發(fā)布時間：2022-05-02 04:25:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的室內設計畢業(yè)論文范文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、室內設計專業(yè)畢業(yè)設計的現(xiàn)狀
(一)學生在認識上有偏差
畢業(yè)設計是學生從學校走上社會前重要的綜合性實踐環(huán)節(jié)，也是將三年的所學知識綜合運用的過程，在這個過程中提高學生分析問題、解決問題和初步進行科學研究的能力，是提高綜合素質的重要環(huán)節(jié)，使得學生能夠盡快適應工作崗位要求，具備良好的職業(yè)道德和素養(yǎng)。很多畢業(yè)生對畢業(yè)設計的重要性缺少認識，為了及格而完成。高職藝術院校的畢業(yè)設計通過率是比較高的，一般學生做了畢業(yè)設計且答辯情況正常，都讓通過，所以給往后的同學一個僥幸的心理，導致他們不重視畢業(yè)設計，應付的心理做成的畢業(yè)設計質量比較差，不能體現(xiàn)學生的真實水平。
(二)缺乏合格的指導教師
室內設計是當前比較熱門的專業(yè)，報考的同學比較多，很多高職院校一個班的學生人數(shù)很多，一個指導教師可能要指導30多個學生，指導老師工作量大，周期長，精力很有限，在指導過程中更多關注的是做的怎么樣了，進展到什么程度，能不完成畢業(yè)設計，不太注重學生的基礎知識、技能水平、專業(yè)興趣、就業(yè)方向等方面，不太在意培養(yǎng)效果等實質內容；答辯小組在最終答辯確定不予通過的學生名單時，都會尊重本班級指導老師的意見，一般情況下指導教師都會因為面子問題，盡量提高班級的答辯通過率，必然會使一部分不認真對待畢業(yè)設計的同學混過去，這在一定程度上制約著畢業(yè)設計整體質量的提高；部分教師的職稱結構、實踐經驗、教學經驗、管理經驗有限，很多高職院校對畢業(yè)班指導教師都有明確的要求，比如必須是副高職稱，必須有豐富的做實際項目的經驗，但實際情況中，高學歷、高職稱和實戰(zhàn)經驗豐富的教師所占比例很低，很多助教和講師都在指導畢業(yè)設計，指導教師的綜合素養(yǎng)直接影響著學生畢業(yè)設計的質量。
(三)選題不規(guī)范
室內設計專業(yè)畢業(yè)設計選題要具備一定的先進性、切實可行性，要符合人才培養(yǎng)的目標，要體現(xiàn)室內設計專業(yè)的特點，達到綜合訓練的目的。當前，高職室內設計專業(yè)的畢業(yè)設計選題很不規(guī)范，具體表現(xiàn)在：（1）缺乏可行性。指導教師直接將裝飾公司的項目作為畢業(yè)設計的課題，項目太大，不太適合做畢業(yè)設計。（2）缺乏創(chuàng)新性。一些年輕的指導教師由于經驗缺乏，往往參照前幾屆的選題，很多選題被多屆同學選用過，過于陳舊。（3）學生自擬課題過于簡單，覆蓋的知識面窄，用到的技能不多，不符合人才培養(yǎng)的目標，達不到綜合訓練的目的；課題范圍過大，泛泛而談，結構松散，如“家居設計”、“辦公空間設計”，這些選題范圍大，反而顯得研究內容比較空洞。
(四)缺乏過程管理和質量監(jiān)控
高職院校對畢業(yè)設計制定了相關的管理制度，也有具體的實施細則，但在具體執(zhí)行時缺乏行之有效的管理辦法。當前很多高職院校都實施二級教學管理，系部作為二級教學管理的實施者，在制定相應的監(jiān)控制度時，沒有學習和研究學院的相關制度，不結合本系的具體情況，很難制定出可操作的畢業(yè)設計質量監(jiān)控制度。學生在校外頂崗實習，特別是在外地的，系部和指導教師在管理上存在一定的難度，個別同學只在開題時跟老師見過一面，指導老師很難控制著一部分同學畢業(yè)設計的質量。
二、提高室內設計專業(yè)畢業(yè)設計質量的措施
(一)規(guī)范化管理選題，建立相應的審核制度
高職室內設計專業(yè)的培養(yǎng)目標是具備裝飾設計與施工、裝飾工程監(jiān)理與預決算等能力的高素質技能型人才，畢業(yè)設計的選題要結合培養(yǎng)目標，課題的設置要顧及到專業(yè)特點、能力需求、實習崗位需求，難度、分量、綜合性要適當，與本科類的畢業(yè)設計要有區(qū)別。畢業(yè)設計選題要規(guī)范化管理，選題環(huán)節(jié)涉及到教師和學生的雙向選擇，指導教師可以結合自己的科研工作，將科研課題細化、拆分后作為學生的課題；很多室內設計專業(yè)的教師都在家裝公司兼職，可以選擇難易適中、大小合適的實際項目作為備選課題，教師制定課題后，系部要進行審查控制，根據系部的畢業(yè)設計題庫，進行相似度的檢查，將過于陳舊的、缺少創(chuàng)新、脫離專業(yè)特點的課題進行調整，再反饋至教師，最后統(tǒng)一將課題發(fā)放給學生，經過反復調整，最終確定課題、教師、學生之間的對應關系。如果學生是自擬課題，擬定的課題一定要貼近自己的畢業(yè)實習，與自己的專業(yè)緊密結合。
（二）建立全方位監(jiān)控制度，加強全程管理，做好初期檢查、中期檢查、后期管理
畢業(yè)設計是時間最長、工作量最大的一個環(huán)節(jié)，要嚴格做好畢業(yè)設計開題、中期檢查、答辯的監(jiān)控工作。要加強指導教師的管理，建立具體的考核制度和任務制度，實行責任制，讓指導老師參與到畢業(yè)班的教學管理中來，明確畢業(yè)設計時間進度要求及前期、中期、后期匯報的時間，有效控制學生畢業(yè)設計的進度。（1）初期檢查。在畢業(yè)設計初期進行畢業(yè)資格審查，對掛科成績比較多的同學，要勸其推遲答辯；對于已經找到工作準備上班的同學，可由本人提出申請到工作單位做畢業(yè)設計，但必須是經過指導教師、輔導員、系畢業(yè)設計領導小組、家長簽字同意后，才可批準在工作單位做畢業(yè)設計，并且要提供本人詳細的畢業(yè)設計計劃，實習同學的畢業(yè)設計由單位師傅和學校老師共同指導。（2）中期檢查。畢業(yè)設計中期檢查分為班級自查、系部檢查、學院抽查三步驟。在班級自查這環(huán)節(jié)中，指導教師檢查每個同學的進展情況和實施效果，總結出在此過程中遇到的問題。
（三）建立指導教師團隊模式，增強師資力量，提高指導教師指導水平
指導教師的科研背景、實踐能力、教學經驗、學術水平直接影響著學生畢業(yè)設計的質量。采用教師團隊模式，可在一定程度上解決指導教師工作量過大的問題?？梢云刚埰髽I(yè)一線的工程技術人員、項目經理、能工巧匠進入到教師團隊中，結合企業(yè)的實際項目，專兼職教師共同指導，讓畢業(yè)設計融入到真實的生產環(huán)節(jié)中，學生結合崗位要求，提前參與到企業(yè)的生產和管理，學習解決實際工作問題，更快地適應工作崗位。教師組團時要考慮到其職稱結構、知識結構、研究方向。企業(yè)兼職教師可以指導設計投標、施工、材料、造價、施工等相關的內容，校內專任教師側重畢業(yè)設計規(guī)范化管理。專兼共同指導過程中取長補短，相互學習，不僅有利于畢業(yè)設計質量的提高，也有利于校內專職教師實踐能力的提高，增強師資力量。另外，每位教師指導的學生數(shù)要適當，才能保證有足夠的時間和精力對學生進行輔導，保證每個環(huán)節(jié)順利進行。
三、結束語
高職室內設計專業(yè)畢業(yè)設計教學是由諸多環(huán)節(jié)構成的完整教學體系，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題都會影響到畢業(yè)設計的整體質量。教學人員和管理人員必須用新思維、新眼光去審視我們的教學和管理，遵循現(xiàn)代設計教育的規(guī)律，不斷調整管理方式，大膽創(chuàng)新，不斷提高我們的教學質量和管理質量，探索出提高高職室內設計專業(yè)畢業(yè)設計質量的新途徑，真正培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德，實踐動手能力強的高素質技能型專門人才。
作者：鄭彩紅單位：蘇州工藝美術職業(yè)技術學院
一、項目教學法的涵義
項目教學法是在杜威①的“做中學”理論基礎上發(fā)展起來的一種教和學的模式，這種教學法通過組織學生真實地參加項目設計(題目設計)、履行和管理的整個過程，在項目實施過程中完成教學任務。這一方式突破了傳統(tǒng)的教學模式，強調實用技能和知識創(chuàng)新，有效地建立了課堂與社會生活的聯(lián)系，充分展示了現(xiàn)代職業(yè)教育“以能力為本”的價值方向。其主要特點有現(xiàn)實生產生活緊密聯(lián)系，激發(fā)學生主動探究和研究的精神，培養(yǎng)學生獨立思考與解決問題的能力，既有助于培養(yǎng)學生的多種應用能力，又能體現(xiàn)教師的創(chuàng)造性。
二、項目教學法在畢業(yè)設計綜合訓練中的應用
1．提出設計項目階段
項目(題目)的選定很重要，要切合實際滿足專業(yè)能力需要和本位專業(yè)教學的培養(yǎng)目標要求。如在畢業(yè)設計綜合訓練課程中對民用住宅類空間設計模塊進行設計的時候，可遵循低檔次、小戶型、經濟實用型及客戶年齡喜好等的方面進行模擬或實際住宅空間進行設計訓練，逐步提高學生的能力水平，不斷豐富實踐經驗。這類空間具有范圍大面廣的功能特點，畢業(yè)后從事專業(yè)設計經常會遇到這類型的設計項目。如包職院新校區(qū)職工公寓、保利花園、金茂豪庭、恒大華府等中高檔住宅小區(qū)戶型進行調研設計，既可以提高了學生的學習的主動性，又使學生接觸到真正的設計項目，同時更強化了課程的目的性和室內設計技術專業(yè)的專業(yè)培養(yǎng)學生的目標。此階段，將介紹在上述要求前提下的如住宅空間設計的調研、布局設計及組織施工等項目實現(xiàn)的相關步驟內容，對于項目行動順序等具體問題可以引導學生積極討論與實踐。如保利花園小區(qū)某客戶，教師(此階段教師是引導者、監(jiān)督者或顧問的角色)引導組織學生(此階段學生是設計師或項目總負責人的角色)與客戶洽談溝通，進行信息需求分析總結，確定設計主題風格是簡約時尚型及項目實施的具體合同或協(xié)議，以此作為項目提案生成設計項目。此外，教師還可以引導和推薦學生進行高檔別墅設計、餐飲空間類、文化類空間及概念類空間項目方案的具體客戶需求調研、分析和總結，作為設計項目進行具體的實現(xiàn)。2．制定項目計劃階段學生根據畢業(yè)設計綜合訓練課程中的選題項目，要求到本地區(qū)或其他地區(qū)現(xiàn)有普通及高檔樓盤住宅區(qū)和中小型商業(yè)店面、餐飲空間收集相關項目資料，并制定項目設計與實施工作計劃。項目計劃應具體到什么時間能夠完成什么樣的任務，以及完成這個任務所需要的設備工具耗材等。在此階段，要充分體現(xiàn)學生的溝通、設計制作及專業(yè)綜合應用能力的作用，可先把學生分成幾個小組，實施組內討論和組與組之間的相互交流討論，然后歸納制定項目設計實施計劃。在畢業(yè)設計綜合訓練課程中，設計項目已確定為保利花園小區(qū)某客戶時，此階段學生就應依據客戶需求(設計師或項目負責人的角色)在教師(引導者及指導者的角色)的引導、監(jiān)督下，討論制定出具體的可行的項目實施計劃。在此過程中，專業(yè)教師應加強指導，引導、監(jiān)督學生一起制定項目計劃，同時對相關的設計技能、客戶要求及其他等注意事宜進行輔導說明，此階段的教學質量將直接影響后面項目教學質量，所以應基于項目實際情況進行組織，實施宏觀計劃與微觀落實雙控。
3．組織項目實施階段
這是項目教學的關鍵。學生將在這個環(huán)節(jié)根據自己的項目計劃，努力去實現(xiàn)項目計劃目標，很多專業(yè)及專業(yè)延伸的能力將得到鍛煉培養(yǎng)與提高。這個環(huán)節(jié)要求教師必須在理論與實踐教學環(huán)節(jié)皆通，教師既引導者及指導者的角色，又是項目總監(jiān)的角色。而學生既是設計師的角色，同時也是項目經理的角色。只有這樣，才能保證已制定的項目計劃有效落實，也才能指導學生提出具體的可行的項目具體的實施計劃，并賦予有效實施。在畢業(yè)設計綜合訓練課程中，學生在已確定項目為保利花園小區(qū)某客戶的情況下，按照提出的詳細可行的設計項目計劃實施時，實施中可能會出現(xiàn)如下的問題，遇到材料、造型與施工圖紙尺寸結合不到位出錯的地方，造成施工實施困難等問題，使得木工無法按照所畫圖紙進行正確的施工。如安裝燈座燈帶時預留空隙太小，無法安裝的現(xiàn)象，只好從新再開孔制作，這樣就會造成不必要的麻煩和損失。對于這些失誤及錯誤，教師(指導者與項目總監(jiān)的角色)必須胸中做到有數(shù)，這樣才能正確合理的指導學生(設計師與項目經理的角色)進行項目的實施，進而做到設計與施工完滿結合，如期的完成項目實施。通過這樣的項目實施過程，才能保證項目計劃的有效成果，才能使項目教學法的實施落到實處，有效提高教學質量，同時提升學生的專業(yè)理論與實踐應用能力。
4．檢驗項目結果階段
任何一種教學方法，它的教學結果，對于教學本身來說是很關鍵很重要的。實施項目教學法更是如此。對于項目實施檢查要分過程檢查和結果檢查兩個部分。此階段教師的角色，既是組織指導者，也是監(jiān)督審批驗收方，而學生的角色既是設計師，也是項目經理，也是自檢專家。過程檢查主要是關于項目調研立項過程、設計過程、項目實施過程等方面的檢查。如畢業(yè)設計綜合訓練課程中，某項目設計的目標客戶是否明確，設計圖紙與實施過程是否統(tǒng)一，出沒出現(xiàn)設計與實施以及施工不到位等的問題情況，這些都是過程檢查要解決的問題。結果檢查主要是指關于有沒有實現(xiàn)項目計劃的預期目標等方面的檢查。如畢業(yè)設計綜合訓練課程中，實施某項目設計作品公開觀摩和實際施工現(xiàn)場進行實踐觀察并總結等檢查方式。我們既加強了實踐教學環(huán)節(jié)的實施，又讓教學結果與檢查一目了然，而且結果檢查還可以涵蓋到學生對其他相關專業(yè)知識的理解與把握程度及應用能力。此外，檢查的結果一定要做到公開、公平、公正，這樣可以激發(fā)學生的積極性和主動性，杜絕作弊偷懶等情況出現(xiàn)。整個畢業(yè)設計綜合訓練課程的教學實施將是有目標、有計劃、有實施和有檢查的良性高效并突出學生職業(yè)專業(yè)能力的完善循環(huán)鏈，亦使專業(yè)理論與專業(yè)實踐能力完善徹底的落到實處，使教與學，學與用真正高效高質結合。
三、項目教學法在畢業(yè)設計綜合訓練中的評價
項目評價是項目教學的最后一個環(huán)節(jié)，對于項目實施效果的提高與升華起著非常重要的作用，評價應包括項目實施過程的各個環(huán)節(jié)。在畢業(yè)設計綜合訓練課程中，如保利花園小區(qū)某設計項目電視背景墻及客餐廳吊頂造型與施工的結果就可以判斷出學生對該項設計、材料及施工實現(xiàn)的掌握等問題，此外同一造型效果，用不同材料質地施工出來，其結果也是不同的。而且還可以通過學生與學生之間、學生與客戶之間進行角色互換互評，以此改變教學結果評價方法。通過這些方面的講解，學生會對這些問題有一個更為清晰、全面客觀的認識。畢業(yè)設計綜合訓練課程的教學有效完整實施，保證了學生的專業(yè)能力的綜合提高。
上述分析是通過筆者對項目教學法在室內設計技術專業(yè)畢業(yè)設計綜合訓練課程中的經驗總結。這里重點要提的是項目教學法最佳的平臺應以實際存在的項目或即將實現(xiàn)的項目進行設計實施教學，這樣教學效果與質量將會更好。項目教學法在室內設計技術專業(yè)畢業(yè)設計綜合訓練中，不僅是一個新課題，也是高職教學與課程改革的一個長期課題。且內容和形式也沒有固定模式，需要我們在實踐中不斷探索，大膽去實踐，是培養(yǎng)學生實踐動手能力的有效途徑。為此，應當由點及面的課程與教學方法的改革與創(chuàng)新，以求教學質量與教學效果的不斷提高和完善。
1畢業(yè)設計改革創(chuàng)新的工作開展情況
(1)加強專業(yè)現(xiàn)狀發(fā)展和前沿動態(tài)的相關知識的更新與收集，補充專業(yè)案例常用材料與施工工藝流程等方面知識的介紹，必要時，改革相關課程的設置。在教學中，要有意識地貼近社會和市場發(fā)展的動態(tài)，盡量創(chuàng)造條件帶領學生多走出校園，走進企業(yè)，走進施工場地，從最基層學習與提升。(2)熟練掌握專業(yè)表現(xiàn)技術，例如與專業(yè)相關的CAD、PS、Sketchup、3DSmax等電腦制圖軟件，還有速寫線稿、彩鉛、馬克筆等手繪技能，畢業(yè)設計當中需要應用到之前所學的所有理論、軟件、實踐等綜合知識。分為學期中、學期末、最終成績三個階段提交階段性作業(yè)及評分，考核更加細致化，有效地杜絕了應付作業(yè)的情況出現(xiàn)。(3)培養(yǎng)規(guī)范的設計習慣，引入本專業(yè)的相關行業(yè)法規(guī)、設計規(guī)范以及制圖標準等，嚴格學生的作業(yè)考核，畢業(yè)考核以及平時考核，即使強調藝術專業(yè)的創(chuàng)新性和自由開放性，但也要“有規(guī)矩”才能成“方圓”。(4)作品考評標準化、體系化。給學生布置的作業(yè)不要過于零散，盡量能相互關聯(lián)、層層遞進，考慮多次作業(yè)內容相關聯(lián)、平時與期末作業(yè)相關聯(lián)、課程與課程之間相關聯(lián)等方式。另外，成套的作業(yè)成果也利于期末總結和日后的工作面試。評分考核采取自評、互評和他評(教師)三種方式結合，用以提高學生學習的競爭性、積極性和思辨性。(5)注重學生的道德素質和自身修養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅要培養(yǎng)知識、技能、態(tài)度、閱歷等全面的素質修養(yǎng)，還要完善自身不斷學習的積極性和對社會的良好適應性，包括協(xié)作、溝通、管理、創(chuàng)新及挫折承受能力等。
