發(fā)布時間：2022-10-07 10:39:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的職業(yè)道德教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：中職；會計教學；職業(yè)道德；教育；研究
近年來，隨著我國經濟建設的不斷發(fā)展，各大企業(yè)之間的競爭越來越激烈，對于人才的要求也越來越高，而會計專業(yè)的人才更是各個企業(yè)所關注的重點，只有保證財務人員的品行與道德，才能保證財務工作不出問題，保證會計數(shù)據信息的準確性和真實性。
一、培養(yǎng)中職會計專業(yè)學生的愛崗敬業(yè)精神
作為會計專業(yè)的老師，在進行會計專業(yè)課程的講授時，一定要把愛崗敬業(yè)的操守放在首位，這樣才能讓學生們認識到會計這個職業(yè)的真正意義之所在，才能真正發(fā)揮出會計行業(yè)服務于人民、服務于社會的作用，只有帶著這種責任心和使命感去進行學習，才能在工作中達到愛崗敬業(yè)、精益求精的境界，所以老師在進行會計專業(yè)課教育的過程中可以把學生帶出去，去進行各種社會實踐，與企業(yè)接軌，與稅務部門進行交流，讓學生在實踐中感受到會計工作的重要性，明白崗位的重要性，另外，還要組織學生進行互動，比如說，可以進行會計實務演練，讓大家從各種角色的扮演中去體會會計人員職業(yè)道德的不可缺失，找到自身存在的價值。
二、培養(yǎng)中職業(yè)會計專業(yè)學生實事求是的作風
作為一名會計人必須要具備誠實守信、實事求是的作風，因為這不僅是一個人的立身之本，更是做好會計工作的前提基礎，只有內心誠實的人，才能在工作中做到實事求是，才能避免一切弄虛作假現(xiàn)象的發(fā)生，也可以說，誠實守信是中職會計教學工作中必須要進行重點教育的一項內容，也是要求每一個學生需要達到的目標，就當前我國的形勢來看，因為經濟的發(fā)展，各種不良的社會現(xiàn)象也侵襲著財務工作的正常秩序，如果作為會計人不能嚴守職業(yè)道德的防線，就不能抵制那些歪風邪氣，不能讓會計工作正常發(fā)展，更難以使企業(yè)得到長效的發(fā)展，因此中職會計專業(yè)老師肩上的擔子是沉重的，他們必須把“信用”兩字徹底貫穿到學生們的內心深處，讓這些學生明白，誠實守信是做人的根本，更是會計人的原則，失去了是很難再找回來的。
三、堅決杜絕各種弄虛作假現(xiàn)象的發(fā)生
近年來，許多企業(yè)涌現(xiàn)了一些造假的行為，在賬目上做手腳，以滿足個人的私欲，這不僅違背了做人的準則，更是會計人員的大忌，而且我國的會計法也有明確的規(guī)定，如果發(fā)現(xiàn)有在會計賬務中動手腳的行為是要承擔相應的法律責任的，所以，在進行中職會計教學過程中，一定要教會學生遵紀守法，按照會計準則及會計制度辦事，不論是簡單的憑證填寫，還是一些報表的編制，都必須要有嚴格的流程，即使是制單人、審核人，也要進行規(guī)范的本人簽字，只有這樣，才能做到責任明確，賬目清楚，也只有嚴格遵守會計制度，才能保證會計市場秩序的穩(wěn)定性和各項數(shù)據、信息的有效性，才能真正做到為企業(yè)的發(fā)展及規(guī)劃服務，而中職會計專業(yè)的學生也只有在這種良好環(huán)境的熏陶下才能進一步的提高自己的修養(yǎng)水平，將來走上工作崗位以后，做一名合格的會計工作者。
四、堅持原則，不受引誘
可以說在學校的每一個學生都是純潔無瑕的，對于職業(yè)道德教育也是銘記在心的，但隨著信息化、網絡化的時代的到來，各項社會不良風氣難免使一些會計人受到影響，所以對中職會計專業(yè)的學生進行德育教育時，一定要強調堅持原則，這樣才能讓他們不會受到一些物質利益的引誘，而走上犯罪的道路，而且這樣的德育教育一定要堅持不斷的進行，時時給學生敲響警鐘，只有堅守會計職業(yè)道德操守，才能保證在走上社會以后不會被形形的不良現(xiàn)象所誘惑，才能增強學生明辨是非的能力，比如說，有些企業(yè)為了偷稅、漏稅就會在開具發(fā)票時想方設法的進行銷售收入虛假賬目的偽造，有的少開銷售量，有的少記利潤等等這些事情都是違背會計準則的，是不可取的，老師在進行課堂教育時，一定要把這些活生生的例子列舉出來，讓學生們進行討論和思考，找到這樣記賬的錯誤，并分析這種錯誤所導致的后果，以及所要承擔的責任，使學生心中更加明確自己所要走的正確路線和方向。
五、作為會計人要以國家的利益為本
我國在九十年代打破鐵飯碗以后，許多國有企業(yè)紛紛倒閉，而各大私營企業(yè)則成為我國經濟發(fā)展的主要命脈，但這些私營企業(yè)管理階層人員的素質參差不齊，有的老板為了滿足自己的利益，為了讓企業(yè)賺更多的錢，就會要求會計部門做假帳，因為雖然我國的會計制度一直在不斷的改革與完善當中，但仍舊存在著很多的漏洞，如果一些企業(yè)會計工作者要鉆會計法的空子，將會直接損害到國家的利益，如果不按照企業(yè)老板的意圖去做，可能會失去工作，而這時的會計工作者就會處于兩難的境地，因此，在會計專業(yè)教學中，老師必須要引導學生，作為會計工作者必須要以國家利益為本，不論何時何地，都要站在國家的立場上，遵守會計法，按照會計準則的要求，嚴格的進行賬務處理，這是作為一名會計工作者應該具備的道德規(guī)范，更是中職會計教學中不可缺少的一課，只有堅決做好會計法規(guī)的維護與宣傳工作，才能與各種不良風氣做斗爭，才能使企業(yè)得到良性的發(fā)展。
總而言之，中職會計教學的任務非常的艱巨，只有進行良好的職業(yè)道德教育，才能為中職學生走上工作崗位做好鋪墊，才能維持會計工作健康、穩(wěn)定的發(fā)展，才能推動我國經濟建設的騰飛。
作者:陳營 單位:單位河北省機電工程技師學院
參考文獻：
[1]徐曉華.中職會計教學中貫徹職業(yè)道德教育存在的問題及解決策略[J].職業(yè)技術,2016,(11):82-83.
[2]張平.中職會計教學中滲透職業(yè)道德教育的做法和體會[J].教育教學論壇,2015,(22):221-222.
[3]施麗莉.關于加強高職會計專業(yè)職業(yè)道德教育的幾點思考[J].財經界(學術版),2015,(03):166+168.
