發(fā)布時間：2023-02-28 15:49:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高校道德教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
新生入學教育是指新生入學后，高校依據(jù)培養(yǎng)目標和大學教育的特點，針對學生在思想、學習、生活、心理等方面的變化和要求開展的一系列教育活動與工作，是大學生日常思想政治教育的一個重要環(huán)節(jié)。新生入學教育的效果直接關(guān)系到新生能否順利完成從中學到大學的轉(zhuǎn)變，關(guān)系到新生在大學期間能否順利成長，以及將來能否順利畢業(yè)走向社會成為對社會有用的人才。因此，新生入學教育工作是大學生日常思想政治教育工作的一個重要組成部分。高校輔導員作為大學生日常思想政治教育工作的骨干力量，在新生入學教育中起到十分重要的作用，尤其需要對新生們進行適應(yīng)性教育，引導大學新生深刻認識變化了的環(huán)境并能盡快適應(yīng)。入學教育的重要意義就在引導大學生認識并適應(yīng)心理、生活、人際、學習、管理等五方面發(fā)生的變化。根據(jù)這五方面的變化，高校輔導員在新生入學教育中，應(yīng)該在以下五方面加強引導。
1、心理健康教育良好的心理素質(zhì)是大學生在大學期間正常生活、學習、交往和發(fā)展的的基本保障，也是他們將來融入現(xiàn)代社會生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。幫助在校大學生，尤其是新生，擺脫心理困擾并幫助他們不斷提高自身心理素質(zhì)，促進大學生的全面健康發(fā)展，是高校提升育人水平的重要內(nèi)容之一。21世紀的社會競爭日趨激烈，培養(yǎng)大學生具備良好的心理素質(zhì)顯得尤為重要。作為新生入學教育之一的心理健康教育，其重要性越來越被人們重視。中學的應(yīng)試教育與高考的壓力，進入高校后壓力過度釋放，學習與生活環(huán)境的突然改變，容易導致一部分學生出現(xiàn)一定的心理心理不適應(yīng)或心理障礙。高校輔導員在組織和開展學生工作的同時，要盡力了解和掌握新生的思想狀況，尤其是心理狀況，把學生的心理健康教育和幫助作為重中之重，科學地去組織和實施，做到有針對性地及時疏導和溝通。大學生心理健康教育是一個多層次、多渠道以及專業(yè)性很強的工作。因此，高校輔導員還要善于利用各種資源來組織和協(xié)助所在學院（系）的大學生心理健康教育，既需要專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T，又需要學生、家長的共同參與；實施方法也是多種多樣的，既要有專業(yè)心理咨詢服務(wù)，又要有課堂知識，還需要與科普宣傳等活動相結(jié)合。
2、人身安全教育校園安全穩(wěn)定是學校其他各項工作順利開展的前提和基礎(chǔ)。廣大師生員工的人身安全和財產(chǎn)安全，關(guān)系到學校和社會的穩(wěn)定發(fā)展。大學新生們剛從中學進入大學校園，離開父母的呵護，自身的安全意識淡薄。他們涉世未深，但對學校周圍和外界環(huán)境又充滿好奇，急于去了解和探索。但是，在新的環(huán)境中往往存在著一定的安全隱患，一旦疏于防范就會發(fā)生安全問題。對于安全問題，“與其補救于已然，不如防患于未然”。因此，在新生入學教育中必須進行人身安全教育。新生安全教育，無論對于學生的個人人身財產(chǎn)安全，還是對于輔導員的日常管理工作，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。在人身安全教育中，輔導員要樹立“說了不聽也要說”的觀念，不能因為學生不愿意聽或者態(tài)度冷淡而放棄說服教育，而是要創(chuàng)新教育方法，提高說教內(nèi)容的針對性、實用性。比如針對校園防火教育，邀請消防隊的官兵現(xiàn)身說法，以具體的案例引起學生的興趣，使安全教育深入人心，提高學生的安全意識和防范能力。
3、道德教育根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-20120）》的精神和要求，在未來十年，中國的高等教育將會有更大發(fā)展。高等教育要堅持育人為本、德育為先，認真貫徹落實黨的十提出的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”[2]。道德是做人的根本，自覺履行公民的道德規(guī)范是大學生健康成長的應(yīng)有之義，也是新生入學教育的重要內(nèi)容之一。道德教育主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對父母的孝順；二是與他人的相處?！鞍偕菩橄取保㈨樃改甘侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是當代大學生應(yīng)盡的義務(wù)。新生們步入大學校園，離開父母，開始了相對獨立的生活。生活方式、生活習慣和生活環(huán)境的變化讓學生們也逐漸體會到了生活的不易。通過道德教育，使大學新生更能體恤父母的艱辛，從而尊敬父母、感恩父母，并由此而勇于承擔家庭以及社會責任。作為一名高素質(zhì)的大學生，對父母的孝順是其履行其他各項公民道德的基礎(chǔ)，也是做人之本。另外，大學生進入大學需要面臨人際交往的改變。與中學時期不同，在大學期間學生們的交往范圍、交往方式和交往需求都變得更加成人化、多樣化、復雜化。比如宿舍成員的相處關(guān)系問題，大學宿舍一般是8人間、6人間或4人間，宿舍成員也是隨機安排，來自于全國各地，因此同宿舍成員在性格、經(jīng)濟條件和生活習慣等方面有很大的個體差異。宿舍成員在大學四年期間基本上是保持不變的，朝夕相處容易產(chǎn)生一些矛盾糾紛。通過德育教育，教育新生以寬容友愛之心與宿舍其他成員和睦相處，相互之間建立起團結(jié)互助的關(guān)系，學會換位思考，正確處理自我和他人、個人和集體之間的關(guān)系，學會做人，學會共處。這樣才能保證新生們在大學期間學習和生活的順利進行，并形成深厚的同窗之情。待到畢業(yè)時，不僅收獲知識的文憑，而且收獲同學的友情。高校輔導員應(yīng)該堅持全心全意為學生服務(wù)的宗旨和“以人為本”的工作理念，對新生開展道德教育，形成中國特色社會主義的道德觀，最終樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生們成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
4、專業(yè)學習教育大學生在校的主要任務(wù)是以學為本，但不只是取得優(yōu)異的學習成績，更重要的是在大學中培養(yǎng)良好的學習習慣，提高綜合素質(zhì)。大學不只是傳授理論知識的場所，更要為學生們營造積極向上的學習氛圍。新生們選擇自己在大學中的專業(yè)時，往往因志愿填報和調(diào)劑等原因，對自己的專業(yè)并不了解甚至不太滿意。這些會導致學生們對大學所學的專業(yè)存在情緒問題，進而導致失去學習興趣和動力，影響他們今后在大學的學習和發(fā)展。因此，高校輔導員需要在新生入學期間幫助學生們認識和了解所學的專業(yè)，產(chǎn)生專業(yè)學習的興趣，鞏固專業(yè)思想。專業(yè)學習教育首先要進行知校愛校教育，只有了解了所在大學的校史校情，才能以學校為榮，信任學校能夠?qū)⒆约号囵B(yǎng)成為對社會有用的人才。另外，要對所學專業(yè)有初步的了解，比如需要學習的主要專業(yè)課程體系結(jié)構(gòu)、需要掌握的專業(yè)理論知識、所學專業(yè)的發(fā)展歷史和今后的工作前景等，這對新生們激發(fā)學習興趣，確立學習目標也有很大的作用。輔導員在新生入學后，可以邀請專業(yè)系主任對新生進行有針對性的專業(yè)學習介紹，也可以邀請優(yōu)秀的畢業(yè)生和高年級學生與新生座談，介紹學習經(jīng)驗和方法。工科專業(yè)還可以邀請企業(yè)家和企業(yè)技術(shù)骨干作講座，安排走進企業(yè)看一看等活動，讓新生切實了解專業(yè)的實用價值和未來的發(fā)展前景，從而強化學生的專業(yè)思想。當然，作為已經(jīng)完成學業(yè)的輔導員，也有一定的學習經(jīng)驗，可以針對一些學習吃力的學生進行單獨指導。通過專業(yè)學習教育，不僅有助于新生樹立專業(yè)思想，而且有助于新生養(yǎng)成勤奮的學習態(tài)度、探索科學的學習方法。
5、行為規(guī)范和紀律教育大學教育不僅僅是傳播知識，更重要的是教育學生如何做人。高校是建設(shè)社會主義精神文明的陣地，引導和促進大學生養(yǎng)成文明的行為習慣、提高綜合素質(zhì)、全面發(fā)展成長是高校輔導員的根本職責。作為學生管理的骨干力量，輔導員在新生入學教育期間需要對新生進行行為規(guī)范和紀律教育，為今后的四年管理打好基礎(chǔ)。養(yǎng)成文明的行為習慣對大學生成長和發(fā)展至關(guān)重要。行為規(guī)范文明，是成為合格的大學生的最基本要求；校紀校規(guī)則是大學生在校正常學習和生活的制度保障。新生步入大學殿堂伊始，乃是行為規(guī)范和紀律教育的最佳時期。學生們剛從中學時代的家長和老師監(jiān)管之下，進入大學校園，無論是學習還是生活，在很多方面需要進行自我約束、自我管理和自我發(fā)展。就制度而言，各高校都制定了關(guān)于大學生行為規(guī)范準則以及學籍管理等方面的校紀校規(guī)。對新生開展行為規(guī)范和校紀校規(guī)的教育，一般做法是指導學生認真學習《學生手冊》，使新生們盡快掌握和了解與大學生學習生活相關(guān)的規(guī)章制度，比如學籍管理、學位授予、考試紀律、評獎評優(yōu)、宿舍管理、違紀處理等等。通過學習《學生手冊》可以幫助學生們明確學校對他們的希望和要求，讓他們明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，熟悉相關(guān)的校紀校規(guī)。規(guī)章制度的學習與熟知固然重要，但不能僅僅局限于此，輔導員應(yīng)著重引導新生崇尚文明，認識行為規(guī)范的重要性，強化自律意識，產(chǎn)生正確的行為態(tài)度和行為評價能力，從而形成自覺、自制、自理、自立的良好個性心理品質(zhì)。引導學生自覺地以規(guī)章制度來規(guī)范和約束自己的言行舉止，從根本上預防某些突發(fā)事件的產(chǎn)生。