2畢業(yè)設計改革創(chuàng)新的特色與創(chuàng)新之處
本項目是在延續(xù)本校1321學期模式和注重實踐教學的大前提下，結合環(huán)境藝術專業(yè)自有的原則和特點，進一步詳細深化并系統(tǒng)總結出一套人才培養(yǎng)標準，其創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在:(1)對學生培養(yǎng)思路明確，按社會的高標準對學生培養(yǎng)與考核;(2)制定畢業(yè)標準相關的規(guī)章制度。為11級10個班級的管理提供優(yōu)秀的帶頭示范作用;(3)力求實現(xiàn)本專業(yè)學生學習和工作資源需求的一條龍儲備路線，包括基礎理論、軟件技術、綜合方案、市場調研、施工現(xiàn)場觀摩、課后實習、實訓鍛煉以及企業(yè)實習等多方面的培訓;(4)一對三教學模式，真正實現(xiàn)“學以致用、用而熟巧”;(5)針對性和綜合性教學的強化，也是對師資更高水平的挑戰(zhàn)，所謂教學相長，師生互進。
3畢業(yè)設計改革創(chuàng)新的成果及總結
在實行畢業(yè)設計近一年的時間里面，學生的態(tài)度比往屆積極很多，畢業(yè)設計和論文不管從制作時間、質量和數(shù)量都有明顯的提升。到截稿時止，共收齊的完整的畢業(yè)設計圖紙達到86%，模型制作完成83%，畢業(yè)論文98%，全部符合本專業(yè)知識內容，而且其中高質量的作品近40%。正在籌劃4月上旬的環(huán)境藝術畢業(yè)設計作品展覽，要求全部的學生都要參加。在2013屆畢業(yè)生畢業(yè)作品展覽完之后，全體教師會根據所有數(shù)據再次匯總分析，討論有關畢業(yè)設計的修改意見，希望能給下一屆的畢業(yè)生提供更加規(guī)范的畢業(yè)標準制度。
作者：龍沛潔 雷雅琴 袁艷青 單位：南海東軟信息技術職業(yè)學院
摘要：畢業(yè)設計是高校課程中最后一門總結性課程，高校畢業(yè)生最終都要完成畢業(yè)設計和畢業(yè)論文，以此對大學所學進行一個完美的總結，學院以此作為檢驗學生成績好壞的依據。除此以外，畢業(yè)設計還有第三個意義——社會的檢驗，畢業(yè)生下一堂課將踏入行業(yè)之門，因此，畢業(yè)生將通過畢業(yè)設計來接受社會的檢驗。
關鍵詞：室內設計；設計教育；畢業(yè)設計
室內設計是依據建筑物的使用性質和使用功能，在現(xiàn)有條件下運用建筑設計原理、美學及相關物質技術手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質和精神文化生活需要的室內環(huán)境。這一空間環(huán)境既有使用價值，能夠滿足相應的功能要求，同時也反映了精神文化內涵、環(huán)境氛圍、審美等精神因素。室內設計是綜合的室內環(huán)境設計，它不是單方面的美學制圖，而是涵蓋了視覺環(huán)境和工程技術方面的問題，例如聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內涵。可見，室內設計作為高等教育的一門學科，綜合性非常高，和眾多科目均有交叉。歐洲室內設計主要來源于建筑設計，19世紀末20世紀初期隨著工業(yè)化大生產的發(fā)展，室內設計從建筑設計中分離而出。中國室內設計起源于上世紀八十年代，室內設計教育同步出現(xiàn)。有別于歐洲國家，中國室內設計初期是藝術設計中的一個學科，此外，藝術設計從屬于美術專業(yè)，至今藝術設計專業(yè)入學還需通過藝術加試。一定程度上，西方室內設計趨于理性，中國室內設計是感性和理性的結合。
一、中國室內設計的三個時期
中國室內設計發(fā)展分三個主要時期：第一階段是上世紀80年代至上世紀末，室內設計發(fā)展的初級階段。此階段中，中國經濟處于社會主義初級階段，人民生活主要以滿足基本物質生活為主，室內設計在此期間同樣處于初級階段。高校設計教學也基本趨于緩步前進階段，90年代中后期甚至還用80年代的教材，教學模式也長期圍繞著素描、色彩、圖案、設計基礎幾門課程摸索。第二階段是21世紀初期至2010年十年，這十年是世界的十年，世界對中國刮目，住房制度的改革和經濟的飛速發(fā)展使中國的地產業(yè)得到了空前發(fā)展，同時帶動了建筑業(yè)的發(fā)展，同時室內裝飾行業(yè)也得到快速的發(fā)展，隨著國家對產學研的重視，室內設計教育在此期間也發(fā)生了翻天覆地的變化。室內設計教育的快速發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、行業(yè)的發(fā)展帶動了相關產業(yè)鏈的發(fā)展，裝飾材料層出不窮，裝飾工藝的更新周期也日益加快，傳統(tǒng)的教育方法已經無法滿足新的教學需要，室內設計教育開始緊跟行業(yè)發(fā)展。
2、計算機的出現(xiàn)及設計軟件的開發(fā)和升級使得設計表現(xiàn)效率提高。在此十年中，畢業(yè)生畢業(yè)設計作品的質量也隨著計算機的發(fā)展逐年提高。
3、信息化發(fā)展。教師通過社會實踐和海外求學，將國內外一線信息和方法帶到課堂。第三階段就是2010－2015年，這五年是互聯(lián)網崛起的時代。互聯(lián)網是雙刃劍，一方面學生通過網絡信息可以快速擴大自己的信息量，更便捷地獲取設計資源，例如下載模型材質、了解法律法規(guī)等。另一方面網絡時代下人們的審美視野開始擴大，可以輕松了解歐洲或者美國的流行趨勢。在室內設計行業(yè)被越來越多人認可的同時，網絡也給設計師提出了難題，用戶參與到室內設計過程中，欲左右室內設計師的想法，甚至對設計師提出質疑。所以學生面臨這些問題，不僅僅需要提高設計能力，還需要掌握更全面的理論知識，以便從業(yè)后對自己的設計想法有足夠的自信。
二、當代室內設計的行業(yè)形勢
縱上所述，設計行業(yè)的難度日益增大，憑借CAD、3DSMAX、PHOTOSHOP三大軟件謀生的時代將成為歷史，室內設計教育改革迫在眉睫。就畢業(yè)設計而言，2010年之前，計算機表現(xiàn)及基本設計技能還是畢業(yè)設計的重點。社會對人才的選擇依據也多是圖面效果，并非不關注設計能力，而是社會普遍認為學生不具備設計能力，在此前提假設下寧愿選擇表現(xiàn)能力較好的學生。2007年，蘇州工藝美院環(huán)藝系響應國家教育部門關于高校產學研的號召開始實行工作室制度。畢業(yè)生在校期間開始在老師的帶領下接觸項目，畢業(yè)設計和實際項目結合。初期項目來源于老師個人資源以及和學校合作的企業(yè)等，學生參與到整個項目的設計過程，開始切實了解到很多繪圖之外的內容，畢業(yè)設計不再只是皮囊。畢業(yè)設計展覽取得非常好的效果，得到行業(yè)的一致好評，學生在畢業(yè)設計中也找到自我發(fā)展方向。工作室在近8年的發(fā)展中，軟硬件條件得到快速提高，一度成為藝術類院校的焦點，學生的學習成果較之前有了很大進步，校企合作也取得很大的成功，學生在掌握基本繪圖技能之外也對設計的深度有了很大認識。近幾年軟件的升級更新及互聯(lián)網信息快速發(fā)展，設計表現(xiàn)效率提高，專業(yè)化程度降低，通俗表達就是經過短期培訓的學生也能表現(xiàn)出質量較高的效果圖，這對高校畢業(yè)生無疑形成了很大的壓力，畢業(yè)設計的兩張圖版已經無法在眾多作品中脫穎而出。
目前，設計行業(yè)形勢已經進入僧多粥少的局面，并且在未來的幾年將持續(xù)下去。未來設計院校的學生將面臨著巨大的就業(yè)壓力，甚至將會出現(xiàn)多人競爭一個崗位的局面。此時，畢業(yè)設計作為展示自我能力，媒介將變得尤其重要。學生不僅要體現(xiàn)設計深度，還需要進行設計突破。此時學校的考量標準已經無法全面地對畢業(yè)生進行考量，需要行業(yè)和社會共同評定。室內設計專業(yè)的特殊性區(qū)別于工業(yè)設計、服裝設計、裝飾藝術等，這些專業(yè)均用最終作品進行展示，多媒體專業(yè)也可以制作成影片進行播放。室內設計是一門講究團隊合作的專業(yè)，目前通常認為圖紙展示是最終成果。固然，設計者無法將一個五星級酒店搬到展廳，也無法將一個三居室搬到展廳。這個問題困擾了很多藝術院校的室內設計師生，很多人多數(shù)嘗試在展廳里呈現(xiàn)實物作品，例如某一個家具或者某一個裝置藝術品，以此增加展示的豐富性，然而這并不能完整體現(xiàn)室內設計的要點，只是加強了展示效果，沒有從根本上解決問題。
三、室內設計未來發(fā)展方向
針對畢業(yè)設計，我們可以從以下幾個方面考慮：
1、空間設計小型化。畢業(yè)生在畢業(yè)設計中通常喜歡做大而全的作品，以此體現(xiàn)自我能力。其實越大的作品專業(yè)度越強，如果不具備深厚的設計功底很容易將自己的不足暴露于眾。相反，小型空間更能夠體現(xiàn)自我能力。比如渡假VILLA，可以從建筑設計開始，組織其他相關專業(yè)同學共同參與，一方面可以體現(xiàn)自我組織能力和團隊精神，另一方面可以將自我設計能力通過最終作品進行實物展示。當然，還可以與露營車企業(yè)合作，將室內設計工業(yè)化、產品化，響應室內設計新概念。
2、了解行業(yè)最新動態(tài)趨勢和最新設計手段。比如近年出現(xiàn)的BIM技術，主要應用于異型空間和建筑水暖的前期規(guī)劃，如對此技術進行學習研究，并運用于畢業(yè)設計，亦能受到行業(yè)的重視。
3、創(chuàng)新表達形式。多媒體展示是互聯(lián)網社會比較熱門的表現(xiàn)形式，主要包括兩種形式，一種形式是影片播放形式，適用于企業(yè)投標，可以將旁白融于游歷動畫的始末。另一種形式是多媒體交互展示，即將設計作品的眾多信息通過多媒體交互的形式進行展示，同步聯(lián)合其他專業(yè)進行全系投影交互，使參觀者能夠操控空間展示內容，甚至通過文字信息了解作品的設計思路。室內專業(yè)畢業(yè)設計在設計類學生的學習生涯中起著重要的作用，一方面是對大學生涯的完美總結，另一方面是行業(yè)生涯的良好開端。優(yōu)秀的畢業(yè)設計能將學生帶至一個較好的設計平臺，從而走上設計征途，甚至達到設計巔峰，反之則可能埋沒一個設計人才。
作者：許建均 單位：蘇州工藝美術職業(yè)技術學院
【摘要】隨著高職教育的發(fā)展，對室內設計教學提出了較高的要求，與此同時，社會對室內設計人才的需求量也不斷增大，企業(yè)更注重應用型人才的錄用。對于那些面臨畢業(yè)即將步入社會的學生來說，畢業(yè)設計階段自然也是畢業(yè)生必須經歷的階段，但是很多高校的畢業(yè)設計教學中還存在較多的問題，因此需要加強高職院校室內設計專業(yè)畢業(yè)生設計教學的改革。
【關鍵詞】高職院校；室內設計；畢業(yè)設計；教學改革
畢業(yè)設計是高職院校室內設計專業(yè)教學的最后一個環(huán)節(jié)，同時也是一門專業(yè)實踐性課程，對學生綜合素質、分析問題和解決問題的能力的培養(yǎng)具有很大的幫助。通過畢業(yè)設計專業(yè)教學不僅能夠幫助學生總結三年的學習成果，還能夠實現(xiàn)設計人才培養(yǎng)的關鍵目標，為學生走上工作崗位完成正式設計工作奠定了基礎。
一、高職院校室內設計專業(yè)畢業(yè)設計教學存在的問題分析
（一）畢業(yè)設計缺乏實際應用價值
就高職院校室內設計專業(yè)畢業(yè)設計的現(xiàn)狀來看，很多學生的畢業(yè)設計作品都沒有較大的實用價值，有一部分學生的畢業(yè)設計只是為了完成老師布置的畢業(yè)任務，為了讓自己能夠順利的畢業(yè)，他們并不會花費較多的時間對自己的設計作品進行研究，也不會在意畢業(yè)設計作品的意義。此外，由于畢業(yè)生面臨較大的就業(yè)壓力，他們將更多的時間放在找工作上，沒有時間進行畢業(yè)設計，由于精心設計畢業(yè)作品的學生較少，教師對學生的畢業(yè)設計指導也只是流于形式，讓學生按照他們自己的想法進行畢業(yè)設計。
（二）教學中師資力量嚴重缺乏
很多高職院校的室內設計專業(yè)并沒有建立一支高素質的師資隊伍，學校的大部分教師都是大學畢業(yè)或者是研究生畢業(yè)就直接進入院校教書，他們缺乏實際的工作經驗，對市場和室內設計行業(yè)沒有系統(tǒng)的認識和了解，對新材料和新技術的認識不足。此外，高職院校盲目招聘導師，導致師生比例嚴重失衡，較大的教學壓力使得教師沒有時間到企業(yè)中接受培訓，同時也不能夠親自勘察室內裝飾工程項目的現(xiàn)場，這樣注重理論輕視實踐教學的方法最終難以保障高職畢業(yè)設計教學的效果。高職畢業(yè)生面臨步入社會進行實踐工作的問題，社會對他們的實踐能力有較高的要求，在畢業(yè)設計階段教師卻只能夠進行理論教學對實踐鍛煉沒有較多的接觸，學生自然也無法從教師教學中得到具體的經驗，這樣會使得他們走向社會因缺乏實踐經驗而與更多企業(yè)失之交臂。
（三）教學中缺少理論知識的指導
高職院校的畢業(yè)設計教學中，學生僅僅依靠教師的教學經驗來完成設計任務，在理論方面沒有形成一個有效地體系，缺少理論知識的指導，這會導致學生在畢業(yè)設計時缺乏具體的目標，表現(xiàn)的比較盲目?，F(xiàn)代藝術教育中，不少畢業(yè)設計已經有相關的實際研究，并且其研究成果已經在教材中被大量的出版出來。即使畢業(yè)設計中的一些重要概念和畢業(yè)設計過程在教材中被大量的闡述，但是具體的教學模式并沒有在教材中被闡述，畢業(yè)設計理論知識的研究也相對較少，而且理論研究的一些期刊對學生畢業(yè)設計的指導意義又不大。因此，高職院校缺乏一個科學理論指導體系對畢業(yè)設計進行指導。
二、加強高職院校室內設計專業(yè)畢業(yè)設計教學改革的策略
（一）采用多樣化的方式進行畢業(yè)設計選題
室內設計專業(yè)畢業(yè)設計教學改革首先應該改變傳統(tǒng)的單一選題形式，從多方面考慮畢業(yè)生的選題，畢業(yè)設計的選題不僅要考察學生的專業(yè)技能，同時還應該鍛煉學生的創(chuàng)新能力和溝通表達能力。選題要體現(xiàn)全面性、代表性和可實施性的特征。任務量的布置不宜較多，并且需要對學生作品設計深度有明確的要求。采用多種選題的方式能夠滿足不同學生的興趣愛好。
（二）加強對教師教學能力的提升
室內設計是一門具有極強的邊緣性質的學科，設計課程不僅對學生有著較高的要求，并且對教師的教學能力和實踐能力等各個方面的要求也比較高。教師要想達到指導學生進行畢業(yè)作品設計的要求，其本身應該具備全面的知識結構和知識框架體系，提升自身的綜合能力。此外，教師還應該掌握室內設計專業(yè)課程的理論體系，在指導學生進行畢業(yè)設計時，將不同的學科知識進行穿插，實現(xiàn)各學科之間的優(yōu)勢互補。同時，學校還應該加強培養(yǎng)教師的創(chuàng)新精神，讓教師參與更多的科研項目，提高他們的科研創(chuàng)新能力，積累更多的設計經驗，從而提升教師的科研水平。
（三）將畢業(yè)設計教學與學生的實際就業(yè)相聯(lián)系
畢業(yè)設計作品的好壞一定程度上關系到學生就業(yè)狀況，學生設計的作品比較好，還會獲得作品發(fā)表的機會，這些榮譽將會成為他們踏入社會獲得企業(yè)評價的依據。但是現(xiàn)在很多學生都是受到快節(jié)奏生活以及就業(yè)壓力的影響，在畢業(yè)之際大多都是奔走于各種招聘現(xiàn)場，很少將時間花費在畢業(yè)設計方面，一些學生進行畢業(yè)設計的時間與找工作的時間會產生沖突，不僅給學生帶來較多的困難，同時也給指導教師帶來了教學的難題。導致這些問題產生的主要原因是教師和學生對畢業(yè)設計的重視程度不高。學校要想改變這種現(xiàn)狀，就應該在校園內部開展招聘會，加強學校與企業(yè)之間的密切聯(lián)系，讓學生有更多的時間專心進行畢業(yè)設計。通過這種方式，企業(yè)還能夠通過學生的畢業(yè)作品看出學生的實際能力，從中選擇企業(yè)所需要的人才，學生也能夠通過認真設計畢業(yè)作品的方式找到自己在這方面的優(yōu)勢，從而減少工作中的盲目性，找到適合自己發(fā)展的崗位。
