發(fā)布時(shí)間：2022-12-18 07:14:17
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、中華民族的傳統(tǒng)道德
（一）處理好個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系。中國(guó)古代的仁人志士歷來把國(guó)家利益放在首位，舍小家為大家?！对?shī)經(jīng)》提出“夙夜為公”的道德要求，認(rèn)為日夜為公家辦事，是一種高尚的事情；《尚書》提出“以公滅私，民其允懷”的思想，認(rèn)為朝廷官員應(yīng)當(dāng)以公心代替自己的私欲，這樣才會(huì)得到人民的愛戴與擁護(hù)。他們追求“國(guó)而忘家，公而忘私”的道德境界?；羧ゲ 靶倥礈纾我约覟椤?；岳飛“精忠報(bào)國(guó)”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……這些充分體現(xiàn)了他們“先公后私，盡忠報(bào)國(guó)”的崇高道德境界。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；鄭成功“田橫尚有三客，茹苦間關(guān)不忍離”這些都體現(xiàn)了他們?yōu)閲?guó)家和民族利益身陷逆境、不辱大節(jié)的高尚道德情操。
（二）以仁愛寬容為核心的社會(huì)道德。在中國(guó)歷史上，孔子第一個(gè)把“人”和“仁”聯(lián)系，并把“仁”解釋為“愛人”、“仁者愛人”，這是一種早期人本主義思想。倡導(dǎo)“愛人”要以互愛為前提，認(rèn)為只有從“愛人”出發(fā)，才能“人恒愛之”，彼此相愛和諧，因此，在人與人的關(guān)系中，應(yīng)該“和為貴”，“己所不欲，勿施于人”，這是一種維護(hù)良好人際關(guān)系的社會(huì)公德。提倡“厚德載物”的團(tuán)結(jié)寬容精神，從而形成一種社會(huì)凝聚力。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美稱，謙虛禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙敬禮讓的典范鮑叔牙千年以前就以舉賢讓位于管仲，啟示著青年走向成功……
二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的意義
（一）繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)道德是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。我們發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的目的是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。歷史表明，現(xiàn)代化是不能從一個(gè)社會(huì)外部向內(nèi)部作直接的嫁接和移入的，同樣，我國(guó)的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)是從自身文化傳統(tǒng)背景的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變中有機(jī)地、合乎規(guī)律地發(fā)展出來的，這必然是一個(gè)按照社會(huì)主義精神對(duì)包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判、繼承和超越創(chuàng)新的過程。
（二）繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。我國(guó)社會(huì)主義道德是和傳統(tǒng)道德特別是“儒家”道德緊密在一起的，剔除其封建性的糟粕，應(yīng)看到儒家的仁愛思想及家庭道德、職業(yè)道德、社會(huì)道德等道德觀念與社會(huì)主義道德精神建設(shè)都有著內(nèi)在的歷史聯(lián)系，值得認(rèn)真借鑒和批判繼承。社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)道德中的精華。
（三）繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德是青少年健康成長(zhǎng)的重要條件。人總是需要精神支撐的，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)道德，有利于中華民族共有家園的建設(shè)，有利于我們道德修養(yǎng)的提高，有利于我們精神世界的豐富，有利于我們?nèi)烁窈偷赖缕焚|(zhì)的完善，從而成為個(gè)人成長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。
三、我國(guó)現(xiàn)在的道德狀況
（一）失信現(xiàn)象泛濫。
（二）社會(huì)公德意識(shí)淡薄。近年來，社會(huì)上某些人的道德感、公德心缺乏，社會(huì)公德意識(shí)的淡薄已經(jīng)到了嚴(yán)重的程度。
（三）家庭美德和職業(yè)道德缺失。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)家庭美德受到?jīng)_擊，家庭成員的義務(wù)感、責(zé)任感有所淡化……新時(shí)期家庭倫理道德出現(xiàn)新問題，為某些不幸的家庭蒙上陰影，也給社會(huì)穩(wěn)定帶來不可忽視的危害。
（四）價(jià)值理想失落。人人都去追逐金錢、崇拜物質(zhì)、尋求感官刺激，唯獨(dú)缺少對(duì)靈魂、精神、信仰的關(guān)注和拯救，使自己淪為金錢、物質(zhì)的奴隸。
（五）拜金主義泛濫、享樂主義蔓延。在現(xiàn)實(shí)生活中，拜金主義逐漸滋生、抬頭、發(fā)展，并隨著某些人“一切向錢看”口號(hào)的提出，成為某些人追求的行為準(zhǔn)則，“及時(shí)享樂”、“玩世不恭”、“奢侈浪費(fèi)”等享樂主義現(xiàn)象普遍。
四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德勢(shì)在必行
中華民族的傳統(tǒng)道德，總的來說對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，包括兩部分：精華和糟粕。其中精華部分，表現(xiàn)出積極、進(jìn)步、革新的一面；糟粕部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)美德，既不能全盤否定，又不能全盤吸收，要批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。
