發(fā)布時間：2022-08-31 04:07:53
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的品德課堂樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、海納百川，品德教師要做個雜家
教師要在課堂上應(yīng)付自如，激趣激思，必須掌握豐富的資源。這些資源包括教師自身的人文積淀、學(xué)生的生活世界、與品德學(xué)科相關(guān)的知識、社會文化內(nèi)涵及當今社會發(fā)展的最新訊息。所以教師要有儲備意識，及時更新知識，提高素養(yǎng)。
新課程重視學(xué)科的交叉、綜合和滲透。而在各門學(xué)科中，品德的綜合性很強，內(nèi)容蘊涵面廣，所以品德教師要做雜家。所謂他山之石可以攻玉，教師既要掌握品德學(xué)科所涉及的各個德育點，同時還得對古典詩詞、名人名言、偉人典故、逸聞趣事、中外名著有所了解，又要具備與品德學(xué)科相關(guān)的其他學(xué)科常識，并能夠恰到好處地穿插到教學(xué)的環(huán)節(jié)中。
只有我們的品德課堂變得開始海納百川、富有深厚的人文關(guān)懷和歷史積淀時，才能培養(yǎng)出視野開闊、胸襟博大、具有人文素養(yǎng)的人。在科學(xué)發(fā)展日新月異的今天，學(xué)生通過閱讀課外書籍、收看電視、操作電腦等渠道不斷拓寬自己的信息面。這對教師來說無疑是一種挑戰(zhàn)。唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷充實，成為一條長流常新的小河，才能勝任教學(xué)。品德教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高自己的知識層次，進行“自我充電”。變原來的“一桶水”為“長流水”，繼而升華為適合學(xué)生需要的“甘甜水”，將學(xué)生的“知識杯”與教師的“專業(yè)桶”都匯集到知識的大江大河中。變由師到生的知識單頻振動為師生共振，從而使授者和受者同步歡悅，共同長進。
二、善用真情，品德教師要有人文情懷
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，只能培養(yǎng)偽君子。”情感，是良好品德形成的“催化劑”。品德教學(xué)一直重視尊重人的情感，重視學(xué)生的感受，這就要求教師要把學(xué)生看做是有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個知識的容器。教師應(yīng)該努力挖掘品德教材中的“文化孕育點”，在課堂上營造文化氣息，傳遞多元文化，培養(yǎng)民族情感，提升人文素養(yǎng)。比如說上《我們的民風民俗》，教師通過教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)茶道，感受茶的文化。課上教師倒上香茗，出示宜興紫砂壺，營造茶文化，感受茶氣息，古箏聲繚繞，古詩詞串聯(lián)，成為一次文學(xué)、音樂、審美的文化融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增加了茶道知識，增添了生活情趣。如教學(xué)《可愛的家鄉(xiāng)人》，我們組織學(xué)生開展了“尋找家鄉(xiāng)名人”的活動，課前帶領(lǐng)學(xué)生到徐悲鴻紀念館參觀訪問，了解徐悲鴻的生平事跡等，從而使學(xué)生了解家鄉(xiāng)，知道家鄉(xiāng)的名人，提升熱愛家鄉(xiāng)的道德情感。
從生活中開感資源。如在教學(xué)《平安回家》時，我們就請來了交警中隊的中隊長為孩子們進行交通安全知識講座，用生動鮮明的實例讓學(xué)生連聲嘆息，感受生命之寶貴、法則之重要；教學(xué)《父母的疼愛》時，請來了孩子們的父母，開展“愛我父母，真情對對碰”主題活動；等等。校外課程資源的開發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的積極性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會，接受了大量的信息，開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的情感，為學(xué)生的社會性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
有魅力的品德教師還要有一顆童心，盡可能地貼近學(xué)生。這就要求教師從講臺上走下來，成為學(xué)生的合作伙伴，全身心地融入學(xué)生中去，與學(xué)生一起交流、活動，與學(xué)生一起創(chuàng)建個性發(fā)展的課堂氛圍。筆者認為在品德課堂上，指導(dǎo)要用一種“兒童調(diào)”，要把教師的架子放下來，要用商量、咨詢、探討、好奇的語氣；評點要借一雙“兒童眼”，把評說的權(quán)力下放，利用兒童模仿、求異、挑刺的心理特點，借一雙兒童眼，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，提高能力。情感有共鳴，才可能有好的教育。
三、快樂課堂，品德教師要富有趣味
蘇霍姆林斯基要求教師“課要上得有趣”，能激發(fā)學(xué)生的“情緒區(qū)”。在沉悶的課堂上，學(xué)生的表現(xiàn)只會是“情緒低落，一籌莫展”。課堂上如果教師總是在枯燥地說理，單調(diào)地講解，怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？
1.讓笑聲多點。怎樣使品德教學(xué)快樂起來呢？我們由米盧的“快樂足球”想到打造“快樂課堂”，每節(jié)課有意識地讓學(xué)生舒心笑一笑。笑聲最富感染力，讓孩子們因為喜歡你這個幽默的老師進而喜歡你這門課，這也是一個品德老師的魅力。筆者聽一位老師教《家鄉(xiāng)的變化》，在一位學(xué)生做了家鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞介紹后，老師表揚那位學(xué)生說：“看來，你可以做家鄉(xiāng)的代言人?！倍嗝葱蜗笥谢盍Φ脑u價，多么有激勵作用的評價！在學(xué)生課本劇表演后，老師真誠地說：“你們的表演可以角逐金雞百花獎了！”當學(xué)生有口誤時，教師沒有生硬地否定和批評，而是以“Cut！臺詞念錯了，再來！”輕松為學(xué)生解了圍。既肯定了學(xué)生，又寄予了希望。
2.讓興趣濃點。在教學(xué)《公共汽車上》時，教師采用分層表演的方法，掀起波瀾。這一設(shè)計打破傳統(tǒng)，大大調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生品嘗到了表演的樂趣，同時也提升了孩子的道德愉悅感。又如教學(xué)《衣食的來源》，教師了解到，現(xiàn)在的孩子對盤中餐、身上衣從何而來，很少去留意觀察、用心思考，因而知之甚少。即使是農(nóng)村的孩子，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況也只略知一二。課始，教師先出示了稻穗、麥穗、玉米、大豆、棉花等圖讓學(xué)生認知，又出示日常用品的實物，讓學(xué)生說說這些日常用品分別是由哪種農(nóng)產(chǎn)品加工而成的。沒想到學(xué)生在第一個環(huán)節(jié)就遭遇了“下馬威”，居然有一些學(xué)生不知道哪個是稻穗哪個是麥穗，課堂上學(xué)生的猜測聲亂成一團，結(jié)果還是教師給學(xué)生解了圍，讓學(xué)生對比稻穗和麥穗的圖案仔細辨認，這樣學(xué)生就對一些農(nóng)作物有了感性認識。通過這富有生活趣味的教學(xué)，一下子激發(fā)了學(xué)生急于了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的欲望。
3.讓體驗多點。一位教師在教學(xué)《綠色小衛(wèi)士》一課課始，采用多媒體播放“攀折花木”的場面，然后讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實交流感受。更妙的是：教師讓一位學(xué)生將雙手平舉，一手掛一只書包，堅持一分鐘，這短暫而又漫長的一分鐘，不僅讓承受“重負”的這位學(xué)生，還讓在座的所有學(xué)生體會到了花木被攀折、被損傷的痛苦。在這一環(huán)節(jié)，教師試圖變“抽象”為“形象”，沒有蜻蜓點水、浮光掠影，而是讓學(xué)生充分體驗。道德，只有在它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。
四、教學(xué)相長，品德教師要民主開放