參考文獻
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作者：石鑫 單位：河南省工業(yè)設計學校
一、調整完善課程設置
畢業(yè)設計課程的教學目的，是通過畢業(yè)設計課題設計實踐，有效地提高學生的創(chuàng)新思維能力和動手實踐能力，使學生的專業(yè)理論素養(yǎng)與綜合設計水平在設計實踐中得到進一步的鍛煉和提升，從而為學生步入設計行業(yè)奠定一個良好的基礎。因此，在教學中不僅需要對課程內容、教學組織、教學方式等各個環(huán)節(jié)進行相對科學、合理、有效的研究、組織、把握之外，也要根據現(xiàn)代設計的實際變化與需求，在課程的選擇、配置等方面做出適時的調整和完善，理順課程間的相互銜接、鋪墊，以提升本課程的教學質量與水平。在多年的教學實踐過程中，我們感到學生設計作品平庸、缺少文化內涵以及抄襲現(xiàn)象嚴重，一直是困擾畢業(yè)設計教學質量提升的難點和頑癥。誠然，學生缺少生活積淀與社會實踐鍛煉是一定的因素，更重要的是如何有效地提升學生的創(chuàng)新思維能力和對設計本質內涵的理解。雖然，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)一直貫穿在四年的專業(yè)教學過程之中，但為了凸顯創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)在現(xiàn)代設計教學中的獨特地位和作用，我們認為有必要專門開設相關的課程對此進行強化、提升。為此，在前些年的兩次教改中，根據學院室內設計專業(yè)的實際情況，在課程設置方面做了相應的調整和完善。在三、四年級分別增設“現(xiàn)代室內設計經典案例解析”“設計與研究”兩門課程。通過室內設計思維與方法的理論講授和對經典設計案例的解析、點評，使學生充分認識到創(chuàng)新思維的本質是求異思維，只有不斷拓展自己的藝術視野，更新設計觀念，增加個人的生活積淀，才能以獨特、敏銳的藝術視角在生活中捕捉設計靈感，并通過一定的設計語言、形式、方法及程序，實現(xiàn)自己的設計創(chuàng)意和藝術主張。幾年來的教學實踐表明，兩門課程的開設不僅使學生對創(chuàng)新設計的思維特征和表達方式，設計語言與表現(xiàn)手段以及科學合理的設計程序有一個更深層次的了解和認識。同時，也在一定程度上為畢業(yè)設計教學進行前期的理論鋪墊和設計準備，理順課程間的教學銜接與秩序，形成一個較為完善合理的課程教學體系，從而有效提升畢業(yè)設計課程的教學實效。
二、把握教學環(huán)節(jié)重點
畢業(yè)設計教學體系是由諸多環(huán)節(jié)構成的。組織教學是其中重要的一環(huán)，它對于實現(xiàn)課程的教學目的，提高教學質量具有重要的作用。在組織開展教學過程中，如何引導學生發(fā)現(xiàn)、挖掘、拓展作品的設計主題，彰顯作品的文化內涵，就成為本課程教學的重中之重。室內設計是圍繞著“人”而展開的既具功能性又顯藝術性，兩者完美統(tǒng)一的室內空間環(huán)境的創(chuàng)造活動，它不僅要滿足人們不斷增多的物質欲望，也要滿足人們多元性的審美追求，室內設計正是通過融入一定的主題來表達空間的“思想內涵”與“情感語言”。因此，可以說“主題內涵”是設計者在創(chuàng)意過程中，最能體現(xiàn)其設計品質的重要環(huán)節(jié)。
(一)注重設計作品的主題挖掘
在畢業(yè)設計過程中，學生常常為找不到空間設計的“主題”而感到茫然和困惑，或者一味地效仿人們已熟悉的某些“主題”、某種“風格”，或者抄襲、剪貼他人的作品，這樣的設計顯然缺乏原創(chuàng)性和鮮明的“主題”立意。為此，我們在近幾年的教學實踐中，對畢業(yè)設計主題的選擇與把握這一環(huán)節(jié)進行了較為深入的嘗試探索。
1．運用案例解析方式提升學生創(chuàng)新思維。室內設計是一種創(chuàng)造性活動。創(chuàng)意的產生來源于一定的主題設定，而主題的設定則源于對基本元素概念的選擇、把握。因此，在教學過程中，如何引導學生運用綜合多元的思維方式，對所有與課題設計有關的資料，特別是具有一定民族特色的資料進行收集、分析、歸納、篩選，進而從中提取捕捉到最能體現(xiàn)其課題本質特色的設計主題，成為本課程教學需著重考慮和解決的一個難點。為此，我們在教學實踐中，一改以往簡單而枯燥的說教方式，有目的的選擇一些經典工程設計案例進行生動、細致地分析、點評，取得了較好的效果。通過組織開展一系列的案例分析、點評活動，一方面使學生從名家大師的設計實踐中了解、感悟其如何在現(xiàn)實生活中捕捉設計元素，并通過怎樣的設計方式完成自己的藝術創(chuàng)造，從而在一定程度上幫助學生提升認識問題、分析問題和解決問題的能力;另一方面通過名家大師的經典設計案例來激發(fā)學生學習的積極性和主動性，有效提高他們畢業(yè)設計的創(chuàng)造潛力與設計欲望。
2．組織學生進行設計前的社會調研和考察。調研、考察的目的是要學生關注生活、感受生活。生活是藝術想象的土壤，沒有生活就沒有藝術想象，沒有藝術想象也就沒有藝術創(chuàng)造。藝術創(chuàng)造必須依靠生活中所積累的大量感性材料，感性材料積累越豐富，想象也就越活躍、越自由，設計也就越富有創(chuàng)造性［2］。因此，我們要求學生不僅關注自己熟知的都市生活，還要研究民族文化、地域文化以及自然生態(tài)環(huán)境。在不斷地感受和研究中，努力尋找和捕捉設計的靈感與符號。從而有效地增強設計作品的原創(chuàng)性和獨特感。如2011屆的一位學生在調研考察中對薩滿文化產生了較為濃厚的興趣。對此，教師因勢利導，鼓勵其在了解薩滿文化的歷史發(fā)展變遷和文化特點的同時，收集更多的視覺形象原始資料，并從中捕捉到設計的元素和符號。通過參觀博物館及對影像、實物及圖文資料的進一步分析、研究，使該生對薩滿文化有了更深的了解和認識。在與指導教師的不斷溝通與討論之中，該生將神秘、質樸、厚實作為其設計的核心和切入點。并依據空間的功能性質特點，將薩滿服飾、器具、石人柱及游牧生活器具等形象元素，通過打散、重構、轉換等設計手段，與虛擬的建筑空間結構和形態(tài)進行了巧妙的設計安排，在陳設、光色的環(huán)境氛圍襯托下，較好地營造出一個具有民族特色與原創(chuàng)意味的休閑空間，受到了觀者的好評。
(二)提高設計作品的創(chuàng)意表達
有了一定的主題，如何延伸、拓展并將其融會于室內空間的設計之中，便成為創(chuàng)意表達的關鍵。所謂“創(chuàng)意”，就是“創(chuàng)造出能夠解析人的精神世界并富于強烈藝術氛圍的室內時空環(huán)境”。一般來講，室內設計的創(chuàng)意表達常常要借助于空間布局、空間形態(tài)、光色組合、材料搭配和陳設裝飾等空間表達綜合要素之間的權衡，以及各要素間的主從呼應和張弛有度的協(xié)調。通過長期的教學實踐探索，我們發(fā)現(xiàn)在諸多的表達要素中，空間形態(tài)和陳設裝飾是提升創(chuàng)意表達最為有效地兩個設計環(huán)節(jié)。因為，在一定程度上室內空間的文化內涵與情感因素更多的是依賴空間形態(tài)和陳設裝飾來傳遞、呈現(xiàn)的。
1．主題與空間形態(tài)的塑造?？臻g形態(tài)是依據主題內涵需求和空間結構尺度，運用規(guī)則或不規(guī)則的抽象幾何元素與不同質地的材料結構而完成的造型樣式，它可借助主題內涵的需求而呈現(xiàn)出不同的空間形態(tài)，或表達陽剛、凝重之感，或展現(xiàn)陰柔、靈動之美;或嚴謹，或活潑，如此等等。正是由于這種空間形態(tài)上的變化，給人帶來不同的生活體驗和心理感受。因而，空間形態(tài)的設計對于作品主題立意的表達與空間總體框架的構建起著獨特而重要的作用。
2．主題與環(huán)境氛圍的營造。環(huán)境氛圍是室內設計通過空間形態(tài)造型、光色材質運用、陳設選擇搭配等多種表達要素權衡與協(xié)調而最終形成的一種空間藝術氣氛。在這之中，陳設藝術的設計、把握尤為重要。陳設藝術除了具有一定的功能作用(功能性陳設)之外，其更多的是傳遞出一定的文化品質和內涵。因而，室內陳設藝術設計、把握的如何，直接關系到觀者對設計作品中文化內涵的理解。所以，如何幫助學生依據其設計主題與氛圍需求，合理設計、選擇、搭配陳設藝術的種類、樣式、材質、大小、位置等，就成為畢業(yè)設計教學過程中需要重點關注和把握的環(huán)節(jié)。例如2010屆的一位學生選擇《巖畫藝術館空間設計》作為其畢業(yè)設計創(chuàng)作選題。在輔導過程中，教師積極引導該生依據設計主題和現(xiàn)代藝術展館空間的特點需求，充分運用現(xiàn)代設計理念與設計手段，通過不同形式、不同位置、不同手法的現(xiàn)代陳設藝術樣式，將古老的陰山巖畫藝術風采呈現(xiàn)在觀者面前，使觀者在充滿藝術氛圍的現(xiàn)代空間中，領略中華古老文化的藝術熏陶與心靈震撼，收到了良好的設計效果。該作品2010年獲第八屆中國室內設計雙年展新人獎二等獎。
三、改進教學方法手段
運用科學合理的教學方法和現(xiàn)代化的教學手段是提高教學實效的關鍵。不同專業(yè)、不同課程都有其不同的教學規(guī)律和特點。室內設計是藝術與技術相結合的交叉學科，既有一定的人文性，又有較強的實踐操作性，而畢業(yè)設計作為學生綜合運用所學知識而進行的設計課題活動，同樣呈現(xiàn)出較強的實踐特點。因此在教學實踐過程中，應依據室內設計的專業(yè)特點和課程要求，打破常規(guī)，靈活運用恰當、合理的教學方式與手段，以提高本課程的教學實效。
1．組織市場調研，延伸課堂教學。市場調研活動是畢業(yè)設計課堂教學的延伸方式，其目的一是使學生充分了解市場變化需求，使設計具有針對性;二是通過市場調研，完成畢業(yè)設計所擬設計項目的整體環(huán)境、背景、功能等資料的收集考察，并對所收集的資料進行深入細致的分析和研究，進而確定畢業(yè)設計作品的方案計劃。因此，市場調研不僅是畢業(yè)設計教學中非常重要的實踐環(huán)節(jié)，同時，也使學生在廣泛的社會接觸、了解過程中，能充分把握室內設計的發(fā)展動態(tài)和市場需求，在瞬息萬變的社會大背景下，理清設計思路，明確自己的設計方向。在市場調研過程中，我們主要采取參觀實際工程項目和參與工程項目實踐等方式，并讓學生在實踐中將所收集、感受到的信息資料和心得體會撰寫成市場調查報告，并將市場調研報告納入到畢業(yè)設計課程量化評定考核之中，以提高市場調研實踐的質量和成效。
2．轉換教學角色，變被動為主動。教學就是教與學，在兩者的關系中，教者往往是主導者，學者則是被動者。在傳統(tǒng)的畢業(yè)設計課程教學模式中，通常是以教師為中心，由教師提出教學的具體內容和相關要求，然后學生按照限定的教學內容和要求擬定畢業(yè)方案設計，任課教師則根據學生在設計過程中出現(xiàn)的問題進行相應的輔導或集中的點評。在此過程中，學生常常處在一個被動的角色，因而很難有效地激發(fā)和調動學生學習的積極性和主動性。為此，我們在近幾年的教學實踐中，嘗試采用一種新的教學模式，即以學生為中心，教師為導向的主動探索型教學模式。其特點是:學生作為設計課題實踐的主體，依據課程教學的總體設計內容和要求，在課題調研、分析論證、主題立意以及制作表達等整個過程中，進行積極主動的學習設計實踐。在設計過程中，每一個學生通常要制定二至三套畢業(yè)設計預案，并各自組成不同的小組進行相互間的分析、討論。在此過程中，通過學生間設計思想的反復交流與碰撞，使他們各自的設計思路和設計方案得到不斷地拓展和提升。這種教學方式的實施，不僅有效地激發(fā)了學生的參與感、創(chuàng)造感和自信心，也使他們充分體驗了不同的設計思路、設計語言、設計形式以及設計與生活、社會的相互關系。而教師在此過程中，則主要發(fā)揮啟發(fā)、引導、歸納及評價的作用。總之，室內設計專業(yè)畢業(yè)設計教學是由諸多環(huán)節(jié)而構成的完整教學體系，每一個教學環(huán)節(jié)的改革與實踐，無疑都會對畢業(yè)設計教學產生一定的影響和作用。僅2010年至2012年三年中，在自治區(qū)及全國舉辦的各類室內設計大展中，學院室內設計專業(yè)就有二十余名學生的畢業(yè)設計作品獲得大獎。教學實踐成果表明，我們在近幾年畢業(yè)設計教學實踐中的一些舉措和探索是有效的。當前隨著我國社會經濟的飛速發(fā)展，多元化的市場需求對人才提出了更高的要求，我們必須用新眼光、新思維去審視我們的畢業(yè)設計教學實踐，遵循現(xiàn)代設計教育的規(guī)律和特點，與時俱進，大膽創(chuàng)新，通過深化教學改革，探索出既符合室內設計專業(yè)教學特點又順應當今人才需求的畢業(yè)設計課程教學體系，以實現(xiàn)畢業(yè)設計教學的總體目標。（本文來自于《內蒙古師范大學學報·教育科學版》雜志。《內蒙古師范大學學報·教育科學版》雜志簡介詳見）
作者：海建華單位：內蒙古師范大學美術學院
摘要：論文總結了影響室內地域特征形成的要素，對傳統(tǒng)地域主義與批判性地域主義進行了比較分析，并探討了室內設計中地域文化的批判性表達。
關鍵詞：室內設計 地域文化 批判性表達
任何空間設計都脫離不了“地域”背后各種內在或外在的自然約束力，室內設計同樣如此。研究地域文化在室內空間中的批判性繼承，將有助于地域文化與其他外來文化之間的交流，促進整個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“和而不同”，有益于地域文化與現(xiàn)代技術之間的融合，有益于提升室內空間設計中的文化品位，為設計工作者打開靈感之門。
一、影響室內地域特征形成的要素
深入分析影響室內設計地域性特征形成的因素，可以概括為以下三個主要的方面：
（一）地域物質文化
建筑，是人類在自然界生存的庇護所，必然受到自然界各種因素的制約和影響。影響室內設計地域性特征形成的物質文化因素，包括地形地貌、氣候條件、自然資源、歷史環(huán)境等多個方面，這是制約建筑設計最為直接的因素。首先，地形地貌是影響建筑形式和空間布局的重要因素。不同的生存空間區(qū)位和自然條件，不同的民族生存智慧，孕育著差別巨大的地域文化；其次，從氣候條件來看，我國各地區(qū)民居為適應不同氣候條件做出直接反映。如在降雨、降雪量大的地方，建筑屋頂坡度較大，以達到加快泄水和減少屋頂積雪的目的。再次，自然資源是影響建筑形式和室內裝飾地域性特征形成的重要因素之一。由于土質、水質等的差異，不同地域的自然資源也有所不同；最后，建筑的營建總是處于某個特定的歷史環(huán)境中，并受到該歷史時期的技術狀況、經濟基礎等的影響。建筑既是文化現(xiàn)象，又是商業(yè)現(xiàn)象，它不但受文化發(fā)展規(guī)律的支配，也受經濟發(fā)展規(guī)律的支配。
（二）地域制度文化
相對于物質文化是自然存在或人類創(chuàng)造的有形環(huán)境而言，地域制度文化是由于人類活動而形成的無形環(huán)境，它是人為的、社會的、非自然的民族精神，包括家庭關系、等級制度、民俗民風等幾個方面。首先，建筑的存在除了滿足人類生理需求之外，也承載著調節(jié)、轉換人與人之間復雜而微妙的人際關系的作用。因受到不同的婚姻家庭類型、生育制度、社會習俗、生存技術手段等因素的影響，各地區(qū)產生了特色鮮明的民居建筑制度文化。其次，在等級制度方面，中國幾千年的封建等級社會中，不同等級的建筑形式，其屋頂樣、色彩裝飾、方位朝向、建筑用材、群體組合等，幾乎所有的細則都有明確的等級規(guī)定，讓建筑成了傳統(tǒng)禮制的象征與載體。再次，民俗民風是地域文化的主要部分，是區(qū)別于其他地域的文化標志，如在侗族村寨的鼓樓建筑、北京四合院等，就是傳統(tǒng)民俗文化的象征。最后，宗教信仰是歷史上形成的意識形態(tài)，是一種極其復雜的精神風俗。世界上不同宗教的建筑有不同的風格，中國的宗法倫理觀念也影響著幾乎所有的宗教建筑。
（三）地域意識文化
我國的傳統(tǒng)民居不僅傳承著先民改造自然、爭取更大生存自由的物質文化，展示著人類社會有序發(fā)展的制度文化，還蘊含著博大精深的意識文化。傳統(tǒng)民居通過對居住地地址的反復推敲，外形的精心設計，結構技術的琢磨等多方面做出努力，并注重意境之美、倫理之美、生態(tài)之美，一座建筑才產生了有情、有味的“美”。首先，意境是關系中國文化深層結構的哲思創(chuàng)構，集中體現(xiàn)出中國文化的高深意蘊。意境之美讓人回味無窮，激發(fā)人們窺探其內部深層結構的欲望。民居建筑更超越了詩意和畫意之外的美，它活生生地存在于人類的視野中，讓人頓感建筑的愉悅。其次，盡管美的感受總是依附于事物的形而產生，但美的概念仍然在轉義上被運用于道德。再次，生態(tài)美是充盈的生命與其生存環(huán)境的協(xié)調所展現(xiàn)出來的美，人類渴望回歸自然，眷戀于大自然賜予的美麗景色，這是人類作為上帝造物的本性回歸，是自我生命的和諧狀態(tài)及與普遍的生命關聯(lián)和交融的感悟和體會。中國傳統(tǒng)文化中，不僅始終具有強烈的生命意識，還逐漸萌生出一種生態(tài)的審美觀念。
