發(fā)布時(shí)間：2022-09-27 03:08:33
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的品德教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
課型不同，課堂結(jié)構(gòu)亦應(yīng)有所不同。這正是分課型教學(xué)的意義所在。要提高思想品德課的教學(xué)效果，就必須優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。我在長(zhǎng)期的思想品德教學(xué)中，對(duì)不同課型的課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探索?，F(xiàn)拋磚引玉，以求教于各位同仁。
圖畫(huà)型課文課堂結(jié)構(gòu)
（附圖{圖}）
實(shí)施要領(lǐng)：
1、導(dǎo)入：圖畫(huà)型課文的課堂導(dǎo)入一般應(yīng)開(kāi)宗明義，即要首先闡釋課題，因?yàn)榇祟愓n文以低年級(jí)多見(jiàn)，學(xué)生很難“望圖生義”。教師還可采用新奇的教具、提問(wèn)式的談話等手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、讀圖：指導(dǎo)學(xué)生按一定的順序觀察圖畫(huà)。一般是從局部到整體，讓學(xué)生細(xì)細(xì)“讀”圖，使學(xué)生知道圖上畫(huà)了些什么，特別要知道圖上有什么人，在做什么事情等，使學(xué)生充分感知畫(huà)面，獲得對(duì)圖畫(huà)的整體印象。
3、導(dǎo)圖：運(yùn)用情景，比如放大的課文插圖和圖畫(huà)、燈片等，引導(dǎo)學(xué)生在想象中自覺(jué)地進(jìn)入畫(huà)面，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行道德是非判斷和道德行為導(dǎo)向。
4、析圖：教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式，對(duì)圖畫(huà)中人物的道德行為進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，挖掘課文的深刻內(nèi)蘊(yùn)，使畫(huà)面充實(shí)起來(lái)，讓學(xué)生多弄懂幾個(gè)“為什么”。并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)課文中人物的道德行為展開(kāi)評(píng)價(jià)。
5、議圖：是對(duì)課堂知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，一般不要就圖論圖，而要力求走出畫(huà)面，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，深化道德認(rèn)識(shí)。
6、演圖：在圖畫(huà)教材中，有正面教材，也有反面教材，演圖一般以正面的教材為宜，以防學(xué)生模仿不良的榜樣行為。這種表演能使畫(huà)面更加生動(dòng)活潑，即使演得不好也不會(huì)影響教學(xué)效果，所以無(wú)須課前預(yù)演。
7、總結(jié)：教師總結(jié)課文觀點(diǎn)，按照課文提出的道德要求，指導(dǎo)學(xué)生道德行為。
故事型課文課堂結(jié)構(gòu)
（附圖{圖}）
實(shí)施要領(lǐng)：
1、導(dǎo)入新課：一般不要直接接觸課題，可用故事導(dǎo)入，輔以音樂(lè)渲染氣氛，效果更好。
2、展示形象：可以通過(guò)閱讀課文展示形象，也可以通過(guò)教師的語(yǔ)言展示形象，還可通過(guò)表演展示形象，有條件的最好采用電化手段，將形象搬上屏幕，能獲得更為直觀的效果，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。
3、分析形象：①抓故事的主線，復(fù)述基本情節(jié)。②閱讀課文中的有關(guān)句段，初步理解故事的中心思想。③分析人物的心理和言行，思考他們有什么思想品質(zhì)，并要注意設(shè)計(jì)好板書(shū)。
4、傳知明理：揭示故事中所蘊(yùn)含的道理，接觸課題，使學(xué)生按照課題的要求明理。
5、延伸擴(kuò)展：聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，用學(xué)生身邊的故事教育學(xué)生，更親切，更有說(shuō)服力。
6、練習(xí)鞏固：布置幾道練習(xí)，讓學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，檢測(cè)教學(xué)效果。
7、反饋矯正：檢查練習(xí)情況，幫助學(xué)生訂正不正確的地方，說(shuō)明改正的理由。
8、總結(jié)導(dǎo)行：總結(jié)強(qiáng)化課文觀點(diǎn)，指導(dǎo)道德行為，防止學(xué)生“買櫝還珠?！?/p>
事例型課文課堂結(jié)構(gòu)
（附圖{圖}）
實(shí)施要領(lǐng)：
1、導(dǎo)入新課：多以揭題導(dǎo)入，采取先入為主的辦法，使學(xué)生對(duì)課題了然于心，便于下一步“擺事實(shí)，講道理”。
2、列舉事例：是說(shuō)明道理的主要依據(jù)，應(yīng)充分加以利用，還要從其它地方搜集有關(guān)資料。當(dāng)然列舉事例并非多多益善，而是要選擇典型，最好有正反兩方面的事例。如附以圖片、數(shù)據(jù)等，則更能收直觀教學(xué)之效。有些也可以用故事啟發(fā)。
3、揭示道理：把事實(shí)告訴學(xué)生，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，再讓學(xué)生反復(fù)閱讀有關(guān)句段，牢記這個(gè)結(jié)論。
4、延伸擴(kuò)展：針對(duì)實(shí)際，列舉學(xué)生熟知的事例加強(qiáng)說(shuō)服力。
5、練習(xí)鞏固：除常規(guī)練習(xí)之外，可讓學(xué)生進(jìn)行分小組討論，讓大家說(shuō)說(shuō)自己知道的一些“事例”，以活躍課堂氣氛。
6、反饋矯正：檢查練習(xí)或討論情況，收集反饋信息，糾錯(cuò)補(bǔ)漏。
7、總結(jié)觀點(diǎn)：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，指導(dǎo)行為。
論說(shuō)型課文課堂結(jié)構(gòu)
（附圖{圖}）
實(shí)施要領(lǐng)：
1、導(dǎo)入激趣：論說(shuō)型課文最忌生硬說(shuō)教，在導(dǎo)入新課時(shí)，要十分注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可采取的手段有：①問(wèn)題導(dǎo)入式；②插圖導(dǎo)入式；③故事導(dǎo)入式等。
2、提出論點(diǎn)（問(wèn)題）：此類課文多見(jiàn)于高年級(jí)教材，有的開(kāi)篇提出論點(diǎn)，有的則提出問(wèn)題。整個(gè)課堂教學(xué)都應(yīng)圍繞這個(gè)核心。
3、進(jìn)行論證：是培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力的過(guò)程，要求以理服人。教師應(yīng)分析教材，運(yùn)用教材中的材料作論據(jù)，通過(guò)推理判斷等，使論點(diǎn)成立。其中很多課文仍然是以故事或事例為主的，要注意思維過(guò)程的前后呼應(yīng)和連貫，而不能僅僅只對(duì)材料作些表面的簡(jiǎn)單的分析，注意發(fā)揮榜樣激勵(lì)、名言啟迪、典型示范等作用，使教學(xué)既具有邏輯的嚴(yán)密性，又做到生動(dòng)活潑，情理交融。
