發(fā)布時間：2022-05-23 03:05:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生文明修身總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
為了提高院教學(xué)質(zhì)量，貫徹落實院辦學(xué)宗旨和加快院內(nèi)涵發(fā)展步伐，提高院育人質(zhì)量，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是關(guān)鍵。結(jié)合班的實際情況，將在我班策劃并組織召開以修身正己文明自律為主題的討論會。
二、目標(biāo)公眾
通過此次討論會，達(dá)到振奮我班學(xué)生的精神面貌，端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的目的，并且找出各班的薄弱環(huán)節(jié)，提出針對性建議，建立良好學(xué)風(fēng)，班風(fēng)。
活動目的
通過此次討論會，將使我班學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，幫助學(xué)生樹立熱愛學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的觀念，使我班學(xué)風(fēng)得到進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，為我班成為優(yōu)秀班集體作好充分準(zhǔn)備。讓每一個同學(xué)參與進(jìn)來，討論大學(xué)生應(yīng)該如何文明修怎樣做一個合格的社會人。把文明意識融入到生活的點滴小事之中去。
三、活動內(nèi)容
活動時間：
活動地點：4402
活動主持人：
徐丹丹 周禮軍
活動參加人數(shù)：27人
活動主辦單位：
美術(shù)學(xué)2班團支部
活動主題：
“修身正己 文明自律”主題研討活動
四、活動宣傳
通過展板、海報進(jìn)行宣傳。
五、活動參加人員平頂山學(xué)院團委賀書記，藝術(shù)設(shè)計學(xué)院黨總支書記吳鴻昌老師以及美術(shù)學(xué)二班全體學(xué)生。
六、活動流程
討論會大體流程：
（一）會議主持介紹討論會的基本情況和目的，讓同學(xué)們能夠更好的明白此次活動的重要性。
（二）由“修身正己，文明自律”優(yōu)勝班級09級美術(shù)學(xué)二班對關(guān)于本班在修身正己，文明自律建設(shè)方面做的努力進(jìn)行介紹和講解。
(三）參與討論的同學(xué)自由對修身正己，文明自律建設(shè)提出良好的建議，更有針對性的去整頓自身的行為。
（四）對討論會作出總結(jié)，找出其中的薄弱環(huán)節(jié)，提出整改措施，使班形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，班風(fēng)。
藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
1.1孝道傳承也是踐行社會主義核心價值體系的一個方面社會主義核心價值體系中強調(diào)以愛國主義為核心的民族精神，在社會主義市場經(jīng)濟不斷完善的今天，將孝文化中的仁愛、禮讓、誠實、守信的部分提煉出來作為高校德育教育的切入點，構(gòu)建孝道和德育教育融合的新內(nèi)容和實踐框架，可以促進(jìn)大學(xué)生個人的發(fā)展和進(jìn)步，推進(jìn)家庭的和睦,維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，對社會道德建設(shè)提供有益的借鑒。所以，弘揚中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會相適應(yīng)的新孝道文化，對融合代際關(guān)系，實現(xiàn)家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用具有重要的現(xiàn)實社會意義。中國特色社會主義社會理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。
1.2是高校的歷史使命首先，高校是先進(jìn)思想、優(yōu)秀文化傳播的重要基地，是為社會發(fā)展培育合格人才的重要陣地。高校教師傳播孝道，和學(xué)生一起參加孝道方面的社會實踐,在一定程度上傳承和發(fā)展孝道文化，可以增強學(xué)生的對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感。其次，通過對孝文化與當(dāng)代大學(xué)生德育實踐的研究，還可以豐富我國高校關(guān)于德育的研究，為解決現(xiàn)實問題提供理論依據(jù)和精神動力。另外，將孝道教育滲透到素質(zhì)教育之中，將孝道傳承與大學(xué)生的德育教育相融合，并隨著時代的發(fā)展去偽存真、取其精華、棄其糟粕，不斷增添新內(nèi)容、新視角和新途徑，這不僅會大大豐富高校德育教育的內(nèi)涵，而且對大學(xué)生的生命感、責(zé)任感缺失等現(xiàn)實問題的預(yù)防和解決有著重要意義。因此高校大學(xué)生的德育教育應(yīng)該做好“孝”這篇文章。
1.3大學(xué)生成人、成才的需要1）從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德都可以完善，否則，失去孝道就失去做人的最起碼的德性，因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。2）家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定。儒家非常重視家庭的作用，強調(diào)用孝道規(guī)范家庭，規(guī)范人倫秩序，要求人們做到長幼有序，促進(jìn)家庭和睦的同時心懷愛心，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心、有公益心、回報社會。在校大學(xué)生經(jīng)濟沒有獨立,生活花費仍然靠父母支持,所以還談不上贍養(yǎng)父母,現(xiàn)在能做到的就是從精神層面去敬愛父母，對父母有孝敬之心，有尊重的行為。有些大學(xué)生因為學(xué)業(yè)、工作、人際交往等壓力無法釋放而不思進(jìn)取、自甘墮落、違法亂紀(jì)，甚至不珍惜自己身體乃至生命，這不僅讓父母擔(dān)心焦慮，甚至受辱。對自己的父母造成極大的傷害，這是對父母最大的不孝。所以，大學(xué)生應(yīng)做好當(dāng)下，不斷完善自己，努力學(xué)習(xí)積極進(jìn)取樂觀向上，體貼關(guān)心父母，態(tài)度溫和地和父母交流,這就是在盡孝道。所以，孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)的基本元素，更是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。因此，立足時代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實踐活動中做好孝道傳承與德育教育相融合的策略研究工作，以期獲得德育教育的實效性、長遠(yuǎn)性，是借鑒中華民族傳統(tǒng)文化中的積極道德因素，強化大學(xué)生的道德教育研究的重大課題。
2孝道傳承與德育教育相融合的策略分析
2.1充分調(diào)研，廣泛宣傳開展以“孝”為主題的問卷調(diào)查。我們對常州科教城6所高校1800名學(xué)生就“孝經(jīng)知多少”、“新時期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母嗎？”“、社區(qū)居民如何養(yǎng)老？”等問題開展抽樣調(diào)研活動，以此來調(diào)查大學(xué)生對孝道認(rèn)知及實踐狀況。在對大學(xué)生的問卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，學(xué)校各團支部、各班開展“尊老、敬老、愛老”的主題教育、實踐活動，通過演講、討論、訪談等活動，要求他們能了解父母的生日、職業(yè)、工作量、業(yè)績和收入；講述父母的艱辛和父母對自己的愛；介紹自己名字的含義，講父母對自己的期望；講述父母孝敬長輩的事跡，談自己的體會；號召大學(xué)生通過給父母及長輩寫一封感恩信、制作一份感恩賀卡等形式，表達(dá)對長輩尊敬之心、感恩之情，爭當(dāng)尊老敬老的實踐者和傳播者。