二、傳統(tǒng)地域主義與批判性地域主義的比較
（一）傳統(tǒng)地域主義：表現(xiàn)出其明顯的局限性
20世紀以來，中國的“固有設計模式”正遭受外來文化的強烈沖擊。在面對該問題時，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是對異域風情的盲目移植；二是民族（地域）形式的表象處理。當代中國建筑中的地域特色的自覺追求思想，更多地表現(xiàn)為對鄉(xiāng)土建筑形式的當代借用。人們看到的始終是依附于建筑表面的裝飾，容易導致在設計中產生只強調純符號性、圖案化的表面裝飾，高檔材料的堆砌，傳統(tǒng)建筑殘垣斷壁的復制，傳統(tǒng)建筑屋頂或構件的大小簡化等膚淺歷史文化現(xiàn)象。不可否認的是，脫離空間去看某些裝飾元素，很多都是非常優(yōu)秀的藝術品，甚至可稱其為地域文化博物館。這種現(xiàn)象源于思想上的閉關自守，排斥外來文化，堅守風格不放，對民族文化采取了狹隘的保護主義，也造成了落后于時代的必然結果。當傳統(tǒng)地域形式的表象處理被運用到現(xiàn)代空間中時，那些所謂的華麗裝飾無疑費時、費工又費錢，是浪費資源的浩大工程，其結果除了在短時間內造成震撼和轟動外，很容易被復制而失去特色，是經不起歷史考驗的。
（二）批判性地域主義：室內設計的發(fā)展方向
對地域文化的繼承和發(fā)揚越來越受到廣大人民群眾的關注、認可，于是人們對室內設計也提出了更高的要求。特別是在經濟全球化以及世界范圍內的城市化高潮中，伴隨著西方“強勢文化”的沖擊，如果我們的建筑師對于各自的地方文化缺乏明確認識，而不自覺、自尊、自新，我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就有可能被沖淡、遺忘。因此，室內設計應植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機融合，并使其共生、共融，讓設計作品充分展示出民族文化的特色。在現(xiàn)代信息科技高速發(fā)展的今天，室內設計不僅要求功能布局合理舒適、使用材料綠色環(huán)保、施工工藝與時俱進，也更加注重營造空間精神功能。在紛繁復雜的外來文化和地域文化、民族文化的相互碰撞過程中重新整合形成與時代相統(tǒng)一的審美情趣。地域文化在室內設計中的滲透范圍廣，形式多樣，不拘一格。從室內空間的功能格局、裝飾符號、裝飾材料、家具、燈具、軟裝飾品，到自然界的聲、光、電、水，以及人類的一切活動等，都可能成為營造室內空間傳統(tǒng)文化氛圍的重要元素。
三、室內設計中地域文化的批判性表達
（一）地域文化在室內設計中的表現(xiàn)原則
一是尊重傳統(tǒng)、辯證繼承的原則。地域文化是一個永恒發(fā)展著的文化體系，只是在一定時期內，某種形式相對穩(wěn)定后才能形成傳統(tǒng)。對待地域傳統(tǒng)文化，應該看到它既有精華也有糟粕，不能籠統(tǒng)繼承。在室內設計中，批判性的地域主義思想鼓勵建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對話，在滿足現(xiàn)代人使用功能的舒適性前提下，在造型、色彩等形式上表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的豐富內涵，真正做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。
二是古為今用、意在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種技術手段，就是利用已有的資源創(chuàng)造新東西的手段，是對原有物種的改善和提高，是人類文明進步的動力。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代繼承和創(chuàng)新一直是人們談論的焦點，在設計中繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色，不是簡單地模仿和抄襲古典建筑的形式和文化符號，而是要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣辯證的繼承才有價值。
三是以人為本、天人合一。現(xiàn)代設計應該體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮各個地域、各種文化背景、各個年齡層次人群的使用需求，考慮人類在空間中的生理和心理的雙重需求。一方面，要從細節(jié)入手，體現(xiàn)“以人為本”的思想原則；另一方面，要以“天人合一”為指導原則處理人、自然、建筑之間的和諧關系。
（二）適宜于地域自然環(huán)境的室內設計
在古代建筑中，室內是建筑設計的延續(xù)，是先有建筑的基本形態(tài)，才有室內室外之分，離開了建筑和環(huán)境談室內是空洞無意義的。自然環(huán)境制約著建筑的基本形制，建筑形式影響著室內環(huán)境與自然環(huán)境之間的交流。一是源自本土的基本形態(tài)?，F(xiàn)代建筑靈感源于本土的設計思維，是指其設計原型來自于傳統(tǒng)民間建筑中具有民俗意味的空間形態(tài)、建筑形態(tài)、構造方式、及細部等方面。建筑師可以選擇任何一種處于起源狀態(tài)下的形式或構思來進行新的創(chuàng)作。二是依山就勢的主動姿態(tài)。批判性地域主義強調建筑與場所的和諧關系，最大限度地適應不同的地形地貌，實現(xiàn)建筑內外空間的和諧統(tǒng)一。三是地域材料的全新闡釋。現(xiàn)代設計不能簡單復制傳統(tǒng)，只能在精神層面上去體現(xiàn)。材料是非常具有表現(xiàn)力的建筑要素，地域建筑的特色通常是通過材料的特殊性表現(xiàn)出來。四是與大自然的親密擁抱。無論在城市還是鄉(xiāng)村，現(xiàn)代建筑和室內設計更加注重自然性、生態(tài)性。對于鄉(xiāng)村而言，建筑本就融合在大自然中，自然性顯而易見；大城市則采用庭院綠化、道路綠化、濱水景觀設置、室內植物引入等方式最大限度地保持與自然界的融合。
（三）適宜于地域人文環(huán)境的室內設計
一是地域文化符號的運用。人是符號的載體，人的一切活動過程，就是不斷創(chuàng)造符號、利用符號，并賦予符號特定內涵與價值的活動過程。當代室內設計要延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，必須借助符號的經驗去解讀傳統(tǒng)文化。要充分發(fā)揮形體的象征和隱喻功能，注重運用熟悉的圖像、故事情節(jié)、器物等喚起人們對文化的思考，以此表達地域人文精神。
二是地域色彩的處理。色彩是影響感官的第一要素，在我國各民族、各地區(qū)，不同文化背景對不同顏色的物象、意象解釋會有微妙或是明顯的差異。在中國的許多民居中，色彩一般偏向于秀麗淡麗的格調，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁架、立柱裝修，整體色彩淡雅、和諧。色彩設計講究技巧，如冷暖色的對比、色彩分布的平衡、顏色的統(tǒng)一和諧等。
三是裝飾和構造的現(xiàn)代演繹。從建筑歷史發(fā)展來看，功能美和形式美的存在是一個不爭的事實。形式美與功能美的探索曾出現(xiàn)過兩個極端：有的設計作品的藝術氣質完全超越了它的功能性，以形式駕馭功能；另一種是建筑要徹底摒棄裝飾，認為“功能決定形式”。而事實上，歷史證明了功能美與形式美是不可對立而論的。
四是空間意境美的營造。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。傳統(tǒng)繪畫中常采用散點透視、虛實相生、計白當黑、意象造型等手法來表現(xiàn)時空意境。中國古建筑中的意境之美堪比中國傳統(tǒng)繪畫。無論是宮殿、廟宇，還是散落在田間中的住宅，都委婉地流露出一種恬靜、怡情的自然美，這充分體現(xiàn)了自然美與藝術美的完美結合。
總之，地域文化的現(xiàn)代繼承講求創(chuàng)新，拒絕主張拿來主義。要注重建筑內外環(huán)境的有機更新，如將地域材料作為建筑設計的主要材料，但是又有別于當?shù)夭牧系钠毡橛梅ǎ@就取決于設計師如何將材料注入技術手段和表現(xiàn)手段。室內裝飾設計提倡在滿足功能的前提下，要注重融入地域文化的精神內涵，達到功能美和形式美的有機結合。
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秦漢時期是我國藝術發(fā)展史上的重要階段。隨著中央集權的政治格局的形成與鞏固，以儒學為代表的主流文化得到極大弘揚，農業(yè)和手工業(yè)得到快速發(fā)展。在這樣的歷史背景下，建筑藝術不斷發(fā)展，室內設計及裝飾受到人們的高度關注，較前代相比有顯著變化。秦漢時期的室內設計，重視對材料的裝飾，形成了這一時期特有的裝飾文化現(xiàn)象。秦漢時期室內設計及裝飾注重意境的營造，尤其是這一時期的裝飾繪畫通過象征等手法的運用，產生出獨特的藝術效果，這對于當代室內設計具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
一、秦漢時期室內設計的意境化特征
意境是中國傳統(tǒng)文化尤其是中國古典美學的重要概念。在中國美學史上，先后出現(xiàn)“立意盡象”、“象外之象”等各種觀點。王國維則明確提出：“何意謂之意境？寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！笨梢姡饩硰哪撤N意義上來說，就是在情景交融、主客統(tǒng)一的基礎上，將客觀物象轉化為主題內在的情思，物我為一，虛實相生，能夠使人超越感性具體，透過藝術形象，產生共鳴與聯(lián)想，引發(fā)人們進一步的思考與想象，體悟出人生的哲理，得到更加廣闊的藝術審美空間。
意境是一個最能體現(xiàn)和代表中國藝術精神獨特追求的美學范疇，在中國古代文論和古典美學中具有十分重要的意義，是中國美學對世界文化的獨特貢獻。可以說，中國秦漢時期室內設計的重要內容之一，就是追求對于意境的營造，使室內環(huán)境及氛圍煥發(fā)出勃勃生機，體現(xiàn)出人與自然的親和關系，產生出獨特的文化特征與文化品位。秦漢時期室內設計對于意境的追求主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
（一）注重室內空間的自由分割
在秦漢時期，中國傳統(tǒng)建筑中的空間概念及其形態(tài)已經初步形成。包括宮殿等高臺建筑實際上就是“聚合許多單體建筑在一起的建筑形式”。①這些建筑室內的空間形態(tài)是由若干個小的矩形單元聚合而成高敞的大空間的。而當時的一般住宅同樣注重室內空間的分割，一般的住宅的平面形態(tài)表現(xiàn)為“一堂二內”的結構，前后多重院落。據考證，秦漢時期，廳堂對庭院來說是敞開的，沒有檐墻，而卻有意識地在廳堂前設置簾帷等，而簾帷不僅有遮陽避雨的功能，而且起到了劃分室內室外空間結構的重要作用。這種對于室內空間關系的區(qū)分，不僅明確了建筑物室內的空間形態(tài)，而且也使得室內空間的功能更為合理。②尤其是到了東漢時期，隨著全木梁柱框架結構建筑技術的不斷發(fā)展與成熟，這一時期及以后的建筑空間內部體現(xiàn)出更加明顯的高敞融通、自由分隔以及虛實相生的意境化特征。
（二）追求裝飾風格的壯麗特征
在中國古代社會中，一個突出而普遍的特征就是重視禮制，在室內設計發(fā)展過程中，逐漸形成一套完整的禮儀制度，而這種制度往往要通過一定的載體體現(xiàn)出來。在秦代之前，青銅器是國家重器，到了秦漢之后，高臺建筑已然成為國家的政治中心，成為權力的象征及封建禮制的重要內容。因此，在建筑裝飾風格上，不僅體現(xiàn)出宏大氣象，而且講究壯麗的特征。據記載，漢代時期的未央宮“以木蘭為棼撩，文杏為梁柱；金鋪玉戶，華榱壁當；雕楹玉碣，重軒樓檻；青瑣丹墀，左槭右平，黃金為壁帶，間以和氏珍玉”，椒房殿則“以椒和泥涂壁，取其溫而芬芳也”?？梢?，秦漢時期建筑的室內設計呈現(xiàn)的是富麗堂皇、刻鏤施彩的裝飾風格，通過壯麗的裝飾風格達到彰顯出“大一統(tǒng)”的氣勢。
（三）室內陳設講求和諧有序
秦漢時期“大一統(tǒng)”的社會格局，使得交通空前發(fā)達，多民族相互融合，中外文化通過絲綢之路頻繁交流。在這樣的情況下，室內家具的品種及陳設日益豐富，以低型家具為主的室內陳設品逐漸進入人們的日常生活中。而家具陳設尊崇先秦禮儀制度，以長幼、尊卑為序。秦漢時期，床榻已被廣泛運用，在當時以小榻為貴，專供尊者或長者使用，以表示對于尊者及長者的尊重?？梢?，由于秦漢時期低型家具的使用，廳堂家具的陳設體現(xiàn)出隨用隨置的特點。根據不同的需要，家具以禮而置，置而有序，人與人、人與物在室內和諧共處，秩序井然，從而營造出室內空間的和諧有序之美。③可見，秦漢時期的室內設計注重室內空間的分割，追求裝飾風格的壯麗特征，講求和諧有序的室內陳設，突出了室內空間的審美特征和意境營造，使那一時期的室內設計充滿意境之美。
二、中國書畫在秦漢意境化室內設計中的體現(xiàn)
在中國秦漢時期的室內設計中，書畫占有重要地位。在秦漢時期，宮室、殿堂、祠堂等是當時主要的建筑，在這些建筑內部，出現(xiàn)很多具有裝飾功能的壁畫。這一特征從目前已經出土的大量畫像石、畫像磚以及帛畫等繪畫形式中就可以發(fā)現(xiàn)。
秦漢時期的建筑，由于室內空間高敞融通，因此在設計的過程中，人們通過壁畫的形式進行裝飾。據大量實物考證，這些壁畫上有車馬、儀仗、人物以及云紋等各種圖案紋飾。王延壽在《魯靈光殿賦》中對于當時建筑內部壁畫如是描述：“圖畫天地，品類群生。雜務奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。千變萬化，事各繆形。隨色象類，曲得其情?！蓖瑫r，大量秦漢時期的墓室中出土了大量壁畫以及畫像石、畫像磚，在這些墓室中，我們看到，秦漢時期用于室內設計的繪畫題材內容豐富，色彩鮮艷，并且注重裝飾性。
所以，秦漢時期的室內設計有意識突出室內空間的審美特征和意境營造，使那一時期的室內設計充滿意境之美。而這種意境化的特征在很大程度上與書畫的應用是分不開的。秦漢時期的裝飾繪畫注重題材，通過象征、模擬的手法，產生出立象盡意、引人入境的藝術效果，進一步突出了秦漢時期室內設計的意境化特征。
三、書畫在當代室內設計中的發(fā)展與運用
通過對秦漢時期室內設計的分析，在秦漢時期，室內設計與裝飾追求意境化的特征，而裝飾繪畫及藝術手法的廣泛運用，產生出獨特的藝術效果，深化和突出了這一時期室內設計的意境化特征。而秦漢時期室內設計對于書畫的使用，在當代室內設計中得到了繼承和發(fā)展。
（一）書畫在當代室內設計中營造出獨特的環(huán)境氛圍
在很多時候，書畫藝術在室內裝飾中主要是用于點綴和修飾，有助于調節(jié)室內環(huán)境，營造獨特藝術氛圍，在這方面，書畫等藝術作品具有獨特的優(yōu)勢。書法以及繪畫作品具有鮮明的形式因素，字體多變，可以有效調節(jié)室內裝飾效果，活躍空間氣氛，產生出優(yōu)雅且富于詩意的藝術效果。在室內設計中，可以根據居室面積及擺放位置，使字畫的內容與室內裝飾風格以及物品擺設等相協(xié)調，使書畫與居室的空間布置相統(tǒng)一，從而使室內空間煥發(fā)出獨特的生命力和靈氣。
（二）書畫作品在室內裝飾設計中的調節(jié)作用
在空間設計中，藝術作品在很多時候可以起到畫龍點睛的作用。一般來說，人們認為一幅好的書法作品可以有效改善室內環(huán)境亮度，豐富室內環(huán)境的藝術境界。中國畫的意境是一個具有空間的境象，中國畫以墨色為主調，利用白與墨形成對比，墨是實，白是虛，虛實對比，虛實相生，無論從作者還是從欣賞者的角度來說，都是創(chuàng)造意境的基本美學原則。潔白的宣紙與濃重的墨色，有助于改善室內色彩的層次性，豐富了人們的空間想象感，進一步增添了室內的人文氣氛和意境美。
（三）書畫藝術有助于弘揚中華民族優(yōu)秀文化
“審美觀念是經歷了人類生活習俗、思維方式、風俗約定、價值觀念、道德標準等演進發(fā)展起來的文化。中國畫的意境精神作為中國繪畫藝術的精神支柱，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，傳承著民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在意境理念的基礎上，室內空間設計在內容和形式上積極創(chuàng)新，營造情景相融的，既能滿足人們物質生活需求，也能滿足其精神生活需求的空間設計?！雹茉谑覂仍O計中，中國書畫等藝術作品不僅可以劃分出不同的室內空間，而且營造出獨特的文化氛圍和藝術品位，“中國傳統(tǒng)藝術的師法自然強調追求意境精神，同時凸顯了中國人傳統(tǒng)的審美觀念，中國傳統(tǒng)藝術的審美觀念運用在現(xiàn)代室內空間設計中，也是符合中國審美的空間要求”，⑤從而滿足了人們的精神需求。
