序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)職稱論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

大家下午好！

全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇在經(jīng)過連續(xù)六屆的成功舉辦后，今天又以分論壇的形式移師杭州，并且得到了在座各位專家、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。在此，我代表中國文化傳媒集團(tuán)，向前來參加論壇的仲呈祥先生、董長俠先生、陳汗青先生，以及各位院校長和各位朋友們、同志們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

去年，我和在座的各位一同參加了第六屆“全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇”，給我留下了非常深刻而難忘的印象。作為當(dāng)代有作為的藝術(shù)家，應(yīng)該有一種歷史的責(zé)任感和使命感，應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)。我們的藝術(shù)家要用眼睛去觀察，用筆去書寫、記錄，給歷史、給后人留下寶貴的精神和文化財(cái)富。我們的作品，無論水平高低，應(yīng)是對(duì)生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的記錄，它的價(jià)值就在這里。百年以后，我們?cè)谘芯窟@些作品時(shí)，就能夠從中得到一些啟示，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)所處歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有所體悟。這是我們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。歷史上有影響的文學(xué)作品，同樣都是對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻記錄，這是文學(xué)作品的價(jià)值所在。我們的藝術(shù)工作者、文化工作者為什么要“三貼近”？為什么要進(jìn)行“走轉(zhuǎn)改”？就是要讓我們的文化藝術(shù)工作者深入的體驗(yàn)生活，反映鮮活的內(nèi)容，這些鮮活的內(nèi)容正是人民群眾平凡的生活的凝練和積累。我們可以從中吸收營養(yǎng)，成為我們創(chuàng)作的源泉。所以，作為一個(gè)藝術(shù)工作者和文化工作者，就要善于觀察，善于總結(jié)，善于提煉，用我們的筆，用我們的眼進(jìn)行剖析、提升，來反映社會(huì)。我們這個(gè)論壇、包括杭州發(fā)展基地，就是要給各位藝術(shù)家搭建一個(gè)平臺(tái)，給大家營造一個(gè)寬松的、和諧的、融洽的、開放的氛圍，讓大家的思想和意識(shí)無限奔馳，給大家一個(gè)廣闊的空間，激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為社會(huì)、為人類留下寶貴的財(cái)富。正常的文藝批評(píng)是允許的，正常的文藝批評(píng)是激發(fā)我們改進(jìn)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，激發(fā)著我們?nèi)绾紊钊肷睿从匙铛r活的生活當(dāng)中的精華，是幫助我們提高的一個(gè)重要手段。我們提供這樣一個(gè)環(huán)境，就是要吸引大家的參與，大家的參與就是對(duì)我們工作的最大支持。對(duì)我們藝術(shù)工作者來說，責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)非常重要，我希望通過我們的基地，能夠有一大批傳世佳作，若干年以后，我們這里創(chuàng)作出的作品應(yīng)該是對(duì)國家、對(duì)杭州當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。希望我們的藝術(shù)家能夠利用好這個(gè)基地，成就藝術(shù)創(chuàng)作生涯中輝煌的一段。

黨的十六大特別是十七大以來，文化建設(shè)的地位和重要性不斷凸顯。從國家層面來看，文化建設(shè)逐漸成為與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展的基本國策，有利于文化蓬勃發(fā)展的宏觀環(huán)境不斷得到優(yōu)化和提升，文化建設(shè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重在逐年提高。從大眾層面來看，文化建設(shè)所取得的豐富而巨大的成就正在改變著我們的物質(zhì)生活和精神生活。眾所周知，被歷代文人譽(yù)為“人間天堂”的杭州，原本是長江三角洲經(jīng)濟(jì)圈中心城市之一，也是一座全球聞名的旅游城市，近幾年來，因?yàn)閾碛辛恕疤焯霉韫取薄皠?dòng)漫之都”等文化名片而享譽(yù)全國。杭州在文化建設(shè)上出奇制勝，成為國內(nèi)眾多城市學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。一踏進(jìn)這座城市，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的老百姓對(duì)文化有著一種深厚的感情，衣食住行，無處不在。我想，這才是一座城市真正的魅力所在。如果用我們藝術(shù)家的眼光去觀察，可能會(huì)更加深刻。

文化建設(shè)也在影響著我們?cè)谧拿恳晃煌镜氖聵I(yè)。去年年初，在以仲呈祥先生為代表的一大批專家學(xué)者的長期呼吁下，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)審議通過了將藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為“藝術(shù)學(xué)門類”的決議，使原屬“文學(xué)門類”的藝術(shù)學(xué)科成為新的單獨(dú)的學(xué)科門類。這為藝術(shù)教育的發(fā)展提供了更加廣闊和美好的前景。而美術(shù)學(xué)科也由以往的二級(jí)學(xué)科提升為一級(jí)學(xué)科，美術(shù)教育發(fā)展的條件不斷完善和優(yōu)化。我們今天的論壇，正是在這種背景下舉辦的，其主要目的在于深入學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，支持文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)教育產(chǎn)學(xué)研融合以及公共文化服務(wù)平臺(tái)建設(shè)的重要精神，總結(jié)交流全國藝術(shù)院校產(chǎn)學(xué)研發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全國藝術(shù)院校在國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮更加積極的作用。

第2篇

此外，國內(nèi)的“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式探索，理論上多借鑒于“CDIO工程教育模式”等國外職業(yè)教育發(fā)達(dá)國家的教學(xué)理論，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也多集中于理科、工科專業(yè)，涉及廣播影視或藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的較少。

在此，筆者根據(jù)幾年來的教學(xué)改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，基于高職電視節(jié)目制作專業(yè)的專業(yè)課程教學(xué)，提出“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式，并對(duì)該教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施作詳細(xì)闡述。

一、“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的內(nèi)涵   [本文由WWw. dYlW.NEt提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作各種職稱論文和畢業(yè)論文，歡迎光臨DYlW.neT]