學(xué)生不僅是我們的教學(xué)對象，更應(yīng)該看成是教育資源，他們的全部情感、經(jīng)驗、智慧和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性，都應(yīng)當為教師的教學(xué)所用，都應(yīng)該成為動力之源、能量之庫。兩千多年前，孔子就提出“教學(xué)相長”的觀點，意思是教師和學(xué)生是互教互學(xué)的平等關(guān)系，是一個“學(xué)習(xí)共同體”。因為平等，學(xué)生對教師沒有畏懼之心，才能進行心靈的對話，因為是學(xué)習(xí)共同體，師生才能共同開發(fā)課程，不斷出現(xiàn)隨機的、動態(tài)的、生成的資源。這就是所謂的“和而不同”。一部《論語》，就是孔子與他的學(xué)生互教互學(xué)、心靈對話、動態(tài)生成的結(jié)晶。
1.不唯書唯師。有人說：“教育不是居高臨下的教訓(xùn)，而是平等的交流，學(xué)生與教師的眼光平視了，我們的教育也就成功了一半。”在課堂上，教師要當好“平等中的首席”，認真傾聽學(xué)生的發(fā)言，隨時插問“不明白”的問題，這樣既能檢查小老師的學(xué)習(xí)情況，又能鍛煉他們的思辨能力。只有在這種平等、民主、自由的課堂氛圍中，學(xué)生才能爭辯質(zhì)疑，標新立異，才能生動活潑，大膽探索。只有這樣，學(xué)生的創(chuàng)新思維才能得到訓(xùn)練，才能養(yǎng)成不唯書、不唯師、獨立思考、敢于求異的思維習(xí)慣。
2.不設(shè)一定之規(guī)。在組織教學(xué)時，努力做到讓學(xué)生自主。如教學(xué)《我是教室美容師》時，設(shè)計一個拓展活動，讓學(xué)生自由選擇詩、書、畫等任一形式來裝扮教室，讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，共同探討，使品德課變?yōu)閷W(xué)生自主的實踐活動。
3.不局限時空。教學(xué)《家鄉(xiāng)的變化》一課時，可直接上網(wǎng)查詢“陶都熱線”“宜興旅游”“陶都論壇”等網(wǎng)站，只要輕輕點擊搜索引擎，就可以搜索到眾多新鮮有趣的信息和大量的圖文資料，不僅教學(xué)內(nèi)容更加豐富，提高了教學(xué)效率，而且調(diào)動了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。豐富的文字資料、生動形象的圖片、充足的信息可以使人思路更開闊，為教師的教和學(xué)生的學(xué)提供了廣闊的空間。這些活動交給學(xué)生通往歷史和生活的鑰匙，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂學(xué)習(xí)和生活實踐結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)場所從教室擴展到學(xué)生的一切生活領(lǐng)域，把學(xué)生帶進與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)實生活中去實踐、體驗，讓學(xué)生把課堂上所學(xué)的知識、道理和激發(fā)起來的情感，有效地變?yōu)樗麄冏陨淼挠^念、知識，產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的自覺性，真正實現(xiàn)道德的內(nèi)化。
[關(guān)鍵詞] 生活化；思想品德；課堂
思想品德是一門教育學(xué)生如何做人的課程，要使學(xué)會如何做人，這既需要通過學(xué)校教育的正確引導(dǎo)，又需要通過學(xué)生對生活的體驗、認識和感悟去內(nèi)化。傳統(tǒng)的中學(xué)思想品德課堂教學(xué)脫離了學(xué)生生活實際，遠離學(xué)生生活經(jīng)驗，流于知識的灌輸和道德的說教，無法真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界，從而缺乏實效性。新課程改革指出；道德存在于學(xué)生的生活中，要引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，熱愛生活，有道德地生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人。教師只有把思想品德堂教學(xué)生活化，才能增強思想品德課程的有效性。那么怎樣才能使思想品德課堂教學(xué)生活化呢？下面我對如進行思想品德課堂教學(xué)生活化談?wù)剮c做法。
一、新課導(dǎo)入生活化
新課導(dǎo)入的目的是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進行做好準備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性，最好的方法就是新課導(dǎo)入生活化。以“孝親敬長是我們的天職”一課為例，我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《?；丶铱纯础?，讓他們在優(yōu)美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受，聽完歌曲之后，我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際，讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?，讓學(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)我這樣―動員，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來了，紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。就這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進入新課教學(xué)活動。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境生活化
在日常的教學(xué)中，從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗和生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境，可引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，激發(fā)學(xué)生的探索興趣，營造良好的學(xué)習(xí)情感，激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如我有在引導(dǎo)學(xué)生認識和了解“義務(wù)教育法”時呈現(xiàn)了這樣一個家庭調(diào)查：“李華今年他讀初一，姐姐李芬上初二，最近幾天他們父母在一起商量說，李華馬上要上初二了，家里農(nóng)活多，初三李芬就不要讀了，女孩子讀了八年也夠了?！眴栴}：⑴假如你是弟弟李佳，姐姐不能讀書了，你會怎么想？假如你就是李芬，面對父母的決定你的心情會怎樣？⑵李芬家長這樣做對嗎？李芬該不該讀書？快給李芬想想辦法保證他不流失，不輟學(xué)。
這個問題情境將情、理、法三者糾織在一起，具有充分的內(nèi)心體驗、換位設(shè)想、多途徑出主意的空間。同學(xué)們在感同身受的過程中內(nèi)化了對李芬的同情，反過來，強化了對法律保護受教育者權(quán)力的重要和必要。
三、探索過程生活化
探究式學(xué)習(xí)是以道德問題，行為方式，價值觀念為主要內(nèi)容，借助比較、判斷、討論、調(diào)查研究不斷排除疑問，不斷否定錯誤，不斷形成獨自的認識，最后得出大家認為比較全面而又科學(xué)的結(jié)論的一種學(xué)習(xí)策略。如在教學(xué)“相信科學(xué)不迷信”這一內(nèi)容時，我講述了一個容易盲從并需要澄清的現(xiàn)象，即“小花的奶奶生病了，吃完了醫(yī)生開的中藥，奶奶叫小花把藥渣必須倒在行人最多的地方，說是這樣就可以帶走她身上的病”。問題：怎樣將不懂科學(xué)的奶奶說服。要求人人準備一個發(fā)言在班上交流。于是大家都采取了到圖書室查閱有關(guān)資料，找老師咨詢意見，有的甚至還找到中醫(yī)大夫請教怎么說明白中醫(yī)治病的原理。一時間，同學(xué)們通過多方探討來解決問題的學(xué)習(xí)過程就這樣形成了。其實，老人倒藥渣是多少年來司空見慣的習(xí)俗，能引起學(xué)生下一番真功夫?qū)W習(xí)，全在“探究”內(nèi)容與方式所產(chǎn)生的誘惑力。
