發(fā)布時(shí)間：2022-11-03 22:25:48
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的綜合藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
綜合繪畫材料的特性與美感
在創(chuàng)作實(shí)踐中，我們經(jīng)常接觸和應(yīng)用很多物理特性不同的材料，這些材料的肌理、質(zhì)感及帶給我們的審美感受大有不同。各種媒材總能一目了然地透過(guò)肌理表達(dá)材料的特性，如軟的質(zhì)感有溫暖、舒適感，硬的質(zhì)感則具有剛強(qiáng)、冷漠感。又如粗糙、荒疏的材料容易產(chǎn)生艱澀、困難、沉重、力度的感覺(jué)，有男性粗獷、堅(jiān)毅之感。相反，在細(xì)致、光潔、瑩潤(rùn)的質(zhì)料上則使人感受到一種精心、秩序、甜美，一種女性的溫柔與文靜。
除此之外，豐富的材料種類同樣帶給觀者不同的情感暗示。如彩色玻璃的晶瑩剔透、華麗感；貝殼的色澤妖嬈感；木材紋理別致、自然淳樸；石材光澤美觀、穩(wěn)重；鋼鐵堅(jiān)硬、挺拔剛勁；鋁合金輕快、明麗；塑料細(xì)膩、致密；現(xiàn)代纖維材料溫暖、柔和、親近。這些都是材料本身具有的獨(dú)特美，是其它材料不可替代的，甚至有些材料作品還會(huì)觸發(fā)觀者的味覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受。
自然界存在著許多可利用的材料，如何發(fā)現(xiàn)和獲取則需要藝術(shù)家具備獨(dú)到的鑒賞力和對(duì)材料的掌控力。面對(duì)現(xiàn)有的材料，我們要去把握它；面對(duì)沒(méi)有被利用的材料，我們應(yīng)該去嘗試它；面對(duì)司空見(jiàn)慣的材料，我們可以將其打破重組，使之成為新材料，產(chǎn)生新精神。隨著藝術(shù)觀念的不斷開(kāi)闊和現(xiàn)成品的采用，藝術(shù)創(chuàng)作的媒材范圍也在不斷擴(kuò)大。有時(shí)，材料本身固然具有迷人的性能和表現(xiàn)力，但單純展示材料表象特征不是目的，真正要做的是借用合適的材料表達(dá)藝術(shù)精神。當(dāng)藝術(shù)家的情感和觀念與材料的內(nèi)在精神產(chǎn)生契合點(diǎn)時(shí)，作品的表現(xiàn)張力是具有相當(dāng)震撼性的。
材料藝術(shù)性的探索與拓展
所謂藝術(shù)性，是指藝術(shù)家通過(guò)各種藝術(shù)手段反映社會(huì)生活、表達(dá)鮮明、準(zhǔn)確、生動(dòng)的思想情感。藝術(shù)性的高低與藝術(shù)作品的思想性有著密切的關(guān)系，藝術(shù)性作為對(duì)一件藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要是指在藝術(shù)處理、表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美契合程度。針對(duì)綜合繪畫材料而言，主要包括：材料語(yǔ)言的生動(dòng)性和典型性；材料形式的準(zhǔn)確性和鮮明性；藝術(shù)情節(jié)的完整性；藝術(shù)手法的精當(dāng)性和多樣性；材料表現(xiàn)的民族性和獨(dú)創(chuàng)性等。自從畢加索在材料藝術(shù)那兒打開(kāi)一扇窗，之后的很多畫家便開(kāi)始不同程度地在作品中探索材料表現(xiàn)力。分離派代表畫家克里姆特，在許多作品局部大膽運(yùn)用蛋彩、瀝粉、貼金箔、鑲螺鋇、貼孔雀羽毛等特殊技巧，創(chuàng)造了一種“畫出來(lái)的鑲嵌”繪畫，大大增強(qiáng)了畫面的裝飾意味和造型與色彩表現(xiàn)的感染力。野獸派畫家馬蒂斯在晚年也曾用色紙拼貼的手法代替油彩的涂繪，這一方法也使其畫面變得簡(jiǎn)潔明快，呈現(xiàn)活潑有趣的效果。超現(xiàn)實(shí)主義巨匠達(dá)利為了拓展畫面視覺(jué)的張力,也常實(shí)驗(yàn)滲入沙石和應(yīng)用紙板，擴(kuò)展材料自身的語(yǔ)言魅力。
在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，材料作為傳統(tǒng)繪畫媒介的附屬作用早已消逝，脫胎換骨地成為藝術(shù)家感悟和表現(xiàn)客觀物象的最有力的工具和武器。當(dāng)下，材料作為觀念和藝術(shù)語(yǔ)境的重要特征，逐漸突破了單純的畫種間和畫材間的禁錮。通過(guò)借用和吸納許多非繪畫材料的成分，獲得嶄新的藝術(shù)效果和震撼的視覺(jué)張力，像裂紋漆所呈現(xiàn)的不同紋理變化，紙類拼貼的自然條紋，乳膠沉重的流淌感等。在材料選擇上除了前面所提及的玻璃、石材、塑料、鋼鐵等，媒材還被廣泛拓展到稻草、泥土、鉛塊、油漆、膠合板，甚至將洗衣粉、肥皂、火藥等用于特殊效果的制作中。材料成了藝術(shù)家不折不扣的表現(xiàn)語(yǔ)言和形式邏輯主體，也成了藝術(shù)家標(biāo)新立異、不斷進(jìn)行形式探索的核心。
但材料的應(yīng)用已不僅涉及技術(shù)方面，更多地包含著藝術(shù)家創(chuàng)作中觀念的更新和對(duì)新材料的理解。德國(guó)“新表現(xiàn)主義”重要藝術(shù)家基弗，成長(zhǎng)于德國(guó)戰(zhàn)敗的沉重歷史背景和陰影之下，他選擇了一種徹底、純粹的本土藝術(shù)，充分利用各種綜合材料，包括使用油彩、泥土、鉛、石頭、模型、照片、版畫、沙子、稻草、蟲(chóng)膠和其它有機(jī)材料，他所描繪的一系列風(fēng)景畫充滿了痛苦與歷史追索意味。巨大的畫面，復(fù)雜的肌理，以及“合理”的材料語(yǔ)言，給人以震撼的視覺(jué)沖擊力，并賦予作品主題和觀念以鮮明的觸感。
因?yàn)榫C合繪畫本身具有很強(qiáng)的形式感和表現(xiàn)力，媒材的多元性又為畫面增添了全新的視覺(jué)感受。因此，許多現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作手段和途徑方面大動(dòng)腦筋。他們經(jīng)常采取間接制作效果，比如使用計(jì)算機(jī)繪圖軟件制作樣稿再噴繪成數(shù)碼照片，設(shè)計(jì)制作底紋和肌理效果，應(yīng)用絲網(wǎng)印刷技術(shù)，塑料薄膜壓印手段，以及用汽油、煤油淋灑、點(diǎn)燃以達(dá)到意想不到的效果等各種方法。波普藝術(shù)家安迪•沃霍爾為了迎合信息迅猛發(fā)展的時(shí)代需要，經(jīng)常利用絲網(wǎng)印刷進(jìn)行多次復(fù)制，以此反映在美國(guó)消費(fèi)文化下人們復(fù)雜的變異心態(tài)，推進(jìn)了20世紀(jì)中期的材料藝術(shù)語(yǔ)言的探索。
