發(fā)布時間：2023-04-03 09:50:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的品德與社會論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵字：斯堪的那維亞；景觀設(shè)計；布蘭德特；索倫森；安德松
CombinationofAestheticQualityandSocialQuality
——TheLandscapeDesigninDanmark
LINQing
Abstract:Searchingforthecombinationofsocialqualityandaestheticquality,Danishlandscapearchitectsconstructedtheircharacteristiclandscapewithsimpleandclearlanguage,andbecameoneofthemostinfluentialgroupsinthefieldoflandscapearchitectureinEuropeinthepostwaryears.Thisarticleintroducestheideasandworksofthreewell-knownDanishlandscapearchitects,G.N.Brandt,C.T.SrensenandS.I.Andersson.
Keywords:Scandinavia;landscapedesign;GudmundNyelandBrandt;CarlTheodorSrensen;Sven-IngvarAndersson
丹麥位于歐洲大陸西北端，由400余個大小島嶼組成，南部毗連德國，北與挪威和瑞典隔海相望。屬于斯堪的那維亞半島的國家(斯堪的那維亞國家包括北歐的瑞典、芬蘭、挪威、丹麥和冰島五個國家)，要想更好地了解丹麥的景觀設(shè)計，應(yīng)該首先了解斯堪的那維亞國家的設(shè)計，因為這些國家的現(xiàn)代設(shè)計有著相似的特點，都追求樸實、實用和美觀，其風格自成一體、獨樹一幟，產(chǎn)生了世界性的影響。
斯堪的那維亞國家均地處高緯度地區(qū)，有些地方接近北極圈，那里有著漫長的冬季和冬季漫長的夜晚，特殊的氣候條件使人與建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品包括環(huán)境的關(guān)系顯得特別密切，設(shè)計非常重視人情味，建筑、景觀常采用磚、木等本土材料，從傳統(tǒng)中吸收設(shè)計語言，再與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，形成具有本土特點的現(xiàn)代主義。
斯堪的那維亞的自然景觀非常平和，這里柔緩的地表變化、整體的植物群落、平靜的湖泊、緩緩彎曲的海岸塑造了人民平和的心態(tài)。斯堪的那維亞人民對自然有著強烈的熱愛，景觀設(shè)計表現(xiàn)出對大自然的向往。
斯堪的那維亞國家多是高稅收、高福利國家，人民享有平均的、良好的生活水準。社會各階層生活水平的接近，使工人階級的地位明顯上升。因此，不同于法國等一些國家，那里藝術(shù)的發(fā)展在經(jīng)濟和道德上依賴于大城市里的上層階級。在斯堪的那維亞國家，這種發(fā)展依靠知識分子、中產(chǎn)階級和工人階級上層。建筑、景觀、工業(yè)產(chǎn)品沒有機會向奢侈品方向發(fā)展，功能主義占據(jù)了主導(dǎo)地位，現(xiàn)代運動得到了廣泛的社會需求的鼓勵，受到普遍的歡迎。為普通人提供普通的、但卻是精良的設(shè)計是斯堪的那維亞國家各個設(shè)計領(lǐng)域追求的最高境界。
在設(shè)計上，斯堪的那維亞國家從來沒有試圖以紀念碑式的形式或是以絢麗的外表與鄰國競爭，他們總是把對舒適和使用的追求放在首位，總是試圖改進現(xiàn)有的解決問題的方法，而不是盼望著新事物的出現(xiàn)。設(shè)計不追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價值和使用功能，所以多數(shù)設(shè)計作品在使用了數(shù)十年后，仍然非常實用，并且充滿魅力。斯堪的那維亞的景觀設(shè)計也是本土的，是貼近于日常生活的。可以說，日常生活的需要是景觀設(shè)計的重要出發(fā)點。然而在實用的同時，斯堪的那維亞的景觀并不缺少浪漫，設(shè)計師常常采用自然或有機的形式，以簡潔、柔和的風格，創(chuàng)造出富有詩意的園林景觀。
斯堪的那維亞的景觀設(shè)計師幾十年來較少地受到外部環(huán)境流行風格的影響，堅持走自己的道路，以功能化的、樸素的風格受到人們的尊敬。丹麥的布蘭德特(GudmundNyelandBrandt1878～1945)、索倫森(CarlTheodorSrensen1893～1979)和安德松(Sven-IngvarAndersson1927～)是其中杰出的代表，他們常以簡潔而清晰的手法，構(gòu)筑特點鮮明的景觀，追求社會品質(zhì)與美學品質(zhì)的融合，成為二戰(zhàn)后對歐洲景觀設(shè)計最有影響的團體之一。
社會品質(zhì)與美學品質(zhì)的融合
1布蘭德特