4、得出結(jié)論：通過(guò)上述論證，引導(dǎo)學(xué)生順理成章地得出結(jié)論，懂得怎樣做和為什么要這樣做，使學(xué)生對(duì)課題的理解深刻而明朗。
5、練習(xí)鞏固：對(duì)課后的練習(xí)題組織討論或要求學(xué)生自己思考，對(duì)道德觀點(diǎn)起強(qiáng)化和鞏固的作用；或是先要求學(xué)生讀閱讀材料，再提出有關(guān)問(wèn)題，對(duì)教學(xué)起延伸作用。
6、反饋矯正：檢查練習(xí)閱讀情況，糾正錯(cuò)誤?？疾鞂W(xué)生中還有哪些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)，加以疏通引導(dǎo)。
在進(jìn)行八年級(jí)的《消費(fèi)者的權(quán)益》的授課過(guò)程中，就可以依據(jù)課本的知識(shí)，在授課過(guò)程中匯入人文精神教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的培養(yǎng)。在授課過(guò)程中，老師首先依據(jù)課本內(nèi)容對(duì)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解。通過(guò)詳細(xì)的講課，使得學(xué)生理解社會(huì)的實(shí)質(zhì)是人與人之間的交往模式。在這個(gè)模式里面，我們需要誠(chéng)實(shí)、平等、自由等等。隨后，老師可以突然問(wèn)學(xué)生：“想象你們當(dāng)前是一家公司的董事長(zhǎng)，而你們目前的任務(wù)就是把公司業(yè)務(wù)開(kāi)拓到較為落后的國(guó)家去。這個(gè)國(guó)家的技術(shù)水平比較低下，對(duì)產(chǎn)品的監(jiān)測(cè)要求比較少，這就表示你能夠運(yùn)用比較低的技術(shù)去實(shí)踐，進(jìn)而節(jié)省資金。那么在這種情況下，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們是保障自己公司的利益還是用戶的利益？不同的處理方式會(huì)產(chǎn)生什么樣不同結(jié)果？”老師的問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生的思考。在學(xué)生還沒(méi)有表達(dá)自己的看法時(shí)，老師還可以運(yùn)用多媒體技術(shù)接連播放“三聚氰胺”“蘇丹紅”等等事件。而這些真實(shí)的事情也讓學(xué)生展開(kāi)了討論，也使得他們對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的了解更加深刻。利用這樣的方法，學(xué)生可以更好地了解這門課的知識(shí)，而且還具有誠(chéng)信的認(rèn)知，道德素質(zhì)得以培養(yǎng)。
二、因人而異，注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)
以人為本，思想品德的教育強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心，而相應(yīng)的學(xué)生都具有自己的特性。老師在授課時(shí)，需要知道學(xué)生的差別所在，而且理解認(rèn)可這種差別。思想品德的教育重在培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，幫助學(xué)生建立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的情操。然而，老師需要知道，學(xué)生都是不一樣的，不可以要求學(xué)生思想一致，也不可以要求學(xué)生品行相似。在如今倡導(dǎo)以人為本的社會(huì)，自由民主的教學(xué)方式才是老師所應(yīng)該追求的。在對(duì)思想品德的授課中，教育的方式因人而異是關(guān)鍵所在。老師要引領(lǐng)學(xué)生建立高尚的情操，同時(shí)也要認(rèn)可學(xué)生之間的差別，不要要求一樣的教學(xué)成果，那樣只會(huì)背道而馳，同時(shí)也是不可能的。在思想品德教學(xué)中，要把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主體，全面理解學(xué)生之間的差別，進(jìn)而使得教學(xué)得到了很大的收獲。在《實(shí)現(xiàn)我們的共同理想》的授課過(guò)程中，老師并不急于實(shí)施課本知識(shí)的講解，而是讓學(xué)生首先說(shuō)一說(shuō)自身的理想和自身對(duì)理想的看法。起初，沒(méi)有學(xué)生愿意發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)。這種情況下，老師便首先說(shuō)了自己小時(shí)候的理想。在老師營(yíng)造的休閑氛圍中，課堂的氣氛開(kāi)始活躍起來(lái)，而學(xué)生也變得不那么緊張了。然后，在老師的引領(lǐng)下，學(xué)生慢慢地開(kāi)始表達(dá)自己的想法以及理想。有些學(xué)生的理想比較高遠(yuǎn)，老師便對(duì)這表示認(rèn)可和肯定；有些學(xué)生沒(méi)有實(shí)際的理想，只要求過(guò)安穩(wěn)的日子，老師并沒(méi)有嘲笑他們，而是表示充分的理解，而且引領(lǐng)學(xué)生對(duì)理想做深刻的分析。對(duì)于學(xué)生的大理想以及小愿望，老師并不要求學(xué)生都需要高遠(yuǎn)的志向，而是依據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性同時(shí)認(rèn)可他們的差異。在如此輕松的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生變得勇于發(fā)言，也比以前更自信了，不僅對(duì)老師以后的授課內(nèi)容印象很深，同時(shí)也明確了自己的理想，和實(shí)現(xiàn)理想的規(guī)劃，培養(yǎng)了自身的道德素質(zhì)。
三、注重實(shí)際，整體培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)
對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)的提高，不僅僅只是嘴上說(shuō)說(shuō)。學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)、人生觀的生成，都需要學(xué)生不斷的實(shí)踐操作。而以人為本的授課方式也需要老師從根本上實(shí)施，使得學(xué)生充分地理解實(shí)踐，再結(jié)合實(shí)際對(duì)道德素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。所以，初中思想品德的授課，不單單是要結(jié)合書(shū)本知識(shí)，使得學(xué)生能夠徹底理解思想品德的教學(xué)內(nèi)容，而且更要超出課堂授課，與實(shí)際生活相聯(lián)系，進(jìn)而使得學(xué)生就算在實(shí)際生活中，也可以自我學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自身道德素質(zhì)，進(jìn)而變成真正的國(guó)家人才。相對(duì)于學(xué)生的成績(jī)高低，學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)該更加被老師和學(xué)生重視。因此，在初中思想品德授課中，老師應(yīng)該以人為本，切合實(shí)際情況，因人而異，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
