發(fā)布時間：2022-05-15 03:57:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的音樂類論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
音樂類大學(xué)生同樣是我國當(dāng)前高等教育的重要組成部分，是構(gòu)成我國新時期高等教育的不可或缺的一個環(huán)節(jié)，這些學(xué)生不僅與普通高校學(xué)生一樣具有年齡、體質(zhì)、思想等方面的特點，更是在世界觀、價值觀等方面具有著同樣鮮明的個性。然而，需要正視的是，音樂類大學(xué)生同時也有著不同于普通高校學(xué)生的特點。首先，音樂類大學(xué)生有著更加活躍的思想活動與相對淡薄的政治意識。在他們看來，所謂的世界觀、人生觀與價值觀都是從其對音樂的熱愛與對理想的堅持體現(xiàn)出來的，對于時政關(guān)心較少，更加專注于專業(yè)訓(xùn)練而不重視文化學(xué)習(xí)，因此形成了較為鮮明的音樂類學(xué)生的特征。其次，音樂類大學(xué)生相較于普通高校學(xué)生在對張揚個性的態(tài)度上顯得更加突出，與這種突出的個性相對應(yīng)的就是其集體觀念的淡薄。由于音樂類學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練以個體為主的特點，再加上音樂為其帶來的思想上的自由，他們往往出現(xiàn)集體觀念淡薄，缺乏團(tuán)隊意識，在生活和學(xué)習(xí)上習(xí)慣獨來獨往，在客觀上也影響了其思想政治教育工作的開展。再次，音樂類大學(xué)生往往具備較強的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力，但是與此同時卻呈現(xiàn)出較差的組織紀(jì)律性。對于新鮮事物的接受速度較快，思維發(fā)散，但是組織觀念淡薄，紀(jì)律性較差，甚至作風(fēng)較為懶散。此外，存在于新時期音樂類大學(xué)生群體中且對其思想政治教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生一定影響的特點還包括：音樂專業(yè)素質(zhì)過硬，但是文化課學(xué)習(xí)水平不足；思維開闊但是對于事物的分辨能力較差等。
一、音樂類大學(xué)生思想政治教育中存在的問題
（一）對于思想政治教育重視程度不足
相對于音樂專業(yè)的技能訓(xùn)練和專業(yè)學(xué)習(xí)，音樂類大學(xué)生對于文化課學(xué)習(xí)的動力不足，特別是對于思想政治課程學(xué)習(xí)的認(rèn)識程度不夠、重視程度不足，這種特點甚至在一些音樂類專業(yè)教師的身上也有非常明顯的體現(xiàn)。從事藝術(shù)工作的師生往往對于政治和思想教育有一種潛意識的排斥，因而在當(dāng)前的我國音樂類大學(xué)生的思想政治教育中，無論是日常的政治理論課的課堂教學(xué)還是音樂專業(yè)教師對學(xué)生的日常潛移默化的影響中，都有著對于思想政治教育的偏見，對于思想政治教育之于學(xué)生的全面素質(zhì)的提升作用認(rèn)識不足。
（二）音樂類大學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀堪憂
由于受到來自于外部乃至音樂專業(yè)教師的影響，新時期的我國音樂類大學(xué)生的思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀堪憂，主要體現(xiàn)在：部分學(xué)生政治立場不堅定且缺乏合理的政治熱情，只關(guān)注自身未來發(fā)展而忽視對事物的深層次分析；在音樂類大學(xué)生群體中普遍存在著重視專業(yè)學(xué)習(xí)輕視乃至忽視思想政治學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，這種對思想政治素質(zhì)的輕視甚至導(dǎo)致其思想道德素質(zhì)的滑坡，造成其不講職業(yè)道德的問題，影響其長遠(yuǎn)發(fā)展；部分音樂類大學(xué)生由于經(jīng)常受到外部不良風(fēng)氣的影響，往往出現(xiàn)道德底線降低，產(chǎn)生急功近利思想，追求在“走穴”表演中的經(jīng)濟所得而忽視通過思想政治學(xué)習(xí)所培養(yǎng)的正確的價值觀。
（三）教師素質(zhì)與學(xué)生管理工作有待提升
當(dāng)前我國的音樂類大學(xué)生還普遍存在著組織紀(jì)律觀念淡薄、組織與集體活動參與積極性不高、業(yè)余工作與日常學(xué)習(xí)的矛盾較為突出等問題。很多學(xué)生寧愿把自己封閉在琴房和聲樂室里也不愿意參加各種集體活動，同時部分學(xué)生專注于走穴表演，學(xué)習(xí)時間被動壓縮。此外，部分音樂類教師的思想政治素質(zhì)有待進(jìn)一步提升，教師由于個人的思想政治素質(zhì)不足、政治立場不堅定，在日常教學(xué)中對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，直接影響了學(xué)生健全的思想政治素質(zhì)的形成乃至整個職業(yè)道德的堅守。
二、加強音樂類大學(xué)生思想政治教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)的對策
（一）強化思想政治課堂教學(xué)的主陣地作用
思想政治課程是所有高校學(xué)生的必修課，也是培養(yǎng)大學(xué)生堅定的政治立場、良好的思想道德素質(zhì)的主陣地，因此在對新時期的音樂類大學(xué)生深入開展思想政治教育及學(xué)風(fēng)建設(shè)工作時要首先重視并充分發(fā)揮這一主陣地的作用。在我國新一輪的高等教育改革進(jìn)程中深入推進(jìn)高校思想政治教學(xué)改革，不斷提升思想政治教學(xué)地位、豐富并更新思想政治課堂教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變思想政治課堂教學(xué)方法、通過不斷加強教師自身的個人魅力，讓學(xué)生更加生動且全面地認(rèn)識到思想政治教育的重要性，甚至在思想政治教師的正確引導(dǎo)下逐步形成對于思想政治學(xué)習(xí)的興趣，并以此來不斷推進(jìn)音樂類專業(yè)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。同時，要不斷加強音樂專業(yè)教師隊伍的思想政治素質(zhì)教育，提高音樂專業(yè)自身課程教學(xué)對于學(xué)生思想政治素質(zhì)提升的作用，不斷提高音樂類師生的思想政治教育認(rèn)識水平，通過把思想政治教育與音樂專業(yè)教學(xué)有機結(jié)合起來，有效推進(jìn)音樂類大學(xué)生的思想政治教育工作邁上新臺階。
（二）不斷提升大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位
在我國的高校思想政治教育工作開展中需要轉(zhuǎn)變工作思路，更加充分且準(zhǔn)確地認(rèn)識并定位大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主體地位，教師需要更加充分地在尊重這一主體地位的同時有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。特別是對于音樂類大學(xué)生而言，其思想政治教育工作的開展在很大程度上需要更加積極地發(fā)揮學(xué)生的自我教育、自我服務(wù)與自我管理的功能。在遵循教育教學(xué)規(guī)律的同時，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，通過不斷創(chuàng)新思想政治教育工作形式與方法，提升學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的興趣與積極性，從而不斷推進(jìn)我國音樂類大學(xué)生新時期的思想政治教育工作與學(xué)風(fēng)建設(shè)工作取得長足進(jìn)步。
作者：李男 單位：通化師范學(xué)院音樂學(xué)院
一、影視音樂的內(nèi)涵
影視音樂，就是為影視作品創(chuàng)作的音樂，它是根據(jù)影片劇情的需要而創(chuàng)作出來的。影視音樂不是純音樂，它是為影視作品表達(dá)需要而存在的音樂。影視音樂的構(gòu)成主要包括：主題音樂、背景音樂、敘事性音樂、情緒音樂、節(jié)奏氣氛音樂以及時空過渡的連續(xù)音樂等。影視音樂的片段性、不連續(xù)性和非獨立性特征成為它區(qū)別于其他音樂的重要標(biāo)志。影視作品中的音樂，一部分是參與故事情節(jié)的有聲源音樂，在畫面中可以找到發(fā)聲體，或與故事的敘述內(nèi)容相吻合；另一部分是非參與故事情節(jié)的無聲源音樂，主要起渲染情緒，突出主題，刻畫人物的作用。音樂主要表現(xiàn)在聽覺上，影視主要表現(xiàn)在視覺上，音樂藝術(shù)與影視藝術(shù)相結(jié)合，可以在時間上彌補二者的不足，然后再建立起沖擊人們眼球的視聽空間。在影視作品中，影視音樂不是自成系統(tǒng)、獨立存在的，而是作為一個組成元素，為影片主題、人物、情節(jié)的塑造和發(fā)展服務(wù)的。因此，影視音樂不能憑借自己的力量進(jìn)行完整演繹，而是靠復(fù)雜的配琴和強烈的音響去與畫面爭奪觀眾，正如美國電影理論家林格倫所說，“最好的電影音樂是聽不見的?！焙玫碾娪耙魳纺苁乖酒綄嵉碾娪盎匚渡铋L，熠熠生輝。好的電影音樂更要符合觀眾的心理，使他們產(chǎn)生共鳴，能夠完全融入電影情節(jié)中去。電影有了音樂的進(jìn)入才使其作為視聽藝術(shù)顯得更加豐滿，具有更強的藝術(shù)感染力。根據(jù)影片中音樂創(chuàng)作的方式來劃分，電影音樂的創(chuàng)作可以分為原創(chuàng)音樂和非原創(chuàng)音樂。由作曲家為影視作品中的某些片段專門創(chuàng)作的音樂我們稱之為原創(chuàng)音樂，由影視創(chuàng)作者從既存的音樂素材中所編的音樂資料我們稱之為非原創(chuàng)音樂。根據(jù)音樂介入影視作品的方式來說分為有源音樂和無源音樂，有源音樂是指畫面內(nèi)出現(xiàn)聲源，無源音樂是指畫面內(nèi)沒有聲源出現(xiàn)。一部好的影視作品往往都有一首令人津津樂道的音樂，音調(diào)可以澎湃、激昂、也可以低調(diào)、委婉，加之與劇情緊密相結(jié)合，從而造就出經(jīng)典的影視作品。
二、音樂在廣告以及影視劇中的作用
音樂在廣告中能起到幾個方面作用：首先，在廣告的創(chuàng)意過程中，音樂的融入有助于廣告作品表達(dá)思想，烘托廣告氣氛，渲染廣告作品的情感，以此來起到聽覺上的宣傳作用。其次，在廣告中，音樂的使用還能夠有樹立品牌的作用。如果在同一條廣告中長時期使用特定音樂，就能為商品樹立品牌商標(biāo)，這樣聽眾在任何情況下，聽到熟悉的樂曲就知道是何種品牌的商品，不僅有助于加深消費者對商品品牌了解認(rèn)知，也能提高商品知名度。第三，音樂能突出廣告主題。在廣告片中大面積使用音樂，對音樂美的感受會很大程度的被調(diào)動起來而廣告內(nèi)容一旦與音樂緊密融為一體，就會給予廣告產(chǎn)品以有力的支撐，使廣告形象深入觀眾心中，成為消費者潛移默化的說服者。音樂在影視劇中的作用，一般來說，片頭音樂起開場白的作用，主要用于給觀眾留下深刻的第一印象；主題音樂貫穿影片始終，用于辨識，加深觀眾對影片的記憶；插曲音樂調(diào)節(jié)氣氛，對影片情節(jié)推波助瀾，增加整部影片的節(jié)奏感；場景音樂是渲染氣氛的不二選擇。而從藝術(shù)角度來說，好的影片應(yīng)從多種角度入手，給觀眾留下深刻印象，其中音樂所具備的作用不容小視。具體表現(xiàn)如下：1.揭示和深化主題。主題音樂揭示影片主題，影片的主題音樂沒有隨意性，它需要根據(jù)影片的需要，來創(chuàng)作主題音樂，音速是急是緩，則由劇情所決定。而深化主題多由片尾音樂來表現(xiàn)，片尾音樂是在主題音樂的基礎(chǔ)上對影片的進(jìn)一步闡釋，具有推進(jìn)作用。2.渲染氣氛。一般的電影音樂都具有這種作用，它使電影的情節(jié)變得更加生動有趣，從而吸引觀眾注意力。優(yōu)秀的電影音樂，總是會增加故事的感染力，把鏡頭所無法涵蓋的意境用音樂在無形中呈現(xiàn)出來。3.交待背景、推動情節(jié)發(fā)展。背景音樂也是影視音樂不可缺少的一部分，它具有交待背景、推動情節(jié)發(fā)展的作用。影片的高潮往往需要背景音樂的烘托，從而帶動觀眾觀看影視的情緒。
三、音樂與廣告設(shè)計
隨著社會的不斷進(jìn)步，廣告行業(yè)快速發(fā)展，人們對廣告的需求量逐日增多，這使得廣告設(shè)計成為了現(xiàn)代社會的一種專門職業(yè)。廣告設(shè)計主要是通過計算機來完成，所謂廣告設(shè)計就是指從創(chuàng)意到制作的中間過程。廣告設(shè)計除了要求創(chuàng)意必須嚴(yán)格篩選外，在音樂的運用上也十分重視。廣告音樂是指媒體在對廣告進(jìn)行宣傳過程中所使用的音樂。它與影視音樂既有相同點也有不同點。對廣告音樂的選擇，必須根據(jù)所宣傳“產(chǎn)品”的需要來進(jìn)行添加，與影視音樂的不同之處就是廣告音樂可以加強受眾對廣告信息的記憶同時又輔助畫面塑造出某種情感氛圍。
四、影視廣告音樂在眾多現(xiàn)代廣告形式中充當(dāng)非常重要的角色
作為四大媒體之一，電視與我們的生活息息相關(guān)，是人們獲取信息和休閑娛樂的重要渠道之一。在品牌藍(lán)皮書2009—2010的調(diào)查中對消費者喜歡觀看的電視頻道所作相應(yīng)調(diào)研顯示，綜合類電視頻道和娛樂類電視頻道都很受人們的歡迎，其中綜合類電視頻道的普及率更高達(dá)75%。電視廣告構(gòu)成的基本元素是語言畫面、屏幕文字、音樂音響，這些因素既能夠融視覺形象與聽覺形象于一體，又可以把文字、聲音以及音樂、詩歌，甚至是舞蹈繪畫等一切藝術(shù)手段加以綜合運用，以便形成十分主體化的高效傳播，達(dá)到視聽合一的效果，這是其他媒體所無法實現(xiàn)的。音樂是影視廣告的重要組成要素之一，影視廣告音樂運用電視廣告節(jié)目這一大眾傳播媒體，通過音樂的傳播功能與電視廣告節(jié)目畫面相互配合，相輔相成，在打造優(yōu)秀的電視廣告節(jié)目的同時，對電視廣告節(jié)目本身傳播的產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行輔助傳播。我們知道，聲音一般都要和視覺形象相對應(yīng)，而且可以能夠從根本上改變視覺傳遞出的信息。于是，在有聲和無聲電影的論戰(zhàn)中，有聲電影的最終勝出實際上就是對音樂之于視覺效果的肯定。由于音樂本身富有的強烈的和其他藝術(shù)結(jié)合的特點。一般來說，一個創(chuàng)意新穎旋律動聽的廣告音樂，很容易引起人們超出畫面內(nèi)容以外的聯(lián)想，使觀眾快速理解商品、引起思想共鳴從而對作品產(chǎn)生好感。
五、影視音樂廣告的分類與實例
從上世紀(jì)80年代開始，電視已經(jīng)成為了像半導(dǎo)體一樣成為在平常百姓家里最普通的消費品之一，當(dāng)然這也提供給了商家一個最直接的宣傳機會——電視廣告。廣告吸引人的除了美麗的畫面以外當(dāng)然不外乎廣告當(dāng)中的音樂，廣告音樂同樣給了無數(shù)藝人一個最佳的宣傳機會，F(xiàn)eist通過ipod的廣告家喻戶曉，《1234》也在一時間內(nèi)成為了全世界大街小巷都在哼唱的歌曲。毫無疑問，好的廣告歌曲會給廣告增色不少，甚至每當(dāng)我們看到某件商品的時候就會很自然的想起它的廣告音樂，這就是音樂的魅力所在——音樂一直圍繞著我們的生活。
1.休閑類廣告綠箭口香糖《RhythmOfTheRain》廣告中,《RhythmOfTheRain》這首歌曲的旋律所有人都不會陌生，JasonDonovan所演繹的這個版本清新無比，沒什么能比清新作為口香糖的廣告歌曲更加合適了，綠箭當(dāng)然不會放棄這個機會。不管過了多久，這首歌曲的旋律依舊是那么美麗，經(jīng)歷歲月的洗刷，依舊存留在很多人的內(nèi)心深處。
2.科技類廣告蘋果筆記本電腦以一種從來不屈服的姿態(tài)屹立于如今眼花繚亂的電子市場，并擁有全世界無數(shù)的粉絲。當(dāng)然選擇YaelNaim所演唱的《Newsoul》作為蘋果MacbookAir的廣告歌曲，我們也不難看出其中的用意，“我是一個年輕的生命，希望自己可以辨清真實與虛幻。”三星手機i908E熱播廣告曲《MeleeBuilttolast》的演唱者是美國搖滾團(tuán)體Melee。流暢的搖滾音樂線條中流露出樂團(tuán)沉穩(wěn)、明快的歌聲情感，讓聽者找到共鳴。Melee的流行音樂有著一份難以抗拒的自在快感，還有一份觸動人心的真實感動，盡情地?fù)]灑著當(dāng)代英式樂團(tuán)以鋼琴與人聲創(chuàng)造動人歌曲的神采，呈現(xiàn)出別具一格的加州活力。