“提出問題比解決問題更重要?！币虼?，在探究式學(xué)習(xí)過程中，教師要盡量讓學(xué)生把生活中的行為沖突、思想矛盾、真實的問題呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生自己想出解決的方法。如在課尾，可以有意讓學(xué)生思考：“在保護有益動物這個問題上，有沒有使你感到很為難的時候？”學(xué)生一下子說到了許多生活中的二難問題，如：“人們認為青蛙肉有營養(yǎng)，就常常捕食青蛙?！薄盃敔斚矚g養(yǎng)鳥，就把鳥關(guān)在鳥籠里?！笔菍€是錯？”“殺雞殺豬很殘忍，應(yīng)該停止?！边@些問題，有的已經(jīng)涉及到動物價值的多重性和家禽與動物的不同概念，問題由學(xué)生提出，則充分顯示了學(xué)生思考的深度和廣度，課堂上，即使是不可能一一解決，但每一次的學(xué)習(xí)卻都給學(xué)生留下一些思考，能極大地增強學(xué)生的探究欲望。使學(xué)生能帶著問題走進教室，也能帶著問題走出教室。
四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境生活化
創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的、貼近學(xué)生生活實際的、真實的、典型的、有代表性的材料。例如，我在教學(xué)“兩代人的對話” 時，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學(xué)情境：精選電影《九香》中母親含辛茹苦疼愛孩子的鏡頭，配上滿文君的歌曲《懂你》，讓學(xué)生反復(fù)看、反復(fù)聽，盡管我不說話，但學(xué)生的思維卻一刻也沒有停止過。他們一直在感動，在沉思，將平時父母對自己的愛和關(guān)懷一幕幕在頭腦中閃現(xiàn)。此時此刻，他們的內(nèi)心因為受到感染而百感交集，感動、幸福、激動、愧疚……各種心情交織在一起。平時自己對父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學(xué)生探討在實際生活中如何與父母進行溝通，學(xué)生們說了很多很實用的溝通方法。就這樣，巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境，設(shè)置出人性化的教育氛圍，在潛移默化中影響了學(xué)生，達到了“潤物細無聲”的效果，同時也讓學(xué)生明白了在現(xiàn)實生活中如何去與父母溝通，從而盡到孝敬父母的責任。
五、課后延伸生活化
【關(guān)鍵詞】品德課堂；教育；回歸生活
中圖分類號：G623.15 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）15-0118-02
生活事件是指人們在日常生活中遇到的各種各樣的社會生活的變動。善用學(xué)生身邊的“生活事件”，使課堂貼近學(xué)生生活，更能激發(fā)學(xué)生探究體悟生活的興致。我們的品德教材是從兒童經(jīng)常遇見的生活問題中生成教育話題和范例的，正如陶行知先生所說的“生活即教育”?！镀返屡c生活》課程只有與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，通過教師及家長的行為影響、言傳身教，讓學(xué)生在生活中體驗，感受其中的樂趣和收獲，才能起到潛移默化、事半功倍的教育作用。
一、源于生活就必須以真實為大前提
好萊塢動畫片《天才眼鏡狗》中有這樣一個片段：美國教師在教學(xué)時講到了華盛頓砍櫻桃樹的故事，塑造了一個砍樹后主動認錯，獲得長輩原諒的華盛頓的形象。主人公馬上就反駁老師了，因為他知道華盛頓根本沒有砍櫻桃樹，歷史上華盛頓家里的花園種的并不是櫻桃樹。課堂上老師的尷尬可想而知。在實際教學(xué)中，當教師為教育學(xué)生而隨意引用或創(chuàng)作故事時，是否考慮過這些虛假的事件會受到學(xué)生的質(zhì)疑呢？
在運用生活事件時，我們可以引用當下發(fā)生的真實事件，也可以在真實事件的基礎(chǔ)上，將事件改編為讓小學(xué)生更容易接受的故事形式，但“真實”是前提。真實可信的事情最能打動人心，為達到說教的效果而堆砌故事，牽強附會，非但不能感動聽眾，在信息化社會，更有可能被識破而變得不能自圓其說，適得其反。
例如，說到“誠信”這一話題時，教師可引用最近在網(wǎng)絡(luò)上熱議的真實事件：江蘇揚大附中學(xué)生徐礪寒在放學(xué)時，不小心把別人停在路邊的轎車后視鏡刮花。他寫下道歉信并留下聯(lián)系電話，表示愿意為車主賠償修車費用。事情結(jié)果是怎樣的呢？到此設(shè)疑，激起了孩子們的好奇心，他們紛紛猜想：這位學(xué)生肯定會被罵、當然要賠償了……故事的結(jié)果卻出乎孩子們的意料，徐礪寒的舉動令車主“無比感動”和“極度震驚”，并引來一連串感人的后續(xù)：被撞車主感動之余主動不讓徐礪寒賠償；一家修車行表態(tài)愿意免費為受損車主修車；網(wǎng)友們紛紛感慨，在這個孩子身上看到了誠信的品質(zhì)……教師適時引出問題：聽了這個故事，你有什么感受呢？教育效果不言而喻。
二、生活事件應(yīng)具有現(xiàn)實普遍性
引用“生活事件”是為了貼近學(xué)生的實際生活，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生積極參與課堂，更好地做出道德判斷，引導(dǎo)他們的行為。但如果那些“生活事件”全都是別人的故事，或者是他們從未曾經(jīng)歷的事情，那又會怎樣呢？
在“北師大版”二年級“誠實的孩子人人夸”這一公開課時，有老師設(shè)計了這樣的一個情景：路人向你問路，而你不知道，你會怎樣告訴路人呢？一學(xué)生直接回答：我不知道！老師夸她真是誠實的孩子，實事求是就是誠實的體現(xiàn)。筆者感到疑惑：這位孩子是真的不認得路而“誠實”地回答“不知道”，還是因為從來沒有路人會向一個二年級的小孩子問路，她從來沒有經(jīng)歷過這樣的生活情景，不知道該如何處理而回答“不知道”呢？如此脫離孩子的生活經(jīng)驗，只為引出教師心目中的標準答案，是否就是我們的教育目的？
孩子生活中的日常事件是每天都可能發(fā)生的，并且這樣的事件會普遍發(fā)生在多數(shù)孩子身上的。正因為如此，彼此的生活場景有相似性、普遍性，相似的群體都經(jīng)歷過類似的事件，大家在交流的時候才容易產(chǎn)生情感共鳴，不至于無話可說。
如“誠實的孩子人人夸”一課中有幾幅插圖，其中3幅連環(huán)圖講的是主人公隨手扔了香蕉皮，經(jīng)過巡視的叔叔提醒后，他便撿起扔到垃圾箱里。編者的意圖是說明知錯能改也是誠信的表現(xiàn)之一。但如此的行為在惠東已是不太常見的現(xiàn)象，與其死板地照本宣科，倒不如選擇學(xué)生身邊更普遍的“生活事件”，來引起他們的共鳴和思考。
在學(xué)校生活中，我們更常見的現(xiàn)象是當老師提醒學(xué)生座位下有紙屑要撿起時，不少孩子為了逃避責任會向老師推說垃圾不是自己的。借用這樣的生活現(xiàn)象，更能喚起學(xué)生似曾相識的記憶，讓學(xué)生自我審視、自我反思，從而達到教育效果。
當然，教師要有敏感的觸覺，抓住這些看似“雞毛蒜皮” 的日常生活事件加以善用。正是這些生活瑣事能真正讓孩子重新認識自我、感受生活，從而塑造健康的品性和人格。
三、回歸生活是運用生活事件的最終目的
品德課源于學(xué)生的生活實際，課程對學(xué)生的教育是要回歸生活，重視生活的價值。品德教育的最終目的是指引學(xué)生的日常行為，讓課堂走向社會。如果脫離了生活，一切的教育都變得毫無意義。
例如，在教學(xué)“北師大版”三年級上冊“讓老人生活快樂”這一課時，教師力圖將社會生活與課堂打通，將生活事情引到課堂中進行教學(xué)。在課堂上，教師精心設(shè)計了一個普遍的情景：老人家在校門外接孫子放學(xué)，要幫孫子背沉重的書包。平常，孩子受到老人的關(guān)愛與呵護，認為他們所做的一切都是應(yīng)該的，卸下書包甩手就走。但此時，通過在課堂上對熟知生活事件的反思，他們知道了在接受老人關(guān)愛的同時，也應(yīng)該關(guān)愛老人。尊敬老人就是從身邊的事情做起，讓學(xué)生在關(guān)心自己的爺爺奶奶、自己做力所能及的事情的同時，去幫助社會上的其他老人。
教師通過引入生活事件，讓學(xué)生反思，再巧妙地引導(dǎo)、提升和整合，教育意義被凸現(xiàn)出來，變得更加清晰。學(xué)生帶著這樣的收獲走向校外，去解決現(xiàn)實生活中的問題，使課堂教學(xué)的內(nèi)容在課后得以擴展和深化，使學(xué)生的知、情、意更好地得以統(tǒng)一。
生活是最好的老師，能給孩子提供真實的教育。在小學(xué)品德教學(xué)中，我們應(yīng)該努力構(gòu)建生活化課堂教學(xué)模式，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，善用學(xué)生身邊的“生活事件”，讓我們的品德課堂更接近孩子的生活，為孩子的生活提供正能量。
