發(fā)布時(shí)間：2022-07-17 02:57:31
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的建筑遺產(chǎn)保護(hù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]長(zhǎng)春市歷史保護(hù)區(qū)形態(tài)類型
中圖分類號(hào):TU98文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-7597(2009)1120217-01
一、相關(guān)概念釋義
(一)長(zhǎng)春市歷史保護(hù)區(qū)
長(zhǎng)春市非歷史文化名城,但是在其城市形成期的三個(gè)特殊歷史階段內(nèi)遺留下大量的建筑遺產(chǎn),并由此形成了長(zhǎng)春市目前的文物保護(hù)單位和歷史建筑。由于這些建筑遺產(chǎn)的分布狀況,決定了分三類對(duì)象進(jìn)行劃定長(zhǎng)春市城市紫線:
(1)保護(hù)街區(qū);(2)保護(hù)區(qū);(3)歷史性建筑。
本論文把保護(hù)街區(qū)(相當(dāng)于中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》的歷史文化街區(qū))和保護(hù)區(qū)(由兩棟以上歷史性建筑組成一個(gè)保護(hù)區(qū),保護(hù)區(qū)的保護(hù)范圍包括歷史性建筑、核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制范圍)統(tǒng)稱為歷史保護(hù)區(qū),并作為主要研究對(duì)象。
(二)型態(tài)類型
為了能夠配合長(zhǎng)春市的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐,以城市典型空間中的城市街道和廣場(chǎng)二大要素進(jìn)行劃分長(zhǎng)春市歷史保護(hù)區(qū)的形態(tài)類型。同時(shí)又具根據(jù)保護(hù)區(qū)的空間特點(diǎn)對(duì)保護(hù)區(qū)的形態(tài)類型進(jìn)一步細(xì)致劃分,歸納類型如下:街道型、廣場(chǎng)型、組團(tuán)型、院落型、其它型。
本論文以街道型保護(hù)區(qū)為例研究了長(zhǎng)春市歷史保護(hù)區(qū)的保護(hù)方法。
二、保護(hù)方法
本論文以街道型保護(hù)區(qū)為例研究了長(zhǎng)春市歷史保護(hù)區(qū)的保護(hù)方法。
(一)場(chǎng)所定位
沿長(zhǎng)春市重慶路步行街現(xiàn)今有三幢相鄰特色建筑,即長(zhǎng)春市春城文化娛樂(lè)發(fā)展集團(tuán)光大銀行西部轉(zhuǎn)角處帶有北歐風(fēng)格的建筑。其中光大銀行和長(zhǎng)春市春城文化娛樂(lè)發(fā)展集團(tuán)的前身分別是國(guó)都飯店和豐樂(lè)劇場(chǎng),現(xiàn)被法定為市級(jí)文物保護(hù)單位。這三幢特色建筑,可作為商業(yè)街上的重要城市建筑景觀。同時(shí)由于重慶路是長(zhǎng)春市最重要的步行商業(yè)街,建筑底層可結(jié)合具體實(shí)際情況,整治為商用。這樣在重慶路步行街上營(yíng)建一個(gè)具有特色城市建筑景觀的綜合商業(yè)區(qū),同時(shí)這種特色建筑景觀本身就可以產(chǎn)生一種廣泛宣傳效應(yīng),即而形成特色場(chǎng)所,吸引市民高效活動(dòng)于其中。所以把這三幢歷史性建筑所在區(qū)域劃定為重慶路步行街保護(hù)區(qū)。
(二)保護(hù)范圍劃定
在嚴(yán)格遵守《城市紫線管理辦法》基礎(chǔ)上,長(zhǎng)春市歷史保護(hù)區(qū)核心保護(hù)范圍的劃定主要考慮歷史性建筑本身用地范圍,即指歷史性建筑擁有的產(chǎn)權(quán)用地范圍。如果保護(hù)區(qū)內(nèi)各歷史性建筑分屬不同產(chǎn)權(quán)單位,以所有建筑產(chǎn)權(quán)邊界的總和為參考標(biāo)準(zhǔn)。這也是其它類型保護(hù)區(qū)保護(hù)范圍劃定時(shí)所遵守的準(zhǔn)則。其次綜合考慮建筑周邊道路及現(xiàn)存環(huán)境狀況。重慶路步行街保護(hù)區(qū)內(nèi)的三幢歷史性建筑沿主要街道重慶路一字排開(kāi),主要立面都朝向繁華的重慶路,狀況良好。建筑背立面方向?yàn)榇竺娣e2-4層磚混結(jié)構(gòu)的混雜建筑,狀況較差。三幢建筑的左右山墻所夾區(qū)域分別為建筑和次要街道。以上狀況為街道型保護(hù)區(qū)的通況。所以街道型保護(hù)區(qū)在尊重產(chǎn)權(quán)邊界的基礎(chǔ)上,核心保護(hù)范圍主要控制好保護(hù)區(qū)的左右邊界和三幢建筑背立面方向的后邊界,而三幢建筑主立面的邊界與主要街道邊緣重合。此類保護(hù)區(qū)的建設(shè)控制范圍的劃分也同樣注意控制好左右邊界和三幢建筑背立面的后邊界,而三幢建筑主立面方向的邊界與核心保護(hù)范圍邊界重合。
根據(jù)以上分析,可以總結(jié)出街道型保護(hù)區(qū)保護(hù)范圍劃定的共同特點(diǎn)。核心保護(hù)范圍沿歷史性建筑主立面方向的邊界與主要街道邊緣重合,歷史性建筑主立面后側(cè)和兩側(cè)邊界根據(jù)實(shí)際情況參考產(chǎn)權(quán)用地范圍具體劃定。而建設(shè)控制地帶前后邊界的劃定以核心保護(hù)范圍為基準(zhǔn),主要是控制好歷史性建筑山墻兩側(cè)的范圍,如有次要街道與次要道路邊緣重合,如為建筑,則劃定范圍為D≥h,h為靠近核心保護(hù)邊界的歷史性建筑的高度,D為核心控制范圍邊界到建設(shè)控制地帶邊界的距離。如果此距離D的范圍不能包括一幢完整建筑時(shí),延長(zhǎng)其長(zhǎng)度到這一幢完整建筑的產(chǎn)權(quán)用地邊界。
(三)整治不利景觀
在保護(hù)區(qū)保護(hù)范圍確定以后,根據(jù)實(shí)際情況整治不利景觀。在具體整治時(shí),主要從空間形態(tài)和保護(hù)區(qū)周圍環(huán)境兩方面進(jìn)行。
關(guān)鍵詞：窯灣 歷史文化街區(qū) 古建 街巷 保護(hù)
一、歷史沿革與街區(qū)概況
湘潭歷史悠久，建城歷史可追溯到三國(guó)時(shí)期，曾因水陸交通方便而逐漸成為湖南聞名遐邇的客流、貨流、物流集散地。以米、藥等商品的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易為基礎(chǔ)，在明清十分繁盛，明朝時(shí)為“工商十萬(wàn)，商賈云集”的商埠，有“小南京”、“金湘潭”之稱。清朝至之前，是湖南最重要的轉(zhuǎn)口貿(mào)易城市和湖南最大的商業(yè)與經(jīng)濟(jì)中心。
“窯灣”之名始于清朝，原稱“石灣”或“錦灣”，為湘潭明清商業(yè)的中心，保留有大量清代、民國(guó)建筑，是目前湘潭市區(qū)保護(hù)最完整的歷史街巷。窯灣歷史文化街區(qū)是“古湘潭”建筑遺產(chǎn)與文物古跡匯集之地，亦是傳統(tǒng)風(fēng)貌與地方特色得以集中體現(xiàn)的老街區(qū)，具有較高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。
目前湘潭市窯灣歷史文化街區(qū)的主要范圍包括：東、北以新馬路相鄰的道路為邊界，北部至泄洪渠水體處，以水體的東、南岸線為界，西至李柳染堂西側(cè)20米，南至窯灣河街的南邊緣。全長(zhǎng)975米，面積為18.48公頃。街區(qū)現(xiàn)狀范圍內(nèi)涉及到窯灣社區(qū)和唐興橋社區(qū)，目前共有居住人口4277人。窯灣歷史文化街區(qū)位于湘潭市河西舊城區(qū)域，是湘潭市區(qū)現(xiàn)存最典型、最完整的古城歷史文化風(fēng)貌區(qū)。
二、歷史文化街區(qū)空間格局
窯灣地處湘江大幅度轉(zhuǎn)彎處，河道略呈弧形，壺山突出水面，構(gòu)成優(yōu)美的臨江自然環(huán)境。其景觀環(huán)境與氣候、自然密不可分，其他地段是無(wú)法復(fù)制、模仿的。這種特定的自然環(huán)境早就的古街區(qū)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）山、水與街相輔相依，街巷呈脈絡(luò)清晰的“魚(yú)骨型”街巷結(jié)構(gòu)，街區(qū)與民居機(jī)理猶存。
（2）數(shù)量多、地域特色鮮明的建筑遺產(chǎn)
（3）在有限的空間內(nèi)，集中了眾多建筑遺產(chǎn)，數(shù)量多，類型全，風(fēng)格多樣，保存完整。
窯灣歷史文化街區(qū)內(nèi)有湘潭市自來(lái)水公司一水廠和窯灣自來(lái)水公司，木材公司等三處工廠，唐興寺小學(xué)和以窯灣汽車站為主體的汽車零擔(dān)貨運(yùn)站，其他絕大多數(shù)用地屬三類居住用地，多為傳統(tǒng)民居與新建低層住宅，還有少量多層聯(lián)排式住宅樓，設(shè)施不夠齊全，內(nèi)部道路不夠通暢。許多傳統(tǒng)民居由于年久失修，居住條件較差。商業(yè)分布松散且條件較差。歷史街區(qū)內(nèi)部基本沒(méi)有集中綠地，綠化較少，居民缺乏必要的休憩娛樂(lè)場(chǎng)所。整體綠化率相對(duì)比較低。
三、歷史文化街區(qū)建筑特點(diǎn)
窯灣歷史文化街區(qū)的建筑以民國(guó)與50～60年代為主，沿街建筑，因其接近城市道路，易于利用，普遍建筑質(zhì)量維護(hù)較好。而第二進(jìn)以后的建筑往往質(zhì)量較差，普遍存在多戶使用一幢建筑現(xiàn)象，居民收入處于中下層，存在諸多拆建、搭建現(xiàn)象與消防隱患，使其建筑特色在逐漸消失，質(zhì)量下降。還有不少建筑實(shí)際閑置，建筑得不到適當(dāng)?shù)木S護(hù)。
街巷的兩翼建筑以兩層的建筑居多，且多為木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)民居空間主要有三種空間形式：第一種空間形式為“L”型間空間，其民居兩開(kāi)間大小不同，利用木構(gòu)架梁柱作為支撐體系并采用雙坡屋頂，利用大開(kāi)間空間的天頂設(shè)置亮瓦進(jìn)行天頂采光。這類民居通常與周邊建筑交叉布置，形成較為緊湊的居住空間。第二種空間形式為單開(kāi)間空間，進(jìn)深長(zhǎng)且各功能空間有一通道連接，形成比較狹長(zhǎng)的居住空間，利用連廊及天頂采光。這類民居通常垂直于河道布置。第三種空間形式為合院式空間，這類民居通常房間進(jìn)深較大，室內(nèi)采用天頂采光，室外有多戶住宅建筑圍合而成的庭院空間。
以上三種民居在街巷內(nèi)穿插，造型豐富多樣，地域特色鮮明，建筑細(xì)部富有個(gè)性與傳統(tǒng)特色。有晚清的、民國(guó)的，民居有本土傳統(tǒng)民居、中西合璧型民居、帶有中原漢式特點(diǎn)的窨子屋等。是當(dāng)年“金湘潭”的寫(xiě)照。
（2）富有個(gè)性與傳統(tǒng)特色的建筑細(xì)部
在建筑上，大木作規(guī)整，小木作精致，建筑的立面是裝飾的重點(diǎn)，雖體現(xiàn)出湘中地區(qū)建筑的共性，但裝飾顯得更為纖致。立面的門、窗、欄桿、橫額多有雕飾，為周邊地區(qū)民居所不及。民居中出現(xiàn)的一些仿西洋古典的做法，也可以看出受外來(lái)文化的影響。
四、保護(hù)與發(fā)展中存在的問(wèn)題
1.現(xiàn)階段只重視對(duì)文物保護(hù)單位的保護(hù)，而歷史文化街區(qū)整體性價(jià)值被忽略。
2.歷史建筑中一般居住環(huán)境差，改建搭建現(xiàn)象嚴(yán)重，基礎(chǔ)設(shè)施配備嚴(yán)重不足。因此，許多歷史建筑因?yàn)楸徊缓侠淼墓δ芾?，歷史建筑特色正在逐漸消失。
3.遺存下來(lái)的街區(qū)面臨深層次的結(jié)構(gòu)性生存危機(jī)。首先，許多木構(gòu)建筑長(zhǎng)久失修，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)重破壞。唐興橋所在的河道垃圾泛濫、污濁不堪，“江山勝景”石刻上為民居，污水下排，石刻長(zhǎng)期處于潮濕環(huán)境之中。
五、保護(hù)與發(fā)展方向
1.任何歷史街區(qū)保護(hù)的最關(guān)建因素是人，即擁有或使用歷史建筑的人，他們要從歷史建筑中收益，體會(huì)到歷史文化的價(jià)值，并能不斷地從收益中取出部分資金投入到維護(hù)與整治建筑與環(huán)境之中，形成良好的循環(huán)。提高歷史文化資源的公共性，應(yīng)是保護(hù)規(guī)劃的基本目標(biāo)。
2.選擇適宜的功能來(lái)利用歷史建筑與環(huán)境。對(duì)使用不恰當(dāng)功能的歷史建筑，必須改變功能，讓功能適應(yīng)環(huán)境，將歷史建筑壽命延長(zhǎng)下去。合適的功能與適宜的利用強(qiáng)度是保護(hù)歷史街區(qū)的有效途徑。
雖然多數(shù)歷史建筑的質(zhì)量成問(wèn)題，需要修繕，但是其建筑與環(huán)境形式展示出來(lái)的文化才是歷史建筑的根本主題。在保證實(shí)現(xiàn)整個(gè)街區(qū)歷史文化環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的前提下，去落實(shí)具體的保護(hù)與整治計(jì)劃。
從窯灣歷史文化街區(qū)我們可以得出：一是每個(gè)歷史文化街區(qū)都離不開(kāi)對(duì)文化的保護(hù)。只有尊重文化，文化才能得以傳承；二是必須重視對(duì)建筑的修繕與保護(hù)。建筑是體現(xiàn)地域文化的一種重要的表現(xiàn)形式；三是街區(qū)內(nèi)的空間格局、規(guī)劃特征及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)必須完善，這將使窯灣的歷史文化大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
Abstract：With the development of the economy and the advance of the modernized process, protecting the cultural resources of the ancient villages is faced with the huge challenge. Through the field study on the ancient villages in Hezhou, this paper analyzed the existing problem in protecting the cultural resources of the ancient villages’ buildings, and putted forward a series of countermeasure in strengthen protecting.