有時(shí)，藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)利用間接制作手段表現(xiàn)出的畫面效果常令人驚喜，其重要原因之一是偶發(fā)性的存在。如材料使用后呈現(xiàn)的神奇的色彩層次，火藥燃燒留下的斑駁痕跡，石蠟融化又凝固后的流淌狀態(tài)。這些意外收獲都有可能成為當(dāng)代材料創(chuàng)作探索新層面的酵素，由此打開(kāi)以材料本體語(yǔ)境打動(dòng)和感染觀者的發(fā)展新格局。
勞申伯格對(duì)材料的應(yīng)用范圍非常廣泛，尤其對(duì)絲綢質(zhì)地的運(yùn)用手段很高明，效果讓人著迷，其實(shí)此類材料作品的效果來(lái)源純屬偶然。據(jù)說(shuō)一次藝術(shù)家在工作結(jié)束后，用廢絲綢團(tuán)起來(lái)擦拭機(jī)器上的油墨時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)油墨一層層地滲透進(jìn)絲綢里，層層疊疊，撲朔迷離，之后憑著對(duì)材料的敏感，勞申伯格抓住這次偶發(fā)的靈感，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，最終解決了絲綢、絲網(wǎng)印與油墨的技術(shù)難題，作品達(dá)到了理想的效果。
觀念與材料的結(jié)合
何為觀念，它不是一個(gè)概念、一種主意、一些可以用語(yǔ)言來(lái)描述的思想，而是指人在感性活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思維水平和感悟能力，即充滿悟性、禪機(jī)的智慧。在力透表象的反省中，觀念性包含著藝術(shù)家對(duì)材料感覺(jué)的敏銳和滲透思想的醒悟，所以他們關(guān)注當(dāng)下社會(huì)人的本質(zhì)與價(jià)值、精神信仰與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判；所以他們注重藝術(shù)的情感性，通過(guò)材料形式語(yǔ)言中不同的暗示信息，使作品具有獨(dú)特的思想情感印記，帶給觀者各異的視知覺(jué)感受；所以他們使材料傳達(dá)出一種特殊的文化符號(hào)內(nèi)涵，它承載著藝術(shù)家自覺(jué)反思和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中智慧地對(duì)待自然、對(duì)待萬(wàn)物的思想情懷。
藝術(shù)家呈現(xiàn)在綜合材料創(chuàng)作中的感悟性和觀念性的特征有兩個(gè)，一是對(duì)當(dāng)下生存思考和人文關(guān)懷，二是對(duì)新舊媒介的綜合，兩者共同構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)材料敏銳的捕捉能力，這就與傳統(tǒng)意義上的繪畫方法和思維方式有很大的區(qū)別。除了提倡創(chuàng)作中應(yīng)打開(kāi)無(wú)意識(shí)的大門，發(fā)掘潛意識(shí)的因素之外，更強(qiáng)調(diào)材料探索性和手段選擇性，如何讓材料作品中的思想與手段有機(jī)結(jié)合，這就需要藝術(shù)家智慧地探尋到那些具有他所需要的媒材形態(tài)和藝術(shù)觀念高度吻合性的材料。
材料大師塔皮埃斯認(rèn)為，一件藝術(shù)品所具有的感人力量并不僅僅取決于材料本身價(jià)值的貴賤，重要的是它承載著藝術(shù)家的精神。在他看來(lái)，只有將材料作為媒介把藝術(shù)引向象征，才能創(chuàng)造出不可見(jiàn)的震撼。塔皮埃斯常利用材質(zhì)的美感、簡(jiǎn)約的色彩以及肌理與刮痕等手段，表達(dá)出塔氏的神秘意境和哲學(xué)象征?！蹲髌?號(hào)》運(yùn)用水墨、石灰等綜合材料，在灰蒙蒙的紙上浮現(xiàn)出類似繭狀形態(tài)的白色圖形及與之相對(duì)的黑色圖形，以黑白灰和點(diǎn)線面的組合使一團(tuán)原本雜亂無(wú)章的線條成為了開(kāi)啟整個(gè)畫面的智慧和光明的思想。從他創(chuàng)作意識(shí)和思維觀念中看出，他的思想具有東方審美哲學(xué)的影子，這應(yīng)該與他深入研讀《道德經(jīng)》等東方佛道、家文化經(jīng)典的個(gè)人經(jīng)歷關(guān)系很大。
其實(shí)藝術(shù)家在材料創(chuàng)作中接觸媒材的動(dòng)機(jī)無(wú)外乎有兩種，或是帶著構(gòu)思去苦苦尋找他中意的材料，或源于最初迷戀材料媒介的材質(zhì)美感，卻漸漸發(fā)現(xiàn)潛藏于內(nèi)的觀念表達(dá)。不論是哪種情形，在選擇媒材時(shí)藝術(shù)家都要先對(duì)材料及其特性進(jìn)行深入的思考和充分的探索，同時(shí)與自身經(jīng)歷和性格喜好相聯(lián)系，找到契合點(diǎn)，有過(guò)此番經(jīng)歷的作品必定帶有藝術(shù)家鮮明的個(gè)人風(fēng)格和感染力。但這一完滿過(guò)程通常很難在短期內(nèi)隨著藝術(shù)家本人的意愿實(shí)現(xiàn)，他們總要經(jīng)歷一番實(shí)踐探索和創(chuàng)作意志的考驗(yàn)，需要不斷的培養(yǎng)和嚴(yán)格的訓(xùn)練，以及多個(gè)階段與材料相互磨合。
第一階段作為一種創(chuàng)作手段的補(bǔ)充，憑借材質(zhì)的特征美感豐富加強(qiáng)藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)力，這是材料參與創(chuàng)作的初級(jí)從屬階段。
第二階段才真正進(jìn)入材料本體表達(dá)的審美階段。由于材質(zhì)的本體展示有不可替代性，直接將材料特性應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)體，在展示材料作品留給觀者的初步記憶的同時(shí)使“視覺(jué)潛質(zhì)”得以淋漓盡致地發(fā)揮和表達(dá)。但此階段還只是媒材進(jìn)入審美本體觀念的確立階段。
第三階段是物質(zhì)內(nèi)涵的升華階段。綜合材料創(chuàng)作表達(dá)中除了要表現(xiàn)材料的審美功能，還要通過(guò)精神觀念提升使其進(jìn)入具有特殊意義的視覺(jué)語(yǔ)言。材料既是藝術(shù)家的記憶性物質(zhì)和精神聯(lián)合物，同時(shí)又具有廣泛普遍的象征性，能否“讀懂”材料，是否把觀念和材料語(yǔ)言“合理”地融為一體，材料作品中是否傳達(dá)著藝術(shù)精神性，這才是藝術(shù)家在材料創(chuàng)作中追求的真諦和此階段最需要解決的關(guān)鍵。