“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式，就是根據(jù)“職業(yè)能力培養(yǎng)”的目標(biāo)要求，整合理論與實(shí)踐教學(xué)，設(shè)計(jì)課程體系和一體化課程，在相應(yīng)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的監(jiān)控下，通過各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的落實(shí)來保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。該模式借鑒國內(nèi)“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將適應(yīng)于一體化教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系融入其中，旨在促進(jìn)理論與實(shí)踐教學(xué)更好地銜接，提高理實(shí)一體化教學(xué)的有效性。

二、“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的特點(diǎn)

該教學(xué)模式主要有五個(gè)特點(diǎn)：

1.教學(xué)計(jì)劃一體化，即突出能力本位設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，理實(shí)一體化課程間的有機(jī)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，形成理實(shí)一體模塊化課程體系。

2.教學(xué)環(huán)境一體化，即教學(xué)組織形式由“固定教室、集體授課”向“專業(yè)教室、實(shí)習(xí)場(chǎng)所”轉(zhuǎn)變，將理論教室、實(shí)訓(xùn)室、實(shí)訓(xùn)基地構(gòu)成一體。同時(shí)引入企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目到課堂，作為一體化教學(xué)的載體。

3.教材一體化，即以職業(yè)能力為導(dǎo)向，基于對(duì)工作過程、典型工作任務(wù)的分析、轉(zhuǎn)化，制訂課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫教材，理論與實(shí)踐教材構(gòu)成一體。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)活動(dòng)一體化，即教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿于一體化教學(xué)過程中，教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)教學(xué)活動(dòng)既有診斷、激勵(lì)、調(diào)節(jié)的作用，同時(shí)評(píng)價(jià)本身也是教學(xué)活動(dòng)的組成部分。通過“評(píng)價(jià)”這個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生的職業(yè)崗位能力將獲得提升，教師的專業(yè)教學(xué)水平也有所進(jìn)步。

5.學(xué)習(xí)主客體一體化，即教師從“單一主講型”向“行為引導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變， 學(xué)生由“被動(dòng)接受的模仿型”向“主動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變，教、學(xué)、做、評(píng)融為一體。

三、構(gòu)建“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式

構(gòu)建“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式，必須以行業(yè)的真實(shí)工作項(xiàng)目載體，需要有相應(yīng)的課程體系、教學(xué)環(huán)境、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系等支撐，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

（一）建立突出“職業(yè)能力本位”的模塊化課程體系

根據(jù)典型工作任務(wù)和工作過程設(shè)計(jì)專業(yè)課程和課程體系是構(gòu)建“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的基礎(chǔ)。

專業(yè)課程設(shè)計(jì)，首先以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為目標(biāo)，參照企業(yè)對(duì)員工的素質(zhì)要求以及影視行業(yè)職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，從影視制作項(xiàng)目的典型工作任務(wù)調(diào)研入手，依據(jù)典型工作任務(wù)的能力要求，歸納形成不同的行動(dòng)領(lǐng)域，再經(jīng)過科學(xué)的分析，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)領(lǐng)域到學(xué)習(xí)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化。然后基于學(xué)習(xí)領(lǐng)域的重新規(guī)劃，對(duì)原有的專業(yè)理論課程與實(shí)踐課程進(jìn)行重組或重構(gòu)，構(gòu)建電視節(jié)目制作專業(yè)理實(shí)一體化課程。

專業(yè)課程體系也圍繞職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)，按課程模塊、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)情景三級(jí)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。以學(xué)期為單位，以典型影視制作項(xiàng)目為載體，建立和發(fā)展課程之間的關(guān)聯(lián)，使專業(yè)課程緊密聯(lián)系、互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)完整的課程模塊，使職業(yè)能力目標(biāo)得到多門課程的共同支持。

按以上原則和思路，我們將電視節(jié)目制作專業(yè)的專業(yè)課程重組、整合為“電視短劇與微電影”“電視新聞與紀(jì)錄片”“專題片與音樂電視”“影視廣告與形象宣傳片”“電視綜藝節(jié)目與欄目”和“畢業(yè)設(shè)計(jì)”等六個(gè)課程模塊，每個(gè)課程模塊分別以具有代表性的影視制作項(xiàng)目為載體，由三到五門一體化課程組成。對(duì)應(yīng)學(xué)生職業(yè)能力的逐步提高，一至五學(xué)期影視項(xiàng)目的難度和專業(yè)課程的要求也逐漸提升，構(gòu)成了突出“職業(yè)能力本位”的模塊化課程體系。

（二）營造一體化教學(xué)環(huán)境

一體化教學(xué)環(huán)境是構(gòu)建“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的保障，其建設(shè)工作包括“硬件”與“軟件”兩個(gè)方面。

“硬件”是指根據(jù)本專業(yè)的職業(yè)崗位要求所設(shè)置的一整套綜合的實(shí)訓(xùn)設(shè)備和場(chǎng)地。為實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目制作專業(yè)一體化教學(xué)，就必須以學(xué)生為中心，形成整合真實(shí)的生產(chǎn)性功能與學(xué)習(xí)功能的實(shí)訓(xùn)設(shè)施，覆蓋整個(gè)影視制作項(xiàng)目的工作過程，方便學(xué)生使用、操作、互動(dòng)以及進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)。實(shí)訓(xùn)環(huán)境的硬件建設(shè)可以采取校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室和校企合作共建校外生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地相結(jié)合的方式，形成兼具職業(yè)性、實(shí)踐性、開放性、學(xué)習(xí)性的實(shí)訓(xùn)條件。

“軟件”是指以能力訓(xùn)練為目的，積極引入影視行業(yè)的企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目到課堂，作為一體化教學(xué)的載體。引入的真實(shí)影視制作項(xiàng)目被分解為典型工作任務(wù)，再根據(jù)教學(xué)需求轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)情景，這樣就保證了專業(yè)教學(xué)真正與行業(yè)工作實(shí)踐相結(jié)合，真正做到了工學(xué)結(jié)合。