2.2構(gòu)建平臺，講求實效自2011年開始，我院組織教師編印孝文化方面的校本教材，開設(shè)相關(guān)的選修課程，至今學(xué)生受眾達(dá)3000余人。模具技術(shù)系的許西惠老師因此被常州市永寧書院“弟子規(guī)”、“孝道”夏令營聘請為講師，也成為常州市文明辦的“道德講堂”的成員。此外，利用校園網(wǎng)絡(luò)、閉路電視、校園廣播等媒介，組織學(xué)生收聽收看與孝道有關(guān)的親情教育片；通過“孝道”專題墻報、櫥窗、手抄報；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言；營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。
2.3言傳身教，模范引領(lǐng)“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，思想教育的“活水”就是不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，我院師生志愿者組成“孝道宣講團”，引導(dǎo)師生閱讀研究《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。自2012年開始，在常州市南大街安陽花園社區(qū)、戚墅堰區(qū)花苑社區(qū)、河海社區(qū)、永寧書院及江蘇偉業(yè)等社區(qū)或企業(yè)開設(shè)“孝經(jīng)”、“弟子規(guī)”、“道德經(jīng)”等傳統(tǒng)文化講座30余場，這些活動深受社區(qū)、企業(yè)的歡迎。我們力求通過孝道宣講、模范引領(lǐng)、社團推動等各種形式，從思想深處變革理念，真正將“孝道”作為實踐準(zhǔn)則，使德育教育落到實處。旨在立足時代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實踐活動中做好高職院校孝道傳承在德育教育中的研究工作，以期獲得德育教育的實效性。同時，我們對有關(guān)學(xué)生德育工作、社區(qū)教育、企業(yè)培訓(xùn)的做法、經(jīng)驗、存在的問題等進(jìn)行總結(jié)、分析、歸納等，根據(jù)不同層次、不同群體，整合講課內(nèi)容，開拓孝道傳承與德育教育融入的新載體。通過系列實踐活動，宣講團成員之間的互相取長補短，并且與校內(nèi)外的教師、學(xué)生及社會教育工作者共同探討道德講堂開展的方式和方法，不斷吸取新的教育理念，傳遞文明正能量，為構(gòu)建和諧社會提供強大的思想道德基礎(chǔ)。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；主題教育
一、開展主題教育的重大意義
廣大青年大學(xué)生是黨和國家極其寶貴的人才資源，而怎樣培養(yǎng)素質(zhì)過硬、能夠適應(yīng)時展的人才，為國家建設(shè)提供有力的人才支撐是擺在教育界面前的一個重大課題?？茖W(xué)、有計劃地開展主題教育，有利于為國家培養(yǎng)出講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的符合時展需求的人才。
二、主題教育在高職院校大學(xué)生思想政治教育中的運用
1.確定主題教育月度具體內(nèi)容
（1）在3月份，開展學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動。樹立社會文明新風(fēng)，倡導(dǎo)文明、和諧、友善?？梢酝ㄟ^各班團支部開展有特色的主題教育活動，如植樹活動，把這些活動進(jìn)行總結(jié)，留好資料。必要時可以將志愿活動視頻做成光盤。對在志愿服務(wù)活動中表現(xiàn)突出的集體和個人，予以表彰，頒發(fā)榮譽證書，用榜樣的力量對學(xué)生進(jìn)行教育。
（2）在4月份，開展“紀(jì)念詹天佑、追尋詹天佑”活動。在詹天佑紀(jì)念日之際，學(xué)習(xí)“愛國、創(chuàng)新、自力更生、艱苦奮斗”的詹天佑精神，倡導(dǎo)學(xué)生“弘揚詹天佑精神，立足行業(yè)成長成才”。在清明節(jié)之際，利用南京周邊的革命傳統(tǒng)教育基地，組織開展緬懷革命先烈活動。
（3）在5月份，開展“創(chuàng)建美麗校園”活動。教育引導(dǎo)學(xué)生修德養(yǎng)成，立志報效祖國、服務(wù)人民。深化“文明餐桌行動”，形成節(jié)約光榮、浪費可恥的輿論氛圍。發(fā)揮校園文化的熏陶作用，弘揚傳統(tǒng)美德，大興勤勞節(jié)儉、尊德守禮、孝老敬老之風(fēng)。
（4）在6月份，開展中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動。引導(dǎo)大學(xué)生文明學(xué)習(xí)、文明生活，公平有效地享用教學(xué)資源；開展畢業(yè)生文明離校教育，確保畢業(yè)生安全有序離校。開展“誦中華經(jīng)典、學(xué)道德模范”活動，提升大學(xué)生的自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)等。
（5）在9月份，在新生中開展理想信念教育活動。各院系圍繞活動主題，召開主題班會、組織專題活動，內(nèi)容上要緊貼主題教育活動精神內(nèi)涵，將主題教育活動落到實處。充分發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部的模范帶頭作用，以突出的綜合素質(zhì)和優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績影響和感染低年級學(xué)生。
（6）在10月份，開展“三愛三節(jié)”活動，通過中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和美德、校訓(xùn)的宣傳和實踐活動，以先進(jìn)典型報告會、網(wǎng)絡(luò)專題報道、主題活動等多種形式，展現(xiàn)學(xué)生“愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛生活”的良好精神風(fēng)貌，營造良好的校風(fēng)。
（7）在11月份，開展“校史校情、愛校榮?！苯逃顒?，發(fā)揮校史館、江蘇省鐵路教育館、鐵路專業(yè)館的教育作用；繼續(xù)推進(jìn)“勞模精神進(jìn)校園”活動，邀請優(yōu)秀校友到校做講座；通過新媒體報道、主題活動等多形式、多渠道宣傳學(xué)校的發(fā)展史、校友的成長史，展望未來，激勵學(xué)生成長成才。
（8）在12月份，開展“廉政清風(fēng)、法制建設(shè)進(jìn)校園”活動。加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。同時結(jié)合普法和典型案例警示教育活動，引導(dǎo)學(xué)生“明辨致知”，著力維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，共同構(gòu)建自由、平等、公正、法治校園。
2.具體的貫徹落實
（1）提高認(rèn)識，進(jìn)行宣傳動員。從學(xué)校層面提要求，召開專門的學(xué)生工作會議，并正式發(fā)文。各二級學(xué)院要積極對待，部署到各年級各班級，召開專門的班主任會議、學(xué)生干部大會進(jìn)行宣傳動員。
（2）建立有效的考核評比機制。學(xué)校對二級學(xué)院進(jìn)行考核，二學(xué)院對班級進(jìn)行考核，考核優(yōu)秀的頒發(fā)榮譽證書。對在主題教育活動中表現(xiàn)優(yōu)秀的教師和學(xué)生干部進(jìn)行獎勵，頒發(fā)榮譽證書。對在主題教育活動中表現(xiàn)特別優(yōu)秀的學(xué)生，可以在評優(yōu)時重點考慮。
（3）通過主題教育培養(yǎng)一批素質(zhì)過硬的學(xué)生干部隊伍。學(xué)生干部是教師與廣大學(xué)生中間的橋梁與紐帶，各級要抓住主題教育的有利時機給學(xué)生干部布置任務(wù)，并且在學(xué)生干部開展活動的過程中進(jìn)行有力的指導(dǎo)。通過主題教育充分培養(yǎng)學(xué)生干部的綜合素質(zhì)。
三、結(jié)論
通過有效的主題教育可以培養(yǎng)出有靈魂的大學(xué)生。一個人有了靈魂，就能夠正確把握人生的航向，學(xué)校主題教育對于一個人全面形成正確的世界觀、人生觀、價值觀起到了舉足輕重的作用。廣大教育工作者應(yīng)該堅定理想信念、在大是大非面前旗幟鮮明，始終保持清醒的政治頭腦，這樣才能更好地培養(yǎng)出高水平、有信念、適應(yīng)時代和行業(yè)發(fā)展的專門人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]白波，吉峰.大學(xué)生心理健康教育[M].濟南：山東人民出版社，2010.