二、結(jié)語
（一）教師隊伍構(gòu)成不夠完善，職業(yè)道德教育相對薄弱。一般的職業(yè)道德教育課程貫穿于廚政管理、烹飪專業(yè)素質(zhì)課等進行講授，但是這和教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德觀念息息相關(guān)。一方面，如果任課教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，學術(shù)素養(yǎng)不過硬，則對職業(yè)道德教育就缺乏系統(tǒng)理論知識，更多的則是依靠自己的主觀臆測和實踐經(jīng)驗。另一方面，如果教師本身較為自我，不注重自身的行為習慣，沒有起到行為示范的作用，對學生缺少關(guān)愛，缺乏耐心和起碼的尊重，其自身所傳授的職業(yè)道德規(guī)范或者教益也不會被學生認同。
（二）職業(yè)道德教育體系不完善，對職業(yè)道德教育的重視程度不夠。在高等職業(yè)院校中，在德育教育問題上，基本上只有思想政治輔導員重視對其所管理的在校大學生進行思想政治教育，但是忽視道德品質(zhì)的教育，忽視如何做一個社會人的基本素質(zhì)的教育。大一和大二的德育教育主要是依托思政公共課的基礎(chǔ)課程展開的。主要課程包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《基本原理》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》等課程。除了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中對職業(yè)道德教育有專門章節(jié)論述外，其他課程幾乎沒有提及。而即便《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中有所提及，也很不系統(tǒng)，不具有針對性和專業(yè)性，沒有貫穿整個大學生涯的始終。從學生個體角度來講，對職業(yè)道德的重要性也沒有引起足夠的重視，低年級學生不夠重視，認為只要把有關(guān)食品和烹飪類的專業(yè)課程學好，把營養(yǎng)師證、西點師證、面點師證或者廚政管理師證的等線證書拿到手，再把各大菜系中的任意一個熟悉就可以了。而高年級學生，幾乎一整年時間都在實習，所以，僅僅為了完成就業(yè)指導課程才會接觸職業(yè)道德方面的教育，對于用人單位的需求顯然沒有過多考慮。
（三）教學內(nèi)容單一，教學方法創(chuàng)新不夠。教學方法上，還是多采用照本宣科的直接灌輸法，但是所運用的教材的系統(tǒng)性不強，教材的內(nèi)容跟不上時代的發(fā)展，并且過于概念化和陳舊。針對目前國際國內(nèi)關(guān)注的誠信缺失的問題很少在教材中體現(xiàn)。比如未能邀請餐飲業(yè)的用人主體參與進來，或者各種社團組織、校外實踐活動沒有積極參與其中。
（四）校園文化建設(shè)未有提及。校園文化建設(shè)反映了一個學校的發(fā)展歷史，發(fā)展過程中形成的人文價值體系，以及在學校發(fā)展過程中，全校師生共同努力所形成的特有的該學校的精、氣、神。校園文化建設(shè)是校園環(huán)境布局、基礎(chǔ)設(shè)施、教學場所等物質(zhì)載體和全校教職員工、學生團體、班集體和全體學生共同作用下的精神載體的統(tǒng)一體。校園文化與普通文化課程相補充，對學生的職業(yè)道德教育有著潛移默化的作用。但是在現(xiàn)有的校園文化建設(shè)中，幾乎沒有涉及職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容?？梢哉f，這種隱形的課程教育模式?jīng)]有充分體現(xiàn)它的價值。（五）職業(yè)理念教育不夠，合作意識教育不足。作為職業(yè)道德主體性———學生來說，學校職業(yè)道德教育上缺乏合作意識的教育和引導，在學生進行的團體活動中，只注重學生發(fā)揮自身的主體作用和特長，很少關(guān)注其是否應(yīng)該具有的團隊合作精神，是否具備互助精神。在餐飲行業(yè)，一些舊有的封建陋習還不時的影響著整個行業(yè)的健康發(fā)展，在新的歷史時期，新的觀念不斷更新，新型的師徒關(guān)系、同事關(guān)系必須得到進一步加強。
（六）創(chuàng)新意識教育亟待加強。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家能否跟上時代并超越時代的不竭動力。創(chuàng)新是社會主義職業(yè)道德對當代大學生提出的時代要求。高等職業(yè)院校的學生，由于經(jīng)濟、家庭教育、環(huán)境以及自身的原因等，其自身表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)能力、創(chuàng)新意識和學習能力不強，不能滿足當今社會特別是用人單位的創(chuàng)新要求。表現(xiàn)在食品烹飪專業(yè)上，直接的體現(xiàn)就是研發(fā)新的菜品能力和接受繼續(xù)教育和培訓的能力有待加強和提高。
二、全方位構(gòu)筑高等院校食品烹飪專業(yè)學生職業(yè)道德教育的途徑和方法
（一）多方面多渠道提高任課教師的文化和道德素質(zhì)。師德師風建設(shè)是高等教育中涉及教師的職業(yè)紀律、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心和職業(yè)作風的統(tǒng)稱。教師自身的人格魅力、敬業(yè)態(tài)度、行為習慣等等都會對學生起著潛移默化的影響。高校行政主管部門必須制定切合實際的師德評價標準和體系。在對教師進行考核時，必須將個人科研教學能力、學生評價、政治素養(yǎng)全面結(jié)合考慮。作為教師，就必須加強個人修養(yǎng)，關(guān)愛學生，表里如一，精于業(yè)務(wù)。同時要同個人主義、拜金主義等錯誤的價值理念做斗爭。
（二）完善職業(yè)道德教育目標和教育體系，創(chuàng)新意識教育和創(chuàng)新實踐教育課程體系。要建立高等職業(yè)院校職業(yè)道德教育的目標體系，在具體的宏觀指導上和統(tǒng)籌上做好文章。必須完善職業(yè)道德教育的教學體系，盡快同目前與用人單位的要求脫節(jié)的狀況中變被動為主動。在教材內(nèi)容上，摒棄過于陳舊的案例，引入世界各國反映當前最新職業(yè)道德教育方面的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗。要讓學生積極參與其中，不能搞形式主義的活動，應(yīng)在新生入校之時就將職業(yè)道德教育貫穿于整個大學教育階段。同時，要營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會和校園環(huán)境。學生探索真理，追求理想，獨立思考的精神要予以支持和鼓勵。為他們自主創(chuàng)業(yè)提供政策支持和資金保障，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)激情。
（三）增強學生自我教育意識。內(nèi)因決定外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。最好的管理是自我管理，最好的教育是自我教育。如果充分尊重大學生作為教育的主體地位，通過自身積極的自我教育來實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的。高等職業(yè)院校的德育目標不僅是社會主義公民道德教育，而且還應(yīng)該激發(fā)學生的職業(yè)道德需要，把“收”和“放”的教育結(jié)合起來，長期積累，形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。
（四）重視就業(yè)指導課程，抓好實訓和實習過程。要在整個就業(yè)指導課中注重職業(yè)道德教育。就業(yè)指導課程一般是在學生畢業(yè)實習前的最后一個學期開設(shè)，目的非常明確，就是幫助大學生能夠快速高質(zhì)量的就業(yè)。但是，這個課程一般教授的是面試技巧、職業(yè)的選擇以及國家當前的就業(yè)政策，以至于很少或者無視職業(yè)道德的教育。而在實際的實習和求職過程中，學生對待工作環(huán)境的種種不適，對工作缺乏耐心責任心，缺乏敬業(yè)精神，擅自毀約等情形都使得用人單位對這些學校產(chǎn)生不好的印象，進而影響以后學校的就業(yè)情況。要讓實訓和實習中受到用人單位好評的學生對新生或者不久將要畢業(yè)的學生進行培訓和引導。將職業(yè)道德意識轉(zhuǎn)化為實踐中的職業(yè)道德習慣和行為。