在我國(guó)，學(xué)生在應(yīng)試教育下，只偏重于學(xué)知識(shí)，追求學(xué)習(xí)成績(jī)，把幾千年保留下來的傳統(tǒng)美德丟掉了。學(xué)生的思想道德教育形式化，不被人們所重視。我們不是會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子，沒有道德觀念，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，破壞公物，亂扔垃圾，不懂得尊重父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)，滿嘴的污言穢語，這種現(xiàn)象比比皆是。如果學(xué)生沒有良好的道德情操，不用道德規(guī)范約束自己，就會(huì)有不良的行為，甚至走向犯罪的道路。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育恰如一劑良藥。
孔子曰：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。學(xué)生思想道德的形成要靠后天的教育。中華民族的傳統(tǒng)美德與思想道德教育是相輔相成的。思想道德教育與傳統(tǒng)美德相結(jié)合應(yīng)從以下幾方面入手。
一、加強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義教育
中華民族屹立于幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該為生在祖國(guó)而感到驕傲，為是中華兒女而自豪。我們今天的幸福生活來之不易，要懂得珍惜和愛護(hù)自己的祖國(guó)。學(xué)生的思想尚未成熟，容易走向極端，因此在教育學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，要加強(qiáng)愛國(guó)主義和集體主義教育，使他們成為國(guó)家的棟梁。
二、加強(qiáng)熱愛人民、團(tuán)結(jié)互助的人格教育
愛是情感的交流，是學(xué)生們不可缺少的優(yōu)良品質(zhì)?，F(xiàn)在社會(huì)中人與人之間的感情淡化，互不往來，人際關(guān)系陌生，就更不用提互相幫助了?，F(xiàn)在化的今天，一些不良的社會(huì)現(xiàn)象給孩子們?cè)斐闪瞬涣嫉挠绊?，比如：有人摔倒了，扶不扶，你一定?huì)糾結(jié)，因?yàn)楝F(xiàn)在好人難做了。正如春節(jié)晚會(huì)上的小品一樣，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象極大的破壞了傳統(tǒng)美德的精神。是現(xiàn)在的孩子自私，以自我為中心，事不關(guān)己高高掛起的思想，因此要進(jìn)行人格教育是必要的。
三、加強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng)
家庭是最基本的社會(huì)組織，每個(gè)人都離不開家庭。飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，不良的文化潛移默化的影響著孩子們的身心健康?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這些孩子是每一個(gè)家庭中的“小皇帝、小太陽(yáng)?！睂?duì)自己的父母呼來喚去，衣來伸手飯來張口。所以發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，使他們懂得尊老愛幼，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的意義。
四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)理想人格
【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 文明素養(yǎng) 中華美德
【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）22-0015-02
中華民族傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是中華民族不斷開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。今天，在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，也是高職學(xué)生提升文明素養(yǎng)、健康成長(zhǎng)的重要條件。
一 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵
中華民族幾千年的歷史發(fā)展中有著十分豐富的道德資源，通過對(duì)不同時(shí)代人們廣泛接受和奉行的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的總結(jié)、概括和提煉，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富，博大精深，概括起來主要有以下幾方面的內(nèi)容：
1.對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神
宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，無不顯示了強(qiáng)烈的對(duì)國(guó)家、對(duì)民族矢志不渝的熱愛。正是這種為國(guó)為民的愛國(guó)精神，使得中華文明數(shù)千年長(zhǎng)盛不衰，成為中華民族自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
2.謙和有禮的人際關(guān)系
中國(guó)自古以來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，為人自謙、以禮待人既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求，所謂“不學(xué)禮，無以立”。我國(guó)古代偉大的思想家和政治家管仲，更是提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想，把“禮”提升到關(guān)乎國(guó)家生死存亡的高度。
3.仁愛孝悌、尊老愛幼的情懷
中國(guó)傳統(tǒng)道德中一直崇尚仁愛，強(qiáng)調(diào)以和為貴?？鬃釉唬骸靶┮舱撸錇槿手疽??！泵献訌?qiáng)調(diào)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@種思想使中國(guó)人與人為善，中華民族相互交融、和睦共濟(jì)，極大地維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
4.言行一致、誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則