關(guān)鍵詞：建筑文化資源 保護(hù) 問(wèn)題與對(duì)策
Key Words：cultural resources on buildings protect problem and strategy
作者簡(jiǎn)介：劉紅艷（1979―），女，廣西岑溪市人，思想政治教育專業(yè)，法學(xué)學(xué)士，講師，賀州學(xué)院人文與管理系教工黨支部書(shū)記，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院08級(jí)思想政治教育專業(yè)在讀碩士研究生。主要研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐、思想政治教育與人的全面發(fā)展、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題研究等。
[基金項(xiàng)目]論文為廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度立項(xiàng)課題“桂東古村落文化資源保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)策略研究”的研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)08BZS002）
中國(guó)歷史文化村落和鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)之多、地域分布之廣，世界罕見(jiàn)。各個(gè)時(shí)期的文化遺產(chǎn)就像一部部史書(shū)，記錄著滄桑歲月。保留文化遺產(chǎn)才能使歷史連綿不絕，才能使各村落散發(fā)出歷史的魅力和時(shí)代的光彩，才能使人類的發(fā)展需求不斷得到滿足，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷進(jìn)步。正因?yàn)檫@樣，我們才如此精心保護(hù)文物建筑、歷史村落。但近年來(lái)，隨著新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，一批批“市鎮(zhèn)”涌現(xiàn)而大批“市村”卻消失了。據(jù)研究，從1985-2001年，中國(guó)的村落從940617個(gè)銳減到709257個(gè)。僅2001年就減少了25458個(gè)，平均每天減少約70個(gè)，中國(guó)國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔表示，中國(guó)現(xiàn)僅有“古村落”5000個(gè)左右，古村落文化資源保護(hù)成為一個(gè)重要的課題。如何對(duì)古村落建筑進(jìn)行合理保護(hù)與開(kāi)發(fā)，既保護(hù)和發(fā)展古村落文化資源，又尊重村民意愿，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展，是我們急需探討的問(wèn)題。
一、賀州古村落建筑文化資源
古村落建筑不僅包括建筑本身，還包括建筑所處環(huán)境的集合，也就是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的各個(gè)層面。建筑在擁有物質(zhì)屬性的同時(shí)，還包含了生成這種物質(zhì)所依據(jù)的社會(huì)文化屬性，把各種社會(huì)關(guān)系、規(guī)范納入到建筑空間組織之中，因而古村落傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)出持續(xù)的、穩(wěn)定的發(fā)展脈絡(luò)，是對(duì)歷史文化、社會(huì)關(guān)系的延續(xù)，是文化傳承的載體，也是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等因素影響的綜合反映。
賀州市位于廣西最東部，是湘、粵、桂三省區(qū)的交界地，轄八步區(qū)、平桂管理區(qū)、鐘山縣、富川瑤族自治縣、昭平縣，境內(nèi)文化古跡琳瑯滿目，自然風(fēng)景秀麗多姿，人文景觀獨(dú)特迷人。賀州有黃姚古鎮(zhèn)、臨賀故城、富川古明城、客家圍屋、桂嶺四方營(yíng)等古鎮(zhèn)古村落。各村落里古建筑文化資源豐富，存有大量富于地方特色的古建筑，包括寺廟、祠堂、會(huì)館、古井、古塔、古民居、石板街道等。比如，臨賀故城內(nèi)有寺、廟、祠、館、觀30多座，中原文化、百越文化、楚文化在這里交匯融合；富川縣秀水村秀峰山下有石牌坊和狀元樓；富川縣福溪村鼎盛時(shí)期曾經(jīng)有過(guò)24座古戲臺(tái)、24座廟宇、24座石花廣場(chǎng)和一座風(fēng)雨橋，現(xiàn)在保存完好的還有風(fēng)雨橋和古戲臺(tái)、古廟宇各3座。
二、古村落建筑文化資源保護(hù)中存在的問(wèn)題
近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，古村落建筑文化資源的保護(hù)還存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，如果我們不加以重視，歷史悠久的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，就會(huì)隱退人世，永遠(yuǎn)消失。
（一）古村落建筑文化資源保護(hù)究竟保護(hù)什么，由誰(shuí)保護(hù)，怎樣保護(hù)
中國(guó)古村落保護(hù)早在上世紀(jì)八十年代就提出來(lái)了，但長(zhǎng)期以來(lái)一直停留在專家、學(xué)者的奔走呼號(hào)上，相關(guān)政府部門并沒(méi)有出臺(tái)具體的保護(hù)、規(guī)劃措施。而且古村落建筑文化資源保護(hù)究竟保護(hù)什么，由誰(shuí)保護(hù)，怎樣保護(hù)，這些問(wèn)題都有待于進(jìn)一步研究和探討。
（二）認(rèn)識(shí)不清，重視不夠，發(fā)展思路狹窄
一些基層干部思想文化意識(shí)弱化，存在“經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，文化是軟指標(biāo)”的模糊觀念，對(duì)村落文化建設(shè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面和諧發(fā)展中的重要地位和作用認(rèn)識(shí)不足，往往“說(shuō)起重要，做起次要，忙時(shí)不要”，沒(méi)有把古村落建筑看成是文化傳承的載體和對(duì)歷史文化的延續(xù)，認(rèn)為建筑就是建筑，和文化無(wú)密切關(guān)系，甚至還認(rèn)為陳舊的建筑對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起不到任何的推動(dòng)作用。有的古建筑被用于任意堆放柴草，存在嚴(yán)重安全隱患；有的古建筑只能立在現(xiàn)代新建筑夾縫中……
（三）古村落建筑文化資源保護(hù)投入太少、基礎(chǔ)薄弱、任務(wù)實(shí)施艱難
在我們所進(jìn)行調(diào)查研究的古村落中，大多數(shù)只剩下年老的村民留守，青壯年村民幾乎都長(zhǎng)年外出打工。比如在賀州市沙田鎮(zhèn)龍井村，我們看到的多數(shù)都是老人，為我們介紹龍井村文化資源的是一個(gè)年過(guò)八旬的老人，該村的支書(shū)和主任也差不多50歲了。少數(shù)留守村落的年輕人要么就是種植自己的幾分土地，要么是靠養(yǎng)殖謀出路，對(duì)于古村落文化資源保護(hù)他們了解不多關(guān)心也不多。再加上各鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村委迫于捉襟見(jiàn)肘的財(cái)力和抓經(jīng)濟(jì)的壓力，對(duì)村落文化建設(shè)發(fā)展的投入十分有限，更別說(shuō)用于古村落建筑文化資源保護(hù)的專項(xiàng)資金了，因此，古村落建筑文化資源保護(hù)任務(wù)實(shí)施艱難。
（四）有的建筑被破壞或翻新、保護(hù)不足，未發(fā)揮物質(zhì)與非物質(zhì)文化的相互促進(jìn)作用
在我們考察的一些古村落當(dāng)中，很多都沒(méi)有把物質(zhì)與非物質(zhì)文化相互融合的意識(shí)，而且很多古建筑、古民宅遭到破壞或者翻修一新，有的古村落在維修時(shí)缺乏保護(hù)意識(shí)，破壞了原來(lái)的歷史風(fēng)貌；大多數(shù)古建筑民宅的雕刻和壁畫(huà)缺乏維護(hù)，有的已經(jīng)脫落，有的已經(jīng)模糊不清，有的顏色暗淡，有的常年被雨水浸濕，已經(jīng)嚴(yán)重發(fā)霉，如賀州市賀街鎮(zhèn)李氏大宗祠。出現(xiàn)這些情況的古建筑還是非常多的。
三、古村落建筑文化資源保護(hù)對(duì)策研究
中華文化的根基在村落，西安、洛陽(yáng)和北京等都是從村落發(fā)展起來(lái)的。近年來(lái)，無(wú)序開(kāi)發(fā)和保護(hù)不力導(dǎo)致中國(guó)古村落有破壞加劇之勢(shì)。因此，中國(guó)古村落的保護(hù)迫在眉睫。
賀州的古村落大多地域偏遠(yuǎn)、交通不便，唯有利用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)，努力尋求古村落建筑文化資源保護(hù)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)的路徑，使得古村落建筑保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相輔相成、相互促進(jìn)。在保護(hù)古村落文化資源中，將古村落建筑保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，與傳統(tǒng)文化繼承相并舉，與和諧文化發(fā)展相一致，與生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)，努力探索古村落建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)新模式，探索古村落建筑保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，不僅能有效地保護(hù)古村落建筑，而且還提升了新農(nóng)村的文化品位。
（一）強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)古村落建筑文化資源保護(hù)和文化建設(shè)
古村落的保護(hù)是一項(xiàng)綜合性工程，古村落的保護(hù)不僅僅是保護(hù)古建筑群，而且是保護(hù)古村落所承載的歷史、文化內(nèi)涵。因而保護(hù)古村落也不僅僅是古建筑學(xué)家、文物學(xué)家的研究范疇，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和文化、教育專家研究的范疇。因此，必須引起高度重視，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，加強(qiáng)古建筑遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)宣傳，形成“保護(hù)古村落”、“保護(hù)古遺產(chǎn)”的共識(shí)，促進(jìn)古村落建筑文化資源保護(hù)和文化建設(shè)的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)旅游業(yè)的管理，創(chuàng)新建筑文化旅游發(fā)展思路
加強(qiáng)賀州鄉(xiāng)村旅游，特別是加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土性、鄉(xiāng)村文化的開(kāi)發(fā)利用，較好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛窬语L(fēng)格和鄉(xiāng)土文化氣息，不破壞古村落原有的風(fēng)貌。抓住各種機(jī)遇，爭(zhēng)取項(xiàng)目和政策支持，促進(jìn)賀州道路交通建設(shè)和古村落建筑文化資源的開(kāi)發(fā)。在目前鄉(xiāng)村道路尚未完全拓寬的條件下，搞一些徒步旅游、自行車旅游和休閑生態(tài)旅游，根據(jù)古村落獨(dú)特的地理環(huán)境和建筑風(fēng)格，依山傍水建設(shè)休閑公園，或者搞一些有意義的廟會(huì)、集會(huì)、宗祠祭拜等活動(dòng)，或者積極開(kāi)發(fā)民俗文化、民族風(fēng)情等旅游資源和高品位、高檔次的旅游景點(diǎn)，同時(shí)積極保護(hù)和開(kāi)發(fā)古建筑文化資源，把賀州一些比較有特色的古民居、古門樓、古城樓、古戲臺(tái)、古宗祠、古廟、古井、古橋等古建筑資源開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)，既可繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)具有創(chuàng)新意識(shí)的時(shí)代文化，又可提高古村落的知名度和美譽(yù)度。