（五）注重校園文化建設(shè)和學生社團的作用。要在校園文化建設(shè)中，堅持以培養(yǎng)學生為中心。幫助其樹立正確的三觀，塑造良好的性格和道德品質(zhì)。利用好校園的物質(zhì)和精神的平臺，不斷打造職業(yè)道德隱性教育課程的標桿。在校園文化中體現(xiàn)豐富的人文理念和道德價值，體現(xiàn)校園文明的吸引力、影響力和擴張力。在學生社團活動中，要關(guān)注學生的創(chuàng)造力，突出自身的特性和貢獻，提高自身的能力。但是，如果學生社團的活動能夠?qū)⑻岣呗殬I(yè)道德素質(zhì)、加強職業(yè)道德教育的內(nèi)容引入其中，讓活動的策劃和方案更有針對性，這將對職業(yè)道德的傳遞和滲透性得到大大加強。
（六）抓好黨建團建工作，以優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀團員隊伍帶動全面發(fā)展。利用好學生黨支部的會議制度和學生團組織生活，不斷強化對黨員職業(yè)道德教育理念的灌輸。在團組織生活中，利用先進典型的案例分析，對全體團員進行職業(yè)道德觀的教育。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚集體主義的職業(yè)道德準則，充分發(fā)揮黨員的榜樣帶頭作用，堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一。
一、高校輔導員教育管理中的公平
1.教育中的公平
在各個領(lǐng)域中，公平問題是普遍存在但又是不容易解決的難題，而在教育領(lǐng)域，公平是人生公平的起點。所謂教育公平，是指按照一定的比例平等分配的原則讓受教育者能夠平等地享受教育的權(quán)利。教育公平的基本要求是保障每個公民都有同等的權(quán)利接受教育。
2.高校輔導員教育管理中的公平
從社會未來發(fā)展的角度來說，大學校園是培養(yǎng)人才的聚集地，大學生是祖國未來的希望，因為還沒真正步入社會，所以大學生的世界觀、人生觀和價值觀都還尚未成熟，需要在高校里得到磨練和成長。而在學校中，高校輔導員的一言一行都時時刻刻影響著大學生。其中輔導員采取公平的管理方式，是對大學生“無聲的教育”，這樣的教學方式會隨著時間流逝慢慢成為大學生生活的一部分，為大學生將來步入社會之后公平處事起到榜樣作用。從高校學生的角度來說，生活在大學校園，作為校園的一分子，每個學生做任何事情都希望得到公平對待。倘若學生在接受教育的時候沒有得到公平待遇，學生將會對輔導員甚至學校產(chǎn)生消極情緒，這不僅對學生全面發(fā)展有影響，還會影響學校的教育質(zhì)量。在高校管理中，輔導員只要盡力做到公平處事，就能夠大大提高學校教育管理效率，還能夠轉(zhuǎn)變學生對輔導員的看法，學生的學習自覺性也會提高。從輔導員的角度來說，輔導員在教育管理工作中做到公平是基本原則，應(yīng)當公平對待每一個學生，絕對不能因為學生的家庭背景不同、成績高低等將學生差別對待，否則將會給學生帶來嚴重的精神傷害。輔導員應(yīng)該認識到每一個學生在權(quán)利上都是平等的，對每一個學生都應(yīng)該公平看待。
二、創(chuàng)建一個和諧公平的校園環(huán)境
1.追求道德性公平
針對教育公平問題方面的探討，往往重視的都是政策上教育的公平，然而對于很多人來說，在追求教育公平時不僅表現(xiàn)為政策上的公平，而是追求在接受教育時身心也能夠得到公平對待。例如少數(shù)民族學生能否在真正意義上享受到教育的公平，適合身心需要的發(fā)展教育，都取決于高校輔導員能否在教育管理工作中體現(xiàn)道德性公平原則。道德性公平是指教師在教育中貫徹落實公平原則，平等對待每一個學生。因為少數(shù)民族學生以前的生活環(huán)境不同，所以在大學里需要輔導員根據(jù)其性格或行為差異明確教育管理方式。
2.保障權(quán)益性公平
學生的權(quán)益既包括國家教育規(guī)定的受教育權(quán)，又包括憲法規(guī)定的每位公民享有的基本權(quán)利。在高校教育管理工作中，輔導員要確保每一位學生的合法權(quán)益，尤其要關(guān)注少數(shù)民族學生的合法權(quán)益。例如，在面向全校開放的食堂專門設(shè)置一些具有民族特色的窗口，讓少數(shù)民族學生和普通學生更好地融合在一起，促進全校學生身心的健康發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜上所述，在高校教育管理工作中，輔導員要提升自身作為教師的公平意識，樹立正確的公平觀念。輔導員積極創(chuàng)建和諧公平的校園環(huán)境，通過追求道德性公平和保障權(quán)益性公平來保證大學生在接受教育過程的公平性，引導大W生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高高校教育的公平性和教育質(zhì)量。
參考文獻：
一、新形勢下對高校督導內(nèi)涵的認識
隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展，教學督導也賦予了新的內(nèi)涵?，F(xiàn)代教學督導目的是要求學校根據(jù)自身的辦學規(guī)模和發(fā)展規(guī)劃，監(jiān)督、檢查、評估和指導本校的教育教學管理活動是否合理，幫助學校激發(fā)教師和學生的內(nèi)在潛能，提高學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，調(diào)動教師、教學管理者和學生的積極性，為完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育打下堅實基礎(chǔ)。總之，目前評估與指導教學工作是督導的重心。教學督導包含了督教、督學、督管、導教、導學、導管等幾個方面的工作。
二、創(chuàng)新教學督導機制的探索與實踐
江西應(yīng)用科技學院作為應(yīng)用型本科院校，近年來在創(chuàng)建教學督導機制方面努力的進行了機構(gòu)改革，以適應(yīng)新形勢的需要?？梢詮囊韵聨讉€方面進行總結(jié)和歸納。
（一）建立了規(guī)范化的督導信息采集與反饋制度
江西應(yīng)用科技本文由收集整理學院為了提高學生的創(chuàng)業(yè)實踐能力，學校建立了規(guī)范化的督導信息采集與反饋制度。例如制定了《督導工作指導方針》，指出了教學督導的目的、任務(wù)，工作權(quán)限、職責；以及督導的師資隊伍、待遇等；根據(jù)督導的工作目標和任務(wù)，制定了例會制度和例會章程；制定了《督導信息聯(lián)絡(luò)員守則》和《督導信息反饋意見制度》，保證在做好督導信息采集工作的同時，也能夠根據(jù)反饋的信息及時提出改進意見和解決方案。制定了《教師教學管理條例》、《教師教學考核方案》、《教師教學質(zhì)量評價表》等章程，畢業(yè)論文設(shè)計、課程考核、實踐教學考核評價標準，做到有章可循。
（二）督導工作檢查常態(tài)化
江西應(yīng)用科技學院督導堅持三個工作相結(jié)合。
第一，堅持常規(guī)檢查與專項檢查雙向展開。督導開展常規(guī)檢查的方式是：開展隨堂聽課，期中教學檢查，學生畢業(yè)論文（設(shè)計）、學生實驗實訓報告等常規(guī)教學檢查。督導開展專項檢查的方式是：開展雙語課程、精品課程、多媒體教學、網(wǎng)絡(luò)課程等教學評估、檢查，使督導工作更具有專業(yè)化；督導開展專項調(diào)研的方式較多：如可以對學院的教學計劃、課程設(shè)置、教研室制度建設(shè)、教師評價等方面進行專題調(diào)研，還可以通過詢問、調(diào)查問卷等方式，搜集教學相關(guān)信息，分別歸納、整理以形成專題報告供領(lǐng)導審閱。
第二，堅持重點督導與一般督導相結(jié)合。督導在檢查工作時，更應(yīng)該注重問題的重點關(guān)鍵所在。在教學督導過程中發(fā)現(xiàn)的突出問題，通過集體調(diào)研、深入了解和分析，提出指導意見。督導每年都對實驗實訓設(shè)備的安全隱患進行重點檢查，一旦發(fā)現(xiàn)有安全隱患，則立即排除。
第三，堅持傳統(tǒng)工作方式與創(chuàng)新工作方式相結(jié)合的工作機制，切實做到督導工作常態(tài)化和制度化。學校每學期舉行不同層次的教學督導會議，開展教學部署，根據(jù)日常教學效果和討論改進措施，最終形成教學總結(jié)。督導不定期地利用網(wǎng)絡(luò)教學資源，在校內(nèi)向領(lǐng)導以及各個職能部門、院（系）反映學校的教學動態(tài)，教學督導的評教、評管、評學的短文，對省級教改課題予以提供教學指導和建議。
（三）確定以人為本的教學督導為中心，以民主協(xié)商為策略，提高督導的服務(wù)意識
第一，教學督導是一種教學管理工作，管理就是服務(wù)。督導關(guān)注教學，就是為教學服務(wù)，為師生服務(wù)。江西應(yīng)用科技學院督導人員樹立了管理就是服務(wù)的督導理念，實行民主協(xié)商式督導，用包容和博大的情懷來對教學管理工作提出意見和建議，對教師工作中存在的問題提出指導性意見和改進措施，推動高校人才的培養(yǎng)。例如，督導通過課題立項、修改撰寫論文來開展教學專題研究，從理論上探討督導的新思想、新觀點、新經(jīng)驗，創(chuàng)新督導工作新思路。