[關鍵詞]財務會計；會計職業(yè)道德教育；培養(yǎng)
近年來，隨著安然、世通等世紀財務舞弊事件的爆發(fā)，自詡是世界上財務監(jiān)管最為完善的美國無地自容。在追尋造成會計從業(yè)人員職業(yè)道德缺失原因的同時，我們是否應該冷靜下來，思考一下，是什么原因導致相關的會計從業(yè)者鋌而走險，又怎樣才能防范于未然，從源頭上有效杜絕舞弊現(xiàn)象的出現(xiàn)？當代社會分工越來越細，就業(yè)市場上對職業(yè)高中畢業(yè)生需求日益增大，對職業(yè)道德的要求也越來越高，但現(xiàn)實是很多職業(yè)高中還沒有重視這個需求，在學?？磥恚瑒邮帜芰娋褪锹殬I(yè)高中財務會計專業(yè)畢業(yè)生與大學生競爭的最主要的優(yōu)勢，在教學時就把重心放在了專業(yè)技能的培訓上面，卻往往忽視了學生在職業(yè)道德教育的培養(yǎng)。這便成了職業(yè)高中財務會計專業(yè)畢業(yè)生日后就職的硬傷，要知道會計作為企業(yè)關鍵的一環(huán)，良好的職業(yè)道德才是就職的王道。
一、目前的問題
（一）思想上不夠重視
當前的職業(yè)高中教育重心大多放在學生的就業(yè)率和專業(yè)技能上，卻忽略了學生在職業(yè)道德方面的教育，尤其是財務會計專業(yè)，由于思想上重視不足，在一定程度上導致了學生就業(yè)后職業(yè)素養(yǎng)不高的情況出現(xiàn)。有些學校只是將它作為道德課程的一個次要部分，當成副科學習，而有些學校雖說專業(yè)課程安排上把會計職業(yè)道德也納入其中，但只當其是普通學科看待。在這種情況下，學校培養(yǎng)出來的學生有可能出現(xiàn)有才無德的情況，也就本末倒置了。筆者擔任班主任期間曾經推薦一名財會知識方面、專業(yè)技能方面都挺優(yōu)秀的學生到某企業(yè)工作，該學生對業(yè)務熟悉也很快，得到企業(yè)領導的認可。但沒多久他卻以無法適應工作環(huán)境為由辭去了工作。后經企業(yè)反饋信息得知，該學生在工作中總是拈輕怕重，遇到問題繞著走，遇到一點小困難也要等別人幫忙解決，無形中給同事也帶去一定的壓力，當同事好言相勸其應該獨立完成工作的時候，他卻覺得很委屈，認為同事幫忙完成是理所應當?shù)?。由此可見，僅有優(yōu)秀的專業(yè)技能的財務會計人才是遠遠不夠的，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是立足社會的關鍵所在。
（二）態(tài)度上不夠科學
職業(yè)高中財務會計專業(yè)的課程體系一直受知識學科性制約，大多以基礎課、專業(yè)課、實訓課組成的學科為中心，按照這個順序，就業(yè)前的學期只是集中在實訓上，理論教學基本結束，強化學生的職業(yè)道德變成了紙上談兵。在會計職業(yè)道德課程上，大多數(shù)的教師僅僅能做到完成教學任務，就是教材怎么寫，教師就怎么講，學生也只是聽而已。至于針對性地在會計職業(yè)道德方面進行教育和培養(yǎng)，幾乎是沒有。這門課程的評價方式也相對單一，只需要期末進行書面考試，一個分數(shù)就可以完成學生在會計職業(yè)道德的評定。此舉也造成學生認為這單單是一門考試的課程，及格了就可以達到企業(yè)用人的標準，自然也就忽略了開設這門課程的真正用意。
二、會計職業(yè)道德的內容
伴隨著社會分工的日益明細，職業(yè)道德得以慢慢形成和發(fā)展，此后才有了多種多樣的各行各業(yè)的職業(yè)道德。其中會計職業(yè)道德作為會計的職業(yè)行為準則和規(guī)范，在《會計基礎工作規(guī)范》中總結的主要內容有八個方面：1）愛崗敬業(yè)。作為會計職業(yè)道德的基礎，要求會計人員正確認識會計職業(yè)，樹立愛崗敬業(yè)的精神，熱愛會計工作，敬重社會職業(yè)。2）誠實守信。要求會計人員做老實人，說老實話，辦老實事，保守秘密，不為利益所誘惑。3）廉潔自律。要求會計人員樹立正確的人生觀和價值觀，公私分明、不貪不占，自覺抵制行業(yè)不正之風。4）客觀公正。要求會計人員端正態(tài)度，依法辦事，實事求是，保持應有的獨立性。5）堅持準則。要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)、會計制度，堅持按相關法規(guī)要求，進行會計核算，實施會計監(jiān)督。6）提高技能。要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感，掌握科學的學習方法，努力提高業(yè)務水平。7）參與管理。要求會計人員在做好本職工作的同時，全面熟悉本單位經營活動和業(yè)務流程，主動協(xié)助領導決策，積極參與管理。8）強化服務。要求會計人員樹立服務意識，提高服務質量，努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。從這些內容我們不難發(fā)現(xiàn)，會計職業(yè)道德不是空泛而談，是有針對性的行業(yè)良心。會計專業(yè)的學生應該自覺了解這些內容，并在學習工作中以此為鑒，培養(yǎng)正確的會計職業(yè)道德思想。而作為教師，更應該把相關的會計職業(yè)道德內容融入到平時的教學中去，時刻提醒學生在行為方面規(guī)范化，為學生今后在工作崗位上經得起考驗打下基礎。
三、改進的途徑
（一）提高認識
我國著名的教育學家陶行知說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”財務舞弊事件就是最有力的例證。因此學校應重新定位會計職業(yè)道德，把它作為真正的主科進行學習，評價方式也應從書面考試的方式過渡到等第制的評價方式，評價結果采用等第方法表示，專業(yè)考試成績作為參考，綜合評分。這樣也有利于學生重視會計職業(yè)道德，而不是停留在以考試作為最終目標的錯誤認識上。有條件的情況下也可開一些講座，邀請企業(yè)的高層與學生互動，讓學生切實了解企業(yè)的用工在職業(yè)素養(yǎng)方面的需求，對學生樹立正確的會計職業(yè)道德思想有一定的幫助。
（二）轉變態(tài)度
要形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，就離不開學校的悉心培養(yǎng)。首先從教師到學生都應該轉變自身的態(tài)度，從教材中走出來。課堂上填鴨式教學會令學生的學習積極性降低，教師可以在教學的各個環(huán)節(jié)進行穿插教育，無論是理論課還是實訓課，都可以通過分析學生身邊的各類相關信息，引導學生形成正確的會計職業(yè)方向。特別應該與學生的實訓結合起來，鼓勵學生自覺努力，不斷提升自身職業(yè)素養(yǎng)。也可以通過加強校企結合，建立長期的合作關系，安排學生到企業(yè)實習實訓，同時接受企業(yè)的職業(yè)道德教育，這樣一來，學生應該能夠更好地理解會計職業(yè)道德的內容，在面對實際會計崗位的種種問題時就可明辨是非，解決道德沖突的問題。
當前我國經濟飛速發(fā)展，社會競爭日益加劇，作為職業(yè)高中財務會計專業(yè)的學生要在社會上有一席之地，不僅專業(yè)知識和專業(yè)技能要過得硬，良好的職業(yè)素養(yǎng)也至關重要。尤其是用人企業(yè)對財會人員的要求也越來越高，學生必須不斷進行自我增值，才能不被淘汰。學校也應從實際出發(fā)，致力于把學生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?，為企業(yè)輸送優(yōu)秀的人才。
作者:潘湛明 單位:信宜市職業(yè)技術學校
[參考文獻]
【關鍵詞】師范院校學生;職業(yè)道德教育;師資建設
一、高等師范院校學生職業(yè)道德教育的內涵與現(xiàn)狀
1.教師職業(yè)道德的內涵。教師應具有怎樣的職業(yè)道德？對于教師的職業(yè)道德建設我國有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對于高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會印發(fā)的《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學校教師的師德界定為：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表等6個方面；中小學教師職業(yè)道德規(guī)范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個方面的內容：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表。無論從對師德的概述和分類闡述的內容看，雖然高等教育和基礎教育的師德內涵有所區(qū)別，但本質性的內涵是共通的，那么可以師德的共通性內涵來探討高等師范院校學生職業(yè)道德教育的內涵，以特殊性內涵來探討具體到某一層級學校教師的職業(yè)道德教育內涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學生一瓢水”。