有人說(shuō)尚揚(yáng)是中國(guó)美術(shù)界20世紀(jì)80年代以來(lái)最富于否定自己和漸進(jìn)性強(qiáng)化材料表現(xiàn)的藝術(shù)家。他經(jīng)常在畫布面前“折磨”自己，苦苦思索，在一遍一遍的嘗試中期待材料、技法中出現(xiàn)的奇跡來(lái)牽引自己的創(chuàng)作構(gòu)想，從他的藝術(shù)歷程看所言屬實(shí)。從早期的《黃河船夫》的蘇式風(fēng)格到《狀態(tài)》系列、《大風(fēng)景》系列及《董其昌計(jì)劃》系列，從單純架上繪畫到使用多種材料的“綜合”，他的作品手法和創(chuàng)作觀念變化劇烈而徹底。
20世紀(jì)80年代初，為了表現(xiàn)黃土高原的拙樸、苦澀，尚揚(yáng)就曾實(shí)驗(yàn)使用油畫顏料和高麗紙，首次嘗試不遵守規(guī)則的游戲。20世紀(jì)80年代末創(chuàng)作了《狀態(tài)》系列，這一系列作品迥異于他以往的風(fēng)格，紙漿、石膏、乳膠的混合物擠壓在板上或布上，然后再粘上報(bào)紙，利用材料本體的審美特性表達(dá)近乎抽象的表現(xiàn)風(fēng)格。之后，為了以更觸目的視覺(jué)樣式呈現(xiàn)后現(xiàn)代世界的危機(jī)和它對(duì)人類身心的擠壓，尚揚(yáng)的《94大風(fēng)景》成了火山內(nèi)部剖面中的景觀，《大風(fēng)景診斷》成了由人體的病理透視膠片組構(gòu)的內(nèi)部影像，《深呼吸》成了以醫(yī)療教學(xué)掛圖式的肺部風(fēng)景。尚揚(yáng)將自己作品的精神性品質(zhì)定位為對(duì)“世界這片大風(fēng)景”的追問(wèn)和思索，對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系、以及人類生存前景的關(guān)注。提起《董其昌計(jì)劃》，藝術(shù)家更將焦點(diǎn)投向了自然山水的質(zhì)變和人與自然關(guān)系的質(zhì)變，以多幅圖式并置的方式呈現(xiàn)自然的異化，材料作品中的董其昌式自然山水不僅風(fēng)化，而且消失了人與自然和諧相處的見(jiàn)證。
縱觀尚揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)格演變，每一次都是由有意識(shí)地關(guān)注焦點(diǎn)到深入創(chuàng)作內(nèi)涵，努力探索材料與藝術(shù)觀念性的“契合點(diǎn)”，智慧地將觀念和材料語(yǔ)言“合理”地融為一體，賦予材料作品真正的存在價(jià)值。
目前，國(guó)內(nèi)外已有很多當(dāng)代藝術(shù)家成功穿越傳統(tǒng)繪畫的樊籬，無(wú)論從材料實(shí)驗(yàn)還是觀念融入都蘊(yùn)涵著豐富性和多元性，有些甚至將材料轉(zhuǎn)換和時(shí)空錯(cuò)位揉搓到作品中，使其具有超現(xiàn)實(shí)主義的視覺(jué)空間和觀念范疇，這類作品又因創(chuàng)作過(guò)程的艱難引發(fā)觀者的深刻感悟。日本藝術(shù)家三島喜美代就將硬脆的陶質(zhì)與柔軟又褶皺的紙質(zhì)進(jìn)行材料置換，魔術(shù)般地將陶質(zhì)作品變成“陶紙”作品：揉團(tuán)折疊的報(bào)紙、各種包裝紙箱和貼滿印刷品的方盒變成“紙感的陶瓷”。國(guó)內(nèi)藝術(shù)家徐一暉也應(yīng)用過(guò)類似的智慧性表現(xiàn)形式，他用陶瓷把小紅書(shū)做成圣經(jīng)式的神圣書(shū)籍，周圍布滿鮮花，像祭壇一樣放在展館，體現(xiàn)對(duì)特定時(shí)期文化現(xiàn)象的反思。
綜述
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(赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000)
【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，近幾十年來(lái)我國(guó)小提琴藝術(shù)也得到了一定程度的發(fā)展。在近三十年的時(shí)間里，共有近三百余篇論文在我國(guó)《上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》等集中核心音樂(lè)期刊上得以發(fā)表，這標(biāo)志著我國(guó)在小提琴藝術(shù)領(lǐng)域探索的層次與范圍都在不斷擴(kuò)大，我國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)相比于改革開(kāi)放初期已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，并逐步邁入快速發(fā)展時(shí)期。但是由于我國(guó)小提琴藝術(shù)的理論研究起步較晚，所以此方面還存在很多不完善的地方，相對(duì)于小提琴教學(xué)與演奏較為落后。在我國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展的歷程中，因?yàn)閷?duì)相關(guān)作品產(chǎn)生的背景以及相應(yīng)歷史情況的重視程度較低，這造成了我國(guó)在小提琴作品理論研究較為落后，對(duì)我國(guó)小提琴藝術(shù)的整體發(fā)展造成了一定的影響。
【關(guān)鍵詞】小提琴；藝術(shù)理論；改革開(kāi)放；教學(xué)；演奏
20世紀(jì)80年代初，當(dāng)中國(guó)小提琴家胡坤首次在西貝柳斯國(guó)際小提琴比賽中獲獎(jiǎng)時(shí)，給世人造成了極大的震驚，因?yàn)檫@是中國(guó)小提琴家第一次在世界級(jí)的小提琴比賽中獲獎(jiǎng)，與此同時(shí)，雖然這個(gè)成果令世人感到無(wú)比震撼，但是大多數(shù)人還是認(rèn)為這是極其偶然的現(xiàn)象。不過(guò)自從胡坤作為國(guó)人的代表首次在世界級(jí)小提琴比賽中獲獎(jiǎng)，中國(guó)小提琴藝術(shù)家們接連在國(guó)際小提琴比賽中獲獎(jiǎng)達(dá)幾十次之多，這樣的結(jié)果讓整個(gè)世界都為之震驚，這也開(kāi)啟了我國(guó)小提琴藝術(shù)家們走出國(guó)門的道路。今天當(dāng)我們坐在家里聽(tīng)到電視里說(shuō)中國(guó)小提琴家在某國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)，除了發(fā)白內(nèi)心的喜悅之情，已然沒(méi)有了驚喜與激動(dòng)。這就是中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果。雖然我們現(xiàn)在不能說(shuō)我們?cè)谛√崆偎囆g(shù)領(lǐng)域有多么顯著的成績(jī)，但是我們也不會(huì)讓世界上任何一個(gè)國(guó)家所看輕，因?yàn)槲覀兊某煽?jī)就擺在那里，沒(méi)有人可以否認(rèn)。