發(fā)布時(shí)間：2023-02-28 15:52:00
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)語(yǔ)文論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
信息化時(shí)代，博客、微博、微信、視頻網(wǎng)站等形形的自媒體平臺(tái)，將碎片化的信息，推到世人眼前。目前的大學(xué)生多為95后，是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中成長(zhǎng)的第一代，信息來源非常廣泛，他們擁有龐雜的信息碎片，而且儲(chǔ)存量正在與“秒”俱增。大學(xué)語(yǔ)文，以母語(yǔ)為語(yǔ)言，文學(xué)為內(nèi)容，大學(xué)生已歷經(jīng)小、初、高十二年的語(yǔ)文教育，如單一介紹專人、專書的基本信息，間或穿插逸聞?shì)W事，定然與同學(xué)已有的信息儲(chǔ)備重復(fù)。如此，學(xué)生聽大學(xué)語(yǔ)文課程（單就內(nèi)容）的動(dòng)力與興趣將與“秒”俱減。筆者經(jīng)過教學(xué)觀摩，認(rèn)為就內(nèi)容而言，需做到“人無我有，人有我優(yōu)”。一方面，可從內(nèi)容廣度上專注于“人無我有”。如辭賦類作品，初高中一般涉獵《離騷》、《橘頌》，如不刻意搜索某篇文章，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)古文的介紹亦多淺嘗輒止。大學(xué)語(yǔ)文可講《天問》、《登徒子好色賦》等?！兜峭阶雍蒙x》極盡夸張之能事，對(duì)比東家之子與登徒子妻，將古語(yǔ)淺譯后，令人捧腹。不過這樣求廣的挖掘，未必一定收效良好，如上述的《天問》佶屈聱牙，在教學(xué)中若不能深入淺出，會(huì)令學(xué)生望而生厭。內(nèi)容的廣度畢竟有“盡頭”，更多時(shí)候，可在內(nèi)容深度上追求“人有我優(yōu)”。同樣一個(gè)故事，普通人講和相聲演員講，效果迥異。同樣的題材，大學(xué)語(yǔ)文老師站在文化高點(diǎn)，用博證的方式解讀，收效不同。比如講授《顏氏家訓(xùn)•兄弟篇》，可結(jié)合儒家倫理中夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友五倫來講，告訴學(xué)生五倫之中最脆弱的一環(huán)非君臣非朋友非夫婦而是兄弟。結(jié)合文學(xué)史上著名的兄弟鬩墻事件———周氏兄弟，介紹二人不和經(jīng)過。聯(lián)系魯迅先生逝世次日，在北大授課的周作人給學(xué)生講《顏氏家訓(xùn)•兄弟篇》，依據(jù)周作人學(xué)生的日記，回溯當(dāng)日情景。經(jīng)此解讀，學(xué)生通過頗具現(xiàn)場(chǎng)感的周氏兄弟，加深了對(duì)《顏氏家訓(xùn)•兄弟篇》的理解，而這些知識(shí)與收獲，也不同于學(xué)生已習(xí)得的碎片化信息。再如講授錢謙益時(shí)，可加入貳臣文化討論。“卿本佳人，奈何做賊”，是當(dāng)年元老吳稚暉為所撰挽聯(lián)，亦是所有貳臣文化人的真實(shí)寫照。民國(guó)時(shí)期才子黃浚著有《花隨人圣庵摭憶》，文筆極佳，被南京大學(xué)著名教授程千帆鐘愛（為其晚年把玩在手的兩本書之一），聯(lián)系其不亞于諜戰(zhàn)片的通日寇事件，不單是有趣的解讀，更能增進(jìn)學(xué)生對(duì)文藝?yán)碚?ldquo;文品不等于人品”的理解。學(xué)生主動(dòng)回憶文學(xué)史上著名的貳臣文學(xué)，也是一種貫古通今的融會(huì)。
二、中外比較拓寬思辨的維度
《論語(yǔ)》云：“德不孤，必有鄰。”基于相似的生命歷程生老病死及其他普適情感，人們的思考與情感體驗(yàn)也是“情與貌，略相似”（辛棄疾《賀新郎•甚矣吾衰矣》）。故中外文學(xué)不論主題抑或?qū)懽魇址ň邢嗤?，所謂“東海西海，心理攸同”（錢鐘書《七綴集》）。辯證角度看，世界尚無完全相同的兩片樹葉，種族、時(shí)代、環(huán)境等因素，中外文學(xué)的不同也是顯然的。大學(xué)語(yǔ)文以中外文學(xué)為授課內(nèi)容，在學(xué)生已習(xí)得基本的中外經(jīng)典基礎(chǔ)上，從中外比較處建瓴，可拓寬學(xué)生的思辨，凸顯大學(xué)語(yǔ)文獨(dú)特價(jià)值。如講授余秋雨散文時(shí)，必然涉及余秋雨其人其文的紛爭(zhēng)，著名者有余杰《余秋雨，你為何不懺悔？》。在介紹爭(zhēng)論經(jīng)過后，請(qǐng)學(xué)生思考余秋雨是否需要懺悔，結(jié)合西方漢學(xué)界認(rèn)為“中國(guó)無懺悔文學(xué)”請(qǐng)學(xué)生主動(dòng)思考，中國(guó)有無懺悔文學(xué)，如果沒有，為何缺失？補(bǔ)充說明西方文化中，最具懺悔意識(shí)的俄羅斯民族，其宗教為東正教，東正教教義的著名特征之一就是懺悔，并以列夫•托爾斯泰《復(fù)活》、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》為佐證。中國(guó)文化以樂感為特質(zhì)，從孔夫子始即以樂感文化為主導(dǎo)，以顧城“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來尋找光明”等為佐證。經(jīng)此番思辨，學(xué)生可感知中華民族特性，對(duì)外國(guó)文化也有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生重審已知內(nèi)容，遂有洞天之慨，而辨析本身也迥異于網(wǎng)絡(luò)碎片化信息。再如，講授《趙氏孤兒》片段時(shí)，除卻讓大家體味其中蘊(yùn)涵的宗宋之思，還可以參讀伏爾泰《中國(guó)孤兒》，比較二者的似與不似。相似處在故事情節(jié)的建構(gòu)，不似之處在于對(duì)生命的珍重?！囤w氏孤兒》中任何人，為了襁褓中的趙氏孤兒，拋頭顱灑熱血，在所不惜?！吨袊?guó)孤兒》中則有了不同，程嬰夫人發(fā)話“：為什么要用我的孩子換回趙氏孤兒的生命？每個(gè)人的生命都有獨(dú)特的價(jià)值。”聯(lián)系著名戲劇《哈姆•雷特》，哈姆•雷特被稱為延宕的王子，而延宕的背后，是對(duì)生命的珍重。還可引發(fā)大家對(duì)死刑的思考，到底是否應(yīng)該有死刑，我們是否真的具備處決他人寶貴生命的權(quán)利，借助中外文學(xué)的比較，學(xué)生親身參與討論，思辨力得到提升。
三、以精神引領(lǐng)為最終導(dǎo)向
大學(xué)語(yǔ)文面對(duì)的授課對(duì)象，是已具備基本文學(xué)知識(shí)與文化史識(shí)的青年人，授人以魚，不如授之以漁，更不如授之以欲。在知識(shí)唾手可得的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一個(gè)人的精力與專注度畢竟有限，“魚”無法滿足受眾（盡管客觀上教師有此意愿），教授學(xué)生以方法，促之以學(xué)習(xí)的愿力，是為教學(xué)應(yīng)努力的終極方向。
1.教授學(xué)生以方法。
不同的書，版本之間有巨大差異。比如古籍需看是否依據(jù)好的底本，外文書籍，需選卓犖的翻譯者。這些知識(shí)，教師爛熟于心，對(duì)于蹣跚于辨別的學(xué)生而言，必須加以提點(diǎn)。再詳細(xì)些，法文書籍，若有傅雷翻譯，首選傅雷版；《論語(yǔ)》可看學(xué)界公認(rèn)楊伯峻、錢穆等人的注譯本。授課講坡時(shí)，可介紹其“八面受敵”的讀書法，讓學(xué)生在點(diǎn)滴中習(xí)得受益的閱讀方式與習(xí)慣。
2.可通過書目介紹，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿力。
隨著新課程改革的不斷深入，對(duì)各階段語(yǔ)文教育都產(chǎn)生了一定影響，在教學(xué)內(nèi)容、方式上都進(jìn)行了相應(yīng)改革，例如：人文精神的滲透，這不僅是大學(xué)語(yǔ)文教育的獨(dú)特性，在中小語(yǔ)文教育中也能夠充分體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。根據(jù)大學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文的銜接性教育來看，大學(xué)語(yǔ)文教育同中小學(xué)語(yǔ)文教育一樣具有工具性特征，主要是提高大學(xué)生的漢語(yǔ)言文字以及聽說讀寫能力。除此之外，大學(xué)語(yǔ)文教育還具有人文性，主要是通過語(yǔ)文進(jìn)行人文精神滲透，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和習(xí)慣。