教師的學識修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學識上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學生和教會學生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學識修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學識厚成的學生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個人的德行狀況，黑必將與他們的學生的德行養(yǎng)成質量聯(lián)系在一起。2.高等師范院校學生職業(yè)道德教育的不足。其一，弱化于“無形”?！靶巍敝甘裁?，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實習、設備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗到實際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學校普遍對學生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實踐，缺乏內容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結合高師院校的培養(yǎng)目標，沒有結合高師學生應具備的職業(yè)素質要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴重，教育內容你改體現(xiàn)不出時代性，教育方法單一僵化，不符合學生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。
二、高等師范院校學生職業(yè)道德教育的改善
其一，科學性與研究性兼容。高等學校學生的職業(yè)道德教育應貫徹崇尚科學、嚴謹求實的理念。以科學理論作為指導，探索符合高師學生職業(yè)道德建設的客觀規(guī)律，在教學內容和教學計劃的設計上體現(xiàn)科學性與研究性并重，保證學生職業(yè)道德教育符合學生修養(yǎng)師德的實際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵性與自律性結合。從學校教育的角度要在加強師德建設課程建設基礎上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強”等主題式職業(yè)道德建設活動?！叭裏釔邸⑷岢?、三增強”的主題即熱愛教育，提倡忠誠黨的教育事業(yè)，增強教書育人的責任感；熱愛學校，提倡愛校如家，增強為教育事業(yè)建功立業(yè)的事業(yè)心。學校有計劃、定時間組織學生看師表風范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學生進行自我對照，尋找自己的不足之。不斷強化學生的現(xiàn)代教育理念，講求理論與實踐的結合，時時處處能夠自覺地以教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結合。榜樣的力量是無窮的。對于學生的職業(yè)道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的學生，可以是學生身邊的同學，也可以是從同學身份已經轉變到教師工作崗位上的學長們，樹立在教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的陷進典型為標桿，讓學生的職業(yè)道德修養(yǎng)有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發(fā)揮示范作用，但這種師范的性質式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現(xiàn)的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。
所謂教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在從事高等教育職業(yè)勞動中，為了適應高等教育教學工作的需要，根據教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德修養(yǎng)方面所進行的一種自我提升和改造的活動，以及經過提升而形成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范以及道德品質的集合。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是在高等院校的教育實踐活動中，教師處理個人與學校組織、教師團隊、學生團體以及社會教育事業(yè)之間相互關系的行為準則，是一定社會或階級職業(yè)行為的基本要求和概括。
二、新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)具有兩方面的意義。
一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。人民教師是一個神圣的職業(yè)，毫不夸張的說，人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平和學術水平決定著一個國家或地區(qū)未來的教育發(fā)展水平，而職業(yè)道德修養(yǎng)水平遠比學術水平更加重要。高校教師的教育行為要受到教師本人內心信念的制約。教師的內心信念是教育過程中評價行為善惡的內在力量，這種內在力量的心理機制來自教師的良心和教師的義務感。教師道德修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和強化這種道德良心和道德義務，使教師自覺地按社會主義教師道德要求去做，完成教育的任務。
另一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)也是培養(yǎng)合格學生的需要。高等教育所面對的對象是一批經歷過高考和基礎知識學習的學生們，他們對世界、對社會以有一定的認識，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對某些事物認識不夠深刻，導致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學兩大任務，而實際上，如何啟迪學生的心智，培養(yǎng)他們獨立思考、獨立解決問題的能力才應該是高等教育的本質。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅對教師自身具有重要意義，而且對學生道德意識、道德品質的形成和發(fā)展也具有十分重要的影響。學生的優(yōu)秀品質主要靠教師的高尚德行來熏陶，學生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對學生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養(yǎng)合格高校教師和學生兩個方面來說，提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)具有非常重要的意義。
我國從1999年開始進行高校擴招，高等教育逐漸在社會普及，這不僅是我國政府對高等教育工作的重視，同時也是我國國民素質提高的內在要求。隨著時代的進步，科技的創(chuàng)新以及經濟社會的快速發(fā)展，我國高等教育已經逐漸由應試教育向素質教育轉變，傳統(tǒng)的高等教育方式已經不能滿足學生對知識的渴望以及對新鮮事物的認知。因此，新時期的高等教育不僅對高校教師知識儲備以及專業(yè)技能提出了新挑戰(zhàn)，而且對高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也提出了高要求。在新時期，學生的素質普遍提高，知識面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強。加之互聯(lián)網和智能手機等高科技的普及，都對新時期教師提出了更高的要求，不論在教學和科研方面，還是在知識儲備量方面，都要求高校教師要時刻充實和提高自己，不斷與時俱進，強化自己的專業(yè)知識技能，這樣才能更好的“傳道授業(yè)解惑”。此外，高科技的普及也對高校教師的教育實踐活動表現(xiàn)起到了監(jiān)督作用，若教師在教學中有言辭不當或表現(xiàn)不佳的地方，很可能會被學生錄下視頻傳到互聯(lián)網上，使得更多的人來關注，擴大事件的影響。當然，如果在課堂教學實踐過程中，表現(xiàn)優(yōu)異，職業(yè)道德修養(yǎng)水平高而深受學生喜愛，學生也可能會將其錄下視頻當作正面素材傳到互聯(lián)網，與更多的人分享優(yōu)秀資源和“正能量”。所以，新時期對高校教師來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)，在新時期高校教師面對的群里，并不局限與本校教師與學生，而是整個社會，甚至全球，因此，提升職業(yè)道德修養(yǎng)十分重要。近段時間，互聯(lián)網曝光了幾例中學教師在教師節(jié)向學生及學生家長索賄的案例，引起了社會的熱議，大家紛紛對新時期教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了質疑。當然，這幾個案例雖然不是發(fā)生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，作出違反法律法規(guī)、校規(guī)以及職業(yè)道德的行為，不僅會受到社會的譴責，甚至會受到法律的制裁。