四、培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的重要意義
思想品德的教學(xué)兼有新知識(shí)的傳授和學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)更是思想品德教育的關(guān)鍵所在。對(duì)初中生實(shí)施思想品德的教學(xué)能夠使他們明白道理，樹(shù)立正確的人生觀以及價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生具有很大的意義。而且思想品德的教學(xué)也深刻地貫徹了教育改革創(chuàng)新的需要，幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)，建立誠(chéng)信、平等的社會(huì)體系，讓學(xué)生成為優(yōu)秀的祖國(guó)人才。學(xué)生作為祖國(guó)的重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，擁有高尚的人格是十分必要的，通過(guò)實(shí)施思想品德教學(xué)提升學(xué)生的道德素質(zhì)，所以老師要充分利用思想品德教學(xué)的機(jī)會(huì)，開(kāi)拓學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)方式。
五、結(jié)語(yǔ)
由于學(xué)生本身知識(shí)、能力等方面的欠缺，舍“魚(yú)”之后并沒(méi)有得到想象中的“漁”，結(jié)果往往是事倍功半，收效甚微，“夾生飯”的現(xiàn)象較多，在這種情況下，“回鍋”是必然的。如在教學(xué)公民的民利時(shí)，對(duì)于一些最基本的概念如：公民、權(quán)利、權(quán)力和政治權(quán)利等，如果教師對(duì)這些概念輕描淡寫(xiě)或者根本不作必要講解，就采取探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)完成教學(xué)任務(wù)，或者就拋出一堆難度較大的習(xí)題讓學(xué)生做，這樣做不僅使學(xué)習(xí)效果打折，而且在很大程度上會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有專家指出：“由知識(shí)傳授的基本特征決定了在中小學(xué)教學(xué)中，講授法永遠(yuǎn)是主要的，但不等于是唯一的，也不等于滿堂灌和死記硬背，要注重參與、合作、探究、體驗(yàn)，但并不是要取消講授，也不應(yīng)是用自主探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)取代講授。”棄“魚(yú)”和棄“講”都是不可取的，是對(duì)新課改的一種誤解。當(dāng)然，教學(xué)中的“魚(yú)”實(shí)際上不僅指教學(xué)內(nèi)容，也指教師、指學(xué)生，“大魚(yú)”帶“小魚(yú)”，“小魚(yú)”在“大魚(yú)”的身上學(xué)到的不僅是知識(shí)，更重要的還有做人的道理。教師的身體力行都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，教師要蹲下身去，在愛(ài)心、耐心、細(xì)心中完成“授人以魚(yú)”。
二、漁
“漁”是打好高效課堂的關(guān)鍵色。當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，掌握多少知識(shí)已經(jīng)不是最重要的，如何掌握知識(shí)才是至關(guān)重要的，“漁”就是學(xué)生收集信息的能力、處理信息的能力、獲得新知的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，“漁”多指學(xué)會(huì)分析、解決問(wèn)題的方法，這種理解通常會(huì)出現(xiàn)三個(gè)方面的忽略：一是教學(xué)過(guò)程中動(dòng)力因素的調(diào)控和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；二是對(duì)學(xué)生自我適應(yīng)學(xué)習(xí)的關(guān)注和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是在教學(xué)過(guò)程中缺乏情感、態(tài)度價(jià)值觀的關(guān)注，容易忽視教學(xué)中靈動(dòng)的生成，學(xué)生所得之“漁”往往比較僵化、呆板。學(xué)生得到的往往是技巧、方法的提升，而不是能力的發(fā)展。對(duì)于“漁”，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要隨著教育理論的發(fā)展而不斷發(fā)展。新課程中的“漁”，更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的方法范疇上升為兼具方法和內(nèi)容實(shí)體的綜合體，是融合了知、情、信、意、行的綜合體，是學(xué)生在老師的指引下自主建構(gòu)新知識(shí)、發(fā)展新能力的過(guò)程。在思想品德教學(xué)中，由于其特殊的課程特點(diǎn)決定了思想品德課在求“漁”的過(guò)程中必須秉持三個(gè)培養(yǎng)方向：一是自主能力的培養(yǎng)；二是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是實(shí)踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，就是在使學(xué)生獲得“魚(yú)”時(shí)注意培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)探究、懂得合作，能根據(jù)要求承擔(dān)和轉(zhuǎn)換角色，能夠在教學(xué)參與中發(fā)揮獨(dú)特作用，達(dá)到在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，以及在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，即是在教師的積極引導(dǎo)下，促使學(xué)生敢于打破常規(guī)的思維，積極思考，善于思考，逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)實(shí)踐能力，是強(qiáng)調(diào)思想品德教育主要不在于對(duì)道德知識(shí)的死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐。要注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在“求漁”的實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展。
三、漁場(chǎng)