第二，學校督導充分樹立以人為本的監(jiān)督理念，督導指導教師，像教師的良師益友一樣關(guān)懷教師。督導主動關(guān)注教師，尤其是青年教師的素質(zhì)和成長，將目光放在青年教師的教書育人的理念和思想觀念的更新上，使青年教師的教學跟上時代的步伐。督導從被督導者的角度出發(fā)，結(jié)合學校的實際情況，以鼓勵、指導、幫助為主，將自身的優(yōu)良作風、技能、經(jīng)驗和方法傳授給青年教師，推動學校更好的培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
（四）充分運用反饋控制理論
教學督導理論基礎(chǔ)之一是反饋控制理論。反饋控制理論是將學校的教學計劃和目標傳達給相關(guān)部門，同時，由相關(guān)部門收集反饋意見并反饋給指導部門，以便監(jiān)督和及時了解信息。
學校在各專業(yè)學生中挑選出一批學生代表來擔當督導信息聯(lián)絡(luò)員，定期向督導反映問題。并時時召開聯(lián)絡(luò)員之間的座談會，以便能夠發(fā)現(xiàn)問題及時解決，真正做到督導工作的創(chuàng)新性和時效性。督導與師生建立起和諧、平等、寬容、信任的關(guān)系，通過督導的督查、倡導和示范，建立一種健康的和諧的校園文化氛圍，讓教學督導機制產(chǎn)生良好的效果。
（五）建立了三督督教、督學、督管的教學督導評價機制
江西應(yīng)用科技學院的教學督導不再僅僅局限于督導檢查這個環(huán)節(jié)，而要把督、學、管三個方面有機地聯(lián)系起來。建立了三督督教、督學、督管的教學督導評價機制。
三、高校教學督導存在的主要問題
（一）教學督導管理體系不健全，責任不明確，難以發(fā)揮監(jiān)督作用
雖然江西應(yīng)用科技學院已經(jīng)建立了教學督導信息收集和反饋制度，但總體上還存在一些不完善之處，這些制度還有待完善。
（二）教學督導的工作內(nèi)容比較淺化
雖然已經(jīng)將三督（督教、督學、督管）作為督導工作的內(nèi)容，但是從實施來看，仍然圍繞督教展開，督管和督學難以開展；難免出現(xiàn)督而不導、重督輕導的現(xiàn)象；存在重督輕導的觀念和做法，只督不導的現(xiàn)象。在進行教學督導工作的過程中，學校雖然開展了督導的專項調(diào)研，但是常規(guī)檢查較多，專題督導開展得較少。
（三）督導的教學評價仍然是關(guān)注教師，對學生的學習效果評價甚少
督導的最終目的是培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，使學生能夠更好的朝著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方向上發(fā)展。目前雖然江西應(yīng)用科技學院挑選出一批學生代表來擔當督導信息聯(lián)絡(luò)員，定期向督導反映問題，但是督導的教學評價標準從本質(zhì)上仍然體現(xiàn)的是以教師為中心的指導思想，主要是針對教師的教學行為，包括評價教師的粉筆字、多媒體課件、板書等教學基本功，以及教師的教學方式、教學態(tài)度、教學效果等， 對學生的學習的關(guān)注程度主要集中在出勤率，以及是否違反課堂紀律等方面，是否真正對教師所傳授的知識予以掌握則關(guān)注甚少。缺乏對學生的學習方法、學習狀態(tài)、效果的深入理解和分析，因此，學校處于被動推進教學的狀態(tài)。
四、高校教學督導機制有效性提升的策略
（一）建立健全各級督導組織體系
省、市教育部門應(yīng)設(shè)立專門督導機構(gòu)，制定各級教學督導職責和權(quán)限，建立教育主管部門和高校教學督導溝通平臺。同時，各高校也應(yīng)當成立校級、院級、系級督導組織部門系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，建立一系列的監(jiān)管制度，督導人員的資格制度、聘任制度、培訓制度。對督導人員的職責權(quán)限、監(jiān)督方式、監(jiān)督范圍進行詳細規(guī)范，形成高效民主的創(chuàng)新教學督導體系。
（二）加強教學督導隊伍的建設(shè)，打造高素質(zhì)的教學督導團隊
高校督導員應(yīng)當具有豐富教學經(jīng)驗，及時發(fā)現(xiàn)教師在教學過程中所出現(xiàn)的問題；要具有較強的學術(shù)水平，能夠?qū)W校的發(fā)展提出獨特的見解與思路。只有具備了上述能力，才能發(fā)揮督導的指導作用，保證教學督導的權(quán)威和質(zhì)量。高校應(yīng)制定專門的選聘督導的制度，選拔優(yōu)秀的督導員。要對督導員的專業(yè)水平進行考核，優(yōu)化督導教學結(jié)構(gòu)，讓督導隊伍專業(yè)化，使教學督導能夠更好的促進教學改革，提升教學質(zhì)量。為了擁有高素質(zhì)的督導隊伍，高校應(yīng)定期開展人才培養(yǎng)的監(jiān)督工作，以便于教育督導了解最新進展，提高督導人員的整體素質(zhì)。
（三）改進教學督導的內(nèi)容，使教學督導跟上教學改革
課堂教學督導、教學常規(guī)檢查是傳統(tǒng)教學督導的工作內(nèi)容之一。而近年來，隨著各高校教學課程體系、教學內(nèi)容等方面進行的改革，教學形式也不斷變化，如多媒體教學、實驗實訓教學、網(wǎng)絡(luò)教學等逐漸用于課堂，教學督導的內(nèi)涵和功能得到拓展，教學督導的內(nèi)容也應(yīng)隨之改變，才能夠?qū)虒W真正起到督促的作用。因此，新的教學督導還包含了督教、督學、督管、導教、導學、導管等幾個方面的工作。
（四）要建立健全高校教學督導的激勵和制約機制
高校要建立督導的激勵機制。要為督導人員提供良好的辦公條件、工作待遇，這樣可以促進外部環(huán)境建設(shè)與自身建設(shè)同步發(fā)展，發(fā)揮教學督導作用，激發(fā)督導員的工作積極性。要允許督導主管參與學校教學成果評價當中。使督導工作真正融入到教師的教學工作當中。
高校要建立教學督導的制約機制，對教學督導工作進行合理定位，明確規(guī)定對督導職權(quán)范圍，可以使督導員在工作中全面看待問題，在督導評估中保持公正性，最大限度地發(fā)揮督導的作用。唯有如此，才可能更有效地發(fā)揮高校督導的激勵作用，使督導機制走向科學化和創(chuàng)新化的持續(xù)發(fā)展道路。
論文摘要：當代大學生成長在一個互聯(lián)網(wǎng)普及的時代，因此，網(wǎng)絡(luò)早在他們步入大學校園之前就成為了他們生活中的重要組成部分。但是網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既能夠給人們的交流和溝通帶來便利，也能夠使人受到其中不良信息的毒害，為了應(yīng)對這一情況，各高校均開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)道德教育課，但并沒有受到滿意的成果。本文主要從高校社團對于該站網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育出發(fā)，對社團在網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中的重要作用和良好的效果進行了分析。
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)完成了在我國的普及，走入了千家萬戶，在這樣時代背景下的現(xiàn)代大學生的生活與網(wǎng)絡(luò)是緊密聯(lián)系在一起的。網(wǎng)絡(luò)的普及和應(yīng)用為信息資源的傳播和共享提供了巨大的便利，但在它積極一面的背后，也隱藏著容易使人墮落的陷阱。所以說，網(wǎng)絡(luò)這一工具是造福于人還是禍害于人，關(guān)鍵就要看如何對其進行使用。高校是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與應(yīng)用的前沿，因此所面臨的網(wǎng)絡(luò)道德問題也更加嚴峻，如何對其進行處理就成為了高校日常工作中的主要內(nèi)容。
一、高校社團對開展網(wǎng)絡(luò)道德自我教育的促進作用
1.高校社團能夠使網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育具有更高的開放性和趣味性
由于互聯(lián)網(wǎng)無形、無界限，因此社團在開展各類有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育的活動時，社團成員可以通過互聯(lián)網(wǎng)自由尋找有關(guān)信息，使他們能夠更好的對相關(guān)德育理論進行了解和掌握，從而形成符合自身實際情況的網(wǎng)絡(luò)道德理念，這樣就比傳統(tǒng)的教師授課形式的網(wǎng)絡(luò)道德教育更具開放性，也更容易被學生所接受。同時，由于社團成員間彼此聯(lián)系頻繁，所以他們會通過QQ、電子公告板、E-mail等對有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容進行交流，以做到取長補短，而成員間就某一問題的辯論也會引起大家的參與，這樣就會催生出有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育的各類三維動畫、聲音和圖像作品，讓學生在歡樂和輕松的氛圍中完成網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育。
2.高校社團的集體性有利于網(wǎng)絡(luò)道德自我教育的延伸