布蘭德特精通植物，善用野生植物和花卉，他的柔和的園林形式體現(xiàn)了丹麥人對自然景觀的熱愛。在哥本哈根市中心的蒂伏里(Tivoli)花園中，他設(shè)計了一系列并排的卵形種植池，池中綠地上點綴著數(shù)十個木盆噴泉。在大的環(huán)境中他借鑒了19世紀下半葉英國工藝美術(shù)運動時期的園林設(shè)計師杰基爾女士(GertrudeJekyll1843～1932)和建筑師路特恩斯(EdwinLutyens1869～1944)的思想，用精細的植物種植軟化幾何式的建筑和場地(見圖1及彩頁)。布蘭德特倡導(dǎo)用生態(tài)原則進行設(shè)計，他認為自己更是一位園藝家，而不是設(shè)計師，他的設(shè)計常采用規(guī)則式和自然式混合的形式(見彩頁)。
安德松認為設(shè)計最基本的事情就是確定一個空間，使人們能夠很好地使用它。如果設(shè)計師幸運的話，人們對這個空間的利用會超出他原來的預(yù)想。在巴黎德方斯凱旋門環(huán)境設(shè)計中，安德森在寬闊的場地上，用一條白色的大理石鋪裝步行道，斜向嵌入寬闊的場地中，旨在豐富廣場的視覺效果。這條鋪裝帶無意中成為溜冰愛好者訓練的場所，他們將障礙沿線布置，使這里成為溜冰訓練的課堂(見彩頁)。
在丹麥，安德松獲得了“將詩引入花園”的美譽。
布蘭德特、索倫森和安德松三人代表了不同的時代，通過他們的作品可以了解丹麥現(xiàn)代景觀設(shè)計的風格和特點。他們都曾在位于哥本哈根的皇家美術(shù)學院(theRoyalAcademyofFineArts)的建筑學院任教，通過教學、著作和設(shè)計，他們影響了丹麥幾代景觀設(shè)計師。
參考文獻：
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[4]Ogrin,Dusan.TheWorldHeritageofGardens.ThamesandHudson,1993.
“四位一體”教育教學的具體做法是：
（一）制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學計劃。在開學初，學校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治（思品）課教學大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯(lián)系實際地進行教學，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。
（二）根據(jù)計劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。
（三）學校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負責監(jiān)督“四位一體”教育教學計劃的實施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學校德育工作。
建立“四位一體”教育教學管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。
形式思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結(jié)合的教學結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際地對學生進行“知行統(tǒng)一”教育的教學結(jié)構(gòu)形式。
（一）思想政治（品德）課的課堂教學必須堅持理論聯(lián)系實際的教學原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實際的原則，是思想政治（品德）課教學的基本原則，也是中小學思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學生的實際水平出發(fā)，在理論與實踐的結(jié)合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學生學會運用的立嘗觀點、方法去分析實際問題，使學生運用所學理論指導(dǎo)自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習慣。
（二）組織學生搞好社會調(diào)查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學生觀察和分析能力，培養(yǎng)學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調(diào)查，了解社會生活實際。把調(diào)查上來的材料運用于課堂，進行理論聯(lián)系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養(yǎng)學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。
（三）組織學生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實際教學原則，促進學生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程?？梢?，教師組織學生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。
（四）上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統(tǒng)一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。