關(guān)鍵詞：課堂提問；思想品德課；教學(xué)
中圖分類號：G633.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）09-0031-01
課堂提問是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。通過提問，教師能夠及時了解教和學(xué)的信息，檢查教和學(xué)的效果，發(fā)現(xiàn)教和學(xué)的成功與否，從而調(diào)整教和學(xué)的方法、內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)順序；思想思想品德課應(yīng)充分利用課堂提問這一教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂利用率，提高教學(xué)質(zhì)量，啟發(fā)學(xué)生積極思維能力?，F(xiàn)就思想品德課堂的提問，談?wù)勛约旱哪w淺看法：
1.抓好思想思想品德課課堂的教師提問
1.1課堂提問不能過多。在思想思想品德課中，以提出問題導(dǎo)入新課，全部以提出問題的方式講授新課，最后以提問結(jié)束整堂課，好像是問題提得天衣無縫，也得到了學(xué)生的正確答案。由于教師以過度提問的方式傳授的新知，教師成了課堂表演的主角，教育教學(xué)活動也就成了老套的"填鴨式"教學(xué)，使學(xué)生對教師產(chǎn)生的嚴重的依賴性，沒有教師的問題就無法學(xué)習(xí)，結(jié)果是學(xué)生問題意識的喪失。
1.2教師提問不能包辦。教師提出問題過于簡單，問題沒有新穎性，學(xué)生幾乎不用深思都能回答，課堂提問就成了形式失去了提問的意義。只有問題得當，才能抓住學(xué)生的心，才能夠維持其注意力始終處在較高水平，使其產(chǎn)生探究的欲望，迸發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情。有些老師自己提出問題自己隨口回答問題，沒有留給學(xué)生思考的空間，課堂教學(xué)學(xué)生的主體地位不能突出出來。
通過創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學(xué)生原有的認知水平與新的理論知識體系發(fā)生激烈碰撞，使學(xué)生在問題中解決問題、矛盾中處理矛盾，檢驗自己過去的行為或他人的做法是否得當，應(yīng)如何作出新的調(diào)整，才能得到社會的認可不考慮學(xué)生的思想道德認知水平。
1.3提出問題要多樣化。要求學(xué)生朝某一特定的方向去思考，答案固定、方向單一，或要求學(xué)生回憶所學(xué)知識，憑記憶便可作答，容易限制思維想象的空間。而開放型、思考性問題，要求朝不同的方向思考，有大量的不同答案，或根本就沒有固定的標準答案。通過判斷推理后，使學(xué)生有正確的評價，豐富其道德情感，做到言行一致。
2.課堂教學(xué)的提問要新穎別致，貼近生活，具有趣味性
素質(zhì)教育的核心是學(xué)生能力的培養(yǎng)，如果沒有興趣和主動性，如何培養(yǎng)能力呢？看來，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)就顯得非常重要了。
開講的提問，對于激發(fā)學(xué)生的興趣至關(guān)重要。思想品德課與別的科目有些不同，學(xué)生們或許已經(jīng)把教材當故事看了，當我們拿著教材走進教室，學(xué)生們此時最關(guān)注的可能就是，老師會怎樣來講這一課？有沒有新的東西？如果此時老師沒有一個好的開始，將很難讓接下來的學(xué)生對老師的教學(xué)充滿興趣。俗話說"良好的開端是成功的一半"精辟的開講會充滿吸引力，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。如在講"培養(yǎng)高雅的情趣"這一課時，我首先播放了一段北京申辦2008奧運會的宣傳片。然后提問："剛才播放的片名叫什么名字？這段片子里哪些是高雅的情趣？為什么？"學(xué)生們以前從來沒有考慮過這個問題，所以就開始進行熱烈的討論，你一言，我一句，都想發(fā)表自已的見解。通過這樣的提問，使這堂課擁有了一個良好的開端，從而為上好整堂課打下了一個良好的基礎(chǔ)。思想品德課教學(xué)可根據(jù)需要，恰當?shù)剡\用有趣的比喻、精彩的名言、簡短的故事、精妙的發(fā)問等，突破難點、激發(fā)興趣。
3.課堂提問必須有針對性切中要害
對于每一個教學(xué)內(nèi)容，不見得都能提出啟發(fā)學(xué)生思維的問題，如果非要提出那么幾個問題，則問題必有難有易、有大有小，而難難易易、大大小小的問題湊在一起必然會把主要問題淹沒，就只會起到混淆教學(xué)重點、模糊學(xué)生認識的作用。因此我們提問時要注重問題的針對性，切中要害，否則一堂課就會支離破碎，不能達到預(yù)期的教學(xué)效果。例如：在學(xué)習(xí)完"全面建設(shè)小康社會"這框后，學(xué)生對于"總體小康、全面小康、社會主義現(xiàn)代化"等概念產(chǎn)生模糊和混淆。對此，我提出這樣一些問題：總體小康的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？全面小康的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？社會主義現(xiàn)代化的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？目前我國已實現(xiàn)了三者中的哪些？哪些還沒有實現(xiàn)，需要我們繼續(xù)奮斗？這一連串有針對性的問題，既可以幫助學(xué)生掌握這三個知識點之間的區(qū)別與聯(lián)系，又可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
4.課堂提問必須追問深問，升華提問
追問是師生之間的思維活動，可以進一步澄清和堅定現(xiàn)有的想法，從而全面、多角度地思考問題，更深入地發(fā)現(xiàn)問題的背景和前景，否定或修正現(xiàn)有的認識，達到促進學(xué)生的自我教育的目的，升華提問的價值。
關(guān)鍵詞：有效；教學(xué)情景；課堂提問；教學(xué)活動
一、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，是品德課堂動起來的關(guān)鍵。成功地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能很快集中學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生進入渴望學(xué)習(xí)的狀態(tài)，為整節(jié)課的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。在日常的教學(xué)中，我們要把愉快的有效的東西和教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，通過生動有趣的故事、猜謎語等形式，形象而又直觀地引導(dǎo)學(xué)生進入新知識的學(xué)習(xí)，如在教學(xué)第十二冊《地球?qū)儆谡l》時，我通過講故事引發(fā)地球歸屬的爭論：在一片寂靜的森林里，一只大恐龍說：“我是地球的主宰，因為我是恐龍時代的霸主?！币豢勉y杏樹說：“你算什么東西，我才是地球的主人，我的祖先存在已有3.45億年了，我們是古老的生物?！比祟惵犃瞬桓适救醯卣f：“無論動物還是植物都被我們?nèi)祟愓鞣?，我們才是地球的主人。”那么同學(xué)們，你們來說一說，地球?qū)儆谡l？學(xué)生被問住了，但學(xué)習(xí)興趣也被激發(fā)了，求知欲望更強了。
二、利用有效的課堂提問，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
有效的課堂提問是成功教學(xué)的基礎(chǔ)。教師可以根據(jù)每堂課的內(nèi)容進行歸檔，分析出課堂內(nèi)容要點，在課堂上有啟發(fā)性的提問，啟發(fā)性的問題能引起學(xué)生主動探索，能誘發(fā)學(xué)生展開思維的翅膀，要給學(xué)生留下大塊的思考空間，從而調(diào)動學(xué)生的思維積極性，達到有效提問的落實，就要我們想方設(shè)法營造和諧的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)問題教學(xué)環(huán)境，增加課間互動，使學(xué)生增強自信，大膽質(zhì)疑。那么就要求我們在課堂上應(yīng)做到：