總之，秦漢時期室內設計及裝飾注重意境的營造，尤其是這一時期的裝飾繪畫通過象征等手法的運用，產生出獨特的藝術效果，這對于當代室內設計具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。在當代室內設計中，要有意識運用書畫藝術作品調節(jié)室內環(huán)境，使室內空間煥發(fā)出獨特的生命力。同時，對書畫藝術作品的運用有助于改善室內色彩的層次性，豐富人們的空間想象力，有助于弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
摘要： 中國傳統(tǒng)文化博大精深，古代先哲對人居生活環(huán)境的思考與探索延續(xù)至今。其中蘊涵的審美心理、價值取向等對室內設計影響深遠?，F(xiàn)代家居室內設計是建筑設計的深化和再創(chuàng)造，尋求傳統(tǒng)文化中的科學成分與審美思想來指導現(xiàn)代家居室內設計并進行運用，優(yōu)化建筑信息，使之和諧共生，從而整體、有效地營造一種理想的家居生活藝術環(huán)境，具有非常廣泛的現(xiàn)實意義。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化 室內設計 藝術
一 解析傳統(tǒng)文化
“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說傳統(tǒng)是已經形成的遺產或文化；也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質經由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構成的有機系統(tǒng)。
1 什么叫傳統(tǒng)文化？
傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對今天和明天產生巨大影響的人類文化的精華。如中國的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶圖案豐富多彩，所刻畫的動物形態(tài)栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內設計中仍起著裝飾的點睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內設計上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。
“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的基本核心。中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境所持有的價值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。如中國古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強調園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運用曲折縈回、欲揚先抑、意猶未盡等手法，達到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
2 傳統(tǒng)文化在室內裝飾上的藝術表現(xiàn)
室內設計深深植根于中國傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導的“齊家、治國、平天下”為最高標準。傳統(tǒng)室內設計充分體現(xiàn)了人文意識，其裝飾內容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國傳統(tǒng)文化藝術中，室內裝飾成為傳統(tǒng)藝術隱喻、象征和表達心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國傳統(tǒng)室內裝飾的骨干脈絡，龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會人們想象中的保護神，并被視為神鳥而予崇拜，它經過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預示能給人帶來幸福和吉祥。藝術家們以豐富的裝飾語言生動地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術風韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內裝飾設計中廣泛應用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。
二 現(xiàn)代室內設計的含義與內容
現(xiàn)代室內設計是科學技術和文化藝術高度集成的產物，它將功能實用性和審美藝術性融為一體，是創(chuàng)造良好室內環(huán)境的特殊藝術。室內設計的主要內容包括以下三個方面：
1 空間處理
空間處理是通過調整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強調空間的性質，解決空間的對比和統(tǒng)一等的精心設計，賦予空間更具人性化及更為豐富的內涵。如使用不到頂?shù)膲?、家具等實體性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。
2 整體裝飾效果
整體裝飾效果包括室內墻面、地面、屋頂?shù)脑煨?、色彩、材質等構造的設計，是室內空間從造型、色彩、工藝到風格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質地等通過對地面的高差處理，可實現(xiàn)轉換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。
色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內設計中最生動、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對色彩的視覺感受，可以產生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調的六面體空間，可以采用超級平面美術方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構圖，模糊了空間原有的構圖形式，從而擴展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。
3 室內陳設
室內陳設包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對于形成室內環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀念品等的點綴是室內設計中必需的內容，可以起到賞人悅目的作用。
另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設計越來越受到重視。生態(tài)設計在強調人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質樸、簡潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。
三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內設計中的應用
隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內設計必須與時俱進。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們仍然代表了人們對美好生活、富貴吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對傳統(tǒng)文化進行詮釋，并將其運用在現(xiàn)代室內設計中，使設計在滿足實際功能和理性追求的基礎上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質，又滿足人們更高層次的精神需求。
1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內空間設計中的應用
中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應自然，又要對自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調關系，并將其思想運用到現(xiàn)代室內設計中去，使營造的室內空間在本質上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內設計中，我們應該在觀念上將室內空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。
在現(xiàn)代的室內空間設計自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設計手法結合實際住宅巧加運用，更能體現(xiàn)人本身的內涵。如將中國傳統(tǒng)園林的手法引入室內空間的設計，將其融為一體，做到室內空間室外化，讓陽光溫暖著室內與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。
對于開放性的空間強調的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設計時必須考慮到人們在室內與室外所體驗到的感覺，從而使空間里的內墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽臺，別墅的賞花露臺，以及住宅內部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進行隔斷，這樣的設計簡潔而無假飾，室內與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續(xù)與擴充。
現(xiàn)代室內設計注重人們對空間不同的心理感受。隨著人們進門一刻的腳步移動，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設計是要讓人們隨著視點的轉移體會到不同的裝飾風格與藝術品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設計師可以根據傳統(tǒng)設計，針對室內空間大小，利用色彩、明暗線條設計出感官上的空間延伸效果以及將室內與室外環(huán)境交織相融的效果。
對于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營造室內空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對話。因此，現(xiàn)代設計師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內。
2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內色彩設計中的應用
色彩是一種視覺的藝術，中國傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內設計中最生動、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內裝飾設計中，顏色有了更為豐富的內涵，不但顏色的外延擴大了，而且與事物的形狀也建立了某種對應的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設計中最具有代表性的中國傳統(tǒng)色彩莫過于紅色，它代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內設計中的運用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結彩，燈是掛的紅燈籠，彩結是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。
又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內設計中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結合當代技術條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會堂金色大廳的室內改造工程中，設計主題非常鮮明，即“中國的金色大廳”。這一設計空間定位清晰明朗，風格細致淡雅，充滿中國古典意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調和的風格，因而被稱為人民大會堂的“金色大廳”。
3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內陳設中的應用
傳統(tǒng)文化在中國家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強，尤其是明式家具的藝術造詣和文人氣質在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們在書房放置一組典型明清風格家具，往往會因其獨特的藝術氣質，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。
雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設都是中國傳統(tǒng)人文意識的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內容上起到激勵、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。
另外，我們可以對傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們在窗花、屏風、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點依然在現(xiàn)代室內設計中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F(xiàn)代設計師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內設計中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。
四 結語
傳統(tǒng)文化內涵豐富、意義深遠，它強調要順應自然、因地制宜的規(guī)劃和設計，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內設計中研究傳統(tǒng)文化，應用其美學思想，對現(xiàn)代室內設計具有積極的指導作用。
論文 關鍵詞：室內設計
就因地、因人制宜的做法而言，以實用為主，以滿足人創(chuàng)功能需求為出發(fā)點，創(chuàng)建和諧宜人的人居環(huán)境。我國古代經雀者因地制宜，把宜人與否作為取舍的標準。如建于清光緒九拜的蘇州大新橋巷龐宅，書房設置與中路西側的南首，前后有雋美庭園，壞境十分優(yōu)美安逸，適宜讀書學習。江蘇吳江黎里鏤柳亞子故居，第五進廳堂東側為書齋，面對院落及植被，窗下布置書桌椅子，十分 科學 合理;書房分割成前后兩部分，后值幾位休憩之處，學習工作與休息兩相宜。
清初李漁認為為太師椅不宜冬日長時間久坐，于是發(fā)a}了一種暖椅，借助座位和腳下設置柵欄、木板和抽屜，里面可以用來生火，在寒冷的冬季人們坐于其間也會感覺比較暖私舒適。這種設計竭力突出了一個“宜”字。
李漁在談到住宅裝修與陳設設計時還有以下建議:“居宅無論精粗，總以能避風雨為貴。常有畫棟雕梁，瓊樓玉欄，而止可娛晴，不堪坐雨者，非失之太敞，則病于過峻。故柱不宜長;長為招雨之媒;窗不宜多，多為匿風之;務使虛實相半，長短得宜。
廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯綜有致?！?