（三）發(fā)展非物質(zhì)文化，與建筑文化相融合，促進(jìn)和諧文化建設(shè)
富川縣福溪村總共有13 座古門樓，門樓面向福溪，建筑呈敞開(kāi)式，立柱、抬梁、屋檐造型古色古香，每一座門樓都掛有進(jìn)士、文魁、武官等功績(jī)牌匾，門樓成了光宗耀祖的地方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，福溪村歷史上出了五位進(jìn)士和35位有品秩官員，一塊塊官宦恩賜的牌匾仍熠熠生輝。而富川秀水村歷代科舉進(jìn)士就占了33名，有3個(gè)在宋代被御封的“神童”，后來(lái)還出了一位狀元，故以“狀元村”名之。秀水村保存著中國(guó)規(guī)模龐大的明、清時(shí)期古民居建筑群，保留著上至皇帝下到知縣賜封、賀贈(zèng)的花式各異的匾額，是一個(gè)天然的中國(guó)文史教博物館，散發(fā)著濃郁的人文氣息。
因此，在搞好物質(zhì)文化建設(shè)的同時(shí)，要把非物質(zhì)文化建設(shè)擺到重要位置，把建筑文化與非物質(zhì)文化相融合，以各種非物質(zhì)文化促進(jìn)建筑文化的發(fā)展。比如，唱大戲促進(jìn)戲臺(tái)的建設(shè)，表演促進(jìn)舞臺(tái)的建設(shè)，祭祀促進(jìn)宗祠的建設(shè)，以科教文體促進(jìn)村落古建筑文化的建設(shè)和發(fā)展；狠抓科教文體隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)以及一些民間民俗活動(dòng)的開(kāi)展，尤其是民間舞獅、舞龍、舞大刀、鬧花燈等特色民俗活動(dòng)；要經(jīng)常性地開(kāi)展活動(dòng)，自編自演、自?shī)首詷?lè)，由群眾唱主角，廣泛開(kāi)展生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)、形式多樣、健康向上的群眾性文體活動(dòng)。除此之外，對(duì)于一些特定節(jié)日和特殊意義的活動(dòng)要格外重視，比如具有賀州地方特色的“炸龍”、“臍橙節(jié)”、“盤王節(jié)”、“茶會(huì)”、“二月二”等，以此來(lái)進(jìn)一步發(fā)展民族文化，發(fā)展非物質(zhì)文化，與古村落建筑文化相融合，共同推動(dòng)和諧文化建設(shè)。
（四）處理好古村落文化資源保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系
當(dāng)前“撤老村建新村”的新農(nóng)村建設(shè)口號(hào)、現(xiàn)代快餐式文化對(duì)古村落文化資源和遺產(chǎn)形成全面圍攻的趨勢(shì)。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下形成的古村落文化，經(jīng)不起現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明的沖擊而很快土崩瓦解。要保護(hù)古村落建筑文化資源，必須處理好古村落文化資源保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，把古村落文化資源的保護(hù)列入新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的同時(shí)，不破壞原有的古村落風(fēng)貌。古村落建筑文化資源給后人的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建筑領(lǐng)域本身，我們?cè)谛蕾p它的同時(shí)，還需要去保護(hù)它、延續(xù)它，這對(duì)于我們社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有著重要的意義。因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，必須切實(shí)保護(hù)好千百年來(lái)形成的物質(zhì)、非物質(zhì)遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，走出一條保護(hù)古村落、建設(shè)新農(nóng)村的和諧發(fā)展之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹國(guó)新．文化古村落：一類重要而特殊的旅游資源[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2003，09.
【關(guān)鍵詞】手工測(cè)量；測(cè)繪技術(shù)
一、古建筑測(cè)繪技術(shù)方法
在古建筑的測(cè)繪工作中，傳統(tǒng)的手工測(cè)量實(shí)際就是將大部分的測(cè)量工作變?yōu)榫嚯x測(cè)量，主要利用卷尺進(jìn)行簡(jiǎn)易的高程測(cè)量和距離測(cè)量，通過(guò)距離交會(huì)法和直角坐標(biāo)法對(duì)古建筑進(jìn)行平面定位。而現(xiàn)在，各種現(xiàn)代化的技術(shù)也相繼出現(xiàn)，主要有以下幾種：
1、電子全站儀。這是集對(duì)古建筑的距離測(cè)量、高差測(cè)量和角度測(cè)量于一體的一種測(cè)量設(shè)備，它的基本功能是測(cè)量古建筑的豎直角、水平角和斜距，并且可以借助固化軟件，組成多種測(cè)量的功能，比如，可以顯示并計(jì)算古建筑的三維坐標(biāo)，即高差、平距和鏡站點(diǎn)，并且進(jìn)行懸高測(cè)量、對(duì)邊測(cè)量、偏心測(cè)量和面積計(jì)算等。在單體的古建筑測(cè)量過(guò)程中，可以采用免棱鏡全站儀中的對(duì)邊測(cè)量或懸高測(cè)量等。
2、遙感影像處理技術(shù)
遙感的基本原理：一切物體，都具有向外反射、輻射電磁波的特點(diǎn)，由于每一種物體的物理和化學(xué)特性以及入射光的波長(zhǎng)不同，因此他們對(duì)入射光的反射率也不同，遙感就是根據(jù)這個(gè)原理來(lái)探測(cè)目標(biāo)對(duì)象反射和發(fā)射的電磁波，獲取目標(biāo)的信息，通過(guò)計(jì)算機(jī)或者目視解譯完成遠(yuǎn)距離物體識(shí)別的技術(shù)。
遙感影像處理技術(shù)作為一種快速、高效、經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)獲取手段，在古建筑測(cè)繪中，利用衛(wèi)星遙感或者航空遙感，獲取古建筑遺跡的影像資料，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形圖像處理技術(shù)對(duì)這些影像進(jìn)行增強(qiáng)和處理。同時(shí)，根據(jù)古建筑遺址范圍內(nèi)的地面現(xiàn)狀和光譜成像的規(guī)律等相互關(guān)系，對(duì)影像的色調(diào)、紋理、圖案及其時(shí)空分布規(guī)律進(jìn)行研究，制作大范圍，大場(chǎng)景的影像地圖，提供不同尺度的空間數(shù)據(jù)模型，判定遺跡或建筑的位置、分布等特征，進(jìn)行遺址探查、測(cè)量等。目前，高精度的衛(wèi)星遙感影像的地面分辨率已達(dá)到50cm，航空遙感影像的精度已可以達(dá)到10cm，在對(duì)精度要求不高的情況下可進(jìn)行相關(guān)測(cè)繪（例如可進(jìn)行長(zhǎng)城的地形測(cè)繪工作）。而對(duì)于規(guī)模較小，場(chǎng)景范圍有限的古建筑，近景攝影測(cè)量便凸顯出優(yōu)勢(shì)。
4、三維激光掃描技術(shù)
三維激光掃描儀是將無(wú)合作目標(biāo)激光測(cè)距儀與角度測(cè)量系統(tǒng)組合的一種自動(dòng)化快速測(cè)量系統(tǒng)。激光掃描儀獲取的點(diǎn)數(shù)據(jù)一般均勻分布于研究對(duì)象的表面。
由于古建筑結(jié)構(gòu)自身的特點(diǎn)，建筑內(nèi)部光線條件較差、場(chǎng)地狹窄的部位較多，攝影測(cè)量則會(huì)因?yàn)楣饩€不足或場(chǎng)地限制受影響，而激光掃描儀就會(huì)表現(xiàn)出較高適應(yīng)性。古代建筑結(jié)構(gòu)和布局上呈現(xiàn)分層錯(cuò)落的特點(diǎn)，攝影測(cè)量技術(shù)對(duì)于分層感較大的建筑結(jié)構(gòu)信息提取和解譯工作不理想，而激光掃描儀則可以靈活選取觀測(cè)位置，盡可能詳盡的掃描因分層、遮擋的結(jié)構(gòu)或建筑。
古建筑研究工作需要完整記錄主要建筑結(jié)構(gòu)信息、附屬構(gòu)件信息，通過(guò)對(duì)激光掃描獲取的數(shù)據(jù)建?？梢酝暾峁└鞣N建筑本體幾何信息。通過(guò)拍攝建筑結(jié)構(gòu)或構(gòu)件影像，利用3DMAX等軟件可以對(duì)模型進(jìn)行紋理材質(zhì)的貼賦。帶有豐富表面紋理特征的構(gòu)件模型可以作為電子文獻(xiàn)記錄等基礎(chǔ)性資料存入數(shù)據(jù)庫(kù)。
二、古建筑測(cè)繪各種技術(shù)與方法探析
古建筑測(cè)繪是保護(hù)、發(fā)掘、整理和利用古代優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，為建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供科學(xué)記錄的檔案，使保護(hù)工作科學(xué)、有效地進(jìn)行，同時(shí)又為建筑歷史與理論研究、建筑史教學(xué)提供翔實(shí)的基礎(chǔ)資料，為繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作提供借鑒。
從古建筑測(cè)繪上述概念出發(fā)，其工程目的其實(shí)質(zhì)就是真實(shí)客觀地反映古建筑的原貌，為古建筑提供詳盡、系統(tǒng)的資料，作為技術(shù)檔案保存，為日后的修復(fù)、重建提供可靠的資料，同時(shí)為研究一個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)的建筑群的傳統(tǒng)、特征、特點(diǎn)提供詳盡可靠的資料，按照需要測(cè)制不同比例尺的平面圖、側(cè)面圖及等值圖等，是保護(hù)、發(fā)掘、整理和利用古代建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，可為建筑歷史與理論研究、建筑史教學(xué)提供翔實(shí)的基礎(chǔ)資料，可為繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建筑創(chuàng)作提供借鑒。我們?nèi)绻麖臏y(cè)繪學(xué)的角度真實(shí)客觀地反映古建筑的原貌，往往不會(huì)考慮工程目的深層次意義，可能造成古建筑測(cè)繪工程目的部分流失，所以要更多地是從建筑學(xué)的角度來(lái)要求測(cè)繪內(nèi)容。
古建筑測(cè)繪中手工測(cè)量實(shí)質(zhì)上是把大多數(shù)測(cè)量問(wèn)題都轉(zhuǎn)化為距離測(cè)量，主要利用卷尺進(jìn)行距離測(cè)量和簡(jiǎn)易高程測(cè)量，通過(guò)直角坐標(biāo)法或距離交會(huì)法進(jìn)行平面定位。電子全站儀是集距離測(cè)量、角度測(cè)量、高差測(cè)量于一體的測(cè)量設(shè)備。全站儀的基本功能是測(cè)量水平角、豎直角和斜距，借助于內(nèi)固化軟件，可以組成多種測(cè)量功能，如可以計(jì)算并顯示平距、高差以及鏡站點(diǎn)的三維坐標(biāo)，進(jìn)行偏心測(cè)量、懸高測(cè)量、對(duì)邊測(cè)量、面積計(jì)算等。在單體建筑測(cè)量中可用免棱鏡全站儀的懸高測(cè)量、對(duì)邊測(cè)量等功能。數(shù)字近景攝影測(cè)量方法是由攝影機(jī)拍攝的數(shù)字影像為基礎(chǔ)，通過(guò)計(jì)算機(jī)分析與處理，獲取數(shù)字圖形和數(shù)字影像的攝影測(cè)量技術(shù)。