1.要有融洽的師生關(guān)系，營造民主和諧的課堂氛圍
只有在平等寬松的氛圍中，學(xué)生才能愉悅地學(xué)習(xí)，才能取得好的學(xué)習(xí)效果。當學(xué)生有錯時，不過分批評指責而是給他們改過的機會，使學(xué)生從心里感覺到“老師在期待著我，我應(yīng)該有所改變”，從而主動調(diào)整好自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，有錯必改，自覺地投入到學(xué)習(xí)當中去。如在教學(xué)第八冊《怎樣看電視》，在讓學(xué)生看視頻《小潼的故事》后，問：如果你是小潼，當遇到這些煩惱時該怎么辦？怎樣合理的處理？學(xué)生說好的建議給予肯定，提出不好的做法也不要批評學(xué)生，而是通過讓學(xué)生議一議，讓他們自己找到解決問題的正確方法，再通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生找到因看電視引起家庭小糾紛的解決方法，從而學(xué)會理解尊重父母。
2.所提問題要難易適中，幫助學(xué)生形成良好的回答問題的習(xí)慣
養(yǎng)成良好的課堂提問習(xí)慣，突出課堂問題重點，所提問題既不能過于淺白，又不能太深奧。太淺白，索然無味，提不起學(xué)生興致；太深奧，學(xué)生答不了，會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在教學(xué)第八冊《人人都應(yīng)該懂得的“道路語言”》時，我出示生活中常見的交通標志，問：這些交通標志，你認識哪一個？能說出它的意思嗎？同學(xué)們回答正確后我給予了肯定：同學(xué)們的回答很正確，表達得也很到位，真讓老師佩服，請大家仔細看看，想一想，這么多的交通標志，如果我們要給它們分類，怎樣分才是最好呢？這樣理環(huán)環(huán)相扣，很自然的引入新課，進一步使本課教學(xué)重難點得到突破。
3. 教師要正確評價，保護學(xué)生的問題意識
教師首先要認真傾聽學(xué)生的提問，逐一分解學(xué)生的問題，做到胸有成竹，并積極的鼓勵學(xué)生自己進行判斷解答，對于提問較好的就號召全班同學(xué)為他鼓掌，同時，對解答問題的學(xué)生也要提出表揚；對于學(xué)生提得不到位的、解決不了的問題，教師要注意引導(dǎo)，不能含糊其辭，更不能用“你提的問題沒有價值”“你提得不好”等話語打擊學(xué)生，而應(yīng)通過語言、表情、動作與學(xué)生溝通。在課堂中應(yīng)巧妙運用富有趣味性激勵性言語，能夠撩撥學(xué)生求知創(chuàng)新的欲望。因此，教師要以正確的態(tài)度去評價學(xué)生的提問，重視保護學(xué)生的問題意識，通過學(xué)生自己議論解決、教師引導(dǎo)解決等方式，做到學(xué)生是提出問題和解決問題的主體，教師參與并評價的模式，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，發(fā)揮學(xué)生解決問題的作用，促進學(xué)生挖掘問題意識的動力。
三、開展有效的課堂教學(xué)活動，提高課堂教學(xué)效率
教師要從學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發(fā)，精心設(shè)計課堂教學(xué)活動，多參加、多鼓勵，如：歡快的游戲、有趣的實驗、激烈的比賽、生動的生活情境等，這些活動給學(xué)生提供親身體驗的機會，讓學(xué)生在自主探索、動手操作中發(fā)現(xiàn)知識并經(jīng)歷知識的形成過程，把抽象的知識變?yōu)榛钌幕顒舆^程，寓教與樂，讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)就在我們的身邊，體驗到學(xué)習(xí)不再是枯燥無味的。教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，鼓勵學(xué)生自己主動去完成探究活動。教師在課堂上應(yīng)極大地調(diào)動學(xué)生思維的積極性，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主觀能動性，克服應(yīng)試教育的“教師滿堂講，學(xué)生被動聽；教師包辦做，學(xué)生盲目看”的傾向，喚起學(xué)生對上好思想品德課的信心，讓他們在迫切的需求下學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主體。為了確保教學(xué)活動的有效性，開展探究活動時一定要讓學(xué)生帶著具體的學(xué)習(xí)任務(wù)去開展活動，而教師則應(yīng)該以“合作者”的身份參與到學(xué)生的數(shù)學(xué)活動中，對學(xué)生的開展情況要做到心中有數(shù)，活動結(jié)束后還要和學(xué)生一起對活動開展的情況進行總結(jié)評價，如在教學(xué)第八冊《怎樣看電視》，我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：聘請同學(xué)們當小記者，圍繞著“怎樣看電視”采訪現(xiàn)場的老師。學(xué)生通過自由采訪并做記錄，爭相匯報采訪結(jié)果，既充實了教學(xué)內(nèi)容，又解決了實際問題，還培養(yǎng)了學(xué)生溝通交往能力，進一步提高了課堂教學(xué)效率。
可見，要讓學(xué)生在思想品德課堂上“動”起來，就要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，教師要加強對學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，才能收到良好的教學(xué)效果。
參考文獻：
曾聽過一堂顯示智慧追問的品德課，課題是《孝敬父母》。在組織學(xué)生交流父母日常生活中對自己的種種關(guān)心后，老師對同學(xué)們講述了這樣一個事例：小明家境一般，但勤學(xué)懂事，酷愛藝術(shù)。他非常喜歡彈鋼琴，很渴望能夠擁有一架鋼琴，但鋼琴價格太貴，而且學(xué)習(xí)費用也很高，爸爸媽媽難以承擔。
講到此，老師戛然而止。在學(xué)生們探尋的注視中，老師拋出問題：“小明是否應(yīng)該向父母提出購買鋼琴的要求呢？”
學(xué)生們立時分成“贊成”“反對”兩派。老師依據(jù)原生態(tài)分為正方和反方，讓學(xué)生們各自陳述理由。雙方孩子都說得有理有據(jù)，誰也難以說服誰。
坐在教室后面的我，既為學(xué)生們的思維活躍感到十分欣慰，同時，又不由得為執(zhí)教老師捏一把汗：這個辯題該如何收尾呢？如果說“應(yīng)該提出購買鋼琴的要求”，是因為小明酷愛藝術(shù)，這屬于合理要求；如果說“不應(yīng)該提出購買鋼琴的要求”，是因為小明的父母經(jīng)濟上有困難，小明有體念父母之情。“情”與“理”的糾結(jié)，真是令人難以取舍！
學(xué)生們在激烈辯論中都感覺到各有道理，漸漸安靜下來，用期待的目光看著老師，等待老師的“正確答案”。
只見這位老師面帶從容的微笑，成竹在胸地開口了：“同學(xué)們，你們說的都有道理。但是，你們知道小明是怎樣做的嗎？”這一問，繞過辯題，回馬槍般地將學(xué)生們帶回到先前的事件中?！爸绬?？小明終于沒忍住鋼琴對他的吸引，把自己的心愿告訴了媽媽。他的爸爸媽媽經(jīng)過商量，答應(yīng)了小明的要求?！?/p>
此時，學(xué)生們從剛才的激辯中走了出來，個個陷入對事件的深思。這位執(zhí)教老師環(huán)顧學(xué)生，再一次追問：“你怎么看待小明父母的決定呢？如果你是小明，你會有怎樣的心情？”經(jīng)此一問，孩子們紛紛談觀點，說心情，不知不覺地已成為事件中的人物，體諒著父母的苦心，訴說著自己的決心。有不少孩子說，父母在經(jīng)濟困難的條件下決定給自己買鋼琴是對自己的愛心，自己一定要學(xué)好鋼琴，同時，在各方面應(yīng)該更加節(jié)儉，回報父母。就此，“孝敬父母”要從“理解和體諒父母”做起，這一思想情感已漸入每一個學(xué)生的心中。
活動設(shè)計應(yīng)遵循課程標準
有些課，課堂倒是非常熱鬧，熱鬧過后，學(xué)生似乎并沒有學(xué)到什么，甚至連授課者本人也不知道這堂課究竟有什么收獲。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？也許原因是多方面的，但教學(xué)活動的設(shè)計肯定存在問題。課堂活動不能“為活動而活動”，課堂也非越熱鬧越好。課堂活動的設(shè)計不可以隨心所欲，它必須遵循一定的原則，要考慮相關(guān)的因素。思想品德課活動教學(xué)以活動教學(xué)的空間范疇（教室或課堂）為劃分依據(jù)，可將其劃分為課堂活動教學(xué)和課外活動教學(xué)。