（三）制訂一體化課程標(biāo)準(zhǔn)與開發(fā)配套教材

一體化的課程標(biāo)準(zhǔn)與教材是實(shí)施“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)的指導(dǎo)性文件。

課程標(biāo)準(zhǔn)主要包括工作過程分析、典型工作任務(wù)分解、職業(yè)能力目標(biāo)要求、相應(yīng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域規(guī)劃、學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)，以及教學(xué)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容。一體化教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂要以學(xué)生為主體，突出能力培養(yǎng)目標(biāo)。制訂電視節(jié)目制作專業(yè)的一體化課程標(biāo)準(zhǔn)，一是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)課程所涉及的影視制作項(xiàng)目工作過程、典型工作任務(wù)進(jìn)行廣泛的行業(yè)調(diào)研，明確職業(yè) 能力要求；二是要按照任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向的要求，吸收企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)典型任務(wù)進(jìn)行分解，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景，規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容；三是要結(jié)合崗位職業(yè)能力要求制訂相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方法。

進(jìn)行一體化教學(xué)配套教材的開發(fā)，也是以職業(yè)能力為導(dǎo)向，以對(duì)影視制作崗位的調(diào)研分析結(jié)論為依據(jù)，從工作過程、典型工作任務(wù)、職業(yè)能力要求三個(gè)層面著手。一體化教材的開發(fā)過程，實(shí)際上是職業(yè)能力解構(gòu)和教材知識(shí)體系重構(gòu)的過程，就是在調(diào)研的基礎(chǔ)上分析、總結(jié)出職業(yè)能力要求，遵循“依崗位需求定目標(biāo)，依工作過程定結(jié)構(gòu)，依能力要求定內(nèi)容”的基本原則，結(jié)合影視行業(yè)工作實(shí)際編寫教材，體現(xiàn)知識(shí)、技能、標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)接，保證教材對(duì)一體化教學(xué)的指導(dǎo)作用。

（四）建立一體化教學(xué)的評(píng)價(jià)體系

教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng)。教學(xué)評(píng)價(jià)既是“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)活動(dòng)的組成部分，更是一體化教學(xué)有效性的保證。

高職教育的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成來制訂，但在具體制訂和執(zhí)行時(shí)，卻常常以學(xué)科要求的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)替代職業(yè)能力培養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，集中在對(duì)學(xué)生課程成績(jī)的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)上，也就是重教學(xué)成果而輕教學(xué)過程。這種評(píng)價(jià)方式忽視了“以職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)”這一根本要求，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是“以知識(shí)傳授為中心、以教師為主體”的教學(xué)觀，不能適應(yīng)一體化教學(xué)的要求。

電視節(jié)目制作專業(yè)的一體化教學(xué)具體成果主要體現(xiàn)為劇本文稿和影視片作品等，僅僅對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行考核，無法對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行客觀、科學(xué)評(píng)價(jià)。所以，要使一體化課程真正能夠達(dá)到“職業(yè)能力培養(yǎng)”的目的，就要擺脫僅僅符合學(xué)科要求的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建符合職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系。

建立電視節(jié)目制作專業(yè)一體化教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，主要從三個(gè)方面著手。一是在一體化教學(xué)中建立起“二維評(píng)價(jià)”體系，即教學(xué)過程評(píng)價(jià)和教學(xué)成果評(píng)價(jià)并重，以形成性考核評(píng)價(jià)教學(xué)過程，以總結(jié)性考核評(píng)價(jià)教學(xué)成果。此外，在模塊化課程體系下，課程聯(lián)系更為緊密，先修課程的總結(jié)性考核可以為后續(xù)課程教學(xué)活動(dòng)開始前的診斷性評(píng)價(jià)提供參照。二是使教學(xué)評(píng)價(jià)融入教學(xué)活動(dòng)，分階段進(jìn)行，即針對(duì)學(xué)習(xí)情景采取單元教學(xué)評(píng)價(jià)，計(jì)入形成性考核；針對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域采取課程教學(xué)評(píng)價(jià)，計(jì)入課程結(jié)業(yè)考核；針對(duì)課程模塊采取學(xué)期教學(xué)評(píng)價(jià)，在期末結(jié)業(yè)考核的同時(shí)，對(duì)本課程模塊內(nèi)的形成性考核進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，計(jì)入學(xué)期形成性考核。三是采用多元化的評(píng)價(jià)方法，包括針對(duì)學(xué)生在實(shí)踐項(xiàng)目中所進(jìn)行的工作，在學(xué)習(xí)小組內(nèi)實(shí)行崗位角色評(píng)價(jià)；針對(duì)各個(gè)合作小組的實(shí)踐教學(xué)成果，在小組間進(jìn)行互評(píng)；針對(duì)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)，指導(dǎo)教師逐一給出評(píng)價(jià)等。

一體化教學(xué)評(píng)價(jià)體系貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，作為教學(xué)活動(dòng)的組成部分，對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的整個(gè)過程始終產(chǎn)生診斷、激勵(lì)、調(diào)節(jié)的作用。

四、“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的實(shí)施

“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的實(shí)施過程，就是將教學(xué)內(nèi)容科學(xué)地融會(huì)在教、學(xué)、做、評(píng)過程中，從試著做開始，通過對(duì)做的評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)問題，在教與學(xué)中解決問題（應(yīng)當(dāng)怎么做），然后在學(xué)和做中理解其原理（為什么這樣做），最后通過評(píng)與學(xué)進(jìn)行提升（怎么做更好），最終達(dá)到職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)。

如前所述，我們根據(jù)影視行業(yè)典型工作任務(wù)，構(gòu)建了職業(yè)能力本位的電視節(jié)目制作專業(yè)模塊化課程體系。現(xiàn)以“電視短劇與微電影”課程模塊為例，闡述實(shí)施“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的過程，該課程模塊由四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和一個(gè)評(píng)價(jià)模塊組成。