“誠(chéng)”即真實(shí)無欺，誠(chéng)于自己的本性；“信”是守信用、講信義，“誠(chéng)”和“信”是統(tǒng)一的。中國(guó)古人一直視“誠(chéng)信”為道德的根本，孔子就提出“民無信不立”，只有以誠(chéng)為本，才能取信于人。荀子則進(jìn)一步指出以信選賢治國(guó)，唐代的名相魏征也說“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱”。
5.修身養(yǎng)性、慎獨(dú)自律的追求
中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人必須有對(duì)理想人格的追求，通過勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以成德，修身養(yǎng)性，完善自我。《論語·里仁》說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，強(qiáng)調(diào)在道德品質(zhì)形成中自我修養(yǎng)的重要性。
中華民族的這些傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了中華民族的共性，具有永恒的價(jià)值，今天仍然是公民道德素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要組成部分。
二 高職學(xué)生文明素養(yǎng)的缺失
中國(guó)高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是既有扎實(shí)的專業(yè)技能又具備良好的文明素養(yǎng)的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型專門人才。當(dāng)前，高職院校學(xué)生的文明素養(yǎng)，總體是好的，是積極向上的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。如學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、無心向?qū)W、上課違紀(jì)、考試作弊；沒有公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)、破壞公物、浪費(fèi)資源；缺乏文明禮儀、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、同學(xué)之間斤斤計(jì)較，缺乏整體意識(shí)和協(xié)作精神……高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象不僅影響了校園環(huán)境，危害了學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才，而且也破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)。
當(dāng)前高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的原因很多，但其中一個(gè)很重要的原因，就是高職學(xué)生是高考中錄取分?jǐn)?shù)最低的一批學(xué)生，文化底蘊(yùn)不足，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德了解很少，甚至一無所知，先前的道德教化不足，進(jìn)入高職院校后，部分學(xué)校過多關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的教育重視不夠，效果不佳。面對(duì)這種現(xiàn)狀，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用中華美德的玉露瓊漿來滋潤(rùn)高職學(xué)生干涸的心田，使他們樹立高尚的道德情操，升華他們的道德境界，為提高其文明素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。
三 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提升高職學(xué)生文明素養(yǎng)
1.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的愛國(guó)情感、社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)結(jié)合起來
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，愛國(guó)主義的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了每一個(gè)中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。古往今來，能成就一番偉大事業(yè)的人，無一不是忠誠(chéng)的愛國(guó)者。高職學(xué)生要成為國(guó)家建設(shè)需要的高素質(zhì)技能型專門人才，使自己的人生有價(jià)值、有意義，就必須培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)深厚的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這樣人生目標(biāo)才明確，人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。但由于受現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)觀念和價(jià)值多元化的影響，部分高職學(xué)生沒有遠(yuǎn)大的志向，對(duì)國(guó)運(yùn)興衰、社會(huì)發(fā)展漠不關(guān)心，只關(guān)注個(gè)人的利益。要改變這一現(xiàn)狀，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育、近現(xiàn)代史教育，讓學(xué)生知曉我國(guó)歷史上感人肺腑的愛國(guó)志士的事跡，讓愛國(guó)之情在學(xué)生心靈中產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感，這對(duì)高職學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高學(xué)習(xí)自覺性和積極性有著至關(guān)重要的作用。
2.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的文明禮儀規(guī)范培養(yǎng)結(jié)合起來