課堂活動教學(xué)只是一種教學(xué)方式，是眾多教學(xué)手段中的一種，教學(xué)方式的選擇必須圍繞教學(xué)目標進行。換句話說，任何教學(xué)手段的選擇和運用都是為了實現(xiàn)一定的教學(xué)目標，完成一定教學(xué)任務(wù)的。課堂活動不能為活動而活動，從活動的內(nèi)容到活動的形式，直至活動的整個過程，都必須圍繞教學(xué)目標和內(nèi)容進行設(shè)計。
教師在設(shè)計課堂活動時，要緊緊圍繞著教學(xué)目標精心選擇活動的內(nèi)容、恰當?shù)男问?，還要認真設(shè)計活動的過程。整個活動的設(shè)計必須目標明確，要將情感、態(tài)度、價值觀目標和知識、技能和方法目標有機融合在一起，要在把握好整個課程目標的基礎(chǔ)上，設(shè)計好單元和課的目標及每一節(jié)課可達成的目標，將目標具體化。要正確處理好長期形成的目標和短期教學(xué)目標的關(guān)系，突出每一節(jié)課的重點和難點。課堂活動要盡可能根據(jù)本校和本班學(xué)生的實際情況和需求進行設(shè)計，要具有科學(xué)性、針對性和可操作性，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使全體學(xué)生積極參與到活動中來，使其求知欲得到最大的滿足。學(xué)生只有通過有效參與到課堂活動中來，才能使教材中的思想意圖轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價值判斷和選擇，從而自覺建構(gòu)起科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀，逐步成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，從而最終實現(xiàn)思想品德課程的宗旨。
布盧姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達到的目標是什么?！?教學(xué)目標是教學(xué)的靈魂，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。課堂活動從設(shè)計到實施的整個過程中，都應(yīng)該在教學(xué)目標的調(diào)控下完成。沒有教學(xué)目標的活動是盲目的，偏離教學(xué)目標的活動是低效的。課堂活動能否有效地實現(xiàn)教學(xué)目標及實現(xiàn)的程度如何，也就成了課堂活動成敗以及效果如何的評價標準。
符合初中生認知水平
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以，整個課堂活動設(shè)計要以學(xué)生的活動為中心，教師在教學(xué)過程中只是起著組織、引導(dǎo)、幫助和促進的作用。教師設(shè)計的活動只有符合學(xué)生的認知水平，學(xué)生才能順利地完成這一建構(gòu)。如果教師設(shè)計的活動難度過高，學(xué)生以現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗無法順利地完成活動，也就不能順利地完成新知識的建構(gòu)；如果活動的內(nèi)容過于簡單，學(xué)生無需努力就能解決問題，也就不會借助已有的知識和經(jīng)驗，主動探索、主動思考、主動實踐、積極交流，從而建立新的認知結(jié)構(gòu)?；顒拥脑O(shè)計還要符合初中學(xué)生的身心發(fā)展特點。只有符合學(xué)生身心發(fā)展特點的活動，才能引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，有效實現(xiàn)課堂教學(xué)的目標和任務(wù)。
教師在引導(dǎo)學(xué)生通過活動建構(gòu)新知識的過程中，“教”的規(guī)律要服從于“學(xué)”的規(guī)律。一切教學(xué)方法和手段只有符合學(xué)生的認知水平和身心發(fā)展特點，順應(yīng)學(xué)生認知結(jié)構(gòu)發(fā)展規(guī)律，才能有效地創(chuàng)設(shè)出課堂活動教學(xué)的最佳情境，以收到良好的教學(xué)效果。這就要求教師在進行課堂活動設(shè)計時，應(yīng)當充分考慮所教學(xué)生的認知水平和身心發(fā)展特點，既要重視學(xué)生群體的認知水平和心理特征的共性，也要關(guān)注學(xué)生個體的差異性。活動的設(shè)計要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的生活出發(fā)（可從學(xué)生遇到的、正在思考或能引起興趣的生活事件出發(fā)），使每一個學(xué)生都積極行動起來，參與教學(xué)活動，讓學(xué)生的思維真正處于活躍狀態(tài)，產(chǎn)生思想意識的創(chuàng)造體驗，體會到行動和創(chuàng)造的愉悅，達到在活動中既建構(gòu)起新的知識，又在實踐活動中內(nèi)化思想品德的目的。
貼近學(xué)生經(jīng)歷與生活
基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標之一，就是加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活、個體知識經(jīng)驗及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中學(xué)會學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地創(chuàng)造生活。只有在活動教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，貼近學(xué)生生活，創(chuàng)設(shè)貼近初中學(xué)生實際的教學(xué)情境，才能真正引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能真正對學(xué)生起到思想品德教育的效果，才能真正體現(xiàn)新課程改革的具體目標。進行思想品德課教學(xué)不能無視學(xué)生已有知識經(jīng)驗，簡單強硬地從外部對學(xué)生實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當把學(xué)生原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中，生長出新的知識經(jīng)驗，并在學(xué)習(xí)活動的體驗中形成或調(diào)整自己的世界觀、人生觀和價值觀。
思想品德教學(xué)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷，貼近現(xiàn)實、貼近學(xué)生的生活，引領(lǐng)學(xué)生的生活，正是思想品德課教學(xué)的生命力和價值所在。通過思想品德課教學(xué)與學(xué)生生活密切聯(lián)系，關(guān)注、引領(lǐng)學(xué)生的生活，以實現(xiàn)思想品德課教學(xué)與學(xué)生生命歷程的對接，落實新課程標準的目標。教師要善于利用學(xué)生生活素材創(chuàng)設(shè)情境，選取社會生活中典型的、有爭議的、引起道德二難情境的事件和學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實生活和社會問題，引導(dǎo)學(xué)生探究思考。在師生對話中，幫助學(xué)生做出正確的選擇，積極在生活中踐行道德規(guī)范，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負責任的公民，引領(lǐng)學(xué)生過積極健康的生活。
堅持正確價值觀念引導(dǎo)
思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實踐才能真正內(nèi)化。思想品德不是純粹的客觀知識，而是世界觀、人生觀和價值觀，是人們對國家、社會、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層的內(nèi)心世界。精神層面的培育，必須在平等、開放和安全的氣氛下才能逐漸讓學(xué)生在知識和生活的體味中，生成自己的思想觀念、行為原則和品德。也就是說，學(xué)生個體的思想品德是通過自己的獨立思考，在個體的主動實踐中形成的。