3.其他綜合類廣告譬如立邦漆廣告中，《WhatAWonderfulWorld》配合純凈的圖像畫面給了我們極其溫馨的視覺沖擊，原來家的感覺就是這樣的。多年以來，立邦漆用他的廣告告訴我們身邊存在的危險，從某種意義上來說是立邦漆讓我們的生活更加健康。爵士大師louisarmstrong的《WhatAWonderfulWorld》，溫暖沙啞的聲音非常適合這則立邦漆的廣告。而耐克廣告中《ALittleLessConversation》是為紀(jì)念貓王逝世25周年而制作的首張歷史性混音作品。這則廣告的畫面以灰色調(diào)為主，這個用意大概在于紀(jì)念已經(jīng)逝去的貓王，很難想象曾經(jīng)的經(jīng)典歌曲會在今天的游戲片頭中使用，但是這則廣告中不失節(jié)奏感的畫面給人一種緊張的運動刺激感。
綜上所述，在當(dāng)前以信息化為主導(dǎo)的社會中，廣告已經(jīng)不再是一種商品宣傳，它日益成為一種影像文化，多媒介的呈現(xiàn)方式，音樂這一藝術(shù)形式應(yīng)用于創(chuàng)造性的商業(yè)廣告中，會成為實現(xiàn)商業(yè)廣告創(chuàng)作效果的一條十分有力的捷徑?，F(xiàn)今社會，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，電子媒體仍在不斷向前發(fā)展，新的視聽技術(shù)不斷被運用于廣告媒介中，媒介特征正在向一種整合性方向發(fā)展。城市公交帶動的廣播媒體復(fù)興，給音樂帶來更大的機遇，同時也拓寬了音樂在其他領(lǐng)域發(fā)展的空間。
內(nèi)容摘要：普通高校音樂活動課程類型設(shè)計是實現(xiàn)普通高校音樂活動課程教育價值的有效前提。在普通高校音樂活動課程類型設(shè)計的研究中，科學(xué)、合理地規(guī)劃音樂活動課程的總體結(jié)構(gòu)，設(shè)計出相應(yīng)的類型結(jié)構(gòu)，應(yīng)該站在現(xiàn)代課程理論的大背景下，結(jié)合活動課程設(shè)計的思路，基于普通高校學(xué)生特點和音樂教育的特點，對各種普通高校音樂活動形態(tài)進(jìn)行深入分析并將其進(jìn)行分類。
關(guān)鍵詞：普通高校公共音樂教育音樂活動課程類型
分析當(dāng)今普通高校公共音樂課程現(xiàn)狀，對普通高校音樂藝術(shù)活動現(xiàn)象進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)：今天的普通高校公共音樂藝術(shù)教育還是以老師的課堂教授為主要形式，學(xué)校團(tuán)委組織的學(xué)生音樂活動和學(xué)生自發(fā)的音樂團(tuán)體具有非教學(xué)目的特性。而伴隨著我國高校對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重視、音樂教育課程改革的發(fā)展，筆者分析了普通高校公共音樂課程現(xiàn)狀，并對普通高校音樂活動現(xiàn)象進(jìn)行研究后認(rèn)為：今天的普通高校公共音樂教育更應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，通過普通高校學(xué)生親身參與的有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)的音樂活動，實現(xiàn)以普通高校學(xué)生獲取與音樂相關(guān)的直接經(jīng)驗和即時信息為主要內(nèi)容、以普通高校學(xué)生主體學(xué)習(xí)活動和體驗學(xué)習(xí)為主要形式、以促進(jìn)高校學(xué)生認(rèn)知、情感、行為統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)而設(shè)計課業(yè)和其進(jìn)程，這就是普通高校音樂活動課程。
一、普通高校音樂活動課程分類的理論依據(jù)
（一）筆者經(jīng)過仔細(xì)分析后，將普通高校各種音樂活動歸為三類：按主題紀(jì)念日進(jìn)行的分類；按照活動的組成方式進(jìn)行的分類；按高校校園文化中的各類課外音樂活動項目進(jìn)行的分類。但是不難發(fā)現(xiàn)這三種分類并不十分健全，還缺乏整體性。第一種分類的缺陷在于，不可能將所有的音樂活動都進(jìn)行歸納，不可能概括所有音樂活動現(xiàn)象。第二種、第三種分類的缺陷在于，活動項目之間出現(xiàn)相容現(xiàn)象。因此，明確高校音樂活動課程類型不但要借鑒各種活動現(xiàn)象，而且要依據(jù)合理的設(shè)計思路。
（二）馬克思主義關(guān)于活動的分類理論。在人的生產(chǎn)實踐活動研究中，馬克思認(rèn)為人的活動在總體上是雙重的關(guān)系，即人與自然的關(guān)系和人與社會的關(guān)系。依據(jù)此理論可分析出五種人的活動形式：以變革客體為主的改造（創(chuàng)造）活動；以反映客體為主的認(rèn)識活動；以占有客體滿足主體需要的欣賞（審美）活動；以檢測客體為主的評價活動；以“主體之間相互作用”結(jié)構(gòu)為運作機制的人際交往活動。以馬克思主義關(guān)于活動的分類理論作為我國高校音樂活動課程分類基礎(chǔ)，解決了該課程的設(shè)計思路問題。
（三）我國相關(guān)學(xué)者對活動課程的不同分類。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，分類的方法有所不同，我國相關(guān)學(xué)者對活動課程的分類大體有以下三種：第一種，側(cè)重人際交往的活動課程；側(cè)重認(rèn)識對象世界的活動課程；側(cè)重體驗對象世界意義和價值的欣賞（審美）活動課程；側(cè)重改造對象世界的活動課程；側(cè)重評價的活動課程。第二種，活動——學(xué)科輔助課程；活動——經(jīng)驗中心課程；活動——素質(zhì)發(fā)展課程。第三種，常規(guī)活動；聯(lián)科活動課；科技活動課；社會實踐活動課。
二、普通高校音樂活動課程的類型
普通高校音樂活動課程可以參照以上分類和理論，根據(jù)普通高校音樂活動的特點，將普通高校音樂活動課程可分為四大類型：第一類，普通高校音樂聯(lián)科活動課程。1.校音樂學(xué)科知識輔助課程；2.音樂綜合活動課程。第二類，普通高校學(xué)生音樂興趣活動課程。1.各種音樂類協(xié)會活動課程；2.各種音樂社團(tuán)活動課程；3.各種音樂俱樂部活動課程。第三類，普通高校社會音樂活動課程。1.結(jié)合學(xué)校藝術(shù)周、藝術(shù)節(jié)、節(jié)假日的音樂活動課程；2.學(xué)校藝術(shù)團(tuán)、校、系、班、組開展的社會性質(zhì)的音樂活動中的課程；3.各種義演音樂活動課程。第四類，普通高校學(xué)生“業(yè)余生活”音樂活動課程。1.聽取各種“直接面對作曲家、演員、大師們”音樂講座中的音樂活動課程；2.親臨現(xiàn)場演出中的音樂活動課程。三、四種普通高校音樂活動課程類型的進(jìn)一步說明
（一）普通高校音樂聯(lián)科活動課程。聯(lián)科活動，與學(xué)科課程有著密切的聯(lián)系，它可以發(fā)展學(xué)生對學(xué)科的興趣和特長，并可以深化、補充和應(yīng)用學(xué)科課程內(nèi)容，因此它類似于學(xué)科活動。聯(lián)科活動的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)科活動內(nèi)容更為豐富，它既可以與某一門學(xué)科配合，形成單科活動課程；又可以同幾門學(xué)科配合，形成綜合（合科）活動課程。體現(xiàn)在普通高校音樂活動課程中的聯(lián)科活動可以理解為，與普通高校音樂學(xué)科課程有著緊密聯(lián)系的音樂活動。根據(jù)音樂活動所配合的學(xué)科數(shù)量，可將高校音樂聯(lián)科活動課程劃分為音樂學(xué)科知識輔助課程和綜合（合科）活動課程。
（二）普通高校學(xué)生音樂興趣活動課程。普通高校學(xué)生音樂興趣活動課程就其字面意義而言，是由具有共同興趣愛好的人共同參加的一種團(tuán)體性活動課程。因此，它更能體現(xiàn)音樂活動的社會性，更能反映人的活動的本質(zhì)。該課程在總體上是通過專題音樂活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)生的特長，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性。同時，它有著只分專題不分年級的優(yōu)勢，可以促成不同年級水平的學(xué)生各方位的交往，培養(yǎng)了學(xué)生多方面的交往能力，增強了學(xué)生的團(tuán)體凝聚力。普通高校中各種音樂類協(xié)會活動、各種音樂社團(tuán)活動、各種音樂俱樂部活動是該課程的理想模式。
（三）普通高校社會音樂活動課程。普通高校社會音樂活動課程，是一種綜合性的活動課程，更是帶有強烈的“社會”色彩的課程。社會活動包括交往活動、欣賞（審美）活動、甚至還有改造對象世界的活動。普通高校社會音樂活動課程，能夠幫助學(xué)生走出教室，步入社會，實現(xiàn)學(xué)校、社會、家庭的溝通與聯(lián)系，使學(xué)生了解社會，提高對社會的認(rèn)識能力，并通過社會活動，鞏固學(xué)生已學(xué)的知識，增添新知識，鍛煉各種能力。該課程有著豐富的內(nèi)容，有結(jié)合學(xué)校藝術(shù)周、藝術(shù)節(jié)、節(jié)假日的音樂活動課程，有學(xué)校藝術(shù)團(tuán)、校、系、班、組開展的社會性質(zhì)的音樂活動中的課程，有各種義演音樂活動課程。
（四）普通高校學(xué)生“業(yè)余生活”音樂活動課程。普通高校學(xué)生“業(yè)余生活”音樂活動課程，主要指在校園內(nèi)，利用大學(xué)生業(yè)余時間所舉辦的各類名家、演員親臨現(xiàn)場的各種講座和表演活動。學(xué)生通過與演員、大師們面對面的交流，較之通過教師講解、各種媒體播放等的音樂信息的體驗，更容易與音樂交融，更容易產(chǎn)生興趣，更容易被震撼。這種“直接”的力量，是其他課程無法代替的。
【摘要】音樂是人類文化的表現(xiàn)形式之一，音樂人類學(xué)又稱民族音樂學(xué)，其主旨是將音樂融入到文化中來看待。梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實踐中的觀點和方法。
【關(guān)鍵詞】音樂教育學(xué)；音樂人類學(xué)；“人”；文化
21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會和時代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識到文化、社會在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機械化教學(xué)。音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個人與社會的統(tǒng)一體。音樂人類學(xué)不僅包含了對音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€音樂教育活動中。
一、“田野工作”中的音樂教育學(xué)
“田野工作”（fieldwork），是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。作為文化人類學(xué)的一個分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時也把自身作為研究對象的一部分，從而在互動中認(rèn)識和闡釋音樂文化現(xiàn)象。當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實踐方法，即對音樂對象文化背景相關(guān)的研究。巴西人類學(xué)家佩雷諾對“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野?！币魳方逃械摹疤镆啊?，一方面是課堂，即教師的田野。教師在教學(xué)活動中，應(yīng)該主動地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動，以期尋找到更好的現(xiàn)場教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。其次，“田野”的另一方面則是課外。通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動?！疤镆肮ぷ鳌钡囊饬x還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性?？逻_(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的?！泵褡逡魳纷鳛橐魳方逃牡诙n堂，同時也是我國音樂文化的寶貴財富。通過對民族音樂體驗式的教學(xué)，不僅對音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強民族自豪感。“要面對現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時也是音樂教育學(xué)的基本方法。他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對音樂事項本質(zhì)探究的要求。
二、人性化角度中的音樂教育學(xué)
人類學(xué)、教育學(xué)的研究對象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容?！八囆g(shù)是各種不同文化的符號載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對多元文化和人類文明的了解，加強文化認(rèn)同感和多元文化意識。郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點和歸宿。把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動機、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。因為，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識的活動，也可以表現(xiàn)為潛意識的或者無意識的活動?！庇纱丝梢姡瑢θ说难芯渴且魳方逃龑W(xué)研究的根本。最早由德國哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點，是指從生物和文化的角度對人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對書本、對課堂的教學(xué)。其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會變壞的。在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿?，F(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。一個教師的教學(xué)價值追求必將最后落實在學(xué)生身上。在這個的舞臺上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會得到一份尊重。人類學(xué)主張注重個體，平等地對待一切文化。音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。
三、對話視域下的音樂教育學(xué)
2002年全國教育工作會議上提出：學(xué)校的校長和教師在精心培育人才方面負(fù)有特殊的責(zé)任，既要嚴(yán)格要求，又要平等待人更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì)。教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。對話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實際情況來制定不同的教學(xué)方案和計劃。從而使原本活潑生動的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。同時他也融合了樂理知識、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動、平等的課堂情境效果。對話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國音樂和西方音樂的話語權(quán)上?！皻W洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價值觀和方法去研究中國音樂。近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識。在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。正如管建華教授在前幾日的古琴研討會中提出：中國音樂及文藝詩學(xué)注重語義、語境、意義的表達(dá)。而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同⑨。在人類學(xué)講究“話語權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國音樂與西方音樂的平等對話，而不是文化殖民。