“漁場(chǎng)”的營(yíng)造十分必要。通俗來(lái)講，思想品德三原色的“漁場(chǎng)”主要是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師要根據(jù)學(xué)生要捕的“魚(yú)”和學(xué)生的個(gè)體差異而創(chuàng)設(shè)不同的情境，發(fā)展學(xué)生不同的“捕魚(yú)”能力，同時(shí)要不斷加強(qiáng)“漁場(chǎng)”的“生態(tài)”建設(shè)，緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，使思想品德課的“漁場(chǎng)”真正成為“魚(yú)”之生存和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。思想品德不是純粹的客觀認(rèn)知，而是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，是人們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層次的內(nèi)心世界。這樣的精神層面的培育，必須有“情境”讓學(xué)生在實(shí)際的體味中，生成思想觀念、行為原則和品德。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，情境是兒童認(rèn)知與發(fā)展的重要資源，是語(yǔ)言、文化、知識(shí)的意義產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所和“基地”，情境于有效教學(xué)必不可缺。
在思想品德課中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)科學(xué)的“漁場(chǎng)”，多給予學(xué)生自主選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)，更有利于學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)實(shí)踐。情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽，鹽需溶入湯中，才能更好地被吸收。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了“漁場(chǎng)”的思想品德課，不僅課堂氣氛變得活躍，而且點(diǎn)燃了學(xué)生的求知熱情，激活了學(xué)生的思維度，學(xué)生不僅能主動(dòng)進(jìn)行“捕魚(yú)”實(shí)踐，而且很多時(shí)候會(huì)創(chuàng)新“捕魚(yú)”方法。學(xué)生既獲得了“魚(yú)”，又習(xí)得了“漁”，在此基礎(chǔ)上還創(chuàng)新地發(fā)展了“漁”。有了科學(xué)的“漁場(chǎng)”，學(xué)生更能在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識(shí)，發(fā)展新能力。例如在思品課中一些心理品德內(nèi)容的課程中，以自信為例，我們邊展示勵(lì)志故事，配合音樂(lè)背景，邊讓學(xué)生朗讀家長(zhǎng)對(duì)孩子的特色評(píng)價(jià)，再展示其他同學(xué)對(duì)自己的良好品行的評(píng)價(jià)。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓很多學(xué)生邊讀著父母的來(lái)信邊流下了激動(dòng)的淚水，發(fā)現(xiàn)原來(lái)從不同角度看待自己，才能更好地發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)換位思考，如何正確評(píng)價(jià)自己和他人，從而獲得更多的自信?？梢?jiàn)，思想品德教育的“漁場(chǎng)”與其他學(xué)科還有所不同，它的育人功能更凸顯。思想品德的“漁場(chǎng)”既有認(rèn)知層面的內(nèi)容，更有德育層面的功能，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思品的“漁場(chǎng)”也是一個(gè)“德育場(chǎng)”。強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系交往和互動(dòng)中養(yǎng)成思想行為習(xí)慣的。在過(guò)去的德育實(shí)踐中，我們往往更強(qiáng)調(diào)對(duì)德育對(duì)象的道德觀念灌輸，而忽視了德育對(duì)象與周圍事物的互動(dòng)關(guān)系對(duì)其自身的形塑，忽略“互動(dòng)關(guān)系”的思想品德課的效果就會(huì)大打折扣，此時(shí)的“漁場(chǎng)”更應(yīng)該融入知、情、信、意、行，學(xué)生在這樣的“漁場(chǎng)”中不僅學(xué)到了知識(shí)、技能、方法，發(fā)展了能力，而且懂得了為人處世的道理。
四、總結(jié)
首先，利用多媒體技術(shù)能夠?yàn)樗枷肫返抡n堂營(yíng)造很好的教學(xué)情景。教學(xué)情景的呈現(xiàn)能讓學(xué)生更好更快地融入到課堂教學(xué)的氛圍當(dāng)中去。在學(xué)習(xí)新課時(shí)，教師可以引用一些名人名言、新聞片段、典型的相關(guān)案例、或是其他一些有用的素材，讓學(xué)生充分理解和感受課本所學(xué)的知識(shí)。這樣能使學(xué)生帶著濃厚的學(xué)習(xí)興趣去探索、去接受枯燥乏味的知識(shí)點(diǎn)。在復(fù)習(xí)時(shí)，可以通過(guò)多媒體更加直觀的、有系統(tǒng)的構(gòu)建單元甚至是整本書(shū)的知識(shí)框架。其次，利用多媒體，有利于師生之間更好地互動(dòng)、探討問(wèn)題。初中思想品德的教學(xué)過(guò)程中，一些問(wèn)題和概念的理解需要師生之間共同的探討、學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的教學(xué)，有時(shí)離不開(kāi)教師在黑板上的板書(shū)，教師在板書(shū)的同時(shí)就不能很好地顧及學(xué)生，不能很好地和學(xué)生互動(dòng)。而且，過(guò)多的板書(shū)還會(huì)浪費(fèi)課堂時(shí)間。有了多媒體技術(shù)，教師不需要再一直站在講臺(tái)上講述，可以適時(shí)地走到學(xué)生當(dāng)中，更好的和學(xué)生互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。再者，多媒體教學(xué)能夠優(yōu)化思想品德課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。通過(guò)多媒體，教師可以把一些與時(shí)代相關(guān)的信息展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生更能感受到時(shí)代的氣息。另外，學(xué)生接受到了更多的信息，教學(xué)內(nèi)容會(huì)更加充實(shí)和豐富。而且，多媒體教學(xué)能夠僅僅通過(guò)一些幻燈片就可以突出本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)，通過(guò)呈現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，能夠讓學(xué)生在腦海里對(duì)所學(xué)內(nèi)容有很好的把握。
二、在初中思想品德課堂上多媒體教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
1.教師要不斷地自我完善
如今是信息高速更新的時(shí)代，隨著各種電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，學(xué)生的眼界也逐漸開(kāi)闊，對(duì)信息的占有量逐步增大。所以思想品德課的教學(xué)不能局限于課本上的知識(shí)，更要聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化。而作為教師，更應(yīng)該時(shí)刻洞察生活中的各種社會(huì)現(xiàn)象，了解各種知識(shí)，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，熟練掌握多媒體課件的制作技巧。