文明禮儀一直是衡量個(gè)人道德修養(yǎng)的砝碼，也是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的標(biāo)尺。大學(xué)生作為社會(huì)整體素質(zhì)水平較高的青年群體，應(yīng)通過自己的言談舉止體現(xiàn)良好的社會(huì)公德修養(yǎng)并影響社會(huì)。但當(dāng)前某些高職學(xué)生在公共生活中表現(xiàn)出來的陋習(xí)，與文明禮儀背道而馳，極大地?fù)p害了大學(xué)生的整體形象。我們?cè)谖倚Ｗ鲞^調(diào)查，了解在學(xué)生眼中仁義禮信忠孝廉恥等古代思想道德文化在當(dāng)今社會(huì)中的地位如何，65%的學(xué)生認(rèn)為仍占重要地位，并保留其巨大的影響力，25%的學(xué)生認(rèn)為作用已經(jīng)不是很明顯，10%的學(xué)生認(rèn)為幾乎沒什么作用了，而對(duì)于中華傳統(tǒng)中講文明講禮貌的典故，60%的學(xué)生表示渴望了解、感興趣。從中可以看出，大部分高職學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都有良好的影響，但在長(zhǎng)期應(yīng)試升學(xué)中由于缺乏傳統(tǒng)美德包括文明禮儀的教育，不懂得哪些是符合文明規(guī)范的言行，哪些是不符合文明規(guī)范的言行，導(dǎo)致了部分高職學(xué)生社會(huì)公德水平的下降。通過傳統(tǒng)美德教育，讓學(xué)生明禮懂愛，知榮識(shí)恥，能夠潛移默化為個(gè)人價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，掌握符合社會(huì)道德要求的禮儀規(guī)范，并學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中按照文明禮儀的規(guī)范來約束自己行為，把社會(huì)生活中一舉手一投足最微小的行為細(xì)節(jié)與內(nèi)在的良好道德修養(yǎng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
3.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的誠(chéng)信道德培養(yǎng)結(jié)合起來
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德中一個(gè)重要內(nèi)容，不管時(shí)代如何變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，誠(chéng)實(shí)守信更成為了公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和品質(zhì)，不僅影響到社會(huì)良好風(fēng)尚的形成，也關(guān)系到中華民族的未來。但部分高職學(xué)生由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等各種因素的影響，加上自身的心態(tài)浮躁、責(zé)任意識(shí)淡薄等原因，出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。要改變這些狀況，必須通過弘揚(yáng)中華歷史上誠(chéng)信的美事和美德，讓學(xué)生知曉中華民族傳統(tǒng)義利觀，學(xué)會(huì)見利思義，明白只有重諾言守信用之人才能贏得別人尊重、才能在社會(huì)上有立足之地，增強(qiáng)守信光榮、失信可恥的意識(shí)，才能逐步學(xué)會(huì)誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致，不斷提高思想道德素質(zhì)。
弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，給予高職學(xué)生深厚的的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)來引導(dǎo)他們提升自身的文明素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)采取行之有效的方法來進(jìn)行：（1）通過生動(dòng)活潑的形式，以廣播站、校園網(wǎng)、報(bào)刊、宣傳欄為媒介，向?qū)W生滲透中華美德的內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；（2）有針對(duì)性地開設(shè)文明修養(yǎng)的必修和選修課，如文明禮儀教育、倫理道德教育、職業(yè)道德教育等，使民族文化的精華部分入腦入心；（3）以校園文化為載體，通過演講比賽、辯論賽、講座、文藝演出等學(xué)生喜聞樂見的文化活動(dòng)激發(fā)學(xué)生良好的道德情感；（4）開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如“文明寢室”、“禮儀之星”評(píng)比、志愿者活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血等，讓學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行中華美德，在實(shí)踐中增加社會(huì)公德意識(shí)，真正升華個(gè)人的文明素養(yǎng)。
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201x年的6月__日是農(nóng)歷五月初五，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。為充分利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，根據(jù)市教育局有關(guān)活動(dòng)通知精神，我校在端午節(jié)期間開展了“我們的節(jié)日•端午節(jié)”主題活動(dòng)。
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過端午節(jié)活動(dòng)可以讓學(xué)生更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。端午節(jié)又是一個(gè)與家人團(tuán)聚在一起的好機(jī)會(huì)，可以與家人增進(jìn)感情，體驗(yàn)親情的魅力。
為了更好的完成活動(dòng)任務(wù)，收到良好的活動(dòng)能夠效果，我校高度重視，精心策劃，首先為活動(dòng)的開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，學(xué)校加強(qiáng)了宣傳力度，開展豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造了濃厚的節(jié)日氛圍。我們通過國(guó)旗下演講、倡議書等形式，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)及其意義，做了大力宣傳，充分弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。