這里體現(xiàn)了一種辯證的思維，既要有曲折變化，又要有內在的一致性和整體性;既端莊整體，又要有變化活潑之態(tài)，以至“構合時宜，式征清賞”。形勢與內容要統(tǒng)一，過也不好，不及也不行，兩者之間的“中”才是最好和恰當。
《論語·雍也》認為:“質勝文則野，文勝質則史”，孔子主張不偏不倚，揚棄“文勝質”、“質勝文”兩種片面傾向，辯證地趨向”文質彬彬，文與質的協(xié)調與統(tǒng)一”。在《登徒子好色賦》中，宋玉答楚王問，形容鄰居一位漂亮女子“增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤”，講的就是恰如其分，恰到好處和適宜。先秦墨家主張“強本節(jié)用”，從功利的角度審視和考察造物的存在價值，極力反對奢侈傾向，以實用為主。這些設計思想對于我國古代室內陳設和環(huán)境設計產生重要影響。
明代文士文震亨在《長物志》卷一“海論”中 總結 了室內陳設和裝修的技法、思路和手段后，提出了“隨方制象，各有所宜”的設計原則。不同的設計對象具有不同的設計方案。例如山齋的設計，則應“宜明凈不可太敞。明凈可爽心神，太敞則費 目力?！睆d堂方面，則“堂之制，宜宏敞精麗……高廣相稱”。山齋與廳堂在功能、使用包括環(huán)境等方面是有區(qū)別的。山齋的因地制宜與廳堂的功能之別，都應該具備各自的形式與內蘊。
李漁還提出設計應“宜簡不宜繁”有兩方面的意思和主張。一方面從實用 經濟 的層面出發(fā)，例如在談到住宅窗根的制作時主張:“窗權以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義;其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙?！眻怨淌亲畲蟮慕洕藙t是非實用的。只有在實用、堅固的基礎上再求如“明透”、“玲瓏”之類。另一方面，追求高雅清超之境，更多體現(xiàn)著審美的角度的選擇、精神層面的需求。在
李漁在《閑情偶寄》卷四“居室部”中提出的兩項設計原則，除了上述“宜簡不宜繁”之外，還有一項“宜 自然 不宜雕琢”，其中蘊含著順法自然、尊崇自然的一種追求。反應了文人士大夫在室內設計中的一種審美傾向。也就是說“宜”的深層內涵，是以自然之美為主，具有素樸、本性的意蘊。更多的凸現(xiàn)了設計者的一種審美追求和理想信念。
環(huán)境的宜人和宜人的環(huán)境，是我國古代設計者追求的重要目標。漢代案桌體輕足低，以適應當時漢民族席地而坐的生活和起居方式。這種以人為本、根據當時生活方式和生活特點為出發(fā)點進行的設計和實踐活動，蘊含著傳統(tǒng)室內陳設的文化特征。
自古以來，我國祖先對大自然的認識，經歷了漫長又曲折的過程。認識的主流就是主張與大自然和諧統(tǒng)一。這種人與自然的親和關系，體現(xiàn)了一種”天人合一”的思想觀念。
“天人合一”的傳統(tǒng)文化精神特質，深刻的滲透和影響著我國室內陳設設計與實踐活動。我國傳統(tǒng)的院落式住宅是天人合一思想的主要體現(xiàn)。院落充當著天地上下鏈接貫通的媒介。人在院中，不僅能夠感受到住宅空間中的有無、虛實、陰暗、大小、剛柔等元素的對立與統(tǒng)一，還能感受到大自然的日照陰影、寒暖陰晴，以及季節(jié)的變化，通過人與宇宙和諧與相通，實現(xiàn)著人的價值和“天人合一”的結果。
摘 要：本文簡述當代世界設計潮流，扼要論述了
1 極少主義概念。
所謂“極少主義”，起源于60 年代北美洲的一場 現(xiàn)代 雕塑運動。它是在特殊的社會和文化背景下，對一系列壓力所產生的反應，尤其是對同時代與運動所形成的藝術風氣的批判。如抽象主義、波普藝術及視幻藝術。因此通過大量具有挑戰(zhàn)性的徹底的研究和實驗，一個多樣化的藝術產物浮出水面。其目的在于以“最少”的手段獲得“最大”
的張力。確切地說，極少主義藝術如同一股絞合的繩索，以簡單、基本的幾何結構，去掉多余的裝飾元素，追求其最基本的成分。因此，所有的引經據典都被排除在外，除了在特殊場合反復出現(xiàn)的實體造型。它的確涉及到連續(xù)性生產的 工業(yè) 水準———或是選擇原料（既包括傳統(tǒng)原料，也包括工業(yè)原料） ,以便與位置、場地、主體、環(huán)境等因素建立密切的聯(lián)系。
“極少主義”與“簡約主義”有著不同的概念。
“簡約”的宗旨是“以裝飾為主”，就是所謂的輕裝修重裝飾，這是我國近年來人們提出的一種說法。
“極少主義”更講究線條簡潔明快、活潑愉快、莊重大方利于營造氣氛，但不失于文化底蘊。
2 衡量作品的準則。
衡量一種建筑流派（室內流派） 或一件建筑作品（室內作品） 的成功與否，主要是看它是否有強大的生命力。簡而言之，大凡有生命力的作品，無一不是與當時歷史條件下的物質技術完美結合的產物。具體的說，所有的繪畫、雕塑藝術作品幾乎都是從建筑中派生出來的，從建筑發(fā)展的歷史看，那些只憑個人好惡而隨心所欲地發(fā)揮自己“才華”
而不顧及當時，當?shù)氐奈镔|技術條件的設計，我們可以肯定地說是注定要被淘汰的。例如表現(xiàn)主義、未來主義的代表們竟然沒有一件可以付諸實施的建筑作品。
雖說建筑（室內） 本身就是一件藝術品，但它具有技術與藝術的雙重性。建筑雖不象繪畫雕塑那樣直接反映社會生活，但可以通過它自身的尺度感、體量感、材料的質感、造型、色彩以及建筑（室內） 自身的繪畫雕塑藝術給人以巨大的震撼，這種震撼是強烈的。當你跨入故宮太和殿的大門之后，首先被巨大的空間尺度所控制，高大聳立的柱子給人以挺拔向上的感覺，精美華麗的彩畫不能不使人為之驚嘆。然而這種宏偉的藝術效果絕不是隨心所欲所能創(chuàng)造出來的。任何一個成功的建筑（室內） 設計，無一不是技術與藝術的完美結合，任何一種建筑（室內） 形式以及它的裝飾藝術手法的形成都取決于它的材料特性，材料特性決定了建筑自身的結構特點，結構特點決定了裝飾藝術的形式手法。這就是建筑藝術的一種形式可以久遠地流傳而不衰的內在原因，也就是藝術生命力的強大之所在。
材料的更新促進了建筑結構的變化，結構的變化又促進了建筑形式的演變，建筑形式變了，那么它的裝飾藝術手法自然也就變了。這就是說新生的事物一定會以強大的生命力去突破傳統(tǒng)勢力的束縛而創(chuàng)造出新的藝術手法。
建筑的形式變了，室內設計的手法也肯定隨著變化。建筑的設計是室內設計的載體，室內設計在某種程度上是受建筑的影響，而建筑也受材料的及工藝的限制。追其根源，當然是由社會的發(fā)展、 科學 的進步、人們的文化素質所決定的。
3
現(xiàn)代 材料以鋼材、混凝土、玻璃、石才、乳膠漆及現(xiàn)代 工業(yè) 生產的化學材料為主。建筑也由原先的渾厚向簡潔明快高聳 發(fā)展 。室內設計也有室內轉向室外，以便于接近大 自然 ?？臻g設計的多樣化，裝飾繁簡、位置的講究，照明燈光的合理設置，營造氣氛顏色的運用，適于人體活動尺寸的調節(jié)，以及材料給人的感受等，都能成為影響設計思潮的因素。
4 西歐建筑文化。
縱觀歐洲建筑 歷史 的發(fā)展長河，意大利勝產優(yōu)質石才，由此而產生了梁板結構的特定形式，建造出無比輝煌的古希臘建筑?；鹕交业倪\用產生了原始的混凝土結構，新的結構創(chuàng)造出大跨度的穹頂建筑，所以宏偉的羅馬建筑便誕生了。兩河流域的土坯建筑演變成波斯建筑。哥特教堂結構的精美、尺寸的巨大、色彩的迷離神幻喚起人們的激情。巴洛克建筑幾乎把裝飾 藝術 發(fā)展到極致，創(chuàng)造了一種登峰造極的、動蕩的、放蕩不羈的、光怪陸離的裝飾形象，以至發(fā)展到一種病態(tài)的裝飾藝術。
5 極少主義的追求。
從一般意義上說，極少主義藝術的基礎是將建筑簡化至最基本的成分，如空間、光線、及造型，而非機械地減少、否定，去掉多余的裝飾，抑或崇尚清教徒式的生活準則，即使這樣，浮淺的閱讀概念，依然可能會對預定的外表或一系列準則產生錯誤的概念（如單調的白色或對空白的迷戀） ,這將導致過分簡化。“極少主義藝術”定義的概念性，使其不得不融入某種特定的文化背景中，極少主義藝術的批判眼光對準的是預先確立的概念，與此不同的是，不含任何社會思想體系的極少主義建筑是現(xiàn)代建筑某些方面的補充或延續(xù)，它具有極端規(guī)范的抽象概念，在當今建筑實踐中被廣泛的采用，同時也是運用高精密度光潔材料及干凈利落的技術線條的典范。它與場地及環(huán)境形成強烈的對話———改變并賦予它們以新的個性，并以多重反復作為品質的保證，以達到整體的統(tǒng)一。
“極少主義藝術”的室內設計追求簡潔明快，以簡潔的線條和幾何體來滿足功能與氣氛的營造。但同時含有獨特的文化底蘊。
在當今建筑與室內設計以“人文主義”為主，引進“自然主義”，追求簡潔明快的潮流中，“極少主義藝術”似乎只是一條支流，但不得不承認其有獨特的見解，也可以說是建筑與室內設計的某種補充與延續(xù)。在它追求質樸的同時也很講究線條的變化，燈光的照明也極具韻味，有它自身的準則和 規(guī)律 ，同時也是理論與實踐相結合的體現(xiàn)。
6 結 論
通觀歷史長河，室內設計的發(fā)展雖有其社會背景，也就是朝代的更替，社會的安穩(wěn)與動亂。更有人為的繼承、創(chuàng)造和發(fā)展。它遵循著“簡單———復雜———簡單”這一規(guī)律。設計是為人服務的，
論文關鍵詞：形式的借鑒 意蘊的延伸 神韻的傳承
論文摘要：在新興的科技時代進行室內設計，不以拋棄中國傳統(tǒng)文化為代價，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內設計作品。在現(xiàn)代室內設計中對傳統(tǒng)文化形式的借鑒是在對傳統(tǒng)文化理解的基礎上，按照現(xiàn)代人的審美觀對傳統(tǒng)形式中的一些元素加以改造、提煉和運用，使室內設計在傳統(tǒng)的基礎上富有時代特色。在現(xiàn)代室內設計中對傳統(tǒng)文化神韻的傳承能更好的適應中國現(xiàn)代人們所特有的哲學觀念和審美意識，是對傳統(tǒng)文化中“形”和“意”的深化。
隨著科學技術的高度發(fā)展，人與人之間的交流變的越來越便捷。從而西方文化大量涌入中國。在中國的藝術設計界出現(xiàn)了大量的西方文化元素。在中國的設計領域呈現(xiàn)出前所未有的蔓延態(tài)勢。室內設計也無從例外的學習西方現(xiàn)代設計風格，而在很大程度上卻忽視了我們自己的設計思想。中國傳統(tǒng)文化風格作品不可避免的遭到破壞，使得中國特色的室內設計文化由選擇性的“揚棄”變成了一種完全式的拋棄。
中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代室內設計的重要源泉，我們應正視先民為我們存留的不可再生的、博大的傳統(tǒng)文化寶庫。在中國傳統(tǒng)文化基礎上建立起來的室內設計在心理上、情感上、造型上、寓意上、風格特征上更符合中國人的需求觀念。中國的傳統(tǒng)文化經過了數(shù)千年的演化為我們提供了十分豐富的資源。在現(xiàn)代室內設計中吸收中國傳統(tǒng)文化內涵，這樣在世界室內設計中逐漸形成自己的特色。在新興的科技時代進行室內設計，不以拋棄中國傳統(tǒng)的結構方法和材料為代價，這樣有益于外來文化與本民族文化相融合，才能創(chuàng)造出符合本民族現(xiàn)代人們審美要求的室內設計作品。
一、對傳統(tǒng)文化形式的借鑒
我國的傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族幾千年的智慧與精華。在世世代代的交替中傳承了中華民族特有的藝術精神。中國的現(xiàn)代室內設計藝術開創(chuàng)自己的道路，必然是建立在中國的傳統(tǒng)文化基礎之上，繼承并發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的藝術事業(yè)。
中國先民在對自然萬物有靈的思想影響下，對自然的關注積累為崇敬、依戀等情結。反映在室內設計中是注重室內外環(huán)境及空間的關聯(lián)。中國傳統(tǒng)的室內設計講究“隔斷”并且這種隔斷的目的并不在于要把空間切斷，而是一個過度，一個提醒，一個指示，常常有“隔而不斷”，還有很強的裝飾性。先民們還崇尚“宛自天成”的自然化境界，傾向或推崇素雅、樸實、自然。室內常用木雕、磚雕、石材竹子等自然材料進行裝飾，擺放木制家具、藤制家具、竹制家具等自然環(huán)保家具，偏愛材料的本色和自然文理。有的還將自然景物引入室內。寓無限意境于有限的景物之中。所以在現(xiàn)代室內設計中很流行實墻與虛墻的結合使用，這都是從中國的傳統(tǒng)文化中吸取的設計靈感，融入了現(xiàn)代的裝飾形式之中。使現(xiàn)代的室內設計既富有中國傳統(tǒng)文化內涵又符合現(xiàn)代中國人的審美要求。
中國先民在審美上表現(xiàn)為含蓄性、完整性。在室內的空間劃分上表現(xiàn)為虛虛實實，分分合臺，既隔又通。如中國傳統(tǒng)的四合院就是對內開敞，對外封閉，各廳、堂、廊、室等都是既隔又通。再就是在空間形式上大多完整無缺，空間劃分起程轉合，有制有序，既完整又含蓄。
中國先民在人文意識上由于受儒家思想文化的影響，集中表現(xiàn)為嚴格的等級界限重道德、注入倫和敦教化。室內是人們重要的活動地方，其設計與裝修必然受到這些意識的影響，在裝飾內容和載體上也大都有一定的警世和教化意義：首先表現(xiàn)為嚴格的等級界限，強調布局的嚴整性，按照人的等級輩分男女關系劃分室間范圍，結構形式，斗拱形式色彩選用等方面：再就是室內的裝飾上如壁掛、雕刻、楹聯(lián)、匾額、鐘鼎、銅鏡、屏風、文房四寶以及小的裝飾品等，既能從形式上供人欣賞，又能從內容上起到教化、警世、自勉、烘托和點題等作用。
將這些傳統(tǒng)文化元素導入現(xiàn)代室內設計之中，結合實用主義和功能主義，按照現(xiàn)代人的審美進行現(xiàn)代室內設計，形成具有中國特色的現(xiàn)代室內設計。以傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代室內設計的平臺在這個基礎上進行設計吸收其有益的設計形式改變其中不符合現(xiàn)代人審美的部分。在布局上打破其中規(guī)中矩的對稱形式，在均衡中尋求變化豐富其空間變化：色彩上在以前的樸素穩(wěn)重的色彩基礎上增加高純度的色彩形成對比給居室活潑的生氣：材質上在自然材料的基礎之上增加現(xiàn)代科技帶來的新材料。如使用玻璃、不銹鋼、陶瓷等材料與自然材料形成對比，既豐富了室內裝飾的材料有在現(xiàn)代中不失中國傳統(tǒng)的風格特色。
現(xiàn)代的室內設計對傳統(tǒng)文化形式的借鑒并不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)形式的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在對傳統(tǒng)文化理解的基礎上，按現(xiàn)代人的審美觀對傳統(tǒng)形式中的一些元素加以改造、提煉和運用，使室內設計在傳統(tǒng)的基礎上富有時代特色?，F(xiàn)代室內設計對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程中關鍵是要符合現(xiàn)代室內設計所表達的主題，找到適合的切入點，使現(xiàn)代室內設計體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感和民族性。借以傳統(tǒng)的形式傳達出鮮明的文化意義和現(xiàn)代審美特征。