三、在教學實踐中如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)
來源于人類的社會實踐活動，并為社會實踐服務。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的根本動力來源于其所從事的教育教學活動。教師在教育實踐活動中，每時每刻都在與學生打交道，產生廣泛的社會交往。在社會交往過程中，隨時隨地都會遇到道德上的是非、善惡問題。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進行道德修養(yǎng)的必要。因此，在教育實踐活動提升職業(yè)道德修養(yǎng)才有意義，否則只能是空談。既然在新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應該如何在教學實踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)，筆者認為，主要應做到以下幾個方面：
（一）自覺性。認識到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，雖然是提升職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的，但卻不是其根本動因。高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)最關鍵的是要靠自覺。在教育實踐過程中，高校教師一定要嚴于律己，要將提升職業(yè)道德修養(yǎng)作為發(fā)自內心的主觀能動力量，不斷地磨煉自己的意志品質。即便是在學校組織、教師和學生隊伍的監(jiān)督之外，也要注重自己的言行，保持職業(yè)道德修養(yǎng)。只有做到這樣，才會自覺地按照社會的師德要求，進行自我提升和改造。
（二）持久性。提升職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，必須保持持久性，要堅持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時代和社會中，更要求教師抵制住誘惑，時刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業(yè)道德規(guī)范嚴格要求自己。
（三）學習性。高校教師要通過讀書來獲取教師職業(yè)道德修養(yǎng)方面的理論知識，提高思想認識水平和理論知識水平，用科學的理論武裝自己，用正確的知識來充實自己。只有掌握了科學的理論知識，才能明辨是非，分清善惡。此外，還應該虛心請教，不恥下問。“三人行，必有我?guī)熝伞保@是孔子的治學名言。即在高校教學實踐中，教師不僅要以優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)來熏陶學生，將專業(yè)的知識和技能傳授給他們，同時，教師也需要向學生們學習當下流行的好的新鮮事物，做到教學相長，也正像孔子所言，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
關鍵詞：高職生；職業(yè)道德；養(yǎng)成教育；三段式研究
隨著社會對人才的認識越來越深入，其專業(yè)技術水平只是評價人才的一個方面，道德標準在一定程度上顯得更加重要。良好的職業(yè)道德是一個工作人員的職業(yè)素養(yǎng)，也是其能夠適應競爭如此激烈社會的一個必要素質。對高職生來說，他們的專業(yè)技術水平和知識儲備等可能不具備優(yōu)勢，其整體素質的提高只能從道德方面提升。因此，對于任何人，都應該重視自身道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而在競爭激烈的社會中立于不敗之地。
一、通過課堂教學培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德
道德，是法律之外的另外一種約束力。對高職生這類受過高等教育的人才來說，他們更加應該具備過硬的道德素養(yǎng)，才能適應社會發(fā)展的高要求。然而，對職業(yè)道德方面，更多的是要求他們具有較強的自律能力。高職院校要想通過教學來提高其學生的職業(yè)道德，在課堂教學中培養(yǎng)是很一個不錯的選擇，第一，高職院?？梢杂嗅槍π缘亻_設職業(yè)道德行為相關的課程或者將其融入到大學《思想道德修養(yǎng)》這門學科中，旨在提高學生的職業(yè)道德水平，其形式并不重要；第二，為高職生開設職業(yè)道德課程教學，學校也應該明確其教學的目的，將培養(yǎng)學生的職業(yè)道德作為其必修的一門課程，由于學校的重視，自然會引起學生的重視。根據不同專業(yè)的學生，要讓學生他們了解自己專業(yè)或者今后從事行業(yè)的一些特有的道德標準，比如會計專業(yè)，他們對財務的管理需要極強的道德素養(yǎng)來完成；第三，通過實習教學來讓學生自己體驗其工作應有的職業(yè)道德，這種培養(yǎng)的效果極好，它能夠讓學生親身體驗到該行業(yè)的道德標準，與教師的講解相比，這種方法對提高學生的道德素養(yǎng)具有明顯的優(yōu)勢。
二、促進職業(yè)道德規(guī)范由他律向自律的轉化
根據我們對道德的認識，一個人的職業(yè)道德好壞不僅與其自身的修養(yǎng)有關，與外界的環(huán)境也有一定的聯(lián)系。如果能夠將一個人的職業(yè)道德轉化為其個人道德品德，能夠達到固化其道德認知。對高職院校來說，在培養(yǎng)其學生職業(yè)道德時，一定要堅持促進學生由他律向自律轉化。結合道德教育的特點，教學工作者應該明確，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德不只是教育的目的，而真正的目的是培養(yǎng)高素質的人才。首先，教師引導學生自己構建道德體系。他們自己對道德的認知可以幫助其自主地養(yǎng)成良好的道德習慣，從而實現(xiàn)自律的效果。在道德教育過程中，學生的道德行為一般表現(xiàn)為外顯行為和內隱行為兩個方面。外顯行為是可以明確觀察到的，學生平時的行為表現(xiàn)可以從側面反映出其道德素養(yǎng)，這要求教師加強對學生的了解和觀察，進而采取具有針對性的道德教育方式。然而，內隱行為就是無法觀察到的，至少是很難被別人發(fā)現(xiàn)的一種心理，這種行為的存在給道德教育工作者提出了挑戰(zhàn)，他們無法及時了解到學生的道德水平，其教育工作也很難進行。其次，學校應該營造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對于高職生來說，他們并沒有接觸到社會，因而他們對社會的認知程度也非常有限，其未來可能受到的社會誘惑也不明確。因此，只有學校提前幫助他們認知社會，明確培養(yǎng)其職業(yè)道德的目標，才能保證培養(yǎng)的人才不與社會脫節(jié)。與此同死，良好的環(huán)境也有助于學生自我身心的培養(yǎng)，這就說明學校良好的范圍對于學生的職業(yè)道德具有很好的導向和熏陶作用。
三、促進學生自由自覺職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成
根據有關心理學的研究表明，一個人好的習慣不是短時間內就能養(yǎng)成的，要想培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德，自然要求教育工作者花費大量的時間和心思，通過了解學生的行為習慣和心理特點，才能進行具有針對性的教育。第一，在學生的日常生活中幫助學生養(yǎng)成良好的道德習慣，平時的一些小事看似不重要，但是很大程度上能反映一個人的道德行為，這就要求學生應該從小事做起，時刻保持清醒的頭腦，以一個當代大學生的要求約束自己的行為規(guī)范。這也是高校進行道德教育比較薄弱的環(huán)節(jié)，即很多高校并沒有重視這方面的工作，或者沒有開展過，導致其道德教育工作始終沒有成效。第二，加強學生的信念教育。職業(yè)道德的養(yǎng)成應該是建立在學生自由自覺的基礎上的，這就要求學生自己具有足夠強的信念，讓學生自己自覺地堅持其規(guī)范的行為，是將職業(yè)道德作為一種自然行為來認知，而不是將其作為自我約束力來規(guī)范自己的行為。
四、結語
總而言之，對于高職生這類人才來說，他們具備扎實的專業(yè)技能固然重要，但是社會對他們的職業(yè)道德行為也提出了更高的要求，高職院校義不容辭地應該幫助其學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。當然，通過以上所述，通過三段式的教育工作，即使我們知道培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德比較困難，但是至少為學校提供了可行的參考。
作者:郭學霖 單位:楚雄醫(yī)藥高等專科學校
參考文獻：
[1]袁家才.高職大學生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育研究[J].基礎理論研討,2015(31):478~479.