高校社團是有一群具有相同愛好和興趣的學生所組成的集體，因此從某種意義上來說，社團的存在就意味著這種集體精神的存在，每一位社團成員都在為著這個集體做出自己的貢獻，所以如果將網(wǎng)絡(luò)道德教育作為社團活動進行開展，那么社團成員就會認真的組織、策劃并積極參與到社團活動當中，從而擴大此類活動的影響面，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的進一步延伸。除此之外，具備濃厚的集體主義精神的社團活動也可以在校園中得到廣泛的開展，其輻射效應(yīng)會使更多的高校學生受到網(wǎng)絡(luò)德育教育的熏陶，并不斷的對其進行接受和認同，進而在實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育目標的同時培養(yǎng)了高校學生的集體主義精神。
二、在通過高校社團促進網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育時應(yīng)注意的問題
1. 要注意進行正確的引導
想要使高校社團更好的發(fā)揮出對網(wǎng)絡(luò)德育自我教育的作用，有關(guān)教師就必須要注意對社團活動和活動內(nèi)容進行適當?shù)?、正確的引導，確保社團活動所蘊含的精神是積極向上、符合時展和德育工作要求的。就目前的實際情況來看，社團活動還是以娛樂性活動為主，思想內(nèi)容相對較少，這樣就更突出了教師引導的重要性。只有堅持娛樂性、學術(shù)性和思想性的有機結(jié)合，才能更加充分的發(fā)揮出高校社團對于網(wǎng)絡(luò)道德自我教育的促進作用。
2.培養(yǎng)社團成員的自主意識
教師在對社團活動進行指導的過程中，也應(yīng)注意所采取方法的合理性，避免對其產(chǎn)生干擾，從而使學生的自身潛能得到更加充分的發(fā)揮，讓各類德育教育活動能夠具有相應(yīng)的先進性和創(chuàng)新性，從而吸引更多的高校學生參與其中。事實證明，給予社團以應(yīng)有的活動自由，能夠讓學生產(chǎn)生出自己的思想，使活動變得更加成功，更加具有吸引力和影響力。
總的來說，作為“網(wǎng)絡(luò)一代”，網(wǎng)絡(luò)直接影響著當代大學生的學習和生活，而這一工具是否會引導他們向著更加積極的方向發(fā)展，關(guān)鍵就在于如何對其進行使用。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有待提高，網(wǎng)絡(luò)立法尚不夠完善的今天，做好網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育工作有利于增強大學生增強自身對全球網(wǎng)絡(luò)文化的識別能力、抗誘能力和自律能力，使他們能夠自覺履行有關(guān)規(guī)范，培養(yǎng)住自覺的道德意志，建立自律自求、自我保護的網(wǎng)絡(luò)道德機制。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：大學生 信息素質(zhì)教育
一、信息素質(zhì)教育的內(nèi)涵
信息素質(zhì)一詞最早由美國美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅•澤考斯基于1974年提出，意為“利用大量的信息工具及主要信息資源使問題得到解答的技術(shù)和技能”。信息素質(zhì)教育就是根據(jù)社會信息環(huán)境和信息技術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)和提高社會個體的信息覺悟、信息意識、信息道德、信息技能，使他們充分認識到何時需要信息，并能有效檢索、評價和利用信息。（1）信息素質(zhì)教育是一種基礎(chǔ)教育和終身教育，其主要包含三方面的內(nèi)容：
（一）信息意識教育。信息意識是指對知識信息重要性的認識和對知識信息的敏感程度，即人們從信息的角度對社會中各種現(xiàn)象、行為的感受、理解和評價這種自覺的對信息的心理反應(yīng)。信息意識在信息素質(zhì)結(jié)構(gòu)中起著先導作用，影響著人們對信息需求和對信息需求的準確表達，支配著人的信息行為。信息意識教育目的在于激發(fā)個體潛在的信息需求意識，并能充分準確地辨析和鑒定信息的價值，合理的利用信息，從而形成一種對信息敏銳的思維感知能力和對信息所特有的恒久注意力。（2）
（二）信息能力教育。信息能力主要指獲取和評價信息的能力、組織和保持信息的能力、傳遞和交流信息的能力、利用計算機處理信息的能力、創(chuàng)造性利用信息的能力，也就是終身學習的能力。它是一個人信息素質(zhì)的核心所在。具體說來，其中獲得、評價信息是指對信息的捕捉和發(fā)現(xiàn)、采集和優(yōu)選；組織和保持信息是指對信息的分類和綜合、查錯和控制；傳遞和交流信息是指對信息的輸出和接受與溝通；用計算機處理信息是指對信息的檢索、排序、存儲和變換；創(chuàng)造性利用信息是指有效地利用信息來解決學習、工作和生活中遇到的各種難題，并且能夠利用信息不斷地自我更新知識，利用新的信息創(chuàng)造性地提出解決問題的新方法。
（三）信息道德教育。信息道德是指在整個信息活動中，用以調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（3）信息道德教育的目的是促使社會個體遵循一定的信息倫理與道德準則來規(guī)范自身的信息行為與活動。它是保證信息素質(zhì)發(fā)展方向的指示器和調(diào)節(jié)器。主要內(nèi)容包括尊重知識產(chǎn)權(quán)、培養(yǎng)信息良知，在信息活動中堅持公正、平等、真實原則，遵守有關(guān)信息活動的道德規(guī)范和法律法規(guī)的自覺性等。
二、大學生信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀
學校方面：我國的信息素質(zhì)教育發(fā)端于1984年教育部頒發(fā)的在高校開設(shè)文獻檢索課的文件。由于該文件的規(guī)定，全國各高校有條件的才正式開設(shè)文獻檢索課。2002年版的普通高校圖書館規(guī)程明確了圖書館開展信息素質(zhì)教育的任務(wù)，文件和規(guī)程從宏觀上規(guī)定了高等院校必須開展信息素質(zhì)教育。但對于信息素質(zhì)教育目標、教學規(guī)劃、教學要求及教學效果的評估缺乏指導性意見，各高校的文獻檢索課自行開設(shè)、自行選用教材。信息素質(zhì)教育并沒有得到與其角色相當?shù)闹匾?。迄今為止開設(shè)文獻檢索課的院校并不多。大多數(shù)院校并沒有把文獻檢索課作為一門方法課、基礎(chǔ)課開設(shè)并真正重視起來，往往只把它當作一門普通課程甚至選修課看待。同時，信息素質(zhì)教育的師資力量不足，也難以全面的展開信息素質(zhì)教育。圖書館和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等信息素質(zhì)教育的硬件設(shè)施有了很大進步，尤其是校園網(wǎng)的建設(shè)卓有成效。但利用率并不高。圖書館的主要效能還體現(xiàn)在提供紙質(zhì)材料的查找和安靜的學習環(huán)境。對于網(wǎng)絡(luò)的運用主要體現(xiàn)在娛樂上，利用網(wǎng)絡(luò)資源進行信息檢索的極少。
大學生方面：信息意識淡薄，對信息的重要性認識不足，對信息缺乏敏銳性。信息欲望不強，對信息素質(zhì)教育的關(guān)注程度較低。信息能力有限。信息的綜合利用技能較差。主要體現(xiàn)在搜索能力有限。表現(xiàn)在不能有效地將檢索需求表達出來。不熟悉檢索系統(tǒng)的檢索語言、檢索運算符以及相關(guān)的檢索技巧；檢索策略不夠合理，不能及時根據(jù)檢索結(jié)果有效的進行調(diào)整。搜索范圍主要在國內(nèi)資源上，類型多為紙質(zhì)資源。具備一定的計算機檢索和光盤檢索能力，但網(wǎng)絡(luò)檢索能力亟待提高，極少進行國際聯(lián)機數(shù)據(jù)庫資源的利用。信息道德堪憂，主要表現(xiàn)在不尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，包括閱讀不良信息等。
三、大學生信息素質(zhì)教育的途徑
（一）提高對信息素質(zhì)教育重要性的認識。21世紀是信息化社會，信息素質(zhì)成為評價人才的重要因素，利用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取信息的能力，已成為一種基本生存手段和必要的技能。美國著名未來學家阿爾溫•托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中指出：“誰掌握了知識和信息，誰就掌握了支配他人的權(quán)利”。同時，信息素質(zhì)教育是一種終生教育。據(jù)統(tǒng)計，人的一生當中大學階段所獲得的知識只占所需知識的10％，其余的90％需要在工作中不斷學習和獲取，因此大學生只有通過良好的信息素質(zhì)教育才能變“學會知識”到“會學知識”，才能在激烈的競爭環(huán)境中立于不敗之地。（4）