對思想政治（品德）課進行整體改革，充分發(fā)揮其在學校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學管理體制、課堂教學結(jié)構(gòu)、教學方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學生知識理論學習情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學生政治課思品課的學習成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。
（一）理論知識考試評定：把每個學生期中、期末兩次考試分數(shù)平均作為一學期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個成績做定性評價，90分以上為優(yōu)，70分—89分為良，60分—69分為及格，59分以下為不及格。
（二）行為表現(xiàn)考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學生評出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。
一、什么是政治小論文寫作
政治小論文寫作是檢驗學生綜合素質(zhì)的重要標志。小論文寫作涉及思想認識、生活態(tài)度、價值觀、世界觀及生活閱歷與經(jīng)驗，又有表現(xiàn)手法、表達技巧、語言習慣，還有對閱讀作品的積累、解析、品評、貫通、遷移、再造。小論文寫作是一種全新的寫作理念，不能用傳統(tǒng)意義上的或科研含義上的對某類學科或某一專門問題所使用的鉆研推究的涵義，它是依托于學生生活和社會生活中的熱點內(nèi)容，以學生的心靈活動主主體，通過文字表達的一種有形的思維，它是生活化的、修改化的有主體觀念的、有情感色彩的一種思維呈現(xiàn)。這種寫作是對獨立精神的召喚，是對創(chuàng)造品質(zhì)的提升。實現(xiàn)了由注重章法到回歸人性的轉(zhuǎn)變。以自己獨特的視角、獨有的表達習慣和直率真誠無畏的心態(tài)坦方歷史、人生、自我、家庭、社會、生存狀態(tài)和人類命運。
二、如何讓政治小論文寫作走進教學
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和教學思想。
小論文寫作應(yīng)把寫作主體的潛在的情感力、想像力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力盡情地發(fā)散，喚醒學生的自我意識。教師要樹立新教學的觀，使價值標準多元化、審美多元化；分析時展對人才的要求，了解學生的心理認知，從而減輕學生寫小論文思想負擔，提倡獨立思考，使學生有話可說有東西可寫，能體味創(chuàng)造之樂、表達之樂。
（二）改進教法和學法。
小論文寫作強調(diào)學生的主體意識，將寫作的主動權(quán)交給學生，激發(fā)他們寫作的熱情。充分創(chuàng)造條件和機遇讓學生建成現(xiàn)代個性支點和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地。嘗試小組教學和個別化教學模式，建構(gòu)小論文型寫作教學機制，采用富有個性化、人文化的課堂教學結(jié)構(gòu)。教師在平時還要有意識地滲透寫作過程的各環(huán)節(jié)的學法指導(dǎo)，使學生在小論文寫作的過程中形成良好的習慣，掌握寫作的基本原則和方法。
要加強人生觀、價值觀和世界觀的教育，引導(dǎo)學生觀察生活、思考生活、感悟生活，培養(yǎng)良好的思維個性，文道統(tǒng)一，知情互動，使見解更主客觀理性。
（三）引領(lǐng)學生進行小論文寫作。
1.培養(yǎng)批判質(zhì)疑品質(zhì)，這是小論文寫作的前提。2.訓練發(fā)散思維能力，這是小論文寫作的核心。3.拓展想象空間，這是小論文寫作的動力。”想象是無限的空間，通過它可以找出表面上不相干的生活現(xiàn)象之間內(nèi)在的聯(lián)系，把它們集中熔鑄主一體，創(chuàng)造更廣闊地世界。想象就是深度，積極調(diào)動學生的生活體驗，讓靜態(tài)的文字揮發(fā)動態(tài)的靈性。4.吸收學科的知識，這是小論文寫作的保證，為小論文寫作提供“源頭活水”。教師還應(yīng)將學生的閱讀范圍引向更廣闊的領(lǐng)域，如文學的、歷史的、地理的、生物的，優(yōu)化知識積累，豐富思維背景。讓學生從各種渠道汲取各方面的知識，開闊視野，豐富情感，獲得創(chuàng)造的源泉。
（四）在小論文寫作中培養(yǎng)寫作個性。
寫作個性是指個人穩(wěn)定的寫作心理品質(zhì)。包括寫作任何的傾向性（即寫作的需要、動機、興趣、信念等）和個性心理特征（即寫作的能力、氣質(zhì)、性格等）。小論文能力是寫作個性的關(guān)鍵因素，制約著寫作效能的發(fā)揮，寫作品質(zhì)的展現(xiàn)，寫作個體的發(fā)展。寫作個性對小論文能力也起著積極的促進作用，提供必備的主觀條件。沒有的心胸，樂觀的情緒，易于合作，勤于思考，善于吸納改造知識經(jīng)驗等這些良好的個性品質(zhì)以及健康的個性，寫作就會缺乏小論文能力。因此要把寫作個性與小論文能力緊密結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新 興趣 實踐
