發(fā)布時間：2023-02-28 15:52:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)語文論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
信息化時代，博客、微博、微信、視頻網(wǎng)站等形形的自媒體平臺，將碎片化的信息，推到世人眼前。目前的大學(xué)生多為95后，是在網(wǎng)絡(luò)時代中成長的第一代，信息來源非常廣泛，他們擁有龐雜的信息碎片，而且儲存量正在與“秒”俱增。大學(xué)語文，以母語為語言，文學(xué)為內(nèi)容，大學(xué)生已歷經(jīng)小、初、高十二年的語文教育，如單一介紹專人、專書的基本信息，間或穿插逸聞軼事，定然與同學(xué)已有的信息儲備重復(fù)。如此，學(xué)生聽大學(xué)語文課程（單就內(nèi)容）的動力與興趣將與“秒”俱減。筆者經(jīng)過教學(xué)觀摩，認(rèn)為就內(nèi)容而言，需做到“人無我有，人有我優(yōu)”。一方面，可從內(nèi)容廣度上專注于“人無我有”。如辭賦類作品，初高中一般涉獵《離騷》、《橘頌》，如不刻意搜索某篇文章，網(wǎng)絡(luò)上對古文的介紹亦多淺嘗輒止。大學(xué)語文可講《天問》、《登徒子好色賦》等?！兜峭阶雍蒙x》極盡夸張之能事，對比東家之子與登徒子妻，將古語淺譯后，令人捧腹。不過這樣求廣的挖掘，未必一定收效良好，如上述的《天問》佶屈聱牙，在教學(xué)中若不能深入淺出，會令學(xué)生望而生厭。內(nèi)容的廣度畢竟有“盡頭”，更多時候，可在內(nèi)容深度上追求“人有我優(yōu)”。同樣一個故事，普通人講和相聲演員講，效果迥異。同樣的題材，大學(xué)語文老師站在文化高點，用博證的方式解讀，收效不同。比如講授《顏氏家訓(xùn)•兄弟篇》，可結(jié)合儒家倫理中夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友五倫來講，告訴學(xué)生五倫之中最脆弱的一環(huán)非君臣非朋友非夫婦而是兄弟。結(jié)合文學(xué)史上著名的兄弟鬩墻事件———周氏兄弟，介紹二人不和經(jīng)過。聯(lián)系魯迅先生逝世次日，在北大授課的周作人給學(xué)生講《顏氏家訓(xùn)•兄弟篇》，依據(jù)周作人學(xué)生的日記，回溯當(dāng)日情景。經(jīng)此解讀，學(xué)生通過頗具現(xiàn)場感的周氏兄弟，加深了對《顏氏家訓(xùn)•兄弟篇》的理解，而這些知識與收獲，也不同于學(xué)生已習(xí)得的碎片化信息。再如講授錢謙益時，可加入貳臣文化討論。“卿本佳人，奈何做賊”，是當(dāng)年元老吳稚暉為所撰挽聯(lián)，亦是所有貳臣文化人的真實寫照。民國時期才子黃浚著有《花隨人圣庵摭憶》，文筆極佳，被南京大學(xué)著名教授程千帆鐘愛（為其晚年把玩在手的兩本書之一），聯(lián)系其不亞于諜戰(zhàn)片的通日寇事件，不單是有趣的解讀，更能增進學(xué)生對文藝?yán)碚?ldquo;文品不等于人品”的理解。學(xué)生主動回憶文學(xué)史上著名的貳臣文學(xué)，也是一種貫古通今的融會。
二、中外比較拓寬思辨的維度
《論語》云：“德不孤，必有鄰。”基于相似的生命歷程生老病死及其他普適情感，人們的思考與情感體驗也是“情與貌，略相似”（辛棄疾《賀新郎•甚矣吾衰矣》）。故中外文學(xué)不論主題抑或?qū)懽魇址ň邢嗤ǎ^“東海西海，心理攸同”（錢鐘書《七綴集》）。辯證角度看，世界尚無完全相同的兩片樹葉，種族、時代、環(huán)境等因素，中外文學(xué)的不同也是顯然的。大學(xué)語文以中外文學(xué)為授課內(nèi)容，在學(xué)生已習(xí)得基本的中外經(jīng)典基礎(chǔ)上，從中外比較處建瓴，可拓寬學(xué)生的思辨，凸顯大學(xué)語文獨特價值。如講授余秋雨散文時，必然涉及余秋雨其人其文的紛爭，著名者有余杰《余秋雨，你為何不懺悔？》。在介紹爭論經(jīng)過后，請學(xué)生思考余秋雨是否需要懺悔，結(jié)合西方漢學(xué)界認(rèn)為“中國無懺悔文學(xué)”請學(xué)生主動思考，中國有無懺悔文學(xué)，如果沒有，為何缺失？補充說明西方文化中，最具懺悔意識的俄羅斯民族，其宗教為東正教，東正教教義的著名特征之一就是懺悔，并以列夫•托爾斯泰《復(fù)活》、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》為佐證。中國文化以樂感為特質(zhì)，從孔夫子始即以樂感文化為主導(dǎo)，以顧城“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來尋找光明”等為佐證。經(jīng)此番思辨，學(xué)生可感知中華民族特性，對外國文化也有進一步認(rèn)識，讓學(xué)生重審已知內(nèi)容，遂有洞天之慨，而辨析本身也迥異于網(wǎng)絡(luò)碎片化信息。再如，講授《趙氏孤兒》片段時，除卻讓大家體味其中蘊涵的宗宋之思，還可以參讀伏爾泰《中國孤兒》，比較二者的似與不似。相似處在故事情節(jié)的建構(gòu)，不似之處在于對生命的珍重。《趙氏孤兒》中任何人，為了襁褓中的趙氏孤兒，拋頭顱灑熱血，在所不惜?！吨袊聝骸分袆t有了不同，程嬰夫人發(fā)話“：為什么要用我的孩子換回趙氏孤兒的生命？每個人的生命都有獨特的價值。”聯(lián)系著名戲劇《哈姆•雷特》，哈姆•雷特被稱為延宕的王子，而延宕的背后，是對生命的珍重。還可引發(fā)大家對死刑的思考，到底是否應(yīng)該有死刑，我們是否真的具備處決他人寶貴生命的權(quán)利，借助中外文學(xué)的比較，學(xué)生親身參與討論，思辨力得到提升。
三、以精神引領(lǐng)為最終導(dǎo)向
大學(xué)語文面對的授課對象，是已具備基本文學(xué)知識與文化史識的青年人，授人以魚，不如授之以漁，更不如授之以欲。在知識唾手可得的網(wǎng)絡(luò)時代，一個人的精力與專注度畢竟有限，“魚”無法滿足受眾（盡管客觀上教師有此意愿），教授學(xué)生以方法，促之以學(xué)習(xí)的愿力，是為教學(xué)應(yīng)努力的終極方向。
1.教授學(xué)生以方法。
不同的書，版本之間有巨大差異。比如古籍需看是否依據(jù)好的底本，外文書籍，需選卓犖的翻譯者。這些知識，教師爛熟于心，對于蹣跚于辨別的學(xué)生而言，必須加以提點。再詳細些，法文書籍，若有傅雷翻譯，首選傅雷版；《論語》可看學(xué)界公認(rèn)楊伯峻、錢穆等人的注譯本。授課講坡時，可介紹其“八面受敵”的讀書法，讓學(xué)生在點滴中習(xí)得受益的閱讀方式與習(xí)慣。
2.可通過書目介紹，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的愿力。
隨著新課程改革的不斷深入，對各階段語文教育都產(chǎn)生了一定影響，在教學(xué)內(nèi)容、方式上都進行了相應(yīng)改革，例如：人文精神的滲透，這不僅是大學(xué)語文教育的獨特性，在中小語文教育中也能夠充分體現(xiàn)出對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。根據(jù)大學(xué)與中小學(xué)語文的銜接性教育來看，大學(xué)語文教育同中小學(xué)語文教育一樣具有工具性特征，主要是提高大學(xué)生的漢語言文字以及聽說讀寫能力。除此之外，大學(xué)語文教育還具有人文性，主要是通過語文進行人文精神滲透，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和習(xí)慣。