（二）改革傳統(tǒng)教學內(nèi)容和教學方式。對于信息素質(zhì)教育，人們一直有一些誤解。把信息素質(zhì)教育理解為信息能力的教育，忽略了信息意識和信息道德教育；把信息能力教育簡單等同于信息搜索能力的培養(yǎng)，忽略了信息的分析、組合和創(chuàng)新等信息綜合運用能力；把文獻檢索看作是寫論文、搞科研的前期資料準備工作，忽略了它在發(fā)現(xiàn)知識、生成知識方面的深層作用，未將它的全部功能和意義挖掘出來。而在實際檢索當中，人們存在著重檢索、輕利用的傾向，人為地將文獻檢索和利用隔離開來，將查找資料與后續(xù)成果隔離開來，這樣對學習和全面體會文獻檢索的重要性起到了嚴重的阻礙作用。這些偏頗的認識，導致大學生的信息素質(zhì)教育的縮水和抽條。為了全面培養(yǎng)和提高大學生的信息素質(zhì)，增強大學生的信息綜合運用能力，必須對傳統(tǒng)的教學內(nèi)容和教學方式進行改革。
1．構(gòu)建科學合理的教學內(nèi)容體系。信息素質(zhì)教育逐漸被關(guān)注是近幾年的事，長期以來，其相關(guān)課程一直以來處在選修課的層次上。構(gòu)建科學合理的教學內(nèi)容體系必須高度重視信息素質(zhì)教育，把相關(guān)的信息素質(zhì)教育方面的課程設(shè)置為公共基礎(chǔ)課。同時，在課程設(shè)置上，應(yīng)綜合考慮信息素質(zhì)教育的內(nèi)容體系，在加強信息能力教育的基礎(chǔ)上，開設(shè)信息意識教育和信息道德教育的相關(guān)課程，全面提高大學生的信息素質(zhì)。在信息能力教育上要以文獻檢索為基點，綜合培養(yǎng)大學生信息的分析、利用和創(chuàng)新的能力。鼓勵大學生通過檢索到的各種可利用信息資源去開發(fā)新的知識，讓其在撰寫論文或?qū)I(yè)設(shè)計當中親身體驗文獻檢索在科學研究中的作用與價值，從而增強和提高他們的信息素質(zhì)和操作技能，使信息素質(zhì)教育成為文獻檢索教育的更高層次，培養(yǎng)大學生的終生學習能力。
2．全面融入，專業(yè)教育和綜合實踐相結(jié)合。信息素質(zhì)教育是一種終生學習能力的教育，是一種方法和工具式的教育，只有進行大量的運用練習素質(zhì)才能不斷地提高。因此除了專業(yè)的信息素質(zhì)教育之外，還要將信息素質(zhì)教育融入到學習生活中。具體說來：其一是將信息素質(zhì)教育縱向貫穿于大學生學習的全過程。結(jié)合信息素質(zhì)教育的內(nèi)容體系和各年級大學生的實際情況，對教學內(nèi)容進行合理的層次劃分。低年級的大學生進行信息基礎(chǔ)理論教育，培養(yǎng)信息意識和信息道德，了解院校的信息資源和使用方法技巧。高年紀的大學生進行信息能力教育，綜合培養(yǎng)大學生的檢索、分析、組合和再創(chuàng)能力。要通過畢業(yè)設(shè)計和論文的撰寫全面鍛煉和提高大學生的信息素質(zhì)。其二就是將信息素質(zhì)教育橫向貫穿與大學生的各門課程的學習過程中。單靠開設(shè)一門信息檢索課，無法實現(xiàn)信息素質(zhì)教育的目標，必須將專業(yè)的教育融入到各門課程的學習上去。在政治思想教育中穿插信息道德的教育；在計算機相關(guān)課程教學中融入信息技術(shù)教育；在專業(yè)課的教學中要介紹本學科的文獻信息及獲取渠道，專業(yè)的代表著作、專業(yè)期刊、主要數(shù)據(jù)庫，專業(yè)網(wǎng)站等信息源，介紹本專業(yè)的研究態(tài)勢、發(fā)展趨勢、研究成果，使大學生除了掌握專業(yè)知識外，方便大學生進行信息檢索和創(chuàng)新，提高大學生的信息素質(zhì)。（5）
（三）充分發(fā)揮圖書館的主體作用。圖書館作為院校信息素質(zhì)教育的主陣地，應(yīng)該加強軟硬兩方面的建設(shè)，充分發(fā)揮主體作用以培養(yǎng)兼職的信息素質(zhì)教員和高信息素質(zhì)的大學生。
在硬件建設(shè)方面，一是要加強校園網(wǎng)建設(shè)，建立數(shù)字圖書館，開設(shè)公共流通系統(tǒng)、公共檢索系統(tǒng)、光盤檢索系統(tǒng)、國際聯(lián)機檢索系統(tǒng)和網(wǎng)上查詢系統(tǒng)等；二是建立電子閱覽室、多媒體信息中心等，提供豐富、齊全的電子出版物，提供方便的閱讀、復制、打印各種文獻資源的手段。在軟件建設(shè)方面，一是定期開展校園信息活動，舉辦不同專題的信息素質(zhì)教育講座、學術(shù)研討會等各種形式的活動；二是通過校園網(wǎng)設(shè)立信息素質(zhì)教育主頁，圖書館設(shè)立學習主頁，提供一些重要的下載軟件、閱讀器的應(yīng)用技巧和使用方法；重要數(shù)據(jù)庫、著名網(wǎng)站等。中外文文獻信息檢索工具的利用、光盤數(shù)據(jù)庫檢索、有關(guān)搜索引擎應(yīng)用和技巧等知識。同時鏈接一些本學校各學科專業(yè)緊密相關(guān)的網(wǎng)址以及網(wǎng)站內(nèi)容的簡要介紹，并不斷地更新這些內(nèi)容，以此來提高圖書館用戶收集信息的效率和準確性，使信息素質(zhì)的培養(yǎng)落實到大學生的思想意識和行為中。
參考文獻
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論文關(guān)鍵詞：生命教育，大學生，生命，“基礎(chǔ)”課
近年來，關(guān)于大學生自殺、他殺、虐待動物等新聞卻不絕于耳，他們對生命的輕視引起了社會的廣泛關(guān)注，是什么原因?qū)е铝怂麄儗ψ约荷妮p視和對他人生命的漠視與殘忍?除學習壓力、人際關(guān)系、心理問題、社會因素等原因外，還與一些高校長期缺乏對大學生的生命教育，沒有很好地引導大學生樹立正確的生命觀有很大的關(guān)系。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱”基礎(chǔ)”課)是對學生進行思想政治教育的重要課程，它的特殊性決定了決定了該課程的教學必須始終堅持以生命關(guān)懷為核心，以此來提高大學生的生命和生活質(zhì)量。
一、大學生生命教育的必要性
所謂大學生生命教育是指引導學生正確認識人的價值和生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)學生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學生的關(guān)愛情懷，使他們學會過現(xiàn)代文明生活。在現(xiàn)階段開展大學生生命教育是非常必要的，總體來看主要有以下幾個方面的原因：
第一，我國現(xiàn)行高等教育的高度工具理性化弱化了生命教育。著名教育學家楊書子院士對我國高等教育存在的問題分析后認為：過弱的文化陶冶使學生人文素質(zhì)不高；過窄的專業(yè)教育使學生的學術(shù)視野不寬德育論文，學術(shù)基礎(chǔ)不牢；過重的功利主義導向使學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓練不夠；過強的共性制約使學生的個性發(fā)展不足。生命教育在這種理性化的教育中越來越邊緣化。
第二，社會環(huán)境的變化使學生的功利取向越來越明顯。當代大學生生活在一個科技迅猛發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐富的時代。經(jīng)濟全球化和科技、文化多元化發(fā)展，極大地拓展了人們的生活空間，引起尚未成熟的大學生們價值觀念的重大改變，可能出現(xiàn)部分大學生熱衷于追名逐利，存在著狹隘的個人主義傾向。對他人的生命以及生存狀態(tài)表現(xiàn)出淡漠。這種消極因素在一定程度上影響到他們的健康成長，使大學生陷入前所未有的生命困境。因此，必須加強對大學生生命觀、價值觀的引導，引導其理性地思考生命的價值和意義，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活。
第三、目前高校生命教育中重理論灌輸輕實踐體驗的傾向制約了生命教育的實效性。目前各大高校幾乎都設(shè)有心理咨詢機構(gòu)，并開設(shè)了相應(yīng)的心理教育課程，這些課程中或多或少地滲透著對大學生的生命教育論文參考文獻格式。雖然在一定程度上舒緩了學生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但未能從根本上解決問題。若能在大學生群體中正確開展生命教育，開設(shè)專門的實踐教學引導學生對生命的意義進行思考，可以幫助學生認識生命的價值及存在的意義，尊重自己及他人的生命，熱愛生活，培養(yǎng)健全的人格，建立正確的人生觀。
二、結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學提高大學生的生命教育
對大學生進行生命教育屬于思想政治教育的范疇,“基礎(chǔ)”課是“05方案”中本專科思想政治理論課的必修課程，在其教學中滲透生命教育是應(yīng)有之義。結(jié)合對廣東松山職業(yè)技術(shù)學院大學生群體生命現(xiàn)狀的調(diào)查分析以及前期研究成果的基礎(chǔ)上，我們認為大學生生命教育主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：認知關(guān)懷教育、生命價值教育、憂患意識教育和生命能力教育。
第一、在“基礎(chǔ)”課的教學中加強生命認知關(guān)懷教育。
認知關(guān)懷教育主要是增強個體對自我生命的認識、肯定、接納和珍愛，是對他人生命乃至整個生命世界的同情、關(guān)懷與愛護。包括了尊重生命、敬畏生命、感恩生命等。使學生樹立積極的生命情懷，不僅珍惜自己的生命，還關(guān)心整個自然界所有的生命。
第二、在“基礎(chǔ)”課的教學中加強生命價值教育。