我國(guó)的小提琴藝術(shù)之所以可以取得這么好的成績(jī)，這都是隨著改革開(kāi)放的逐漸深入，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛的發(fā)展、人民生活水平逐步的提高，使得越來(lái)越多的人民群眾已經(jīng)開(kāi)始追求精神層面的滿足，結(jié)合我國(guó)小提琴藝術(shù)與國(guó)外先進(jìn)技術(shù)與理念的結(jié)合，促使了我國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)的飛速發(fā)展，并涌現(xiàn)出多位著名的小提琴家。下面作者根據(jù)自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)近三十年來(lái)的小提琴藝術(shù)理論予以簡(jiǎn)要敘述。
一、中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
隨著與國(guó)外交流的逐步增加以及我國(guó)音樂(lè)工作幾十年來(lái)的努力，我國(guó)小提琴教育家對(duì)世界小提琴藝術(shù)有了更為深入的了解的同時(shí)，也熟知了西方小提琴演奏的相關(guān)訓(xùn)練方式，并且在實(shí)際的運(yùn)用中有良好的效果。中國(guó)也被世界著名的小提琴教授稱為是世界級(jí)的小提琴學(xué)校。隨著小提琴藝術(shù)在中國(guó)的不斷發(fā)展，在學(xué)習(xí)、參考國(guó)際小提琴藝術(shù)所取得的成果的同時(shí)，正在逐步形成具有中國(guó)特色的東方小提琴藝術(shù)。就目前我國(guó)的小提琴藝術(shù)來(lái)講，其主要由中方與西方兩種音樂(lè)所組成，主要包含了小提琴教學(xué)、表演以及研究等諸多方面。由于我國(guó)小提琴研究的特殊性，其研究范圍包括中外多種音樂(lè)知識(shí)，是一個(gè)涵蓋多學(xué)科的綜合性研究。在最近幾年，由于中國(guó)音樂(lè)行業(yè)的不斷發(fā)展，使得中國(guó)的音樂(lè)水準(zhǔn)也達(dá)到了一個(gè)新的高度，同時(shí)對(duì)小提琴藝術(shù)的研究也達(dá)到了鼎盛。
二、1978～2008年三十年間小提琴藝術(shù)論文概況
根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在這三十年間，共有358篇涉及小提琴藝術(shù)方面的論文在7本核心音樂(lè)期刊上發(fā)表：(1)有140余篇論文是涉及演奏會(huì)、藝術(shù)成就等方面的，在這其中就有40余篇是與馬思聰相關(guān)的，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)以及中國(guó)音樂(lè)事業(yè)做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)；(2)有近80篇論文是涉及小提琴教學(xué)以及相關(guān)的演奏理論的，其中有6篇論文主要講述了冠軍教授——林耀基所創(chuàng)立的林氏教學(xué)法，并對(duì)此教學(xué)法進(jìn)行了細(xì)致的剖析；(3)有60余篇論文是涉及到小提琴音樂(lè)作品方面的，在這其中絕大部分都是對(duì)馬思聰?shù)南嚓P(guān)音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行研究；(4)有30余篇是涉及到小提琴比賽的，并且大多數(shù)是介紹或?qū)ＴL國(guó)際小提琴大賽參賽者與獲獎(jiǎng)?wù)叩摹?/p>
三、對(duì)三十年來(lái)中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究缺失的思考
與三十年前相比，中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但與此同時(shí)，這三十年間也還存在著不小的、值得重視的缺失。與飛速發(fā)展的中國(guó)小提琴藝術(shù)實(shí)踐相比，中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究整體處于滯后狀態(tài)。這表現(xiàn)為：一方面，有許多成功的實(shí)踐還未上升為理論，存在著理論落后于實(shí)踐的空白區(qū)；另一方面，已有的理論研究沒(méi)有充分發(fā)揮出其應(yīng)有的前瞻性、科學(xué)性作用，缺乏對(duì)零散化知識(shí)的有效整合。在中國(guó)小提琴演奏技術(shù)堪稱世界一流的今天，仍有種種技巧、內(nèi)容、形式、藝術(shù)等方面的關(guān)系和問(wèn)題，沒(méi)有得到真正深入的研究，例如：林耀基等重要教育家怎樣充分運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律、針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生因材施教的教學(xué)技巧；中國(guó)演奏家演繹西方樂(lè)曲時(shí)的文化、審美基點(diǎn)；關(guān)于專業(yè)演奏家、業(yè)余愛(ài)好者及介于兩者之間的各類音樂(lè)教育的培養(yǎng)理念問(wèn)題；在中國(guó)小提琴曲創(chuàng)作中，如何將西方作曲技法與中國(guó)民族風(fēng)格更好地統(tǒng)一的問(wèn)題等等。這里面，既有關(guān)乎中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展方略性的問(wèn)題，也有側(cè)重于實(shí)踐操作的技術(shù)性難題。音樂(lè)理論從來(lái)不以自身的發(fā)展為其目的，而是應(yīng)當(dāng)在演奏、作曲等音樂(lè)活動(dòng)之間鋪路搭橋，起到紐帶的作用。音樂(lè)表演、教學(xué)、創(chuàng)作的實(shí)踐始終處于不斷變化之中，對(duì)藝術(shù)的思維研究也是一樣不斷發(fā)展更迭。我們需要建立高瞻遠(yuǎn)矚、正確客觀的音樂(lè)藝術(shù)思維方式，以完備的理論體系支持和應(yīng)對(duì)動(dòng)態(tài)展開(kāi)的、豐富多樣的音樂(lè)實(shí)踐的飛速發(fā)展。已有的小提琴藝術(shù)理論研究與實(shí)踐相脫節(jié)的危機(jī)關(guān)系，其原因一是在于不大受實(shí)踐者重視；二是理論研究本身沒(méi)有發(fā)揮出其充分有效的作用，干預(yù)音樂(lè)實(shí)踐的精神不足。
四、結(jié)語(yǔ)
