教材中的德育資源做了研究統(tǒng)計，并根據(jù)自己對這些因素的理解結(jié)合學(xué)生實際進行思想道德和人文精神的教育。
（一）自強不息，奮發(fā)圖強
學(xué)完SEFC 3 Unit 8 A person of great determination后，我問學(xué)生Why could the boy get his geography book at last ？ Why did the captain succeed in saving the ship and the passengers？學(xué)生們根據(jù)小男孩買書的經(jīng)歷回答：Because he didn’t give up his hope even though there was much difficulty in getting it. Because he could stick to his thought and never lost his heart. Because he was a person of great determination ＼will＼ courage .Where there is a will， there is a way. 然后我又繼續(xù)讓學(xué)生討論What do you know about his family according to the story？學(xué)生便推斷出他家境貧寒，但他能克服困難，在劣境中磨礪意志，刻苦學(xué)習(xí)。從而讓學(xué)生知道無論在什么樣的環(huán)境中都應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)，應(yīng)該學(xué)習(xí)小男孩在逆境中不屈不撓的精神。
（二） 保護環(huán)境，拯救地球
SEFC 1A Unit 10 The world around us 講到了地球上的動植物瀕臨滅絕的危險。由于人類只顧眼前利益，捕殺一些珍奇動物，過度放牧，亂砍亂伐等，生態(tài)平衡遭到嚴重的破壞。根據(jù)課文，我制作了一個動畫――地球在哭泣，并且呈現(xiàn)了許多圖片，有的曾是風(fēng)景如畫的草原而如今卻是戈壁荒灘，有的曾是碧波蕩漾而如今卻是魚蝦不見的死湖等，還有瀕臨絕種的一些珍稀動植物的圖片。讓學(xué)生了解我們?nèi)祟惖纳铍x不開自然，應(yīng)保護自然。講完課后我打出了一條公益廣告語“人類的最后一滴水便是自己的眼淚?！弊寣W(xué)生對保護環(huán)境有種緊迫感，同時讓學(xué)生分別討論兩個問題：1.What can we do， as a student ，to keep animals and plants from becoming endangered now？ 2.Suppose you are a teacher ，a lawyer ，a mayor， a worker， a manager and so on .What will you do in 20 years as the master of the 21 century？
這樣既創(chuàng)設(shè)了情境，激起了學(xué)生的參與欲，活躍了課堂氣氛，又達到了寓德育于教學(xué)的目的。讓學(xué)生知道保護環(huán)境的重要性，了解人類與自然相互作用，相互影響的關(guān)系。
（三）優(yōu)良習(xí)慣，良好素質(zhì)
學(xué)SEFC Book 2A No smoking這一單元時，我提出了這樣一個問題：Which person do you know smokes？學(xué)生情緒高漲，躍躍欲試，我又問Shall we learn from him？他們齊聲答“No”我又問How to encourage him to stop smoking？學(xué)生積極主動地找出了課文中的重點：1.Smoking is bad for your health. 2.Smoking costs you a lot of money. 3.It makes your clothes smelly. 4.You will have yellow fingers and teeth.又有學(xué)生補充說Smoking has bad effects on your family等。這樣，既在熱烈的氣氛中進行了語言應(yīng)用的鍛煉，課本知識的學(xué)習(xí)，又讓學(xué)生注意到了吸煙的危害，自覺養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。