四、結(jié)語
音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會的語境中來研究。教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。面對多元化的當(dāng)今社會，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對話。
作者：朱晟 單位：南京藝術(shù)學(xué)院
一、音樂類學(xué)生的特點
音樂類大學(xué)生是大學(xué)生中的特色鮮明的一個群體，在綜合類大學(xué)，他們與普通文理科專業(yè)學(xué)生相比特色鮮明，個性突出，是輔導(dǎo)員管理的難點。音樂類學(xué)生總體來說他們的優(yōu)點是：思想活躍，樂觀向上；情感豐富，熱情奔放；意識獨立，富于創(chuàng)新；缺點是：集體意識淡泊，理想信念模糊；自我意識強烈，吃苦精神不足；專業(yè)功底扎實，文化基礎(chǔ)薄弱。獨立性和抗挫折能力較差是音樂類大學(xué)生教務(wù)突出的問題，能夠進(jìn)入音樂藝術(shù)高校學(xué)習(xí)的學(xué)生，大部分家庭經(jīng)濟條件較好、獨生子女居多，他們從小就沒有經(jīng)受過挫折，所有的困難都由父母解決。因而在遇到問題時，表現(xiàn)出心理承受能力差的特點。
二、音樂類學(xué)生管理措施
1.結(jié)合專業(yè)特色，加強以樂育人。
首先，專業(yè)教育與思想教育相結(jié)合。在音樂教學(xué)過程中，充分發(fā)揮專業(yè)教師的作用。師者，傳道授業(yè)解惑也。通過音樂作品賞析等形式，將樂曲中的積極、健康、向上的思想挖掘出來。專業(yè)教師的業(yè)務(wù)能力和水平足以使學(xué)生折服，他們的思想道德教育足以達(dá)到事半功倍的效果。其次，思想教育與人性管理相結(jié)合。在做思想工作的過程中，應(yīng)采取靈活多樣的教育方法開展工作，隨機教育與個別談心相結(jié)合，寓教于樂與典型示范相結(jié)合，工作中堅持“以人為本”，充滿“人情味”，以情感人，要堅持熱心、專心、細(xì)心、耐心、真心、愛心的基本原則，思想工作者對學(xué)生有深厚的感情，以情感人，使學(xué)生感到心悅誠服，防止學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。最后，藝術(shù)修養(yǎng)與道德修養(yǎng)相結(jié)合。在社會生活中出現(xiàn)的二律背反現(xiàn)象，令眾多大學(xué)生無所適從，由于認(rèn)知水平的限制，面對紛繁甚至沖突的道德價值，大學(xué)生時常陷入兩難或多難選擇的境地。
2.結(jié)合職業(yè)規(guī)劃，強化師資建設(shè)。
因材施教，因勢利導(dǎo)，尊重個性，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，統(tǒng)一要求與個性發(fā)展相互兼顧，引導(dǎo)學(xué)生做好大學(xué)期間的職業(yè)規(guī)劃。對于學(xué)生而言，第一，完善知識結(jié)構(gòu)，能熟練掌握所學(xué)的基本理論，提升自身專業(yè)技能，能夠獨立登臺演出。其次，發(fā)展人際關(guān)系，主要做好職業(yè)生涯的基礎(chǔ)工作，加強溝通，虛心求教，努力擴展自己的人脈關(guān)系，廣泛積累人脈資源；第三，形成比較有規(guī)律的良好個人習(xí)慣，并參加健身運動、參加學(xué)校的文體活動。最后，積累基本的資金，積累工作經(jīng)驗，提高自己的辦事效率及辦事能力，同時磨煉自己，提高自己的涵養(yǎng)。對于教師而言，加強學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成為有一定專業(yè)能力力的社會主義建設(shè)者。首先，提升專業(yè)教師的求知欲望。作為教師，要熱愛音樂，要對音樂有一種特殊的感知，歌唱要有飽滿的感情，時刻保持強烈的求知欲，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生。其次，苦練內(nèi)功，提高文化修養(yǎng)。多聆聽國內(nèi)外優(yōu)秀作品，不斷探索音樂教育領(lǐng)域未知世界，并不斷提高自身演唱能力、準(zhǔn)確范唱。最后，勤學(xué)苦練，提高專業(yè)能力。以身作則，加強專業(yè)能力的培養(yǎng)，提升自身專業(yè)水平，多登臺、多演出，提升實戰(zhàn)能力，知行合一，教學(xué)相長。
3.結(jié)合社會實踐，提升綜合能力。
堅持學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合原則，提升學(xué)生的綜合能力。社會實踐應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生綜合運用專業(yè)知識、技能以及其他多種實踐能力為目的的更為廣泛的實踐形式。首先，社會實踐能促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。通過了解國情、接觸人民群眾，有助于他們加深對黨的基本路線的認(rèn)識，堅定正確的政治方向，樹立為人民群眾服務(wù)的思想，增強勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的責(zé)任感。其次，社會實踐能促進(jìn)專業(yè)技能水平提高，通過實踐的檢驗，使學(xué)生看到課堂教學(xué)和自身知識結(jié)構(gòu)的缺陷，從而積極主動地調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，提高舞臺表現(xiàn)能力，增強學(xué)生基本藝術(shù)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。最后，社會實踐能促進(jìn)學(xué)生的社會化進(jìn)程。進(jìn)行音樂學(xué)實踐能及早接觸社會，增長自己的社會經(jīng)驗和人生閱歷，對自身的全面發(fā)展也是有好處的。以實踐為窗口，架起溝通的橋梁通過學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，架起了學(xué)校與社會溝通的橋梁，有利于促進(jìn)就業(yè)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
4.注重心理健康，提升抗挫能力。
音樂類大學(xué)生作為大學(xué)生當(dāng)中特殊的一種，具有自身獨特的特點。根據(jù)當(dāng)前音樂類大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀和特點，廣泛深入地開發(fā)對學(xué)生的心理素質(zhì)教育，無論在理論上，還是實踐上，都具有重要意義。首先，我們應(yīng)該把心理素質(zhì)教育滲透在各科教學(xué)之中。注重學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將知識內(nèi)在的教育意義內(nèi)化成學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和良好的心理素質(zhì)。其次，開設(shè)心理教育必修課。心理素質(zhì)的提高離不開相應(yīng)知識的掌握，系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生、健康等方面的知識，有助于學(xué)生了解自身心理發(fā)展的規(guī)律，掌握心理調(diào)節(jié)的方法，增強自我教育能力。再次，充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢的作用。學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。心理咨詢可緩解學(xué)生內(nèi)心的矛盾和沖突，為學(xué)生排憂解難，開發(fā)身心潛能，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。最后，在教學(xué)實踐中，要遵循學(xué)生的心理變化發(fā)展規(guī)律，通過各方面的系統(tǒng)教育使他們形成健康的心理素質(zhì)，提高其抗挫能力，將其真正培養(yǎng)為心理素質(zhì)好、專業(yè)技術(shù)過硬的技能型人才。
三、音樂類學(xué)生管理的保障
1.堅持思想引領(lǐng)，有效服務(wù)大局。
高校學(xué)生的管理必須要以思想引領(lǐng)為核心，強化“三觀”教育，深化音樂系學(xué)生理想信念教育，培養(yǎng)青年學(xué)子良好的道德品質(zhì)，凝聚青年學(xué)子，建設(shè)有為隊伍，不斷增強黨團(tuán)組織生機和活力，組織動員廣大青年學(xué)子全力培育和踐行社會主義核心價值觀。構(gòu)建全方位、立體化、多層次的思想政治教育工作體系，著力夯實思想引領(lǐng)的工作基礎(chǔ)，堅定中國特色社會主義道路的理想信念。不斷深化愛校榮校教育，激發(fā)當(dāng)代音樂青年與祖國共奮進(jìn)、與時代同發(fā)展的使命感和責(zé)任感。要深入推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，鞏固深化文明校園創(chuàng)建成果，大力加強社會公德、個人品德建設(shè)，準(zhǔn)確把握宣傳思想文化工作新要求，加強基層黨團(tuán)建設(shè)，服務(wù)學(xué)校發(fā)展的大局。
2.落實經(jīng)費保障，開展社會實踐。
提到社會實踐與專業(yè)實習(xí)，就繞不過經(jīng)費這一問題。不少高校，對實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重視僅僅落實在紙上、嘴上，并沒有很好地解決教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的經(jīng)費問題。高校應(yīng)建立多元化、多渠道、多種形式的大學(xué)生社會實踐活動經(jīng)費來源體系和穩(wěn)定的大學(xué)生社會實踐基地。首先，硬件保障，校內(nèi)的實驗基地、校外的實習(xí)基地的建設(shè)，為音樂類學(xué)生的實習(xí)實訓(xùn)提供舞臺。其次，師資保障，實訓(xùn)教師的培養(yǎng)和引進(jìn)，緩解高校實訓(xùn)人員的缺乏，為音樂類學(xué)生提供具有實戰(zhàn)能力的指導(dǎo)老師。最后，實習(xí)經(jīng)費的傾斜，為了達(dá)到理論與實踐相結(jié)合、課堂教學(xué)與舞臺表演相結(jié)合的目的，就必須加大經(jīng)費的投入力度，沒有資金的保障，必然導(dǎo)致社會實踐的缺斤短兩，致使實踐效果大打折扣。
3.加強創(chuàng)新融合，提升校園文化。
將古典音樂文化、西方音樂文化融入到校園文化，使音樂成為校園文化的載體，創(chuàng)新校園文化弘揚的形式與內(nèi)容，以喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。首先，音樂是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，不同的音樂都包含著不同的情感和思想。其次，以音樂為載體的校園文化，著力豐富學(xué)生的文化生活、提升學(xué)生綜合素質(zhì)。從歌曲中獲得德育力量，增進(jìn)學(xué)生對校園的感情和認(rèn)同；在音樂中培養(yǎng)愛國主義思想，克服困難努力學(xué)習(xí)；在音樂中汲取人類大愛的情操，踐行社會主義會核心價值觀。最后，深入基層，成為引領(lǐng)校園文化的排頭兵。本著豐富校園文化，提高學(xué)生專業(yè)技能的目的，腳踏實地，做群眾路線的踐行者，推出多樣化的校園文化藝術(shù)活動。
4.強化師資隊伍，提高服務(wù)能力。
由于音樂類學(xué)生的專業(yè)課是“一對一”的教學(xué)，專業(yè)教師對學(xué)生的影響相當(dāng)大，同時也對專業(yè)教師的能力要求比較高。首先，樹立良好的職業(yè)道德素質(zhì)，體現(xiàn)新時代的價值觀，更加強調(diào)人文精神。因此在教學(xué)過程中必須承擔(dān)著學(xué)科的德育任務(wù)，需要教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識的道德價值，把德育貫穿整個教學(xué)過程中，使情感、態(tài)度、價值觀得到真正落實。其次，培養(yǎng)自己具有較強的教研員的專業(yè)素養(yǎng)，作為專業(yè)教師，一定掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本理論，要粗諳本學(xué)科的發(fā)展史，了解本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。因此，教研員必須改變自己的知識結(jié)構(gòu)，在橫向應(yīng)具備廣博的知識面，在縱向應(yīng)具備精深的專業(yè)知識。最后，作為輔導(dǎo)員必須提高服務(wù)能力和水平。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員必須學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的管理方法，理論聯(lián)系實際，合理開展學(xué)生日常工作，才能夠提升管理能力和服務(wù)水平，使工作游刃有余、事半功倍?？傊?，綜合類高校音樂類學(xué)生管理是一項系統(tǒng)工程，是培養(yǎng)人才的重大課題，必須建立起一套系統(tǒng)、科學(xué)的管理制度，在具體的執(zhí)行過程中，則強調(diào)“以人為本”，進(jìn)行柔性管理。除此之外，高校應(yīng)加強專業(yè)教師和輔導(dǎo)員兩支隊伍的建設(shè)，樹立以人為本的全新教育管理理念，與時俱進(jìn)，不斷探索和創(chuàng)新音樂類大學(xué)生的教育管理模式。
作者：張偉 單位：西安石油大學(xué)
本文作者：朱葉莉、張譯文 單位：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，近年來又在各教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵭行抡n程改革。2005年，教育部頒發(fā)了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，在教育部的指導(dǎo)下，高校音樂課程改革的步伐逐步加大，改革力度也日漸深化，取得了豐碩成果。然而，在課程改革的同時，各高校在音樂藝術(shù)教材中也發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，針對其中的問題，及時作出針對性的解決對策，對于深化課程改革非常必要。
一、高校音樂藝術(shù)類教材使用現(xiàn)狀
自改革開放后一些高校開設(shè)音樂藝術(shù)教育課以來，由于教材建設(shè)沒跟上時代的步伐，很多學(xué)校都在使用音樂專業(yè)的專門教材。直到20世紀(jì)80年代后，我國才有了一系列針對普通高校音樂教育的教材問世，現(xiàn)將80年代至今公開發(fā)表的部分具有代表性的音樂教材列表如：左面這個表格并不能全面反映大學(xué)音樂教材使用的情況，但可看出，無論是出版的數(shù)量還是規(guī)模，近年來音樂藝術(shù)類教材都有“百花齊放”的趨勢，這也造成各高校教材使用的魚龍混雜。綜觀高校音樂教育，教材的使用往往根據(jù)教師自己的意志，很少考慮到學(xué)生的具體情況，對學(xué)生所缺亦無針對性的舉措。
二、高校音樂教材存在的問題及改革的必要性
（一）高校音樂藝術(shù)教材存在的問題。