在古建筑測(cè)繪中，利用數(shù)字近景攝影測(cè)量技術(shù)，采用人機(jī)協(xié)調(diào)策略在電腦上還原三維立體模型，可以借以精確描述古建筑復(fù)雜的幾何變化。三維激光掃描系統(tǒng)方法主要由三維激光掃描儀和系統(tǒng)軟件組成，在獲取空間信息方面提供了一種全新的技術(shù)手段，使傳統(tǒng)的單點(diǎn)采集數(shù)據(jù)變?yōu)檫B續(xù)自動(dòng)獲取數(shù)據(jù)，從而提高了測(cè)量的效率；它還具有測(cè)量精度高、全天候、多方位、無(wú)需布控制等優(yōu)點(diǎn)，在快速獲取三維數(shù)據(jù)并建立三維立體模型方面有著無(wú)可比擬的優(yōu)越性。根據(jù)工程實(shí)施的目的要求，這兩種方法由模型可生成立面圖、平面圖、等值圖、投影圖、透視圖等，可為古建筑測(cè)繪成果的數(shù)字化進(jìn)而最終建立古建筑保護(hù)工程管理系統(tǒng)，提供高效的管理、查詢與分析功能。
從古建筑測(cè)繪的工程目的出發(fā)，我們應(yīng)盡可能地采用數(shù)字近景攝影測(cè)量方法和三維激光掃描系統(tǒng)方法測(cè)繪古建筑圖件，它對(duì)于古代建筑的保護(hù)、維修或重建工程是最合適和最理想的方法，也是其它方法所無(wú)法替代的。是古建筑測(cè)繪實(shí)踐應(yīng)提倡的方法。如果我們不僅僅重視測(cè)繪的結(jié)果，還更重視測(cè)繪的過(guò)程、重視對(duì)古建筑設(shè)計(jì)的體念，就應(yīng)該采用手工測(cè)量方法更為合適，但應(yīng)加入免棱鏡全站儀測(cè)量技術(shù)，主要是全站儀對(duì)邊測(cè)量技術(shù)、懸高測(cè)量技術(shù)等，可以對(duì)一些手工難以量測(cè)的部位進(jìn)行快速測(cè)量，從而提高作業(yè)效率。在工程實(shí)施中，應(yīng)吸收有測(cè)繪類與建筑類經(jīng)歷的人共同參加古建筑測(cè)繪工作，同時(shí)還要求有測(cè)繪背景的人有一定的建筑知識(shí)、有建筑背景的人有一定的測(cè)繪知識(shí)，并根據(jù)工程規(guī)模的大小采用相應(yīng)的測(cè)繪技術(shù)方法，才能滿足古建筑測(cè)繪的目的與要求，從而取得良好的工程實(shí)施效益。
綜上所述，基于古建筑測(cè)繪工作的最終目的，我們要盡可能多的采用較為現(xiàn)代化的測(cè)繪技術(shù)手段，如近景攝影測(cè)量的方法、三位激光掃描等，更好的測(cè)繪古建筑的圖件，更好進(jìn)行古建筑的維修、保護(hù)或者是重建，在測(cè)繪工作過(guò)程中，還要吸收有相關(guān)教育和經(jīng)驗(yàn)的人一起進(jìn)行測(cè)繪工作，根據(jù)實(shí)際古建筑的規(guī)模，采取相對(duì)應(yīng)的技術(shù)方法，滿足古建筑測(cè)繪的要求和目的，從而獲得良好的工程效益。
參考文獻(xiàn)：
［關(guān)鍵詞］豫西南會(huì)館；建筑裝飾藝術(shù)；文化遺產(chǎn)
［中圖分類號(hào)］TU238 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）04-0088-02
一、 會(huì)館建筑裝飾保護(hù)與利用的目的和意義
保護(hù)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)民族文化的傳承，是凝聚民族情感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。研究會(huì)館建筑裝飾及審美思想，合理利用文化遺產(chǎn)資源，能夠增強(qiáng)民族自豪感，正確處理民族藝術(shù)與外來(lái)藝術(shù)的關(guān)系，使民族藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。
豫西南會(huì)館建筑有很多遺存，如社旗山陜會(huì)館、淅川荊紫關(guān)山陜會(huì)館、唐河源潭山陜會(huì)館，還有湖北會(huì)館、福建會(huì)館等，這些會(huì)館建筑大多都有精美的建筑裝飾，是南陽(yáng)乃至全國(guó)不可多得的寶貴歷史文化遺產(chǎn)和藝術(shù)設(shè)計(jì)精品。因此，對(duì)豫西南各個(gè)會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入細(xì)致的探討和研究，全面整理、歸納和總結(jié)出較全面的資料，并提出保護(hù)方案，將對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與應(yīng)用有著重要的啟示意義。
二、豫西南會(huì)館的建筑裝飾及文化內(nèi)涵
建筑裝飾是建筑藝術(shù)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它是依附于建筑實(shí)體而存在的一種表現(xiàn)形式，是建筑藝術(shù)的發(fā)展和深化，具有很高的美學(xué)價(jià)值和民俗價(jià)值。
豫西南會(huì)館建筑裝飾富麗堂皇、雍容華貴、風(fēng)格獨(dú)特。建筑裝飾部位有照壁、額坊、屋頂、柱礎(chǔ)、欄桿、脊飾、瓦飾、檐廊、頂部裝飾、內(nèi)外檐裝飾、門、窗等。大量精美細(xì)膩的石雕、繁縟復(fù)雜的木雕、少量精巧的磚雕以及富麗堂皇的琉璃、色彩華麗的彩繪等，不僅把會(huì)館裝扮得雍容華麗、玲瓏剔透，而且多選用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)民間題材，雅俗共賞。使人們?cè)谛蕾p建筑裝飾藝術(shù)的同時(shí)，細(xì)細(xì)品味深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵，達(dá)到娛樂(lè)身心的效果。這些建筑裝飾中運(yùn)用了大量的吉祥圖案。這些吉祥圖案是中國(guó)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物希冀、祝福的心理意愿和生活追求，從側(cè)面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。
會(huì)館建筑裝飾巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、文字等，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，以龍鳳、瑞獸、云水為母題，取材富于世俗性，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式，從而賦予了建筑裝飾更加豐富的含義。雕刻手法將高浮雕、淺浮雕、透雕、圓雕相結(jié)合，裝飾性與實(shí)用性相融合，裝飾作用與獨(dú)立欣賞價(jià)值相統(tǒng)一。
三、豫西南會(huì)館建筑裝飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，應(yīng)大力培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用所需的各類專門人才，從而使文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用得到加強(qiáng)。應(yīng)采用保護(hù)與挖掘、利用相結(jié)合的模式，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)研究及運(yùn)用，努力提高會(huì)館文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用的水平，使會(huì)館文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展。
（一）制定和完善法律法規(guī)，加強(qiáng)管理
根據(jù)《文物保護(hù)法》，結(jié)合豫西南地區(qū)的具體情況，制定更加完善的會(huì)館建筑裝飾遺產(chǎn)保護(hù)的可操作性政策和措施，使之納入法制化軌道，避免隨意、無(wú)章可循的混亂保護(hù)模式；加強(qiáng)管理，發(fā)現(xiàn)情況及時(shí)解決，避免不必要的損失。各類新聞媒體要大力宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)典型，及時(shí)曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為及事件，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，在全社會(huì)形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好局面。
（二）加大宣傳力度，營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍
在會(huì)館建筑裝飾保護(hù)的實(shí)踐中僅僅依靠政府的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，廣大民眾更應(yīng)該成為會(huì)館建筑裝飾遺產(chǎn)保護(hù)的主體。要加大宣傳力度，使廣大民眾了解豫西南會(huì)館文化遺產(chǎn)情況和保護(hù)知識(shí)，將會(huì)館文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念深入到民眾心中，使會(huì)館文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。面向社會(huì)，建設(shè)一切有利于會(huì)館文化保護(hù)的方式，舉辦“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)，及文化遺產(chǎn)展示、論壇、講座等活動(dòng)，使群眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，變孤立保護(hù)為整體保護(hù)，變靜態(tài)保護(hù)為動(dòng)態(tài)保護(hù)。另外，應(yīng)與新聞媒體深度合作，通過(guò)開(kāi)設(shè)專題、專欄等方式，介紹文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍、弘揚(yáng)歷史文化、繼承歷史文化，由此產(chǎn)生城市文化影響力和知名度。還可以建立志愿者站，積極發(fā)揮文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者的作用，通過(guò)志愿者的廣泛宣傳，積極引導(dǎo)公眾、輿論自覺(jué)地參與和監(jiān)督文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施，形成歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)富有個(gè)性、不斷創(chuàng)新的模式。
（三）打造學(xué)術(shù)陣地，弘揚(yáng)會(huì)館文化
充分發(fā)揮學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面的作用，使其共同參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。舉辦會(huì)館文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，加強(qiáng)對(duì)豫西南地域文化的研究和探索，發(fā)表有關(guān)明清豫西南會(huì)館學(xué)術(shù)文化論文，以期取得國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛支持和響應(yīng)。改變觀念, 拓寬文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域, 完善保護(hù)體系。
（四）合理利用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
樹(shù)立強(qiáng)烈的資源意識(shí)，實(shí)施會(huì)館裝飾研究計(jì)劃，立足會(huì)館現(xiàn)狀開(kāi)展會(huì)館建筑裝飾文物普查工作，按照會(huì)館裝飾遺存類型、裝飾題材、裝飾文化內(nèi)涵等專題展開(kāi)調(diào)查會(huì)館。通過(guò)普查，把反映會(huì)館建筑裝飾的優(yōu)秀作品納入保護(hù)序列，以擴(kuò)大和延伸文物保護(hù)的內(nèi)涵和外延，使一批重要的會(huì)館建筑裝飾文物得到更加嚴(yán)格的保護(hù)。探討會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的科學(xué)保護(hù)措施，增加科技含量。充分利用豫西南會(huì)館的知名度，使其變成一張宣傳名片，擴(kuò)大地方知名度，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，組織企業(yè)與與設(shè)計(jì)單位設(shè)計(jì)制作具有地方特色的系列旅游紀(jì)念品，如刺繡、烙畫(huà)、玉器工藝品等，使藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，利用文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