（一）“情景劇劇本寫作”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

“情景劇劇本寫作”學(xué)習(xí)領(lǐng)域包括“選題與創(chuàng)意”“策劃”和“文學(xué)劇本寫作”三個(gè)學(xué)習(xí)情境。教師通過劇本案例的介紹，幫助學(xué)生了解影視文學(xué)劇本的創(chuàng)作過程。學(xué)生以分組方式，在規(guī)定的選題范圍內(nèi)確定情景劇主題，編寫故事大綱，再逐步合作完成文學(xué)劇本，在實(shí)踐中掌握劇本寫作的技巧。在該過程中，教師組織、引導(dǎo)和監(jiān)督創(chuàng)作，給予指導(dǎo)，進(jìn)行必要的講授，并分階段組織學(xué)生進(jìn)行討論，通過總結(jié)與點(diǎn)評(píng)，以故事大綱、人物表和分幕提綱等學(xué)習(xí)情境的成果為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)過程評(píng)價(jià)。最后，對(duì)文學(xué)劇本進(jìn)行質(zhì)量考核，完成本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)成果評(píng)價(jià)。

（二）“鏡頭設(shè)計(jì)與攝影”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

根據(jù)劇本內(nèi)容要求，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生分組完成劇本分解和美術(shù)設(shè)計(jì)，制訂拍攝工作計(jì)劃，形成分鏡頭腳本。再依據(jù)工作計(jì)劃，在選定的拍攝場(chǎng)地分組完成拍攝任務(wù)，形成工作臺(tái)本。在此過程中，組長組織組員分工協(xié)作，共同解決遇到的問題。教師再巡回指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生解決問題，并給予必要的知識(shí)補(bǔ)充。本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)過程評(píng)價(jià)以分鏡頭腳本、工作臺(tái)本為依據(jù)；教學(xué)成果評(píng)價(jià)則以“完成素材拍攝”為達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，以“素材質(zhì)量”為等級(jí)評(píng)價(jià)依據(jù)。

（三）“情景劇剪輯”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師通過影視剪輯案例的介紹，幫助學(xué)生熟悉音視頻編輯工具。在教師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生依據(jù)工作計(jì)劃分工協(xié)作，完成素材整理、影片剪輯、特技和包裝制作等工作任務(wù)。各個(gè)學(xué)習(xí)情境所形成的初剪片、特技場(chǎng)景源文件等階段性成果，將作為教學(xué)過程評(píng)價(jià)的依據(jù)；教學(xué)成果評(píng)價(jià)則采取對(duì)情景劇成片綜合評(píng)分的方式。

（四）“影視美術(shù)與視聽語言”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師組織學(xué)生對(duì)情景劇攝制任務(wù)的完成情況進(jìn)行匯報(bào)，開展自評(píng)與互評(píng)，并對(duì)作品影片進(jìn)行修改完善。在之前幾個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的實(shí)踐基礎(chǔ)上，教師系統(tǒng)講授影視視聽語言的相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生提高對(duì)敘事設(shè)計(jì)知識(shí)的理解和對(duì)影像設(shè)計(jì)技術(shù)的掌握，提升學(xué)生職業(yè)能力。本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)過程評(píng)價(jià)以修改后的作品為依據(jù)，教學(xué)成果評(píng)價(jià)則采取視聽語言理論考試的形式。

（五）課程模塊教學(xué)評(píng)價(jià)

課程模塊教學(xué)評(píng)價(jià)，即學(xué)期教學(xué)評(píng)價(jià)。本課程模塊的教學(xué)過程評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)將計(jì)入學(xué)期形成性考核；教學(xué)成果評(píng)價(jià)則以最終完善的作品為依據(jù)，評(píng)分計(jì)入期末結(jié)業(yè)考核。

五、“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式的積極意義

以上“教學(xué)做評(píng)一體化&rdqu o; 的教學(xué)過程，對(duì)應(yīng)真實(shí)情景劇攝制項(xiàng)目的工作過程，學(xué)生在“做”中“學(xué)”，教師在“做”中“教”，“評(píng)”則貫穿始終，融入其中，教學(xué)評(píng)價(jià)也真正成為教學(xué)活動(dòng)的組成部分，師生教學(xué)互動(dòng)通過教學(xué)評(píng)價(jià)得以強(qiáng)化。通過“教、學(xué)、做、評(píng)”的重復(fù)、迭代能夠保證理實(shí)一體化教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)能力的遞進(jìn)與提升。

根據(jù)不同專業(yè)、課程、學(xué)情，靈活運(yùn)用“教學(xué)做評(píng)一體化”教學(xué)模式，定能對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)、教師的教學(xué)與專業(yè)能力的提高產(chǎn)生促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：   [本文由WWw. dYlW.NEt提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作各種職稱論文和畢業(yè)論文，歡迎光臨DYlW.neT]

[1] 張晶，徐金壽：論高職教學(xué)中的“教學(xué)做合一”[J].職業(yè)教育研究，2011（3）.

[2] 王吉連.教學(xué)做一體化教學(xué)模式實(shí)施難的原因與應(yīng)對(duì)策略淺析[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2011（5）.