1.教學(xué)理念缺乏科學(xué)性和針對性。由于教材建設(shè)的不完善，各高校所使用的音樂教材也都相對落后，其中最突出的問題是教材缺乏科學(xué)性和針對性。對此，《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001一2010）》強調(diào):“重視普通高校藝術(shù)教育教材建設(shè)，逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評審制度，積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)教育教材?！币魳凡⒉粏渭冎皇且魳?，而是融合了民族文化、民族心理等諸多因素在內(nèi)的藝術(shù)感官享受，應(yīng)具有一定的教育性和科學(xué)性。另外，高校音樂藝術(shù)是針對大學(xué)生的，教材的開發(fā)也應(yīng)有針對性地符合和適應(yīng)大學(xué)生的心理特點。
2.教材設(shè)置不規(guī)范，內(nèi)容單調(diào)陳舊。受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，音樂教材的編寫依然沿襲了過去“正統(tǒng)教育”的模式，教材所選歌曲大都以歌頌、贊揚為主，對民族、民歌、民間生活的關(guān)懷不夠，且依舊趨向于集中思維，缺乏個性培養(yǎng)。一些音樂入門所須掌握的內(nèi)容沒能在教材中足夠體現(xiàn)。[1]但這一內(nèi)容在大學(xué)音樂教育中并未得到足夠的重視，一些普通高校音樂教材談之甚少，因此，高校音樂教材的編寫和使用，還存在著相當(dāng)程度上的不規(guī)范性。
3.教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展不符。說話辦事要講究因人而異，教學(xué)也應(yīng)根據(jù)對象的不同而采取不同的內(nèi)容和方式。具體說來，教材的設(shè)置和編排應(yīng)最大限度地符合所針對對象的心理特征和年齡特征。高校音樂教材的教育對象是20多歲的青年學(xué)生，他們已形成了尚不完善的對世界和對人生的看法，教材的內(nèi)容會使之對社會和世界的看法形成一定影響。綜觀當(dāng)今高校音樂教材，其內(nèi)容有很多不適宜大學(xué)生之處，有的過于淺顯，激不起興趣；有些內(nèi)容過于專業(yè)性，超出了理解能力；還有一些內(nèi)容民族性、社會化過強，不符合當(dāng)代大學(xué)生的身心特點，這些問題都不利于高校學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高。
（二）音樂藝術(shù)教材改革的必要性分析。
面對高校推行藝術(shù)教育改革大潮的步步逼近，音樂藝術(shù)教材的改革不單單源于當(dāng)今教材中的種種弊病，而且也是時代的要求。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會上亟須全面發(fā)展的人才，這種發(fā)展應(yīng)是與時俱進(jìn)的，表現(xiàn)在教育層面，音樂藝術(shù)教材的改革就顯得十分必要。
1.素質(zhì)教育和新課程改革的需求?！八囆g(shù)教育是美育的重要實施手段，而音樂教育則是藝術(shù)教育的一個重要科目。”[2]由此可知音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育美育功能實施的要求。新時代的優(yōu)秀人才，不僅要掌握較高的專業(yè)技能，且應(yīng)具有較高的審美能力和高雅的藝術(shù)情操，而音樂藝術(shù)教育則是培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣和人格修養(yǎng)的不可替代的因素。因此，新課程改革要求音樂藝術(shù)教材能夠從培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造性、動手能力等方面入手，力爭做到與時俱進(jìn)。
2.音樂藝術(shù)教育功能轉(zhuǎn)變的必然要求。新時代的知識分子已越來越不滿足于“死讀書”“讀死書”，無論是時代的需求，還是自身發(fā)展的必然，不得不承認(rèn)傳統(tǒng)的讀書方式已不能滿足人們追求新知的要求。隨著社會的發(fā)展，個人的發(fā)展完善逐漸成為大眾追求的人生理想，完善自我的方式多種多樣，可以是讀書娛樂，可以是運動鍛煉，在人類追求自我完善的過程中，藝術(shù)教育成為大眾的首選。蔡元培認(rèn)為：藝術(shù)教育不僅僅有助于美育的發(fā)展，還能夠幫助德育的培養(yǎng)，能夠通過藝術(shù)美發(fā)展真知、啟迪人的善良品質(zhì)。也正是源于此，藝術(shù)教育的功能也悄然發(fā)生著變化。傳統(tǒng)觀念里，音樂藝術(shù)是正統(tǒng)教育的附屬品，具有陶冶情操、培養(yǎng)情趣、休閑娛樂等種種作用，如今，音樂藝術(shù)已不僅僅依附于正規(guī)教育，而是同正規(guī)教育趨于平等，且成為人們追求完美人生的必需，是一個人人生發(fā)展應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。正是音樂藝術(shù)教育這一功能的轉(zhuǎn)變，要求相關(guān)教材也能跟上人類思想的腳步，朝著面向人的完善發(fā)展的方向邁進(jìn)。
三、高校音樂藝術(shù)教材改革的構(gòu)想
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，重視普通高校音樂教材的編寫。我國藝術(shù)教育之所以起步晚，就是源于在人們的觀念里并未形成真正的藝術(shù)教育思想，多數(shù)家長依舊認(rèn)為音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程等同于“玩兒”，與學(xué)習(xí)無關(guān)，更與教育無關(guān)。雖然有些人已意識到了藝術(shù)教育對于培養(yǎng)全面人才的必要性，但由于力量不足，沒能推動整個思想觀念的轉(zhuǎn)變。因此，國家把藝術(shù)教育納入國家教育體系是必要的，通過政策導(dǎo)向指引各地、各校切實推行更是必不可少的舉措。只有這樣，高校教育才會真正把音樂教育納入其教育系統(tǒng)中去。另外，國家應(yīng)通過獎勵、經(jīng)費資助、政策激勵等措施加強音樂藝術(shù)教材的編寫力度，并從中選出一些具有代表性的優(yōu)秀書籍作為普通高校音樂教育的指定教材，改變高校教材使用混雜不堪的現(xiàn)象。
（二）新教材的編寫要適合大學(xué)生的身心狀況。作為一種教學(xué)工具和教學(xué)手段，只有適合學(xué)生的教材才是好教材，且教材的合適與否直接影響到課堂效果。目前高校開展音樂教育所使用的教材中存在著的諸如內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面的一些問題，并不符合當(dāng)代大學(xué)生的身心特點，也不適應(yīng)時展的要求。因此，變革或重新組合音樂教材中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)是必要的。新教材應(yīng)考慮到教育對象是基礎(chǔ)薄弱非音樂專業(yè)學(xué)生，內(nèi)容應(yīng)以簡單欣賞藝術(shù)作品、介紹作品創(chuàng)作背景以及講述基本樂理和中外音樂發(fā)展史為主，不應(yīng)涉獵過多的音樂流派、音樂風(fēng)格等內(nèi)容，這也是超出學(xué)生能力和知識范圍的。總的來說，應(yīng)以學(xué)生的現(xiàn)實需求來編寫合適的音樂教材。
（三）教材內(nèi)容要兼具科學(xué)性與藝術(shù)性。教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展，音樂教育同樣不例外。因此，為教育服務(wù)的教材的編寫也應(yīng)以“育人”為原則。顯然，作為藝術(shù)教育中一個重要的分支，音樂教材無疑應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)型為主。
總之，要切實落實素質(zhì)教育的成果，跟上新課程改革的步伐，改變當(dāng)今高校音樂藝術(shù)教育薄弱、落后的現(xiàn)狀，以政策為引導(dǎo)，以經(jīng)費為補充，以教育改革為理念導(dǎo)向，以科學(xué)性、藝術(shù)性為指導(dǎo)的新教材改革勢在必行。只有在認(rèn)真研究大學(xué)生思想現(xiàn)狀和素質(zhì)教育改革方向的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)地變革舊教育體系的不合理內(nèi)容，添加適應(yīng)時展的新教學(xué)理念，才能體現(xiàn)音樂教育的“美育”的功能，實現(xiàn)素質(zhì)教育新發(fā)展。
摘要：隨著國內(nèi)外現(xiàn)代流行歌曲愈來愈熱，“霸占”各類電視節(jié)目熒屏，然而我國歷史悠久的傳統(tǒng)民間音樂反而顯得“小眾化”，日漸式微。尤其對于從小就被通俗歌曲耳濡目染的青少年來說，民間音樂是童年的空白。國內(nèi)首檔原創(chuàng)少兒民間音樂類節(jié)目《歌聲的翅膀》在江蘇衛(wèi)視的播出，則有利于緩解上述現(xiàn)狀，并為我國傳統(tǒng)民間音樂在電視節(jié)目中延續(xù)、童聲中流傳，提供范本。本文試將《歌聲的翅膀》作為案例，分析民間音樂在少兒電視音樂類節(jié)目中呈現(xiàn)的特征與運用的手段，以期喚起公眾保護(hù)傳統(tǒng)民間音樂意識，同時獲得制作傳統(tǒng)民族音樂電視節(jié)目經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞：民間音樂；少兒；歌聲的翅膀；音樂特征
一、前言
（一）民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀
民間音樂是中華民族音樂領(lǐng)域的瑰寶，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，截止目前，國務(wù)院先后公布四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（代表性）項目名錄（簡稱“非遺”），經(jīng)統(tǒng)計為1372項，其中傳統(tǒng)音樂（民間音樂）一共170項，占比總數(shù)的12.4%，重要程度可見一斑。值得一提，按照國家“非遺”分類劃分，民間音樂不含曲藝音樂及戲曲音樂，盡管如此，該名錄下的民間音樂仍占“非遺”總數(shù)超過十分之一。由于不同語境下的民間音樂定義各有差異，為了更好地敘述民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合個人看法，本文最終采用音樂理論學(xué)者呂驥對民間音樂的定義：“民間音樂是各族人民表現(xiàn)他們自己的生活、思想、感情的藝術(shù)形式?！彼麑⒚耖g音樂分為八類：民間勞動音樂、民間歌曲音樂、民間說唱音樂、民間戲?。☉蚯┮魳贰⒚耖g風(fēng)俗音樂、舞蹈音樂、宗教音樂及民間樂器音樂。相比于“非遺”名錄的劃分方式，后者視野下的民間音樂范圍更為寬廣，筆者認(rèn)為曲藝、戲曲中的音樂同樣可以表達(dá)人民的思想動態(tài)、生活方式、民風(fēng)民俗，故不應(yīng)該排除在“民間音樂”領(lǐng)域之外。由此視閾，展開敘述。放眼今日音樂歌壇，國內(nèi)外通俗流行歌曲成為引領(lǐng)，能夠被觀眾所熟知的大部分歌手演唱的正是流行音樂，相反致力于傳播民間音樂的藝術(shù)家逐漸被人所淡忘。在電視節(jié)目中，流行歌曲似乎才是音樂主旋律，民間音樂更像是節(jié)目花絮與插曲，甚至成為部分綜藝節(jié)目主持人調(diào)侃、惡搞的對象，完全將民間音樂文化內(nèi)涵拋之腦后?？v觀我國現(xiàn)有的電視音樂類節(jié)目，以民間音樂為主打的欄目并非完全存在，以中央電視臺音樂頻道為例，現(xiàn)有《風(fēng)華國樂》（民族器樂類）、《民歌中國》（民歌類）、《曲苑雜壇》（戲曲、說唱類）多種類型欄目，但相比于其余類別節(jié)目，面臨著收視率低的情況。所以，解決民間音樂在當(dāng)代電視熒屏中的傳播困境迫在眉睫，今年江蘇衛(wèi)視原創(chuàng)民間音樂類節(jié)目《歌聲的翅膀》的播出，恰恰提供良好示范與經(jīng)驗啟示。
（二）《歌聲的翅膀》節(jié)目概述
2017年4月30日，《歌聲的翅膀》首次在江蘇衛(wèi)視開播，這是國內(nèi)首檔原創(chuàng)少兒民間歌曲音樂類節(jié)目，其固定于每周日晚上八點三十分準(zhǔn)時播出。每期節(jié)目均會邀請五位年齡在16歲以下的少兒音樂愛好者，以童聲的方式對山歌、戲曲音樂、曲藝音樂等多種類型的民間音樂進(jìn)行全新的獨唱演繹，同時也會和明星輔導(dǎo)員（如閻維文、伊能靜、孫楠）合作演唱。節(jié)目突出“少兒+民間音樂”的復(fù)合模式，在一定程度上拓展了現(xiàn)有的電視音樂類節(jié)目領(lǐng)域，同時取消殘酷的競爭賽制，讓少兒唱將能夠全身心投入至歌曲當(dāng)中，也讓觀眾的注意力集中于一首首具有別樣風(fēng)格的民間音樂本身。
二、《歌聲的翅膀》呈現(xiàn)的民間音樂特征
（一）曲目包容性
中國國土面積廣袤，人口眾多，各個地區(qū)和民族社會生產(chǎn)行為相異，造就出各具特色的文化內(nèi)涵，與在此過程中產(chǎn)生的民間音樂相互影響，呈現(xiàn)多樣形式。例如，代表著本民族傳統(tǒng)音樂的民歌，雖不知歌曲作者，但卻能以號子、山歌、小調(diào)的方式為人民所傳唱；地方戲劇中，為敘述故事、推送情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象，表演者將民間戲劇音樂融入劇中，成為不可或缺的組成部分；將舞蹈動作配合打擊樂器組成的民間舞蹈音樂，節(jié)奏鮮明，有利于舞蹈動作協(xié)調(diào)一致等。民間音樂表演形式豐富，在不同民族、地區(qū)又得到不同的創(chuàng)作、繼承與發(fā)展，故民間音樂種類、數(shù)量繁多，擴大《歌聲的翅膀》原始曲目素材選擇范圍。每期《歌聲的翅膀》中，節(jié)目組陸續(xù)安排五位少兒歌手登臺，先分別獨唱一首民間音樂，緊接著再清唱或與明星輔導(dǎo)員合唱另一歌曲片段，整期節(jié)目至少容納十首主要及次要演唱的曲目，包容性強?？梢哉f，一位少兒歌手就是一種民間音樂的推動力，把無形的民間音樂由幕后引入臺前，縮短民間音樂的時空距離，提升觀眾對民間音樂的認(rèn)知感，一方面明白我國民間音樂雜而不亂，另一方面打破對其的刻板成見，切實感受到我國民間音樂的優(yōu)美。
（二）音色反差性
音色是指樂器、嗓音的音質(zhì)，節(jié)目中突出的是演唱者音色的對比和變化，形成反差感，豐富和加強音樂的表現(xiàn)力。1.年齡層間的音色反差隨著年齡的增長，生理的變化影響聲音音色的變化，特別是經(jīng)過青春期后，人們的聲音由稚嫩的童聲變化成為成熟、穩(wěn)定的男聲或女聲。《歌聲的翅膀》中來自河南鄭州的“豫劇票友”王子辰，最喜歡的事情是每周末到公園里和爺爺奶奶一起唱豫劇。他年僅兩歲半，咬字還不是很清晰，演唱了河南戲曲《花木蘭》，該戲曲本是表現(xiàn)木蘭替父從軍的巾幗英雄形象，成年的男性或女性聲音底氣足，容易唱出該戲曲中昂揚的氣勢。王子辰仍處于幼聲，唱戲曲時氣息短淺，聲音單薄，尾音拖拉長，音色童真，但正是因為這樣區(qū)別為成年人且具有反差的音色，讓觀眾覺得耳目一新，認(rèn)為其歌聲有板有眼、有腔有味。2.男女性別間的音色反差性別間不同聲帶構(gòu)造決定了男性與女性音色的差異。來自山東煙臺的九歲男孩黃星誠演唱了創(chuàng)作于1980年革命體裁電影《小花》的插曲《絨花》，該首歌曲融入了淮河一帶山歌音調(diào)，具有濃郁的民間韻味。此前，中國女歌唱藝術(shù)家李谷一用柔和的音色、真摯的情感，盡情演繹《絨花》，用歌聲贊揚女主人翁何翠姑擁有絨花樹般堅毅的品格，從中可聽出一絲憂愁的旋律，牽動聽眾的心。與作為一名女性的李谷一而擁有的尖細(xì)音色不同，男孩黃星誠音色圓潤，歌聲洋洋盈耳，男性版的《絨花》童趣十足。3.原唱與翻唱歌者的音色反差筆者認(rèn)為，原唱與翻唱之間的關(guān)系，實則是對一首歌曲繼承與發(fā)展。演唱主體音色的不同，引起不一樣的聽覺感受。一般情況下，后者在掌握了原唱中的重要技巧后，能夠根據(jù)自身音色特質(zhì)，再加入其余歌唱技巧，以期實現(xiàn)每首歌曲的個性化風(fēng)格。借著參加《歌聲的翅膀》節(jié)目機會，馬來西亞第四代華裔謝淑恩第一次回到祖國，湖北鄂西長陽地區(qū)民歌《山路十八彎》是她經(jīng)常演唱的曲目，謝淑恩保留了這首土家民歌的原汁原味曲調(diào)，同時利用自創(chuàng)的“海浪音”（類似顫音），演唱到“這里的山路十八彎”、“這里的水路九連環(huán)”時等歌詞時，特意連續(xù)重復(fù)歌詞最后一個字達(dá)近十次，音色清脆，易引發(fā)觀眾聯(lián)想，仿佛眼前的山路更加曲折悠遠(yuǎn)。