生命價值教育就是通過對生命科學、醫(yī)學相關(guān)知識的講授，使大學生形成全面的生命認知，明確“生”的可貴和“死”的不可避免，著力解決人“為什么而活”、“怎樣活著”、“生命存在的價值”等具有現(xiàn)實意義的問題。從大學生自殺以及違法犯罪的個案可以看出，有的大學生之所以選擇輕生來結(jié)束自己年輕鮮活的生命，就是對生命失去了信心，找不到生命的意義與價值。
第三、在“基礎(chǔ)“課教學中加強憂患意識教育。
人的發(fā)展是人類生命存在的永恒追求。生命的無限性在于在有限的時長中發(fā)掘自身最大的潛能德育論文，這也就是生命發(fā)展教育的核心。我們應(yīng)當在大學生的生命教育中建立有效的激勵機制，幫助學生在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷通過努力取得成功，讓學生在不斷的鼓勵中激發(fā)其自身潛能．從而提高對自身的價值肯定，充分展示個性，達到提高個人生命質(zhì)量的目的，要讓學生懂得拓展生命的寬度，突破自我，追求人生的境界。
第四、在“基礎(chǔ)“課教學中加強生命能力教育。
生命能力是生命生存和發(fā)展的必要條件，包括了生命能力、動手能力、環(huán)境適應(yīng)能力、心理調(diào)適能力、抗挫折能力等。生命能力教育目的讓其領(lǐng)略到“活著真好”，爭取“活出點意義來”。如抗挫折能力，要讓學生知道挫折只是從幼稚走向成熟的一個必要過程。需要有積極良好的心態(tài)去樂觀面對,應(yīng)增強自身的挫折容忍程度以及心理調(diào)適能力。正確地面對挫折并承受挫折之痛，會讓學生更加懂得珍惜生命、欣賞生命的亮色，提升生命的意義。
三、深入研究教材內(nèi)容，挖掘生命教育題材
課題組老師結(jié)合多年從事“基礎(chǔ)”課的教學經(jīng)驗，對教材內(nèi)容進行了深入研究，從中挖掘出了適合對大學生進行生命教育的題材，并對教學環(huán)節(jié)進行了相應(yīng)設(shè)計。眾所周知“基礎(chǔ)”課是對大學生進行世界觀、人生觀、道德觀和法制觀的教育。其中，人生觀教育是整個課程教學的重點，所以在基礎(chǔ)課中開展世界觀、道德觀和法制觀教學時最終的落腳點為人生觀問題，從人生觀問題擴展開來可以對學生實施相應(yīng)的生命教育。（如圖所示）
1、引導學生用正確的世界觀看待生命
世界觀決定人生觀，它是人們對生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和基本觀點，所以確立正確的世界觀極其重要。世界觀教育屬于哲學的范疇，但對于高職院校并沒有開設(shè)專門的“哲學”課程，所以在“基礎(chǔ)”課的教學中可以適當?shù)貙W生進行一些相關(guān)教育，讓學生了解自然界的客觀性、聯(lián)系的普遍性以及萬物運動的無止境性等等，動員學生愛護我們的地球，珍惜身邊所有的生命現(xiàn)象，增強大學生的生命認知和生命情感。落實在“基礎(chǔ)”課的教學上，可以對學生進行愛國主義教育。培養(yǎng)學生對祖國的大好河山、自己的骨肉同胞、祖國的燦爛文化和自己國家的熱愛之情，并將這種愛擴展到經(jīng)濟全球化背景下各個國家及人民論文參考文獻格式。
同時生命教育的實踐性很強，我們可以結(jié)合思政課的實踐教學活動來進行德育論文，如探訪養(yǎng)老院、孤兒院、無償獻血、志愿者服務(wù)等，以培養(yǎng)學生對他人和社會的關(guān)心，學會與人相處，學會以感恩之心來善待生命。
2、引導學生用高尚的道德觀善待生命
詩人但丁曾說過：“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。”說明道德在社會生活中的重要性。進行“基礎(chǔ)”課的教學不能只是將社會在發(fā)展過程中所形成的公共道德價值體系，通過教師的講授傳達給學生，而是通過道德教育使學生進行道德實踐才是關(guān)鍵。教學中可以選取“道德模范”、“感動中國”人物的先進事跡展開課堂討論，對學生進行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育，使學生養(yǎng)成道德習慣，自覺履行道德義務(wù)，關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，創(chuàng)造有價值的人生。教師可以通過播放典型視頻，并設(shè)置問題情境的方式讓學生討論來展開課堂教學，可以選取近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的頗具爭議的“變態(tài)女大學畢業(yè)生屠殺小兔子”的視頻，女大學生對動物生命的漠視必會激起學生的憤慨和心靈的觸動。
3、引導學生遵守法律構(gòu)筑和諧社會
近年來，一些被人們視為“天子驕子”，具有高智商、高素質(zhì)、高層次的大學生們紛紛觸犯法律，身陷囹圄，斷送了自己美好的前程，這是十分令人痛心的，與我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會的要求相背離。“基礎(chǔ)”課對學生進行法律教育僅是對法的一般原理和法律基本知識的一般解說。但教師不應(yīng)囿于此限，照本宣科，在教學中要“有的放矢”，切實培養(yǎng)和提高大學生的生命意識和法律素養(yǎng)。教學中不忘引導學生充分理解和揭示法律規(guī)范中所蘊涵的權(quán)利基礎(chǔ)，消除法律規(guī)范是關(guān)于義務(wù)或以義務(wù)為本位的規(guī)范的誤解，避免權(quán)利和義務(wù)的錯位，樹立權(quán)利觀念。要盡可能把行為模式上升到更高的層次，運用法律知識和理論剖析“為什么”，使大學生知其“所以然”，并能深刻理解國家的、社會的、個人的法定的、應(yīng)有的權(quán)利義務(wù)德育論文，并由此正確地把握它們在法律上的關(guān)系，使“感覺”深化為“理解”，進而內(nèi)化為自覺的行為，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出自己的一份貢獻，實現(xiàn)個人與他人、與社會、與自然的和諧共處。
4、引導學生用崇高的人生觀指引人生
這里所講的崇高的人生觀是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀。一個樹立崇高人生觀的人才能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。在當今相當浮躁的社會氛圍下，人們越來越多地趨向于追名逐利，變得失去了理性，疏遠了純真的情感，靈魂變得愈發(fā)孤獨。在這種形勢下，作為“基礎(chǔ)”課的老師在教學中務(wù)必要向?qū)W生澄清那些庸俗人生價值觀的種種危害，動員他們樹立崇高科學的人生觀；要讓學生明白人生的真正價值在于對社會的貢獻，一個人無論地位如何，從事什么職業(yè)，只要他盡心盡力去為他人、為社會服務(wù)，那么他的人生就是有價值的，最終達到學生科學對待人生環(huán)境的目的。
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(一)道德評價失范
在中國社會的歷史演變進程中，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會相互沖擊。人們在對傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進行重新認識的同時，并沒有及時建立起全新的道德體系。一個時期以來，道德規(guī)范、準則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認的標準進行道德評價，使評價變得模棱兩可，導致了價值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價值趨向，不斷誘發(fā)種種錯誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機取巧、不勞而獲。
(二)道德虛無主義悄然滋生
道德虛無主義是一種否定道德的主張，它認為，“任何證明或批評道德判斷的可能性都不存在，理由是道德不過是尋找自我利益的借口?！泵慨斏鐣幱诩眲∞D(zhuǎn)變的時期，都會有道德虛無主義的聲音響起。原因是，社會的劇變必定帶來倫理秩序和道德生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長，如此一來，不擇手段、巧取豪奪會成為社會的常態(tài)。而當今社會出現(xiàn)的道德信仰危機，正是道德虛無主義出現(xiàn)的信號。
(三)社會道德控制機制弱化
社會道德的控制機制手段有兩種：一種來自外部的，來源于周圍環(huán)境的道德氛圍及公眾輿論的壓力；一種來自內(nèi)部，以社會成員的道德良知或羞恥感、榮譽感、責任感來規(guī)范其行為。如果有人違背群體公認的道德準則并受到周圍公眾一致的鄙視、譴責和排斥，就對其構(gòu)成了沉重的心理壓力，由此便成為一種威懾力，制約人們的行為循規(guī)蹈矩。在較為封閉的、文化高度認同的環(huán)境中，這種壓力甚至能達到寧可受法紀處罰，也不愿受公眾“制裁”的程度。但在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，道德外部控制所依賴的社會道德環(huán)境已發(fā)生變化，道德觀念已成多元共生狀態(tài)，失去了昔日在傳統(tǒng)的封閉社會中道德輿論的一統(tǒng)性和控制能量的“聚焦”態(tài)勢。而且社會成員本身的道德意識也發(fā)生了變化，道德觀由絕對趨于相對，道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強，對常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對疲弱，不容易產(chǎn)生效果。