2大學(xué)語文教育的特征
在中小學(xué)語文銜接性視野中研究大學(xué)語文，是認(rèn)識其本質(zhì)的需要，大學(xué)語文與其他階段語文教育不同，在強調(diào)基礎(chǔ)內(nèi)容教育的同時，還要注重延續(xù)。人文方面，大學(xué)語文教育針對的對象不同，應(yīng)在中小語文教育基礎(chǔ)上進一步提高，主要發(fā)揮語文人文教育的作用，并結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展趨勢，為我國培養(yǎng)符合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，要針對各階段學(xué)生的特點，確定教學(xué)目標(biāo)，布置教學(xué)任務(wù)等。大學(xué)對人文要求更高，內(nèi)容也相對較豐富，主要是為了幫助學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會，教師需要避免重復(fù)中學(xué)內(nèi)容，這樣才不會引起學(xué)生的厭煩情緒，且能夠與時代要求相符合，人文性在不同階段的語文教育具有不同的特點。大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)必須要提高學(xué)生對語言聽說讀寫的能力。語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，在重視傳承我國優(yōu)秀文化的同時，也需要注重對語文技能的培訓(xùn)，大學(xué)語文教育應(yīng)在中小學(xué)基礎(chǔ)上提高，否則大學(xué)生會出現(xiàn)大學(xué)語文已經(jīng)學(xué)過，不需要重復(fù)學(xué)習(xí)的理解誤區(qū)。專業(yè)不同也會對語文教育提出不同的要求，例如：中醫(yī)專業(yè)強調(diào)對語文中文言文部分的學(xué)習(xí)。要針對專業(yè)的需要，改變語文教育的側(cè)重點，提高學(xué)生的技能，如果停留在中學(xué)階段，就會失去語文教育的工具性?？偠灾袑W(xué)語文教育的結(jié)束并不代表真正結(jié)束，僅代表階段性結(jié)束。因此，從語文教育的各個環(huán)節(jié)入手，進一步提高，例如：從教材、教學(xué)方法等方面進行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動母語發(fā)展。
3銜接性視野下的大學(xué)語文教育
針對銜接性視野下對大學(xué)語文教育的研究，主要是強調(diào)其思維的變化。首先，深入探索大學(xué)以及中小學(xué)語文之間的聯(lián)系，為大學(xué)語文教育確定目標(biāo)。其次，在進行人文精神滲透時，需要區(qū)別大學(xué)與中小學(xué)階段的特點，尋求獨特性。這種大學(xué)語文思維能夠?qū)⒋髮W(xué)以及中小學(xué)語文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學(xué)語文學(xué)科體系。第一，要確定各階段語文教育的目標(biāo)和任務(wù)，針對傳承文化方面，確定各階段培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用以及對語文技能的提升。除此之外，研究分析大學(xué)語文與其他大學(xué)人文選修課的區(qū)別。如：語文與國學(xué)的區(qū)別等，以此來確定大學(xué)語文的學(xué)科定位。第二，從教學(xué)各個環(huán)節(jié)入手研究各階段語文教育的區(qū)別和共同點，通過案例分析，尋找規(guī)律，明確各階段的教學(xué)目的。由于學(xué)生處于不同階段，對語文的理解會呈現(xiàn)遞進的趨勢。因此，教師在授課時注意教學(xué)手段要與學(xué)生年齡特征相符，教材內(nèi)容也要逐漸深入。第三，由于學(xué)生在各個年齡段特點不同，對文章的選段要注意，同樣一部著作，對大、中、小階段的選段要區(qū)分開，著作作為傳承文化的重要載體，對不同階段的學(xué)生想要傳達的意義是有區(qū)別的。
4結(jié)論
分塊解析教學(xué)模式是教師在教學(xué)過程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來區(qū)分教學(xué)模式的。
1.中國語言和文學(xué)常識模塊
大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內(nèi)面面俱到講授所有知識是沒有現(xiàn)實性的。但是中國語言和文學(xué)常識又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國古代文學(xué)知識；（2）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識；（3）外國文學(xué)常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。
2.中國文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊
大學(xué)語文與高中語文不同，大學(xué)語文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國語言文字之美，體會作品背后傳達的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來說，大學(xué)語文更能體現(xiàn)出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內(nèi)涵，進行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進其進步，加強其綜合素質(zhì)。
3.中國語言和文學(xué)實踐運用模塊
大學(xué)語文課的目的之一和模塊之一當(dāng)是提高學(xué)生的表達水平，能夠使其文章更有內(nèi)涵，口頭和書面表達更加得體貼切?？谡Z表達能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學(xué)生的口語表達能力，這將對學(xué)生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進行。書面表達能力是表達能力的另一個重要方面。書面表達即寫作，是表達人生感悟，對工作、學(xué)習(xí)、生活進行總結(jié)計劃等常見的表達手段。同時，它也是進行學(xué)術(shù)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進學(xué)生學(xué)習(xí)提升書面寫作能力。
（二）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊下的教學(xué)方法解析
1.以點帶面研究型