關(guān)鍵詞 大學(xué)生；文明禮儀；禮儀教育
一、當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀現(xiàn)狀
一是目前當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀狀況與社會發(fā)展的要求存在著差距。在大學(xué)的校園中，大學(xué)生當(dāng)中仍普遍存在著言行舉止不夠文明，禮儀禮節(jié)禮貌缺失現(xiàn)象，如不與老師打招呼，課堂上手機不關(guān)，肆意發(fā)短信，更有甚者吃東西、講話，完全不顧任課教師的存在，在圖書室和自習(xí)室等公共場所大聲喧嘩，情侶之間甚至毫無顧忌地親密動作，課桌、廁所、墻壁上到處亂寫亂畫等。這些現(xiàn)象表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生缺乏最基本的文明禮貌和禮儀修養(yǎng)，極度惡化了大學(xué)生的整體形象。
二是當(dāng)前高校大學(xué)生文明禮儀教育的實施不夠深，不夠廣，一定程度上存在著不足之處。具體表現(xiàn)在：第一，高校沒有足夠重視大學(xué)生文明禮儀教育，缺乏系統(tǒng)的管理，有些高校針對相關(guān)專業(yè)開設(shè)相關(guān)的文明禮儀課程，有些學(xué)校將文明禮儀課程作為選修課由學(xué)生自愿選修，有些學(xué)校甚至根本沒有涉及文明禮儀課程，這樣就使得文明禮儀教育沒有普及到所有的學(xué)生，直接影響了大學(xué)生文明禮儀教育的發(fā)展程度和大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高。第二，高校大學(xué)生文明禮儀教育缺乏專業(yè)的師資力量，使得教學(xué)水平的提高受到不同程度的影響。第三，高校開展大學(xué)生文明禮儀課程沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)帶有一定的功利性目的。例如，有些學(xué)校開展文明禮儀課程只是針對學(xué)生求職就業(yè)，只教授了學(xué)生基本的文明禮儀技巧，并沒有深層的進(jìn)行文明禮儀教育，學(xué)生沒有掌握到文明禮儀的內(nèi)涵和精髓，使得文明禮儀教學(xué)擱置在表面層次。
三是當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育實踐中還存在實施方一法單一問題，尚未形成教育合力。突出的表現(xiàn)是當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育的政策支持不夠、專業(yè)支持不力等，削弱了大學(xué)生文明禮儀教育的效果。
這些問題，都迫切需要深入開展大學(xué)生文明禮儀教育研究，通過理論創(chuàng)新與實踐加強來解決在高校中存在的文明禮儀問題。
二、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀缺失的原因分析
（一）家庭對文明禮儀教育在培養(yǎng)上的缺失
家庭是人出生后接觸的第一個環(huán)境，家長是人出生后的第一任教師，家庭教育對人成長過程中行為的養(yǎng)成及學(xué)校的教育效果有著直接的影響。家長的個人行為舉止及家庭教育對孩子文明禮儀養(yǎng)成有著重要的作用。然而絕大多數(shù)家長在忙于工作或生計，或自身的素質(zhì)不高，在很大程度上忽視了孩子的文明禮儀各方面的教育，甚至部分家長自身尚存在著不文明的行為，也在影響著孩子的文明程度。此外，當(dāng)代大學(xué)生多是獨生子女，是在家人建構(gòu)的“溫室”中成長起來的，性格上往往都唯我獨尊，不懂得如何尊重和關(guān)心他人，缺乏基本的文明禮儀意識。家庭教育對文明禮儀教育的偏失，導(dǎo)致孩子不注重自身修養(yǎng)，在成長的過程中養(yǎng)成了不文明、不禮貌的行為習(xí)慣。
（二）高校對大學(xué)生文明禮儀行為管理的松懈
是否具有良好的文明禮儀素養(yǎng)是評價大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)之一。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該視文明禮儀修養(yǎng)是一種習(xí)慣、一種理念，一份責(zé)任。如今在我國，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式尚未改變，高校教育過分注重大學(xué)生專業(yè)知識的傳授，忽略了學(xué)生文明禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，大學(xué)生文明禮儀教育逐漸的淡出校園。在當(dāng)代高校中缺乏專職管理大學(xué)生文明禮儀教育的機構(gòu)和人員，專管德育的德育處沒有發(fā)揮到應(yīng)有的效能，許多教師在職責(zé)上還分管其他一些事情，往往會忽略大學(xué)生文明禮儀規(guī)范的管理，導(dǎo)致高校對大學(xué)生文明禮儀行為管理上的松懈，進(jìn)而使得當(dāng)代大學(xué)生在校園中會出現(xiàn)一些不文明現(xiàn)象。
（三）大學(xué)生自身存在的問題
大學(xué)生整體素質(zhì)存在著差異，大學(xué)生自身的文明禮儀素養(yǎng)有待提高。當(dāng)代大學(xué)生受到多元文化思潮的影響，往往更多的是追求自由和個性，注重自我能力的提升，關(guān)注自我的獲取，從而漠視基本文明禮儀的培養(yǎng)。當(dāng)今大學(xué)生在大學(xué)這個自由的環(huán)境空間中，如困獸般解開束縛，淡漠了自身的文明禮儀形象，因此我們在校園中可以頻頻看到課桌文化、廁所文化等現(xiàn)象的出現(xiàn)。在對“學(xué)校普遍存在的課桌文化、WC文化現(xiàn)象，你的態(tài)度是如何的”這一問題調(diào)查中，有86人居然表示很欣賞那么好的詩句，約占調(diào)查對象的44.5%。僅有約19.3%的人表示討厭看到，其余約35.9%的人表示沒注意看過。在欣賞這種文化與討厭這種文化的差異上，我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生在思想和行為上嚴(yán)重的缺乏文明禮儀教育，大學(xué)生自身應(yīng)反思自身存在的問題。
三、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育的對策
（一）重視教育主體在加強當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育中的重要性
（1）重視教育主體關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的性質(zhì)和效果大學(xué)生文明禮儀教育是思想政治教育的載體，在其教育過程中，始終要把正確的政治方向放在第一位。曾指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”因此，加強大學(xué)生文明禮儀教育主體建設(shè)，便關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的性質(zhì)和效果。從某種程度講，學(xué)校文明禮儀教育是大學(xué)生文明禮儀素質(zhì)形成的重要基地，學(xué)校文明禮儀教育的效果決定著大學(xué)生的文明程度，進(jìn)而決定著整個社會的總體素質(zhì)的提高。學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行的禮儀教育是超越任何一種教育形式的。只有教育主體具有較高的理論水平，才有可能在整個大學(xué)生文明禮儀教育的過程中堅定正確的方向，增強教育的效果。
（2）重視教育主體關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的新局面的開拓
大學(xué)生文明禮儀教育能否在實踐中收到實效，一是靠理論教育的力量，一是靠教育主體的人格力量，不論是理論教育的力量還是教育主體的人格力量，都是通過大學(xué)生文明禮儀教育的工體作來體現(xiàn)。