（三）配器豐富性
節(jié)目一方面運用民族樂器伴奏，如鈴鼓、圓鼓、镲、砂槌、音樹，其中由長度不一的金屬細(xì)管按照音高有序排列而成的音樹（風(fēng)鈴）最經(jīng)常被現(xiàn)場樂隊使用，用木制鼓槌輕輕劃過，能夠發(fā)出一連串清脆的聲音，這類聲音可以成為歌曲中的點綴，起到錦上添花的作用。另一方面，《歌聲的翅膀》加入西式樂器伴奏，包括電吉他、吉他、電子琴、架子鼓等，均被在節(jié)目中使用。現(xiàn)場配器豐富，中西合璧，并有選擇性地融入歌曲當(dāng)中。當(dāng)然，節(jié)目最突出的仍是少兒唱將獨具個性的音色，主次分明，配器伴奏音量靈活巧妙，目的為了保持觀眾注意了始終能夠集中于演唱者的嗓音。
三、結(jié)語
用童聲傳遞民間音樂是《歌聲的翅膀》能夠區(qū)別于他類電視音樂節(jié)目的最主要的原因，曲目的多樣、音色的個性、配器的豐富，讓我國民間音樂的特征在當(dāng)代電視節(jié)目中體現(xiàn)得淋漓盡致，得到更深遠(yuǎn)的傳播，為其他傳統(tǒng)音樂類節(jié)目轉(zhuǎn)型提供經(jīng)驗參考。與此同時，節(jié)目取消了激烈的淘汰賽制，拒絕“兒童明星化”的打造，也為喜愛民間音樂的青少年能夠?qū)Ｗ⒂谧晕已莩?，潛移默化地增強了他們繼承與發(fā)展民間音樂的信心?？陀^而言，《歌聲的翅膀》并非十全十美，如何保持受眾對該檔少兒民間音樂類節(jié)目的持續(xù)關(guān)注度，值得節(jié)目組深入思考。根據(jù)《歌聲的翅膀》在騰訊視頻客戶端的播放量，第一期節(jié)目得到727.5萬次播放，而第二期節(jié)目為152萬次，僅首期節(jié)目播放量的五分之一，第5、6期節(jié)目觀看人次甚至低于一百萬次，每期節(jié)目觀看量總體呈現(xiàn)下降趨勢，需制作方引起注意，加強宣傳或許是可實施性的手段之一。
作者：林溪漫 單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院
摘要：隨著總理提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”實踐的不斷深入，高校也充分的意識到了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的重要意義和價值?；诖耍P者也在工作實踐中，針對音樂類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開展進(jìn)行了總結(jié)，從而進(jìn)一步的為高校的音樂人才培養(yǎng)模式的深化和改革提出了自身的意見和建議，拓展了高校音樂類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
關(guān)鍵詞：高校；音樂類；人才；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；實踐
隨著國家對于大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的政策指導(dǎo)，高校在音樂人才培養(yǎng)方面也逐步的加強了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)工作，成為國家創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要場所。國家新的發(fā)展歷程需要更多具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)頭腦的青年人才參與其中，因而對于高校來說應(yīng)該在傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式中逐步的引導(dǎo)音樂類學(xué)生加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想，用實際行動進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐，從而深化和改革高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作，為國家培育更多知識全面、專業(yè)過硬、充滿創(chuàng)新的優(yōu)秀人才。
一、高校音樂類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的制約因素
第一，高校在對音樂類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中缺乏重視度，將教學(xué)重點集中放在了知識和技能的培養(yǎng)上，而對學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升欠缺，尤其在相關(guān)的課程設(shè)置方面缺乏系統(tǒng)性。就現(xiàn)實情況來看，只有個別學(xué)校針對音樂專業(yè)學(xué)生的特征和特點進(jìn)行了專門的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，然而也不難看出有功利性的因素，過于宏觀而實用性不突出。但是不難看出高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程開展也在逐步的發(fā)展和延伸當(dāng)中，給音樂類大學(xué)生提供了很多的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新指導(dǎo)的機會，學(xué)生在系統(tǒng)的培訓(xùn)中提高了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，加強了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，并將學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐納入培養(yǎng)方案，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情。第二，高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的師資力量薄弱，專業(yè)的教師團(tuán)隊人才匱乏，缺乏能夠勝任此門教學(xué)課程的專業(yè)教師，使高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程在軟實力方面不足。再加上學(xué)校對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)的條件和設(shè)施不完善，這也使得相關(guān)教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)實踐開展面臨諸多困境。我們在調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，很多音樂教師自身的專業(yè)能力較強，然而很少有人獲得職業(yè)指導(dǎo)的培訓(xùn)機會，相關(guān)師資建設(shè)尤為薄弱。而在學(xué)校擔(dān)任創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的教師，大部分都是由文化課教師擔(dān)任，他們對音樂類學(xué)生群體的綜合性特征和就業(yè)動態(tài)缺乏了解，只能從宏觀大方面對學(xué)生進(jìn)行一些指導(dǎo)，所以學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難滿足人才培養(yǎng)的實際需求。從另一方面來說，很多學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的硬件設(shè)施匱乏，很難對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展進(jìn)行保障，難以滿足教師隊伍、教學(xué)平臺的充足供給，這也使得各個學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育效果參差不齊。第三，高校領(lǐng)導(dǎo)層面自身對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識不足，再加上教師和學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識薄弱，觀念傳統(tǒng)，很難對音樂類學(xué)生的就業(yè)發(fā)展產(chǎn)生長久的規(guī)劃，所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在學(xué)校的實踐開展中很難得到滲透?，F(xiàn)今高壓的就業(yè)趨勢對每一個音樂人才都提出了極大的考驗，在嚴(yán)峻的人才競爭中，音樂類學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)都是非常高的。我們對高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育分析，一個顯著的問題就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育意識的欠缺和薄弱，很多學(xué)校并未在此方面做出調(diào)整，而是沿襲了傳統(tǒng)的觀念和模式，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)制度缺乏深度的挖掘，難以在音樂類人才的培養(yǎng)模式中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的優(yōu)勢和作用。
二、高校音樂類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展策略
第一，高校應(yīng)該在后續(xù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中將重點放在健全的模式構(gòu)建上，為學(xué)生營造濃郁的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍，在潛移默化中形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，從而作用于學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐。高校應(yīng)部署相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門，專門針對音樂類及其他專業(yè)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，逐步的推進(jìn)學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的系統(tǒng)化構(gòu)建，拓展和延伸課堂內(nèi)容。學(xué)?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等一系列活動，為學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，挖掘和展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，給更多的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)夢想助力。此外，學(xué)校還可以借助廣泛的學(xué)?；顒觼砩罨屯茝V創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐，使學(xué)生在校期間就可以獲得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，能夠在將來的就業(yè)中契合社會創(chuàng)業(yè)趨勢，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)理想。第二，學(xué)校針對音樂類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該緊緊的圍繞社會、市場對人才的需求，在正確的導(dǎo)向作用下進(jìn)行目的性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展。尤其是要根據(jù)音樂專業(yè)的特殊性，而進(jìn)行特色性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程實踐開展。使音樂類學(xué)生在循序漸進(jìn)的教育中，樹立正確的職業(yè)觀念。當(dāng)然，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展也要與音樂人才培養(yǎng)模式匹配，夯實音樂類學(xué)生的專業(yè)技術(shù)，能夠在藝術(shù)實踐中拓展學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，展現(xiàn)高校音樂類學(xué)生高超的才藝，使音樂人才更適合社會的需求和發(fā)展。教師要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念逐步的滲透在人才培養(yǎng)課程建設(shè)中，深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的發(fā)展，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在高校中更加的普及，鼓勵和鼓舞每一個具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)的年輕人。第三，高校還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)音樂類人才的就業(yè)發(fā)展趨勢來打造一支專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師團(tuán)隊，從而不斷的提升學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐效果。具體到實踐環(huán)節(jié)，高?？梢栽诮處焾F(tuán)隊的建設(shè)上采用培養(yǎng)和引進(jìn)的雙重模式來穩(wěn)定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資團(tuán)隊。一來是在本校現(xiàn)有的師資基礎(chǔ)上挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能手，讓更多經(jīng)驗豐富的教師參與到學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)中；二是廣納賢才，引進(jìn)社會或者團(tuán)體中的優(yōu)秀人才來擔(dān)當(dāng)學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師，使學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資隊伍得到良好的補充，構(gòu)建一支理論和實踐相結(jié)合的高水平團(tuán)隊，使學(xué)校針對音樂類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更加具有時效性，能夠真正的幫助高校的音樂類學(xué)生拓展一條特色化的發(fā)展之路。
三、結(jié)語
總的來說，對于高校的音樂類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實踐開展還處于完善階段，我們應(yīng)該在不斷的教學(xué)活動的中加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，總結(jié)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，幫助學(xué)生能夠在與時俱進(jìn)的社會發(fā)展中不斷的進(jìn)行充電，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，從而也進(jìn)一步的提升了高校音樂類人才的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，為社會音樂發(fā)展注入活力和動力。