大學(xué)語文確要重視育人，重視學(xué)生的思想情感教育，同時也要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。在有限的課時范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)全部的傳統(tǒng)經(jīng)典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學(xué)習(xí)。就未學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，不必苛求一字一詞之含義，應(yīng)重點體會作者想表達出的思想情感。就已學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，則可以深挖。學(xué)習(xí)是有層次的，如果小學(xué)要求學(xué)生掌握必要的字、詞，中學(xué)要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學(xué)語文應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進一步做到善于質(zhì)疑和追問，針對固有的觀點重新認(rèn)識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學(xué)生受益無窮。如中學(xué)語文學(xué)過《莊子•秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學(xué)語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學(xué)語文選讀《左傳•段于鄢》，應(yīng)由學(xué)生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當(dāng)時時代的主流觀點。
2.現(xiàn)場教學(xué)活動型
高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題現(xiàn)場教學(xué)活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進行實地考察和現(xiàn)場教學(xué)，為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學(xué)形式靈活多樣，深受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，現(xiàn)場教學(xué)活動前需要投入精力做好各項準(zhǔn)備工作和現(xiàn)場的講解組織工作，方能起到相應(yīng)的效果。
3.因材施教個性化
高等教育的根本目標(biāo)是以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。因此所有的大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法可以適當(dāng)服務(wù)人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就應(yīng)適當(dāng)區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。
（三）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊配套支撐
1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析
高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色不同，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設(shè)計的不同。作為公共必修課的大學(xué)語文課，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)服務(wù)頂層設(shè)計，與人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對應(yīng)在大學(xué)語文的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中。
2.師資隊伍培養(yǎng)
大學(xué)語文部分教師要盡快轉(zhuǎn)變觀念，改變填鴨式的教學(xué)方式，改變居高臨下、真理在握的權(quán)威解讀。新世紀(jì)的大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)既是學(xué)識淵博又優(yōu)雅時尚的，既幽默風(fēng)趣又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，既能引導(dǎo)學(xué)生共同去探索、學(xué)習(xí)，又能開拓創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)、討論教學(xué)、體驗式教學(xué)方式。教育以學(xué)生為主，教學(xué)需教師、學(xué)生共同參與，與學(xué)生同步對話，教師要陪伴、幫助學(xué)生共同成長。
3.教材編寫或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫
當(dāng)前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，同時也是學(xué)生課后學(xué)習(xí)、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學(xué)語文教材，或者將二者結(jié)合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學(xué)資料。
4.考評測試方法調(diào)整
大學(xué)語文教材編寫模式的改革是人們對大學(xué)語文的課程定位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法進行深入思考的直接體現(xiàn)。縱觀教材編寫史我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，最初大學(xué)語文教材編寫多以文學(xué)史為線索、以作品串講為主要模式，這種編寫方法相對簡單。隨著教學(xué)實踐的深入，從20世紀(jì)90年代開始，教材編寫進入百家爭鳴時代，針對不同專業(yè)背景、不同知識水平、不同地域特點的教材如雨后春筍般出現(xiàn)。隨之而來的是教材編寫模式的多元化:有延續(xù)文學(xué)史模式的，有按照文體進行編寫的，有將文學(xué)欣賞與技能傳授相結(jié)合的，不一而足。不管哪種模式，都體現(xiàn)了編者對大學(xué)語文定位的思考，有些注重工具性，有些注重人文性，有些突出趣味性，有些突出當(dāng)代性，甚至不少教材想體現(xiàn)所有功能，但一個殘酷的現(xiàn)實是大部分教材無法在教學(xué)實踐中很好地實現(xiàn)他們最初的設(shè)想。當(dāng)研究者大談大學(xué)語文如何改革時，一個短期內(nèi)還無法改變的現(xiàn)實是:大學(xué)語文課程尚未被國家教育主管部門正式規(guī)定為公共必修課。在中國現(xiàn)有的教學(xué)體制下，這決定了大學(xué)語文先天性的邊緣地位。有統(tǒng)計表明，現(xiàn)在全國超過一半的高校已經(jīng)將大學(xué)語文列為必修課，有些學(xué)校甚至規(guī)定不選修大學(xué)語文不能畢業(yè)。