當(dāng)今，我國正處在社會主義轉(zhuǎn)型的新時期，面臨著許多新形勢，這既對文明禮儀教育提供良好機遇，同時也湯帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育者在新的實踐中面臨新的問題，要進(jìn)行研究及解決，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，加強大學(xué)生文明禮儀教育研究。是否重視教育主體，關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的成敗，也影響著大學(xué)生文明禮儀教育新局面的開拓。
（二）豐富教育內(nèi)容的策略選擇
（1）擴展文明禮儀教育內(nèi)容的廣度和深度
現(xiàn)代社會是信息發(fā)展迅速的時代，隨著社會的不斷發(fā)展與開放，人與人之間的交往變得日益頻繁與密切。當(dāng)代大學(xué)生不能一味的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”了，一讀好書固然重要，同時也要了解社會，參加必要的社交活動。因此，大學(xué)生文明禮儀教育內(nèi)容應(yīng)結(jié)合各專業(yè)特點，在傳授文明禮儀教育的理論知識時，應(yīng)不斷的擴大文明禮儀教育內(nèi)容的廣度與深度，加強社交禮儀及各項專項禮儀的培訓(xùn)活動，使大學(xué)生盡快掌握適應(yīng)社會環(huán)境的基本技能，成功融入社會。
（2）倡導(dǎo)先進(jìn)的文明禮儀教育理念，設(shè)置專門的文明禮儀課程
高校應(yīng)根據(jù)專業(yè)的特點設(shè)置符合大學(xué)生實際狀況的文明禮儀課程，使大學(xué)生掌握系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范。發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，不僅有效的提高大學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，而且能使大學(xué)生掌握和學(xué)會規(guī)范自身言行舉止、塑造良好形象的技巧。
（3）明確大學(xué)生文明禮儀教育的目標(biāo)，拓展文明禮儀教育內(nèi)容的功能
文明禮儀教育的目標(biāo)，是指實施文明禮儀教育所期望達(dá)到的結(jié)果。它規(guī)定了文明禮儀教育的內(nèi)容及其發(fā)展方向，是文明禮儀教育的出發(fā)點，制約整個文明禮儀教育活動。當(dāng)代大學(xué)生的基本文明禮儀素養(yǎng)狀況令人堪憂，文明禮儀對大學(xué)生不僅是理論知識的問題，更重要的是思想認(rèn)知的問題。高校文明禮儀教育內(nèi)容應(yīng)明確目標(biāo)，從教育大學(xué)生的全面成才出發(fā)，注重文明禮儀知識的普及及文明禮儀的知行統(tǒng)一。學(xué)校應(yīng)立足于整體培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)今時代的要求、大學(xué)生將來所從事的崗位的需要和大學(xué)生自身發(fā)展的特點，有計劃地進(jìn)行文明禮儀教育，開設(shè)相應(yīng)的文明禮儀課程，進(jìn)行必須的專項文明禮儀的培訓(xùn)，引導(dǎo)大學(xué)生知禮、守禮。通過文明禮儀教育，使得大學(xué)生自覺按照文明禮儀規(guī)范約束自身行為，提升內(nèi)在的道德素質(zhì)，提高大學(xué)生對文明禮儀的認(rèn)知，提高自身的文明禮儀素養(yǎng)，實現(xiàn)全面的進(jìn)步和完善。
（三）重視自我教育的策略選擇
（1）開展豐富的校園活動及社會實踐活動
大學(xué)生通過參與校園活動，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)集體意識，幫助學(xué)生汲取精神力量，從而實現(xiàn)學(xué)生自我教育。通過參加社會實踐活動，可以使大學(xué)生在課堂學(xué)到的理論知識與實際聯(lián)系起來，使大學(xué)生的主觀認(rèn)一識在客觀實際中得到檢驗，提高大學(xué)生的認(rèn)識能力和實踐能力，從而增強人學(xué)生自我教育的實效性。
（2）正面引導(dǎo)，建立機制，加強大學(xué)生自我教育
大學(xué)生自我教育需要正面激勵，建立切實有效的引導(dǎo)機制。第一，利用樹立榜樣及典型，使大學(xué)生在言行舉止_卜有學(xué)習(xí)和模仿的楷模和標(biāo)兵。第二，利用對文明禮儀教育的大力宣傳，營造學(xué)校文明禮儀教育的良好氛圍，使大學(xué)生在這種氛圍中得到熏陶，自覺的進(jìn)行自我教育。第三，利用在優(yōu)秀的文化資源中萃取的先進(jìn)思想教育引導(dǎo)學(xué)生，提升大學(xué)生自我教育的思想境界?！抖Y記·大學(xué)》中云：“欲治其國者夕先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心?！敝．?dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹，正心修身，傳承我國傳統(tǒng)的禮文化，用先進(jìn)的知識武裝自己，提升自身的良好素養(yǎng)及競爭能力。
（3）將自我教育貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活
“少成若天性，習(xí)慣成天然?！别B(yǎng)成教育在大學(xué)生文明禮儀教育中占據(jù)重要的地位，自我教育具有“養(yǎng)成教育”屬性，需要大學(xué)生進(jìn)行實踐。將自我教育的理念貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中，寓文明禮儀教育于日常娛樂、實踐及學(xué)習(xí)中，貼近學(xué)生的生活實際，在日常學(xué)習(xí)生活中營造良好的氛圍，滿足學(xué)生的需要，使文明禮儀教育時時處處都存在，達(dá)到“空氣養(yǎng)人”、“空氣育人”、“空氣指引人”。
結(jié)論
總之，加強當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育是非常必要的，而且具有十分重要的意義。文明禮儀教育是高校思想政治教育工作中的重要一環(huán)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的起點，是大學(xué)生德育工作的重要內(nèi)容之一。加強對大學(xué)生文明禮儀教育研究，有助于大學(xué)生的全面發(fā)展，有助于構(gòu)建社會主義和諧校園，進(jìn)而為構(gòu)建我國社會主義和諧社會做出貢獻(xiàn)，可以有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)禮文化的繼承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[3]林芳，讓文明禮儀成為一種習(xí)慣——談提高大學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)[J].咸寧學(xué)院學(xué)報，2011/10
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀教育；素質(zhì)教育
禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過律己，達(dá)到敬人的效果。我們知道，禮儀是人類維系社會生活共同遵守的基本道德要求，是思想道德的具體表現(xiàn)，是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化。簡言之，禮儀是思想意識在實踐方面的行為表現(xiàn)，是社會道德的外在體現(xiàn)，是個人良好形象和人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、求職和創(chuàng)業(yè)，引領(lǐng)其成長成才成功。