關鍵詞：教學質量;法律基礎知識;職校;技工
《職業(yè)道德與法律》是中職技工類院校德育課的重要組成部分，這對幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的道德法律意識、培養(yǎng)學生學法、守法的自覺性有著十分重要的意義。作為一名從事法律課程教學的教師，自己深知讓學生學好這門課程是十分困難的。分析其原因主要在于以下兩點：一是法律知識的理論性較強，對于中職層面的學生而言較為抽象、不易理解。二是學生意識不到位。大多數(shù)學生會認為法律課不是專業(yè)技能課，他們到學校學習的是技能，其他課程沒必要學，學了也沒用處，因此缺乏學習法律知識的主動性。社會在發(fā)展，時代在進步，我們國家法治進程在不斷地加快推進，社會對技能型人才的要求更加嚴格。所以《法律基礎知識》這門課程的意義是其他學科無法代替的，這就要求從事這門課程教學的廣大教師，努力提高教育教學質量。現(xiàn)就本門課程教學現(xiàn)狀及提高教學質量談談本人的一些看法。
一、法律課堂教學質量不高的原因
1.教師在教學過程中缺乏創(chuàng)新意識?，F(xiàn)在教師在教育教學過程中，受許多條條框框的限制。在課堂上應該做什么，不應該做什么，怎么做限定的非常死。把教師的教學嚴格限制在既定的模式中，同時學校還將教師是否按教學計劃、教材，是否規(guī)范板書，是否運用多媒體教學，是否教會書本知識等作為考核教師教育教學質量的主要標準。這樣使得教師不去根據實際創(chuàng)新教學方法，影響教師個人的主觀能動性的發(fā)揮和創(chuàng)造性教學模式的開發(fā)。2.學科專業(yè)教師相互溝通學習機會少。對于大多數(shù)的職校來講，通常都是以系部為單位對教師進行管理，許多文化基礎課教師和專業(yè)技能教師在同一辦公室進行辦公，這樣是方便了學校的管理工作，但造成了系部與系部之間的法律類教師不方便溝通，不能及時解決教學過程中遇到的實際問題，不利于專業(yè)教學發(fā)展。3.教師進修學習受限。現(xiàn)代社會是終身學習型的社會，同時知識也是不斷更新的。所以教師也應該經常走出去，參加多種形式的培訓、進修，以利于知識的更新，保持于最新的法律法規(guī)相一致。但職校中許多進修都是向專業(yè)技能教師傾斜，文化教師機會往往較少。影響了法律教師相關知識的更新和學習。4.社會不良環(huán)境對教學的影響。黨的十后我國正在從法制社會向法治社會進行轉變，同時法制也不斷健全。但在一些具體的事件中時常出現(xiàn)執(zhí)法、司法不公和腐敗等現(xiàn)象，使得法治實踐與課堂法學理論相脫節(jié)，使得學生產生法治與實踐沒有實際作用的心理，影響了學生課堂上主動學習法律知識的積極性。
二、提高法律知識教學質量的方法
1.端正學習態(tài)度。有的學生覺得學習理論知識太枯燥無味，有的學生認為“只要我不做違法的事情，學不學法無關緊要”，針對學生的這些心態(tài)，我們從第一節(jié)課就要給學生講述一些法盲違法犯罪和在自己權利受到侵害時不能合法維權的具體案例。同時不失時機地和學生闡明學法的重要性，使他們端正學習法律知識態(tài)度，提高學習的主動性和自覺性，從“要我學到我要學”的轉變。2.精選教學內容。課本是教師教、學生學的依據。但所有的教材都存在一定的滯后性，這就要求教師在教學的過程中不能唯教材是從。教師應該根據課程教學目標、學生的實際情況和未來從事職業(yè)的需求，整合教學內容，從而確定教學內容主次，避免面面俱到，做到有的放矢。以增強學生法律意識為目標，以學生的興趣、需要、認識能力為中心，以就業(yè)為導向合理遴選教學內容。3.優(yōu)化教學方法。現(xiàn)代社會已經進入信息化時代，人們獲取信息的方法越來越多、越來越快。中職學生思維活躍，當下發(fā)生的一些“熱點”事件，往往是他們更感興趣的話題。抓熱點，就是抓學生的注意力，從而把學生吸引到教學知識點上。通過學生上網玩游戲沒錢，從而偷盜的案件，讓學生自己分析討論。先分析犯罪構成要件，犯什么罪？應該如何處罰？再結合現(xiàn)在青少年犯罪動機、心理進行分析，以此教育學生自覺遵紀守法。打破原有的純理論、填鴨式教學方式，從教師講授變成師生相互交流，充分調動學生學習的積極性和主動性。同時運用多媒體教學圖文并茂，寓教于樂。讓學生在輕松愉快的環(huán)境中理解掌握相關的法律知識。4.轉變教學評價。這就要求我們職校的老師有一顆更加寬容的心，用心去了解學生，多找他們的可取之處，而不是挑剔，刻薄地要求他們做到完美。讓每個學生都參與到課堂的教育教學中來，充分發(fā)表自己的觀點、看法。教師同時進行具體的點評講解。以鼓勵為主，達到激發(fā)、強化學習動力的效果，進一步增強教學效果。5.加強師資建設。教師是教學中的主導，起著關鍵性的作用，是教學質量的重要保障。教師隊伍建設堅持管理、培養(yǎng)、培訓并重，建立一支素質高、專業(yè)強、事業(yè)心強、有奉獻精神的專職教師隊伍，增強教師駕馭課堂的能力。
總之，教師要不斷加強自我修養(yǎng)，不斷提高專業(yè)能力，依據學生特點及時展，優(yōu)化教學方式、創(chuàng)新教學方法。讓職校培養(yǎng)出的技能人才，不但做到技能過硬，同時還是個遵紀守法的好公民。
作者:王亮 單位:江蘇省宿豫中等專業(yè)學校
參考文獻：
[1]申艷婷.思想道德修養(yǎng)與法律基礎，2008.
1.在教學常規(guī)中突出紀律性
課堂中，教師在整隊時應突出“快”字，要求學生聽到集合哨聲迅速整隊，絕不拖拉，做到執(zhí)行力強，任何情況下的整隊，隊伍都應該保持整齊，不能因為運動疲勞，時間緊張，人數(shù)多少等而出現(xiàn)隨意整隊、馬馬虎虎的現(xiàn)象。也要培養(yǎng)學生的時間觀念，養(yǎng)成準時、不遲到的好習慣。同時，教育學生在課堂中，做到該講的時候暢所欲言，不該講話的時候能克制住自己。
2.根據教學內容滲透紀律教育