第3篇

[關(guān)鍵詞]民間；民間文學(xué)藝術(shù)；法律保護(hù)

民間文學(xué)藝術(shù)是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是各民族、種族、種群等群體集體智慧的結(jié)晶。目前，民間文學(xué)藝術(shù)被任意使用、破壞的情況時(shí)有發(fā)生，有些瀕臨失傳，因此，民間文學(xué)藝術(shù)形式亟待法律保護(hù)。根據(jù)我國著作權(quán)法，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)由國務(wù)院另行規(guī)定，由于“民間文學(xué)藝術(shù)”的諸多問題尚處于理論探討階段，至今仍未出臺(tái)行政法規(guī)進(jìn)行規(guī)制，使相關(guān)人的利益無從保護(hù)。所以有必要對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的涵義、特征、主客體、權(quán)利內(nèi)容等進(jìn)行探討，為其法律保護(hù)奠定理論基礎(chǔ)。

一、民間文學(xué)藝術(shù)的涵義

群眾集體1：3頭創(chuàng)作、口頭流傳，并不斷地集體修改、加工的文學(xué)，是民間文學(xué)[1]。民間藝術(shù)則是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂、民間舞蹈、民間工藝、民間美術(shù)等[2]。創(chuàng)作者的集體性或群眾性、藝術(shù)形式的繼承性和漸進(jìn)性是兩者的鮮明特征。所以，民間文學(xué)藝術(shù)是指由社會(huì)群體集體創(chuàng)作，或群體中具有傳統(tǒng)技藝、反映該群體傳統(tǒng)特征的個(gè)人創(chuàng)作并被群體認(rèn)可，由該群體世代相傳并不斷發(fā)展的體現(xiàn)該群體生活歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、環(huán)境地貌、心理特征的文學(xué)和藝術(shù)形式。

二、民間文學(xué)藝術(shù)的特征

(一)主體的群體性

民間文學(xué)藝術(shù)的主體往往表現(xiàn)為一個(gè)或幾個(gè)民族、種群，是一個(gè)或幾個(gè)地域所共有的文化現(xiàn)象，它是該民族、種群、地域的某個(gè)個(gè)體或是群體集體創(chuàng)作并在歷史發(fā)展過程中，世代相傳，每一歷史單元的人們?cè)谏弦粏卧鱾飨聛淼拿耖g藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷加工、修改，融入本代人的智慧、創(chuàng)作構(gòu)思。就某一歷史單元而言，它對(duì)上一單元流傳下來的藝術(shù)形式的修改、加工，用現(xiàn)代版權(quán)法的觀點(diǎn)來看，即是一種演繹、整理的過程。正是經(jīng)過這種不斷的整理、演繹，而形成本歷史單元對(duì)前文化現(xiàn)象的繼承，即整個(gè)前文化現(xiàn)象的沉積。由于民間文學(xué)藝術(shù)具有明顯的地域特色，反映了該地域、民族、群體特有的精神風(fēng)貌，它是該群體對(duì)外的象征，所以民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體毫無疑問地當(dāng)屬產(chǎn)生這一藝術(shù)的群體。

(二)時(shí)間上的延續(xù)性

民間文學(xué)藝術(shù)是經(jīng)世代相傳而逐步形成的，每一歷史單元的人們?cè)趯?duì)其繼承的基礎(chǔ)上，融入本代人的獨(dú)立意識(shí)，使其具有本歷史單元特有的文化風(fēng)格，這是一種再創(chuàng)造的過程，而相對(duì)于后歷史單元而言，它便成為徹頭徹尾的前文化現(xiàn)象。所以在民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的過程當(dāng)中，其延續(xù)性表現(xiàn)的十分突出，這一藝術(shù)形式，是永遠(yuǎn)難以終結(jié)的，除非將其拋棄。

(三)藝術(shù)成型的漸進(jìn)性

民間文學(xué)藝術(shù)并非一朝一夕形成的，它須經(jīng)過數(shù)代人在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，大量積累、總結(jié)，同時(shí)又與某一時(shí)代特有的制度、環(huán)境、氣候等密切相關(guān)，所以它的成型是漸進(jìn)的、漫長的，從而藝術(shù)價(jià)值也是無與倫比的。

(四)法律保護(hù)的交叉性

由于民間文學(xué)藝術(shù)的特殊性，使其法律保護(hù)具有了多樣性，畢業(yè)論文僅僅依靠某一形式的法律保護(hù)，根本無法滿足其需要。

(五)藝術(shù)形式的多樣性

民間文學(xué)藝術(shù)具有多種藝術(shù)形式，它不同于版權(quán)法所保護(hù)的僅以一種藝術(shù)形式體現(xiàn)的口述、音樂、舞蹈、美術(shù)等作品，它包含了這些藝術(shù)表現(xiàn)形式?！?/p>

(六)具有濃厚的地域特色

民間文學(xué)藝術(shù)扎根于勞動(dòng)人民之中，根源于勞動(dòng)人民的生存空間、生活環(huán)境，當(dāng)?shù)氐囊徊菀荒尽⒁簧揭凰?，都可能滲透于民間藝術(shù)之中，脫離了這種地域環(huán)境，也就無所謂民間文學(xué)藝術(shù)，特有的地域風(fēng)格培育了當(dāng)?shù)厝讼嗤蛳嗨频膶徝狼槿?、心理特征、生活方式，?dāng)他們把這種文化底蘊(yùn)宣泄于藝術(shù)創(chuàng)造之中，也就有了民間文學(xué)藝術(shù)的地域性。

（七)創(chuàng)作的隨意性

民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，不局限于一定的形式，創(chuàng)作群體往往在生產(chǎn)、生活中即興發(fā)揮，創(chuàng)作者的主旨并不是完成藝術(shù)，而是表達(dá)內(nèi)心的感受，這就使得其藝術(shù)形式不拘一格。

(八)繼承之外的創(chuàng)新性

民間文學(xué)藝術(shù)“在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中，經(jīng)長期的傳述??不斷創(chuàng)新和進(jìn)步??而且這種創(chuàng)新和進(jìn)步并非刻意所追求”[3]。

三、民間文學(xué)藝術(shù)的主體、客體、權(quán)利內(nèi)容

(一)民間文學(xué)藝術(shù)的主體：目前學(xué)術(shù)界主要有國家、民族等群體、國家民族雙層主體等幾種觀點(diǎn)。

1．國家：持這種觀點(diǎn)的學(xué)者，認(rèn)為版權(quán)主體應(yīng)為特定的個(gè)體，民間文學(xué)藝術(shù)的主體具有不特定性，不便于以類同于現(xiàn)代版權(quán)作者的身份去認(rèn)定，因而不得以向國家“求救”。