一、大學(xué)生不合禮儀行為的成因分析
當(dāng)前，大學(xué)生中不合禮儀的行為十分普遍，諸如上課時間手機鈴聲不斷、就餐插隊以致秩序混亂、公共場合大聲喧嘩、戀愛過程中責(zé)任意識薄弱、家庭責(zé)任感缺失、過分張楊個性而缺乏集體責(zé)任感等等，無不影響著大學(xué)生的整體形象。究其原因，主要有如下幾方面：
（一）家庭教育的消極影響
當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，慣常以自我為中心，缺乏責(zé)任感和家庭觀念，這首先是其父母缺乏正確引導(dǎo)而造成的。在我國應(yīng)試教育的大背景下，父母把是否用功讀書，是否考上重點學(xué)校作為評判孩子優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生從小面對的升學(xué)壓力，沒有時間和精力去修身養(yǎng)性，放松了禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和實踐。
（二）中小學(xué)教育的重智輕德
我國中小學(xué)以追求升學(xué)率為主要任務(wù)，學(xué)校主要關(guān)心的是學(xué)生的考試成績和學(xué)校的升學(xué)率，重智輕德的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，對學(xué)生的禮儀教育自然也不夠重視，這就使得學(xué)生把幾乎所有精力都放在應(yīng)試上，普遍認(rèn)為只要考上名校就會有大好前程。事實上，過分關(guān)注課業(yè)成績的片面思想行為，必然導(dǎo)致學(xué)生高智商、低情商，不會做人，不會處世。
（三）社會的不良影響
我國社會主義市場經(jīng)濟體制還不夠改善，社會上存在著一些不良風(fēng)氣，而大學(xué)生的自制力也不是很好，往往在利益驅(qū)使下受到感染。比如利己主義、拜金主義等，給大學(xué)生帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。
二、禮儀教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用
（一）禮儀教育是大學(xué)生道德教育的組成部分
我國古代歷代教育家都把禮儀教育作為道德教育的基礎(chǔ)?？鬃拥牡赖陆逃齼?nèi)容是以“禮”為基本規(guī)范，以“仁”為思想核心，以“孝”為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”。孟子把“仁義禮智”比喻成人之四體，認(rèn)為“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。董仲舒把“仁、義、禮、智、信”歸結(jié)為做人的五常之道，把“禮”作為道德的基本準(zhǔn)則之一。但是，長期以來我國的德育教育存在著說教成分多、可操作性內(nèi)容少以及實效性不強等問題，造成多數(shù)大學(xué)生知行不統(tǒng)一，沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。這充分說明禮儀教育的缺失，因為禮儀就體現(xiàn)在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動中，它是人類最基本的行為規(guī)范?？梢?，禮儀教育既可彌補道德教育之不足，又使道德教育具有堅實可靠、豐富多樣的載體。
（二）有利于強化大學(xué)生文明行為，提高整體素質(zhì)
禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基本的內(nèi)容，講文明、講禮貌是人們精神文明程度的體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實需要。通過禮儀教育，可使大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的整體面貌乃至整個社會的精神文明。
（三）禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，人們的交際范圍不斷擴大，交際節(jié)奏和頻率不斷加快，這不僅對大學(xué)生的文化知識提出了更高要求，而且對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)也提出了更高的要求。社會的發(fā)展越來越需要既有豐富的科學(xué)文化知識，又具備良好道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。在人際交往活動中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境、養(yǎng)成獨立人格、建立良好人際關(guān)系、成功走向社會的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
（四）禮儀教育可以促進(jìn)大學(xué)生的社會化
英國著名教育學(xué)家洛克認(rèn)為“多數(shù)青年人初入社會時因為不持重、缺少禮儀，而吃盡苦頭”。這說明禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。任何一個生活在禮儀之邦的人，都自覺或不自覺地受到禮儀的約束。自覺者被認(rèn)為是符合社會要求的人，反之，一個人如果不能遵守社會禮儀的要求，就會被人們視為“驚世駭俗”的“異端”，會受到集體的排斥，甚至?xí)艿捷浾摰淖l責(zé)。大學(xué)生（下轉(zhuǎn)第71頁）（上接第69頁）堪稱“準(zhǔn)社會人”，有一種強烈地走向社會的需要。對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，可以促進(jìn)其社會化進(jìn)程，使其更好地適應(yīng)社會生活。
三、結(jié)論
高校素質(zhì)教育的內(nèi)容主要側(cè)重于文史哲藝，以及價值觀的引導(dǎo)，而在踐行具體的行為道德規(guī)范方面，尤其是細(xì)節(jié)習(xí)慣養(yǎng)成方面，禮儀教育課程大有可為。學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況制定符合大學(xué)生日常行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而且要幫助學(xué)生通過日常生活中接觸到行為總結(jié)歸納禮儀知識，以而形成學(xué)生對禮儀知識全面系統(tǒng)的認(rèn)識。禮儀教育的落腳點不是課堂講述，其課程影響應(yīng)當(dāng)反映在學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中，同時也應(yīng)幫助學(xué)生成為了解社會交往規(guī)范的人。在禮儀教學(xué)設(shè)計上要以學(xué)生行為養(yǎng)成為目的，教學(xué)內(nèi)容要以案例為中心，教學(xué)方式上宜情景教學(xué)、模擬實踐、體驗式教學(xué)為主，教學(xué)過程中應(yīng)采用多種方式增強課程的直觀性、實踐性和有效性，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生行為習(xí)慣、養(yǎng)成其禮儀行為的目的?？己嗽u價方式上，禮儀課程應(yīng)逐步放棄傳統(tǒng)的，在課程的進(jìn)行過程和實踐環(huán)節(jié)中記錄學(xué)生的行為表現(xiàn)，并以此作為評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。另外，高校要營造良好的校園氛圍，積極開展禮儀文化活動，使禮儀教育具有更強的操作性和實踐性，比如開展禮儀風(fēng)采競賽以展示大學(xué)生良好的禮儀形象。我們相信，禮儀是人類和諧相處的金鑰匙，擁有它的人們會生活得更加幸?？鞓?。