從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的小提琴藝術(shù)事業(yè)發(fā)展取得了顯著的成績(jī)，并得到了國(guó)內(nèi)外權(quán)威人士的一致認(rèn)可，這與改革開(kāi)放初期階段形成了鮮明對(duì)比。但是南于我國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展起步較晚，在小提琴理論研究方面仍有極大的發(fā)展空間，需要相關(guān)音樂(lè)工作人員進(jìn)行進(jìn)一步完善。在小提琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，將會(huì)不斷接受新的挑戰(zhàn)，要使小提琴藝術(shù)在挑戰(zhàn)中發(fā)展、在挑戰(zhàn)中完善。多年以來(lái)，我國(guó)小提琴藝術(shù)一直希望可以向具有中國(guó)特色的小提琴藝術(shù)方面發(fā)展，雖然我國(guó)小提琴藝術(shù)起步晚，但是憑借著音樂(lè)工作者對(duì)小提琴事業(yè)執(zhí)著認(rèn)真的態(tài)度，必定可以將中國(guó)特色的文化與音樂(lè)融入到小提琴藝術(shù)中，從而形成具有中國(guó)特色的小提琴藝術(shù)學(xué)派。
本學(xué)期，我校藝術(shù)教研工作繼續(xù)以“三個(gè)代表”、“兩個(gè)率先”精神為行動(dòng)綱領(lǐng)，以《全國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》為工作指導(dǎo)，以學(xué)校工作計(jì)劃為工作原則，繼續(xù)加大藝術(shù)課程改革力度，把優(yōu)化學(xué)校藝術(shù)教育作為突破口，以提高藝術(shù)教育的科學(xué)性作為新的增長(zhǎng)點(diǎn)，保持我校藝術(shù)教育的先進(jìn)性。二、主要工作
（一）課堂教學(xué)工作
教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作藝術(shù)教學(xué)的科學(xué)性探索，是一個(gè)具有一定先進(jìn)性的教學(xué)研究領(lǐng)域，也是提高藝術(shù)教學(xué)有效性的一條必然渠道。藝術(shù)課堂教學(xué)必須追求知識(shí)、方法、人的三位一體。在當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)中，對(duì)藝術(shù)知識(shí)進(jìn)行邏輯建構(gòu)，師生合理的藝術(shù)課堂教學(xué)生活方式的建立，藝術(shù)教學(xué)對(duì)人的身心發(fā)展，這三個(gè)方面應(yīng)該作為一個(gè)整體來(lái)抓，作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)抓。具體工作安排如下：
1、我校將對(duì)照《學(xué)校藝術(shù)教育工作評(píng)估辦法》內(nèi)容，加大藝術(shù)教學(xué)軟、硬件建設(shè)力度，確保藝術(shù)課程開(kāi)齊、上足、教好。
2、進(jìn)一步更新教師的教育觀念，改變當(dāng)前的課堂教學(xué)研究方式，建立合理的藝術(shù)課堂生活方式。堅(jiān)持系統(tǒng)性、協(xié)作性、科研性的結(jié)合。要堅(jiān)持教的生活方式和學(xué)的生活方式的統(tǒng)一，學(xué)科間教師的生活方式的聯(lián)系，教學(xué)和研究的行為方式的結(jié)合。
3、加大課程的統(tǒng)整力度，建立立體統(tǒng)整的策略方法。不僅要注重學(xué)科知識(shí)間的統(tǒng)整，還要注重學(xué)習(xí)和生活的統(tǒng)整，學(xué)生能力的統(tǒng)整。但是，在統(tǒng)整中也要注意內(nèi)容的主次和層次。
4、優(yōu)化課程改革的實(shí)踐策略，加大預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合度。藝術(shù)課程改革為我們展示了一個(gè)先進(jìn)的理論模型，這也推動(dòng)我們要在具體的實(shí)踐過(guò)程中尋找合理的方法，要追求有效、開(kāi)放、合理的結(jié)合。有效，要保證學(xué)生能夠收獲課堂效益；開(kāi)放，要追求學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、長(zhǎng)期發(fā)展；合理，要求能夠發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用課堂教學(xué)的規(guī)律。本學(xué)期，計(jì)劃以提高課堂教學(xué)的有效性為重點(diǎn)。
5、完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，延伸評(píng)價(jià)過(guò)程，拓展評(píng)價(jià)渠道，優(yōu)化評(píng)價(jià)方式，倡導(dǎo)綠色評(píng)價(jià)、多元評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)。
6、提高藝術(shù)教師基本功，要求藝術(shù)教師通過(guò)活動(dòng)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，并力爭(zhēng)能夠取得突破性的成績(jī)。積極組織教師參加各級(jí)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比，通過(guò)參加活動(dòng)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，并力爭(zhēng)能夠取得好成績(jī)，全面提高教師職業(yè)素質(zhì)。
7、定期開(kāi)展形式多樣的教研活動(dòng)，做到以課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以教書(shū)研究為方式，加強(qiáng)教師間的對(duì)話和交流，整體提高教師群體的職業(yè)素養(yǎng)。
8、加快藝術(shù)教育資源庫(kù)的建設(shè)，推出輔助軟件，完善課程資料，要在學(xué)校網(wǎng)頁(yè)中充實(shí)藝術(shù)教學(xué)方面的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)外的宣傳力度。
9、加大對(duì)學(xué)生的觀察力度，通過(guò)多種渠道收集學(xué)生的學(xué)習(xí)信息；不斷反思自我，調(diào)整自己的教學(xué)行為。通過(guò)教與學(xué)的溝通，提高藝術(shù)課堂教學(xué)水平。