此外，將民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體分為事實(shí)主體、法律主體。碩士論文“群體或民族??是民間文學(xué)藝術(shù)作品事實(shí)上的權(quán)利主體?！盵4]“國家應(yīng)當(dāng)作為民間文學(xué)藝術(shù)原生作品法律上的所有權(quán)和著作權(quán)主體?！盵5]此種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是確定國家作為權(quán)利主體。在法制社會(huì)中，對(duì)權(quán)利進(jìn)行保護(hù)時(shí)，不會(huì)去考慮誰是法律上的主體、誰是事實(shí)上的主體。法律所要保護(hù)的就是法律明文規(guī)定的權(quán)利主體。所以這種事實(shí)與法律主體之分僅是理論上的劃分，在實(shí)踐中對(duì)于所謂的“事實(shí)主體”而言，并無多大利益。

2．群體(民族、種群、種族等)：持此種觀點(diǎn)的學(xué)者，是從藝術(shù)原創(chuàng)性的角度出發(fā)，認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)是群體成員個(gè)體或集體創(chuàng)作、繼承、發(fā)展的產(chǎn)物，它蘊(yùn)含著本群體的集體智慧和獨(dú)創(chuàng)性，是本群體生活和生產(chǎn)的反映，與國家或其他群體并無密切關(guān)系，因而它的權(quán)利主體無疑應(yīng)為群體。

3．國家和群體兩個(gè)層面的權(quán)利主體：“民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的原始主體也可相應(yīng)地在獨(dú)立國家和民族地區(qū)兩個(gè)層面上進(jìn)行區(qū)分?！盵6]持此觀點(diǎn)的學(xué)者，基于四點(diǎn)考慮：①民間文學(xué)藝術(shù)作為一種集大成的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值非常之大，這使得它具有了易受侵害性和破壞性，這也就是近年來如此多的外國人前來觀摩、欣賞、采風(fēng)的原因所在。國際文化交流的頻繁，國家站出來與群體同作為主體，可能會(huì)更有利于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)。②群體作為民間文學(xué)藝術(shù)的單一權(quán)利主體，可能存在兩種傾向：一是保護(hù)意識(shí)淡?。阂?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)在當(dāng)?shù)亓鱾鞫嗄辏巳说米杂墒褂?，在人們的觀念中根本沒有形成這是一種權(quán)利客體的概念，所以也未形成一種保護(hù)意識(shí)。二是民間文學(xué)藝術(shù)的文化利用和開發(fā)的程度不夠：國家作為另一主體?？赡軙?huì)促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值的發(fā)揮，以防形成壟斷。③“考慮到劃分公有領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。也即民間文化在何種層面上應(yīng)該受到保護(hù)，在何種層面上應(yīng)當(dāng)自由利用的問題?！盵7]民間文學(xué)藝術(shù)作為弱勢(shì)文化與主流文化、中華文化與西方文化的交流地位是否平等?這是作者從文化交流的地位問題上所作的分析，這里更多地涉及到什么是公有領(lǐng)域的問題，將在下文著重論述。④國際上對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的國家僅為少數(shù)，而我國文化歷史悠久，有著璀璨的民間文學(xué)藝術(shù)寶庫，少數(shù)民族等群體面對(duì)來自國外的文化“掠奪”，自然顯得勢(shì)單力薄，這里似乎也凸現(xiàn)了國家作為主體的有益性。

4．國家作為民間文學(xué)藝術(shù)主體的弊端

(1)若國家作為權(quán)利主體，欲使用人向國家授權(quán)機(jī)關(guān)(學(xué)者多建議為文化部)申請(qǐng)使用，是行政許可，還是民事法律關(guān)系?如侵害人對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行侵害，文化部代表權(quán)利人——國家向司法部門起訴侵害人，由于文化部(權(quán)利行使主體)屬于行政機(jī)關(guān)，那么這時(shí)的訴訟是什么性質(zhì)?民事訴訟?還是行政訴訟?

(2)如權(quán)利主體是國家，即所有權(quán)歸屬國家，就像土地、森林、河流等自然資源一樣，由國家壟斷所有。自然資源是自然界的恩賜，它具有有限性，國家出于整體利益出發(fā)，將其劃歸國有，以利于共享及合理開發(fā)使用。但民間文學(xué)藝術(shù)可以說與國家這一抽象主體并無關(guān)系，它是特定人群的智力成果。在經(jīng)過若干年的流傳、加工、發(fā)展、升華而形成的代表區(qū)域特色、文化、心理、習(xí)慣、風(fēng)俗、宗教信仰的藝術(shù)成就，所以它的所有權(quán)絕不能從群體上升到國家。如果僅以“保護(hù)”、“發(fā)揚(yáng)”為旗號(hào)，將其收歸國有，這便是一種文化霸權(quán)、財(cái)富掠奪。民間文學(xué)藝術(shù)雖受生存環(huán)境、自然環(huán)境的影響，但它更多的融入人類特有的思想內(nèi)容，它的創(chuàng)造性，絕非自然的原生力量能與其媲美。

(3)如果權(quán)利主體是國家，那么對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)的原生境人則是一種難以接受的突變，成為一種對(duì)原權(quán)利人(群體)權(quán)利的限制而派生的使用權(quán)。而且此時(shí)既然權(quán)利主體是國家，權(quán)利屬性是公權(quán)，那么作為權(quán)利人的相對(duì)方使用人應(yīng)是一視同仁的，都須經(jīng)過批準(zhǔn)，都須付費(fèi)，否則法律將有失公平，然而這對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)的故土簡(jiǎn)直不可思議。