我們又開展了以“我們的節(jié)日•端午節(jié)”主題的端午節(jié)手抄報(bào)創(chuàng)編活動(dòng)。同學(xué)們通過閱讀書籍和上網(wǎng)查詢，了解了端午節(jié)的相關(guān)知識(shí)，并配以插圖、剪貼畫，制作了一張張美觀大方的手抄報(bào)。通過本次活動(dòng)，同學(xué)們加深了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和過傳統(tǒng)節(jié)日的意義，更加認(rèn)同、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的愛國(guó)愛鄉(xiāng)情感，提高了科學(xué)文明素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育了民族精神。
在本次活動(dòng)中，我校充分利用“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生走進(jìn)偉人、了解歷史、感受偉人的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)熱情，增進(jìn)了與親人之間的親情，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻心懷感恩之心，促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。
6月__日是中華民族傳統(tǒng)端午節(jié)。為強(qiáng)化“中國(guó)夢(mèng)”教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，弘揚(yáng)端午節(jié)日習(xí)俗，唱響“我們的節(jié)日”這一主題，讓學(xué)生通過端午節(jié)來深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。華林小學(xué)開展了“我們的節(jié)日 端午”形式多樣的主題活動(dòng)，現(xiàn)將本次活動(dòng)總結(jié)如下：
一、營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍。
1、少先隊(duì)大隊(duì)部要求各中隊(duì)在開展“我們的節(jié)日端午節(jié)”活動(dòng)之前，先讓學(xué)生通過查閱圖書、互聯(lián)網(wǎng)以及向長(zhǎng)輩和他人請(qǐng)教等多種途徑，搜集有關(guān)端午節(jié)的由來，了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。
2、利用周一國(guó)旗下講話、led、華旭電視臺(tái)、黑板報(bào)等多種方式進(jìn)行廣泛宣傳。
二、各年級(jí)分層開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。
1、一、二年級(jí)開展“背一背屈原詩(shī)歌”、“畫一畫屈原”、“紙粽子制作”等活動(dòng)。各班輔導(dǎo)員根據(jù)本班實(shí)際，讓孩子們以大組為單位，進(jìn)行了“背一背屈原詩(shī)歌”、“畫一畫屈原”、“紙粽子制作”等比賽活動(dòng)。該活動(dòng)讓孩子們?cè)趧?dòng)口、動(dòng)手等有趣的活動(dòng)中受到了愛國(guó)主義教育。
2、三、四年級(jí)各中隊(duì)開展了“傳統(tǒng)節(jié)日故事大家講”活動(dòng)。
各中隊(duì)利用少先隊(duì)活動(dòng)課，在班上舉辦故事會(huì)，把“傳統(tǒng)節(jié)日故事大家講” 活動(dòng)開展得有模有樣。
3、五、六年級(jí)各中隊(duì)開展“屈原詩(shī)歌頌”、“我心中的屈原”演講等多種富有愛國(guó)主義教育意義的活動(dòng)。通過誦讀活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。
本次活動(dòng)，不僅讓學(xué)生紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原，活動(dòng)中接受愛國(guó)主義教育，更在濃濃的節(jié)日氛圍中，學(xué)到了關(guān)于端午節(jié)的有關(guān)知識(shí)，真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化的意義，進(jìn)一步提高道德水平和思想境界，增進(jìn)愛國(guó)情感，樹立報(bào)國(guó)之志。
為使活動(dòng)取得成效，學(xué)校高度重視，對(duì)如何開展活動(dòng)提出了具體要求。組織了各具特色的“端午節(jié)”主題活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)開展情況總結(jié)如下：
一、活動(dòng)目的
根據(jù)有關(guān)精神，為了弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，努力建設(shè)和諧文化，在端午節(jié)到來之際，我校組織開展了“我們的節(jié)日·端午節(jié)”主題活動(dòng)，讓隊(duì)員們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛國(guó)、愛社會(huì)注主義情感。
二、活動(dòng)內(nèi)容
1、廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在班會(huì)上開展了有關(guān)端午節(jié)文化的朗誦會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生不忘傳統(tǒng)，滿懷信心的建設(shè)現(xiàn)代化。弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德。
2、利用板報(bào)、標(biāo)語開展活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中親身體驗(yàn)節(jié)日民俗，感受傳統(tǒng)文化魅力。
3、組織學(xué)生觀看有關(guān)介紹“端午節(jié)”來歷的視頻，撰寫筆記，表達(dá)對(duì)先人的感恩和敬仰。
關(guān)于道德宣傳標(biāo)語
1、說文明話、辦文明事、做文明人。
2、學(xué)道德模范，樹文明新風(fēng)，促社會(huì)和諧。
3、明是非、知榮辱、立志向、修言行。
4、禮貌誠(chéng)信，為人之本。
5、愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
6、憤怒從愚蠢開始，以后悔而告終。
7、加強(qiáng)思想道德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的美德。
8、文明之語我來講；禮儀之星我來當(dāng)。
9、文明禮儀，從我做起。
10、道德是做人之本，創(chuàng)業(yè)之策，為政之基。
11、禮儀、禮節(jié)、禮貌、文明、文雅、文化。