參考文獻(xiàn)：
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一、活動目的：舉辦歷屆辯論賽既鍛煉了機械系同學(xué)們的口才、豐富同學(xué)們的課余生活，活躍了校園氣氛，又培養(yǎng)了機械系系優(yōu)秀人才，同時也促進(jìn)系學(xué)生間互動，使同學(xué)們更好的融入大學(xué)生活，舉辦比賽還提高了機械系在全院的知名度。
二、活動時間：20xx年11月
地點：機電樓、多媒體報告廳
三、主辦：機械工程系團總支、學(xué)生會
承辦：機械工程系演講協(xié)會
四、活動具體安排：
(1)、10月27日晚自習(xí)，在學(xué)生會的帶領(lǐng)下，由宣傳部王慧進(jìn)系各班宣傳此次活動，并向班級發(fā)此次辯論賽通知。通知如下：
關(guān)于舉辦機械工程系
第二屆“風(fēng)采杯”辯論賽的通知
機械系專業(yè)以理工科為主，學(xué)生往往以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實見長，羞于張口，不擅表達(dá)，為了提高大家的表達(dá)能力，提高大家的思辨能力，挖掘和培養(yǎng)優(yōu)秀辯論人才，培養(yǎng)團隊精神，促進(jìn)系學(xué)生間互動，我系特決定舉辦機械工程系第二屆“風(fēng)采杯”辯論賽*，現(xiàn)將具體事宜通知如下：
一、參賽對象：機械工程系學(xué)生
二、參賽要求：(1)、每人自備一份關(guān)于“回顧過去展望未來”稿件以便在選拔賽時讀稿或演講進(jìn)入預(yù)賽;
(2)、表達(dá)流暢、說理透徹，有一定的辯駁能力;
(3)、普通話標(biāo)準(zhǔn)，吐字清晰，音質(zhì)、音色較好;
三、活動方式：
(1)、比賽分為選拔賽、預(yù)賽和決賽三個階段;
(2)、選拔賽以“回顧過去展望未來”為主題朗誦或演講;
(3)、預(yù)決賽前一周，以抽簽方式?jīng)Q定正、反方以及辯題;
四、獎項設(shè)置：設(shè)冠軍隊一組、亞軍隊一組、辯手若干名，頒發(fā)榮譽證書和相關(guān)物質(zhì)獎勵，并加相應(yīng)德育分。
五、選拔賽時間：11月1日(周日)下午6：30
地點：機電樓508
六、報名方式：在各班班長處報名，留下姓名、班級、聯(lián)系方式，由各班班長在10月30日(周五)晚自習(xí)后將名單交到系團總支。
(2)、11月1日下午6：30，機電樓508，由副會長張超主持此次選拔賽!評委主要有系團總支、學(xué)生會相關(guān)人員及會長劉超，由組織部張玉嬌、張義庭組織參賽選手抽簽簽到及現(xiàn)場紀(jì)律維護(hù)，其他各部門負(fù)責(zé)人協(xié)調(diào)配合此次工作。
比賽完后，由秘書處趙曼曼負(fù)責(zé)統(tǒng)計此次比賽分?jǐn)?shù)并排出名次。結(jié)合各評委意見，選出前16名同學(xué)作為此次辯論賽選手以及選出10名朗誦較好的同學(xué)參加全院的朗誦比賽(注：辯論選手和朗誦選手可重復(fù))。
(3)、11月2日晚自習(xí)，把進(jìn)入復(fù)賽的16名選手叫到團總支辦公室抽簽分組，抽辯題，抽簽決定對戰(zhàn)組。主要分為4組，每組4人。和他們介紹辯論賽的比賽規(guī)則，讓他們準(zhǔn)備辯題的相關(guān)材料。由張超、劉超負(fù)責(zé)。
(4)11月4日——12日，對16名選手進(jìn)行培訓(xùn)，教他們相關(guān)辯論技巧。并找一個主持人，讓主持人熟悉辯論規(guī)則。
(5)11月13日在機電樓508舉辦辯論賽決賽。分為兩組，以抽簽方式?jīng)Q定比賽出場順序!邀請系老師、系團總支、學(xué)生會的人當(dāng)評委。當(dāng)場選出獲勝組。
注：根據(jù)各組情況，如果各組實力均衡并較強，獲勝的兩組進(jìn)入決賽，不對辯手進(jìn)行調(diào)動;如果獲勝組中有辯論能力較弱的人，挑出前8名進(jìn)入決賽。
(6)11月14日，選手抽辯題，總結(jié)他們辯論的不足!繼續(xù)和他們介紹辯論賽的比賽規(guī)則，讓他們準(zhǔn)備辯題的相關(guān)材料。
(7)11月15——19日，繼續(xù)對8名選手進(jìn)行培訓(xùn)，教他們相關(guān)辯論技巧。對主持人進(jìn)行培訓(xùn)，繼續(xù)熟悉比賽規(guī)則。
(8)11月20日在多功能報告廳舉辦決賽。邀請院部分老師、院*會、院團委、機械系部分老師做評委。邀請學(xué)院各系、各協(xié)會作為嘉賓。由院部分老師頒發(fā)榮譽證書。
注：1、比賽時間可能會根據(jù)各參賽選手辯論熟練程度進(jìn)行調(diào)整。
2、在17日左右在學(xué)院拉各種條幅慶賀比賽*成功。
五、活動注意事項：
(1)、整個活動必須在學(xué)校有關(guān)法律法規(guī)，在協(xié)會規(guī)章制度下進(jìn)行，不得違反相關(guān)規(guī)定
(2)、整個活動不得擾亂正常教學(xué)順序，不得干擾新生正常學(xué)習(xí)生活。
(3)、每次比賽場地需由本協(xié)會相關(guān)人員布置打掃。
以上安排可能會根據(jù)實際情況略有調(diào)整!復(fù)賽、決賽的具體流程及相關(guān)工作人員分配均會有更詳盡的策劃書，本次活動最終解釋權(quán)歸演講協(xié)會!
(二)
辦單位：華中科技大學(xué)武昌分校學(xué)生團體聯(lián)合會
承辦單位：華中科技大學(xué)武昌分校演講隊
協(xié)辦單位：華中科技大學(xué)武昌分校各系學(xué)生會
活動目的：提高學(xué)術(shù)氛圍，活躍校園文化.黑夜給了我們黑色的眼睛，我們可以用她來尋找光明;辯論給了我們思考的心靈，我們可以用她來指導(dǎo)言行，本次大賽通過我校青年學(xué)生在辯論賽上進(jìn)行思維的碰撞，言語的交流，倡導(dǎo)健康向上的校園文化氛圍，并以此牢牢把握高校的文化陣地，豐富校園文化生活，陶冶學(xué)生情操，提高口才藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
展現(xiàn)個人魅力風(fēng)采：世界威力的三大武器：口才、金錢、核彈。其中以口才居首位。辯論能激發(fā)個人的潛能，能提高對問題的審思，更能實現(xiàn)跨越靈感界線的溝通。校園辯論賽發(fā)掘和激勵有才華的青年學(xué)生，為他們新時期成才提供更為廣闊展示自我的舞臺，實現(xiàn)“辯手”夢的飛躍。
發(fā)掘人才：以此辯論賽為平臺發(fā)掘人才為學(xué)校辯論隊注入新的力量，提高辯論隊的實力及水平。
活動背景：本次辯論賽主要是為豐富同學(xué)課余生活，活躍校園氣氛，促進(jìn)班級之間的友好關(guān)系，開拓同學(xué)思路，體現(xiàn)我們學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài)，提高同學(xué)辯論水平，發(fā)掘培養(yǎng)辯論人才。以“文明修身，你我同行”為宗旨，開展活動發(fā)揚文明修身精神，關(guān)注社會風(fēng)氣問題，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)范。鞏固學(xué)生以文明為榮的思想，提高語言組織表達(dá)能力和邏輯思維能力。
活動時間：十一月中旬
活動地點：11棟教學(xué)樓以及學(xué)術(shù)報告廳
活動主題：文明修身，你我同行
參賽對象：華中科技大學(xué)武昌分校各系辯論隊
活動報名方式：以院系為單位組隊，每隊4人(男女不限)。報名表
辯論賽報名表
說明：1、請按辯手次序認(rèn)真填寫相關(guān)內(nèi)容;
2、如報名人數(shù)較多，請自行添加;
3、對辯題有何建議，請在備注中寫清楚;
比賽流程安排：比賽分為3輪，初賽、復(fù)賽和總決賽，安排
(1)比賽采用抽簽分組的方式，將各系參賽隊伍分成a、b兩組，每組采用單循環(huán)賽制，決出第一名進(jìn)入復(fù)賽，每組以勝負(fù)計，如遇勝負(fù)場次相同，則計算總分，總分高的勝出。
(2)復(fù)賽采用淘汰制，a組第一名對決b組第二名決出c1、c2;b組第一名對決a組第二名決出d1、d2.