2大學(xué)語(yǔ)文教育的特征
在中小學(xué)語(yǔ)文銜接性視野中研究大學(xué)語(yǔ)文，是認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的需要，大學(xué)語(yǔ)文與其他階段語(yǔ)文教育不同，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)內(nèi)容教育的同時(shí)，還要注重延續(xù)。人文方面，大學(xué)語(yǔ)文教育針對(duì)的對(duì)象不同，應(yīng)在中小語(yǔ)文教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高，主要發(fā)揮語(yǔ)文人文教育的作用，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，要針對(duì)各階段學(xué)生的特點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)，布置教學(xué)任務(wù)等。大學(xué)對(duì)人文要求更高，內(nèi)容也相對(duì)較豐富，主要是為了幫助學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，教師需要避免重復(fù)中學(xué)內(nèi)容，這樣才不會(huì)引起學(xué)生的厭煩情緒，且能夠與時(shí)代要求相符合，人文性在不同階段的語(yǔ)文教育具有不同的特點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)必須要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言聽說讀寫的能力。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，在重視傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，也需要注重對(duì)語(yǔ)文技能的培訓(xùn)，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)在中小學(xué)基礎(chǔ)上提高，否則大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)學(xué)過，不需要重復(fù)學(xué)習(xí)的理解誤區(qū)。專業(yè)不同也會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育提出不同的要求，例如：中醫(yī)專業(yè)強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文中文言文部分的學(xué)習(xí)。要針對(duì)專業(yè)的需要，改變語(yǔ)文教育的側(cè)重點(diǎn)，提高學(xué)生的技能，如果停留在中學(xué)階段，就會(huì)失去語(yǔ)文教育的工具性?？偠灾袑W(xué)語(yǔ)文教育的結(jié)束并不代表真正結(jié)束，僅代表階段性結(jié)束。因此，從語(yǔ)文教育的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，進(jìn)一步提高，例如：從教材、教學(xué)方法等方面進(jìn)行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動(dòng)母語(yǔ)發(fā)展。
3銜接性視野下的大學(xué)語(yǔ)文教育
針對(duì)銜接性視野下對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的研究，主要是強(qiáng)調(diào)其思維的變化。首先，深入探索大學(xué)以及中小學(xué)語(yǔ)文之間的聯(lián)系，為大學(xué)語(yǔ)文教育確定目標(biāo)。其次，在進(jìn)行人文精神滲透時(shí)，需要區(qū)別大學(xué)與中小學(xué)階段的特點(diǎn)，尋求獨(dú)特性。這種大學(xué)語(yǔ)文思維能夠?qū)⒋髮W(xué)以及中小學(xué)語(yǔ)文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科體系。第一，要確定各階段語(yǔ)文教育的目標(biāo)和任務(wù)，針對(duì)傳承文化方面，確定各階段培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用以及對(duì)語(yǔ)文技能的提升。除此之外，研究分析大學(xué)語(yǔ)文與其他大學(xué)人文選修課的區(qū)別。如：語(yǔ)文與國(guó)學(xué)的區(qū)別等，以此來確定大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位。第二，從教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)入手研究各階段語(yǔ)文教育的區(qū)別和共同點(diǎn)，通過案例分析，尋找規(guī)律，明確各階段的教學(xué)目的。由于學(xué)生處于不同階段，對(duì)語(yǔ)文的理解會(huì)呈現(xiàn)遞進(jìn)的趨勢(shì)。因此，教師在授課時(shí)注意教學(xué)手段要與學(xué)生年齡特征相符，教材內(nèi)容也要逐漸深入。第三，由于學(xué)生在各個(gè)年齡段特點(diǎn)不同，對(duì)文章的選段要注意，同樣一部著作，對(duì)大、中、小階段的選段要區(qū)分開，著作作為傳承文化的重要載體，對(duì)不同階段的學(xué)生想要傳達(dá)的意義是有區(qū)別的。
4結(jié)論
分塊解析教學(xué)模式是教師在教學(xué)過程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來區(qū)分教學(xué)模式的。
1.中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)常識(shí)模塊
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時(shí)內(nèi)面面俱到講授所有知識(shí)是沒有現(xiàn)實(shí)性的。但是中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)常識(shí)又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)掌握薄弱這一特點(diǎn)，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)；（2）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)；（3）外國(guó)文學(xué)常識(shí)；（4）中國(guó)語(yǔ)言文字常識(shí)。在這一模塊下，常見的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。
2.中國(guó)文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊
大學(xué)語(yǔ)文與高中語(yǔ)文不同，大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言文字之美，體會(huì)作品背后傳達(dá)的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來說，大學(xué)語(yǔ)文更能體現(xiàn)出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時(shí)，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時(shí)代和人文精神，從作品的語(yǔ)言層面到精神內(nèi)涵，進(jìn)行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進(jìn)其進(jìn)步，加強(qiáng)其綜合素質(zhì)。
3.中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)實(shí)踐運(yùn)用模塊