長期以來，思想政治課教學把源于生活的理論抽象化，過多關(guān)注理論和規(guī)范的傳授，用理論體系和概念建立起來的理想取代了學生活生生的生活世界；忽視了學生周圍的社會生活、個人生活的教育因素，從而使得課堂教學效果大打折扣。教學中老師深感初中思想品德課難上，現(xiàn)在的學生難教。學生的體會是政治課沒有新意，枯燥無味，這極大地影響思想品德課的教學效果，更難以實現(xiàn)思想品德課的智育和德育雙重功能。我覺得作為思想品德教師，在新課改的形勢下，無論從教學方法上，還是教學思想、教學觀念上都應(yīng)該深深反思，找出應(yīng)對之策。抓住了思想品德教育的實質(zhì)，也是對思想品德教育中存在的弊端的糾正。我就自己在初中思想品德課堂教學的體驗提出幾點感受。
一、在激發(fā)興趣中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識
興趣是創(chuàng)造的動力，成功的先導(dǎo)。興趣是創(chuàng)新的啟動器，也是創(chuàng)新能力發(fā)展的必要條件，興趣會產(chǎn)生注意力、思考力、想象力，會吸引你身心愉快的投入到創(chuàng)新活動中去，主動積極的去追求、探索、想象和創(chuàng)造。著名心理學家皮亞杰言道：“所有智力方面的工作，都依賴于興趣。”這爾文小時候曾是一個平庸的孩子，因為他對大自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以后來他成了著名的生物學家；微軟公司總裁比爾?蓋茨成功的起點是他對電腦網(wǎng)絡(luò)的癡迷；楊振寧博士在總結(jié)科學家成功之道時說：“成功的秘訣在于興趣”。 在新課改理念的指導(dǎo)下，我們不妨可以創(chuàng)設(shè)情境教學；或者巧設(shè)疑問，在政治課教學中，教師要想激發(fā)學生的學習興趣，用興趣來吸引學生去思考去探索去創(chuàng)造，就要勤于積累各方面的素材，巧于設(shè)計問題、情境，善于駕馭語言技巧將引人入勝的寓言，幽默的故事，生動活潑的奇聞趣事，漫畫，圖片等通過電化教學手段融入到教學過程中去，讓學生每節(jié)課都有新鮮感受。從而激發(fā)學生的學習興趣，學生有了學習興趣，就有可能帶著愉快、高漲的情緒去克服一切困難，執(zhí)著地去探求，要鼓勵學生表現(xiàn)與眾不同的創(chuàng)見，提倡個性化發(fā)展，對學生提出的不合理的問題應(yīng)采取寬容的態(tài)度，這種教學民主的思想也有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性個性。在這方面，自己要善動腦子，肯動腦子，舍得下功夫，做課堂教學改革的有心人，采用有效方法的手段，激發(fā)了學生興趣，也激活了課堂教學，進而改變了學生對政治課不感興趣的狀況，學生愛學了，課堂活躍了，師生融洽了，成績提高了?？梢姡灰處煶浞职l(fā)揮自己的知識和智慧去啟發(fā)誘導(dǎo)，努力提高學生的學習興趣，就一定能使學生愛學習，學生的創(chuàng)造意識也會隨之產(chǎn)生。
二、在巧妙設(shè)疑中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維
“學起于思，思源于疑”，教學實質(zhì)上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程，教師在課堂上巧妙地提出問題，有了疑問，學生就會積極思考，這時教師就承擔著授業(yè)、解惑的責任了。先讓學生感到“山重水復(fù)疑無路”，通過引導(dǎo)，激勵學生去尋找“柳暗花明又一村”的感覺，當學生得到成功喜悅的同時，他們的創(chuàng)造思維能力也得到了發(fā)展。要鼓勵學生質(zhì)疑，向教師提問題，要學要問，學問學問，有問才有學，要讓學生積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，而不是單純的被動的思考教師提出的各種問題。教師質(zhì)疑和學生提問，不僅使學生參與到教學中來，而且會增強教學效果。在政治課教學中，教師要結(jié)合社會實際和學生自身的認識情況，通過質(zhì)疑來讓學生思考問題，允許和鼓勵學生提出問題，恰恰是這些問題反映了學生對知識的理解程度，所謂方法和學習需求，解決好這些問題正是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力，理解能力，分析問題和解決問題能力的最佳教育點，教師在講解過程中，要尊重學生提出的問題，及時調(diào)整講課程序，引導(dǎo)學生在解決自身問題的同時，把握好教材的內(nèi)容。
陶行知先生說：“發(fā)明千千萬萬，起點是一問”，教師教學要善于設(shè)疑，巧妙設(shè)疑，要聯(lián)系學生實際，去啟發(fā)喚醒，鼓勵學生參與質(zhì)疑，幫助學生分析，觀察想象，還要抓住時機，提出一些具有思考價值的問題，來激活學生思維，從而達到激發(fā)學生創(chuàng)造思維的能力。
三、興趣活動與小論文比賽興趣是最好的老師，在政治課堂教學中這是由教師指導(dǎo)而學生獨立進行的教學要素結(jié)合方式。