12、加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高市民文明素質(zhì)。
13、微笑是打開心鎖的鑰匙。
14、文明天天講，新風(fēng)日日樹。
15、以道德立身，以誠(chéng)信興業(yè)，做文明公民。
16、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)時(shí)代精神。
17、講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué)，樹新風(fēng)。
18、禮儀之花常綻放，文明校園我來創(chuàng)。
19、微笑浮在臉上，真誠(chéng)在我心中。
20、深入開展文明禮儀宣傳教育、全面提高城鄉(xiāng)居民素質(zhì)。
21、加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)文明程度！
22、增強(qiáng)道德意識(shí)，提高文明素質(zhì)。
23、學(xué)習(xí)道德模范，樹立文明道德風(fēng)尚。
24、愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
25、大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。
26、加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高社會(huì)文明程度和公民道德素質(zhì)。
27、微笑是開啟心靈的鑰匙，文明是人類進(jìn)步的源泉。
28、學(xué)習(xí)道德模范，培育文明道德風(fēng)尚。
29、忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
30、學(xué)習(xí)道德模范精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。
31、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈！
32、爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家衛(wèi)生城市，美化慶元人居環(huán)境。
33、學(xué)模范，知榮辱，講正氣，樹新風(fēng)。
34、在社會(huì)做個(gè)好公民，在單位做個(gè)好職工，在家庭做個(gè)好成員。
35、愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公民。
36、品行不好的人容易犯罪，犯罪的都是品行不好的人。
37、惡語傷人三春寒，良言一句暖三冬。
38、提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。
39、講文明、講禮貌、講秩序、講道德、講衛(wèi)生。
40、講文明語，做文明事，當(dāng)文明人。
41、禮儀體現(xiàn)細(xì)節(jié)，文明展現(xiàn)素質(zhì)。
42、病從口入，禍從口出。
43、弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，建設(shè)富裕、魅力、文明、和諧新楚州。
44、讓我們戴上禮儀的翅膀，沖破狹隘，飛上藍(lán)天。
45、革除社會(huì)陋習(xí)，樹立文明新風(fēng)。
46、道德是立人之本、創(chuàng)業(yè)之策、為政之根。
47、提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
48、與禮儀牽手；和文明同行！
49、以創(chuàng)建促和諧，以和諧促發(fā)展。
50、加強(qiáng)道德教育，倡導(dǎo)時(shí)代精神。
51、不學(xué)禮，無以立。
52、講社會(huì)公德，從我做起，從身邊事做起。
53、知榮辱，樹新風(fēng)，促和諧。
54、助人為樂、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親、見義勇為。
55、樹立道德楷模，爭(zhēng)當(dāng)文明標(biāo)兵！
56、講道德，獻(xiàn)愛心，爭(zhēng)做文明人。
57、知榮辱、樹新風(fēng)、講文明、促和諧！
58、做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
59、禮儀之道永時(shí)尚，時(shí)尚達(dá)人我來做。
60、評(píng)選道德模范，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。
61、以道德立身，以誠(chéng)信興業(yè)，做文明公民！
62、大力倡導(dǎo)尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德。
63、點(diǎn)點(diǎn)頭，微微笑，文明禮貌真需要。
64、大力弘揚(yáng)和培育民族精神，全面建設(shè)小康社會(huì)！
65、創(chuàng)造一份文明；收獲一份溫馨！文明得體，從我做起！
66、建書香校園，造溫馨學(xué)堂。
67、遵守公民基本道德規(guī)范，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)。
68、道德從點(diǎn)滴積累，文明從你我做起！
69、重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行。
70、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)。
71、倡導(dǎo)精神文明，弘揚(yáng)社會(huì)正氣！
72、文明染紅了花，吹綠了草，照亮了我們的心。
【關(guān) 鍵 詞】 經(jīng)典；美德；浸潤(rùn)；感恩；校園
近年來，學(xué)校堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展之路，以校園文化興校，以美德特色立校?！按蛟烀赖陆逃厣?，創(chuàng)建健康美麗校園”是我們不懈的追求。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校多渠道、多形式地開展美德教育活動(dòng)，充分利用校園文化墻、宣傳櫥窗、品德教育課等多陣地，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，力爭(zhēng)讓美德精髓浸潤(rùn)每個(gè)孩子的心田。在塑造具有高尚道德情操的一代新人的路上獨(dú)辟蹊徑、彰顯特色。
走進(jìn)學(xué)校，一面面生動(dòng)鮮活的文化墻，一間間書香濃郁的教室，一幅幅言簡(jiǎn)意賅的文化標(biāo)語把校園裝扮得十分溫馨和諧。學(xué)校門前“揚(yáng)傳統(tǒng)美德，展健美風(fēng)采”的校風(fēng)，彰顯著的高雅情懷；校園內(nèi)“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”的標(biāo)語體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)美德的高尚追求；傳統(tǒng)美德名言、中華美德故事營(yíng)造了良好的德育氛圍；上學(xué)、放學(xué)時(shí)刻，學(xué)校門口的師生問候展現(xiàn)著良好的文明素養(yǎng)……校園里，我們感受著博大精深的中華傳統(tǒng)文化和“文化浸潤(rùn)，美德育人”的濃郁校園文化氛圍。