（二）師生隊(duì)伍建設(shè)方面
藝術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)和成果，合作、交流、共享是新時(shí)期對(duì)個(gè)體素質(zhì)的要求。而師生隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，新課程對(duì)教師和學(xué)生提出了新的要求，藝術(shù)教育的過(guò)程也是一個(gè)師生團(tuán)隊(duì)形成的過(guò)程。藝術(shù)教育要做好榜樣隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)科隊(duì)伍之間的聯(lián)系，取得師生隊(duì)伍的共建，因此，本學(xué)期要抓好以下幾方面的工作。
1、繼續(xù)參加好藝術(shù)課程的培訓(xùn)活動(dòng)，組織好廣大教師的觀摩、研討、實(shí)踐活動(dòng)。
2、我校要爭(zhēng)取成為廣大藝術(shù)教師的成長(zhǎng)基地，要力爭(zhēng)推出名師，優(yōu)化品牌，和諧發(fā)展，全面提高。
3、推行導(dǎo)師制，充分利用學(xué)科帶頭人、骨干教師的現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)傳幫帶促使雙方加快專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。師徒之間要做好發(fā)展規(guī)劃，記好活動(dòng)內(nèi)容，作為雙方考核的資料。
4、以教研課題為依托，建立一支有一定科研能力的科研隊(duì)伍，通過(guò)定期的課題交流，形成科研氛圍，建成科研組織，推動(dòng)廣大藝術(shù)教師整體發(fā)展。
5、繼續(xù)加緊骨干教師培養(yǎng)，討論、完善藝術(shù)學(xué)科教師教學(xué)常規(guī)、資源分配、“六認(rèn)真”考核的合理性。
6、廣大教師要立足于自己的教學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，撰寫出高質(zhì)量的藝術(shù)論文，力爭(zhēng)取得突破性的成績(jī)。
（三）課外、校外藝術(shù)教育活動(dòng)
課外，校外藝術(shù)活動(dòng)是延展課堂教學(xué)時(shí)空的重要渠道，也是豐富學(xué)生課余生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要方式。目前，名目繁多、良莠不齊的活動(dòng)較多，所以教師要本著“以生為本”的原則，通過(guò)組織藝術(shù)活動(dòng)，起到藝術(shù)教育導(dǎo)向，協(xié)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)系的作用。
1、要整體規(guī)劃好本學(xué)期的學(xué)校藝術(shù)教育活動(dòng)，通過(guò)豐富多采的文化藝術(shù)活動(dòng)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。
2、要建設(shè)好學(xué)校的藝術(shù)隊(duì)伍，將平時(shí)的培優(yōu)工作做到位，打造優(yōu)秀節(jié)目，作好參賽準(zhǔn)備。
3、要繼續(xù)打造特色，及時(shí)發(fā)掘亮點(diǎn)，不斷深化內(nèi)涵，擴(kuò)大社會(huì)影響。
4、倡導(dǎo)藝術(shù)與綜合實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)姻，讓學(xué)生走入社會(huì)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，了解地域文化。加強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)與其他學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)的整合，以藝術(shù)的形式豐富教學(xué)活動(dòng)。加大藝術(shù)與學(xué)習(xí)生活的聯(lián)系。
5、加強(qiáng)學(xué)校、社區(qū)的文藝交流，在活動(dòng)中使學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)交往能力、信息處理能力，培養(yǎng)開(kāi)放的個(gè)性和健全的人格。
（四）校內(nèi)外文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)
文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)是提高藝術(shù)教學(xué)有效性的保障，是學(xué)校藝術(shù)教育的的一種固化和交流方式。我校要根據(jù)自身的情況，建成與眾不同的文化環(huán)境特色。要以有大的、立體的文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)觀，不僅要有精神環(huán)境，還要有物質(zhì)環(huán)境，不僅要建立學(xué)校環(huán)境、還要影響社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。本學(xué)期的主要工作如下：
1、要營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，制訂合理的文化管理制度，建造符合學(xué)校整體發(fā)展的顯性環(huán)境，并要做好維護(hù)和更新工作。
2、做好向家長(zhǎng)、社會(huì)的藝術(shù)教育宣傳工作，使之形成全面發(fā)展的教育觀念，取得社會(huì)各界的支持，形成良好的藝術(shù)教育的社會(huì)氛圍，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體發(fā)展。每學(xué)期要開(kāi)展一次面向社會(huì)、家庭文化藝術(shù)活動(dòng)。要及時(shí)了解一些社會(huì)性的有益的文化娛樂(lè)活動(dòng)，組織學(xué)生去參與、了解這些活動(dòng)。
3、網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新興的文化藝術(shù)環(huán)境，我校要合理的運(yùn)用這一部分教學(xué)資源，建立健康的，符合師生特點(diǎn)的藝術(shù)教學(xué)環(huán)境。
（五）其他方面