從初中學(xué)生的年齡和身心發(fā)展特點來看，正處于由兒童成長發(fā)育到成年的過渡期，即青春期，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。盡管學(xué)生的自我意識和獨立性逐漸增強，但畢竟生理和心理發(fā)育還不成熟，辨別是非善惡的能力還比較弱，他（她）們的健康成長迫切需要教師的正確引導(dǎo)。引領(lǐng)學(xué)生了解社會、參與公共生活、熱愛生命、感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，過積極健康的生活，做對社會、國家、世界有見識和負責任的合格公民自然就成為思想品德課和思品教師的重要任務(wù)。
教師要在課堂活動中以優(yōu)秀的傳統(tǒng)、先進的文化、正確的理念、積極的行為、及社會發(fā)展的光明趨勢等來感動學(xué)生、感染學(xué)生、激勵學(xué)生，向?qū)W生積極傳遞正能量。要營造民主的學(xué)習(xí)氛圍，盡量給學(xué)生自由支配、自主發(fā)揮的時間和空間，創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生生動活潑地展示自己的才華，發(fā)展自己的個性品質(zhì)，鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進良好思想品德的形成和發(fā)展。
體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)目標
課堂活動的形式是多種多樣的。每種形式都有它的優(yōu)勢和長處，也必然有其短處和不足。課堂活動設(shè)計要科學(xué)選擇適合教學(xué)內(nèi)容的恰當形式。因為內(nèi)容和形式是相互依存、相互作用，密不可分的。任何事物的內(nèi)容都必須由一定的形式表現(xiàn)出來，任何形式也必然有一定的內(nèi)容。內(nèi)容決定形式，有什么樣的內(nèi)容，就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)；同時形式又積極影響著內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大的反作用，當形式適合于內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用，當形式不適合于內(nèi)容時，則對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。同一教學(xué)內(nèi)容，可以有多種表現(xiàn)形式；同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容；新的內(nèi)容可以利用舊的形式，舊的內(nèi)容也可以利用新的形式。教師在活動的設(shè)計中應(yīng)當對各種不同的形式進行反復(fù)的比較，選擇最適合于表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，最適合于實現(xiàn)教學(xué)目標，最符合學(xué)生的認知水平和身心發(fā)展特點，最能夠引起學(xué)生的興趣和求知欲望，最有利于學(xué)生通過獨立思考、合作探究，建構(gòu)起新的知識結(jié)構(gòu)，在親身體驗中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的活動形式。
目前思想品德課的課堂活動形式常見的有：材料閱讀、情境分析、分組討論、案例分析、課堂辨論、課堂游戲、小品表演、相聲表演、角色扮演、課堂采訪、視頻播放、音樂欣賞、模擬現(xiàn)實、模擬法庭、項目研究、編口訣、小競賽等，每一種活動都有其適用的范圍和價值。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，教育教學(xué)的手段也將隨著不斷創(chuàng)新，課堂活動教學(xué)的形式將越來越多，新的方式將不斷地涌現(xiàn)。這些豐富多彩的活動豐富了思想品德課的教學(xué)形式，也使思想品德課從枯燥的理論說教蛻變?yōu)槌錆M社會生活知識的大樂園，能夠使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的愿望，能夠拓展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，豐富情感體驗，提升生活經(jīng)驗，促進正確思想觀念和良好品德的形成和發(fā)展。
思想品德課是一門具有思想性、人文性、實踐性和綜合性特點的重要課程，對初中學(xué)生的思想品德發(fā)展與健康成長有著特別重要的作用。教育必須堅持育人為本、德育為先。能否順利地實現(xiàn)思想品德課程的教育教學(xué)目標和任務(wù)，直接關(guān)系到能否為學(xué)生成長為“有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民”奠定良好的基礎(chǔ)。思想品德活動課教學(xué)為實現(xiàn)這一目標和任務(wù)提供了良好平臺，是非常有效的教學(xué)形式?？茖W(xué)的課堂活動設(shè)計是上好思想品德活動課的重要前提，而科學(xué)的課堂活動設(shè)計必須遵循一定的原則。
關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；品德課堂；生活化；開放生活；體驗活動
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）02-0030
美國教育家杜威提出“教育即生活”，我國著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”。中美兩位偉大的教育家分別從兩種不同的視界（站在生活的角度看教育和站在教育的角度看生活），但都圍繞教育與生活的關(guān)系揭示了教育與生活的本質(zhì)聯(lián)系。領(lǐng)略杜威和陶行知，最突出、最深刻的一點就是基礎(chǔ)教育必須把握住教育與生活的互動關(guān)系，就必須把學(xué)校教育與社會生活密切聯(lián)系起來。
中辦國辦在《關(guān)于適應(yīng)新形勢進一步加強和改進中小學(xué)德育工作的意見》中也指出：“中小學(xué)思想品德課、思想政治課和職業(yè)學(xué)校德育課要緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際，增加實踐教學(xué)和學(xué)生參加社會實踐的課時?！逼鋵嵸|(zhì)就是提出了對思想品德課“生活化”的思考。
如何使思想品德課“生活化”呢？近年來，筆者也就課堂教學(xué)“生活化”作了一些嘗試。筆者通過自己多年的教學(xué)實踐，摸索總結(jié)出了“激情、明理、導(dǎo)行”這一成功的教學(xué)方法，它的基本教學(xué)程序是：“觸動情感、引趣激情――知識梳理、碰撞情感明理――關(guān)注生成、內(nèi)化情感擴展――質(zhì)疑探究、目標分層導(dǎo)行――總結(jié)升華、體驗成功”五步教學(xué)方法。
在《當危險發(fā)生的時候》這堂課中，我們就能看到：五步教學(xué)法以回歸兒童的生活為基本取向，扎根于兒童的生活進行教學(xué)，使學(xué)生由過去被動性地聽授學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動性地感悟?qū)W習(xí)，由封閉性的課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外相結(jié)合的開放式學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)得主動扎實；教師教得輕松有效；課堂充滿智慧活力；教學(xué)思路清晰明了。它所遵循的教學(xué)理念與《品德與社會課程標準》中所提倡的“以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進學(xué)生社會性發(fā)展”和“注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神?！边@一理念是完全吻合的。
《當危險發(fā)生的時候》是四年級上冊第二單元“安全的生活”中的一課，教師突出以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)來設(shè)計每一個環(huán)節(jié)。讓學(xué)生遠離危險、愛護自己的身體和生命，增強安全意識。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生合作學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教學(xué)的民主性及學(xué)生的主體性，提高了學(xué)生掌握自救自護知識和運用安全知識的能力，并以演、練、說、等形式讓學(xué)生身臨其境，感悟安全的重要性，讓枯燥的《品德與社會》課變成了學(xué)生喜聞樂見的活動形式，促進了學(xué)生身心健康發(fā)展。