大學(xué)語(yǔ)文課的目的之一和模塊之一當(dāng)是提高學(xué)生的表達(dá)水平，能夠使其文章更有內(nèi)涵，口頭和書面表達(dá)更加得體貼切?？谡Z(yǔ)表達(dá)能力是我國(guó)高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識(shí)地鍛煉、提升學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，這將對(duì)學(xué)生的工作、生活，甚至是整個(gè)人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進(jìn)行。書面表達(dá)能力是表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。書面表達(dá)即寫作，是表達(dá)人生感悟，對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行總結(jié)計(jì)劃等常見的表達(dá)手段。同時(shí)，它也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可采用項(xiàng)目趨動(dòng)的措施促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)提升書面寫作能力。
（二）高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模塊下的教學(xué)方法解析
1.以點(diǎn)帶面研究型
大學(xué)語(yǔ)文確要重視育人，重視學(xué)生的思想情感教育，同時(shí)也要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念。在有限的課時(shí)范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)全部的傳統(tǒng)經(jīng)典篇章是不可能的，只能以點(diǎn)帶面選取一部分篇章來學(xué)習(xí)。就未學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，不必苛求一字一詞之含義，應(yīng)重點(diǎn)體會(huì)作者想表達(dá)出的思想情感。就已學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，則可以深挖。學(xué)習(xí)是有層次的，如果小學(xué)要求學(xué)生掌握必要的字、詞，中學(xué)要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步做到善于質(zhì)疑和追問，針對(duì)固有的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)與分析，提出自己的觀點(diǎn)。這種追求精神獨(dú)立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點(diǎn)的做法，將會(huì)使學(xué)生受益無窮。如中學(xué)語(yǔ)文學(xué)過《莊子•秋水》，該文選讀重點(diǎn)是本篇中的字詞把握。但大學(xué)語(yǔ)文選用這篇文章，就要深入體會(huì)其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學(xué)語(yǔ)文選讀《左傳•段于鄢》，應(yīng)由學(xué)生分組討論出場(chǎng)人物的語(yǔ)言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當(dāng)時(shí)時(shí)代的主流觀點(diǎn)。
2.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)型
高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動(dòng)的教育資源。這種教學(xué)形式靈活多樣，深受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)前需要投入精力做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作和現(xiàn)場(chǎng)的講解組織工作，方能起到相應(yīng)的效果。
3.因材施教個(gè)性化
高等教育的根本目標(biāo)是以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。因此所有的大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法可以適當(dāng)服務(wù)人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就應(yīng)適當(dāng)區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。
（三）高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模塊配套支撐
1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析
高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色不同，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設(shè)計(jì)的不同。作為公共必修課的大學(xué)語(yǔ)文課，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)服務(wù)頂層設(shè)計(jì)，與人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對(duì)應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中。
2.師資隊(duì)伍培養(yǎng)
大學(xué)語(yǔ)文部分教師要盡快轉(zhuǎn)變觀念，改變填鴨式的教學(xué)方式，改變居高臨下、真理在握的權(quán)威解讀。新世紀(jì)的大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)既是學(xué)識(shí)淵博又優(yōu)雅時(shí)尚的，既幽默風(fēng)趣又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，既能引導(dǎo)學(xué)生共同去探索、學(xué)習(xí)，又能開拓創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)、討論教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)方式。教育以學(xué)生為主，教學(xué)需教師、學(xué)生共同參與，與學(xué)生同步對(duì)話，教師要陪伴、幫助學(xué)生共同成長(zhǎng)。
3.教材編寫或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫
當(dāng)前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國(guó)文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)生課后學(xué)習(xí)、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國(guó)文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學(xué)語(yǔ)文教材，或者將二者結(jié)合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學(xué)資料。
4.考評(píng)測(cè)試方法調(diào)整