它的特點是可以彌補課堂教學中學生主動性不足的缺陷。興趣活動可以就一門課的內(nèi)容來組織如“政治理論研究小組”、“思想品德課學習小組”等。也可以就某個專題的探討組建興趣活動小組，如“法律問題研究小組”、“人生問題研究小組”、“道德問題研究小組”、“學習方法研究小組”等。興趣活動小組要以是長期的，也可以是短期的。小論文比賽是就大家所關(guān)心的某個社會熱點問題開展的論文比賽。論文比賽要有計劃、有安排，包括比賽次數(shù)、比賽比賽內(nèi)容、比賽形式等都應(yīng)納入教師的教學工作計劃。教師對學生的論文比賽要給予必要的指導(dǎo)，包括課題選擇和設(shè)計的方法、資料收集的方法、資料整理和研究的方法，論文撰寫與修改的方法等方面都要給學生必要的指導(dǎo)和幫助。興趣活動和小論文比賽的作用：一是能夠充分調(diào)動學生參與和學習思想品德課的積極性，加深學生對政治課教學內(nèi)容的理解，將所學的內(nèi)容運用于實際生活；二是能夠有效地培養(yǎng)學生分析認識社會問題的能力，使學生受到必要的思想品德教育；三是能夠培養(yǎng)學生的集體主義觀念，增進同學間和師生間的團結(jié)和友誼。興趣活動和論文比賽的組織簡單易行，我想值得每一個政治教師積極組織和開展。
四、聯(lián)系實際，重視實踐
[摘要]良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學校是青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。在充分發(fā)揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結(jié)合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養(yǎng)學生道德判斷能力，引導(dǎo)學生在復(fù)雜的社會道德環(huán)境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，是學校德育工作的一個重要課題。
[關(guān)鍵詞]學校德育社會現(xiàn)實環(huán)境因素
良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學校是青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時，“在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，社會環(huán)境是影響青少年道德內(nèi)化、社會化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學校德育的目標、內(nèi)容、方法等與當代社會生活存在不容忽視的裂解，嚴重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結(jié)合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養(yǎng)學生道德判斷能力，引導(dǎo)學生在復(fù)雜的社會道德環(huán)境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，是學校德育工作的一個重要課題。
人生活在一定的環(huán)境里，環(huán)境是影響人發(fā)展的現(xiàn)實性的社會基礎(chǔ)。從青少年德育的角度來看，良好品德的養(yǎng)成不是無條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學校是加強青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時，社會環(huán)境是影響青少年道德內(nèi)化、社會化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學校德育的目標、內(nèi)容、方法等與當代社會生活存在不容忽視的裂解，嚴重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結(jié)合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養(yǎng)學生道德判斷能力，引導(dǎo)學生在復(fù)雜的社會道德環(huán)境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，加強德育有效性是學校德育工作的一個重要課題。德育目標的實現(xiàn)，離開受教育者的關(guān)心，離開學生的需要是不可想象的，脫離當代社會生活、脫離學生實際的德育就脫離了學生的需要，就不會得到學生的關(guān)心，就像是建在沙灘上的海市蜃樓。因此，學校德育必須研究當代社會生活，以現(xiàn)實為維度。
首先，設(shè)置適宜的德育內(nèi)容，反映當代生活。德育內(nèi)容是指用來培養(yǎng)受教育者思想品德的思想道德觀點、原則和規(guī)范體系。每門學科都有自身的邏輯結(jié)構(gòu)，道德教育的內(nèi)容確實很難與社會實際問題一一對應(yīng)，也不可能“學到了就能在社會上派上用場”，目前，我們的學校道德教育傳遞的通常是經(jīng)過過濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范，呈現(xiàn)給學生的只是美好、善良、非真實的一面。然而客觀現(xiàn)實并非學校德育教育所描述的那么美好、單純，它是一個充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。其結(jié)果是學校德育工作不但與現(xiàn)實生活脫節(jié)、學生實際脫節(jié)，淪為不切實際的空談，而且會導(dǎo)致一些學生以純理想的態(tài)度去對待現(xiàn)實。而脫離現(xiàn)實的道德理想主義只會造成巨大的心理落差，當這種落差超出其心理承受能力的時候，變異就會產(chǎn)生?！俺_該被時代所否定、揚棄的腐朽道德，凡屬對現(xiàn)時代具有進步意義的道德，都同時具有超前性和現(xiàn)實性兩個方面的屬性。德育教育的適度超前無疑對社會進步具有“導(dǎo)向”上的功能，但脫離現(xiàn)實的道德理想主義只會帶來消極效果，造成“超時代的悲劇”。