2．課堂教學(xué)要不拘于形式，要更注重于內(nèi)容
在思想品德課堂教學(xué)過(guò)程中，要始終記住任何的教學(xué)形式都是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，形式只是內(nèi)容展現(xiàn)的一種方式。要根據(jù)課堂內(nèi)容適當(dāng)?shù)卣{(diào)整課件的內(nèi)容，在課堂上不能不顧及學(xué)生的接受程度而一味地跟著課件走。這就需要教師在準(zhǔn)備課件的時(shí)候，注意選擇貼合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的課件素材，使學(xué)生能更容易的接受。在課堂上要隨機(jī)應(yīng)變，必要時(shí)可以放棄課件，根據(jù)學(xué)生的具體情況實(shí)施教學(xué)。
3.適時(shí)適量地使用多媒體
在使用多媒體進(jìn)行思想品德課堂教學(xué)的同時(shí)，教師要明確地認(rèn)識(shí)到：多媒體只是一種輔助教學(xué)工具，不能過(guò)分地依賴于它。有些教師覺(jué)得自己已經(jīng)花費(fèi)了很大的精力在課件制作上，以為只要自己把課件展現(xiàn)給學(xué)生就可以了。因此就放松了自己在課堂上的表現(xiàn)，在課堂上只是給學(xué)生頻繁地看幻燈片，一些重點(diǎn)難點(diǎn)也只是讓學(xué)生自己看幻燈片上自己事先準(zhǔn)備好的內(nèi)容。這樣，學(xué)生很容易感到視覺(jué)疲勞，對(duì)多媒體教學(xué)產(chǎn)生反感。如果是這樣，多媒體教學(xué)就失去了它應(yīng)有的作用，成了一件勞民傷財(cái)?shù)氖?。所以，要本著正確的態(tài)度去使用多媒體，取其精華，去其糟粕，適時(shí)適量地使用多媒體，讓它更好地為我們的教學(xué)服務(wù)。
4.多媒體教學(xué)要和自身教學(xué)風(fēng)格相結(jié)合
1.能夠促進(jìn)學(xué)生相互交流，提高全體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)應(yīng)該是面向全體的，教師在實(shí)施合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣、性格等多方面的因素進(jìn)行分組，讓每個(gè)小組都處在公平競(jìng)爭(zhēng)的地位上，這樣一來(lái)，每組的學(xué)生都能夠進(jìn)行充分交流。學(xué)生通過(guò)小組內(nèi)的交流，反思自己的不足，就可以有意識(shí)地提高自己的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)全體學(xué)生的共同發(fā)展。
2.有助于班級(jí)和諧，提高教學(xué)質(zhì)量
通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，實(shí)施合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式可以讓學(xué)生積極地參與到與他人的交流之中，通過(guò)不斷地觀察和發(fā)現(xiàn)其他人的行為來(lái)形成完善的性格，這對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)是具有十分積極的意義。現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)期的生活中形成了自我中心的觀念，教師通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生形成不斷提高自身與他人交流，關(guān)心他人的心理特征，可以提高班級(jí)的和諧程度，有助于教學(xué)的實(shí)施和開(kāi)展。
3.有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展
初中階段的學(xué)生正處在形成性格、發(fā)展自己的思維階段，通過(guò)開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生試著從多方面、多角度地去思考問(wèn)題，通過(guò)與同學(xué)之間的思維矛盾，激發(fā)自己的思考，嘗試著采取新的方法去解決問(wèn)題，這為學(xué)生的完善的性格和積極的思維方式的形成提供了積極的條件和環(huán)境。
二、初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力的策略
1.教師的備課和上課是關(guān)鍵
要培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力必須要做到積極備課，因?yàn)樵谛碌慕虒W(xué)模式之中教師可能涉及的問(wèn)題更加復(fù)雜，學(xué)生的情況也會(huì)更為復(fù)雜，因此，每次上課之前的積極備課就成為課堂教學(xué)和實(shí)施合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在課堂開(kāi)始的階段，教師應(yīng)該利用初中學(xué)生的好奇心和求知欲去設(shè)計(jì)比較吸引人的課堂導(dǎo)入方式。課堂開(kāi)始之后的十五分鐘之內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是最高的，教師可以通過(guò)課前的備課設(shè)置一些比較適合運(yùn)用合作學(xué)習(xí)來(lái)解決的導(dǎo)入方式來(lái)提高學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的積極性。
例如：在學(xué)習(xí)初中思想品德蘇人版七年級(jí)思想品德課本第二單元的“善于交往”的時(shí)候，世界各國(guó)、各個(gè)民族之中都存在自己的行為方式和文化習(xí)俗，正是因?yàn)檫@樣豐富的民族特征和豐富的各國(guó)文化才構(gòu)成了我們世界多姿多彩的模樣，在學(xué)習(xí)這一課的時(shí)候，教師可以利用學(xué)生對(duì)不同的習(xí)俗和文化的好奇心，通過(guò)PPT展示不同的民族和國(guó)家的人們的風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生觀察以后在小組內(nèi)進(jìn)行搜集和整理，看自己能夠搜集到哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣。然后再根據(jù)小組的興趣和愛(ài)好去進(jìn)行相應(yīng)的演示，進(jìn)行交流。在教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)該利用課堂教學(xué)資源和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣設(shè)置適當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)條件，讓學(xué)生積極地參與合作，投入到初中思想品德的學(xué)習(xí)中去。在這樣的過(guò)程之中學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，積極發(fā)表自己的看法，這樣的話，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)顯得更加高昂，對(duì)小組內(nèi)的成員進(jìn)行明確分工，可以讓學(xué)生擁有角色扮演的快樂(lè)情緒，更好地進(jìn)行思想品德內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