大學(xué)語(yǔ)文教材編寫模式的改革是人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的課程定位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法進(jìn)行深入思考的直接體現(xiàn)?？v觀教材編寫史我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，最初大學(xué)語(yǔ)文教材編寫多以文學(xué)史為線索、以作品串講為主要模式，這種編寫方法相對(duì)簡(jiǎn)單。隨著教學(xué)實(shí)踐的深入，從20世紀(jì)90年代開始，教材編寫進(jìn)入百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，針對(duì)不同專業(yè)背景、不同知識(shí)水平、不同地域特點(diǎn)的教材如雨后春筍般出現(xiàn)。隨之而來的是教材編寫模式的多元化:有延續(xù)文學(xué)史模式的，有按照文體進(jìn)行編寫的，有將文學(xué)欣賞與技能傳授相結(jié)合的，不一而足。不管哪種模式，都體現(xiàn)了編者對(duì)大學(xué)語(yǔ)文定位的思考，有些注重工具性，有些注重人文性，有些突出趣味性，有些突出當(dāng)代性，甚至不少教材想體現(xiàn)所有功能，但一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是大部分教材無法在教學(xué)實(shí)踐中很好地實(shí)現(xiàn)他們最初的設(shè)想。當(dāng)研究者大談大學(xué)語(yǔ)文如何改革時(shí)，一個(gè)短期內(nèi)還無法改變的現(xiàn)實(shí)是:大學(xué)語(yǔ)文課程尚未被國(guó)家教育主管部門正式規(guī)定為公共必修課。在中國(guó)現(xiàn)有的教學(xué)體制下，這決定了大學(xué)語(yǔ)文先天性的邊緣地位。有統(tǒng)計(jì)表明，現(xiàn)在全國(guó)超過一半的高校已經(jīng)將大學(xué)語(yǔ)文列為必修課，有些學(xué)校甚至規(guī)定不選修大學(xué)語(yǔ)文不能畢業(yè)。這就給大家一種錯(cuò)覺，好像大學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)很受重視了?？蓪?shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文“一般只有一學(xué)期，最多一學(xué)年，每周也就2課時(shí)左右”。部分高校的大學(xué)語(yǔ)文是在一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成，大概32個(gè)課時(shí)。如此少的課時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文工具性、人文性、審美性等如此多的目標(biāo)，豈不是天方夜譚?基于這樣的現(xiàn)實(shí)，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐和課堂調(diào)查認(rèn)為，組織實(shí)施“模塊化教學(xué)”不失為一種可行的教學(xué)方法，這一觀點(diǎn)也可以從大學(xué)語(yǔ)文教材編寫的模塊化趨勢(shì)中得到體現(xiàn)。以目前較為通行的普通高校大學(xué)語(yǔ)文教材為例，徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》，丁帆、朱曉進(jìn)、徐興無主編的《新編大學(xué)語(yǔ)文》，夏中義主編的《大學(xué)新語(yǔ)文》，溫儒編的《高等語(yǔ)文》等皆采用模塊單元編寫。為了方便說明，筆者將這些教材的單元設(shè)置情況進(jìn)行比較。這四種教材的編者都精心組織了不同數(shù)量有內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)的單元，在每個(gè)單元之下選錄不同時(shí)代、不同國(guó)度、主題相近的文史哲作品，并且適當(dāng)加入導(dǎo)語(yǔ)和按語(yǔ)，為課堂的組織和實(shí)施提供了方便。以這些教材為藍(lán)本，組織實(shí)施“模塊化教學(xué)”不僅能較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到較好的教學(xué)效果。“模塊化教學(xué)”和其他方法相比具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
二、“模塊化教學(xué)”的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)
對(duì)新知識(shí)的渴望、對(duì)思想境界的提升、對(duì)自我人生的思索是人的本能，每個(gè)人都有內(nèi)在的需求以完成此方面的升華，思想開始成熟的大學(xué)生尤其如此。要滿足大學(xué)生的這種需求，“模塊化教學(xué)”不失為一種有益的嘗試。這種教學(xué)方法具有明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，具體來說包括以下三個(gè)方面。
(一)內(nèi)容的包容性大學(xué)語(yǔ)文的基本內(nèi)容應(yīng)該是古今中外經(jīng)典的詩(shī)、詞、文、賦、小說、戲劇作品，這一點(diǎn)在各種大學(xué)語(yǔ)文教材中都得到了很好的體現(xiàn)，但如果僅限于此，大學(xué)語(yǔ)文就基本等同于高中語(yǔ)文。我們所說的“模塊化教學(xué)”包含更豐富的內(nèi)容，也就是在一個(gè)模塊主題下不僅包含文學(xué)作品，還包括歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治等各方面內(nèi)容，因?yàn)樵诠糯氖氛艿葘W(xué)科本來就屬于一體，不同學(xué)科可以同時(shí)體現(xiàn)相同的思想。對(duì)不同學(xué)科、不同國(guó)家相同主題文章的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生更多的聯(lián)想和啟發(fā)，碰撞出更多思想的火花。如，丁帆、朱曉進(jìn)、徐興無主編的《新編大學(xué)語(yǔ)文》“我的信仰”模塊，包含宋代哲學(xué)家張載的《西銘》、佛家經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》，選了穆旦、北島等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)作，還選了愛因斯坦的《我的信仰》、法國(guó)史懷澤的《敬畏生命》，通過不同文化、不同文體作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從各個(gè)角度理解“我的信仰”的含義;“美的歷程”模塊，既選擇了劉義慶《世說新語(yǔ)》中的篇章，又選了林語(yǔ)堂的《中國(guó)書法》、杜甫的《丹青引》等經(jīng)典作品。這些都充分體現(xiàn)了主題模塊的包容性，這樣的教學(xué)內(nèi)容必定會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
(二)主題的明確性“模塊化教學(xué)”不僅內(nèi)容豐富，而且目標(biāo)明確、主題突出，能使學(xué)生圍繞同一主題展開學(xué)習(xí)和思考。教師選擇什么樣的主題絕非信手拈來，而是經(jīng)過精心挑選。在眾多有關(guān)審美、社會(huì)、人生、思想的主題中如何挑選最富代表性、最能引起學(xué)生共鳴、最具有現(xiàn)實(shí)意義的主題，直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗。筆者在指定教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求，結(jié)合自己的閱讀和心得，選擇了“我的信仰”“品格修養(yǎng)”“愛情婚姻”“《易》與中國(guó)古代神秘文化”等主題。在單元學(xué)習(xí)前，筆者結(jié)合教材導(dǎo)言和自己的人生體驗(yàn)對(duì)學(xué)生予以引導(dǎo)，在作品講解過程中盡量多地運(yùn)用比較的方法，啟發(fā)學(xué)生思考作品內(nèi)在的關(guān)聯(lián);在每一主題講解后，筆者讓學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)心得，以便將學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在學(xué)習(xí)前就有明確的主題，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中目標(biāo)明確，充滿學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。不同作品之間都存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，避免了以往單篇串講方式帶來的邊學(xué)邊忘等問題，收到了較好的教學(xué)效果。