這就給大家一種錯覺，好像大學(xué)語文已經(jīng)很受重視了。可實際上，大學(xué)語文“一般只有一學(xué)期，最多一學(xué)年，每周也就2課時左右”。部分高校的大學(xué)語文是在一個學(xué)期內(nèi)完成，大概32個課時。如此少的課時，想要實現(xiàn)大學(xué)語文工具性、人文性、審美性等如此多的目標(biāo)，豈不是天方夜譚?基于這樣的現(xiàn)實，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐和課堂調(diào)查認(rèn)為，組織實施“模塊化教學(xué)”不失為一種可行的教學(xué)方法，這一觀點也可以從大學(xué)語文教材編寫的模塊化趨勢中得到體現(xiàn)。以目前較為通行的普通高校大學(xué)語文教材為例，徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》，丁帆、朱曉進、徐興無主編的《新編大學(xué)語文》，夏中義主編的《大學(xué)新語文》，溫儒編的《高等語文》等皆采用模塊單元編寫。為了方便說明，筆者將這些教材的單元設(shè)置情況進行比較。這四種教材的編者都精心組織了不同數(shù)量有內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)的單元，在每個單元之下選錄不同時代、不同國度、主題相近的文史哲作品，并且適當(dāng)加入導(dǎo)語和按語，為課堂的組織和實施提供了方便。以這些教材為藍本，組織實施“模塊化教學(xué)”不僅能較好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而且能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到較好的教學(xué)效果?！澳K化教學(xué)”和其他方法相比具有獨特的優(yōu)勢。
二、“模塊化教學(xué)”的特點與優(yōu)勢
對新知識的渴望、對思想境界的提升、對自我人生的思索是人的本能，每個人都有內(nèi)在的需求以完成此方面的升華，思想開始成熟的大學(xué)生尤其如此。要滿足大學(xué)生的這種需求，“模塊化教學(xué)”不失為一種有益的嘗試。這種教學(xué)方法具有明顯的特點和優(yōu)勢，具體來說包括以下三個方面。
(一)內(nèi)容的包容性大學(xué)語文的基本內(nèi)容應(yīng)該是古今中外經(jīng)典的詩、詞、文、賦、小說、戲劇作品，這一點在各種大學(xué)語文教材中都得到了很好的體現(xiàn)，但如果僅限于此，大學(xué)語文就基本等同于高中語文。我們所說的“模塊化教學(xué)”包含更豐富的內(nèi)容，也就是在一個模塊主題下不僅包含文學(xué)作品，還包括歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治等各方面內(nèi)容，因為在古代文史哲等學(xué)科本來就屬于一體，不同學(xué)科可以同時體現(xiàn)相同的思想。對不同學(xué)科、不同國家相同主題文章的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生更多的聯(lián)想和啟發(fā)，碰撞出更多思想的火花。如，丁帆、朱曉進、徐興無主編的《新編大學(xué)語文》“我的信仰”模塊，包含宋代哲學(xué)家張載的《西銘》、佛家經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》，選了穆旦、北島等現(xiàn)代詩人的詩作，還選了愛因斯坦的《我的信仰》、法國史懷澤的《敬畏生命》，通過不同文化、不同文體作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從各個角度理解“我的信仰”的含義;“美的歷程”模塊，既選擇了劉義慶《世說新語》中的篇章，又選了林語堂的《中國書法》、杜甫的《丹青引》等經(jīng)典作品。這些都充分體現(xiàn)了主題模塊的包容性，這樣的教學(xué)內(nèi)容必定會引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
(二)主題的明確性“模塊化教學(xué)”不僅內(nèi)容豐富，而且目標(biāo)明確、主題突出，能使學(xué)生圍繞同一主題展開學(xué)習(xí)和思考。教師選擇什么樣的主題絕非信手拈來，而是經(jīng)過精心挑選。在眾多有關(guān)審美、社會、人生、思想的主題中如何挑選最富代表性、最能引起學(xué)生共鳴、最具有現(xiàn)實意義的主題，直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗。筆者在指定教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實際需求，結(jié)合自己的閱讀和心得，選擇了“我的信仰”“品格修養(yǎng)”“愛情婚姻”“《易》與中國古代神秘文化”等主題。在單元學(xué)習(xí)前，筆者結(jié)合教材導(dǎo)言和自己的人生體驗對學(xué)生予以引導(dǎo)，在作品講解過程中盡量多地運用比較的方法，啟發(fā)學(xué)生思考作品內(nèi)在的關(guān)聯(lián);在每一主題講解后，筆者讓學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)心得，以便將學(xué)習(xí)的知識內(nèi)化為學(xué)生自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在學(xué)習(xí)前就有明確的主題，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中目標(biāo)明確，充滿學(xué)習(xí)的動力和熱情。不同作品之間都存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，避免了以往單篇串講方式帶來的邊學(xué)邊忘等問題，收到了較好的教學(xué)效果。
(三)思想的深刻性與高中生相比，大學(xué)生的自主意識更強，對知識的學(xué)習(xí)和接受更具主動性，厭倦老生常談的枯燥說教，他們具有更強的參與意識，希望教師的講解具有深刻性，這一點正是“模塊化教學(xué)”的最大優(yōu)勢。大學(xué)人文素質(zhì)教育是基于我國豐富的文化資源和幾千年積淀的經(jīng)典思想資源，大學(xué)生人文素質(zhì)提高的一個重要的標(biāo)志就是他們對中國傳統(tǒng)思想和文化表現(xiàn)出很強的認(rèn)同和學(xué)習(xí)欲望。在中國傳統(tǒng)思想中，儒家思想、道家思想、佛教思想無疑是三大核心思想，這些思想至今還深刻地影響著我們的思維和行為。對此，一般的大學(xué)語文教學(xué)方式是選擇某些經(jīng)典篇章(如《論語》《孟子》《老子》《莊子》《周易》中的名篇)逐字逐句講解，這種方式和中學(xué)教學(xué)很相似，大學(xué)生們基本可以靠自學(xué)完成，因此容易產(chǎn)生倦怠情緒。如果采取“模塊化”的教學(xué)方式，組織有意義、有趣味的文化單元，在一個較為輕松愉悅的氛圍中使學(xué)生對傳統(tǒng)思想有一個全方位、較為深入的了解，使每一個主題教學(xué)對學(xué)生來說都是一次想象的旅行和思想的沖浪，那么這樣的學(xué)習(xí)對他們就具有吸引力，也勢必會起到事半功倍的教學(xué)效果。