一、豐富校園文化，知曉美德
我們以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生知道什么是美，什么是丑，感知美德、知曉美德。校園內(nèi)干凈整潔，處處鮮花盛開，樹木蒼翠?！白鑫拿魇拢v文明語，當(dāng)文明人”的標(biāo)語時(shí)刻提醒著師生們講文明、講衛(wèi)生；各班的班牌上，同學(xué)們笑臉綻放，體現(xiàn)了我校學(xué)生良好的精神風(fēng)貌；教學(xué)樓的班級(jí)展示臺(tái)里，孩子們用五彩的畫筆、遒勁的書法盡情抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的崇敬、對(duì)自然的熱愛、對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)理想的憧憬……這些我校特有的文化景觀，以其獨(dú)特的人文內(nèi)涵，潤(rùn)物細(xì)無聲。
二、發(fā)揮課程資源，傳承美德
傳承美德，了解傳統(tǒng)文化有多種途徑，而最有效的形式便是引導(dǎo)孩子們誦讀千古美文，與經(jīng)典為友、以圣賢為師。為此，學(xué)校準(zhǔn)備以“傳美”教育為突破口，探索適應(yīng)素質(zhì)教育要求的扎實(shí)有效的教育內(nèi)容和形式，以課堂為主渠道，以校本研究為依托，使學(xué)生在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代的要求學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活。下一步，我們力爭(zhēng)在中心學(xué)校的帶領(lǐng)下，將學(xué)?，F(xiàn)有的課程資源進(jìn)行整合，開設(shè)了“傳美活動(dòng)課”和“經(jīng)典誦讀課”。讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中受到道德熏陶，在多彩活動(dòng)中感悟道德準(zhǔn)則。
三、拓寬教育途徑，踐行美德
在校園傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，夯實(shí)養(yǎng)成教育。我校將始終把學(xué)生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育作為踐行美德教育的重要著陸點(diǎn)，通過對(duì)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有組織的教育訓(xùn)練活動(dòng)，使學(xué)生舉止文明，行為規(guī)范。
我們將把行為規(guī)范與評(píng)先評(píng)優(yōu)活動(dòng)相結(jié)合，從自強(qiáng)、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)、守信等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，每學(xué)期我校除表彰一部分德、智、體等方面全面發(fā)展的三好學(xué)生外，還將表彰一大批“健美兒童”“美德學(xué)生”，讓大部分學(xué)生感受到成功的喜悅。
四、創(chuàng)設(shè)特色活動(dòng)，感受美德
（一）感恩教育活動(dòng)
感恩是一種文明，校園的“感恩文化”如心靈春風(fēng)凈化學(xué)生的童心，美化學(xué)生的心田。在感恩文化的建設(shè)中充分挖掘宣傳陣地，利用櫥窗、板報(bào)、橫幅等大力宣傳，組織學(xué)生誦讀詩(shī)詞、搜集感恩名言、演唱感恩歌曲、創(chuàng)作感恩畫、主辦感恩黑板報(bào)等，倡導(dǎo)“文明新風(fēng)，感恩先行”的校園風(fēng)尚。在感恩行動(dòng)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說感恩的話，“您好、謝謝、對(duì)不起”之類的文明用語，要求學(xué)生經(jīng)常使用，要求學(xué)生積極參加愛心捐贈(zèng)活動(dòng)，主動(dòng)擁抱父母，給父母捶背、揉揉肩，主動(dòng)為父母分擔(dān)家務(wù)，讓學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)感恩，不辜負(fù)父母的期望。
（二）禮儀規(guī)則教育活動(dòng)
在我們的生活細(xì)節(jié)中，養(yǎng)成懂禮節(jié)、講禮貌的習(xí)慣，歸根到底，是養(yǎng)成尊重他人、互相禮讓的道德精神。我們開展的禮儀規(guī)則教育活動(dòng)，既是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，也是從小幫助孩子塑造良好的文明素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)、對(duì)照、討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到守規(guī)范、講禮儀是一個(gè)人最基本的行為要求和準(zhǔn)則。
（三）“好習(xí)慣伴我成長(zhǎng)”教育活動(dòng)
巴金說：“孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始”。因此，我們要圍繞“良好習(xí)慣從小養(yǎng)成”這一基礎(chǔ)文明素養(yǎng)的主題，扎實(shí)細(xì)致、持之以恒地開展“知曉好習(xí)慣――實(shí)踐好習(xí)慣――終身好習(xí)慣”的養(yǎng)成教育系列活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生行為學(xué)習(xí)習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提高，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，助學(xué)生成為一名健康、美麗、快樂、幸福的陽(yáng)光學(xué)子。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！蔽覀兯缟械木哂袀鹘y(tǒng)美德特色的校園，她應(yīng)該是立體的圖畫，和諧的旋律，動(dòng)人的華章。當(dāng)然，她的實(shí)現(xiàn)，也并非一朝一夕之功，在今后的工作中，我們還要朝著這一目標(biāo)不斷努力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，逐漸豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵，不斷提升學(xué)校的辦學(xué)品位，努力彰顯學(xué)校的美德特色，引領(lǐng)學(xué)校不斷走向卓越、走向輝煌！