二、對傳統(tǒng)文化意蘊的延伸
中國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史推進過程中，積淀了深厚的文化意蘊，這也是中國傳統(tǒng)文化得以代代相傳的根源。將其深厚的文化意蘊運用在室內的裝飾裝修中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中含蓄的內在氣質。用圖形符號這種外在的形式來表達內在的意義，是一種觀念的外化。這些意義表達著先民們對未來美好生活的向往和期盼，對“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳。
在中國的傳統(tǒng)文化藝術中大都喜歡采用吉祥寓意的裝飾手法，利用字與字之間的諧音，暗示著吉祥的含義。如在室內的墻壁上掛一雙中國結編制的鞋子，用“壁”與“避”諧音，“鞋”與“邪”諧音就可意寓為辟邪。運用“蝠”與“?！敝C音可寓意為有福：“鹿”與“祿”諧音可寓意為厚祿：“魚”與“余”諧音可寓意為年年有余等裝飾手法。還多用“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案，借用植物的某些生態(tài)特征，隱喻人類崇高的情操和品性。竹有“節(jié)”寓意人應有“氣節(jié)”；梅耐寒寓意人應不怕強暴、不怕困難。借石榴的多子象征“多子多孫”，因鴛鴦成雙成對出現(xiàn)而象征“夫妻恩愛”用松鶴象征長壽等等。如山西常家莊園內的太極八卦照壁的兩側分布的插屏形狀的四時影壁，是以花、草、鳥、蟲、樹、云、月等構成的四幅代表四季的寫意工筆畫。畫心內分別雕刻著牡丹、青蓮、菊花、梅花，每一幅都有吉祥含義。如“春景圖”的牡丹配壽石，寓意富貴長壽；“夏景圖”上則雕刻了蓮花、白鷺和菖蒲圖案，取諧音“一路連科”、仕途通達之意：“秋景圖”上的貓和蝴蝶，取諧音“耄耋”之意，寓意益壽延年：“冬景圖”為松梅圖，與杏園內兩側小院“松師”“、梅友”意境相和。中國傳統(tǒng)文化藝術的裝飾中“有圖皆有意，有意必吉祥”。
在中國傳統(tǒng)的建筑中房間數(shù)量大都是以奇數(shù)劃分的中國人素有崇尚奇數(shù)的習俗，并以九最為尊貴，在建筑分間時或踏步時常用九或九的倍數(shù)。九間北房是豪門大戶，在房前的山坡上建成九十九個臺階寓意為九九通天。
中國傳統(tǒng)文化藝術是一個綜合、復雜的環(huán)境，同時蘊涵豐富的文化內涵。當我們運用到現(xiàn)代室內設計時應全盤考慮，注意它們之間的作用及協(xié)調關系，使室內具有一定的秩序感和節(jié)奏感，這是體現(xiàn)室內設計文化內涵的基礎。
中國傳統(tǒng)文化背后的“意”是人類迷戀其造型的關鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，都對美好事物心存向往。傳統(tǒng)造型背后的吉祥寓意同樣適用現(xiàn)代的室內設計，延伸其意蘊同樣可以符合現(xiàn)代人的審美觀念。把這些含有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖形應用到現(xiàn)代室內設計之中，就會使我們的現(xiàn)代室內設計少了一些俗氣，多了一些文化氣息和親和力。有不少的家具造型，空間劃分，室內裝飾品，室內紡織品圖案等等，或是在總體風格上或是在局部表達上或在某個單體圖紋上，借鑒和沿用了中國傳統(tǒng)文化中的某些意蘊，并進行了延伸賦予了新意，取得了很好的效果，受到了世界民眾的公認和喜愛。
三、對傳統(tǒng)文化神韻的傳承
中國傳統(tǒng)的文化藝術具有裝飾性的同時還往往具有生活上或民俗上的使用價值或目的。如陳家祠的房子，長、寬、高之間的比例關系就恰倒好處的實現(xiàn)了冬暖夏涼，包括廳堂、臥房、書房三個主要區(qū)域在功能上均存在宜人之處。是按中國傳統(tǒng)的五行八卦演發(fā)的陰陽平衡、氣場圓通的理念建造的。再如安徽宏村房屋空間的劃分：“為了防盜與聚財，外墻很少開窗。采光和通風全靠天井，設天井也有圖財不外流之意。晴天時太陽自天井瀉八堂前稱為‘灑金’，雨時雨水從天井傾瀉而入稱為‘流銀’，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前又稱為‘四水歸堂’。中國人認為‘水’就是‘財’，按照‘肥水不流外人田’的風俗，有‘四面財源滾滾流入’之意。從而贏得了富甲一方的徽商?！钡鹊却祟惙课菰谥袊e之無窮無盡，這些建筑在空間上還存在一個很大的優(yōu)點就是很符合當今“生態(tài)環(huán)保、能源節(jié)約、可持續(xù)發(fā)展”等世界范圍內的所倡導的主題。也是體現(xiàn)中國勞動人民特有的魅力神韻。
中國的傳統(tǒng)文化在由形式上的層面上升到精神內涵層面的時候，應用到現(xiàn)代室內設計中就代表了中華人民的審美觀念。中國傳統(tǒng)文化的神韻用在現(xiàn)代室內設計中有些是可以直接應用：而有的則進行有理有節(jié)選擇。這是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內設計中應用的兩個方面?，F(xiàn)代室內設計建立在傳統(tǒng)文化的基礎之上擴融了現(xiàn)代設計語言，豐富了文化內涵。包含時代意義的傳統(tǒng)文化特性正適時的靠向主流，將會建立起新的現(xiàn)代室內設計，我們將以新的積極的姿態(tài)應對外來文化在精神上的漫無邊際的傾銷。
在現(xiàn)代室內設計中對這些神韻的傳承能更好的適應中國現(xiàn)代人們所特有的哲學觀念和審美意識，是對“形”和“意”的深化?？梢哉f是對中國傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展使之現(xiàn)代化的提升。要設計出中國特色的現(xiàn)代室內設計作品，就應立足本民族的傳統(tǒng)文化，深入到精神領域去探尋。在充分認識現(xiàn)代西方設計思想的基礎上對我們的傳統(tǒng)文化深入領悟其藝術神韻，兼收并蓄，融會貫通。設計出符合中國現(xiàn)代人的審美特色的室內設計作品。
現(xiàn)代中國實行改革開放以來，西方文化的大量涌入，現(xiàn)代中國人已經開始認同多元文化。多元文化的構建只能賦予特定的民族形式，這已被發(fā)達國家的現(xiàn)代藝術設計所證明了的，必然的一種形式。中國傳統(tǒng)文化經歷了數(shù)千年的積淀在中外文化交融與沖突中更顯示出了豐富多彩的一面。作為中國的室內設計師就應將中國的傳統(tǒng)文化元素完美的融入到現(xiàn)代室內設計之中，形成具有特色的中式設計，就要對中國傳統(tǒng)的文化藝術形式進行借鑒，對其意蘊進行延伸，對其神韻進行傳承。
摘要：山水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為重要的文化支撐，結夸現(xiàn)代室內空間設計進行探討，為創(chuàng)造出更好的“空間——人——文化”之間的有機環(huán)境，以構建出和諧生態(tài)的建筑內空間環(huán)境，讓空間主體——人在有機的、生態(tài)的、健康的空間中享受美好生活。
關鍵詞：山水文化 室內設計 和諧
山水文化是有著悠久歷史的中國古代傳統(tǒng)文化。人類自孕育之始便與山水相互依存。人的生存有多種多樣的需求，在利用和改造山水的過程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于山水之中，從而積累形成豐富的文化本質就是山水文化體系的雛形。
“中國山水文化”最早可以被認識為是在自然界形成的山山水水的客觀表現(xiàn)。在人們對自然的認識過程中，由原來那種對自然敬懾、崇拜的心理，逐漸演變成為愉悅、清靜的心境所取代，開始以審美的態(tài)度欣賞山水。經過了一個漫長的發(fā)展過程，確立了人與自然之間的審美關系。同時在游歷山水的活動中豐富了人們的審美體驗，并發(fā)現(xiàn)其中的文化現(xiàn)象，進而促成了山水藝術的形成。在現(xiàn)代意義上我們可以理解認為山水文化是自然山水的客觀存在折射出的表現(xiàn)和諧樸素人文現(xiàn)象總和的文化形式。這樣的表現(xiàn)形式己經使中國古代的山水詩，山水畫，園林建筑從其他藝術品類中獨立顯現(xiàn)出來。
一、山水文化與中國傳統(tǒng)藝術的探討
中國古代山水文化在長期的發(fā)展過程中，形成了一系列的具有民族特色的山水藝術形象。例如：在形式語言中有以文字為主要表現(xiàn)形式的詩文體，有以線條色彩為表現(xiàn)形式的山水畫，還有以實體具象表現(xiàn)的同林建筑藝術形式。
首先，以山水詩為載體的山水藝術文化表現(xiàn)形式是藝術家為了借眼前之景來傳達一種哲理，一種活躍的生命現(xiàn)象，一種人沉浸于自然美景中的歡悅。這也是山水文化最初的人文化表現(xiàn)形式之一。
另一種較直接描繪山川自然景色的藝術表現(xiàn)手法就是中國傳統(tǒng)藝術中的山水繪畫。藝術家通過筆的線條性、墨的色彩功能勾勒出山水線條和色彩表現(xiàn)山水形象的神韻。畫家通過對自然山水的觀察，通過藝術手法表達借景抒情的人文境界，使人產生身臨其境之感。同時又讓人從中獲得某種精神升華，使人通過畫面意境的觀想，感受到一種畫外的境界。
在中國傳統(tǒng)建筑園林設計中，山水文化有其獨特的表現(xiàn)形式。在古代，中國人對建筑和同林沒有那么明確的空間界定劃分。在室內布局中主要通過墻體的分隔和不同家具的陳設來區(qū)別不同空間的特點。在形式上也都較樸素，更多地考慮是室內風水中的家具方位擺設和家具形式上的變化。這并不是古人對內部空間刻意地輕視，而是因為在古人看來，建筑內空間和外空間是不可分割的整體，沒有因為端的圍合而孤立地看待建筑內空間和外空問。而是始終把處理好內外空間的關系放在重要的地位。傳統(tǒng)四合院就是比較典型的例子，人們在勞作、休閑之時都能時刻與自然相聯(lián)系，獨特的設計形式也為內部空間與大自然溝通創(chuàng)造了良好的條件。
在中國古代建筑中，所使用的材料也主要傾向于推崇素雅、樸實和自然，青磚灰瓦，素白灰黑的界面主色都是山水文化青綠色彩的外在表現(xiàn)形式。民居中常用家具也以藤木為主要自然材料。裝飾手法也主要以石雕、磚雕和不設色的術雕為主要表現(xiàn)形式，偏愛材料的本色和自然紋理。這都能說明了一個問題：山水文化并不是簡單的山文化和水文化的客觀表現(xiàn)，而是理性的表現(xiàn)為文化體系出現(xiàn)在中國古代建筑中。這也是人們在游覽了中國傳統(tǒng)園林建筑之后，總還覺得回味無窮，百看不厭的真正原因。
當今設計在發(fā)展的道路上，離不開文化的內在支持。山水文化作為具有民族特色和本土化意義的傳統(tǒng)文化，作為曾經在傳統(tǒng)藝術與設計領域中都起到重要文化支撐作用的思想理念，應當更好地在當代設計中得到傳承。
二、室內設計中的山水文化與空間主體的關系
室內設計是環(huán)境藝術設計中的重要組成部分，在國外，由于對室內設計重視較早，發(fā)展也經歷了很長的歷史周期，有著獨立的設計定義。其主要意義是指建筑內空間設計體系。由于空間是建筑的主體，建筑以空間為主要形式，不是單純的外部形態(tài)展現(xiàn)。簡言之，室內設計就是對建筑空間的再創(chuàng)造，是一門空間藝術。在現(xiàn)代設計表現(xiàn)中，室內室外已經沒有非常明確的界定，更明確地是對人生活、工作的內環(huán)境營造。面對現(xiàn)代設計發(fā)展的需要，現(xiàn)代室內設計與建筑、景觀正在日趨成為一個統(tǒng)一體?，F(xiàn)代室內設計的人文化要求正在成為一種新的標準體系。在競爭激烈的現(xiàn)代社會里，人們厭倦了都市嘈雜的包圍，重新渴望獲得自然的享受，因此設計師通過不同的設計手法將室內和室外空間一體化，創(chuàng)造出通透、流動的寬敞空間，室內設計和建筑外空間設計的界限和概念越來越模糊，并走向融合。但其意義都是為了讓自然更接近人們的生活，營造舒適的人居空間氛圍，表現(xiàn)現(xiàn)代化生活文化理念。
現(xiàn)代室內設計的發(fā)展要突出其特有的設計風格必須要在深刻理解所要表達文化的基礎上進行創(chuàng)作設計，特別是對傳統(tǒng)文化的理解，運用傳統(tǒng)文化于設計，在設計思考中得到傳承與創(chuàng)新。設計的精髓內在不是形式的單純外表，而是文化的精神內涵。當代設計趨勢中回歸自然，提倡和諧生態(tài)空間的理念對于中國傳統(tǒng)文化中的山水文化而言，正是符合設計潮流主題的文化內在表現(xiàn)形式。
在現(xiàn)代室內空間設計中，中國山水文化反映了中國傳統(tǒng)的藝術思想。通過對山水文化進行深入理解，將山水文化中的山水相互依托，相互貫穿的和諧統(tǒng)一思想引人現(xiàn)代室內設計風格中，在空間分隔的處理手法中表現(xiàn)出靜態(tài)與動態(tài)的流動并將樸素的自然元素加以運用到室內空間設計中去，將山水文化和諧生態(tài)的概念表現(xiàn)其中。通過重新設計陳設在空間中的運用，將室內空間貫穿成一個有著中國傳統(tǒng)文化韻味的設計形式，以簡單物象的裝飾來襯托出空間“山水”的流動性和割斷性，以山水相容的和諧基調來選擇材料肌理等的設計搭配手法，以表現(xiàn)室內空間形態(tài)多元素的有序排列組合來構成空間統(tǒng)一。同時山水文化運用于現(xiàn)代室內設計中也是現(xiàn)代人所追求的回歸樸素自然的室內空間意境表達的一種完美空間再創(chuàng)造。當然，在這樣的設計表現(xiàn)中，僅僅傳承是不夠的，更多地是需要進一步了解和思考現(xiàn)代社會發(fā)展與傳統(tǒng)山水文化之間的關系。
在空間設計中，無論用何種形式進行設計，都需要空間存在的主體——人來做最后的評判。從根本來說，首先滿足實用功能需求是最重要的。實用功能也是指室內環(huán)境的最基本使用機能，如室內環(huán)境舒適、安全、方便、經濟、衛(wèi)生等使用效能，是人們對建筑空間第一位的基本需求。隨著科學技術的進步而不斷豐富、完善、最大限度地滿足人們的使用需求，提高室內環(huán)境的舒適度與使用效能。因此在現(xiàn)代社會發(fā)展中建筑空間的設計已經都能較好地滿足人們對實用功能的需求。這也是現(xiàn)代社會物質發(fā)展階段的正常體現(xiàn)。在人們對室內環(huán)境最基本的使用需求得到滿足的同時，人們更多地在要求空間的精神層面的設計理念，關注人的需要和環(huán)境營造已成為發(fā)展中的重要問題。這就需要人與空間在最大程度上得到各方面的交流。從側面看來，人的因素對于設計的發(fā)展是相當大推動力。
在現(xiàn)代生態(tài)、環(huán)保、自然、以及營造和諧的設計主題下，人們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，大都市的喧鬧嘈雜已經讓人感到疲倦，人們更渴望自然的回歸。希望自然生態(tài)的存在來減少鋼筋混凝土在視覺感觀中的充斥。在室內空間中，不再純粹地表達現(xiàn)代，而是需要文化的內涵寓于其中，讓人在這樣的空間氛圍中得到身心的放松。我們可以發(fā)現(xiàn)，在室內設計中恰當運用空間分隔、色彩設計、設計照明和材質選擇，是對人的心理和感官變化的重要因素的關懷。而這些元素的物象外在，正是一種文化的內涵表現(xiàn)，讓空間不再是簡單的體塊，而是處處都能感受到人文的關懷和生態(tài)的存在，可以在潛移默化中影響人的情緒，滿足心理在精神層面的需要，調節(jié)人的情緒。