作者：尹子燕 單位：承德石油高等專科學(xué)校
摘要：隨著教育的發(fā)展和國內(nèi)文化藝術(shù)水平的提升，高校師范類音樂教育有所進(jìn)步，在培養(yǎng)的人才數(shù)量上和招生的規(guī)模上，都得到了一定的提升。高校師范類音樂教育的目的在于綜合培養(yǎng)音樂人才，拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道，幫助我國的音樂事業(yè)、文化事業(yè)取得更大的進(jìn)展。文章針對高校師范類音樂教育的問題、對策展開討論，并提出合理化建議。
關(guān)鍵詞：高校；師范類；音樂教育；問題；對策
從主觀的角度來分析，高校師范類音樂教育的開展過程中，對學(xué)生的要求是比較嚴(yán)格的，他們必須提升自身音樂能力，進(jìn)而更好的教育未所要面對的學(xué)生。在此種情況下，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都比較大，這是教育過程中必須面對的問題，應(yīng)盡量采取積極手段進(jìn)行解決。
一、高校師范類音樂教育的問題分析
(一)培養(yǎng)目標(biāo)不明確
隨著教育的發(fā)展和高校教學(xué)體系的豐富，師范類音樂教育的確取得了很大的進(jìn)展，可是從社會上的調(diào)查來看，高校師范類音樂教育表現(xiàn)出的“外強中干”狀態(tài)是比較明顯的。一般而言，大部分高校的師范類音樂教育專業(yè)，都沒有進(jìn)行一個系統(tǒng)的目標(biāo)定位和培養(yǎng)，以至于學(xué)生在音樂能力、師范能力上，都表現(xiàn)為中等水平，甚至是中下等的水平，這種“半吊子”的情況比較嚴(yán)重，直接促使很多學(xué)生沒有辦法找到專業(yè)對口的工作[1]。綜合而言，培養(yǎng)目標(biāo)不明確的問題，突出展現(xiàn)以下幾個方面：第一，在高校師范類音樂教育的專業(yè)班級劃分上，表現(xiàn)為過多的現(xiàn)象，沒有足夠的師資力量開展相關(guān)的教學(xué)和訓(xùn)練，對學(xué)生的特長和學(xué)習(xí)情況，都做不到一個深刻的了解，很大程度上是任由學(xué)生自己去發(fā)揮和學(xué)習(xí)，但實際上得到預(yù)期成就的學(xué)生，表現(xiàn)為寥寥無幾的現(xiàn)象[2]。第二，在培養(yǎng)工作開展的過程中，短期目標(biāo)和長期目標(biāo)，都沒有進(jìn)行積極的落實。很多高校師范類音樂教育的日常工作，就是不斷的開會，不斷的討論，但是對于實踐工作的開展，卻非常的不充足，這就促使師范類音樂教育工作，走向了一個錯誤的方向，沒有辦法在最終的成績上得到更高的水平，獲得的認(rèn)可也比較低。
(二)教學(xué)態(tài)度不明確
師范類音樂教育的培養(yǎng)，本身是常見的培養(yǎng)方向，可是在教學(xué)的過程中，很多教師的態(tài)度都出現(xiàn)了不明確的現(xiàn)象。例如，音樂教師在日常的教育工作中，應(yīng)該有一個側(cè)重點，可以將師范作為側(cè)重點，或者是將音樂技能提升作為側(cè)重點?？墒窃谡{(diào)查后發(fā)現(xiàn)，音樂教師并沒有側(cè)重點的選擇，而且在兩種內(nèi)容的教學(xué)開展上，完全是憑借自身的經(jīng)驗來開展，對教學(xué)大綱的要求和學(xué)生本身的需求，直接呈現(xiàn)為置之不理的狀態(tài)[3]。在這樣的情況下，師范類音樂教育的各項工作，根本沒有以一個合理的秩序來執(zhí)行。首先，教師教學(xué)態(tài)度的不明確，直接導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)時間受到了嚴(yán)重的影響。比如，有些教師在需要開會，或者是有重要工作的時候，沒有對學(xué)生提前告知，而是要求學(xué)生等待，在課堂上既沒有可以鍛煉的樂器，也沒有其他人來指點，學(xué)生浪費的時間也沒有被教師重視，后期無任何彌補措施[4]。其次，教師針對學(xué)生的個人喜好和特長培養(yǎng)，未做出充分的把握。高校師范類音樂教育的開展，有著非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，可是教師僅僅顧及到個人的工作成績，對學(xué)生的培養(yǎng)特別不重視，以至于很多學(xué)生的學(xué)習(xí)，都是在淺顯的層面上努力，整體上的成就非常不理想。
(三)學(xué)生的個人實踐能力偏低
就高校師范類音樂教育本身而言，要求學(xué)生在教師的引導(dǎo)下去積極的鉆研，而不是以一種機械化的模式來學(xué)習(xí)?，F(xiàn)下的很多大學(xué)生都存在這樣的情況，只要是在沒有課程學(xué)習(xí)的情況下，都是出去玩樂，或者是在寢室中發(fā)呆，根本不思考如何強化自己的專業(yè)能力，也不去校外積極的實踐，最終造成自己的競爭力下降，能力不足，無法得到應(yīng)聘單位的青睞[5]。首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的知識以后，總是停留在理論上的鍛煉，或者是在校園內(nèi)部借助于一些教學(xué)器具來開展，這種學(xué)習(xí)的方法，僅僅適用于最初級階段，后期是要求學(xué)生不斷的進(jìn)入到社會實踐，將自己學(xué)習(xí)到的知識有效轉(zhuǎn)化，從而增加教學(xué)經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。其次，有些學(xué)生雖然在音樂特長上表現(xiàn)明顯，可是在鍛煉和深化的過程中，出現(xiàn)了很強的隨意性特點，根本沒有與導(dǎo)師討論，也沒有接受系統(tǒng)化的培訓(xùn)，造成了自身特長的荒廢現(xiàn)象。
二、高校師范類音樂教育的對策
(一)明確教育思想和培養(yǎng)目標(biāo)
在現(xiàn)代化的教育中，高校師范類音樂教育是比較重要的組成部分，同時在社會上引起的關(guān)注度也比較突出。我們在今后的教育工作中，為了更好的培養(yǎng)人才，必須將教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行雙重明確，由此來將高校師范類音樂教育工作，能夠按照體系化的標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行，防止造成嚴(yán)重的沖突和不足。首先，高校必須在招生過程中，積極宣傳正確的教育思想，要讓考生了解到其辦學(xué)的宗旨和意義，要理性招生，絕對不能因為經(jīng)濟利益的誘惑，過分的擴大招生范圍。其次，在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定上，要從3個方面開展，分別為短期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長期目標(biāo)。對于短期目標(biāo)的培養(yǎng)，要求學(xué)生快速尋找到適合自己的學(xué)習(xí)方法、鍛煉模式，從而能夠在基礎(chǔ)的師范能力、音樂素質(zhì)上得到提升，減少長期在基礎(chǔ)上鍛煉的情況，要將教學(xué)的效率做出明顯的提升。對于中期目標(biāo)的培養(yǎng)，在于更好的發(fā)掘?qū)W生自身的潛能與特長，要積極關(guān)注學(xué)生在哪些方面的成績上突出，結(jié)合學(xué)生的意愿和個人能力，做出綜合化的培養(yǎng)。對于長期目標(biāo)，必須將師范類人才和音樂類人才更好的劃分?，F(xiàn)下的很多學(xué)生在思維能力上比較突出，可是師范類音樂教育的開展，一定要設(shè)定長期培養(yǎng)人才對象，必須做出側(cè)重點的分析和執(zhí)行，避免對學(xué)生的前程造成不利影響。
(二)提高教師待遇，壯大師資隊伍
高校師范類音樂教育在實施的過程中，教師占有的地位是決定性的，如果教師方面的工作不理想，那么其他方面的工作開展，也難以得到預(yù)期效果。經(jīng)過大量的討論與分析，認(rèn)為必須將教師的待遇提升，同時在師資隊伍的壯大上有所努力。第一，要結(jié)合教師本身的業(yè)績來提高待遇，包括其在日常工作是否努力、是否能夠按照規(guī)范來培養(yǎng)學(xué)生、能夠獲得多少榮譽等等。教師待遇的提升目的，在于敦促教師更好的開展教學(xué)，所以絕對不能盲目的落實，要積極的結(jié)合教師本身的特點和成就來完成。第二，在壯大師資隊伍的過程中，要從兩個方面出發(fā)。一方面實施內(nèi)部的肅清處理，針對不負(fù)責(zé)任的教師、沒有能力的教師、濫竽充數(shù)的教師，必須進(jìn)行開除，避免對教育工作和教育任務(wù)造成負(fù)面影響。另一方面，必須從社會上的多個領(lǐng)域，積極的選聘音樂教師，要觀察選聘者的個人素質(zhì)、音樂能力、教育水平等，由此來為學(xué)生學(xué)習(xí)，提供更多的后臺支持。
(三)重視理論聯(lián)系實踐
要突出高校師范類音樂教育的“師范性”，就必須要加強高師教育音樂學(xué)科公修課的課程學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)豐富化、多元化，尤其是要加強即興鋼琴伴奏課程的學(xué)習(xí)。還要確切地認(rèn)識到教育實習(xí)的重要性，理論離開了實踐就只是一層干殼。因此要重視教育實踐，理論聯(lián)系實踐，在實踐中去檢驗理論、發(fā)展理論。最后，應(yīng)多了解國外高師教育培養(yǎng)模式，學(xué)習(xí)他國的先進(jìn)方法，以加強我國的高師教育培養(yǎng)質(zhì)量。
三、總結(jié)
本文對高校師范類音樂教育的問題、對策展開討論，現(xiàn)下的教育體系比較健全，在很多方面都解決了以往的問題，整體上的效果比較突出。日后，應(yīng)該深化該項專業(yè)的研究，要對學(xué)生做出正確的引導(dǎo)和訓(xùn)練，培養(yǎng)更多的人才。
作者：蘇志靈 單位：鄭州師范學(xué)院
［摘要］本文從音樂類大學(xué)生社會實踐的重要性入手，指出了他們社會實踐活動的特點和規(guī)律，同時為了音樂類大學(xué)生實踐活動的開展能夠富有特色和成效，提出了內(nèi)容高雅化、交流雙向化等建設(shè)性意見。
［關(guān)鍵詞］音樂類專業(yè);大學(xué)生社會實踐活動
大學(xué)生社會實踐活動是指大學(xué)生在校期間有目的、有計劃、有組織地走入社會，深入實際，識國情、受教育、學(xué)知識、長才干、做貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)與精神活動過程的總稱。大學(xué)生社會實踐，對于將大學(xué)生的學(xué)業(yè)理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力、了解社會生存規(guī)則、提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)教育教學(xué)等方面起著重要作用。2005年3月，為貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)就進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐提出了新的意見。音樂是一種生活的藝術(shù)，包含著生活、文化、歷史的各個基因，是一種濃縮的藝術(shù)，又是一種夸張的藝術(shù)。作為一種和諧元素的載體，音樂與大眾生活有著一種天然的血脈聯(lián)系，它更容易走進(jìn)群眾的生活，更容易被大眾接受，并起到熏陶和感染效應(yīng)。同時，只有真正走進(jìn)生活，走進(jìn)“下里巴人”的群落里，才能夠激發(fā)創(chuàng)作熱情，才能提高創(chuàng)作水平。筆者對音樂類專業(yè)大學(xué)生社會實踐活動提出以下建設(shè)性意見。
一、數(shù)量擴大化，質(zhì)量精品化
在大學(xué)生社會實踐活動二十多年的歷程中，出現(xiàn)了送科技下鄉(xiāng)、義務(wù)支教、理論宣傳、慰問演出、社會調(diào)查等傳統(tǒng)的活動形式，隨著社會的發(fā)展、大學(xué)生創(chuàng)新意識的增強，大學(xué)生社會實踐活動的形式更加多樣化。間歇性、偶然性的社會買踐活動，是帶有很大的盲目性和形式性的，容易出現(xiàn)應(yīng)付、雜亂的問題和弊端，不能夠在思想宣傳、精神娛樂等方面真正起到作用。大學(xué)生社會實踐應(yīng)該形成規(guī)范化、制度化體系，成為學(xué)校教育的重要補充和檢驗平臺，做到經(jīng)常性、秩序性，在數(shù)量上有所保證。大學(xué)生社會實踐活動展現(xiàn)的是一個社會知識群體的精神風(fēng)貌，標(biāo)榜的是社會先進(jìn)文化和進(jìn)步思想，在質(zhì)量上更應(yīng)該把好關(guān)。
二、內(nèi)容高雅化，形式大眾化
音樂類專業(yè)大學(xué)生社會實踐活動帶給大眾的音樂文化不能僅僅停留在娛樂、消遣的層面，而是應(yīng)該上升到高雅藝術(shù)享受的階段和境界。大眾對于流行音樂文化有著更為直接的感情，但是，高雅藝術(shù)的普及和宣傳，是音樂類大學(xué)生在社會實踐中要重點去做的工作?？赡軆?nèi)容上的高雅化會使社會實踐遇到一定的阻力，但是，只要選擇了適合的方式，社會實踐不但可以順利進(jìn)行，而且可以更加具有生命力。在最初階段，可以采用觀看、欣賞的形式，把交響樂演出搬上舞臺，拉進(jìn)社區(qū)等實踐地點，現(xiàn)場演奏《田園交響曲》、《命運交響曲》、《黃河》、《粱山伯與祝英臺》等為大眾耳熟能詳?shù)淖髌?然后進(jìn)行經(jīng)典曲目、知名樂器的基本知識講解，讓受眾真正建立對高雅藝術(shù)的感情和興趣。為了克服內(nèi)容高雅化帶來的普及阻力，在活動形式上要考慮盡量采用大眾化形式，將高雅藝術(shù)間接、抽象的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓變?yōu)橹苯拥摹⒕唧w的，可以非常容易地被感受、被接受并被記憶的“俗文化”。
三、活動長期化，精神導(dǎo)向化
2004年，浙江在線新聞網(wǎng)站曾登載過一篇題目為《大學(xué)生社會實踐，別玩虛的》的社會新聞?wù){(diào)查，在肯定大學(xué)生社會實踐的同時，對一些形式化、過于功利性的大學(xué)生社會實踐活動進(jìn)行了調(diào)查與評論。大學(xué)生社會實踐雖說是一項在自愿前提下進(jìn)行的實踐活動，但也應(yīng)該做到制度化、規(guī)范化，并追求長期化、深入化，而不能僅是蜻蜓點水式的即興化活動。作為音樂類專業(yè)大學(xué)生社會實踐的組織者，應(yīng)該提前制訂好活動規(guī)劃和時間安排，在正常的學(xué)校授課計劃外，大學(xué)生可以利用周末、寒暑假時間走出校門，深入基層、深入群眾，深入實際、使學(xué)校和社會、學(xué)生和社會之間的變流更加具有自己的時效性、長效性。天津音樂學(xué)院學(xué)生的社會實踐活動一直有著自己的傳統(tǒng)和特點。天津音樂學(xué)院師生自2003年開始組織“陽光音樂課堂進(jìn)社區(qū)”社會實踐活動，用音樂傳播先進(jìn)文化和先進(jìn)思想，與民眾同奏樂，同百姓齊歡歌，使得音樂真正貼近實際，貼近生活，貼近群眾，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造了良好的文化氛圍和群眾基礎(chǔ)?！瓣柟庖魳氛n堂進(jìn)社區(qū)”活動開展以來，保證每周都要走進(jìn)社區(qū)，定期進(jìn)行文藝演出、舉辦音樂課堂;在重大節(jié)慶日期間還會舉辦大型演出活動，帶給社區(qū)群眾健康、科學(xué)、高雅的精神享受，把音樂藝術(shù)植根于大眾，切實踐行了“為人民服務(wù)”這一藝術(shù)工作者的宗旨。音樂類專業(yè)大學(xué)生的社會實踐活動應(yīng)該具有精神導(dǎo)向性，擔(dān)負(fù)起重要思想、先進(jìn)文化的宣傳責(zé)任，將“教育型實踐”落到實處，用生動活潑的內(nèi)容、形式詮釋和表達(dá)理論化的精神含義和思想認(rèn)識、文化意義。天津師大管理學(xué)院的大學(xué)生連續(xù)7年到天津薊縣下營鎮(zhèn)太平安村參加社會實踐，從最初的支教、文化下鄉(xiāng)到后來學(xué)生自己搞調(diào)研、做分析，提出以旅游業(yè)帶動脫貧致富的方案。同學(xué)們真切地體會到發(fā)展是硬道理這一真理，并用自己的行動和言語把這種精神領(lǐng)悟傳播給了當(dāng)?shù)氐娜罕姟?