2.學(xué)生的質(zhì)疑質(zhì)理是良策
筆者在上課前，一般都要求學(xué)生先瀏覽一下教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，在上課開(kāi)始讓學(xué)生提出疑問(wèn)，這樣就可以比較準(zhǔn)確的定位教學(xué)起點(diǎn)，也可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)期待。如筆者在教九年級(jí)第十課“多種分配方式并存”時(shí)，學(xué)生就提出了他們各自父母的收入是什么，筆者在講述了一些基本的概念后讓學(xué)是相互合作討論了各自的問(wèn)題，效果較好。學(xué)生質(zhì)疑在總復(fù)習(xí)中，特別是做綜合練習(xí)時(shí)，效果更好，教師可根據(jù)學(xué)生的疑問(wèn)，讓學(xué)生之間相互合作解決，大大提高了復(fù)習(xí)的效果，使錯(cuò)題再錯(cuò)率有了較大程度的減少。當(dāng)然，教師除了要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，還要引導(dǎo)學(xué)生探究質(zhì)疑的一般方法如審讀課題框題題目，注意關(guān)鍵詞等。
小學(xué)語(yǔ)文課學(xué)習(xí)的最基本資料是課本，課本作為語(yǔ)文教學(xué)的最重要的載體，對(duì)學(xué)生的影響十分大。所以，教師想要從根本上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育就要充分把語(yǔ)文課本利用起來(lái)，把課本中的一些典型的事例用思想教育的思維去發(fā)掘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識(shí)之上收獲思想品德教育。教材中的課文的涉獵雖然是十分廣泛的，但基本上都在透露著一種正確的價(jià)值傾向，教師要做的就是挖掘課文中的積極正面的、有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的一方面或幾方面，幫助學(xué)生塑造正確的思想品德。比如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)《憫農(nóng)》時(shí)，小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解的含義不是很深刻，現(xiàn)在相對(duì)較好的生活條件也不能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到“粒粒皆辛苦”的滋味。筆者就結(jié)合幻燈片等多媒體形式讓學(xué)生看到農(nóng)民種地的辛苦和糧食的重要性，讓學(xué)生從小養(yǎng)成珍惜糧食的習(xí)慣。
二、挖掘?qū)W生的真實(shí)感情，讓情感教育和品德教育相結(jié)合
小學(xué)生活潑爛漫，對(duì)很多事情和事物都保持著旺盛的求知欲和豐富的情感。教師在教學(xué)的過(guò)程中不妨利用學(xué)生的這種心理和情感，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中暴露自己情感的偏好和取向、教師再根據(jù)學(xué)生感興趣的話題和材料，選擇優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品讓學(xué)生進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)，感受文學(xué)作品中飽滿的情感，讓這種情感影響學(xué)生的價(jià)值觀，從而形成正確的思想品德。比如，為了教育學(xué)生珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，感受革命先烈為今天的和平所付出的努力。筆者選擇了放牛郎王二小的事跡作為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。因?yàn)橥醵〉哪昙o(jì)和我們的學(xué)生的年紀(jì)相仿，同齡人之間的感受也更容易引起學(xué)生的情感共鳴。我為學(xué)生講了王二小保護(hù)村民的事跡。學(xué)生聽(tīng)后十分感動(dòng)，我又讓學(xué)生學(xué)習(xí)了《歌唱二小放牛郎》的歌曲，學(xué)生聽(tīng)后更加感動(dòng)，愛(ài)國(guó)教育就在不知不覺(jué)中進(jìn)行了。
三、讓學(xué)生在情境中感受到思想教育的影響
小學(xué)生的思維能力和心智還處在發(fā)展階段，對(duì)很多事物的理解可能會(huì)不到位。如果教師盲目采用講述和灌輸?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行思想品德教育的話，學(xué)生不但可能無(wú)法理解透徹，還很可能會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的抵觸心理。教師要借助一定的教學(xué)方法來(lái)幫助學(xué)生建立更多的直觀思維去理解。其中，創(chuàng)設(shè)情境就是一種很好的方法。教師要?jiǎng)?chuàng)造一定的情境，讓學(xué)生在情境中感受到思想品德教育的魅力。筆者在課堂實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)情境最常用的教學(xué)方法就是采用課本劇。課本劇的劇情豐富，學(xué)生能夠還原課本，并參與其中，學(xué)生對(duì)這種表演的感受也很深，所以不失為一種好的辦法。比如，在學(xué)習(xí)《晏子使楚》的教學(xué)中，我找了學(xué)生分別扮演《晏子使楚》中的幾位的主要的人物，學(xué)生在扮演的過(guò)程中，很容易感受到晏子的幽默和智慧，以及大度的風(fēng)范。學(xué)生在快樂(lè)中感受到了思想品德的教育的內(nèi)容。
四、找到合適的機(jī)會(huì)
在課堂上予以點(diǎn)撥思想品德的教育除了要集合課堂教學(xué)的實(shí)際之外，還要充分結(jié)合學(xué)生的理解能力和接受能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有時(shí)，教師不必刻意地強(qiáng)調(diào)思想教育，也可以適時(shí)結(jié)合教學(xué)的具體情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。同時(shí)，語(yǔ)文教育的主要的內(nèi)容還是要進(jìn)行課堂教育，千萬(wàn)不可以為了過(guò)度強(qiáng)調(diào)思想政治教育的功能而本末倒置。教師要在學(xué)生感到迷茫的時(shí)候，適時(shí)地運(yùn)用思想政治教育的思維方法去點(diǎn)撥學(xué)生，讓學(xué)生感到恍然大悟，而加深印象。
五、結(jié)合歷史典故進(jìn)行思想品德教育