當今設計遵循“以人為本”的理念，強調人與物的相互關系。人對于設計的發(fā)展是起決定因素的。人是社會化的、地域化的和民族化的。不同民族、社會、地域、文化影響下所產生的社會主體是完全不同的。在設計中，不僅考慮到科技發(fā)展帶來的設計創(chuàng)新，同樣要考慮到不同地域民族文化的底蘊，只有真正了解并實現(xiàn)運用傳統(tǒng)意味的思想文化與現(xiàn)代設計中的人文化設計產物才是真正有其旺盛生命力的設計，在現(xiàn)代社會，營造和諧生活空間的基調下，更應該融入中國傳統(tǒng)山水文化于空間設計中。而在空間中最直接的感受引山水文化意象表現(xiàn)的感觀體驗就是以下三個方面：空間形態(tài)、裝飾風格、裝飾手法?？臻g的形態(tài)是從內在的精神、品桁上表達文化意義，在空間形態(tài)設計中運用“情景交融”的空間環(huán)境，將相對獨立的空間進行有機地設計貫通，在具備完善的空間結構的同時，將生態(tài)綠色元素加入其中，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的審美美觀?？臻g裝飾風格也應該以符號化的語言表達其內涵和追求，用具體的形象表現(xiàn)抽象的概念、思想和感情。如體現(xiàn)傳統(tǒng)人文表現(xiàn)的傳統(tǒng)裝飾來點綴空間，提升文化內涵?？臻g裝飾手法的運用也應該考慮到人和空間之間相互交流的親切感，在積極運用現(xiàn)代設計理念，相應結合中國傳統(tǒng)石材、木材甚至竹材等生態(tài)材料和傳統(tǒng)文化的樸素色彩體系，賦予空間的文化韻味，共同形成具有中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境空間。
三、結 語
設計不僅能改善生活，還能創(chuàng)造生活。本文所研究的方向是室內設計中山水文化的表現(xiàn)，最終所要表達的不單是如何利用傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代室內設計中加以運用并結合現(xiàn)代技術和材料勇于創(chuàng)新，更是希望通過對山水文化在室內設計中的分析，進一步了解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內設計中的文化指導作用，以及山水文化在今后室內設計發(fā)展中起的重要作用。把自然生態(tài)，創(chuàng)造和諧生態(tài)的設計理念通過外在物象表現(xiàn)的形式運用于內空間設計中，貫通內外空間的聯(lián)系，將空間、人、文化三者有機地相互結合交融，將景觀融于室內，通過運用簡化的設計符號來表達意境美，真正達到寓山水文化于空間設計中的現(xiàn)代設計理念。
摘要：論文總結了影響室內地域特征形成的要素，對傳統(tǒng)地域主義與批判性地域主義進行了比較分析，并探討了室內設計中地域文化的批判性表達。
關鍵詞：室內設計 地域文化 批判性表達
任何空間設計都脫離不了“地域”背后各種內在或外在的自然約束力，室內設計同樣如此。研究地域文化在室內空間中的批判性繼承，將有助于地域文化與其他外來文化之間的交流，促進整個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“和而不同”，有益于地域文化與現(xiàn)代技術之間的融合，有益于提升室內空間設計中的文化品位，為設計工作者打開靈感之門。
一、影響室內地域特征形成的要素
深入分析影響室內設計地域性特征形成的因素，可以概括為以下三個主要的方面：
（一）地域物質文化
建筑，是人類在自然界生存的庇護所，必然受到自然界各種因素的制約和影響。影響室內設計地域性特征形成的物質文化因素，包括地形地貌、氣候條件、自然資源、歷史環(huán)境等多個方面，這是制約建筑設計最為直接的因素。首先，地形地貌是影響建筑形式和空間布局的重要因素。不同的生存空間區(qū)位和自然條件，不同的民族生存智慧，孕育著差別巨大的地域文化；其次，從氣候條件來看，我國各地區(qū)民居為適應不同氣候條件做出直接反映。如在降雨、降雪量大的地方，建筑屋頂坡度較大，以達到加快泄水和減少屋頂積雪的目的。再次，自然資源是影響建筑形式和室內裝飾地域性特征形成的重要因素之一。由于土質、水質等的差異，不同地域的自然資源也有所不同；最后，建筑的營建總是處于某個特定的歷史環(huán)境中，并受到該歷史時期的技術狀況、經濟基礎等的影響。建筑既是文化現(xiàn)象，又是商業(yè)現(xiàn)象，它不但受文化發(fā)展規(guī)律的支配，也受經濟發(fā)展規(guī)律的支配。
（二）地域制度文化
相對于物質文化是自然存在或人類創(chuàng)造的有形環(huán)境而言，地域制度文化是由于人類活動而形成的無形環(huán)境，它是人為的、社會的、非自然的民族精神，包括家庭關系、等級制度、民俗民風等幾個方面。首先，建筑的存在除了滿足人類生理需求之外，也承載著調節(jié)、轉換人與人之間復雜而微妙的人際關系的作用。因受到不同的婚姻家庭類型、生育制度、社會習俗、生存技術手段等因素的影響，各地區(qū)產生了特色鮮明的民居建筑制度文化。其次，在等級制度方面，中國幾千年的封建等級社會中，不同等級的建筑形式，其屋頂樣、色彩裝飾、方位朝向、建筑用材、群體組合等，幾乎所有的細則都有明確的等級規(guī)定，讓建筑成了傳統(tǒng)禮制的象征與載體。再次，民俗民風是地域文化的主要部分，是區(qū)別于其他地域的文化標志，如在侗族村寨的鼓樓建筑、北京四合院等，就是傳統(tǒng)民俗文化的象征。最后，宗教信仰是歷史上形成的意識形態(tài)，是一種極其復雜的精神風俗。世界上不同宗教的建筑有不同的風格，中國的宗法倫理觀念也影響著幾乎所有的宗教建筑。
（三）地域意識文化
我國的傳統(tǒng)民居不僅傳承著先民改造自然、爭取更大生存自由的物質文化，展示著人類社會有序發(fā)展的制度文化，還蘊含著博大精深的意識文化。傳統(tǒng)民居通過對居住地地址的反復推敲，外形的精心設計，結構技術的琢磨等多方面做出努力，并注重意境之美、倫理之美、生態(tài)之美，一座建筑才產生了有情、有味的“美”。首先，意境是關系中國文化深層結構的哲思創(chuàng)構，集中體現(xiàn)出中國文化的高深意蘊。意境之美讓人回味無窮，激發(fā)人們窺探其內部深層結構的欲望。民居建筑更超越了詩意和畫意之外的美，它活生生地存在于人類的視野中，讓人頓感建筑的愉悅。其次，盡管美的感受總是依附于事物的形而產生，但美的概念仍然在轉義上被運用于道德。再次，生態(tài)美是充盈的生命與其生存環(huán)境的協(xié)調所展現(xiàn)出來的美，人類渴望回歸自然，眷戀于大自然賜予的美麗景色，這是人類作為上帝造物的本性回歸，是自我生命的和諧狀態(tài)及與普遍的生命關聯(lián)和交融的感悟和體會。中國傳統(tǒng)文化中，不僅始終具有強烈的生命意識，還逐漸萌生出一種生態(tài)的審美觀念。
二、傳統(tǒng)地域主義與批判性地域主義的比較
（一）傳統(tǒng)地域主義：表現(xiàn)出其明顯的局限性
20世紀以來，中國的“固有設計模式”正遭受外來文化的強烈沖擊。在面對該問題時，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是對異域風情的盲目移植；二是民族（地域）形式的表象處理。當代中國建筑中的地域特色的自覺追求思想，更多地表現(xiàn)為對鄉(xiāng)土建筑形式的當代借用。人們看到的始終是依附于建筑表面的裝飾，容易導致在設計中產生只強調純符號性、圖案化的表面裝飾，高檔材料的堆砌，傳統(tǒng)建筑殘垣斷壁的復制，傳統(tǒng)建筑屋頂或構件的大小簡化等膚淺歷史文化現(xiàn)象。不可否認的是，脫離空間去看某些裝飾元素，很多都是非常優(yōu)秀的藝術品，甚至可稱其為地域文化博物館。這種現(xiàn)象源于思想上的閉關自守，排斥外來文化，堅守風格不放，對民族文化采取了狹隘的保護主義，也造成了落后于時代的必然結果。當傳統(tǒng)地域形式的表象處理被運用到現(xiàn)代空間中時，那些所謂的華麗裝飾無疑費時、費工又費錢，是浪費資源的浩大工程，其結果除了在短時間內造成震撼和轟動外，很容易被復制而失去特色，是經不起歷史考驗的。
（二）批判性地域主義：室內設計的發(fā)展方向
對地域文化的繼承和發(fā)揚越來越受到廣大人民群眾的關注、認可，于是人們對室內設計也提出了更高的要求。特別是在經濟全球化以及世界范圍內的城市化高潮中，伴隨著西方“強勢文化”的沖擊，如果我們的建筑師對于各自的地方文化缺乏明確認識，而不自覺、自尊、自新，我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就有可能被沖淡、遺忘。因此，室內設計應植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機融合，并使其共生、共融，讓設計作品充分展示出民族文化的特色。在現(xiàn)代信息科技高速發(fā)展的今天，室內設計不僅要求功能布局合理舒適、使用材料綠色環(huán)保、施工工藝與時俱進，也更加注重營造空間精神功能。在紛繁復雜的外來文化和地域文化、民族文化的相互碰撞過程中重新整合形成與時代相統(tǒng)一的審美情趣。地域文化在室內設計中的滲透范圍廣，形式多樣，不拘一格。從室內空間的功能格局、裝飾符號、裝飾材料、家具、燈具、軟裝飾品，到自然界的聲、光、電、水，以及人類的一切活動等，都可能成為營造室內空間傳統(tǒng)文化氛圍的重要元素。
三、室內設計中地域文化的批判性表達
（一）地域文化在室內設計中的表現(xiàn)原則
一是尊重傳統(tǒng)、辯證繼承的原則。地域文化是一個永恒發(fā)展著的文化體系，只是在一定時期內，某種形式相對穩(wěn)定后才能形成傳統(tǒng)。對待地域傳統(tǒng)文化，應該看到它既有精華也有糟粕，不能籠統(tǒng)繼承。在室內設計中，批判性的地域主義思想鼓勵建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對話，在滿足現(xiàn)代人使用功能的舒適性前提下，在造型、色彩等形式上表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的豐富內涵，真正做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。
二是古為今用、意在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種技術手段，就是利用已有的資源創(chuàng)造新東西的手段，是對原有物種的改善和提高，是人類文明進步的動力。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代繼承和創(chuàng)新一直是人們談論的焦點，在設計中繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色，不是簡單地模仿和抄襲古典建筑的形式和文化符號，而是要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣辯證的繼承才有價值。
三是以人為本、天人合一?，F(xiàn)代設計應該體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮各個地域、各種文化背景、各個年齡層次人群的使用需求，考慮人類在空間中的生理和心理的雙重需求。一方面，要從細節(jié)入手，體現(xiàn)“以人為本”的思想原則；另一方面，要以“天人合一”為指導原則處理人、自然、建筑之間的和諧關系。
（二）適宜于地域自然環(huán)境的室內設計
在古代建筑中，室內是建筑設計的延續(xù)，是先有建筑的基本形態(tài)，才有室內室外之分，離開了建筑和環(huán)境談室內是空洞無意義的。自然環(huán)境制約著建筑的基本形制，建筑形式影響著室內環(huán)境與自然環(huán)境之間的交流。一是源自本土的基本形態(tài)?，F(xiàn)代建筑靈感源于本土的設計思維，是指其設計原型來自于傳統(tǒng)民間建筑中具有民俗意味的空間形態(tài)、建筑形態(tài)、構造方式、及細部等方面。建筑師可以選擇任何一種處于起源狀態(tài)下的形式或構思來進行新的創(chuàng)作。二是依山就勢的主動姿態(tài)。批判性地域主義強調建筑與場所的和諧關系，最大限度地適應不同的地形地貌，實現(xiàn)建筑內外空間的和諧統(tǒng)一。三是地域材料的全新闡釋?，F(xiàn)代設計不能簡單復制傳統(tǒng)，只能在精神層面上去體現(xiàn)。材料是非常具有表現(xiàn)力的建筑要素，地域建筑的特色通常是通過材料的特殊性表現(xiàn)出來。四是與大自然的親密擁抱。無論在城市還是鄉(xiāng)村，現(xiàn)代建筑和室內設計更加注重自然性、生態(tài)性。對于鄉(xiāng)村而言，建筑本就融合在大自然中，自然性顯而易見；大城市則采用庭院綠化、道路綠化、濱水景觀設置、室內植物引入等方式最大限度地保持與自然界的融合。
（三）適宜于地域人文環(huán)境的室內設計
一是地域文化符號的運用。人是符號的載體，人的一切活動過程，就是不斷創(chuàng)造符號、利用符號，并賦予符號特定內涵與價值的活動過程。當代室內設計要延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，必須借助符號的經驗去解讀傳統(tǒng)文化。要充分發(fā)揮形體的象征和隱喻功能，注重運用熟悉的圖像、故事情節(jié)、器物等喚起人們對文化的思考，以此表達地域人文精神。
二是地域色彩的處理。色彩是影響感官的第一要素，在我國各民族、各地區(qū)，不同文化背景對不同顏色的物象、意象解釋會有微妙或是明顯的差異。在中國的許多民居中，色彩一般偏向于秀麗淡麗的格調，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁架、立柱裝修，整體色彩淡雅、和諧。色彩設計講究技巧，如冷暖色的對比、色彩分布的平衡、顏色的統(tǒng)一和諧等。
三是裝飾和構造的現(xiàn)代演繹。從建筑歷史發(fā)展來看，功能美和形式美的存在是一個不爭的事實。形式美與功能美的探索曾出現(xiàn)過兩個極端：有的設計作品的藝術氣質完全超越了它的功能性，以形式駕馭功能；另一種是建筑要徹底摒棄裝飾，認為“功能決定形式”。而事實上，歷史證明了功能美與形式美是不可對立而論的。
四是空間意境美的營造。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。傳統(tǒng)繪畫中常采用散點透視、虛實相生、計白當黑、意象造型等手法來表現(xiàn)時空意境。中國古建筑中的意境之美堪比中國傳統(tǒng)繪畫。無論是宮殿、廟宇，還是散落在田間中的住宅，都委婉地流露出一種恬靜、怡情的自然美，這充分體現(xiàn)了自然美與藝術美的完美結合。
總之，地域文化的現(xiàn)代繼承講求創(chuàng)新，拒絕主張拿來主義。要注重建筑內外環(huán)境的有機更新，如將地域材料作為建筑設計的主要材料，但是又有別于當?shù)夭牧系钠毡橛梅?，這就取決于設計師如何將材料注入技術手段和表現(xiàn)手段。室內裝飾設計提倡在滿足功能的前提下，要注重融入地域文化的精神內涵，達到功能美和形式美的有機結合。