教學過程中，根據不同練習內容的特點強調學生必須嚴格聽從教師的哨聲或口令指揮，不能擅自行動。在足球或籃球的運球和傳球練習中，教育學生必須嚴格遵守練習方法和組織要求，否則可能會出現(xiàn)練習路線交叉，順序錯亂碰撞的現(xiàn)象，帶來安全隱患。田徑短跑起跑練習時，教育學生應遵守“零搶跑”規(guī)則，懂得比賽中一旦搶跑即被取消比賽資格。通過在不同的訓練中培養(yǎng)學生良好的執(zhí)行力，滲透紀律教育。3.通過游戲強化紀律教育教師可以在準備部分或素質練習中引入與紀律約束相關的游戲活動。如游戲“找朋友”規(guī)則要求學生在聽到口令三秒后找到伙伴，否則即失敗，必須表演節(jié)目。實際游戲中，學生往往到時間后還在找朋友，這時體育老師應及時吹哨，判罰游戲的結果，不能讓游戲失敗者以害羞、身體不適等理由敷衍或逃避，違反游戲規(guī)則，否則將被取消參與資格，以強化紀律的重要性。
二、在體育比賽中培養(yǎng)職業(yè)責任感
中職學生經過兩年的學習后要參加頂崗實習，三年后走上工作崗位，因此應及時引導他們樹立責任意識，培養(yǎng)工作職業(yè)責任感。中職體育教學中經常開展的各種體育比賽是培養(yǎng)學生職業(yè)責任感的有效途徑。
1.以體育比賽為平臺，培養(yǎng)責任意識
在體育比賽（如籃球三打三，足球小場地比賽等）前，體育教師可先組織學生進行比賽規(guī)則的理論學習，使學生了解比賽規(guī)則，明白違反規(guī)則將會受到何種判罰。讓學生擔任比賽的裁判工作，對比賽中出現(xiàn)的各種違例和犯規(guī)客觀、公正地進行判罰，不斷強化學生遵守比賽規(guī)則的意識，并逐步使這種意識轉化為責任，從而自覺遵守比賽的有關規(guī)定，尊重并服從裁判的判罰。通過這些方法引導學生樹立責任意識，讓他們對自己在比賽場上的行為負責，對隊友和團隊負責。
2.利用比賽的特殊情境，提高學生責任感
體育比賽在某些時候存在著特殊情境，如籃球比賽中，當某隊單節(jié)犯規(guī)累計達四次時，那么接下來每次防守犯規(guī)都會被罰球；足球比賽中，隊員在本方內草率、粗魯?shù)姆敢?guī)很有可能被判罰點球。學生在賽場上任何不當?shù)难孕信e止都有可能給本隊帶來影響，甚至左右比賽的勝負。體育教師可結合以上特殊情境教育學生，并通過比賽進行實踐，提高學生在比賽中的責任感，同時引導學生把比賽中的責任感融入到平時的學習生活，為將來踏上社會參加工作打下扎實的基礎。
三、在運動中塑造職業(yè)個性
職業(yè)個性是一種傾向和動力，是一種態(tài)度和行為方式，是一種智慧和能力。每個員工的職業(yè)個性在一定程度上決定了其職業(yè)生涯的進退與榮辱，關系到事業(yè)的興衰與成敗。當前中職學生大都為獨生子女，他們在家里是長輩的寶貝，自我為中心的意識較強，缺乏吃苦精神和受挫感，情緒不夠穩(wěn)定，對待事物缺乏專注度。面對中職學生的個性特點，中職體育教學可從教學內容、組織方法上入手，有針對性地塑造學生良好的職業(yè)個性。
1.合理安排教學組織，提高合作能力
合作學習是體育教學中的重要學習方式，不僅能保證課堂的學習效率，還能鍛煉學生與人合作的能力。在球類、體操等教學中，體育教師可以設計兩人合作、多人合作和小組合作的組織形式，讓學生通過合作學習掌握和提高運動技能，學會換位思考，懂得合作的重要性，提高與人合作的能力。
2.把握體育學科優(yōu)勢，增強抗挫折能力
學生的身體素質存在著較大的差異，在進行身體練習或技能學習時，有的學生能輕松地完成，而有的學生盡管很努力卻仍難以完成練習任務，達到考核標準。這些學生往往因此而喪失信心，對體育課產生了消極心理，甚至出現(xiàn)練習時放棄和無所謂的態(tài)度。面對這種情況，體育教師應該鼓勵學生，適時調整練習要求或考核標準，幫助他們樹立信心，正確面對困難和失敗，提高抗挫折能力。
論文摘要:職業(yè)道德教育實效低下是一個不爭的事實。依據調查的結果，其表層的原因：一是職業(yè)院校內部對職業(yè)道德教育的不重視或邊緣化;二是社會道德大環(huán)境的不理想或失范化;三是兩者的教育影響力方向不一致，產生相互抵消甚至反相作用。但這些都沒有觸及該問題的本質，需要繼續(xù)追問其更深層的原因：一是職業(yè)院校對“道德人”的假設，這就使得人們在道德判斷中缺失了個體的自身利益的維度，從而與社會現(xiàn)實情況相沖突;二是職業(yè)道德教育中采用的是“規(guī)范倫理”，這就使得職業(yè)道德絕對化，沒有涉及沖突情境中的權衡問題，而這些沖突情境在工作中是極為常見的。為了從根源上解決這一問題，應正確對待“經濟人”的假設，運用“應用倫理”來進行職業(yè)道德教育，讓學生學會選擇和權衡，有能力處理工作情境中的道德沖突，使得學校培養(yǎng)的人和社會人的角色一致起來。
職業(yè)院校中德育低效 是一 個不可 回避的現(xiàn)實問題 。職業(yè)院校 中的德育內容較豐富 ，但其中最為重要的是職業(yè)道德教育。因為職業(yè)院校有明確的培養(yǎng) 目標 ，即面向社會實際培養(yǎng)一線的技術型和技能型人才，因此，個體的職業(yè)道德就關系到社會各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)，同時也關系到產品和服務的質量高低。就目前我國道德教育的實施狀況來 看，職業(yè)道德教育主要在基礎教育之后，對職業(yè)教育而言 ，主要在職業(yè)院校。然而 ，當前職業(yè)院校的職業(yè)道德教育實效令人擔憂，成為企業(yè)和行業(yè)對其畢業(yè)生抱怨最強烈的方面。筆者就此問題進行了專門的調查訪問，結合調查結果 ．本文就此問題產生的原因及其對策展開討論 。
一、 “邊緣化”和 “失范化 ”的夾擊 ：職業(yè)道德教育低效的表層原因
教育的效果是合力的作用 ，包括來自學校內部和學校外部的系統(tǒng)力量。職業(yè)道德教育實效問題同樣如此 ，是職業(yè)院校內部和外部共同作用的結果。因此，在拷問職業(yè)道德教育低效時，也必須從這兩個部分入手探討三個方面的問題：職業(yè)院校內部職業(yè)道德教育有沒有問題?學校外部特別是社會對職業(yè)道德教育產生什么樣的影響?兩者的教育效果是否一致，其合力是增加各自的效果 。還是相互抵消或出現(xiàn)負面效果 ?