三、“模塊化教學(xué)”的實施策略
任何好的教學(xué)理論都需要借助有效的方法實施。在大學(xué)語文教學(xué)中成功開展“模塊化教學(xué)”并非易事，需要精心設(shè)計、合理安排，具體來說需要在以下幾方面特別注意。
(一)模塊的選擇以上面所列四種大學(xué)語文教材的單元設(shè)置為例，徐中玉、齊森華版本，丁帆、朱曉進、徐興無版本為12個單元，夏中義版本為16個單元，溫儒敏版本為25個單元，每個單元一般有4－10篇不等的選文，少數(shù)單元選文在10篇以上。筆者在教學(xué)過程中深深感到，以目前大學(xué)語文的課時量來說，根本無法完成所有單元的教學(xué)。在這種情況下，如何取舍成為重要問題，選擇哪些單元和篇目，放棄哪些單元和篇目，需要大學(xué)教師慎重抉擇。為了更有效地進行教學(xué)，教師在選擇單元時必須考慮兩方面因素:一是教師的專業(yè)特長。高校的大學(xué)語文教師主要來自中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古典文獻學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)等不同專業(yè)，不同專業(yè)出身的教師會有不同的選擇偏好。在單元選擇和教學(xué)過程中，我們應(yīng)該鼓勵而不是抑制這種選擇偏好，因為教師在自己熟悉的領(lǐng)域往往能夠游刃有余，獲得好的教學(xué)效果。二是學(xué)生的實際需求。教師在選擇單元和篇目時，也要充分考慮學(xué)生的實際需求，有時教師覺得很重要的單元和篇目學(xué)生卻不喜歡，這時不妨發(fā)揚民主精神，讓學(xué)生投票決定選擇哪些單元，這種做法在一定程度上能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。對于一些理工院校的學(xué)生，教師還應(yīng)該針對他們的專業(yè)特色，適當(dāng)增加相應(yīng)內(nèi)容，強化大學(xué)語文在科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神方面的教化功能。
(二)模塊的實施在進行模塊教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使他們積極參與到課堂討論中。因為每一單元都有明確的主題，教師在講解之前，可以先讓學(xué)生談?wù)勊麄儗Υ藛栴}的看法。這樣做有兩個好處:一是教師可以借此掌握學(xué)生對此問題的了解程度，以便開展下一步教學(xué);二是讓學(xué)生體會到參與的樂趣。如，當(dāng)講解“我的信仰”模塊時，教師可以先讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)撍麄兊男叛鍪鞘裁?，促使學(xué)生對此問題進行思考，再根據(jù)學(xué)生的談?wù)撨M一步講解人為什么要有信仰，作為新一代的大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的信仰，信仰對人的一生意味著什么，然后展開有關(guān)信仰文章的講解，由淺入深，循循善誘，把“人文關(guān)懷同信仰教育有機結(jié)合起來”，使學(xué)生有內(nèi)在的醒悟和提高。在開展教學(xué)時，教師可以安排一些課時對學(xué)過的單元分組討論，然后讓每組選一個代表演講，或者選出觀點相左的學(xué)生進行辯論式討論，讓學(xué)生在思想交鋒中思考社會和人生。模塊學(xué)習(xí)的根本目的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在品格，為了體現(xiàn)學(xué)習(xí)的當(dāng)代性，教師可以充分利用新興媒介，就某些與主題相關(guān)的時事建立博客、微博或微信，讓學(xué)生以留言的方式展開討論，以便形成較好的學(xué)習(xí)氛圍。教師也可以采取和西方文化比較的方式進行開放式教學(xué)，增強學(xué)生的文化自信與文化自覺。
作為語言文學(xué)學(xué)科的語文，在其教學(xué)中需要遵循它的內(nèi)在規(guī)律，而大量閱讀則是適應(yīng)這種規(guī)律的具體表現(xiàn)。一個人若是語文水平不高，其中一個重要原因是閱讀太少，閱讀貧乏者，一定是語言貧乏和思想貧乏之人。承載閱讀內(nèi)容的媒介對閱讀活動有著重要影響，移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，讓手機閱讀步入“”時代，手機報、手機雜志、手機電子書已深深植根大學(xué)生活，大學(xué)生傳統(tǒng)的紙媒閱讀習(xí)慣逐漸被移動化、數(shù)字化的手機閱讀取代。當(dāng)大學(xué)生徜徉于移動互聯(lián)網(wǎng)這個信息的海洋，發(fā)生著隨時隨地的閱讀行為，其思維模式、價值觀念、行為方式及社會關(guān)系不斷承受沖擊之時，肩負人文素質(zhì)培養(yǎng)及母語能力提升重任的大學(xué)語文必須思變。
二、移動互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)語文教育帶來諸多挑戰(zhàn)
1.網(wǎng)絡(luò)的及時便捷沖擊了傳統(tǒng)教學(xué)形式。
20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)進入中國時，師生拘泥于課堂的傳統(tǒng)教學(xué)形式就開始經(jīng)受沖擊，移動互聯(lián)網(wǎng)的誕生，讓這一矛盾格外尖銳。移動互聯(lián)時代，信息隨身攜帶，無處不在，輕觸屏幕，世界盡在眼前。毋庸置疑，移動互聯(lián)網(wǎng)必將也正在顛覆傳統(tǒng)教育，這對憑借一本教材、一塊黑板、一根粉筆、一張嘴進行教學(xué)活動的傳統(tǒng)語文教育構(gòu)成了巨大沖擊。很多教師都有這樣的體會，課堂上學(xué)生們喜歡埋頭玩弄手機，大多數(shù)是利用手機在進行閱讀，這是學(xué)生在主動學(xué)習(xí)，也是對傳統(tǒng)課堂的無聲反抗。但在我國，大多高校的語文課依舊采取傳統(tǒng)授課方式，教師講學(xué)生聽，講者聲嘶力竭，聽者昏昏欲睡，教學(xué)效果也就飽受詬病。是學(xué)生群體性地不愛學(xué)習(xí)？毫無疑問，答案是否定的，是我們的教育方式偏離了學(xué)生的期待視野，沒有喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.碎片化閱讀造成學(xué)生學(xué)習(xí)淺思考。
碎片化閱讀的主要表現(xiàn)就是，閱讀的時間不具有連續(xù)性，而這種閱讀模式往往存在于手機和電腦閱讀之中，以及或是長的內(nèi)容被拆散后，通過零碎時間進行閱讀的一種方式。手持智能手機或平板電腦，利用自己的空閑時間或是課后休息時間來進行不間斷閱讀，以及習(xí)慣性的刷新微博已是一種風(fēng)尚。根據(jù)大學(xué)生的上述閱讀偏好，目前出版界也在探索“微博圖書”的構(gòu)建了。碎片化閱讀雖有快捷、及時、交互、充分利用零碎時間等優(yōu)點，但大量擠占了大學(xué)生深度閱讀的時間，使之習(xí)慣于通過搜索、提問或者交互來形成對碎片化知識的習(xí)得，而逐漸喪失了閱讀經(jīng)典和具有哲理性文字的耐心，這種滿足于淺嘗輒止，一知半解，也就難以建構(gòu)起他們科學(xué)、系統(tǒng)的知識體系，也將阻礙他們思維能力的提升和思辨能力的形成。正如研究閱讀的權(quán)威專家、美國心理學(xué)家瑪麗安娜•沃爾夫說：“我們并非只由閱讀的內(nèi)容影響，我們也被閱讀的方式所定義。”她認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)所倡導(dǎo)的將“豐富”與“時效性”置于首位的新閱讀方式，已經(jīng)削弱了我們進行深度閱讀的能力。