構(gòu)建學校大德育體系這個問題，從能搜索到的文本看，多有論及。比如，江蘇省武進職業(yè)教育中心校的文章《育人為本 構(gòu)建大德育課程體系》、大學生教育資源論文《關(guān)于構(gòu)建大中小學德育體系重要性問題的探討》、順德職業(yè)技術(shù)學院陳智的論文《構(gòu)建大德育體系，全面推進大學生思想政治教育》都提及大德育體系構(gòu)建。但這些論述無外乎只提及了以下三個方面：一是從道德形成的心理構(gòu)成層次論述如何培養(yǎng)學生品德，并研究這個品德形成的心理機制；二是探討構(gòu)建大德育體系的重要性；三是從課程設(shè)置的角度談怎樣構(gòu)建大德育體系。至于如何在小學教育階段構(gòu)建大德育體系，從學校教育的方方面面都重視對學生的德育工作，又使這方方面面有機結(jié)合，從而促進學生的品德培養(yǎng)，這方面的論述并不多見。同時，毋庸諱言，小學階段的德育工作，長期以來都存在流于形式的現(xiàn)象，即重視教學質(zhì)量而忽略德育工作，這并非一地一校的情況，使德育工作基本上走進了死胡同。
由此我們認為：小學，特別是農(nóng)村小學，德育工作應(yīng)該走務(wù)實工作的道路，應(yīng)該讓德育工作從喊口號、做材料、應(yīng)付檢查的誤區(qū)中走出來，使德育有操作的平臺、有要抓的實事，并有實在的效果。德育應(yīng)該不是虛無縹緲的、摸不著看不到的，而是付出努力就能見到效果的。平時，教師在教育教學工作中，總是覺得德育工作是“老虎吃天，無從下口”；又好像是憑空使拳，全不著力。我們成天說我們的工作是教育教學工作，其實主要抓的僅僅是教學工作而非教育工作。德育，因為沒有具體的工作實踐而成為了空架子。
同時，工作中處處有德育的要求，如品德課就是搞德育的、學科中也有滲透的任務(wù)、班會課和隊會課也有德育任務(wù)、搞活動推進素質(zhì)教育也有德育功能、參加社會實踐活動也是德育舉措等等。但據(jù)我們觀察，這些工作都是分散的、孤立的，沒有統(tǒng)一的具體的目標，各塊工作你做你的、我做我的、各自為陣，這就使德育工作事倍功半，甚至不到“功半”。
基于上述兩個原因，我們認為：努力實踐、探索怎樣追求德育工作的實際效果，把德育工作做成真正意義上的而非形式上的德育工作，使德育工作切切實實地為培養(yǎng)學生品德服務(wù)，研究怎樣通過確定具體、統(tǒng)一的目標，把品德課、學科滲透、主題班會課、主題隊會活動、國旗下的講話活動、組織大型活動、參加社會實踐活動連接起來，成為一個有機的、有實際效果的德育工作體系，即我們主張的“大德育體系”，是具有研究空間和研究價值的。
二、研究的主要內(nèi)容、解決的主要問題
我們在這個問題中研究的主要內(nèi)容是德育實踐問題。德育在基礎(chǔ)教育階段，一直規(guī)定有多種形式表現(xiàn)。例如，小學的品德課在一二年級為《品德與生活》，三到六年級為《品德與社會》。另外，在各學科教學目標中，都有滲透德育的要求。還有學校的少先隊工作等。但據(jù)觀察，真正把德育工作像考試科目一樣認真抓的學?？偸橇攘葻o幾。究其原因，一是因為我們的教育目標是精英化的而非大眾化的，相當一部分教育學生的案例都是英雄式的，而常人是無法達到的。既然如此，品德教育做起來就覺得空泛，教師在進行教育時自己都覺得無法說服自己，遑論教育學生。二是教師的觀念問題。由于德育工作不及教學工作那么見效快，體現(xiàn)不出教學業(yè)績，所以教師總是熱衷于抓教學質(zhì)量而淡于做德育工作。品德課基本上是照本宣科，學科滲透更是應(yīng)付了事。至于其他德育工作，只是上級要求嚴格檢查時隨意做一下，能應(yīng)付過檢查就行了。三是社會影響。實話說，我們的社會表面看起來好像并不重視人的品德修養(yǎng)，因為很多在學生眼中或所受教育中被認為是缺乏道德的人卻是成功人士。這樣的導(dǎo)向就這樣影響學生，即人主要是要有本事，品德并不是重要的事情。正因為如此，德育實踐才成為一個研究的課題。我們搞這項研究，就是要使德育工作切切實實地能培養(yǎng)學生的品德，并在教育實踐中從基本的道德目標層面使學生接受品德教育，包括公民素質(zhì)教育、法制教育、紀律教育、心理健康教育、愛心教育、感恩教育。
研究的第二個方面的內(nèi)容，是德育工作的各種手段的整合問題。德育工作，在基礎(chǔ)教育階段，不外乎是組織大型教育活動、組織參加社會實踐活動以加強教育。但這些工作都沒有統(tǒng)一在一個具體的目標下，于是各個方面的德育工作，就各自為陣?；谶@種狀況，我們進行這項研究，就是在德育實踐中探索整合各種德育工作手段，以追求德育工作的實際效果。