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是最為直接開(kāi)展品德教育的最佳手段。教師要善于結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，將教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐教育充分地結(jié)合起來(lái)。要善于在教學(xué)與生活中挖掘品德教育的良好素材，將那些與品德教育相關(guān)的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題轉(zhuǎn)化成為品德教育的資源，要將鮮活的生活實(shí)例帶到課堂中來(lái)，還可以邀請(qǐng)社會(huì)道德模范和榜樣先進(jìn)人物到校與學(xué)生親密互動(dòng)，讓學(xué)生真正地傾聽(tīng)道德楷模的心聲，使孩子們對(duì)于道德品質(zhì)擁有最初的良好認(rèn)知。此外，“教師應(yīng)設(shè)法在生活中增強(qiáng)專業(yè)執(zhí)行力?！币浞掷枚n堂活動(dòng)為學(xué)生的品德培育搭建平臺(tái)，教師要精心制作教育專題，為學(xué)生講述那些動(dòng)人的道德故事，例如為救學(xué)生而被汽車撞倒造成高位截癱的“最美教師”張麗莉，堅(jiān)守崗位保全乘客安全而犧牲的“最美司機(jī)”吳斌，在生命最后毅然捐獻(xiàn)器官拯救他人生命的12歲女孩何玥等等，使小學(xué)生從小了解真、善、美。學(xué)校要為學(xué)生的品德教育爭(zhēng)取校外平臺(tái)的支持，包括圖書(shū)館、少年宮、烈士陵園、人文紀(jì)念館等等，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走上街頭，使學(xué)生成為積極宣傳生態(tài)環(huán)保的小衛(wèi)士，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)養(yǎng)老院、福利院，去慰問(wèn)那些需要幫助的弱勢(shì)群體，從而讓孩子們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)道德情感，用健康向上的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)小學(xué)生良好品德的形成。
二、在課堂教學(xué)中融入品德教育
課堂是開(kāi)展小學(xué)生品德教育的主要陣地，在小學(xué)教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學(xué)科知識(shí)有效促進(jìn)小學(xué)生良好思想品德的形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的品德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同志在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)的講話中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。”品德教育并不是要在課堂上對(duì)學(xué)生灌輸大道理，并不是批評(píng)、指責(zé)與責(zé)罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢(shì)利導(dǎo)地通過(guò)情景教學(xué)、問(wèn)答教學(xué)以及游戲教學(xué)等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，將生活中最常見(jiàn)的事物與學(xué)生一同分享?？梢詾閷W(xué)生布置小小的品德任務(wù)，階段性的開(kāi)展“媽媽小幫手”主題活動(dòng)，讓學(xué)生們制作“勞動(dòng)卡片”，記錄幫助媽媽分擔(dān)家務(wù)時(shí)的心理觸動(dòng)，教師要鼓勵(lì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)自己“找缺點(diǎn)”，從而使學(xué)生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強(qiáng)、自謙的品質(zhì)。
三、教師要以身作則真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣
教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，更是澆灌祖國(guó)人才秧苗的辛勤園丁。教師擁有怎樣的道德品質(zhì)，直接影響到學(xué)生良好品德的形成。“要從整體上改變德育低效的現(xiàn)狀，就必須優(yōu)化德育生態(tài)，切實(shí)改善德育自身?！倍雽?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要率先提高教師的道德素養(yǎng)。小學(xué)階段的孩子們擁有極強(qiáng)的好奇心與模仿能力，教師是孩子們最崇拜的偶像，教師的言談舉止、道德情操對(duì)于小學(xué)生的身心會(huì)產(chǎn)生深入的影響，這些影響甚至?xí)饔煤⒆觽兊慕K生。作為一名優(yōu)秀的小學(xué)教育工作者，僅有高水平的教學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要在道德上嚴(yán)格要求自己，要深刻了解自身作為學(xué)生道德標(biāo)桿的角色定位，積極研究小學(xué)生品德教育的方式方法。對(duì)待工作要兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)待教育事業(yè)要恪盡職守，對(duì)待學(xué)生要關(guān)愛(ài)備至，對(duì)待生活要腳踏實(shí)地。教師要始終忠于黨的教育事業(yè)，要在教學(xué)的小細(xì)節(jié)上突出堅(jiān)定的道德立場(chǎng)。教師可以經(jīng)常性地與家長(zhǎng)保持良好的溝通，了解學(xué)生的身心發(fā)展動(dòng)態(tài)，要善于觀察學(xué)生的情感變化，在學(xué)生最需要的時(shí)刻付出愛(ài)與關(guān)懷，用強(qiáng)烈的道德情感來(lái)潤(rùn)澤學(xué)生們的小小心靈，從而真正成為學(xué)生們積極學(xué)習(xí)的榜樣。
一、思想品德課教學(xué)目標(biāo)體系
我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：
（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域
學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。
1．識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力，既能答出、背出、寫(xiě)出本課基本道德觀點(diǎn)。
2.領(lǐng)會(huì)。“領(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí)，它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意，即能正確地解釋或舉例說(shuō)明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解，著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見(jiàn)。
3．辨析?！氨嫖觥笔侵笇⑺鶎W(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。
換一句話說(shuō)，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來(lái)判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來(lái)接觸過(guò)的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論，解決問(wèn)題。
道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說(shuō)明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識(shí)記：能說(shuō)出常用的禮貌用語(yǔ)。