SEFC 1 A Unit 1 Good friends是很好的培養(yǎng)學(xué)生社會交際能力的材料。講課之前我問學(xué)生：What should a good friend be like？ What qualities should a good friend have？學(xué)生們十分踴躍，說出了十幾種朋友應(yīng)該具備的素質(zhì)和品格。學(xué)完后我又問學(xué)生：What should you treat your friends in your life？ What should we do in getting on with others？同學(xué)們更積極了，他們的答案遠遠超出了老師的想象。這樣做既利用好了教材，又超越了教材，育人效果明顯。SEFC 1 A Unit 6 Good manners介紹中西方的一些禮儀規(guī)范。在授課中我讓學(xué)生將東西方的餐桌禮儀進行分類對比，同學(xué)們迅速通過閱讀和對比將其中的差異掌握了。我又問：What should we pay attention to when we go to a formal Western dinner party？同學(xué)們很快用自己的語言談了一些禮儀，氣氛非?；钴S。由此讓他們既訓(xùn)練了閱讀和口語表達，又在無形中加深了對中西文化差異的理解。
其實教材里還有很多地方遵循著學(xué)科教學(xué)中滲透德育的原則，如自覺排隊、不隨地吐痰、愛護公物、樂于助人等。又如在SEFE 1B An Interesting Life 中講述了歌星Bob Celdof實施了一個為非洲貧困地區(qū)獻愛心的計劃，于是我問學(xué)生What should we learn from Bob Geldof？學(xué)生們談到幫助身邊的貧困同學(xué)，為希望工程獻愛心，為災(zāi)區(qū)人民出一份力等。這里不一一累述。
在英語學(xué)科的教學(xué)過程中滲透思想教育，是我們根據(jù)教材的實際內(nèi)容，將中華民族傳統(tǒng)美德和外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明風(fēng)尚與健全人格融為一體的教育過程。我們應(yīng)當努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的教育手段，在課堂教學(xué)過程中，當好一個設(shè)計者、組織者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學(xué)中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格和美好心靈。
作為新世紀的高中英語教師，貫徹和落實好未成年人思想道德建設(shè)工作精神要做的還遠遠不止這些。我們要提高認識，不斷探索思想道德建設(shè)的新途徑，教書育人，誨人不倦，讓德育之花在校園越開越美！
多年的教學(xué)與管理工作使我更清醒地認識到，德育工作在學(xué)校工作中的重要地位。他不僅關(guān)系到學(xué)生成才的問題，還關(guān)系到學(xué)生成人的問題，更關(guān)系到長大后為祖國、為人民奉獻的問題。作為一名教師，我們經(jīng)常說，把德育工作放在首位，常抓不懈，在無形中，把德育教學(xué)與知識傳授銜接在一起，那么我要說，教師德育是促進教學(xué)發(fā)展輔助線。烏申斯基說過：‘教師個人的范例，對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光，學(xué)生對教師有著一種特殊的信任和依賴情感，接受和承認教師的權(quán)威。”我總結(jié)出以下四個方面教師德育原則。即：以思求智原則，范中求效原則，樸中求新原則和學(xué)中求進原則。
1、以思求智。有這樣一個小故事。傳說一個得道高僧擅長趕山，有人向他請教秘訣，他笑著答道：山不過來，我就過去。我從中領(lǐng)悟到的道理就是：一個人是沒法改變社會或某個群體固有的習(xí)慣和作風(fēng)的，必須融入到社會或集體中。尤其是進入到一個形成了良好習(xí)慣和作風(fēng)的集體，就更要保持它的穩(wěn)定性。在認可原有工作的基礎(chǔ)上，尊重原來的工作習(xí)慣，使各項工作都得以順利進行。然而，只靠穩(wěn)定原則，學(xué)校是難以發(fā)展的。伴隨穩(wěn)定原則的是“和平演變”，就是把自己的思想悄悄地滲透到教育教學(xué)工作中，叫大家在不知不覺中得到轉(zhuǎn)變。主要是在辦學(xué)理念上滲透了自己的思想，受大慶靚湖學(xué)校的辦學(xué)理念“橋”和我校七年一班用學(xué)生照片組成一個“家”字的啟發(fā)，我與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究，初步把我校的辦學(xué)理念確定為“家”，要把學(xué)校辦成教師與學(xué)生的文明之家、知識之家、發(fā)展之家、溫馨之家，最終成為和諧之家。為了把這個家建設(shè)的更美，我們在原有基礎(chǔ)上，加強了班級和走廊文化的建設(shè)，給同學(xué)們營造了良好的德育氛圍。當然這個辦學(xué)理念還只是個雛形，還需要在實際工作中進一步的完善，但確實使我受益匪淺。