3.多元文化語境中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的疏離。
在經(jīng)濟全球化的浪潮中，世界各民族的文化異彩紛呈，也相互碰撞，幾乎任何國家都存在著多元文化。對此，中國也同樣存在。特別是在當(dāng)前的諸多文化撞擊中，各類型的流行文化又不斷侵蝕著傳統(tǒng)的價值觀和人格精神，這是當(dāng)下中國特有的文化鏡像。作為全球性的傳播媒介，移動互聯(lián)網(wǎng)極大地擴展了文化傳播的場所與范圍，促進了不同文化的交匯、交鋒與交融，也極大地影響了大學(xué)生群體的文化視野和價值取向。多元文化給當(dāng)代大學(xué)生提供了多向度的價值選擇空間，開闊了他們的文化視野，提供了豐富的文化內(nèi)容，促使他們形成開放包容和求異創(chuàng)新的思維方式，但與此同時，不同文化的差異、矛盾甚至沖突，增加了他們價值判斷和價值選擇的難度，影響其對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。博大精深、民族特色鮮明的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中華民族五千年文明的結(jié)晶，是華夏兒女共同的精神家園。大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，當(dāng)他們疏離傳統(tǒng)文化，無異于在割舍其生存的根基與靈魂。
三、大學(xué)語文教學(xué)積極應(yīng)對挑戰(zhàn)的策略探究
對教育而言，移動互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，可能是福音，也可能是災(zāi)難。“窮則變，變則通，通則久。”大學(xué)語文教育若積極應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，則是福音，否則將是災(zāi)難。
1.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。
走向開放是大學(xué)教育的大勢所趨。放眼世界，適應(yīng)這一趨勢的新型網(wǎng)絡(luò)公開課大放異彩。自2001麻省理工學(xué)院率先啟動網(wǎng)絡(luò)課件開放工程，逐步將該校全部課程資料在網(wǎng)上公布，讓全世界任一角落里的任一網(wǎng)絡(luò)使用者都可免費取用，耶魯、哈佛、劍橋、牛津等世界眾多名校紛紛跟進。2011年國內(nèi)知名網(wǎng)站上，一批由耶魯、哈佛、牛津等名校名師講授的視頻課引起網(wǎng)民，尤其是大學(xué)生的熱捧。建設(shè)開放課程在全球已呈燎原之勢。在語文教育領(lǐng)域，我們應(yīng)該構(gòu)建和利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求。2013年6月，首批通過“愛課程”網(wǎng)向社會大眾免費開放的120門中國大學(xué)資源共享課中，就有南開大學(xué)的《大學(xué)語文》。筆者認(rèn)為，盡管這是一門建設(shè)得非常好的精品資源共享課，課程網(wǎng)站不僅有全程教學(xué)錄像，而且有豐富的教學(xué)資源，但未必適合全國2000多萬大學(xué)生學(xué)習(xí)使用，尤其是高職院校和成人高校的大學(xué)生?！洞髮W(xué)語文》是一門公共基礎(chǔ)課，受眾面廣，且教學(xué)內(nèi)容極其豐富，各高校一方面要向?qū)W生推薦優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，同時要開發(fā)各具特色的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，將真正的精品資源呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而絕不能提供次品、殘品或廢品。
2.培養(yǎng)深度閱讀能力。
閱讀是意義的建構(gòu)過程，這一符合語言學(xué)科教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識意味著，需要增強大學(xué)生文本閱讀的深度，唯有這樣才能在“干中學(xué)”的學(xué)習(xí)效應(yīng)下提升他們的文學(xué)修養(yǎng)和語文應(yīng)用能力。反觀當(dāng)前大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，所謂的互動性、趣味性閱讀已導(dǎo)致他們在文章寫作上出現(xiàn)了不同程度的“火星文”。眾所周知，淺文本往往導(dǎo)致淺閱讀，有張力的文本才可能帶來深度閱讀。在異彩紛呈的移動互聯(lián)網(wǎng)世界里，語文教師要幫助學(xué)生遴選高質(zhì)量、有深度的閱讀文本，選擇嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的文本信息。再者，在進行深度閱讀時還需要激發(fā)起大學(xué)生的參與意識和探究意識，大學(xué)生需要在文本的語言、內(nèi)涵、審美張力產(chǎn)生相應(yīng)的應(yīng)力。可以這樣說，“潛心會文本”和“多維度交流”是深度閱讀最突出的特征；另外，隨著閱讀活動的展開所發(fā)生的理解、遷移、創(chuàng)造等主觀能動性活動又是深度閱讀的功能定位。為此，教師在其中應(yīng)扮演著引導(dǎo)、組織、互動的角色。通過對這些角色的扮演，來引導(dǎo)學(xué)生參與到文本信息的思考中來，并組織學(xué)生之間形成思維的碰撞，并最終在相互互動中增強學(xué)生的文學(xué)感悟和應(yīng)用能力。再者，教師還應(yīng)充分挖掘切實可行的教學(xué)形式，利用原始文本材料來發(fā)揮學(xué)生的想象力、概括力、思辨力等，以及借助類比和對比性分析與鑒賞等作業(yè)促使學(xué)生對文本的深度感悟和轉(zhuǎn)化應(yīng)用。
3.發(fā)揮文化教育功能。
（1）注重專業(yè)，輕視語文基礎(chǔ)
高職院校的學(xué)生在進入學(xué)校的那一刻起，就想著畢業(yè)之后能夠憑著自己的專業(yè)技能生存，因此就將所有的經(jīng)歷都投入到了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為公共的基礎(chǔ)課程其實學(xué)不學(xué)習(xí)都可以，其實這種思想是錯誤的，這樣會造成學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的時候，文化素養(yǎng)不足，語文學(xué)習(xí)是專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以說一定要先學(xué)好語文課程，這有這樣才能夠更好地促進其他專業(yè)技能的提升，語文教學(xué)在今后教學(xué)中的優(yōu)勢將會越來越明顯。