【參考文獻(xiàn)】
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為進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)中學(xué)生思想道德教育，弘揚(yáng)中華民族孝老愛親的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生了解母親為自己成長(zhǎng)所付出的艱辛，理解母親對(duì)自己的期望，懂得如何去感恩，如何去關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)，我鎮(zhèn)中心學(xué)校主動(dòng)響應(yīng)甘州區(qū)婦聯(lián)關(guān)于開展 “倡揚(yáng)孝道，感恩母親”系列活動(dòng)的號(hào)召，開展了一系列“母親節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)活動(dòng)情況總結(jié)如下：
一、統(tǒng)一安排，廣泛宣傳。
為把“倡揚(yáng)孝道，感恩母親”的系列活動(dòng)落到實(shí)處，鎮(zhèn)中心學(xué)校統(tǒng)一安排，要求各學(xué)校通過召開主題班會(huì)、開展講座、張貼標(biāo)語、發(fā)放宣傳材料等方法，廣泛宣傳母親的博懷和不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，歌頌?zāi)赣H對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)所做出的偉大貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重母親、熱愛母親、理解母親、孝敬母親的優(yōu)良風(fēng)尚，讓同學(xué)們了解母親節(jié)的由來，知道母親的不易，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，要求學(xué)生能在母親節(jié)那天為母親做一件有意義的事。通過活動(dòng)使學(xué)生了解了母親為自己成長(zhǎng)所付出的艱辛，理解母親對(duì)自己的期望，懂得如何去感恩，如何去關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)，進(jìn)一步弘揚(yáng)、繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
二、主動(dòng)組織感恩活動(dòng)。
1、“母親節(jié)”期間，全鎮(zhèn)各學(xué)校主動(dòng)組織學(xué)生開展了寫一封感恩祝福母親的信，為母親承擔(dān)一天家務(wù)，向母親送一束鮮花，拍一張照片，帶母親做一次體檢，親手制作禮物送給母親，陪母親吃一頓飯，唱一首祝福母親的歌，為母親洗一次腳等一系列感恩活動(dòng)。
2、各學(xué)校組織學(xué)生創(chuàng)辦了一期歌頌?zāi)赣H的手抄報(bào)，使學(xué)生體會(huì)母愛的偉大，培養(yǎng)熱愛并孝敬母親的感情。學(xué)生用適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ蚰赣H表達(dá)了感情，感悟到“愛”的內(nèi)涵。
3、進(jìn)行了贊頌?zāi)赣H的征文比賽和詩(shī)歌朗誦比賽，要求學(xué)生把自己想對(duì)母親說的話，對(duì)母親的理解，寫在文章中，用詩(shī)歌來表達(dá)對(duì)母親的感恩。
“最美司機(jī)吳斌”給我留下深刻的印象。吳斌叔叔是杭州的一名客車司機(jī)，有一次，他正在專心致志開車時(shí)，一大塊鐵片從天而降，鐵片擊破風(fēng)擋玻璃后，重重的砸在了吳斌叔叔的腹部，他的腹部正在流血，他的三根肋骨已經(jīng)都被撞斷，大半個(gè)肝臟破裂。但是，他忍住了劇烈的疼痛，穩(wěn)穩(wěn)地將客車停在高速公路的安全區(qū)域?？蛙嚿系穆每投及踩粺o恙，而吳斌叔叔卻因傷勢(shì)過重，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。看到這里，我感嘆道：“平民英雄”吳斌叔叔用生命履行了職責(zé)！他的壯舉將永遠(yuǎn)定格在人們心中??！
從古至今，樂于助人就是中華傳統(tǒng)美德之一。父老鄉(xiāng)親的健康衛(wèi)士——柯尊知就是一位樂于助人的鄉(xiāng)村醫(yī)生。柯尊知在楓林鎮(zhèn)呆了40多年了。在這漫長(zhǎng)的40年里，不論風(fēng)吹雨打，還是炎日寒冬，只要鄉(xiāng)親們打一個(gè)電話，柯尊知都會(huì)以最快的速度趕到病人家里。柯尊知不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且治病從不向村民收一分錢?？伦鹬浅釔圩约旱墓ぷ鳌Ｓ捎卺t(yī)術(shù)精湛，名氣越來越大，很多醫(yī)院都邀請(qǐng)柯尊知去工作。面對(duì)極高的工資，柯尊知還是婉言謝絕了。因?yàn)樗?，這片土地需要他，這里的父老鄉(xiāng)親需要他！難道，柯尊知不是我們樂于助人的榜樣嗎？
愛是偉大的，是震撼人心的。愛是能夠創(chuàng)造奇跡的。世界上最偉大的事母愛，在生與死之間，母親把孩子推向生的希望，自己卻跌入死亡的深淵。在汶川地震，人們發(fā)現(xiàn)一位被倒塌房屋壓死的母親。人們?cè)侔褟U墟清理開時(shí)，發(fā)現(xiàn)在她的身旁，躺著一個(gè)孩子，被包裹在小被子中，只有三個(gè)月大。因?yàn)橛心赣H身體的保護(hù)，孩子毫發(fā)無傷。抱出來時(shí)，還在安靜地睡著。當(dāng)醫(yī)生正準(zhǔn)備為孩子做檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)在孩子的旁邊，塞著一個(gè)手機(jī)。手機(jī)的屏幕上，有孩子母親費(fèi)力敲打出的一行字：“親愛的寶貝，如果你還活著，請(qǐng)記住，這個(gè)世界上，媽媽愛你。”這位母親用生命詮釋了母愛的無私與偉大！
但是，當(dāng)今社會(huì)真正繼承了中華傳統(tǒng)美德的人又有多少個(gè)呢？每當(dāng)你乘坐公交時(shí)，耳邊都會(huì)想起：“如果您的身旁有老弱病殘?jiān)校?qǐng)讓個(gè)座，謝謝合作。”可是，每當(dāng)有一位銀發(fā)蒼蒼的老人或是一個(gè)帶有年幼孩子的母親，又有多少人會(huì)熱情地起身，讓座呢？社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。如今頻繁的國(guó)際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。