立足校園實(shí)際，創(chuàng)建融入民間藝術(shù)元素的校園環(huán)境
1.民間藝術(shù)展廳。踏入校園，你就能發(fā)現(xiàn)這座校園就是一個(gè)巨大的民間藝術(shù)展廳，就會(huì)被帶入到神奇的民間藝術(shù)世界中。教學(xué)樓每一個(gè)樓層的走廊里每個(gè)年級(jí)都有自己年級(jí)段的特有民間文化。一年級(jí)的長(zhǎng)廊里是民間折紙藝術(shù)展示，櫥窗里布置的都是和折紙藝術(shù)相關(guān)的，有圖片欣賞，有折紙的方法演示，但更多的是一張張用普通的彩紙通過(guò)一雙雙靈巧的雙手折成的活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物、植物等形象。二年級(jí)的走廊里是一幅幅活靈活現(xiàn)的京劇臉譜，有黑臉的包公、紅臉的關(guān)公、白臉的曹操、藍(lán)臉的竇爾墩……形象生動(dòng)、色彩鮮明的臉譜形象緊緊吸引了孩子們的注意力，簡(jiǎn)潔扼要的介紹也起到了潛移默化的作用，為孩子打開(kāi)了民間藝術(shù)的寶庫(kù)。三年級(jí)的走廊里是蘇州的亭臺(tái)樓閣、小橋流水人家，還有許多相關(guān)的蘇州方言介紹，對(duì)于許多外地孩子來(lái)說(shuō)也充滿了吸引力。四年級(jí)的走廊里是一些民間文學(xué)作品，如《九色鹿》《后羿射日》《哪吒鬧?！贰妒ぁ贰秾毶彑簟贰赌ヨ瞥舍槨返?，學(xué)生在空余時(shí)間隨時(shí)可以進(jìn)一步感知民間傳說(shuō)、神話、童話故事中的角色形象，增強(qiáng)對(duì)民間故事所蘊(yùn)含的民族文化精神的感悟。五年級(jí)的走廊里則是民族樂(lè)器的介紹與圖片欣賞，二胡、揚(yáng)琴、竹笛、琵琶、三弦琴等讓孩子對(duì)我們民族樂(lè)器及民樂(lè)有所了解。六年級(jí)的走廊里是民間美術(shù)介紹，彩泥塑、剪紙、編結(jié)彩繩、十字繡、創(chuàng)意布貼畫……不但增添了美感，更因?yàn)閷W(xué)生都參與其中，展出了自己的作品，讓他們對(duì)民間藝術(shù)更有興趣了。這些民間藝術(shù)元素時(shí)刻吸引著學(xué)生在自由活動(dòng)、餐后散步等空余時(shí)間自主地欣賞、回憶相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，并不時(shí)喚起學(xué)生參加民間藝術(shù)活動(dòng)的興趣。2.民間藝術(shù)專用活動(dòng)室。我校的民間藝術(shù)專用活動(dòng)室主要用于小盤龍藝術(shù)社（調(diào)色板美術(shù)組、小盤龍民樂(lè)隊(duì)）、小盤龍民間文學(xué)社團(tuán)、小盤龍科學(xué)院、小盤龍奧體中心、小盤龍民俗文化研究所等社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展。各活動(dòng)室環(huán)境的墻壁上方展示的是傳統(tǒng)手工的現(xiàn)存形態(tài)，下方展示的是具體教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的作品，這充分體現(xiàn)了文化的傳承性。3.民間藝術(shù)宣傳窗。民間藝術(shù)宣傳窗的創(chuàng)立將成為我校開(kāi)展民間藝術(shù)教育過(guò)程中與家長(zhǎng)、社區(qū)溝通與合作的一座橋梁，也成為學(xué)校指導(dǎo)家長(zhǎng)、社區(qū)科學(xué)開(kāi)展學(xué)生民間藝術(shù)教育的重要途徑。我校的民間藝術(shù)宣傳窗定期向家長(zhǎng)或社區(qū)介紹、宣傳民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗（如春節(jié)、中秋的來(lái)歷和慶祝習(xí)俗等）、民間藝術(shù)作品內(nèi)涵及民間藝術(shù)信息、學(xué)校民間藝術(shù)活動(dòng)情況、學(xué)生民間藝作品等有關(guān)內(nèi)容。圍繞學(xué)校特色，凸顯具有民間文化氛圍的班級(jí)環(huán)境走進(jìn)班級(jí)，你也很容易捕捉到課程內(nèi)容與民俗文化的相互滲透。班內(nèi)環(huán)境不論從色彩還是主題內(nèi)容都根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的，更多的是體現(xiàn)學(xué)生的自主參與。各班環(huán)境除了從整體上體現(xiàn)民間藝術(shù)氛圍外，還特別重視各班民間藝術(shù)特色活動(dòng)區(qū)域的創(chuàng)設(shè)。如一年級(jí)側(cè)重紙工，二年級(jí)京劇臉譜，三年級(jí)是民間傳說(shuō)、神話等書(shū)籍，四年級(jí)是布貼畫，五年級(jí)是十字繡，六年級(jí)可以是自制的民間體育中的道具，也可以是在傳統(tǒng)民間體育器材上的改進(jìn)或小發(fā)明。在興趣課上提供學(xué)生進(jìn)行民藝活動(dòng)的操作材料，學(xué)生可以隨時(shí)看、玩、說(shuō)、想、做。這樣有利于引導(dǎo)學(xué)生更適宜、更廣泛積極地參加各種民間藝術(shù)特色活動(dòng)。教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生用畫筆展現(xiàn)不同人物的臉譜，激活學(xué)生參與的興趣。展廳的創(chuàng)設(shè)為學(xué)生提供了展示、欣賞自己的舞臺(tái)。學(xué)校創(chuàng)設(shè)的環(huán)境具有教育的空間，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生參與民間藝術(shù)活動(dòng)的興趣和愿望。
深入開(kāi)展民間藝術(shù)教育活動(dòng)