基于以上原因，民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體應(yīng)當(dāng)僅為群體，問題是這個(gè)“群體”該如何認(rèn)定?是一個(gè)民族地方、一個(gè)村、一個(gè)地區(qū)等?這里我們首先要研究民間文學(xué)藝術(shù)的生長環(huán)境，民間文學(xué)藝術(shù)具有濃郁的地方特色，有學(xué)者認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)在民間跨區(qū)域流傳，也許不同民族、不同區(qū)域具有同一民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果是這樣可源引“最密切聯(lián)系原則”，將具有相同或相似文化特征的區(qū)域群體視為該民間文化的權(quán)利主體。學(xué)術(shù)界同意群體作為權(quán)利主體的學(xué)者，多認(rèn)為該群體中的每一成員均可成為權(quán)利行使主體，但由于群體中的個(gè)體成員眾多，受自身觀念、意識(shí)等條件限制，難以較為妥當(dāng)?shù)男惺箼?quán)利。所以鑒于群體行使權(quán)利的不便性，可成立“民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)委員會(huì)”，推選出德高望重的民間藝人組成非官方組織，由該組織作為行使主體行使權(quán)利。

(二)民間文學(xué)藝術(shù)的客體：民間文學(xué)藝術(shù)不外乎包含以下幾種藝術(shù)形式

1．口頭藝術(shù)形式：包括神話、傳說、民間故事、諺語、謎語等。由于這類藝術(shù)形式以口頭方式表達(dá)。與現(xiàn)代版權(quán)法保護(hù)的口述作品同屬語言形式，它的獨(dú)創(chuàng)性也體現(xiàn)在這種言語表達(dá)之中，所以完全可以以類似于口述作品的方式，對(duì)其給予版權(quán)法的保護(hù)。

2．聲音藝術(shù)形式：如民樂、民歌等民間文學(xué)藝術(shù)，這種藝術(shù)形式與版權(quán)法中的音樂作品并無多大差別，醫(yī)學(xué)論文都是聲音彼此之間的協(xié)調(diào)、劃分、結(jié)合以及對(duì)立矛盾的解決，聲音量的不同、時(shí)間的長短和節(jié)奏是該形式的內(nèi)在根據(jù)[8]。所以可以借助于音樂作品的保護(hù)方式予以保護(hù)。

3．動(dòng)作藝術(shù)形式：對(duì)于這種藝術(shù)形式，也有學(xué)者稱為形體表達(dá)或行為表達(dá)，如民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝等，均是通過連續(xù)的動(dòng)作、表情、節(jié)奏等形體動(dòng)作的組合來表達(dá)其藝術(shù)魅力，與現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)范的舞蹈作品、戲劇作品、以及曲藝作品極為相似，所以可以給予版權(quán)保護(hù)。

至于民間體育活動(dòng)、民間游戲，如賽龍舟、朝鮮族的蕩秋千等，起初表現(xiàn)為勞動(dòng)人民在生產(chǎn)之余的一種娛樂活動(dòng)，但隨著不斷發(fā)展、總結(jié)，對(duì)其技術(shù)要求和精度越來越高，現(xiàn)代雜技中多有高難度的蕩秋千等藝術(shù)形式，所以我國著作權(quán)法給予保護(hù)的雜技作品有很多地方與民間體育活動(dòng)相似，國內(nèi)也有學(xué)者對(duì)雜技作品是否屬于民間文學(xué)藝術(shù)有所討論，因而從這點(diǎn)看出，民間體育活動(dòng)可以以類似于雜技作品的方式予以保護(hù)。

4．造型藝術(shù)形式：如民間工藝、民間美術(shù)、民間雕塑、民間建筑以及民居、民間服飾、民間裝飾等，這類民間文學(xué)藝術(shù)在外表甚至措詞上均與版權(quán)法中的美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)作品極其相似?，F(xiàn)代版權(quán)法對(duì)這類作品僅僅保護(hù)其藝術(shù)造型、藝術(shù)圖案，即結(jié)構(gòu)、形式，而其具體的制作工藝、技術(shù)手段等在所不問。所以民間文學(xué)藝術(shù)的造型藝術(shù)形式可以與其類同保護(hù)。但這種藝術(shù)形式，畢竟有著不同于版權(quán)法所保護(hù)的建筑等藝術(shù)作品。它往往從內(nèi)至外都透露著極高的價(jià)值。它所表現(xiàn)的作為實(shí)物部分的物以及制作手段、技術(shù)構(gòu)思、工藝手法往往才是最具吸引、最具魅力的地方，然而僅僅保護(hù)造型圖案的版權(quán)法自然無能為力，所以必須通過其他法律給予綜合保護(hù)。如民居、壁畫(如敦煌壁畫)等，除版權(quán)法保護(hù)其造型外，實(shí)物部分交由其他法律如文物法的保護(hù)。已有所規(guī)定：民間工藝如竹編、蠟染、木雕、民間服飾、民間裝飾等，對(duì)于其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和高超的工藝技巧(現(xiàn)代版權(quán)法將此歸入屬于思想內(nèi)容)，可以予以專利、技術(shù)秘密的保護(hù)。

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)特有的一些民間樂器如苗族的六管蘆笙，其更類似于實(shí)用工藝品。雖然我國著作權(quán)法未將實(shí)用工藝品列入法條，但第二條、第七條將其納入保護(hù)范圍，世界已有國家承認(rèn)實(shí)用藝術(shù)品既可享受工業(yè)設(shè)計(jì)和模型權(quán)的保護(hù)，也可享受著作權(quán)的保護(hù)，即雙重保護(hù)。所以民間樂器等民間藝術(shù)以類似兩者之間實(shí)用工藝品的方式加以保護(hù)會(huì)更為有利。