改變傳統(tǒng)會(huì)館建筑功能、增加服務(wù)內(nèi)容等，賦予會(huì)館建筑新的活力。如除了將會(huì)館建筑作為旅游景點(diǎn)、展覽館、博物館等用途之外，還可以作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，激發(fā)青少年熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。還可以對(duì)大學(xué)生特別是建筑類專業(yè)、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育?？墒箤W(xué)生更加直觀地了解明清時(shí)期的建筑及建筑裝飾的藝術(shù)特征，把傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)元素融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展中去。
（五）編制相關(guān)教材
教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，以此來(lái)增強(qiáng)青少年歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和專業(yè)知識(shí)，使歷史文化傳承后繼有人。
加強(qiáng)專業(yè)領(lǐng)域建設(shè)和人才培養(yǎng)，積極發(fā)掘和展示會(huì)館建筑裝飾遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，使文化遺產(chǎn)發(fā)揮教育職能。在豫西南藝術(shù)類、建筑類大中專院校中針對(duì)會(huì)館建筑研究及保護(hù)方面開(kāi)設(shè)相關(guān)學(xué)科及專業(yè)課程，培養(yǎng)專業(yè)人才，提高他們的理論研究水平和實(shí)際操作能力。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀主要是以西方文化為主，如何在教學(xué)過(guò)程中與傳統(tǒng)歷史文化相聯(lián)系、從中吸取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，是教育工作者不可推卸的責(zé)任。豫西南會(huì)館建筑裝飾中大量精美的木雕、石雕、磚雕、琉璃等，運(yùn)用了大量極具中國(guó)設(shè)計(jì)元素的傳統(tǒng)裝飾圖案，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美思想，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不歇的源泉。因此，要結(jié)合高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所設(shè)置的專業(yè)，比如平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等以及所開(kāi)設(shè)的課程，研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，探討利用傳統(tǒng)建筑裝飾的中國(guó)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，吸取民族的文化精華，建立系統(tǒng)的、科學(xué)的、民族的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，走出一條自己的創(chuàng)新道路，使中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)日趨成熟。
四、結(jié)語(yǔ)
保護(hù)是為了更好地傳承，利用是對(duì)傳承的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)對(duì)豫西南會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的整體研究，從可持續(xù)發(fā)展的角度看，提出可行的保護(hù)方法；從其藝術(shù)價(jià)值角度看，以會(huì)館建筑裝飾與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合為切入點(diǎn)，使其服務(wù)于教學(xué)，從而得到傳承與利用；從其知名度來(lái)看，使它變成一張宣傳的名片，擴(kuò)大地方知名度，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于會(huì)館建筑遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，不僅要確立切合實(shí)際的保護(hù)觀念，也要積極開(kāi)拓新的思路和方法，既要有益于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也要有益于文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用。只有這樣，豫西南建筑裝飾文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用才能取得一定的成果。
［參考文獻(xiàn)］
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關(guān)鍵詞：城市遺文化產(chǎn)；保護(hù)；傳承；規(guī)劃
論語(yǔ)說(shuō)，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。慎重地對(duì)待死亡，追思遠(yuǎn)古的祖先，民心則歸于純厚。時(shí)間和自然的力量終究是不可抗拒的，飛速發(fā)展的中國(guó)，物質(zhì)層面的文化傳承已然成為了一個(gè)與社會(huì)發(fā)展時(shí)代進(jìn)步相博弈的工作，文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展舉步維艱。
文化遺產(chǎn)的構(gòu)成是復(fù)合的，它不僅僅具有物質(zhì)形態(tài)的“紀(jì)念物”屬性，它還具有一定的活態(tài)屬性，以非物質(zhì)形態(tài)與群眾生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含世代相承的傳統(tǒng)文化。文化遺產(chǎn)的傳承，不在于多少大道理的訴說(shuō)，而是去觸摸歷史經(jīng)歷過(guò)去，是關(guān)乎亙古不變的人類情感的延續(xù)。從中體會(huì)歷史的厚重，人類才會(huì)對(duì)無(wú)限的時(shí)間與空間產(chǎn)生敬畏之心。只有獲得與保持這種高層次的復(fù)雜感覺(jué)，人與人之間的互動(dòng)才會(huì)少些原始的暴力，多些內(nèi)斂化的情感控制。人類不能失去這種感覺(jué)的能力，文化遺產(chǎn)則是使人類延續(xù)這種能力的一個(gè)重要途徑。
在我國(guó)快速推進(jìn)城市化的過(guò)程中，歷史建筑、街區(qū)、文化慢慢消失在我們身邊。而那些被保留下來(lái)的，則多是被束之高閣，用圍墻“圈起來(lái)”，作為游客參觀的景點(diǎn)。這些文化慢慢的脫離了人民的生活，變成了好像與我們沒(méi)有關(guān)系的東西。如今被完好保留的大多是古時(shí)候?yàn)榫麟A級(jí)服務(wù)的建筑、街區(qū)，隨著統(tǒng)治社會(huì)的消逝，這些建筑所包含的文化也跟著消逝了。受制于城市現(xiàn)代化建筑的快速步伐，對(duì)于更多建造規(guī)格不高，且年久失修，文物保護(hù)價(jià)值較為有限的傳統(tǒng)建筑，社會(huì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有提出合理的再利用策略以及制定有效的規(guī)劃導(dǎo)則，從而在城市化進(jìn)程中讓位于上位規(guī)劃，被改造或整體拆除，積少成多，屬于當(dāng)?shù)氐奈幕仓饾u消失了。這樣的問(wèn)題漸漸被廣大學(xué)者所關(guān)注，政府采取了一系列的措施，但這些保護(hù)措施大多只是流于表面，而缺乏對(duì)其中所流傳的價(jià)值應(yīng)有的關(guān)懷。所以與其說(shuō)中國(guó)古建已死，不如說(shuō)只是改變了保護(hù)形式，變成了在當(dāng)前體制下缺乏人文關(guān)懷缺少保護(hù)意識(shí)的形式。
反觀國(guó)外很多城市，在歷史建筑、街區(qū)、文化的保護(hù)與傳承上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。坐擁世界上70%的文物古跡，這讓意大利在擁有至高的優(yōu)越感的同時(shí)也肩負(fù)著傳承歷史的責(zé)任感。在意大利全國(guó)8000多個(gè)市鎮(zhèn)中，其中900個(gè)被列入“法定歷史中心區(qū)”，這些具有不同歷史風(fēng)貌的“中心區(qū)”成功地將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”在全球化的趨勢(shì)下完美結(jié)合，為人類文明的延續(xù)和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。意大利人認(rèn)為，古跡不僅包括單體建筑，還包括其歷史環(huán)境和文化氛圍；不僅包括經(jīng)典建筑，也包括具有歷史文化意義的普通建筑。因此，他們對(duì)舊城區(qū)文物古跡的保護(hù)通常不是個(gè)體保護(hù)，而是成片保護(hù)。同時(shí)，意大利人并不一味反對(duì)修繕文物。相反，政府和社會(huì)各界每年都投入巨大人力和財(cái)力，維修遍布全國(guó)各地的瀕危古代建筑、壁畫(huà)和雕塑。這一點(diǎn)與日本在古建筑的保護(hù)上頗為相似。意大利人在維修過(guò)程中始終遵循的首先是“真實(shí)性”，即對(duì)原物盡可能不做“干預(yù)”，干預(yù)的宗旨僅僅是在必要的情況下防止文物進(jìn)一步破壞。其次是“可識(shí)別性”，即維修的添加物與歷史原物相區(qū)別，讓人們能分辨新舊。例如為了使曾經(jīng)的建筑能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于建筑功能的需求，他們會(huì)在不破換其本身結(jié)構(gòu)的情況下對(duì)內(nèi)部功能進(jìn)行改善，甚至?xí)诮ㄖ獠恐苯有藿ìF(xiàn)代化的電梯，做到了新舊的融合但卻不覺(jué)得違和。不可否認(rèn)的是這與當(dāng)?shù)氐奈幕尘耙约懊癖姷乃季S模式都有關(guān)系，這種做法在中國(guó)或許就不被接受。最后是“可逆性”，即保證修復(fù)添加物不損壞原物，再次修復(fù)時(shí)可以將添加物剝離而不至破壞文物的原貌。意大利人對(duì)國(guó)家文物的意識(shí)使這個(gè)古老國(guó)度的豐富文化遺產(chǎn)雖歷千年風(fēng)雨卻永葆夕日風(fēng)采。
法國(guó)則是通過(guò)遺產(chǎn)保護(hù)打造其自身的文化品牌。法國(guó)是最早提出、制定文化遺產(chǎn)保護(hù)法律和設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的國(guó)度。法國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)旨在引導(dǎo)和動(dòng)員社會(huì)公眾廣泛參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，公民在免費(fèi)觀賞國(guó)家歷史文化的同時(shí)，增強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。該活動(dòng)把國(guó)民的求知熱情引向了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。
土耳其則堅(jiān)持可持續(xù)遺產(chǎn)保護(hù)政策。充分利用電腦和傳媒技術(shù)，制定和完善“可持續(xù)發(fā)展的”遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃以及相應(yīng)的修繕?lè)桨?。同時(shí)明確權(quán)力和責(zé)任，出臺(tái)統(tǒng)一的保護(hù)法。加大對(duì)地方政府的技術(shù)支持，增加資金投入。并且由城市規(guī)劃專家、設(shè)計(jì)師、建筑工程師、考古學(xué)家、藝術(shù)家和專家等組成遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)。于此同時(shí)加強(qiáng)教育，讓公民尤其是青少年了解國(guó)家文化遺產(chǎn)的價(jià)值，熱愛(ài)文化遺產(chǎn)并積極參加對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。