二、學校德育面臨的問題
(一)社會價值多元化和學校價值一元化的沖突
學校教育是學生社會化的主要途徑和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團體活動，也深刻地影響著學生的思想道德、價值觀念和行為方式。過去，我們社會強調(diào)的絕對的、唯一的道德規(guī)范與價值標準，以相對強制、對抗的態(tài)度壓抑社會中與主流價值相悖的部分。在這種社會背景下，學校德育影響與社會大環(huán)境的影響處在同質(zhì)的狀態(tài)，兩者相互支持，相互促進。而在社會主義市場經(jīng)濟這一現(xiàn)實生活中，社會價值趨向多元化，它要求個體具有自主自強意識，要求個人奮斗、個人努力、追求自我成功和自我實現(xiàn)，要求社會公平競爭意識、效率效益意識等等，從根本上破壞了學校德育與社會影響的這種不同尋常的和諧統(tǒng)一，二者有時是融合的、互補的，有時則是沖突的排斥的。其中社會多元價值觀中功利型的價值觀和學校的道義型價值觀就是兩個有突出矛盾的價值觀。這種矛盾的出現(xiàn)往往使學生尤其是大學生陷入一種無所適從的境地，如果沒有及時的、正確而理智的指導，學生很難形成穩(wěn)定的價值觀和行為方式，學校德育便會因此失去原有的價值而流于形式。
(二)德育工作對新時期的教育表現(xiàn)不適應(yīng)
德育工作滿足于大方向的說教，忽視細微之處的培養(yǎng)；滿足于外部行為的塑造，忽視內(nèi)化。具體的表現(xiàn)為：不太關(guān)注學生的道德需要狀況，致使各種各樣的德育活動既不是出于學生的德性需求，也不適合學生的德性層次、與學生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實意地、全身心地投入到德育中。這種對細微之處及內(nèi)化的忽視將會導致德育不是為了滿足學生的什么需要，而是為了滿足表演、宣傳的需要，學生的需要與他的活動之間被人為地造成“錯位”，結(jié)果，德育非但不能發(fā)展學生，反而在折騰學生。
(三)德育工作者只滿足于教育，忽視學生自我教育的培養(yǎng)
自我教育是指學生為了形成良好的道德品質(zhì)而進行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動。德育過程的客觀規(guī)律和學生身心發(fā)展及特點，決定了思想教育過程要重視和加強對學生自我教育的引導，培養(yǎng)他們的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我們的教育者不自覺地扮演了“教頭”的角色，滿足于借助一切可能的教育手段，使學生無批判地接受某種固定的道德價值，從而達到束縛學生思想的目的，卻很少通過互動、對話、交流、溝通去引導學生的學習活動，不斷拓展、改造學生的學習經(jīng)驗，促進他們在更高層次上的自我構(gòu)建。
(四)注重發(fā)揮德育的制約功能，忽視享用功能的發(fā)揮
在學校德育的過程中，人們往往強調(diào)的是德育的制約功能，重視的是對學生道德行為的規(guī)范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指個體在完成某種促使他自覺通過德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《論語•里仁》中說的：“朝聞道，夕死可矣?！钡赖率侨绱说母腥?，以至于如果早晨明白了仁義的道理，即使晚上死了，也心滿意足。他把對道德的學習和實踐看成是一件非?？鞓返氖虑?。魯潔教授也特別提倡道德和道德教育的精神享用價值。她認為德育作為一種道德追求活動，其更深層的價值表現(xiàn)在“不斷發(fā)展和完善人的各種德性的過程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的滿足，得到一種精神上的享受”。
三、做好學校德育工作的對策
(一)更新和端正德育觀念
在合理的目標指導下，把什么確定為德育的重點，是德育能否走出困境的關(guān)鍵。曾維菊提出：“德育的重點應(yīng)把握底線倫理?！痹谏鐣髁x市場經(jīng)濟條件下，這個底線，我們可以認為是：利己但不損人，追求個人利益最大化，應(yīng)在不損害他人利益的前提下進行。因此，我們在尊重利己這一生命本性的同時，不應(yīng)該忘記道德的約束。
(二)德育目標要遵循德育規(guī)律，要符合學生的身心發(fā)展需要
相當長的一個時期里，由于主流文化對德育的理想定位居高不下，德育定位曾出現(xiàn)“高、大、空、遠”的現(xiàn)象，忽視了生活中最基本的道德要求，不分階段和對象，都以最高德育目標作為德育要求，缺乏循序漸進，層層遞進的教育引導，脫離學生身心發(fā)展的實際，理想與現(xiàn)實脫節(jié)使高校德育幾乎失效?？梢哉f，“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的了”。德育實效性的充分發(fā)揮，最根本的是要遵循德育自身的規(guī)律，要符合學生身心發(fā)展的需要，把二者有機統(tǒng)一起來，并貫穿于德育過程之中。這就要求德育工作必須體現(xiàn)出從低級到高級，從具體到抽象，由淺入深，循序漸進，不斷發(fā)展提高的動態(tài)過程，同時也必須使德育具有可能性、可行性、階段性、層次性和連續(xù)性等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科學適度，要與學生的生理、心理特點相適應(yīng)，與思想品德發(fā)展規(guī)律相吻合。以高校的德育目標為例，可以分三個層面來確立：第一層面是與大學生生活緊密相連的日常規(guī)范。這是要求大學生必須遵守的行為規(guī)范，是人的道德倫理底線。第二層面是模范公民的道德規(guī)范，身為同時經(jīng)歷著人類優(yōu)秀道德與文化的洗禮的大學生，誠實、守信、勤奮、進取應(yīng)該成為他們道德上追求的目標，理應(yīng)成為社會道德的模范執(zhí)行者。第三層面是道德的最高理想。
(三)德育方法要從單純灌輸轉(zhuǎn)向重點培養(yǎng)學生的道德思考、道德判斷和道德的選擇能力上
蘇霍姆林斯基把品德教育中的空洞說教看作一種“毒素”，只能培養(yǎng)出口是心非的人。人的發(fā)展是一個由他律走向自律的過程，自主性、選擇性和創(chuàng)造性是人的各種能力中最重要、也是最高層次的能力。德育只有在尊重學生主體性的基礎(chǔ)上，喚醒、激發(fā)學生的主體意識，培養(yǎng)學生的主體能力，才能使其積極參與自身的發(fā)展。因此，學校應(yīng)創(chuàng)造條件，運用各種形式，喚醒學生的道德意識，把社會的道德要求轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在道德需要，培養(yǎng)他們具有對道德問題的思考，培養(yǎng)他們面對道德情境的自我判斷、自我選擇的能力，以及積極踐行道德并對自己的道德行為負責的態(tài)度和精神。
(四)培養(yǎng)新時期的德育工作者，使他們成為德育的傳播者和實施者
蘇霍姆林斯基指出：“不管教育方針定的如何好，也不管校長有哪些規(guī)定，學生的情況最后還是取決于教師?！苯逃壹永飳幰舱f：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響全體學生?！痹诘掠ぷ髦校處焸€體對學生的影響更為深遠。因此，高校應(yīng)下大力氣建設(shè)高素質(zhì)的德育教師隊伍，德育教師的積極性、創(chuàng)造性是探索德育新模式、實踐新方法的關(guān)鍵。一方面學校要制定政策鼓勵他們樂于并安心從事這項工作；另一方面要加強管理教育：提高他們的思想道德素質(zhì)，完善他們自身人格，培養(yǎng)他們愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新的精神，以開創(chuàng)高校德育的新局面。
(五)注重校園文化建設(shè)，營造良好的德育氛圍
校園文化作為學校德育創(chuàng)新的重要環(huán)境資源，是學校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。校園文化作為一個社會亞文化環(huán)境系統(tǒng)，不可避免地受著來自社會大環(huán)境的影響，也折射出時代的發(fā)展和變遷，具有強烈的時代性。21世紀的今天，處于大眾化階段的校園文化呈現(xiàn)出“創(chuàng)新性、先鋒性、兼容性、個性化與民主化”的特點。加強市場經(jīng)濟環(huán)境下的校園文化建設(shè)，不僅要充分認識其重要意義，更要根據(jù)時展對校園文化的影響和要求，將德育內(nèi)容融入豐富多彩的校園文化活動中，在文化活動中，應(yīng)盡量體現(xiàn)當代校園文化的特點。同時，營造良好氛圍不僅要注重宏觀文化群體建設(shè)，即校園校風建設(shè)，還要注重學生、微觀主體文化群體建設(shè)，如班級文化，寢室文化，社團文化，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境，根據(jù)平等、理解、信任、互愛和互助等原則，建立教師之間、學生之間、師生之間和諧的人際關(guān)系。
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