本研究要解決的主要問題主要包括兩個方面：一是解決學生德育的需要和德育工作流于形式之間的矛盾。通過德育實踐，從實際出發(fā)，放棄高標的、不切實際的空洞德育，定立具體的、有助于學生提高素養(yǎng)的、有助于學生終身發(fā)展的德育目標，讓學校德育工作就教師而言，不會成為一種教師不愿做而又不得不做的無用功、苦差事，不再是覺得應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣的枯燥說教。我們的研究，就是要讓學校德育工作切合實際、講求實效，做真正的德育工作。二是解決德育工作需要有統(tǒng)一的目標而謀求實效與德育工作各種手段過分分散的矛盾。目前，德育工作各種形式手段各自為陣，用力分散，效果并不明顯。如果我們在學校德育工作中一步步明確具體的目標，把德育工作的各種形式和手段統(tǒng)一在這個目標之下，使得各種德育形式手段就在短期內(nèi)形成了合力，便于把德育根本目標的難度進行分解，使學生品德培養(yǎng)工作步入漸進的、有效的良性工作循環(huán)，使德育工作的各種形式手段增強其有效性，不至于打空拳。
三、怎樣進行大德育實踐
（一）運用的主要方法。
1.實踐法。在課題觀念指導(dǎo)下確定目標，再在目標指導(dǎo)下確定德育工作的形式和內(nèi)容；然后在工作中實踐，在實踐中追求效果、總結(jié)經(jīng)驗、提煉觀點。
2.比較法。比較實施課題前后學生的品德表現(xiàn)，即驗證德育實踐的效果，從而驗證觀點的正確性和方法的有效性。
3.觀察法。觀察德育工作中學生的品德表現(xiàn)，驗證觀點的正確性和方法的有效性，并發(fā)現(xiàn)問題和找到解決問題的辦法。
4.調(diào)查法。包括訪談?wù){(diào)查和問卷調(diào)查。通過調(diào)查和分析，檢查德育工作和課題實驗的成果（階段成果和最終成果），將經(jīng)驗在反復(fù)論證中形成論文，推廣成果。
一、高度重視大學生畢業(yè)論文寫作
目前，在部分高校內(nèi)存在著拼湊、抄襲甚至購買論文的不良論文寫作風氣，其負面影響顯而易見。不良風氣的背后隱藏著教育觀念和教育方式落后的問題。由于種種原因，在小學、中學階段，學生自主學習能力和自發(fā)研究興趣培養(yǎng)與開發(fā)在一定程度上和一定范圍內(nèi)被忽略，其結(jié)果使部分學生形成被動地接受教育和學習知識以及被動地按照教師要求進行寫作的習慣。部分大學生在進人高校接受高等教育的過程中，仍不能將學術(shù)研究與寫作、科學探索與成果性寫作有機聯(lián)系起來，僅僅將論文寫作看作是一段學習完成之后的文字總結(jié)，是一種不得不做的被動性工作。
人的科學探索活動應(yīng)當包含兩個過程:一為實際動手過程，包括調(diào)查研究、查證資料、引證理論思想、提取實驗數(shù)據(jù)及推導(dǎo)實驗結(jié)果;二為以文字材料的形式詳錄科學探索的全部過程，并以論文的形式表達作者的發(fā)現(xiàn)和觀點。從這個意義上講，論文寫作并不是單純的工作總結(jié)，而是一項全面體現(xiàn)科學探索過程的活動。
作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高等教育，應(yīng)當將論文寫作與人的研究探索能力結(jié)合起來，與人的科研興趣結(jié)合起來，與人的正確、有效、科學合理地表達思想與意志的愿望結(jié)合起來，變被動式的寫作教育為主動性的寫作實踐，變拼湊式及堆砌式的寫作形式為科學合理的探索和研究思想的邏輯性表達，并藉此來倡導(dǎo)并實施一種創(chuàng)新性的論文寫作教育。
社會上及高校中出現(xiàn)的論文寫作上的不良風氣已經(jīng)引起教育部的高度重視。為貫徹落實(( 2003-2007年教育振興行動計劃》，辦好讓人民滿意的教育，切實把提高教育質(zhì)量放在重中之重的位置，實現(xiàn)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展，根據(jù)普通高等學校教學的實際情況和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)工作的新要求，最近，教育部發(fā)出通知，要求教育行政部門和各高校加強普通高等學校畢業(yè)設(shè)計(論文)工作。通知提出以下幾點要求。
第一，將學生畢業(yè)設(shè)計(論文)視為培養(yǎng)大學生探求真理.強化社會意識，進行科學研究的基本訓練，提高綜合實踐能力與素質(zhì)的重要手段和途徑，使學生們充分意識到畢業(yè)論文是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實踐環(huán)節(jié)
第二，第二.將學生畢業(yè)設(shè)計(論文)視為培養(yǎng)大學生關(guān)注社會現(xiàn)實與需求，掌握文化、科技前沿領(lǐng)域動態(tài)的重要手段與途徑.強化學生的科研意識與學術(shù)意識，強化論文寫作的社會實踐意義，做到選題與科學研究、技術(shù)開發(fā)、經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展緊密結(jié)合。
第三，第三，將學生畢業(yè)設(shè)計〔論文)視為健全管理機制、倡導(dǎo)良好學風、培養(yǎng)優(yōu)良學術(shù)道德風尚的重要手段與途徑，通過各種途徑和方式加強對學生的學風教育。使學生理解畢業(yè)實習、畢業(yè)設(shè)計(論文)的目的和意義.充分認識到做好畢業(yè)設(shè)計(論文)對自身思想品德、業(yè)務(wù)水平、工作能力和綜合素質(zhì)的提高具有深遠的影響，并建立嚴格的管理制度，倡導(dǎo)科學、求實、勇于創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良學風，切實糾正畢業(yè)設(shè)計(論文)脫離實際的傾向，嚴肅處理弄虛作假、抄襲等不良行為。
論文關(guān)鍵詞：中小學生，道德認識