2、范中求效。一學(xué)期來，備課、上課、批改作業(yè)，忙得不亦樂乎，但是很充實，有人問我的感受，我開玩笑的說：忙并快樂著。既然說到勤勉，我覺得我校的老師做得最好。開學(xué)初的一個多月時間里，老師上班極其困難，有時要倒好幾次車，走五六里路。晴天還好，一到雨天，那些女同志常常弄得渾身泥巴，有時還要挨雨淋。每當我看到他們疲憊的走進校園時，那種感動真的無法言表。老師如此，班子同志更是率先垂范。那段時間里，大家騎摩托上班，真是晴天一身灰，雨天一身泥。最讓人難忘的是有一次早上下雨，我們沒有雨衣，只好買了幾米塑料布，裁開，套在身上。馮老師很有創(chuàng)意，從頭到腳都套上了，只在鼻子、嘴處挖了個窟窿，路上交警看到他這個樣子都笑了。那天沒有照相機，要是拍下來，我相信，那將是獨一無二的。
3、樸中求新。在一次化學(xué)課上，老師給學(xué)生們做演示實驗，連一個鐵架臺都沒有，就是將就著把實驗做完了。幾年來學(xué)校的實驗器材已經(jīng)基本耗盡了，原有的藥品也有了很大程度的損耗。由于資金問題，近幾年沒有得到補充。到庫房里看了看，很難過，所有器材與藥品，就是左一箱，右一箱，拼拼湊湊一大筐。說實話，要想完備、補充實驗器材與藥品，學(xué)校的能力也做不到。怎么辦呢？窮則思變。沒有條件就得創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法。老師們研究了一個新方法，就是安裝多媒體，用實驗課件來上實驗課，變做實驗為看實驗。前一段我們安裝改造了兩個多媒體教室，理化老師用它來“做”實驗，演示得很到位。這種做法，也算是實驗教學(xué)的一個創(chuàng)新吧?，F(xiàn)在，不僅實驗課用多媒體，也帶動了其他老師用多媒體進行教學(xué)，就是班主任對學(xué)生進行勵志教育，也把多媒體很好地利用了起來。
4、學(xué)中求進。為了提高教師素質(zhì)，在抓好業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時，我校經(jīng)常組織學(xué)習(xí)各種教育文件和和社會中發(fā)生的大事小情，這很大程度上統(tǒng)一了教師的思想，提高了教師的政治素質(zhì)，增強了教師的樂業(yè)、敬業(yè)意識，各項工作才能得以順利完成，這些和學(xué)習(xí)是分不開的。在教師長遠目標建設(shè)問題上，確定了近期目標和長期目標，即學(xué)習(xí)型教師和專家型教師。準備通過學(xué)習(xí)，讓我們逐步成為學(xué)科的教學(xué)專家，進而全面發(fā)展各學(xué)科教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量、提升管理層次，建設(shè)成為人民滿意的學(xué)校，成為一名合格的人民教師。
詩人但丁說：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”可見德育教育的重要性。育人為本、德育為先，我國的教育方針正是把學(xué)生的德育教育放在了第一位。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育”.葉圣陶先生也說過：“教是為了不教，教育的最高境界應(yīng)是自我教育.”
【摘要】高職學(xué)院的公共課教師擔負著德育的重大使命,從德育內(nèi)容、主體、途徑三個方面進行探索,尋求德育的時效性。
【關(guān)鍵詞】德育;時效性;德育情境
我國歷來把德育放在大學(xué)教育的首位,但在市場經(jīng)濟的沖擊下,大學(xué)生的社會責(zé)任感淡漠,急功近利,往往忽略踏踏實實地自我積累和奮斗,給社會帶來一些負面的影響。高校德育教育面臨嚴峻的考驗,要體現(xiàn)針對性、科學(xué)性,要有的放矢,讓學(xué)生既會做事,更會做人。公共課教師可充分發(fā)揮其在心理、思想道德等方面的專業(yè)優(yōu)勢,做好德育引導(dǎo)和滲透方面的工作,建立一個和諧、奮進的校園文化氛圍,為學(xué)生融入社會做好個人素質(zhì)的良好儲備,成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?