（2）教材毫無特性
在高職院校的語文教學(xué)中，比較顯著的就是語文教材，從使用的情況來看，語文教材和其他高校的大學(xué)語文教材都是一樣的，也就是說教材的模式都是統(tǒng)一的，這種語文教材在高職院校中其實是沒有任何特色的，而且由于高職院校和普通院校專業(yè)的不同，使得語文教材和專業(yè)學(xué)習(xí)的知識出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象，使得語文教材當(dāng)中的內(nèi)容沒有了什么真正的價值，再加上高職院校中語文教學(xué)的課程大多數(shù)都是被設(shè)置成了公共基礎(chǔ)課，因此有很多的學(xué)生并不會去學(xué)習(xí)語文課程，這樣也使得學(xué)生的專業(yè)發(fā)展會受到影響。
2高職院校語文教學(xué)模式的探討
（1）教學(xué)模塊的選擇
大學(xué)語文屬于高職院校公共課程中的內(nèi)容，但是不要小瞧大學(xué)語文，它是提升學(xué)生文化素養(yǎng)非常關(guān)鍵的一部分，所以我們要根據(jù)大學(xué)語文的功能，按照實用性的特征來選擇相關(guān)的語文教材，語文教學(xué)的模塊分為人文性模塊和實用性模塊，人文性教學(xué)模塊主要體現(xiàn)的是學(xué)生對感情的探討和分析，而實用性的教學(xué)模塊則是以學(xué)生的接受程度和專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)作為主要的出發(fā)點，全面的創(chuàng)新教學(xué)知識，改變語文課程在學(xué)生心中的形象，逐漸的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
（2）選擇學(xué)生接受范圍內(nèi)的教材
高職院校的學(xué)生一般情況下文化方面的素養(yǎng)都是相對偏低一點，甚至很多學(xué)生的語文水平還只是停留在初中語文的水平，這對于專業(yè)提高是沒有好處的，如果此時你讓學(xué)生去學(xué)習(xí)文言文、古詩詞，學(xué)生會有很強的抵觸情緒，所以在告知院校語文教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的實際需要以及學(xué)生的興趣來編制出適合語文程度不高的學(xué)生學(xué)習(xí)的語文教材，可以選擇一些篇幅較短的，學(xué)生容易看懂的文章，在語文教材當(dāng)中逐漸的融入榮辱觀、人生觀、價值觀等相關(guān)的內(nèi)容。
（3）改變語文教學(xué)的方法
高職院校培養(yǎng)學(xué)生的是自身的職業(yè)技能，所以說高職院校的教學(xué)目的是以職業(yè)為主的，所以說高職院校中的語文教學(xué)就要擺脫傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式。根據(jù)學(xué)生的實際素質(zhì)情況將課堂的教學(xué)和社會的生活有效的結(jié)合在一起，讓學(xué)生對語文基礎(chǔ)知識的理解升華為自身人格魅力的進步，這樣才能夠全面的提升高職學(xué)生的語文能力和素質(zhì)，所以所高職語文教學(xué)一定要在提高學(xué)生自身素質(zhì)的前提下進行，不斷的改革教學(xué)的方法，一次來滿足教學(xué)的需求，高職的語文教學(xué)主要是以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目的，不斷的加強教師和學(xué)生之間的交流，此外根據(jù)高職院校的實際需求，可以采用問題教學(xué)的模式來對學(xué)生進行素質(zhì)教育，鼓勵學(xué)生提問，教師在學(xué)生解決問題的過程中進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
3高職院校大學(xué)語文自主學(xué)習(xí)模式
大學(xué)四年匆匆而逝，我們即將要走出大學(xué)的校門。對我來說大學(xué)這四年可能是我人生的最后一段在校學(xué)習(xí)生涯。從青春年少長大成人，我們經(jīng)歷著相同的階段，但是每人各有各的收獲?！爸苏咧牵灾呙鳌?，我覺得在這里能進一步深入的認(rèn)識自己，就是一種難能可貴，盡管還是有些不成熟的想法。
剛?cè)氪笠?，丟下高考的痛楚和疲憊，我輕松地邁入大學(xué)。那個時候?qū)W習(xí)沒有放松，但在與同學(xué)相處方面上一直表現(xiàn)得比較慢熱。而與高中老同學(xué)聯(lián)系的比較頻繁，經(jīng)常寫信或者電話聯(lián)系?，F(xiàn)在想起來沒有什么印象很深的事，倒是那一年積累的厚厚一沓的書信讓我頗感欣慰。第二年臨近暑假期間學(xué)校組織了一次軍訓(xùn)，日子是辛苦的，但也是快樂的，同時也讓我深刻地明白一個人身處集體中，集體榮譽感是不可或缺的。
另外大學(xué)友情是個比較重要的話題。它不同于其他學(xué)生時代的情誼，不僅在學(xué)習(xí)中，更多的在生活中。在生活中，同學(xué)之間有時難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學(xué)問，也是成長中的必修課。它讓我學(xué)到了眼睛中不能只看到自己；也讓我學(xué)會換位思考，客觀地去看待問題。在矛盾化解之后，你會發(fā)現(xiàn)它并沒有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。
上大二后，對待學(xué)習(xí)也有了新的理解。學(xué)習(xí)的目的不再僅僅是為了滿足考試的需要，而更多的是要完善自己特有的知識體系。很多時候在身邊的同學(xué)或朋友身上有時能學(xué)到更多。因此，學(xué)習(xí)也不應(yīng)該只停留在學(xué)校里面，它更應(yīng)該貫穿于人的一生。學(xué)習(xí)之外更多的時間就是去讀課外書，尤其是社科類書籍。這大大拓寬了知識視野，培養(yǎng)了我的批判性思維，對世界對人生有了更深刻的認(rèn)識。其實很多理論上的智慧是沒有多大用處的，只有親身經(jīng)歷了才會內(nèi)化為自己的東西，成為自己的血肉。其實在某時某刻，我總是會思考自己的人生，自己今后要做什么樣的人，走什么路。李開復(fù)的《做最好的自己》給了我不少啟發(fā)。從中理解到“人人都可以成功；我可以選擇我的成功”，
說明成功是多元化的，要學(xué)會做一個“德才兼?zhèn)?，以德為先”的人；做一個既有勇氣又有胸懷，既有理智又有激情，既自信又謙虛，既聰慧又善于表達的人；做一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
在大三下學(xué)期開始后，面臨著是考研還是找工作這兩個抉擇。應(yīng)該說我想了很多方面，但怎么也沒想到金融危機來得那么“恰巧”，那么突然。迫于家庭條件的壓力，最終還是選擇找工作這條路，這條路是遲早都要面對的。上研究生對我以后事業(yè)的幫助并不明朗。因為我一直對自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，而我最欠缺的反而是在社會中的歷練。越磨難，越歷練。我現(xiàn)在需要盡早踏入社會去迎接自己的另一個階段。