(三)思想的深刻性與高中生相比，大學(xué)生的自主意識(shí)更強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和接受更具主動(dòng)性，厭倦老生常談的枯燥說教，他們具有更強(qiáng)的參與意識(shí)，希望教師的講解具有深刻性，這一點(diǎn)正是“模塊化教學(xué)”的最大優(yōu)勢(shì)。大學(xué)人文素質(zhì)教育是基于我國(guó)豐富的文化資源和幾千年積淀的經(jīng)典思想資源，大學(xué)生人文素質(zhì)提高的一個(gè)重要的標(biāo)志就是他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化表現(xiàn)出很強(qiáng)的認(rèn)同和學(xué)習(xí)欲望。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，儒家思想、道家思想、佛教思想無疑是三大核心思想，這些思想至今還深刻地影響著我們的思維和行為。對(duì)此，一般的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式是選擇某些經(jīng)典篇章(如《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《周易》中的名篇)逐字逐句講解，這種方式和中學(xué)教學(xué)很相似，大學(xué)生們基本可以靠自學(xué)完成，因此容易產(chǎn)生倦怠情緒。如果采取“模塊化”的教學(xué)方式，組織有意義、有趣味的文化單元，在一個(gè)較為輕松愉悅的氛圍中使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思想有一個(gè)全方位、較為深入的了解，使每一個(gè)主題教學(xué)對(duì)學(xué)生來說都是一次想象的旅行和思想的沖浪，那么這樣的學(xué)習(xí)對(duì)他們就具有吸引力，也勢(shì)必會(huì)起到事半功倍的教學(xué)效果。
三、“模塊化教學(xué)”的實(shí)施策略
任何好的教學(xué)理論都需要借助有效的方法實(shí)施。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中成功開展“模塊化教學(xué)”并非易事，需要精心設(shè)計(jì)、合理安排，具體來說需要在以下幾方面特別注意。
(一)模塊的選擇以上面所列四種大學(xué)語(yǔ)文教材的單元設(shè)置為例，徐中玉、齊森華版本，丁帆、朱曉進(jìn)、徐興無版本為12個(gè)單元，夏中義版本為16個(gè)單元，溫儒敏版本為25個(gè)單元，每個(gè)單元一般有4－10篇不等的選文，少數(shù)單元選文在10篇以上。筆者在教學(xué)過程中深深感到，以目前大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)量來說，根本無法完成所有單元的教學(xué)。在這種情況下，如何取舍成為重要問題，選擇哪些單元和篇目，放棄哪些單元和篇目，需要大學(xué)教師慎重抉擇。為了更有效地進(jìn)行教學(xué)，教師在選擇單元時(shí)必須考慮兩方面因素:一是教師的專業(yè)特長(zhǎng)。高校的大學(xué)語(yǔ)文教師主要來自中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、外國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等不同專業(yè)，不同專業(yè)出身的教師會(huì)有不同的選擇偏好。在單元選擇和教學(xué)過程中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)而不是抑制這種選擇偏好，因?yàn)榻處熢谧约菏煜さ念I(lǐng)域往往能夠游刃有余，獲得好的教學(xué)效果。二是學(xué)生的實(shí)際需求。教師在選擇單元和篇目時(shí)，也要充分考慮學(xué)生的實(shí)際需求，有時(shí)教師覺得很重要的單元和篇目學(xué)生卻不喜歡，這時(shí)不妨發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生投票決定選擇哪些單元，這種做法在一定程度上能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)于一些理工院校的學(xué)生，教師還應(yīng)該針對(duì)他們的專業(yè)特色，適當(dāng)增加相應(yīng)內(nèi)容，強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文在科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神方面的教化功能。
(二)模塊的實(shí)施在進(jìn)行模塊教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使他們積極參與到課堂討論中。因?yàn)槊恳粏卧加忻鞔_的主題，教師在講解之前，可以先讓學(xué)生談?wù)勊麄儗?duì)此問題的看法。這樣做有兩個(gè)好處:一是教師可以借此掌握學(xué)生對(duì)此問題的了解程度，以便開展下一步教學(xué);二是讓學(xué)生體會(huì)到參與的樂趣。如，當(dāng)講解“我的信仰”模塊時(shí)，教師可以先讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)撍麄兊男叛鍪鞘裁?，促使學(xué)生對(duì)此問題進(jìn)行思考，再根據(jù)學(xué)生的談?wù)撨M(jìn)一步講解人為什么要有信仰，作為新一代的大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的信仰，信仰對(duì)人的一生意味著什么，然后展開有關(guān)信仰文章的講解，由淺入深，循循善誘，把“人文關(guān)懷同信仰教育有機(jī)結(jié)合起來”，使學(xué)生有內(nèi)在的醒悟和提高。在開展教學(xué)時(shí)，教師可以安排一些課時(shí)對(duì)學(xué)過的單元分組討論，然后讓每組選一個(gè)代表演講，或者選出觀點(diǎn)相左的學(xué)生進(jìn)行辯論式討論，讓學(xué)生在思想交鋒中思考社會(huì)和人生。模塊學(xué)習(xí)的根本目的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在品格，為了體現(xiàn)學(xué)習(xí)的當(dāng)代性，教師可以充分利用新興媒介，就某些與主題相關(guān)的時(shí)事建立博客、微博或微信，讓學(xué)生以留言的方式展開討論，以便形成較好的學(xué)習(xí)氛圍。教師也可以采取和西方文化比較的方式進(jìn)行開放式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與文化自覺。
一直以來，很多高職院校學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)重視不夠，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文可有可無的;同時(shí)，高職院校的教師也對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文重視不夠，使得很多高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)處在一種非常尷尬地位。其實(shí)，這種想法是非常錯(cuò)誤的，語(yǔ)文作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生的生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)影響非常大。讓學(xué)生明白開設(shè)語(yǔ)文課程意在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，為以后更好的生活發(fā)展奠定較好的基礎(chǔ)。大學(xué)語(yǔ)文所涉及的教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文寫作以及以后工作生活當(dāng)中的各種應(yīng)用文寫作影響較大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法真正引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)語(yǔ)文教師首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程的重要地位，明確大學(xué)語(yǔ)文教育在增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文化思維發(fā)展等方面的重要作用;讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，更好地培養(yǎng)他們的生活觀、價(jià)值觀。營(yíng)造濃厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍和較好的應(yīng)用環(huán)境，讓學(xué)生感知語(yǔ)言功能、文學(xué)藝術(shù)，受到優(yōu)秀文化熏陶，感知中國(guó)文化的魅力，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，不斷提高學(xué)生的品味和修養(yǎng)。