縱觀國(guó)外在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，有一個(gè)共同點(diǎn)就是國(guó)家以及民眾對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度重視，這是一切保護(hù)措施實(shí)行的基礎(chǔ)。從保護(hù)對(duì)象上來(lái)說(shuō)，從保護(hù)建筑藝術(shù)精品到保護(hù)與普通人生活密切相關(guān)的一般建筑，從保護(hù)文物到保護(hù)文物的環(huán)境，從重視古代文化遺產(chǎn)到重視近現(xiàn)代的文化遺廣，從保護(hù)與當(dāng)今生活已無(wú)關(guān)聯(lián)的古建遺址，到保護(hù)現(xiàn)在還有人繼續(xù)生活使用的建筑遺產(chǎn)、歷史街區(qū)，從保護(hù)單一要素的文化遺產(chǎn)到保護(hù)多種要素的綜合性文化遺產(chǎn)，從保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這將是今后遺產(chǎn)保護(hù)的必然趨勢(shì)。
然而對(duì)于不同的保護(hù)對(duì)象，可以采取不同的保護(hù)方法。固執(zhí)套用相同的方法，勢(shì)必?zé)o法與現(xiàn)代城市進(jìn)行較好的銜接，從而導(dǎo)致文化遺產(chǎn)失去活力。同時(shí)從技術(shù)的角度上對(duì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久留存提供支持，例如對(duì)其外立面的修繕，對(duì)其功能的重新分配，讓更多與普通人密切相關(guān)的建筑符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。讓文化的價(jià)值真正存在于人們的生活中，讓人們能夠時(shí)時(shí)刻刻感受到這種價(jià)值的力量，而不再僅僅是讓它們束之高閣的被消費(fèi)。
其次，在文化保護(hù)的過(guò)程中應(yīng)在充分尊重歷史原真性的基礎(chǔ)上再來(lái)進(jìn)行城市功能的有機(jī)更新，而不是在建造過(guò)程中忽略片區(qū)的歷史價(jià)值，為了城市的現(xiàn)代功能而輕易讓位于經(jīng)濟(jì)利益。與此同時(shí)，當(dāng)下文化遺產(chǎn)再利用模式過(guò)于單一，無(wú)非是對(duì)于文化價(jià)值較高的文化遺產(chǎn)，成立博物館、紀(jì)念館供人瞻仰，或作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，對(duì)于歷史文化價(jià)值并不突出的城市遺產(chǎn)，就面臨被拆除的境遇。文化遺產(chǎn)的再利用方式值得更加深入的研究。而當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律不夠健全且執(zhí)行力度不夠，這都導(dǎo)致了文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)性受到了嚴(yán)重阻礙。
最后但最重要的一點(diǎn)，即是喚起國(guó)家以及民眾對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。通過(guò)宣傳、教育等手段來(lái)樹(shù)立正確的保護(hù)觀念。提升國(guó)民的素質(zhì)，讓大家意識(shí)到文化遺產(chǎn)留存的價(jià)值，才有可能真正做到城市文化遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化發(fā)展和諧共生。
文化擁有如此強(qiáng)大的力量卻又是如此脆弱，需要很多代人堅(jiān)持不懈，薪火相傳的努力，方才艱難地存續(xù)到今天。我們艱難地保存文化的火種，讓世代記住我們民族所擁有過(guò)的遺產(chǎn)，因?yàn)槭撬鼈冊(cè)炀土宋覀儽旧怼?/p>
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作者簡(jiǎn)介
謝周辰茜（1992-），女，四川省成都市，本科，城市規(guī)劃，西南科技大學(xué)。
關(guān)鍵詞/舊建筑 改造 更新 再利用 新舊共生
中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
客觀存在豐富我們賴以生存的空間，其人工部分反映了人們?cè)诋?dāng)下對(duì)存在的理解與愿景。隈研吾曾言：“與每個(gè)人都有自己的青春時(shí)代一樣，每個(gè)國(guó)家、每座城市都有自己的‘建筑時(shí)代’?！比欢ㄖ恼Z(yǔ)言不是某個(gè)特定風(fēng)格的問(wèn)題，無(wú)論哪棟建筑均是在一個(gè)特定的場(chǎng)所，為一個(gè)特定的社會(huì)、用途而建造。建筑的存在則是盡可能精確而批判地回答這些簡(jiǎn)單的事實(shí)所反映的問(wèn)題。[[參考文獻(xiàn)：
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老子曰：“為之于未有，治之于未亂?！币虼耍覀冃枰扇∮行У厥侄蝸?lái)改造或更新這些無(wú)法應(yīng)對(duì)新時(shí)代所提出的問(wèn)題卻依舊意義深遠(yuǎn)的舊建筑，讓它們?cè)谥v述完一個(gè)時(shí)代的故事后可繼續(xù)演繹新的劇情，延續(xù)城市歷史文化。
1舊建筑的改造與更新
1.1改造與更新的興起與趨勢(shì)
1928年，漢內(nèi)斯·邁耶定義世界上所有的事物皆由“功能乘以經(jīng)濟(jì)”這條公式產(chǎn)生，明確指出建筑的存在與其功能和經(jīng)濟(jì)密不可分。[[[] Hannes Meyes, “Building”, in Programs and Manifestoes on 20th Century Architecture, ed. Ulrich Conrad Conrads (Cambridge: MIT Press, 1984), 117.]]在關(guān)注于建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與修復(fù)的《威尼斯》發(fā)表之后，美國(guó)著名風(fēng)景園林師勞倫斯·哈普林（1965年）提出的建筑“再循環(huán)”理論和澳大利亞《保護(hù)具有文化意義地方的》（1979年）的“改造性再利用”概念，都著重強(qiáng)調(diào)了舊建筑再利用中的功能調(diào)整與潛在價(jià)值。
隨著現(xiàn)代建筑神話的瓦解，舊建筑再利用在城市復(fù)興中與新建筑達(dá)成共容。1995年之后，永續(xù)經(jīng)營(yíng)與空間經(jīng)驗(yàn)倍受關(guān)注，舊建筑的再利用更傾向于空間改造，可適性再利用使得舊建筑的歷史和美學(xué)價(jià)值得以被經(jīng)濟(jì)的保護(hù)。多年來(lái)，舊建筑的再利用始終圍繞著功能與經(jīng)濟(jì)展開(kāi)，貫穿于社會(huì)生命復(fù)興和藝術(shù)創(chuàng)新。
1.2 改造與更新的意義
舊建筑是歷史的見(jiàn)證者，對(duì)舊建筑的改造與更新可實(shí)現(xiàn)：節(jié)約資源和經(jīng)濟(jì)上的成本花銷，建設(shè)周期短；減少大量建筑垃圾與施工建設(shè)中對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的各種環(huán)境污染與生態(tài)壓力；保全人類文明的完整性。
1.3 改造與更新對(duì)象的界定
并非所有的舊建筑都可進(jìn)行改造與更新。密斯在1930年代指出真正符合每個(gè)時(shí)代以及當(dāng)前的意義的建筑的價(jià)值與其使用材料、形式無(wú)關(guān)，能夠謹(jǐn)慎得以存在才是不可或缺的先決條件。[[[] Luduing Mies van der Rohe, “The New Era”, in ibid., 123]]所以，在界定改造與更新的舊建筑時(shí)，需要考慮以下方面：首先，舊建筑本身的風(fēng)格、樣式、材料或特殊構(gòu)造作法具有建筑史的研究?jī)r(jià)值，例如世界上第一座完全由鑄鐵構(gòu)件建成的巴黎麥涅的巧克力工廠；[[[] 王建國(guó)，戎俊強(qiáng)．關(guān)于產(chǎn)業(yè)類歷史建筑和地段的保護(hù)性再利用[J]．時(shí)代建筑，2001(4)：10-11.]]其次，舊建筑及其所在的地段本身具有歷史地標(biāo)價(jià)值和意義，它們特殊的造型、色彩和龐大的體量對(duì)于城市景觀與環(huán)境具有標(biāo)志性作用，并且見(jiàn)證了一座城市、一個(gè)地區(qū)乃至國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文發(fā)展歷程，例如歐洲的教堂；此外，舊建筑在建造初始就具有較高品質(zhì)，令其自身蘊(yùn)含了繼續(xù)使用和改造再利用的潛力和價(jià)值。
1.4 改造與更新的方式
在中國(guó)，悠久的華夏歷史留下諸多璀璨的建筑作品，但由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、價(jià)值觀念等問(wèn)題，政府對(duì)舊建筑的再利用能力有限。目前，對(duì)舊建筑常用的處理手法著重于建筑的物質(zhì)性，更多考慮經(jīng)濟(jì)因素而采取徹底拆除重建新建、拆除并重建原有建筑、局部改造、保留整體并修復(fù)受損部位。 [[[] 林兆璋，倪文巖．舊建筑的改造性再利用[J]．建筑學(xué)報(bào)，2000.1：45.]]
在國(guó)外，舊建筑則多以改造性再利用作為主要處理手段，注重建筑的本身與外環(huán)境的對(duì)話聯(lián)系。以歐洲為例，其處理方式表現(xiàn)為：重構(gòu)空間并提煉其功能，使現(xiàn)代材質(zhì)、標(biāo)志、建筑手段與歷史建筑并置與共生，借鑒傳統(tǒng)裝飾并提升細(xì)部質(zhì)量，整合環(huán)境與優(yōu)化空間藝術(shù)性。[[[] 王艷婷，黃超. 從藝術(shù)視角看歐洲舊建筑的改造理念與實(shí)踐[D]. 天津：天津大學(xué)，2007：17-28.]]
綜上，再利用可概括為改建、增建與擴(kuò)建，即延續(xù)舊建筑的歷史脈絡(luò)，調(diào)整不和諧因素并創(chuàng)建與外界對(duì)話的新媒介，通過(guò)新舊材料的并置展現(xiàn)空間與場(chǎng)所的時(shí)間維度。
2改造與更新的案例分析
以下將以?？隍T樓老街與天津第五大道歷史風(fēng)貌區(qū)的舊建筑改造與更新為例，針對(duì)中國(guó)近代中西文化大激蕩時(shí)期所建造的建筑在當(dāng)代的再利用進(jìn)行分析。
2.1 海口騎樓老街
?？谥尿T樓老街包括博愛(ài)北路、解放東路、中山路、新華北路與得勝沙路，它們見(jiàn)證了?？谟筛劭谛℃?zhèn)發(fā)展為沿海繁華商業(yè)城市的過(guò)程，是城市記憶保持最完整的地區(qū)之一，具有重要建筑、歷史和藝術(shù)價(jià)值。該處騎樓約建于民國(guó)商業(yè)活動(dòng)鼎盛之時(shí)，大多由旅居?xùn)|南亞歸國(guó)的華僑同胞所建，富有濃郁的南洋風(fēng)情。建省后，?？谂f城區(qū)的居民逐漸轉(zhuǎn)移到新城，除個(gè)別地段依舊延續(xù)了傳統(tǒng)商業(yè)用途外，騎樓里日漸人去樓空。建設(shè)旅游島的熱潮，為騎樓老街帶來(lái)了重振的機(jī)遇。2010年8月31日，海口騎樓建筑歷史文化街區(qū)保護(hù)與綜合整治工程正式開(kāi)工。目前一期改造工程尚未完結(jié)，中山路區(qū)段已正式開(kāi)街。對(duì)騎樓老街舊建筑的改造與更新分析如下：
2.1.1 改造前問(wèn)題
騎樓老街沿江而建，建筑表面常年受海風(fēng)侵蝕導(dǎo)致斑駁、脫落。建筑進(jìn)深大，內(nèi)部空間黑暗。外部柱廊上方結(jié)構(gòu)破敗，電線。通道堆滿自行車、電動(dòng)車以及各種雜物，廊柱或被粗劣的包裹裝飾材料，整個(gè)建筑體年久失修，氣生根植物攀附在夾縫中茁壯生長(zhǎng)，建筑兩側(cè)不協(xié)調(diào)違規(guī)搭建或過(guò)分花哨的改建。整體上，由于建筑環(huán)境臟、亂、差以及業(yè)態(tài)單調(diào)，抑制了騎樓老街的發(fā)展。
2.1.2 再利用現(xiàn)狀與建議