(一 )“邊緣化”：職 業(yè)道德教 育低迤靄熬效的內部原因
筆者對上海市、南京市和溫州市的 8所職業(yè)院校進行了實地走訪和羼 調查 ，從 調查 的結果來 看 ，職業(yè)院校的職 業(yè)道德教 育處 于整個職 業(yè)教育范大學職業(yè)教育與成人教育研究的 “邊緣 ”。事實上 ，職業(yè)道 德教 育主要有 以下途徑 ：一 是制 度性 的職業(yè)道德課程 ；二 是專業(yè) 課程 ；三是 就業(yè)指導課程；四是班級活動和課外活動。
(1)制度性的職業(yè)道德課程比例較小且內容單一。當我們問及職業(yè)院校的職業(yè)道德教育時。院校的老師就會拿出教學大綱告訴我們有 5-6門，甚至 7—8門課都進行此類教育 ，這些課程事實上絕大多數(shù) 都是政治課 ，還有少量的人文課 程。這一點 。也從學生那里得到證實，這些課程的教學內容中沒有涉及職業(yè)道德。當然，不可否認，在職業(yè)道德教育中需要正確的政治方向 的引領 以及人文精 神的熏染．但從職業(yè)道德教育的課時比例來看 ，僅 占這些課程的 20％左右 。一般而言，職業(yè)院校僅《思想道德修養(yǎng)》或《職業(yè)道德與法律》一門課程。即使在這門課程中，所講授的內容從教材上來看有幾個特點，一是不分專業(yè)；二是職業(yè)道德內容比例較少，從字數(shù)上看 ，僅 占 1％左右 ；三是 內容以職業(yè)道德規(guī) 則或基本規(guī) 范為重點 ；四是少有情境性的職業(yè)道德問題探討。
(2)專業(yè)課程中的技術倫理教 育較少出現(xiàn)且容易被壓縮。在調查中我 們發(fā)現(xiàn) 有些院 校的某 些專 業(yè)所開設的專業(yè)課程中有部分任課教師把技術倫理列入課程計劃 中，但在訪談中該教師坦誠的表示，這 些內容雖然非常重 要 ，需要 系統(tǒng)講授 ，但 當前隨著科技的進步 ，需要教授 的專 業(yè)技能越來越多，在課時緊張的時候 ，有時不得不砍去這一部 分。可見 。在日常的專業(yè)課程 中 ，職業(yè)道德教 育很難 占有一席之地。
(3)就業(yè)指導課程中職業(yè)道德的篇幅偏少且內容偏淺。所有院校都開設就業(yè)指導課程，且有些非常新鮮活潑。但在所有內容中，職業(yè)道德教育所 占篇幅很小 。例如 ．某職業(yè)學校職業(yè)指導課總體為 16學時 ，而職業(yè)道德僅 占 2學時 ，且這在職業(yè) 院校是普遍現(xiàn) 象。在有限的 2學時課程 中，教師傳授的職業(yè)道德多數(shù)不涉及具體的職業(yè)道德問題 ，比較淺顯 、簡單。因此 ，就深度而言 ，職業(yè)道德教育還很不夠。
(4)班級活動和課外活動中職業(yè)道德教育時有時無。除了正規(guī)的教學之外 ，學生還參與各種班級 活動和課外活動 ，例如在 中等職業(yè)學 校中開展主題班會 ，在某些班會中會把職業(yè)場景中的禮儀教育作為主題來談。在實習和見習之前 ，合作單位會就與 工作相關 的勞動 紀律 和職業(yè)規(guī) 范來 學校講一課。這些活動中的職業(yè) 道德教育可謂零零星星 ，時有時無，沒有制度上的保障，也就很難起到實實在在的影響力。
由此可見，在上述幾個環(huán)節(jié)中，職業(yè)道德教育的特點是：比例小、內容淺、以知識 和職業(yè)規(guī) 范 的傳授 為主、容易被壓縮。因此，無論從數(shù)量、廣度還是深度來看，職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育越來越呈現(xiàn)出 “邊緣化的傾向。
(二 )“失范化 ”：職業(yè)道德教 育低效的外部原 因
職業(yè)道德教育的低效是一個復雜的社會現(xiàn)象，除了職業(yè)院校的影響之外。還有學校外部的影響，可以把它稱之為“社會環(huán)境”，主要包括大眾傳媒、社會風氣、家庭環(huán)境等等。我國當前社會正處于轉型時期，“隨著社會主義市場經濟體 制的建立和發(fā)展那些與傳統(tǒng)的計劃經濟體制相匹配的道德要求受到調整，有些已經瓦解，但是 ，一些新的倫理道德規(guī)范尚未及時形成和確立 。于是在轉型過程中的社 會道 德領 域 出現(xiàn)了一 些‘真空’地帶”。再加上，當前社會職務犯罪比比皆是，弄虛作假堂而皇之，這種情況 已經嚴重到可以用風氣來形容 。種種見利忘義的行徑導致了社會的“失范化”現(xiàn)象 。根據班杜拉 的“社會學習理論”，人們的道德也是通過觀察別人的行為而 獲得 的。在這樣的社會環(huán)境中，要形成健康、良好的職業(yè)道 德就難上加難 。
(三)“內外脫節(jié)”：職業(yè)道德教育低效的系統(tǒng)原因
當然 ，從上文 中 ，我們 也 不難 看出，職業(yè)院校所進行的正面的職業(yè)道德教育和社會環(huán)境給學生帶來的負面影響是相互抵 觸的。當學生從學校走向社會，會發(fā)現(xiàn)學校中所宣講的和社會實際情況反差較 大 ，開 始的時候會出現(xiàn)不適應 ．后來漸漸也就“人在江湖 ，身不由己”了 。從個體的道德發(fā)展來看，職業(yè)院校所呈現(xiàn)的道德生活情境和社會生活實際是脫節(jié)的，而他們對此又沒有做好充分的心理準備．由此出現(xiàn)了道德混亂和隨大流的情形。這種脫節(jié)可以說是職業(yè)道德教育在教育大系統(tǒng)形成合力過程中的一種失敗。但對于這種失敗 。學校和社會雙方總是互相埋怨，互存不滿。在這種情況下 職業(yè)道德教育要見實效實在很難 。
二、“道德人”假設和“規(guī)范倫理的主流地 位 ：職業(yè)道德教 育低 效的深層原因
(一)“道德人”假設：職業(yè)道德教育的基礎
在埋怨社會“失范”和學?！鐣h(huán)境脫離的現(xiàn)實時，我們有沒有考慮到 職業(yè)院 校對 人性 的假設是 否符合社會現(xiàn)實?杜時忠教授指出“傳統(tǒng)德育 作為一 個整 體對于當代 中國來講，尤其是對于現(xiàn)代化的社會來講是過時的 。不適 用的 。它對人性的設計 ，欠缺知性 ，不屬于科學 ”目，而這種“欠缺 知性 ”的人性 假設就是 “道德人”。對于“道德人 ”，不同的學 者有不同的看法 。但總體都表達 了“人之初性本善”。經過一定的修煉后“人皆可成堯舜”，“重義輕利”，即只講付出不論回報；毫不利己，專門利人。這些就是當前職業(yè)院校中職業(yè)道德教育的人性基礎。在這樣 的假設下 ，學校積極推崇 “奉獻精 神”、“大公 無私”“犧牲 小我 ，顧 全大家 ”，總 是把不顧家庭 、不顧個 人健 康 ，全心投 入工作有些甚至以身殉職的案例作為榜樣來教育學生。由此，我們可以認為。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育目標是培養(yǎng)未來職場中的“道德人”。這種“道德人”的假設和中國的傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。例如 ，孔子就提出“君子喻于 義 ．小人喻于 利”，諸如此類的論述在中國歷史上比比 皆是。
但是 ，這種假 設事實上帶來了種種不 利影響 ，具 體表 現(xiàn)為 ：一 是學生把職業(yè)道德等同于職業(yè)規(guī)范和工作中的順從 ，一定程 度上扼殺了他們的創(chuàng)造力；二是學生本能的會產生對個人利益的追求，這一點無可厚非。但在 上述這 樣的 院校職 業(yè)道 德 目標 的引導下 ，學生 只能隱藏這些追求 ，否定 自我 ，轉 而 “偽善 ”地 服 從集 體 利益 ，這會導致嚴重的人格分裂；三是社會人的追名逐利無時無刻不在學生的周圍發(fā)生，從“道德 人”的眼光來看，當然，種種社會現(xiàn)象確實“失范”。于是 ，在他們的內心深處定會產生沖突、困惑和無所適從 ，經歷了這一切以后，有些人會正確的反省 。但更多的人可能會漠視職業(yè)道德，我行我素。