一、善用生活資源，關(guān)注學(xué)生的生活
“學(xué)生是課程資源的主體”兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會具有特殊的價值。因此，開發(fā)利用課程資源應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活，從中挖掘、提煉課程資源。
我們知道，學(xué)生在自己的成長過程中，看見過、聽到過、經(jīng)歷過、感受過的生活方面的內(nèi)容和知識方面的內(nèi)容，形成了學(xué)生原有的經(jīng)驗和知R基礎(chǔ)。然而，學(xué)生對生活方面的這些內(nèi)容往往是熟視無睹或者習(xí)以為常的，加上其中知識方面的內(nèi)容受分科學(xué)習(xí)等因素影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)品德時一般不會主動與自己的生活經(jīng)驗和其他學(xué)科知識進行聯(lián)系。作為教師，我們就應(yīng)該結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過回顧，讓學(xué)生學(xué)習(xí)把這些經(jīng)驗與知識基礎(chǔ)和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來。
本節(jié)課，上課伊始，筆者就創(chuàng)設(shè)了感人的情境：教師悲痛而又沉重的播放錄像地震時的情景和地震中的奇跡，接著讓學(xué)生談觀看后的感受。學(xué)生初步感受到有了安全意識和安全措施，就能得以安全逃生保住珍貴的生命。這時，教師適機點明本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容：當危險發(fā)生時我們應(yīng)該怎么辦？這樣，走進學(xué)生的生活世界以真實的事例，真摯的情感撥動孩子的心弦。讓學(xué)生帶著自己的感悟體驗生活，不僅容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也利于學(xué)生思維的活躍，在聯(lián)系中感受自我學(xué)習(xí)方式的樂趣，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。并且“打破”了課堂與生活的那層“隔閡”，把生活“延伸”進了課堂。
二、再現(xiàn)情景，喚醒生活經(jīng)驗
道德存在于學(xué)生真實的生活中。學(xué)生的真實生活是課程的基礎(chǔ)，脫離了生活的道德教育只會是“無源之水，無本之木”。品德課教學(xué)就需要喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗，引發(fā)學(xué)生的道德體驗。我們只有充分尊重兒童的現(xiàn)實生活狀況、兒童的認識體驗和感悟，才能提出適時的發(fā)展區(qū)域，才能進行有效的教育引導(dǎo)。讓學(xué)生拓寬生活視界，不斷發(fā)現(xiàn)新的問題，理清自己的思路，探尋更好的解決問題方法，產(chǎn)生新的思想。
本課教學(xué)中，教師組織學(xué)生圍繞目標進行有序、有度的交流，教師首先通過多媒體課件出示冬冬家著火了這一危險情景與說明、要求，開展體驗活動，通過“撥打119該說些什么”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解怎樣撥打119火警電話，讓孩子們通過交流確定可行的救助辦法，通過具體案例分析，讓學(xué)生交流應(yīng)該如何自救。這些體驗性的活動，讓學(xué)生獲得了自救互救的方法。
接下來，筆者在知識梳理的基礎(chǔ)上再次內(nèi)化了孩子們的情感，擴展了他們的生活視界。例如：怎樣使用滅火器、怎樣撥打報警電話、病人急救電話、交通事故電話。這樣，孩子們在觀察、思考、交流中主動快樂地參與課堂活動，自覺樹立安全意識，并嘗試探索解決問題的方法。認識到安全事故的嚴重后果，知道小學(xué)生最易受到的傷害，關(guān)注身邊的人和事。更好地達成目標，實現(xiàn)道德的成長。正如魯潔教授所說：“品德教學(xué)不但要重視對現(xiàn)實生活的回味與聯(lián)系，行走在現(xiàn)實生活中；而且要追求生活的道德價值，行走在意義的世界中?！?/p>
三、貼近生活，使課堂生成更具魅力
品德課程更強調(diào)對兒童生活的指導(dǎo)和提升，因此我們要引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察、發(fā)現(xiàn)，用自己的心靈去感受，用自己的頭腦去思考?！皢柷牡们迦缢瑸橛性搭^活水來”，生活是品德教學(xué)唯一的源頭活水，是最真實的教科書。在教學(xué)中，教師唯有及時捕捉生活中的“源頭活水”，才能讓品德教學(xué)煥發(fā)生活的氣息，展現(xiàn)生命的活力。然而，在學(xué)生生活視界中，活動是他們最感興趣的。讓學(xué)生在活動中思考，不但能使學(xué)生獲得比較牢固的知識，還能使學(xué)生自覺地把自己的生活經(jīng)驗與所學(xué)知識聯(lián)系起來，比較靈活地運用多種學(xué)習(xí)方法，從而體驗學(xué)習(xí)的快樂。
在教學(xué)中，筆者適時安排了“爭當安全小博士”這一環(huán)節(jié)，通過選擇題、判斷題的安全知識競賽，從而在知識競賽中讓孩子們獲得了正確的價值取向。學(xué)生分享教師送給他們的禮物――讀安全歌謠，把引導(dǎo)性學(xué)習(xí)推向了，突出了教學(xué)的重點所在。讓學(xué)生在活動中進行有效訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自律和他律的能力，實現(xiàn)了品德知識與品德實踐能力的同步發(fā)展。
只說而不去實踐，教學(xué)就會成為一張空文，毫無意義可言。品德教學(xué)要善于鏈接課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，架起課堂與生活的橋梁，使課堂真正融入學(xué)生的生活。把課堂延伸到日常生活是真實品德課堂的意義所在，是提高教學(xué)實效的有效途徑。最后，筆者讓孩子們通過設(shè)計宣傳標語、向親人、朋友講解安全常識，并且課后以小組為單位出一份有關(guān)安全知識的手抄報這一系列的活動來爭當安全宣傳員。這樣，把課堂“開放”進了豐富的生活，增強了孩子們的社會責任感和實踐能力，從而體驗成功的喜悅。
魯潔教授在《再論“品德與生活（社會）”向生活世界的回歸》一文中說：“作為一門品德課，回歸生活世界還包括另一方面的內(nèi)涵，那就是我們的課程、教材、教學(xué)還要以生活世界為其歸宿?！濒敐嵔淌诘脑捀嬖V我們：品德教學(xué)要使學(xué)生通過教材、教學(xué)所學(xué)得的一切能回到他自己的生活中，用以解決他們生活中的問題，改變他們的生活、生活方式，提升他們對生活的認識、態(tài)度、價值觀等?！凹で?、明理、行”這一教學(xué)方法下的品德課堂，激活了孩子們已有的生活或體現(xiàn)，讓孩子們感到親切、真實，觸動了他們的情感。通過品德教育改善，促進孩子們正在進行的生活，使他們的道德認識不斷內(nèi)化、升華，實現(xiàn)了兒童品德教育“源于生活、高于生活、回歸生活”的教學(xué)目標。
總之，面對這樣一門理論與實踐、知與行緊密結(jié)合的思想品德課學(xué)科，我們必須根據(jù)學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律和教材內(nèi)容特點，從現(xiàn)實生活出發(fā)，以學(xué)生的視角關(guān)注社會生活，選取社會生活中有價值、有意義的話題，進行一定的加工、改造，將思想品德課教學(xué)與社會生活實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活情境中親身感受和實踐，使其“生活化”。只有讓生活走進思想品德課堂，才會有知與行和諧統(tǒng)一的可能，才會使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程，才會提高思想品德課的教學(xué)效益。
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