二、教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)模式大膽改革
一直以來，大學(xué)語(yǔ)文沒有受到學(xué)生的足夠重視，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不高，其中一個(gè)非常重要的原因就是給學(xué)生所傳授的內(nèi)容不能夠結(jié)合社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步。大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)需要讓學(xué)生接受更多的前言文化，引導(dǎo)學(xué)生感悟較為先進(jìn)的思想，接觸最先進(jìn)的文化。教學(xué)模式的過分單一也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，要想改變大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，大學(xué)語(yǔ)文教師必須不斷的改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，尤其是能夠結(jié)合社會(huì)發(fā)展不斷更新教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)時(shí)代、認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展變化，讓學(xué)生能夠通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)更好地看世界、看社會(huì)、看人生。現(xiàn)在高職院校的學(xué)生都是在新時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來的，他們接觸的都是較為新鮮的事物，和社會(huì)有著更為廣闊的接觸面，隨著科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生信息獲取渠道越來越多，作為教大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際，用較為新穎的教學(xué)內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生更好地感知語(yǔ)言、文學(xué)和文化的魅力，教學(xué)內(nèi)容做到與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)時(shí)展步伐，在保留原有精華的基礎(chǔ)上，不斷加入反映新時(shí)代社會(huì)發(fā)展變化語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。比如，在講古代小說的有關(guān)特點(diǎn)時(shí)，不能再按傳統(tǒng)的教學(xué)模式向?qū)W生機(jī)械地灌輸有關(guān)知識(shí)，而應(yīng)該更好的融入一些較為流行的時(shí)尚元素。開設(shè)一個(gè)課程的時(shí)間給學(xué)生介紹更多的當(dāng)代作家作品，給學(xué)生講《甄嬛傳》的有關(guān)內(nèi)容和文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，這樣學(xué)生一定會(huì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文充滿興趣。
三、完善課程考核方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變
在很多高職院校的學(xué)生眼里，大學(xué)語(yǔ)文是可有可無的課程，或者說是一門輔助課程。學(xué)生對(duì)考試重視程度不夠，認(rèn)為無論如何都能過關(guān)?？己说姆绞揭卜浅我?，學(xué)生沒有相應(yīng)的考核壓力，也就無法真正用心聽講，他們認(rèn)為不需要付出過多的努力，就能夠通過考試。大學(xué)語(yǔ)文的考核方式不完善是影響學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)效果的又一原因，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)該將考核方式改革作為一個(gè)突破點(diǎn)，用更好的考核方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。高職傳統(tǒng)評(píng)價(jià)都是一次性考核，教師往往注重學(xué)生的期末考試，這樣的考試不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展，而且無法讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中及時(shí)地調(diào)整學(xué)習(xí)思路，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。更不利于鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，高職院校應(yīng)該把出勤率、語(yǔ)文素養(yǎng)、文化內(nèi)涵、品味修養(yǎng)等方面作為綜合考察的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)發(fā)展，同時(shí)也能夠減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)品位和文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。
（1）注重專業(yè)，輕視語(yǔ)文基礎(chǔ)
高職院校的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校的那一刻起，就想著畢業(yè)之后能夠憑著自己的專業(yè)技能生存，因此就將所有的經(jīng)歷都投入到了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為公共的基礎(chǔ)課程其實(shí)學(xué)不學(xué)習(xí)都可以，其實(shí)這種思想是錯(cuò)誤的，這樣會(huì)造成學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的時(shí)候，文化素養(yǎng)不足，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以說一定要先學(xué)好語(yǔ)文課程，這有這樣才能夠更好地促進(jìn)其他專業(yè)技能的提升，語(yǔ)文教學(xué)在今后教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)將會(huì)越來越明顯。
（2）教材毫無特性
在高職院校的語(yǔ)文教學(xué)中，比較顯著的就是語(yǔ)文教材，從使用的情況來看，語(yǔ)文教材和其他高校的大學(xué)語(yǔ)文教材都是一樣的，也就是說教材的模式都是統(tǒng)一的，這種語(yǔ)文教材在高職院校中其實(shí)是沒有任何特色的，而且由于高職院校和普通院校專業(yè)的不同，使得語(yǔ)文教材和專業(yè)學(xué)習(xí)的知識(shí)出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象，使得語(yǔ)文教材當(dāng)中的內(nèi)容沒有了什么真正的價(jià)值，再加上高職院校中語(yǔ)文教學(xué)的課程大多數(shù)都是被設(shè)置成了公共基礎(chǔ)課，因此有很多的學(xué)生并不會(huì)去學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程，這樣也使得學(xué)生的專業(yè)發(fā)展會(huì)受到影響。
2高職院校語(yǔ)文教學(xué)模式的探討
（1）教學(xué)模塊的選擇