四、交流雙向化，成效縱深化
在天津音樂學(xué)院“陽光音樂課堂進(jìn)社區(qū)”實踐活動的開展過程中，“陽光音樂課堂”的參與者們休會到了質(zhì)樸和天然的民俗音樂的魅力，并與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)融會貫通，尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作和音樂表演水到渠成的完美感覺。一位同學(xué)這樣談自己的體會:“音樂是每個人的文化，應(yīng)該離我們每一個人都很近，甚至?xí)r刻相連。我們是幸運的，可以天天與音樂相伴?，F(xiàn)在，我們的職責(zé)就是把這種幸運分享給更多的人。而且這也是我們響應(yīng)中共中央、天津市委員=的號召和倡導(dǎo)，加強我們大學(xué)生思想政治教育和素質(zhì)建設(shè)的大好機會。同時，在與社區(qū)百姓溝通的過程中，我們學(xué)到了很多質(zhì)樸化的音樂元素，這可以直接地正面影響我們的學(xué)習(xí)，對完成我們的學(xué)業(yè)有很大幫助，我和同學(xué)們就是在社區(qū)活動中找到了靈感，創(chuàng)作出了《老少同樂》、《一家人》等質(zhì)量上乘的作品。”大學(xué)生社會實踐活動應(yīng)該以人生規(guī)劃與職業(yè)導(dǎo)航為切入口，為“日日與書本相伴，年年以學(xué)校為家”的學(xué)子們提供一個親身體驗社會競爭、直面社會真實的平臺。在這個平臺上，他們會自己給自己上一堂就業(yè)指導(dǎo)課，在書本和現(xiàn)實之間找到一種反差，提前感受來自社會的壓力。鍛煉他們的承受能力和應(yīng)變能力，提高綜合素質(zhì)，不至于摔倒在從學(xué)校踏進(jìn)社會的門檻上。以往，活動組織者比較注重對大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容和形式的經(jīng)驗總結(jié)和創(chuàng)新;現(xiàn)在，成效應(yīng)該成為另一個關(guān)注重點。音樂類專業(yè)大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容大多在精神領(lǐng)域和文化界面，其效果具有隱蔽性、暗含性、潛移默化性，可能在成效評判上不容易把握，或者成效評判不能與活動同步進(jìn)行，甚至在活動結(jié)束的近期內(nèi)都不能夠進(jìn)行。為了檢驗活動成效是否具有縱深化，可以采用調(diào)查問卷等形式，對活動進(jìn)行跟蹤調(diào)查，從而不斷總結(jié)經(jīng)驗，及時進(jìn)行活動調(diào)整和改進(jìn)。音樂類專業(yè)大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生中一個活躍的群體，他們的社會實踐活動應(yīng)該具有自己的特點，達(dá)到了解社會、服務(wù)社會，同時從社會中吸取營養(yǎng)，并對教育部門和教育機構(gòu)、教師提供建設(shè)性意見等多重效應(yīng)。希望在這個前提和指導(dǎo)思想下，音樂類專業(yè)大學(xué)生的社會實踐活動可以搞得更好。
作者：蔣詔宇
摘要：師范類高校音樂教育專業(yè)，作為廣大中小學(xué)音樂教師的主要輸出地，必須首先承擔(dān)起揭示音樂的美，實現(xiàn)音樂藝術(shù)功能的任務(wù)。本文針對現(xiàn)行高校的音樂教育美學(xué)缺失的問題，進(jìn)行了初步分析。
關(guān)鍵詞：師范；音樂教育；美學(xué)
師范類高校音樂教育專業(yè)，作為中小學(xué)音樂教師的主要輸出地，必須首先承擔(dān)起揭示音樂的美，實現(xiàn)音樂功能的任務(wù)?，F(xiàn)行高校出現(xiàn)的音樂教育美學(xué)缺失的問題只會遮蔽音樂藝術(shù)的美，使音樂藝術(shù)走向工具化，功利化。
一、當(dāng)下師范類高校音樂教育的美學(xué)缺失
（一）注重音樂形式輕視音樂內(nèi)涵
音樂的形式和內(nèi)容是音樂藝術(shù)表現(xiàn)的兩大因素。音樂形式是構(gòu)成音樂各種元素的組織和安排。即力度、速度、節(jié)奏、音程等要素通過一定的法則構(gòu)成旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等。音樂內(nèi)容指音樂的內(nèi)在含義，其中一些可以用文字、繪畫來描述，一些無法描述，只能靠接受者自己感受。內(nèi)容依附形式而存在，形式也因內(nèi)容的表達(dá)才具有價值。音樂的形式和內(nèi)容同等重要。而在目前高校音樂專業(yè)的教育實踐中，重音樂形式，輕音樂內(nèi)涵的情況比較普遍。學(xué)生將精力過多地放于樂曲的力度、節(jié)奏、速度等音樂形式方面，看似彈奏得流暢熟練，腦中卻空洞貧乏，音樂缺乏表現(xiàn)力。音樂大師們的作品大都包涵豐富的內(nèi)容。其中音樂性的內(nèi)容包括基本情緒、風(fēng)格體系、精神特征等；非音樂性的內(nèi)容包括繪畫性內(nèi)容和文學(xué)性內(nèi)容等。音樂的內(nèi)容表現(xiàn)了作曲家的情感?！稑酚洝分袑懙剑骸叭诵闹畡?，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！薄皹氛?，音之所由生也，其本在人心感于物也?！薄胺驑氛邩芬玻饲橹荒苊庖??！睆拇丝闯?，早在先秦時期，儒家音樂美學(xué)思想就認(rèn)為，音樂是人情感的表現(xiàn)。如果不能透過音樂的形式去探索、熟知樂音背后深刻的情感表現(xiàn)，彈奏者便不能完成一場完整的演奏。
（二）局限音樂本體缺少人文素養(yǎng)
作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作之前必定懷有濃烈的創(chuàng)作熱情，這個熱情來源于對所處社會、身處境遇、人與人之間的關(guān)系等等的體悟和反思。作曲家們將自己對生活的熱愛、憤懣或抗?fàn)幱靡魳返男问秸宫F(xiàn)出來，音樂是他們的表達(dá)自我的途徑。音樂作品因此是現(xiàn)實生產(chǎn)、生活的藝術(shù)展現(xiàn)，有著豐富生動的人文內(nèi)涵。一些學(xué)生常誤認(rèn)為眼睛所見的樂譜上的音符即全部的音樂，只需按部就班將譜面上的音符、節(jié)奏、力度、速度等信息處理準(zhǔn)確，就可以完整詮釋作曲家的意圖。其實不然，樂譜背后是作曲家對現(xiàn)實生活的感悟，對人生境遇的哲思，對所處歷史社會的反照。在音樂教育中首先應(yīng)注重拓展學(xué)生的人文知識，使其理解音樂作品所表達(dá)的思想；應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展和情感培養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生從音樂作品中獲得的體悟。
（三）關(guān)注具體樂音缺乏審美意識
音樂藝術(shù)因其特有的美的屬性使人為止傾倒，藝術(shù)化的聲音組合是音樂表現(xiàn)美的載體，情感美是音樂美的表現(xiàn)核心。貝多芬等偉大的作曲家們?yōu)槲覀兞粝铝撕棋鐭煹囊魳纷髌?，絕大部分作品可被我們稱之為“美”的。因時代的差異和作曲家經(jīng)歷的不同，音樂作品的美又不盡相同。鋼琴曲《彩云追月》的優(yōu)美、《國際歌》的壯美、貝多芬《歡樂頌》的崇高之美、穆索爾斯基《跳蚤之歌》的喜劇之美、鋼琴曲《春舞》的歡樂之美、二胡曲《別亦難》的悲劇之美等等都讓人們?yōu)橹畡尤?。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往止步于將樂曲完整彈奏（或演唱）的階段，較少地主動發(fā)掘音樂的美。這造成他們在演奏的時候，發(fā)出的往往是干癟的沒有生命力的樂音，人和音樂完全是貌合神離的狀態(tài)。若自身沒有領(lǐng)會到音樂的美，更無從打動聽眾。教師在教學(xué)活動中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生增強審美意識，加強音樂審美體驗，提高音樂審美趣味。
（四）強調(diào)理論知識疏忽音樂實踐
在音樂實踐的三大環(huán)節(jié)——創(chuàng)作、表演、欣賞中，音樂表演對師范生來說顯得尤為重要。音樂是表演的藝術(shù)，必須依靠演奏者的參與即時地為聽眾展現(xiàn)音樂藝術(shù)魅力。演奏者是音樂藝術(shù)傳播的橋梁，是連接樂曲創(chuàng)造者和音樂欣賞者的紐帶，對音樂的表現(xiàn)效果起著至關(guān)重要的作用。筆者認(rèn)為在實際音樂教學(xué)中，教師可注意三個方面的問題：首先，音樂表演是二度創(chuàng)作的過程，意為在尊重和忠實于原作的基礎(chǔ)上，演奏者可有自己的理解和發(fā)揮，對原作予以補充。不同的演奏者因個人文化素養(yǎng)，性格特征的不同對同一作品作出不同的理解和詮釋是正常的。教師可對學(xué)生的差異性予以足夠的重視和鼓勵。但同時必須注意的是，對原作的認(rèn)真研讀和準(zhǔn)確傳達(dá)是好的音樂表演的絕對前提。其次，音樂表演是一種能力，需要鍛煉。實際教學(xué)中，大多學(xué)生在期末考試時才有公開演奏的機會，他們對舞臺非常陌生，突發(fā)狀況不斷并難于應(yīng)對。對音樂演奏者來說，平時的完美練習(xí)不一定能換來一場效果尚佳的公開演奏。舞臺表演與平時練習(xí)相比，聽眾、周圍環(huán)境、甚至樂器都存在較大差異，不經(jīng)過多次的實踐，很難要求學(xué)生對突發(fā)狀況應(yīng)對自如，將自己平時的練習(xí)成果正常地發(fā)揮出來。另外，表演技巧和藝術(shù)表現(xiàn)對音樂表演同等重要，它們是相輔相成的。技術(shù)是基礎(chǔ)，是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，藝術(shù)表現(xiàn)是音樂表演的靈魂。學(xué)生若將表演技巧等同于音樂表演，所演奏出的音樂必定是空洞的、缺少生命力的。技巧既然是工具，那么是否應(yīng)該在彈奏者將這個工具完全掌握后再去追求藝術(shù)的表現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為為時已晚。技巧的提升和藝術(shù)表現(xiàn)的豐富并非對立矛盾的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂之初，便可以在兩方面同時要求自己，只有這樣學(xué)習(xí)，音樂表演的發(fā)展才是全面的，健康的。
（五）關(guān)注外化表演淡化心理過程
心理問題是音樂表演必須關(guān)注的重要問題之一，它在很大程度上決定著音樂表演的成敗。而在實際教學(xué)中，心理問題被淡化了，在學(xué)生臨場心里緊張時才受到教師和學(xué)生的關(guān)注。其實音樂表演的心理問題包含多個層面：投情、想象、直覺和臨場心理等。其中，筆者認(rèn)為想象能力的缺乏是目前大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中較為突出的一個問題。音樂因其非語義性的特點而提供了廣闊的想象空間，音樂感性材料通過對表現(xiàn)對象的模仿、象征、暗示等達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的目的。缺少豐富的想象力，這個過程很難實現(xiàn)。音樂的想象沒有唯一答案。同一個音樂片段，學(xué)生可產(chǎn)生不同的想象內(nèi)容，教師只需從大的方向給予引導(dǎo)和啟發(fā)即可。
二、重塑音樂教育的美學(xué)特性
音樂與其他藝術(shù)一樣，具有認(rèn)識、教育、審美三大功能。師范類院校音樂專業(yè)的學(xué)生是未來的中小學(xué)音樂教師，他們擔(dān)負(fù)著對孩子們進(jìn)行音樂美教育的重?fù)?dān)。高校的音樂教育一定要注重培養(yǎng)學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美、感受藝術(shù)美的能力，發(fā)展他們高尚的審美情感，培養(yǎng)他們審美的想象和聯(lián)想能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)及文化素養(yǎng)，從而完成美育任務(wù)。
作者：嚴(yán)琦 單位：咸陽師范學(xué)院音樂學(xué)院
高等院校輔導(dǎo)員身兼教師、干部雙重身份，是在一線具體從事學(xué)生思想政治教育與事務(wù)管理的教育工作者。與其他普通高校相比，由于專業(yè)的特殊性，音樂藝術(shù)類院校學(xué)生思想政治教育和管理也有其獨特性。當(dāng)前，在黨和國家對大學(xué)生思想政治教育和輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)越來越重視的大背景下，關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的研究不斷加強，輔導(dǎo)員隊伍專業(yè)化建設(shè)使各級各類輔導(dǎo)員培訓(xùn)也逐漸增多。但筆者發(fā)現(xiàn)，盡管音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生的數(shù)量不斷增多，甚至成倍增加，但與其他普通高校學(xué)生相比仍是“小眾”，因此，當(dāng)前針對音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生思想政治教育與管理的研究仍然較少，而且研究的深度、廣度還很不夠，專著更可謂鳳毛菱角，輔導(dǎo)員培訓(xùn)班中所講述的理論與成功經(jīng)驗也基本上是基于綜合類普通高校學(xué)生總結(jié)得出的，專門針對音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生特點的還不是很多。黨的十八大提出“立德樹人”的教育根本任務(wù)，社會主義文化大發(fā)展大繁榮需要規(guī)模宏大的文藝工作者隊伍，在文藝工作座談會上強調(diào)繁榮文藝創(chuàng)作與推動文藝創(chuàng)新要有大量德藝雙馨的藝術(shù)家，這為音樂藝術(shù)院校輔導(dǎo)員工作指明了方向———培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞囊魳匪囆g(shù)專業(yè)學(xué)生，音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員要在工作中通過理論與實踐相結(jié)合，分析音樂藝術(shù)類學(xué)生的特點，勇于實踐、大膽創(chuàng)新、總結(jié)經(jīng)驗、摸索規(guī)律，形成一套適合音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員工作的方法。
一、音樂藝術(shù)類院校學(xué)生思想政治教育和管理工作面臨的形勢與問題
在思想文化的交流交融交鋒更加深刻的國際背景下，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的較量越發(fā)激烈;隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，在社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識的多元、多樣、多變特點更加明顯;在社會轉(zhuǎn)型過程中，多重矛盾交織所引發(fā)的各種社會心態(tài)越加復(fù)雜，信仰迷失者有之，心情浮躁者有之，底線突破者有之，在一部分人的心中物質(zhì)似乎成為了他們的唯一追求;新媒體的誕生使魚龍混雜的新聞輿論產(chǎn)生了前所未有的圍觀效應(yīng)，圍觀時受觀察力和情緒的影響，人們往往忽略了事件本身的真實性、各種評論是否合理，而使網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜，有時甚至失控。當(dāng)前，音樂藝術(shù)院校大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，在重大活動或災(zāi)害面前，我們能看到他們作為志愿者的身影，在他們身上正義感和奮發(fā)有為的精神有時也令作為老師的我們動容。但我們也要看到，隨著時代和社會的進(jìn)步與發(fā)展，功利化、散漫化、學(xué)習(xí)缺乏動力的現(xiàn)象突出。例如，與前輩們相比，現(xiàn)在音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生的家庭經(jīng)濟條件普遍比較優(yōu)越，衣食無憂，如果說他們的前輩是為了將來在社會上憑專業(yè)立足，賺錢養(yǎng)家糊口的話，如今的在校生即便“宅”在家?guī)啄?，他們的父母依然能為他們提供比常人?yōu)越的物質(zhì)生活條件，這在很大程度上使一部分學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的動力。音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生與其他大學(xué)生相比，思想道德束縛更少，更加熱衷于追求新思想、新事物，更喜歡標(biāo)新立異、與眾不同，上述問題如不加以足夠重視，并予以正確引導(dǎo)，將必然會對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵期的音樂藝術(shù)類大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至?xí)绊懫湟簧陌l(fā)展。
二、音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員工作的關(guān)鍵點
(一)工作的“靈魂”是價值觀引領(lǐng)
正如前文所述，大學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵期，大學(xué)期間學(xué)生樹立怎樣的價值觀意識，今后的發(fā)展過程中他們就將會以怎樣的態(tài)度行事。對音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育必須緊密結(jié)合社會主義核心價值觀，將國家層面價值目標(biāo)的“富強民主文明和諧”，社會層面價值取向的“自由平等公正法治”和個人層面價值準(zhǔn)則的“愛國敬業(yè)誠信友善”給學(xué)生講深講細(xì)講透，利用傳統(tǒng)教育活動方式和新媒體方式，不斷潛移默化的傳播正能力，使社會主義核心價值觀真正入腦入心，化為學(xué)生的實際行動，形成良好道德行為習(xí)慣。
(二)工作的“關(guān)鍵”是解決問題與溝通
一線輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最緊密、接觸面最廣、接觸時間最長的教育工作者，要充分利用這一優(yōu)勢，在解決具體問題過程中注意樹立導(dǎo)向，形成事半功倍的效果。在大多數(shù)教師、干部、學(xué)生眼中，輔導(dǎo)員的工作是非?，嵥槎量嗟?，作為在一線工作近十年的輔導(dǎo)員，我認(rèn)同這種看法，并有非常深切的體會。輔導(dǎo)員的工作雖然瑣碎，大要管學(xué)生的思想、獎助等工作，小要管學(xué)生的衣食住行，但必須要在這些看似雜亂無章的事情中提煉出一條主線，也就是要弄清楚輔導(dǎo)員做這些工作是為了什么，是為了培養(yǎng)德藝兼?zhèn)涞奈乃嚬ぷ髡?，明確了這一目標(biāo)，就要在處理每件細(xì)小工作中注意樹立導(dǎo)向意識，達(dá)到處理一件事，影響一批人的目的。特別需要說明的是，在處理原則性、大是大非問題或?qū)W(xué)生價值觀影響深遠(yuǎn)的事情時，輔導(dǎo)員必須見行見態(tài)、敢于“亮劍”，通過亮明自己的觀點來與不良思想作斗爭，起到正確的引導(dǎo)作用。此外，要重視為個別同學(xué)解決個別問題，這也是輔導(dǎo)員的優(yōu)勢。只給學(xué)生講大道理，不為學(xué)生解決實際問題和困難的老師不是好老師，更不是合格的輔導(dǎo)員，對于音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生這一“感性”更加突出的群體更是如此，為他們解決一件事情，在他們心中就種下了一顆種子，這顆種子會在他們內(nèi)心生根發(fā)芽，從而有助于配合思想政治教育和對學(xué)生的日常要求，使工作事半功倍。加強與學(xué)生溝通也非常重要，一方面，可及時有效的了解相關(guān)學(xué)生信息，另一方面，向?qū)W生及時傳達(dá)學(xué)校的相關(guān)信息，保證信息在學(xué)校與學(xué)生中傳輸順暢及時，避免出現(xiàn)不必要的麻煩。
(三)工作的“特點”在于換位思考
音樂藝術(shù)類專業(yè)與其他專業(yè)的較大不同在于兩點，一是學(xué)生鮮明的個性，二是主課老師對學(xué)生的影響，基于上述兩點，換位思考對于音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員來說就顯得尤為重要。音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生個性非常鮮明，簡單粗暴的批評只能適得其反。換位思考，從學(xué)生角度想，了解它們的特點，更利于有針對性做好工作。由于專業(yè)特點，音樂藝術(shù)類院校絕大多數(shù)專業(yè)還采用“一對一”授課的方式，主課教師對學(xué)生的影響也很大，在日常工作中，由于分析問題的角度不同，輔導(dǎo)員與主課教師有些分歧在所難免，當(dāng)出現(xiàn)這一情況時，溝通與換位思考就顯得尤為重要，換位思考的目的是為了形成共識，用一個聲音對學(xué)生說話，這樣對學(xué)生的影響更加明顯、有效。音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員，工作在培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃里，在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與管理過程中也要求我們講藝術(shù)，力求通過巧妙的工作方式方法達(dá)到四兩撥千斤的良好效果。隨著社會的快速發(fā)展，音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生也發(fā)生著明顯變化，在工作中，唯有與時俱進(jìn)、不斷探索才能將培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈乃嚬ぷ髡吣繕?biāo)落到實處，才能不辜負(fù)黨、國家、社會和家長的重托!