一、德育首先是愛的教育
高爾基曾說過:“誰愛孩子,孩子就愛他。只有愛孩子的人,他才可以教育孩子。” 道出教育是門藝術(shù),愛是這門藝術(shù)的主旋律。前蘇聯(lián)杰出的教育家克魯普斯卡婭說:“光愛還不夠,必須善于愛”,說明愛作為高尚道德的核心是互動的,是有感染力的,是可以傳遞的,應(yīng)該把培養(yǎng)孩子愛的能力作為重要課題。
愛他人。教師在教學(xué)的過程中設(shè)計以感恩這種情感為主題的德育模式。引導(dǎo)學(xué)生了解感受父母之愛、教師之愛以及博大的社會之愛, 學(xué)會愛他人這種方式引導(dǎo)學(xué)生從原始的、自發(fā)的愛的獲得提升到理性的、自覺的愛的回饋,樹立回報意識和奉獻意識,幫助他們逐步形成良好個性和健全人格。?公共課教師可根據(jù)學(xué)科的特點有針對性地進行德育滲透,如大學(xué)語文課可組織學(xué)生進行書寫家書比賽活動,組織學(xué)生進行感恩故事講演活動,寫調(diào)查報告等。心理課老師可組織感恩為主題的心理訪談,兩課教師可組織以感恩為主題的班會活動,提供主題,學(xué)生進行自我策劃,在實際行動中體驗關(guān)愛他人,感恩他人的快樂。
愛自己。鼓勵學(xué)生學(xué)會自愛,能夠自律、自立、自強。自愛,一方面要美化自己的外在氣質(zhì),這包括服飾、儀態(tài)風(fēng)度、規(guī)范語言、情趣等;另一方面,自愛更應(yīng)該美化自己的內(nèi)在氣質(zhì),主要有:品德、理想、學(xué)識、個性等。自愛除了內(nèi)外兼修以外,還要求我們自尊、自律、自強,這包括愛惜自己的名譽,約束自己的行為,能夠經(jīng)受得起各種艱難困苦的考驗,珍惜生命,熱愛生活等。心理老師設(shè)計如周末訓(xùn)練營等活動系列活動讓學(xué)生更好了解自己,熱愛活動。兩課老師可設(shè)計文明活動月活動,讓學(xué)生在文明的舉止中學(xué)會自愛,引導(dǎo)學(xué)生進行自我的職業(yè)生涯設(shè)計,從很好地認識自我到更好地實現(xiàn)自立、自強。
二、倡導(dǎo)自主教育,激發(fā)學(xué)生德育潛能
㈠讓學(xué)生成為自我激勵的主體。學(xué)生是道德活動的主體,學(xué)生在活動中學(xué)會自我激勵,德育才真正達到目的。利用目標激勵、競爭激勵、實踐體驗激勵等方法,為學(xué)生設(shè)計激勵活動,如職業(yè)生涯規(guī)劃活動、心理劇模擬活動、爭做道德標兵等具體活動,讓學(xué)生在激勵中獲得成功的體驗,在激勵中體驗德育帶給他的引導(dǎo)。
㈡讓學(xué)生成為自我調(diào)控的載體。學(xué)生是自我調(diào)控的承擔者,是載體。有意識地從意識、語言、注意力、行動等方面去調(diào)控自我,修煉良好的心理狀態(tài),培養(yǎng)良好的意志品格,能夠正確認識自我,能夠在利益得失中找到平衡,很好地平衡身心。心理課教師從開展心理咨詢服務(wù)、開設(shè)心理郵箱、團體心理訓(xùn)練活動入手打造學(xué)生良好的心理素質(zhì);大學(xué)語文課可從口語和書面語等表達入手,讓學(xué)生學(xué)會利用語言充分表達自己的訴求,合理地宣泄自己的情緒;體育課老師可從體能上訓(xùn)練學(xué)生,讓學(xué)生學(xué)生從行動上宣泄自己的情緒。
㈢讓學(xué)生成為自我評價的客體。學(xué)生學(xué)會自我評價的目的是進行自我反思,進行自我積累,實現(xiàn)自我提升。自我評價要求學(xué)生首先懂得自我認識,具備一定的道德素養(yǎng),客觀、全面、持續(xù)地進行自我評價。公共課教師應(yīng)從評價內(nèi)容、評價方法、評價原則等環(huán)節(jié)進行引導(dǎo),并建立教師的監(jiān)督機制,使自我評價活動成為提升學(xué)生道德素養(yǎng)的有力環(huán)節(jié)。