可見 ，職業(yè)院校所采用的“道德人”假設 ，從根本 上使得職 業(yè)道 德教育難以取得實效。如果不轉變這種人性假設 ，不正視個體的 自身利益 。然后正確處理個人利益與公共利益或集體利益之間關系的話 ，我們的職業(yè)道德教育改革難 以有所突破。
(二 )“規(guī)范倫理 ”的主流地位 ：職業(yè)道德教育的依據
我們 目前的職業(yè) 道德 教育 更多的是職業(yè)規(guī)范教育 ，那么在知曉了一整套職業(yè)規(guī)范之后．學生為何仍然“規(guī)范”不起來呢?是內容有缺失嗎，從教材分析來看，顯然 不是 。那又是什么原因呢?事實上 ．當前 我國職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育所依據的是“規(guī)范倫理”，即強調學生知道規(guī)范，牢記規(guī)范并執(zhí)行規(guī)范。而這 些規(guī)范是“死 ”的 ，是絕對的 ，是條條框框的 ，只要遵守就可 以了 。于是，在教學 中，強調 “知識 ”和“規(guī) 范 ”的 “講授 ”和 “灌輸”．考核中，強調的是對職業(yè)規(guī)范的“記憶 ”和 “復 制 ”．即使 有 材料 分 析題 。也不過是虛擬的紙上談兵而 已，并不會對學生的內心產生任何影響。總體而言 ，目前的職業(yè) 道德教育是把職業(yè)道德看成一種知識．而非一種實踐。
然而 ?，F(xiàn)實的職業(yè)情境是極 為復雜的。雖然這些職業(yè)規(guī)范都會遇到，但情況并不是那么簡單，只要做出是與非的判斷即可．而是多種道德因素錯綜 交織 ，需 要更 多的是 權衡和 選擇，而不僅僅是非此即彼的決定。在這樣的情況下，畢業(yè)生往往會不知所措。因為他們沒有相關的體驗。也沒有為這種沖突做好充分的準備。
可見 ，職業(yè)院校中 “規(guī)范倫理 ”的主流地 位 也在一定程 度上 影響 了職業(yè)道德教育的實效，即使了解了所有的職業(yè)規(guī) 范 ，考核 滿分 ．也難以 在錯綜復雜 的職業(yè) 情境 中做 出正確的 道德選擇 。
三 、“經濟人 ”假設和“應用倫理”的選擇職業(yè)道德教育低效的出路
市場經濟是一種體現(xiàn)利益關系的系統(tǒng)，在這樣的背景下 ，忽視個體利益的“道德人”很難 站穩(wěn)腳跟 ，而只是大膽地提 出“經濟人 ”的假設 ，并正視這 種假 設 ，才能正確處理市場 經濟中的種種利益關 系。此外 ，基于道德實踐 、道德 沖突 ，追 求制度 倫理 和程序倫理的“應用倫理”繼承并超越了“規(guī)范倫理”的閾限，更適合作為職業(yè)道德教育的依據。在這 兩個根本性的 方面做出變革，職業(yè)道德教育才可能取得實效 。
(一 )正視 “經濟人”：職業(yè)道德教育改革的根本
根據 經濟學 的研 究成 果，“經濟人”具 有理性和 自利兩個基本特征 ，所 謂理 性是指 這種 人具 備關于 其所處環(huán)境 方面 的知識 ，而且這 些知識即使不完備也是相當豐富透徹的，同時 。這種人還被設想為具備一個有條理 的 、穩(wěn)定 的偏好 體 系 ，并擁有 很強的計算能力 ．以此 來獲 得其偏好尺度上的最佳方案 。所謂 自利是指經 濟行為的當事人 是以 自身利 益的最 大 化為 目標 的人 。當然“經濟人”也經歷了古典模 式到新 古典 模式 向廣 義模式的轉變 ，特別是 貝加里 ·貝克爾 、詹姆斯．布坎南已經把它拓展到了非商品性領域，包括精神的和物質的，自然職業(yè)道德也在其中。
在這種假設下，作為道德主體的人在一般情況下，進行價 值判斷及行為選擇時 ，通常處于對自身利益的權衡．希望用最小的德行成 本獲取最大的利益。當然，不可否認的是，“經濟人”并非完全以利益為中心。所謂“惻隱之心，人皆有之”，許多不求 回報大公無私的奉獻精神仍然存在 。但這些不是處于常態(tài)下 ．而是處于某些特殊需要和特殊情況 。否則的話 ，人們就 會處于 天天加班 而無 法獲得津 貼的偽道德狀態(tài)。
由此可見．市場經濟所帶來 的自由、平等符合倫理學上的“善”，經濟學所 承認 的人的 求利動機 的正 當行為也可以或應該看成是道德的，在這樣的前提下 ，“經濟人”假設就比“道德人”假設更貼近社會現(xiàn)實，更容易把職業(yè)院校職業(yè)道德教育和復雜的社會現(xiàn)實情況聯(lián)系在一起。
在“經濟人”的假設下 ，職業(yè)院校中職業(yè)道德教育不僅要宣揚無私助人的崇 高舉動 、超越純 粹的仁 愛之心 ．更要從學生的常態(tài)出發(fā)，分析在工作情境中可能遇到的道德事件，并強調此時如何以合乎道德的方式來處理個人利益與社會利益的關系，如何權衡，然后以最小的德行成本獲得最佳的道德效益。另外，由于經濟領域和學生的專業(yè)學習息息相關 ，可以把 對這 些問題 的探討納 入到專業(yè) 課程 中。更有利于激境 化的思考。
(二 )運用“應用倫理”：職業(yè)道德教育改革的實踐基礎
倫理學 中的難題，從某種意義上講．往往并不在于對道德作用與地位的體認 ，而 在于 道德原則的應用 ；特別是當出現(xiàn)兩難(道德悖論)之時，也就是說 在同一事例上發(fā)生了不同的道德規(guī)則相互沖突的情形之時，人們應當采取何種態(tài)度 ，應怎樣根據不同的因素與幾率進行權衡。這是“應用倫理”的核心觀點。一般情況下，當單一道德規(guī)則出現(xiàn)的情況下，人們都會按照規(guī)則行事，不會出現(xiàn)是否道德的疑問。只有當幾種道德規(guī)則同時出現(xiàn) ，又產生沖突時。人們才會去考慮怎么做是道德的。事實上，職業(yè)世界中遇到的道德問題常常屬于后者。在這樣的情況下，“應用倫理”比“規(guī)范倫理”更具有實用價值，成為個體職業(yè)道德實踐的基礎。
如果職業(yè)院校的職業(yè)道德教育能夠運用“應用倫理”，那么其教育教學必然轉變原來的知識性、規(guī)范性的特點，而是在內容上。注重工作情境中的 兩難 問題 ，在 方 法上 ，采 用 “實踐 ”和“參與 ”的方 式 ，讓學生 在貼 近職業(yè)現(xiàn)實的情境中，了解、討論、爭辯，從而確立起正確 的職業(yè)道 德觀 ．獲得一種真實的內心體驗，增強對職業(yè)道德規(guī)范的認同度 ，提 升對道德沖突的處理能力，以便為未來就業(yè)和道德的從業(yè)做好相關準備 。
值得一提的是，應用倫理 的運 用不僅僅是指在職業(yè)院校的教育教學中的運用 ，也包括社會道德建設方面的運用。在社會道德建設中，需要強調的不僅僅是建立一套經典的 、經得起推敲的道德原則或 道德規(guī)則 ，更重要的是通過制度的道德和程序的道德使得這些原則和規(guī)則可以應用。合乎道德的制度和程序一旦 建立起來 ，就 能夠從 制度 上避免社會的失范 ，從而提升整個社會的道德水平。
結語
綜上所述，當?shù)旨奥殬I(yè)道德教育低效的根本性問題解決了．即“經濟人 ”假 設和 “應用 倫理 ”的選 用 ，才可能 從周而 復始的 惡性 循環(huán)和 互相埋怨中脫離出來，真正建構一個有效的職業(yè)道德教育系統(tǒng)，培養(yǎng)符合時代特征的、具有社會主義職業(yè)道德的勞動者。
注釋 ：
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參考文獻
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