領(lǐng)會(huì)：1.知道“你好、再見(jiàn)、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等日常用語(yǔ)的用法。
2．知道對(duì)人說(shuō)話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。
3.知道使用禮貌用語(yǔ)對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。
辨析：能辨別禮貌用語(yǔ)的使用是否正確。
（二）道德情感領(lǐng)域
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。
1．接受?！敖邮堋笔莾?nèi)化過(guò)程的第一層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評(píng)價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2．反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過(guò)程的第二層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。
3．態(tài)度?！皯B(tài)度”是內(nèi)化過(guò)程的第三層級(jí)，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。
道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過(guò)程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語(yǔ)言來(lái)表述，目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語(yǔ)。
反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語(yǔ)的好處及喜悅感。
態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語(yǔ)的同學(xué)的言行，自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)。
（三）道德行為領(lǐng)域
1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù)，說(shuō)出正確的行為方式。
2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。
3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺(jué)、獨(dú)立地行動(dòng)，并達(dá)到正確。
道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。
模仿：在日常生活中使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌語(yǔ)言。
習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)。
二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求
編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。
（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。
（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來(lái)進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。
以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個(gè)單元，各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。
從橫向上看，要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。
（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過(guò)一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過(guò)高與不及的兩種傾向。
（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過(guò)程中把握落實(shí)。
（五）可測(cè)性。所謂可測(cè)性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題，在階段教學(xué)過(guò)程中可通過(guò)測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。
三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度
思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過(guò)程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。
根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。
第一步：激趣引入，揭示課題。
這一步是實(shí)施目標(biāo)的開(kāi)端，它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半?！币虼?，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂(lè)趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。
第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。
這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。
在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。
第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。
實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中，通過(guò)自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。
第四步：檢測(cè)目標(biāo)，明辨是非。
目標(biāo)檢測(cè)，是品德形成過(guò)程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過(guò)目標(biāo)測(cè)試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書(shū)面測(cè)試來(lái)掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。
第三步：評(píng)價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。
評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。
四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。
2.描述教學(xué)目標(biāo)的語(yǔ)言一定要具體化。