1.挖掘民間藝術(shù)教育資源，建構(gòu)課題研究框架。為了使課題研究更符合兒童的年齡特點(diǎn)，彰顯學(xué)校特色，我們認(rèn)真做好課題研究的前期準(zhǔn)備工作，通過(guò)考察、訪問(wèn)、開(kāi)展活動(dòng)等形式，從報(bào)刊、雜志、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)上查閱與本課題相關(guān)的研究資料，并將收集到的各種資料進(jìn)行整理，在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)校實(shí)際和活動(dòng)的可操作性進(jìn)行合理的篩選。最終確定以民樂(lè)、民體、民間手工藝為切入口，“以藝立德、以藝促智、以藝健體、以藝冶情”。2.加強(qiáng)校本研訓(xùn)，探索校本課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)方式。（1）開(kāi)設(shè)民樂(lè)課。根據(jù)本校的實(shí)際情況，民族器樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)，各年齡段學(xué)生的心理、生理特征和發(fā)展規(guī)律，我校以五年級(jí)為試點(diǎn)年級(jí)，選擇五（1）、五（2）兩個(gè)班級(jí)作為試點(diǎn)班級(jí)，將笛子、琵琶教學(xué)納入他們的興趣課程。二年級(jí)試點(diǎn)班級(jí)每周一節(jié)音樂(lè)課進(jìn)行揚(yáng)琴教學(xué)，為學(xué)校民樂(lè)隊(duì)的發(fā)展提供了保障。（2）開(kāi)展民間游戲活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生每天的生活。將民間體育游戲校本教材列入體育課教學(xué)拓展內(nèi)容，在體育課上加強(qiáng)學(xué)練指導(dǎo)，開(kāi)展多種形式的活動(dòng)以滿足學(xué)生學(xué)練的需求。體育課、大課間活動(dòng)、興趣活動(dòng)課等到處都能看見(jiàn)孩子們跳繩、跳皮筋、踢毽子、滾鐵環(huán)、打陀螺、走高蹺、跳房子、投沙包的身影。我們的小盤龍舞龍隊(duì)還特意外聘了蔣逸夫老師進(jìn)行指導(dǎo)，定期在周四中午活動(dòng)，有專門的服裝，逼真的彩龍，有鼓手，有替補(bǔ)，在各類大型活動(dòng)中演出都特別奪人眼球，讓人為之振奮。這些活動(dòng)充分愉悅了孩子們的身心，提高他們的集體意識(shí)、合作能力、社交能力和意志力。（3）感受地方手工藝特色，提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。我們根據(jù)區(qū)域特色，除了充分挖掘在職老師在民間工藝方面的潛力，在興趣課開(kāi)設(shè)了捏粘土、剪紙和快樂(lè)調(diào)色盤等課程，還特意外聘了蘇州著名的民間剪紙藝人章維偉、棕編藝人徐榮興。每周二中午兩節(jié)課的固定時(shí)間的學(xué)習(xí)，興趣組的孩子們通過(guò)欣賞、制作等多種活動(dòng)，充分感受到蘇州地方手工藝活動(dòng)獨(dú)有的特色。簡(jiǎn)單的創(chuàng)作活動(dòng)，不斷提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。學(xué)校還構(gòu)建民間藝術(shù)進(jìn)課堂的課程體系，探索其教育模式。在藝術(shù)、體育、班隊(duì)、興趣小組、綜合實(shí)踐課程等有關(guān)課程中滲透民間藝術(shù)元素，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。（4）編撰民間藝術(shù)相關(guān)知識(shí)的校本教材。我校編撰了民樂(lè)教材《初學(xué)揚(yáng)琴》，主要介紹揚(yáng)琴的歷史發(fā)展、構(gòu)造及發(fā)音原理、音色特點(diǎn)、演奏方法及各種演奏技巧，并推薦欣賞有代表性的揚(yáng)琴曲若干首。同時(shí)，從眾多的民間體育游戲中篩選出適合小學(xué)生活動(dòng)的項(xiàng)目，編寫了《有趣的民間體育游戲》。從游戲的起源來(lái)歷、玩法技巧、游戲規(guī)則等來(lái)介紹民間體育游戲。（4）師資隊(duì)伍建設(shè)。①進(jìn)一步更新教師的教育觀念，改變當(dāng)前的課堂教學(xué)研究方式，建立合理的民間藝術(shù)課堂生活方式，追求有效、開(kāi)放、合理的結(jié)合?！坝行А北ＷC了學(xué)生能夠收獲課堂效益；“開(kāi)放”在于追求學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、長(zhǎng)期發(fā)展；“合理”，要求教師能夠發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用課堂教學(xué)的規(guī)律。②提高民間藝術(shù)教師基本功，要求教師通過(guò)活動(dòng)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，并力爭(zhēng)能夠取得突破性的成績(jī)。積極組織教師參加各級(jí)評(píng)比，通過(guò)參加活動(dòng)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，并力爭(zhēng)能夠取得好成績(jī)，全面提高教師職業(yè)素質(zhì)。③以科研課題為依托，建立一支有一定科研能力的科研隊(duì)伍。通過(guò)定期的課題交流，形成科研氛圍，推動(dòng)廣大民間藝術(shù)教師整體發(fā)展。④鼓勵(lì)廣大教師立足于自己的教學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，撰寫出高質(zhì)量的藝術(shù)論文，力爭(zhēng)取得突破性的成績(jī)。3.開(kāi)展課外、校外民間藝術(shù)教育活動(dòng)。首先，學(xué)校將整體規(guī)劃好民間藝術(shù)教育活動(dòng)，通過(guò)豐富多彩的“民間藝術(shù)社團(tuán)”活動(dòng)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。其次，建設(shè)好學(xué)校的民間藝術(shù)隊(duì)伍，將平時(shí)的培優(yōu)工作做到位，打造優(yōu)秀節(jié)目，作好參賽及表演準(zhǔn)備，如校園民藝節(jié)、民間體育節(jié)、民間手工藝展示等活動(dòng)。學(xué)校將繼續(xù)打造特色，及時(shí)發(fā)掘亮點(diǎn)，不斷深化內(nèi)涵，加強(qiáng)與社區(qū)的交流，擴(kuò)大社會(huì)影響，讓民樂(lè)、民間工藝走進(jìn)社區(qū)，既豐富了社區(qū)的文化生活，又爭(zhēng)取了更多的社區(qū)認(rèn)同和支持。讓孩子們走進(jìn)街道社區(qū)、敬老院等，在展示自我的同時(shí)得到鍛煉，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)交往能力、信息處理能力，培養(yǎng)開(kāi)放的個(gè)性和健全的人格。我們將不斷完善對(duì)學(xué)生的民間藝術(shù)教育內(nèi)容，對(duì)民間藝術(shù)教育資源的功能進(jìn)行深入挖掘，形成比較完整的校本特色課程體系，為傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化和民族精神做好奠基工作。
作者:吳美華 單位:江蘇省蘇州市盤溪中心小學(xué)