三、創(chuàng)設(shè)德育情境,實現(xiàn)道德內(nèi)化
這是一種側(cè)重行為體驗的德育模式,強調(diào)德育的實踐性,引導(dǎo)學(xué)生主動參與,讓學(xué)生獲得較為真實的的情感體驗,不再是書本的空洞說教,而是立體、真實的生活體驗。道德情感具有感染、激勵和驅(qū)動的功能,而學(xué)生道德情感的獲得是正是通過參與豐富多彩、寓教于樂的活動完成的。
㈠榜樣示范與情感互動相結(jié)合。
身正為范――教師的榜樣力量。要求教師愛崗敬業(yè),為人師表,關(guān)愛學(xué)生。公共課教師可充分發(fā)揮課堂的交流平臺作用,用良好的師德感染學(xué)生,親其師,才能信其道,從其言。還可開設(shè)交流的信箱,發(fā)揮課下互動的空間。教師和思想上需要幫助的學(xué)生結(jié)對子,進行思想的幫助和引領(lǐng)。
朋輩互助――自己的煩惱自己幫。朋輩互助指同齡人之間的心靈互助,同學(xué)之間或年齡相仿的朋友之間進行心理開導(dǎo)、安慰和支持等心理幫助,實現(xiàn)自助與助人相結(jié)合的目的。心理教師可發(fā)揮自己的專業(yè)知識,克服學(xué)院心理咨詢師人數(shù)有限的局限,發(fā)動學(xué)生的優(yōu)秀分子組成心理咨詢團,進行心理輔導(dǎo)業(yè)務(wù)上的培訓(xùn),為同學(xué)間的心理矛盾提供援助,還要配合學(xué)院心理中心宣傳、組織和參與講座、沙龍、同輩團體訓(xùn)練等活動。
㈡角色擔當與自我反思相結(jié)合。
參與學(xué)校管理,做好道德自律。引導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校管理,身在其位,就會承擔相應(yīng)的道德責(zé)任,在不斷地解決問題的過程中,學(xué)會用道德規(guī)范自己的行為,如心理咨詢員、文學(xué)社小記者、心理雜志編輯 、板報宣傳員等,道德的積極影響力在反復(fù)生活實踐中逐步強化,趨于自覺,在學(xué)生自省內(nèi)化的基礎(chǔ)上,外化為自己的自覺行為。
能夠從傳統(tǒng)文化中汲取精華,進行自我反思,提升自我的人格魅力。中國傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)民族凝聚力和健康人格的精神動力源泉,傳統(tǒng)文化也是德育的重要組成部分,為實現(xiàn)德育目標順利實現(xiàn)提供理論參照。大學(xué)語文、“兩課”、心理課及體育課都可在實現(xiàn)知識教育目標的同時,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透。
㈢走進現(xiàn)場與自我提升相結(jié)合。
德育基地觀摩,感受德育精華。帶領(lǐng)學(xué)生到愛國主義、法制基地等現(xiàn)場參觀交流,獲取實際案例,作為自己培養(yǎng)良好心理狀態(tài)的支撐,以此為鼓勵,提升自身的修養(yǎng)。
在實習(xí)實訓(xùn)中,實踐職業(yè)道德規(guī)范。學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)是極為重要的環(huán)節(jié),“兩課”老師可充分利用這一契機,加強與學(xué)生和實習(xí)單位的溝通,加強學(xué)生崗前引導(dǎo),做好用人單位的信息反饋,讓學(xué)生成為明理、守信、真誠、互助、富于創(chuàng)新精神的職業(yè)人。
德育工作是一項長期而任務(wù)艱巨的工作,公共課教師擔負著重大的歷史使命,應(yīng)把自身課程的專業(yè)性和德育工作的特殊性、長期性很好地結(jié)合起來,讓德育真正成為發(fā)揚文化精華和積蓄民族凝聚力的有效手段。