道德認識的發(fā)展是品德形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在進行品德教育時必須提高學生的道德認識能力
一、引導(dǎo)學生正確掌握道德觀念
由于學生道德觀念的模糊性，會影響其道德認識和評價的正確性，所以我們在教育教學過程中藥注意引導(dǎo)學生正確地掌握某些道德觀念。教育中要做到具體形象，從實例分析中讓學生辨別是非，切忌空洞的理論說教。例如讓學生正確地掌握“朋友”這個道德觀念時，教師可以讓學生分析下面兩個事例：
1、肖小明和李大偉是好朋友，期末前肖小明因病不能上學，李大偉主動去
他家給他補課，堅持兩周，風雨無阻，期末考試肖小明取得好成績。
2、賴小娟和吳蓮花也是一對好朋友，期末考試時賴小娟有一道數(shù)學題不會
做，吳蓮花趁老師沒有注意把自己的卷子給賴小娟看了，因此賴小娟數(shù)學得了滿分。
讓學生討論他們誰和誰才是真正的好朋友。教師針對學生的具體回答，再
去講解“朋友”和“友誼”的正確內(nèi)涵，這樣可事半功倍。
讓學生正確掌握道德觀念德育論文德育論文，就必須澄清或消除某些模糊認識或錯誤觀念，其
常用的辦法有以下幾種。
（一）、通過討論指出某種看法的錯誤性質(zhì)，教師和學生對其都采取一致的
否定態(tài)度。
（二）、借助于課文中的事例或現(xiàn)成事例使學生看到這種錯誤觀念以及由此
產(chǎn)生的行為后果，如用“狼來了”的故事說明說謊的危害。
（三）、用變式使學生分清道德觀念的本質(zhì)內(nèi)涵。
（四）利用學生的親身體驗，來證明某些錯誤觀念的危害性。
二、培養(yǎng)學生的道德信念
（一）教育者要言行一致
要把學生的道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念，教育工作者必須言行一致，身體力行，否則，不管教師講得多么有說服力，只要學生發(fā)現(xiàn)教師言行不一，就不會相信教師的教育，就會懷疑教師傳授道德知識的真實性，只有教師的言傳身教，學生才能對教師所傳授的道德知識堅信不移，并成功為自己行為的指南。
（二）給學生道德實踐的機會
通過實踐使學生獲得道德行為的經(jīng)驗和情感體驗是道德知識轉(zhuǎn)化成道德信念的重要條件，所以教師要給學生道德實踐的機會，使他們親身體驗到由于按一定道德要求行事后，得到教師和同學的支持、贊揚的情感，這種情感就是道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的催化劑。例如，在組織為孤寡老人服務(wù)時，為公共場所打掃衛(wèi)生等各種公益活動中，學生會體驗到助人為樂的心情和榮譽感，還將有助于學生形成為人民服務(wù)的道德信念。當然，在實踐活動中有時也會出現(xiàn)消極的道德體驗，所以要注意防止，組織好活動。
（三）要注意防止“意義障礙”
在教育過程中，并不是所有的道德要求都能轉(zhuǎn)化為學生的道德信念，有時學生不僅不執(zhí)行正確的道德要求，甚至產(chǎn)生對立情緒，出現(xiàn)“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學生頭腦中存在著的某些思想或心理因素阻礙他們對道德要求、意義的真正理想，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。產(chǎn)生意義障礙的原因有以下幾種：
（1）學生感到教育者在處理某些問題時不公正。
（2）教師提出的要求不符合學生的需要，脫離學生實際道德發(fā)展水平和
思維實際。
（3）教育者向?qū)W生提出的要求過多過頻，學生無所適從，又不及時檢查執(zhí)行情況。
（4）教育者向?qū)W生提出要求時采取了強制性手段，挫傷了學生的自尊心。
（5）教師和家長，學校和社會對學生的要求不一致。
為了消除意義障礙，教育者要言行一致，做事客觀公正，了解學生，尊重學生的人格，要求適當，且做到教師、家長、學校、社會相統(tǒng)一。
三、 正確的組織各種活動，培養(yǎng)學生的道德判斷能力
（一）深入開展道德問題討論德育論文德育論文，是提高學生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個來源：一是各科教材中典型事例，如語文課本中的英雄人物的行為，思想品德課中的品德問題。二是日常生活中和學習中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校舉行乒乓球大賽，他想如果代表班級參加團體賽，即使團體獲獎，自己什么獎品也得不到，于是他只報名參加了個人單打比賽，最后，他獲得了全校男子單打冠軍，可班級團體賽因他沒有參加而沒有取上名次。讓學生討論王磊的行為是對還是錯，以此來促進學生道德判斷能力的發(fā)展。
（二）利用各種教育因素和教育環(huán)節(jié)，有意識、有步驟地提高學生的道德判斷能力。如學生的作文、墻報、學生的入隊、入團儀式等都可以成為培養(yǎng)學生道德判斷能力的媒介。
（三）教師要做好示范。學生的道德判斷發(fā)展的規(guī)律是從他律到自律。學生的道德評價和判斷最初是在他人評價的影響下形成的開始常常是重復(fù)教師、家長或別人的評價，以后才慢慢的學會了獨立地對別人進行評價。因此，教師一定要做好示范，身體力行。此外，教師的評價不但要做到客觀公正，而且要注意講清為什么這樣評價和判斷，以利于學生模仿，學習，在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學生自己獨立判斷和評價，并付諸實踐。