大部分得到再利用的舊建筑屬于沿街建筑。針對(duì)騎樓多為“前店后居”模式，改造與更新時(shí)保留騎樓原本的三段式結(jié)構(gòu)以及個(gè)性鮮明的外立面裝飾，包括造型豐富多樣的女兒墻、形狀多變的窗楣、形似壁柱的窗間墻、凹凸不一的陽(yáng)臺(tái)以及個(gè)性張揚(yáng)的外立面裝飾紋路。為再現(xiàn)老街昔日繁華景象，老街裝飾了許多復(fù)古的路燈、彩燈、招牌等，并添加部分現(xiàn)代元素的景觀設(shè)施，較好地處理好建筑內(nèi)部與外環(huán)間之間過(guò)渡的關(guān)系。此外，還利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法改善室內(nèi)、半室外“老爸茶”1）場(chǎng)所，提高休閑品質(zhì)同時(shí)。
但老街的改造與更新只停留在街道空間的修整，并未深入到舊建筑再利用層面。
首先，改造與更新應(yīng)注重在建筑內(nèi)部空間的重新規(guī)劃利用，以便延續(xù)功能并增加經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)于已嚴(yán)重缺失的建筑構(gòu)件部分，比如柱廊頂棚、室內(nèi)天花板與樓梯等，可引入現(xiàn)代建筑元素，用玻璃、鋼材等取代易受海洋氣候影響的木結(jié)構(gòu)，讓新舊材料產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。對(duì)于缺失的門窗構(gòu)建，可在保留原本窗戶的模式基礎(chǔ)上采用新型材料以抵御海風(fēng)的侵蝕。
其次，關(guān)注騎樓的“第二輪廓線”[[[] 蘆原義信．尹培桐譯．街道的美學(xué)[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版．1989：70．]]。盡管翻新的建筑都還原了老字號(hào)招牌，但現(xiàn)實(shí)店面的招牌應(yīng)及時(shí)調(diào)整，保持建筑整體和諧，設(shè)計(jì)統(tǒng)一而不失個(gè)性的招牌。建筑臨街門楣也需重點(diǎn)修整，增強(qiáng)臨街建筑面的空間流通性。
最后，對(duì)于已被大型木本植物攀附或只剩臨街單面墻的建筑殘?bào)w，可根據(jù)景觀需求只留下具有高景觀價(jià)值的建筑體，改造為以觀賞為主的遺址空間。將寄生有熱帶植物的騎樓殘?bào)w改造為供觀賞的景觀場(chǎng)所，真實(shí)記錄老街的滄桑而非只描繪繁華前景，令新舊共生。
綜上，即不再局限于“前店后居”，保護(hù)其文化特質(zhì)的同時(shí)賦予騎樓更多新功能，提升其內(nèi)在價(jià)值。
2.2 天津五大道歷史風(fēng)貌區(qū)小洋樓
五大道風(fēng)貌區(qū)是《天津市城市總體規(guī)劃(2005-2020年)》中劃定的天津9片歷史文化保護(hù)區(qū)之一，它包括：馬場(chǎng)道、睦南道、大理道、重慶道、常德道、成都道六條平行街道。風(fēng)貌區(qū)內(nèi)的舊建筑是指舊英租界“墻外推廣界”中興建于20世紀(jì)20年代的一片高檔住宅區(qū)，以花園別墅為主，輔以形態(tài)各異的連體式公寓樓，環(huán)境幽雅，是“天津小洋樓”建筑群的典型代表，亦是半殖民時(shí)期的見(jiàn)證者。
隨天津老城廂的拆除改造，除個(gè)別文物建筑，大量的舊建筑被強(qiáng)行推倒。決策者應(yīng)在2005年的《天津市歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)條例》與2008年的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中尋找平衡點(diǎn)，盡可能的在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)減少對(duì)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)“殺雞取卵”式的“建設(shè)”，令再利用的舊建筑能夠與外環(huán)境和諧共處。以下是對(duì)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)舊建筑改造與更新的分析：
2.2.1 改造前問(wèn)題
有報(bào)道稱，作為“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”的五大道街區(qū)中僅已認(rèn)證的“文物建筑”受保護(hù)，周圍街區(qū)與無(wú)文物身份的舊建筑卻要遭受滅頂之災(zāi)，拆除內(nèi)容竟包括茅以升少有的建筑作品。[[[] 朝格圖. 老建筑“身份不明”不被保護(hù)天津“五大道”危急![N]. 南方周末，2009.05.20.]]當(dāng)下，風(fēng)貌區(qū)部分空間存在不少結(jié)構(gòu)損壞且無(wú)法再利用的建筑，個(gè)別地段因年久失修或人口密度過(guò)大而出現(xiàn)了環(huán)境品質(zhì)低下的現(xiàn)象。被掛牌保護(hù)的舊建筑并非都受到妥善修整，若干未被發(fā)掘的歷史建筑前途黑暗。
2.2.2 再利用現(xiàn)狀與建議
對(duì)該歷史風(fēng)貌區(qū)的改造、開(kāi)發(fā)與舊建筑保的應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：滿足城市現(xiàn)代化發(fā)展的功能要求；滿足歷史文化延續(xù)的要求；滿足人們對(duì)老建筑視覺(jué)與精神等方面的要求；滿足社會(huì)傳統(tǒng)教育、歷史和文化的研究等需求；衍生城市機(jī)能，滿足旅游、觀賞和紀(jì)念等需求。[[[] 張長(zhǎng)銳，魏廣龍，黃曉光.天津歷史建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用[A]//城市文化國(guó)際研討會(huì)暨第二屆城市規(guī)劃估計(jì)論壇論文集[C]. 北京：中國(guó)城市出版社，2007.6.1:200.]]
隨著附近商業(yè)區(qū)的建設(shè)以及部分居民的遷出，可將區(qū)內(nèi)部分舊住宅改造為商業(yè)用途的會(huì)所、餐飲場(chǎng)所以及基礎(chǔ)教育設(shè)施。不改變建筑外觀形象，保持整潔、典雅的庭院環(huán)境。改造重點(diǎn)應(yīng)為建筑內(nèi)部空間的整合與再劃分，通過(guò)金屬、玻璃與復(fù)合木材在細(xì)部構(gòu)造的使用，使舊建筑的古樸特質(zhì)與現(xiàn)代低調(diào)的華麗緊密結(jié)合。
街區(qū)內(nèi)無(wú)法修復(fù)的舊建筑，根據(jù)上位規(guī)劃決定去留。需保留的舊建筑可通過(guò)復(fù)原原貌或原風(fēng)格進(jìn)行改建，其外立面以灰色系為主，可作磚結(jié)構(gòu)或是裝飾為磚結(jié)構(gòu)外立面的砼結(jié)構(gòu)，個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)隱匿于建筑內(nèi)部，令富有現(xiàn)代幾何特色的輪廓與細(xì)微突顯現(xiàn)代施工技藝的結(jié)構(gòu)清晰區(qū)別于其他舊建筑。再者，通過(guò)對(duì)街道環(huán)境的修繕與整理，鋪以樸實(shí)的柏油路，配植以美麗的花木令整個(gè)舊建筑群與現(xiàn)代相容。
2.3 小結(jié)
?？隍T樓與天津五大道小洋樓建設(shè)時(shí)期相近，但其建設(shè)初衷卻各有所重。前者是順應(yīng)港口城市發(fā)展自發(fā)進(jìn)行產(chǎn)生的商業(yè)建筑群，后者是為滿足租界的居住需求而建造。但兩者都是城市重要的歷史見(jiàn)證者，都需要進(jìn)行妥善保留，并根據(jù)城市總體規(guī)劃的需求進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的再利用。前者作為商業(yè)區(qū)的傳統(tǒng)代表，需要通過(guò)內(nèi)部改造與外部修繕實(shí)現(xiàn)聚集人氣、創(chuàng)造商機(jī)，而后者則需要進(jìn)行內(nèi)部改造與外部修繕營(yíng)造靜謐、古樸典雅的居住環(huán)境，并適當(dāng)將部分舊建筑改造成為高級(jí)住宅抑或休閑會(huì)所等可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的商業(yè)建筑。
總體上，兩者更新后的功能都是在原本的基礎(chǔ)上衍生而得。舊建筑不應(yīng)只作為文物進(jìn)行供奉、展覽，應(yīng)該發(fā)揮其功效，令其融入市民生活，通過(guò)新用途延長(zhǎng)其生命，使其與時(shí)俱進(jìn)的“生長(zhǎng)”，應(yīng)對(duì)時(shí)展過(guò)程中不斷提出的新問(wèn)題。
3 總結(jié)——與新時(shí)代協(xié)調(diào)并共生的舊建筑
在城市更新中，當(dāng)城市空間發(fā)展到極限時(shí)，與其尋找廣闊的空白空間新造建筑，不如對(duì)已有的、可用的舊建筑再利用，給予其新生，呼應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代主題，延續(xù)并升華歷史的內(nèi)在寓意，實(shí)現(xiàn)新舊共生。再利用的改造與更新不應(yīng)是“地道式”模仿，也非“改良式”模仿，更不是“傳統(tǒng)符號(hào)”的演義。新舊之間是辯證統(tǒng)一，而非同一。而實(shí)現(xiàn)共生卻非易事，比如現(xiàn)下興起的舊城改造與古舊建筑保護(hù)。
因此，舊建筑改造與更新的成敗取決于人，因“人”而異，因人而造，因人而“存”，因人而“舊”，因人而“新”。關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念與想法，不論是設(shè)計(jì)師、決策者抑或是群眾，將歷史文化的效益與城市發(fā)展的各項(xiàng)利益緊緊捆綁，讓舊建筑功能與角色順應(yīng)時(shí)代而轉(zhuǎn)變卻又不失本質(zhì)?！?/p>
關(guān)鍵詞:UGIS,歷史建筑物保護(hù),更新，敘事信息
中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1 研究背景
現(xiàn)在興起的“數(shù)字城市”是應(yīng)用城市地理信息系統(tǒng)( UGIS)技術(shù)及其3S技術(shù)把城市的全部信息內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行數(shù)字化虛擬實(shí)現(xiàn)的信息工程。其借助高新電子信息技術(shù),廣泛利用信息資源,可以推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，但現(xiàn)在仍然處于初級(jí)發(fā)展階段。最近幾年,一些研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)獲得大量有用的數(shù)據(jù)資料。但是相互之間沒(méi)有共享平臺(tái)，我們就不能充分發(fā)揮利于這些資源。
歷史街區(qū)作為舊時(shí)代城市的主要生活區(qū)域和歷史文化載體,具有豐富的理論研究?jī)r(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在歷史街區(qū)中應(yīng)用UGIS技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)建筑或歷史街區(qū)全生命周期的數(shù)據(jù)管理，便于采用“敘事”理念對(duì)建筑進(jìn)行維護(hù)與更新。
基于以上兩方面現(xiàn)狀問(wèn)題,在歷史街區(qū)保護(hù)與更新中要有計(jì)劃的將UGIS等技術(shù)得到有效的應(yīng)用與開(kāi)發(fā),建立五維數(shù)據(jù)庫(kù)，為歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供幫助。
2 UGIS敘事信息研究?jī)?nèi)容
(1)運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，建立歷史街區(qū)的三維空間數(shù)據(jù)庫(kù),建立可共享的技術(shù)平臺(tái)，并且要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)更新。