作者：西家鵬 單位：天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
一、我國高校世界民族音樂課程的由來
我國學(xué)校的音樂課程是以學(xué)堂樂歌為開端的。西樂東漸，促進(jìn)了西方的音樂的發(fā)展與傳播，很多留洋教師在學(xué)校開設(shè)音樂課程。直到今天，我國的學(xué)校音樂教育課程設(shè)置依然是參照當(dāng)時西方課程體系，如西方的五線譜、基本樂理、視唱練耳等，用西方的節(jié)奏規(guī)范和記譜法等來教練中國歌曲。這種模式的教學(xué)是純技術(shù)性的，很少關(guān)注到文化的功能。但是，“音樂的意義是由文化來界定或解說的，因此，學(xué)習(xí)任何一種音樂，沒有對文化的充分理解，是不可能掌握音樂的文化系統(tǒng)價值意義的”。隨著多元文化教育在當(dāng)今音樂教育中的迅猛發(fā)展，人們的知識觀開始向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而文化知識型的教育方式為我們認(rèn)識和理解不同國家、民族、地區(qū)的音樂提供了廣闊的視野。教育部在2001年頒布的《國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“理解、尊重多元文化，樹立多元文化觀”作為“新課標(biāo)”中最為重要的理念加以強調(diào)。2002年后的中小學(xué)的音樂課本很好呈現(xiàn)了多元的音樂的特點，課本內(nèi)容涵蓋世界上很多國家音樂的內(nèi)容。2004年12月，教育部頒布《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)(教師教育)本科專業(yè)各類必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，把“世界民族音樂”課程作為《指導(dǎo)綱要》所要求的12門必修課程之一，于2007年新學(xué)期在全國普通高校正式實施。同時，下發(fā)了《〈外國民族音樂〉課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，用以指導(dǎo)高等院校音樂學(xué)（音樂教育）專業(yè)世界民族音樂的教學(xué)實踐。
由此可見，多元化教育理念也是國家教育政策的一部分?！笆澜缫魳贰?，顧名思義，是將世界上各個國家、各個民族的音樂作為研究范疇的。為了強調(diào)和突出其“音樂文化平等性”的價值觀念，專家學(xué)者們對其概念的涵義，普遍達(dá)成一個共識，即“世界音樂”主要是以所有歐洲的藝術(shù)音樂和流行音樂以外的民族音樂和樂器作為研究對象的，這種音樂的傳播與傳承方式以傳統(tǒng)的口語傳播方式為主體，以大眾傳播方式為輔助。除此之外，從1990年代開始，民族音樂旋律和現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作方式相結(jié)合進(jìn)行改良創(chuàng)作的現(xiàn)代風(fēng)格的民族音樂也應(yīng)該納入“世界音樂”的范疇。對概念的進(jìn)一步梳理，我們發(fā)現(xiàn)，世界音樂是研究世界上各民族、民間音樂的。所以，在我國對世界音樂的課程稱謂有世界民族音樂、世界民族民間音樂、外國音樂、民族民間音樂等概論，但是其研究內(nèi)容基本是一致的。世界音樂的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生以平等的價值判斷、對待不同民族的文化。當(dāng)前，隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，世界各地區(qū)、各民族間文化交流日益頻繁，以平等的價值觀來認(rèn)識不同民族的文化已成為時代要求。國外進(jìn)行多元音樂文化教育的課程一般叫做《世界音樂》。在我國為了與西方藝術(shù)音樂相區(qū)別，增加了“民族”二字，即《世界民族音樂》。
二、音樂人類學(xué)視角下的世界民族音樂教學(xué)
在《世界民族音樂》課程的教學(xué)過程中，教師在課前要做大量的準(zhǔn)備工作，視頻、音響的剪輯、課件精心的制作等，都要有充分的準(zhǔn)備。即便這樣，學(xué)生也未必“不領(lǐng)情”，學(xué)習(xí)興趣未必多高。究其原因，無非是陌生的音樂、單純的音響、視頻資料無法引起他們的注意，學(xué)習(xí)興趣也就無從談起。所以，教授世界民族音樂課程，老師如何去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。必須明確我們的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生形成音樂的世界文化視野，培養(yǎng)尊重多元文化觀念，提高人文修養(yǎng)等。所以，在教學(xué)設(shè)計中，要以文化理解為前提，引導(dǎo)學(xué)生探究異族的音樂的文化內(nèi)涵，而不是純粹的音樂本體的分析與欣賞。
（一）以文化理解為前提
首先，我們要摒棄傳統(tǒng)的異國、異族音樂的技能性訓(xùn)練和欣賞的做法，而要綜合教育學(xué)、文化人類學(xué)、音樂哲學(xué)等學(xué)科的知識，建構(gòu)一種跨文化、跨學(xué)科的音樂人類學(xué)教學(xué)模式。世界不同的民族有不同的音樂文化，不同的音樂文化又有著各自的表達(dá)方式。所以，面對多元文化世界的時代語境，我們的音樂教育工作者需要針對不同的音樂文化，以不同的觀察目的和不同的方式去感受和理解不同的音樂文化。其次，我們的很多傳統(tǒng)音樂的主要傳承模式是口傳心授。正如《國際音樂教育學(xué)會的“信仰宣言”和“世界文化的音樂政策”所描述的:“在《世界民族音樂》課程的教學(xué)中，音樂教育方法的構(gòu)成要充分顧及這些音樂的審美真實性，在盡可能的條件下充分尊重他們正宗的傳承過程?！倍@種傳授方式與西方音樂記譜法有著鮮明的區(qū)別，教者通過示范、模仿、記憶等一系列口傳身教的方式直接傳授給自己的子女或?qū)W生，這種方式，使得個體在學(xué)習(xí)音樂的過程中，個人創(chuàng)造性得到了充分挖掘與發(fā)揮。所以，對很多傳統(tǒng)樂器的傳承，我們不能單純采取樂譜視奏的方法，而應(yīng)該更多關(guān)注對傳承者演奏的訪問、記錄方法。第三，要牢牢把握音樂文化與生活世界的關(guān)系。音樂人類學(xué)將音樂視為文化，文化反映現(xiàn)實的世界生活。音樂文化是人民生活的重要組成部分，人們在他們的生活世界中傳遞著藝術(shù)之火。音樂作為文化，承載著人們的習(xí)慣、信仰和情感，廣大人民在生活中生生不息地傳承著這種文化。
（二）以多樣的教學(xué)方式為依托
首先，視聽結(jié)合。音樂課當(dāng)然要聽，在世界音樂課上更要聽來自世界各地的音樂，但百聞不如一見，只聽不看絕對不行。看的范圍包括圖片、幻燈片和錄像帶，內(nèi)容不僅包括音樂表演和樂器、面具、服裝等與音樂有關(guān)的物質(zhì)文化，還應(yīng)包括有關(guān)文化背景的照片和影片。如在教授印度音樂的時候，讓學(xué)生觀賞印度的風(fēng)光片和其樂器圖片，加深學(xué)生對印度音樂的理解，使其不僅知其然，還能夠知其所以然。對教學(xué)手段和教學(xué)過程的設(shè)計，可以采用先說后聽后看方式。首先是講述，教師按照書本內(nèi)容講述約三分之一時間，然后為學(xué)生選取具有地方代表性的音樂、舞蹈等讓學(xué)生欣賞。在欣賞的過程中，老師輔以講解，盡量融入地理、歷史等背景文化知識，使學(xué)生有更直觀的了解和認(rèn)識。其次，理論與實踐的結(jié)合。教師的理論視野必須開闊，教授世界民族音樂的老師，得對世界民族音樂有比較全面的了解。這無疑對老師提出了更高的要求?？墒?，如果只是照本宣科地讀出資料內(nèi)容，依賴音像資料，就無法激發(fā)學(xué)生的興趣，所以進(jìn)行深層次的文化解讀是必須的。如在看完或聽完某國或某民族傳統(tǒng)樂曲以后，給學(xué)生展示該地方舞蹈動作或樂器，這一定會吸引學(xué)生的興趣。所以，教師與學(xué)生一起觀摩視頻，學(xué)習(xí)幾個舞蹈動作，每個學(xué)生都參與到群體活動中，這樣不僅能幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，還能活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。第三，開展音樂會觀摩活動。對于學(xué)?；蛏鐣吓e辦的地方戲曲民歌等演出，要組織學(xué)生觀看，學(xué)生能夠親眼看到、聽到、感受到他國的民族音樂文化，有利于學(xué)生理解相關(guān)的音樂內(nèi)容。邀請一些歌舞演員、音樂家等到學(xué)校進(jìn)行民族音樂的專場表演，能夠開闊學(xué)生音樂文化視野，使他們對民族音樂文化有更深刻的認(rèn)識。學(xué)習(xí)世界傳統(tǒng)音樂，要以其文化特征與民族精神為切入點，從而深刻體會其文化內(nèi)涵，這是學(xué)好這門課程的關(guān)鍵。
三、對世界民族音樂文化教學(xué)設(shè)計的思考
對于異國或異地音樂文化的學(xué)習(xí)，其實可以使我們反觀自己、認(rèn)清自己，有利于我們的音樂文化傳承與保護(hù)。首先，對于一直在西方音樂教育的體制下的學(xué)習(xí)者，我們的耳朵已經(jīng)習(xí)慣于西方音樂了。西方音樂理論被視為普遍真理，西方音樂似乎已經(jīng)是“世界語言”。所以，在教學(xué)中，要幫助學(xué)生樹立“音樂文化平等”的價值觀，這是一個長期的、必須認(rèn)真對待的課題。其次，教材匱乏。據(jù)筆者了解，幾所開設(shè)世界音樂課程的學(xué)校所使用教材主要是日本JVC的音響資料和福建師范大學(xué)的王耀華教授的有關(guān)世界傳統(tǒng)音樂的文字資料等。雖然我國也有很多學(xué)者進(jìn)行專題的研究，由于涉及知識產(chǎn)權(quán)、版權(quán)等多方面原因，使得世界民族音樂資源的共享有一定難度。再者，學(xué)科參照系方面。在專業(yè)的音樂院校中，中外音樂史、和聲、曲式、音樂美學(xué)等課程已經(jīng)形成相對成熟的學(xué)科體系，而《世界民族音樂》這一相對新興的課程卻沒有成熟的學(xué)科參照，也沒有成熟、多樣的教材，也沒有專門的學(xué)科老師，這都是需要盡快解決的問題。
世界民族音樂的課程并不是一門簡單的音樂欣賞課，它蘊含著歷史、地理、宗教、哲學(xué)等多學(xué)科知識，是一門綜合性的人文學(xué)科。對這門課的教學(xué)，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解那些對他們不熟悉的音樂文化，克服因為文化習(xí)俗不同而造成的理解障礙，避免產(chǎn)生誤讀。通過對世界上各個國家、民族的音樂文化的學(xué)習(xí)，使我們學(xué)會相互=理解、尊重，認(rèn)同各自獨具特色的音樂文化，形成音樂文化平等的價值觀念。
作者：許海燕 單位：銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院