(3)決賽在11-106舉行，首先由c2對決d2進(jìn)行3、4名爭奪戰(zhàn)，決出辯論賽第三名、第四名，然后由嘉賓在榮譽證書上簽字，并進(jìn)行頒獎;
之后由c1對決d1進(jìn)行1、2名爭奪戰(zhàn)，決出辯論賽第一名、第二名，然后由嘉賓在榮譽證書上簽字，并進(jìn)行頒獎;
最后由團委進(jìn)行頒發(fā)獎品
具體安排
時間：11月20日開幕式，地點：11-106
流程：1、趣味辯論賽
2、團委老師致辭
3、介紹參賽隊伍
4、介紹評委并為校辯論隊隊員頒發(fā)聘書
5、評委代表發(fā)言
6、辯手代表發(fā)言
7、抽簽分組
8、第一場比賽辯題抽簽
一、結(jié)合本部門的情況，制定新的招收新干部的要求，確保招收高素質(zhì)的新成員進(jìn)入學(xué)習(xí)部。
由于刊物審稿工作的要求有所提高，下學(xué)期對與新干部的要求明顯要嚴(yán)格，初步計劃如下：
1、招干分兩批次：一是學(xué)習(xí)部日常工作成員的招收。主要側(cè)重于其團體合作精神及管理能力的培養(yǎng)。二是《旭日》、《軍訓(xùn)?？穼従幊蓡T以及學(xué)校學(xué)生會各類大型活動報道的通訊員的招收，采取考試面試的形式以保證人員的寫作水平，并與辦公室（他們更了解每次活動情況）合作成立編委小組，提高文稿方面的質(zhì)量。
2、要求各院系學(xué)習(xí)部有專門的通訊員，和我部成立通訊小組，負(fù)責(zé)活動的通訊報道。
3、邀請學(xué)校記者團干部對我們的干部進(jìn)行寫作和通訊報道方面的指導(dǎo)和培訓(xùn)，提升內(nèi)部寫作水平。
4、加強新成員的培訓(xùn)與能力培養(yǎng)，使其盡快適應(yīng)部門工作環(huán)境。并加強各院系新一屆部長與我部新成員的溝通。
二、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)肅考紀(jì)考風(fēng)，展示我校廣大學(xué)生的文化修養(yǎng)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康向上的精神風(fēng)貌。
學(xué)習(xí)部一直本著服務(wù)大家的宗旨，努力營造良好的校園學(xué)習(xí)氛圍。端正學(xué)風(fēng)，強化紀(jì)律觀念，調(diào)動大家的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)全院學(xué)生具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和較強的自學(xué)能力，更好地發(fā)揮本部責(zé)能，
三、《軍訓(xùn)?？返恼鞲濉徃?、排版以及出版系列工作
《軍刊》的工作將是下學(xué)期又一大工作重心，汲取XX年的《軍刊》的經(jīng)驗，我們務(wù)必作好充分準(zhǔn)備，爭取一開始軍訓(xùn)的同時馬上開始《軍刊》的宣傳及征稿工作，責(zé)任落實到位，堅持以各系部長和本部門成員為小組直接到班進(jìn)行大力宣傳，以保證所征集的稿件有更好的質(zhì)量。
四、《旭日》征稿、審稿、出版系列工作
《旭日》工作一直是本部門的中心工作，下學(xué)期，我們將繼續(xù)對《旭日》的稿件內(nèi)容質(zhì)量把好關(guān)，并對其內(nèi)容及排版進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)，保證文章內(nèi)容文明健康、新穎有特色，使得《旭日》逐漸成熟化，更加有創(chuàng)意。
《旭日》的質(zhì)量問題是至關(guān)重要的，“杜絕抄襲，支持原創(chuàng)”依然是我們的征稿原則，務(wù)必嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。為此，我們在下學(xué)期會著重加強內(nèi)部干部寫作水平的培訓(xùn)，同時合理進(jìn)行人手分工，責(zé)任到位。
五、院運會的審稿小組工作
以院運會審稿工作為鍥機，加強新舊干部的溝通與交流，提高新一批學(xué)習(xí)部成員的辦事能力及管理能力，繼續(xù)保持校與院系學(xué)習(xí)部間的和諧關(guān)系，增強友誼，建立友好的工作關(guān)系。其次，以各院系學(xué)習(xí)部部長為主要審稿人員，內(nèi)部成員為輔助工作者，保證運動會的稿件數(shù)量及質(zhì)量，并做到公平、公正、公開，使得稿件審查工作得以順利進(jìn)行。
六、加強例會監(jiān)督力度，保證每次例會以高質(zhì)量召開，并保證工作落實到位。
根據(jù)本部門例會制度，對例會時間及質(zhì)量作出明確規(guī)定，加強本部與各院系部門交流，工作任務(wù)安排到位，達(dá)到預(yù)期效果。收集各系部門例會工作匯報表，了解各院系學(xué)習(xí)部對會議內(nèi)容的明確程度和近段時間的工作計劃、成績、總結(jié)及相關(guān)報道，作出匯總存檔。
七、規(guī)范資料管理制度
秘書組要規(guī)范管理資料文件（包括部門制度、征稿啟示、月結(jié)表、會議記錄、工作計劃及總結(jié)、學(xué)生干部檔案表等），形成一定的歷史資料為新一屆學(xué)習(xí)部工作提供經(jīng)驗教訓(xùn)，作參考。學(xué)習(xí)部檔案分為：章程制度、活動策劃、工作總結(jié)等。
八、通訊錄的更新
新的一個學(xué)期，通訊錄也要進(jìn)行一次全面的更新，目的是保證每一次例會能按時按質(zhì)的進(jìn)行以及能夠迅速安排工作任務(wù)。同時，也繼續(xù)實行“一對一責(zé)任制”工作原則，提高工作效率。
九、舉行豐富多彩的校園文化活動
有了本學(xué)期的文明修身演講比賽的經(jīng)驗，我們決定再舉辦一次由學(xué)習(xí)部組織的大型活動，提高各干部的工作組織能力及協(xié)調(diào)能力。其次，根據(jù)各院系特點，落實任務(wù)，初步計劃以幾個系為單位聯(lián)手合作開展活動，加強院系間的溝通。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；缺失；對策
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）37-0265-02
禮儀是一種自尊自愛、尊敬他人的行為規(guī)范，它表現(xiàn)出了自身的修養(yǎng)素質(zhì)和社會觀。禮儀素養(yǎng)就是個體經(jīng)過禮儀教育和修養(yǎng)培訓(xùn)而慢慢表現(xiàn)出的一種良好的品行素養(yǎng)。一個人如果有很高的禮儀素養(yǎng)，就能顯現(xiàn)出優(yōu)雅的風(fēng)度、高深的知識水平、豐富的文化內(nèi)涵。良好的禮儀素養(yǎng)能夠加快建設(shè)社會主義和諧社會的步伐?，F(xiàn)如今大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)還是相當(dāng)?shù)偷?，這和社會的高要求有著一定的矛盾，不可忽略。比如說：在宿舍里，有的學(xué)生經(jīng)常與其舍友爭吵，導(dǎo)致不和諧的宿舍關(guān)系；在課堂上，所表現(xiàn)出的對老師的不尊敬、不聽任課老師講課而一直玩手機以及遲到或者不去上課的現(xiàn)象；在公共場合，放縱自己的行為，給周圍的人帶來很多的麻煩；十分注重個人形象，過分的追求所謂的“大眾時尚”，怪發(fā)、奇裝異服、染發(fā)、長發(fā)等。上述的許多情形將大學(xué)生有素質(zhì)、有教養(yǎng)的形象毀于一旦。為此我們需要盡快尋找一種有效地手段來解決大學(xué)生素質(zhì)缺失問題。
一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因
1.個人成長環(huán)境的影響。改革開放使經(jīng)濟得到快速發(fā)展，計劃生育解決了中國人口過多的問題。由于家庭環(huán)境優(yōu)越，父母對獨生子女過于嬌慣甚至溺愛，使孩子以自我為中心，養(yǎng)成了“唯我獨尊”的不良禮儀習(xí)慣。這就與中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化背道而馳。同時，“近朱者赤，近墨者黑”的社會環(huán)境也對大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于各方面原因，我國公民的思想道德修養(yǎng)還處于較低水平，不知禮、不守禮的行為大有人在，不懂禮、不行禮的現(xiàn)象隨處可見。所以，在社會化、市場化的進(jìn)程中，來自家庭和社會的引導(dǎo)、示范作用微弱，有時候甚至起了副作用，使得大學(xué)生的禮儀素質(zhì)出現(xiàn)滑坡，達(dá)不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。