(2)研究如何建立歷史建筑五維信息數(shù)據(jù),也就是在三維數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,加入歷史、人文等不易量化的信息,同時(shí)不斷地實(shí)時(shí)更新、系統(tǒng)升級(jí),每年更新一次,遇到多樣性事件（“事件”指有一定社會(huì)意義或影響的大事情，是短時(shí)發(fā)生的、一系列活動(dòng)項(xiàng)目的總和）如拆除、破壞、修葺、改建、環(huán)境變化以及重大活動(dòng)時(shí),要隨時(shí)更新,內(nèi)容應(yīng)包括事件的時(shí)間、地點(diǎn)、當(dāng)事人以及緣起、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響、評(píng)估等方面。將人文歷史與信息技術(shù)以及三維空間相結(jié)合,是一種全新的研究方式，實(shí)時(shí)更新就能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(3)研究開(kāi)發(fā)滿足相關(guān)專業(yè)的軟硬件產(chǎn)品。在歷史街區(qū)應(yīng)用方面也開(kāi)發(fā)對(duì)應(yīng)的供人們提取數(shù)據(jù)的相關(guān)產(chǎn)品。
(4)發(fā)行圖書(shū)、地圖、影像等可以傳播的資料，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)信息部分對(duì)市民開(kāi)放，供普通市民學(xué)習(xí)。
3 以窯灣歷史文化街區(qū)為例說(shuō)明敘事信息在歷史街區(qū)保護(hù)與更新中的應(yīng)用
3.1背景
窯灣歷史街區(qū)保護(hù)與更新項(xiàng)目是我參與的一個(gè)實(shí)際項(xiàng)目。它位于湘潭河西沿江舊城，舊城格局和風(fēng)貌仍然保留有一定的明清時(shí)期歷史特色，占地將近500畝。窯灣歷史文化街區(qū)包括窯灣社區(qū)和唐興橋社區(qū)，共有4300人。湘潭市歷史文化街區(qū)在近現(xiàn)代一直處于主城區(qū)中心，所以城市的發(fā)展對(duì)歷史文化街區(qū)格局及風(fēng)貌破壞較大，因此歷史文化街區(qū)保存不是很好，破壞較多，主導(dǎo)風(fēng)貌一般，建筑質(zhì)量也較差，基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境條件相對(duì)較差。
3.2 UGIS的敘事空間設(shè)計(jì)應(yīng)用
對(duì)于窯灣歷史街區(qū)的保護(hù)和更新之前，先采用UGIS技術(shù)，建立歷史街區(qū)數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)歷史街區(qū)中的文物建筑、歷史建筑以及一般性的建筑進(jìn)行三維數(shù)據(jù)測(cè)繪，做歷史人文風(fēng)俗的五維收集，對(duì)多樣性事件如破壞、拆除、修葺、改建、環(huán)境變化以及重大活動(dòng)等情況進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)據(jù)入庫(kù)，并隨時(shí)更新。對(duì)部分拆除建筑留下來(lái)的有價(jià)值建筑構(gòu)件不僅要數(shù)據(jù)入庫(kù)，而且要編號(hào)集中存儲(chǔ)在倉(cāng)庫(kù)中，便于在新建建筑中將這些歷史構(gòu)件重新應(yīng)用。對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史人文、民俗特色做收集整理并及時(shí)寫(xiě)入數(shù)據(jù)庫(kù)，以供他人使用。
在窯灣歷史街區(qū)的保護(hù)與更新設(shè)計(jì)中，要全面深入了解UGIS數(shù)據(jù)信息，了解窯灣的歷史人文。對(duì)研究地塊區(qū)域范圍內(nèi)的多樣性事件進(jìn)行深入解讀。
然后對(duì)窯灣多樣性事件及其空間進(jìn)行提取與整合，進(jìn)行分類，可以按時(shí)間、地點(diǎn)或者事件的性質(zhì)進(jìn)行分類。有利于對(duì)街區(qū)的規(guī)劃作出指導(dǎo)性的意見(jiàn)。并對(duì)敘事空間的設(shè)計(jì)提供依據(jù)。
根據(jù)UGIS數(shù)據(jù)，對(duì)事件發(fā)生的地點(diǎn)位置處的建筑或者是一個(gè)區(qū)域進(jìn)行保護(hù)與更新，為可持續(xù)的建筑發(fā)展提供有力保證。
UGIS的敘事空間設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)歸納以下幾種：
1）實(shí)景還原法：在空間里還原、再現(xiàn)事件中的發(fā)生的某一具體情景，打造原有事件的氛圍場(chǎng)景，使單一的空間具有故事性，敘事性。
通過(guò)UGIS數(shù)據(jù)查找，可以知道在窯灣歷史街區(qū)里的李柳染堂建于道光6年（1828年），李柳染堂先是用來(lái)住宿，后改做生意。該建筑物建造獨(dú)具特色，屋頂是加層，既保證了采光，又冬暖夏涼。前門為大槽門，屋內(nèi)有天井。它是保存完好的明清時(shí)代前店后廠模式的老建筑。在保護(hù)與更新中可以對(duì)其采用實(shí)景還原法，還原原來(lái)染布的場(chǎng)景。游客還可以體驗(yàn)染布的過(guò)程，不僅增加了歷史街區(qū)的趣味性，同時(shí)具有了商業(yè)價(jià)值。
2）主題變形法：在空間表達(dá)中只保留原有事件的主題，而改變空間的原有功能。以達(dá)到借助事件主題，提升空間價(jià)值的作用。
西首爾湖水公園原是一座凈水廠。1959年剛開(kāi)設(shè)時(shí)以“金浦凈水廠”命名, 1979年每天為首爾市提供12萬(wàn)噸完成消毒的水。凈水廠于過(guò)去50多年來(lái), 由于各種安全理由, 所以一直不對(duì)外開(kāi)放, 直至2009年10月改建成親環(huán)境公園的凈水廠才正式對(duì)外開(kāi)放。其使用的表現(xiàn)手法：將凈水廠建筑主體保留，改變功能。公園內(nèi)充分利用了凈水廠遺留下來(lái)的設(shè)施, 水管是這里的代表性舊建設(shè)。水管的元素同樣運(yùn)用在公園入口的標(biāo)志、腳踏車停車處、小徑旁邊的椅子、草地上的雕塑等設(shè)施中。在窯灣保留下來(lái)的文物建筑窯灣汽車站可以采用此種方法，汽車站改造成博物館，外部周圍空間做成民俗廣場(chǎng)。
3）元素暗喻法：通過(guò)某種方式將原本事件中的若干元素如光線、色彩、符號(hào)等保存并用于設(shè)計(jì)中，以烘托事件氛圍、再現(xiàn)事件特點(diǎn)。
“竹屋”由日本建筑大師隈研吾創(chuàng)作設(shè)計(jì)，項(xiàng)目在水關(guān)長(zhǎng)城腳下，是7個(gè)“長(zhǎng)城腳下的公社”之一。長(zhǎng)城是為了避免農(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明的沖突而建立的；現(xiàn)如今東西方文化的沖突是當(dāng)代世界面臨的問(wèn)題。東西方只有消除敵意互信互助，世界才能和平發(fā)展。而且四君子之一的竹子也是具有中國(guó)特色的植物，是中國(guó)的象征。其表現(xiàn)手法：依據(jù)竹子的密度和直徑對(duì)不同的空間進(jìn)行了分割，使建筑具有獨(dú)特的空間感，竹屋好像“從地下長(zhǎng)出來(lái)”似的。陽(yáng)光下的竹屋光影效果耐人尋味。在窯灣歷史街區(qū)設(shè)計(jì)中，可以應(yīng)用UGIS敘事數(shù)據(jù)對(duì)歷史事件元素進(jìn)行提取，再植入到改建建筑、更新建筑或者是環(huán)境場(chǎng)所當(dāng)中。
4）實(shí)體表現(xiàn)法：通過(guò)某種實(shí)體承載物將事件中的抽象要素如文學(xué)作品、歷史場(chǎng)景等還原再現(xiàn)并運(yùn)于用于設(shè)計(jì)中，以給人較為直觀具體的展示。
越戰(zhàn)紀(jì)念碑，位于美國(guó)華盛頓，是為了紀(jì)念在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的美國(guó)士兵而建立的。紀(jì)念碑包括：三位戰(zhàn)士雕像、越南婦女的紀(jì)念碑、越南退伍軍人紀(jì)念墻三個(gè)組成部分。事件的表現(xiàn)手法：紀(jì)念墻壁平面為一個(gè)平放的V字形，東翼直指華盛頓紀(jì)念碑，西翼直指林肯紀(jì)念堂，大理石碑墻上刻著五萬(wàn)多個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人的姓名。整個(gè)碑墻被置于大片草坪中，用綠地襯托碑墻。
在窯灣歷史街區(qū)保護(hù)與更新中，從UGIS數(shù)據(jù)庫(kù)找到有當(dāng)?shù)靥厣亩鄻有允录?，進(jìn)行提煉，例如可以根據(jù)窯灣原來(lái)發(fā)生過(guò)的著名戰(zhàn)事來(lái)打造窯灣戰(zhàn)事主題區(qū)，以及也依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，用實(shí)體表現(xiàn)法打造展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的景點(diǎn)。
5）整體意象打造法：意象是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。整體意象打造，即是明確要表達(dá)的情思（可以是對(duì)功勛業(yè)績(jī)的歌頌、對(duì)歷史的記載、也可以是對(duì)個(gè)人或者群體的表彰和祭奠），然后通過(guò)象征、抽象等手法將這個(gè)情思以建筑、雕塑、廣場(chǎng)等客觀物象表達(dá)出來(lái)。
在王澍保護(hù)更新的南宋御街中，有的地方加入的新的建筑（如圖片7），這些建筑由園林中的假山意象而來(lái)，富有趣味。在窯灣的設(shè)計(jì)中也可以采用整體意象打造法，提取當(dāng)?shù)亟ㄖ蛭幕剡M(jìn)行意象設(shè)計(jì)。
6)主線串聯(lián)法:通過(guò)某條主線如相關(guān)的人物、相似的事件、相同的年代、統(tǒng)一的色調(diào)等將各個(gè)主體甚至主題不同的事件有機(jī)地串聯(lián)編輯到一起，以給人較為順暢連貫的展示。
利物浦誕生了世界音樂(lè)史上著名的披頭士樂(lè)隊(duì)，而今整個(gè)城市都滲透著披頭士的氣息。發(fā)生的事件：The Beatles是一支成立于1960年的英國(guó)利物浦搖滾樂(lè)隊(duì)。該樂(lè)隊(duì)在20世紀(jì)60年代掀起了Beatlemania”（披頭士狂熱），是20世紀(jì)60年代的文化標(biāo)志之一。室內(nèi)與街景表現(xiàn)手法：在城市的大街小巷，隨處可見(jiàn)“披頭士”的影子，小到紀(jì)念品鑰匙扣、襯衣、蛋糕，甚至街頭的壁畫(huà)、公車的廣告，都是他們的畫(huà)像。“披頭士”初次登臺(tái)表演的酒吧“Cavern Club”也被重建。像窯灣歷史街區(qū)中的民俗事件和一些商業(yè)事件可以考慮采用此種方式保護(hù)。
7）史跡保護(hù)法：對(duì)于承載了多樣性事件的歷代遺存，不需經(jīng)過(guò)任何修復(fù)或加工, 不需要任何介質(zhì)而直觀明了展現(xiàn)的表達(dá)手法。
匈牙利最有價(jià)值的歷史古跡佩奇市的Szathmáry宮殿，坐落在城市的一座山上，俯瞰著佩奇市。這里時(shí)過(guò)境遷，已然成為一堆廢墟。表現(xiàn)手法：不去復(fù)原如此復(fù)雜的廢墟，而是通過(guò)保護(hù)再生的原則，植入一L型銹蝕鋼板構(gòu)筑物，設(shè)計(jì)師在保持原貌的基礎(chǔ)上，用干預(yù)的手法加入構(gòu)筑物，使這里煥然一新，讓其成為一個(gè)游人休閑觀光之地。
對(duì)于窯灣的歷史遺址可以采取類似的史記保護(hù)方式，有的文物古跡我們不需要對(duì)其做任何改動(dòng)，根據(jù)原真性的原則進(jìn)行保護(hù)，比如其中的“江山勝跡”，做適當(dāng)?shù)那謇?，再加一些?gòu)件進(jìn)行保護(hù)。
以上的七種方法只是一部分，還有其他的方法需要挖掘。而以上的這些保護(hù)措施做完之后，對(duì)街區(qū)保護(hù)與更新的地方要及時(shí)錄入U(xiǎn)GIS，對(duì)任何的修繕、改動(dòng)或添加做詳細(xì)的記錄，方便后人借鑒。
5 結(jié)語(yǔ)
總之，UGIS的數(shù)據(jù)錄入雖然會(huì)消耗大量的人力和物力，但是對(duì)于歷史街區(qū)建筑的保護(hù)貢獻(xiàn)將是巨大的。而且UGIS中的數(shù)據(jù)可以供我們對(duì)建筑與歷史街區(qū)保護(hù)與更新中更方便的進(jìn)行敘事空間設(shè)計(jì)，有利于對(duì)文脈的傳承，有利于打造符合當(dāng)?shù)靥厣腋腥の兜膱?chǎng)所空間。之后再次將保護(hù)與更新中改動(dòng)的地方輸入U(xiǎn)GIS，進(jìn)行記錄。這樣循環(huán)往復(fù)，可以有效的保護(hù)歷史建筑，保存歷史的信息。
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