大學(xué)語(yǔ)文屬于高職院校公共課程中的內(nèi)容，但是不要小瞧大學(xué)語(yǔ)文，它是提升學(xué)生文化素養(yǎng)非常關(guān)鍵的一部分，所以我們要根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的功能，按照實(shí)用性的特征來選擇相關(guān)的語(yǔ)文教材，語(yǔ)文教學(xué)的模塊分為人文性模塊和實(shí)用性模塊，人文性教學(xué)模塊主要體現(xiàn)的是學(xué)生對(duì)感情的探討和分析，而實(shí)用性的教學(xué)模塊則是以學(xué)生的接受程度和專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)作為主要的出發(fā)點(diǎn)，全面的創(chuàng)新教學(xué)知識(shí)，改變語(yǔ)文課程在學(xué)生心中的形象，逐漸的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
（2）選擇學(xué)生接受范圍內(nèi)的教材
高職院校的學(xué)生一般情況下文化方面的素養(yǎng)都是相對(duì)偏低一點(diǎn)，甚至很多學(xué)生的語(yǔ)文水平還只是停留在初中語(yǔ)文的水平，這對(duì)于專業(yè)提高是沒有好處的，如果此時(shí)你讓學(xué)生去學(xué)習(xí)文言文、古詩(shī)詞，學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的抵觸情緒，所以在告知院校語(yǔ)文教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要以及學(xué)生的興趣來編制出適合語(yǔ)文程度不高的學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教材，可以選擇一些篇幅較短的，學(xué)生容易看懂的文章，在語(yǔ)文教材當(dāng)中逐漸的融入榮辱觀、人生觀、價(jià)值觀等相關(guān)的內(nèi)容。
（3）改變語(yǔ)文教學(xué)的方法
高職院校培養(yǎng)學(xué)生的是自身的職業(yè)技能，所以說高職院校的教學(xué)目的是以職業(yè)為主的，所以說高職院校中的語(yǔ)文教學(xué)就要擺脫傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際素質(zhì)情況將課堂的教學(xué)和社會(huì)的生活有效的結(jié)合在一起，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的理解升華為自身人格魅力的進(jìn)步，這樣才能夠全面的提升高職學(xué)生的語(yǔ)文能力和素質(zhì)，所以所高職語(yǔ)文教學(xué)一定要在提高學(xué)生自身素質(zhì)的前提下進(jìn)行，不斷的改革教學(xué)的方法，一次來滿足教學(xué)的需求，高職的語(yǔ)文教學(xué)主要是以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目的，不斷的加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的交流，此外根據(jù)高職院校的實(shí)際需求，可以采用問題教學(xué)的模式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，鼓勵(lì)學(xué)生提問，教師在學(xué)生解決問題的過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
3高職院校大學(xué)語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)模式
大學(xué)四年匆匆而逝，我們即將要走出大學(xué)的校門。對(duì)我來說大學(xué)這四年可能是我人生的最后一段在校學(xué)習(xí)生涯。從青春年少長(zhǎng)大成人，我們經(jīng)歷著相同的階段，但是每人各有各的收獲。“知人者智，自知者明”，我覺得在這里能進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)自己，就是一種難能可貴，盡管還是有些不成熟的想法。
剛?cè)氪笠?，丟下高考的痛楚和疲憊，我輕松地邁入大學(xué)。那個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)沒有放松，但在與同學(xué)相處方面上一直表現(xiàn)得比較慢熱。而與高中老同學(xué)聯(lián)系的比較頻繁，經(jīng)常寫信或者電話聯(lián)系。現(xiàn)在想起來沒有什么印象很深的事，倒是那一年積累的厚厚一沓的書信讓我頗感欣慰。第二年臨近暑假期間學(xué)校組織了一次軍訓(xùn)，日子是辛苦的，但也是快樂的，同時(shí)也讓我深刻地明白一個(gè)人身處集體中，集體榮譽(yù)感是不可或缺的。
另外大學(xué)友情是個(gè)比較重要的話題。它不同于其他學(xué)生時(shí)代的情誼，不僅在學(xué)習(xí)中，更多的在生活中。在生活中，同學(xué)之間有時(shí)難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學(xué)問，也是成長(zhǎng)中的必修課。它讓我學(xué)到了眼睛中不能只看到自己；也讓我學(xué)會(huì)換位思考，客觀地去看待問題。在矛盾化解之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它并沒有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。
上大二后，對(duì)待學(xué)習(xí)也有了新的理解。學(xué)習(xí)的目的不再僅僅是為了滿足考試的需要，而更多的是要完善自己特有的知識(shí)體系。很多時(shí)候在身邊的同學(xué)或朋友身上有時(shí)能學(xué)到更多。因此，學(xué)習(xí)也不應(yīng)該只停留在學(xué)校里面，它更應(yīng)該貫穿于人的一生。學(xué)習(xí)之外更多的時(shí)間就是去讀課外書，尤其是社科類書籍。這大大拓寬了知識(shí)視野，培養(yǎng)了我的批判性思維，對(duì)世界對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。其實(shí)很多理論上的智慧是沒有多大用處的，只有親身經(jīng)歷了才會(huì)內(nèi)化為自己的東西，成為自己的血肉。其實(shí)在某時(shí)某刻，我總是會(huì)思考自己的人生，自己今后要做什么樣的人，走什么路。李開復(fù)的《做最好的自己》給了我不少啟發(fā)。從中理解到“人人都可以成功；我可以選擇我的成功”，
說明成功是多元化的，要學(xué)會(huì)做一個(gè)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡娜?；做一個(gè)既有勇氣又有胸懷，既有理智又有激情，既自信又謙虛，既聰慧又善于表達(dá)的人；做一個(gè)有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
在大三下學(xué)期開始后，面臨著是考研還是找工作這兩個(gè)抉擇。應(yīng)該說我想了很多方面，但怎么也沒想到金融危機(jī)來得那么“恰巧”，那么突然。迫于家庭條件的壓力，最終還是選擇找工作這條路，這條路是遲早都要面對(duì)的。上研究生對(duì)我以后事業(yè)的幫助并不明朗。因?yàn)槲乙恢睂?duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，而我最欠缺的反而是在社會(huì)中的歷練。越磨難，越歷練。我現(xiàn)在需要盡早踏入社會(huì)去迎接自己的另一個(gè)階段。
當(dāng)然找工作并不是那么順利，十月開始時(shí)網(wǎng)上投了很多簡(jiǎn)歷，幾乎沒回復(fù)的。面試就更少了。在寒假里面試過一家股份公司，應(yīng)該說給了我很大的信心，雖然最終沒能錄用。它使我更清楚的看到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在，在以后的求職路上不再那么盲目，學(xué)會(huì)如何在能力和期待之間尋到一個(gè)滿意的平衡。雖然現(xiàn)在還在找，但至少?zèng)]有了當(dāng)初的眼高手低和恐慌感，多了幾分平和。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育