當(dāng)然找工作并不是那么順利，十月開始時網(wǎng)上投了很多簡歷，幾乎沒回復(fù)的。面試就更少了。在寒假里面試過一家股份公司，應(yīng)該說給了我很大的信心，雖然最終沒能錄用。它使我更清楚的看到自己的優(yōu)勢和劣勢所在，在以后的求職路上不再那么盲目，學(xué)會如何在能力和期待之間尋到一個滿意的平衡。雖然現(xiàn)在還在找，但至少沒有了當(dāng)初的眼高手低和恐慌感，多了幾分平和。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育
在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學(xué)在對文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國大學(xué)生審美意識的形成。
一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀
我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點，繼承和弘揚著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動性，影響大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時有些大學(xué)教師有著錯誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進度以及教學(xué)內(nèi)容強加給學(xué)生，用理論知識規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時，制約著學(xué)生的審美意識發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性
審美教育對學(xué)生的成長有著極為重要的作用，通過在大學(xué)文學(xué)教育中對大學(xué)生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠感染大學(xué)生的情感世界，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使得大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對學(xué)生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學(xué)生在文學(xué)教學(xué)過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時在大學(xué)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，實施審美教育可以有效促進大學(xué)生的智力發(fā)展，幫助大學(xué)生形成抽象思維，提高大學(xué)生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學(xué)生的智力，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。
三、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的展開
（一）挖掘文學(xué)教學(xué)中的審美因素。大學(xué)教學(xué)相比較其他教學(xué)體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學(xué)教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學(xué)中尋找合適的平衡點，均衡愉快與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，大學(xué)教師可以通過有效的教學(xué)方法，將枯燥的文學(xué)素材進行深加工，吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使得大學(xué)生能夠深入認(rèn)識到我國文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。比如大學(xué)教師要從固化的理論教學(xué)模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學(xué)，通過對文學(xué)作品的藝術(shù)以及情感刻畫進行深入研究分析，引導(dǎo)大學(xué)生進行文學(xué)作品藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學(xué)作品的整體藝術(shù)美。這種將學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，使得大學(xué)生的審美能力得到集中提升，并且在學(xué)生對多種文學(xué)作品進行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學(xué)生形成美感，提高大學(xué)生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實際的大學(xué)文學(xué)教學(xué)課堂中，教師要適時地對文學(xué)作品中包含的具體信息進行分析，從而逐步地將文學(xué)作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學(xué)生對文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學(xué)生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學(xué)作品時，可以先將文學(xué)作品中涵蓋的文學(xué)素養(yǎng)進行提煉，從而引導(dǎo)大學(xué)生對文學(xué)作品中的人物形象深入研究，幫助大學(xué)生走入文學(xué)作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計作品模擬情境，讓大學(xué)生在模擬情境中與人物對話，幫助大學(xué)生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如教師可以利用一些趣味性較強烈的文學(xué)作品，使得學(xué)生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學(xué)生產(chǎn)生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強烈的閱讀意識，提高大學(xué)生的審美能力。
四、結(jié)語
在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中，對大學(xué)生加強審美教育，可以顯著地提高大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)，使得大學(xué)生塑造心靈美，對大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。
作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院
參考文獻：
［1］陳倩.淺談當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育［J］.亞太教育，2016（15）：79.