2.應(yīng)試教育體制的誤導(dǎo)。應(yīng)試教育占據(jù)主導(dǎo)地位多年，有其優(yōu)越性，但是從小學(xué)到大學(xué)的各級學(xué)校對禮儀教育還沒有足夠的重視。雖然素質(zhì)教育課程在各級學(xué)校都轟轟烈烈的開展，但最為重視的還是應(yīng)試教育。評價一個學(xué)生是否優(yōu)秀，主要還是看應(yīng)試教育分?jǐn)?shù)的高低，而不是禮儀素質(zhì)的高低。這種以“分?jǐn)?shù)”定性質(zhì)的應(yīng)試教育必然使得包括禮儀教育在內(nèi)的道德品質(zhì)及審美教育被忽視。即使以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績考入了大學(xué)，但是他們內(nèi)在修養(yǎng)與外在素質(zhì)缺失，依然不能為社會帶來貢獻(xiàn)。
3.市場經(jīng)濟體制的不完善。禮儀的基礎(chǔ)是道德，道德調(diào)解著人與社會、人與人之間的關(guān)系。而道德所表現(xiàn)的形式是禮儀，二者相輔相成，相互依存?；突ブ?、團結(jié)友愛、勤勞勇敢、樂于奉獻(xiàn)等，這些不但是道德規(guī)范的要求，同時也是禮儀規(guī)范的要求。此外，現(xiàn)如今社會主義市場經(jīng)濟體制不是很完備，某些人將人們的關(guān)系與商品相等價，利益化、損人利己等不良的風(fēng)氣猖獗，向他人、家庭和社會索取無度，認(rèn)為誠信待人、自我奉獻(xiàn)、服務(wù)社會是無用之功，從而造成了人際關(guān)系日益緊張，道德淪喪至使禮儀失去了應(yīng)有的指導(dǎo)作用。
4.高校教育、管理上的不足?，F(xiàn)如今，一些高校的高層機構(gòu)對禮儀教育缺少認(rèn)識，不重視培養(yǎng)學(xué)生的禮儀，不及時的實行有效地手段指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育。擺脫了高考前緊張繁重的學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生進(jìn)入到一個輕松的環(huán)境，他們有很多種方法接近并感知學(xué)校以外的社會。但是因為他們在上中小學(xué)的時候就沒有接受良好的禮儀素質(zhì)教育，導(dǎo)致他們長期的不能判別是非，假如說現(xiàn)如今的大學(xué)教育還不能給予大學(xué)生良好的素質(zhì)培養(yǎng)的話，大學(xué)生一定不會被培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。另一方面，由于近年來高校的擴招，使得學(xué)生的素質(zhì)差別很大，而且學(xué)校的管理制度和方式還比較傳統(tǒng)，過度的重視專業(yè)知識和技術(shù)的能力，使得素質(zhì)教育便成為了教育事業(yè)中的一項薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生也受不到優(yōu)秀的教育。禮儀修養(yǎng)的程度決定著思想水平、文化程度以及精神狀態(tài)的高低，它是文明程度和道德風(fēng)尚的表現(xiàn)形式。大學(xué)生是國家的棟梁和未來，全面開展大學(xué)生禮儀素質(zhì)教育成為高校首要的問題。所以應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)如今大學(xué)生的素質(zhì)狀況所表現(xiàn)出的問題，制定出解決的方案，切實將大學(xué)生素質(zhì)低下的問題解決。
二、提高當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的對策
1.高度重視禮儀教育。自古以來，中國都是禮儀之邦，講禮儀、重行為規(guī)范是中華民族代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，人際交往日益密切，特別是加入WTO后，我國走向世界，與世界交往更加密切，禮儀不僅成為我國人民對外交往的重要準(zhǔn)則，也成為國家形象、投資動機的重要組成部分。禮儀是一封廣受認(rèn)可的“推薦信”?？鬃釉唬骸安W(xué)于文，約之有理”?，F(xiàn)如今的大學(xué)生在經(jīng)濟全球化的趨勢下有著更高的歷史使命，更應(yīng)該成為禮儀教育的先驅(qū)。同時香港《公正報》在《社會有禮祥和》一書中也指出：“富者有禮高雅，貪者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和?！睂⒍Y儀的作用解釋的淋漓盡致，若人人都有此覺悟，禮儀問題便迎刃而解。
2.發(fā)揮高校教職工禮儀引導(dǎo)示范作用。禮儀是一個人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，禮儀將人與人之間的交談、行為舉止等進(jìn)行了明確的形象和形式上的規(guī)定，禮儀顯現(xiàn)了一個人的氣質(zhì)、文化和風(fēng)度。學(xué)高為師，身正為范。廣義上的教師，不只是指在班級任教的教師，還包括一些黨政部門的工作人員和行政管理員在內(nèi)的所有在學(xué)校工作的員工。只要在學(xué)校的工作人員都會與學(xué)生有或多或少的接觸。教師應(yīng)該嚴(yán)格的要求自己，恪盡職守，樹立榜樣意識，以知禮懂理、明理行禮的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，起到模范帶頭的作用。
3.拓展禮儀教育課程并增強實效性。有關(guān)人士認(rèn)為高校可以將禮儀教育制定為學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的課程，深入到大學(xué)每個層次，以此用更加全面、完備的禮儀理論教育來教育當(dāng)代的大學(xué)生。此外在教學(xué)過程中要加強禮儀行為教育。禮儀課更加全面而系統(tǒng)的對大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識教育，并指引他們在日常生活中做到行為合理并嚴(yán)以律己，將大學(xué)生內(nèi)在與外在的禮儀品質(zhì)行為結(jié)合起來，因此禮儀課有很高的實用性作用。禮儀課不能單單的重視理論，一味的了解禮儀含義內(nèi)容，教學(xué)過程中要堅持理論與實際相結(jié)合，通關(guān)案例分析把禮儀知識運用到實踐活動。只有如此，學(xué)生在課堂上才能規(guī)范自己的言談舉止，改變不良習(xí)慣，由課堂延伸至生活，化知識為內(nèi)在素養(yǎng)，做一名高素養(yǎng)的人。
4.加強校園禮儀文化建設(shè)?，F(xiàn)如今高校的禮儀內(nèi)容比較固定，知識單一。因此學(xué)校要加大禮儀文化建設(shè)的力度，大力宣傳“禮儀知識”，宣揚禮儀教育的重要性，通過介紹名人禮儀修身故事、對不文明現(xiàn)象帶來的后果進(jìn)行分析，使師生意識到不合乎禮儀要求的負(fù)面影響，營造出大學(xué)校園良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在良好的禮儀環(huán)境中得到熏陶和升華，提升禮儀素養(yǎng)。
加強大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育順應(yīng)了社會潮流，是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要，是民族振興的需要，是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是加強學(xué)生素質(zhì)教育的需要，同時也是促進(jìn)和諧社會的需要。通過理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，營造良好的禮儀氛圍。只有從根源上解決了禮儀滑坡的問題，才能解決當(dāng)前我國生產(chǎn)力與人民物質(zhì)文化要求之間的矛盾。
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