5．綜合藝術(shù)形式：如祭禮(如民間祭祀活動(dòng))、宗教儀式、節(jié)日慶典活動(dòng)(如火把節(jié)、潑水節(jié))、民間游藝活動(dòng)等，這種藝術(shù)形式往往集言語、聲音、動(dòng)作、藝術(shù)造型于一體，人們?cè)谶@些活動(dòng)中載歌載舞，這類富有民俗涵義的藝術(shù)形式，往往成為一個(gè)或幾個(gè)民族、種群的代表、標(biāo)志、象征。如果僅將其理解為習(xí)慣風(fēng)俗不加以保護(hù)，實(shí)為對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一種輕視。鑒于目前尚無相關(guān)法律給予保護(hù)的情況，應(yīng)就其各個(gè)部分分別予以類似口述作品、音樂作品、舞蹈作品、曲藝戲劇作品、美術(shù)作品等的法律保護(hù)。

通過以上幾種藝術(shù)形式的列舉，我們可以得出民間文學(xué)藝術(shù)大體包括三大類：即“傳統(tǒng)工藝”、“文學(xué)藝術(shù)”、“民風(fēng)民俗”[9]。

此處存在一個(gè)問題即公有領(lǐng)域的問題，哪些藝術(shù)形式進(jìn)入公有領(lǐng)域，可以自由使用?我認(rèn)為諸如白蛇傳、花木蘭、牛郎織女等在我國廣為流傳，可謂家喻戶曉、人人皆知的民間文學(xué)藝術(shù)形式可以視為進(jìn)入公有領(lǐng)域，自由使用，但這類藝術(shù)形式相對(duì)于境外，則尚未進(jìn)入公有領(lǐng)域，如被侵害，由國家作為主體進(jìn)行保護(hù)，須強(qiáng)調(diào)的是：國家在這里充當(dāng)主體，并非本文所指的權(quán)利主體，因?yàn)檫M(jìn)入公有領(lǐng)域的一切作品，其所有權(quán)歸屬國家，所以國家在此向境外侵權(quán)者主張權(quán)利，并無不妥。

(三)民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利內(nèi)容

1．精神權(quán)利

署名權(quán)，此項(xiàng)權(quán)利對(duì)于權(quán)利主體至關(guān)重要，它有利于對(duì)創(chuàng)作者聲譽(yù)的提高，(民間文學(xué)表達(dá)形式保護(hù)條約)(草案)：一切使用者在使用有關(guān)民間文學(xué)表達(dá)形式時(shí)，必須指出它們的來源(不僅要指出作為居民團(tuán)體的來源，如部落，還須指出作為地理位置的來源，如某國、某省)；文化尊嚴(yán)權(quán)(保護(hù)作品完整權(quán))，由于民間文學(xué)藝術(shù)對(duì)外往往代表著該民族等群體，對(duì)這種藝術(shù)形式的肆意濫用、破壞常會(huì)傷害民族自尊心，所以有必要賦予權(quán)利主體此項(xiàng)權(quán)利，以保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)不受歪曲；修改權(quán)，作為民間文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者的群體應(yīng)當(dāng)享有修改或授權(quán)他人修改的權(quán)利，以利于民間文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)揚(yáng)光大。

2．經(jīng)濟(jì)權(quán)利：按現(xiàn)有多數(shù)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的國家的作法，保護(hù)到授予權(quán)利主體(只能是群體，不可能是個(gè)人)以“復(fù)制權(quán)”及“翻譯權(quán)”兩項(xiàng)，職稱論文以及與之相應(yīng)的“傳播權(quán)”與“付酬權(quán)”，是沒有多大爭(zhēng)論的，爭(zhēng)論集中在是否授予“改編權(quán)”[10]由此可見，群體至少享有四項(xiàng)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，至于改編權(quán)，筆者認(rèn)為有必要授予權(quán)利人。針對(duì)目前民間文學(xué)藝術(shù)被任意改編，改編者利用改編作品獲得暴利，而原創(chuàng)人(群體)卻分文不得，實(shí)為不公平。

3．權(quán)利的行使：如前所述，民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利行使主體為類似于“民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)委員會(huì)．，的民間團(tuán)體，但對(duì)于精神權(quán)利的行使，一般由群體自己行使，無須代行，唯一存在問題的是當(dāng)該類權(quán)利受到侵害時(shí)，則須由行使主體向司法機(jī)關(guān)請(qǐng)示救濟(jì)；對(duì)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利，自始至終由行使主體行使，所得收益用于保護(hù)、開發(fā)、推廣、發(fā)揚(yáng)本區(qū)域的傳統(tǒng)文化。

四、民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)體系

探討民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)問題，英語論文必然考慮民間文學(xué)藝術(shù)的主體群體性和客體藝術(shù)形式的多樣性。民間文學(xué)藝術(shù)到底保護(hù)什么?進(jìn)而民間文學(xué)藝術(shù)應(yīng)由哪些法律予以保護(hù)?

民間文學(xué)藝術(shù)需要保護(hù)的不僅是具有版權(quán)特征的民間文學(xué)藝術(shù)作品，也需對(duì)尚未形成作品的其他民間文學(xué)藝術(shù)形式通過專利、技術(shù)秘密等加以全面保護(hù)。這就是為什么使用“表現(xiàn)形式”的措詞，而不用“作品”的原因所在，以免將民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)僅限制在民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)保護(hù)上。

所以對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)其特殊性，給予綜合考慮，形成以版權(quán)法為主體，多種法律法規(guī)如專利法、文物法等全面予以救濟(jì)的法律保護(hù)體系。

參考文獻(xiàn)

[1]夏征農(nóng)．辭海[z]．上海：上海辭書出版社，1990．2033．

[2]唐志超．實(shí)用現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典[Z]．吉林：吉林人民出版社，2001．770．

[3]趙蓉，劉曉霞．民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)[J]．法學(xué)，2003，(10)：52．

[4][5]張革新．民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)屬問題探析[J]．知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2003。(2)：48—49．

[6][7]龍文．從原著民族權(quán)利看版權(quán)法保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)之可能及其限制[J／0L]．http：//www．xslx．com．2002

[8]劉春田．知識(shí)產(chǎn)權(quán)法[M]．北京：高等教育出版社，2003．48．