在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國(guó)形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)文化體系，給我國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識(shí)，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時(shí)，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國(guó)大學(xué)在對(duì)文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國(guó)大學(xué)生審美意識(shí)的形成。
一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀
我國(guó)歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國(guó)教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識(shí)人才，給我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時(shí)對(duì)大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國(guó)大學(xué)生的審美意識(shí)以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國(guó)大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動(dòng)地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動(dòng)性，影響大學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識(shí)沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時(shí)有些大學(xué)教師有著錯(cuò)誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，用理論知識(shí)規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時(shí)，制約著學(xué)生的審美意識(shí)發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性
審美教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著極為重要的作用，通過在大學(xué)文學(xué)教育中對(duì)大學(xué)生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠感染大學(xué)生的情感世界，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使得大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)需要掌握的知識(shí)，并能夠提升自己的判斷能力以及對(duì)事物的識(shí)別能力。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學(xué)生在文學(xué)教學(xué)過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時(shí)在大學(xué)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施審美教育可以有效促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展，幫助大學(xué)生形成抽象思維，提高大學(xué)生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學(xué)生的智力，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。
三、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的展開
（一）挖掘文學(xué)教學(xué)中的審美因素。大學(xué)教學(xué)相比較其他教學(xué)體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學(xué)教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學(xué)中尋找合適的平衡點(diǎn)，均衡愉快與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，大學(xué)教師可以通過有效的教學(xué)方法，將枯燥的文學(xué)素材進(jìn)行深加工，吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使得大學(xué)生能夠深入認(rèn)識(shí)到我國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。比如大學(xué)教師要從固化的理論教學(xué)模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)集中對(duì)寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學(xué)，通過對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)以及情感刻畫進(jìn)行深入研究分析，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會(huì)到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學(xué)作品的整體藝術(shù)美。這種將學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，使得大學(xué)生的審美能力得到集中提升，并且在學(xué)生對(duì)多種文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞的時(shí)刻，也可以幫助大學(xué)生形成美感，提高大學(xué)生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實(shí)際的大學(xué)文學(xué)教學(xué)課堂中，教師要適時(shí)地對(duì)文學(xué)作品中包含的具體信息進(jìn)行分析，從而逐步地將文學(xué)作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學(xué)生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學(xué)作品時(shí)，可以先將文學(xué)作品中涵蓋的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行提煉，從而引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的人物形象深入研究，幫助大學(xué)生走入文學(xué)作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計(jì)作品模擬情境，讓大學(xué)生在模擬情境中與人物對(duì)話，幫助大學(xué)生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如教師可以利用一些趣味性較強(qiáng)烈的文學(xué)作品，使得學(xué)生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強(qiáng)烈的閱讀意識(shí)，提高大學(xué)生的審美能力。
四、結(jié)語(yǔ)
在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)審美教育，可以顯著地提高大學(xué)生的審美意識(shí)以及文學(xué)素養(yǎng)，使得大學(xué)生塑造心靈美，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。
作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
［1］陳倩.淺談當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育［J］.亞太教育，2016（15）：79.
