發(fā)布時間：2023-03-14 15:11:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)文言文教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1開展不同文學(xué)體裁教學(xué)語言的研究
初中生正處在語言學(xué)習(xí)的重要階段，教師需在語文課堂教學(xué)中合理設(shè)計課堂語言教學(xué)內(nèi)容，組織好語言變化，在課堂教學(xué)中講解出來，讓學(xué)生真實的體會到語言的魅力，進(jìn)而提高學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力，提高教師教學(xué)語言的整體性水平。這就要求初中語文教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，總結(jié)課堂經(jīng)驗，將語言的多樣性充分發(fā)揮出來，不拘于一種語言形式。
1.2初中語文教師需努力提升自身語言修養(yǎng)
教師需不斷提高自身文學(xué)素養(yǎng)，才能更好的組織語文教學(xué)內(nèi)容，更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識。語文教師除了熟知心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識內(nèi)容外，還要修習(xí)其它學(xué)科內(nèi)容，來充實自身的教學(xué)素質(zhì)。另外，初中語文教師還需認(rèn)識自身語言知識結(jié)構(gòu)的不足之處，依照教學(xué)實踐情況，提前做好備課工作。
1.3初中語文教師需努力提高教學(xué)語言的藝術(shù)性
興趣是學(xué)習(xí)的首要前提，教師要讓學(xué)生對語文課程產(chǎn)生興趣，關(guān)鍵在于講授是否能設(shè)疑激趣，講述扣人心弦。語文教師只有不斷提高語言的基本功，通過各種途徑激發(fā)出學(xué)生的求知欲，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，改善課堂教學(xué)氛圍，使之活而不亂，嚴(yán)而不死。同時，教師還需博采眾長，總結(jié)與教材內(nèi)容相通的笑話、習(xí)俗、典故、詩詞、諺語等，并將其引入課堂，以塑形象，進(jìn)而吸引學(xué)生認(rèn)真聽講。
1.4初中語文教師需提高自身教學(xué)語言的規(guī)范化程度
第一，語文教師要講普通話，注意規(guī)范性用語。我國人口眾多，不同種族間的區(qū)域性語言繁多，或多或少的妨礙了人們的文化交流，作為中學(xué)語文教師，必須推廣普通話的使用，減少語言障礙的發(fā)生；第二，提高語言用詞的規(guī)范性，禁止使用方言授課。
2結(jié)語
“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。在中國，“人文”一次最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》中“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下”。人文在《易經(jīng)》中是一個比較寬泛的概念。中國古代的人文，是指禮教文化，一方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，使人成為有德行有善心的人。另一方面強(qiáng)調(diào)掌握禮樂儀文、琴棋書畫等文化藝術(shù)形式或技能。在西方，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復(fù)興和啟蒙運動中，出現(xiàn)了人文主義和理性主義的思考。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會學(xué)科的基礎(chǔ)知識，結(jié)合生活實際，通過內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價值觀、自由、批判及超越精神。和對人生的的意義與價值的批判和思考。它是以對人生的價值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)切相結(jié)合為原則，以實現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過授予受教育者的歷史知識，使其在認(rèn)識自我世界，認(rèn)識和適應(yīng)社會，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會做人。
二、中學(xué)歷史教育中的人文精神
歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。
1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
歷史學(xué)是對人類既往生活的記載、認(rèn)識，歷史學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學(xué)習(xí)的目的。[
2、通過悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)
中華民族是一個歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國家。千百年來，這些豐富的遺產(chǎn)激勵著每一位華夏兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財富。如中國古代的瓷器，通過對瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個歷史時期的進(jìn)程，反映每一個時期的時代特征。通過啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時也增強(qiáng)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無一不說明這一時期國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開放、大氣、進(jìn)取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財富。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對真、善、美價值的追求，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3、通過歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個具有無限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國歷史上通過改革創(chuàng)新而帶來了社會大治的史實舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革無一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，這些改革為國家政治上的清明、經(jīng)濟(jì)上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。
結(jié)束語：中華民族是一個善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒有得到充分的發(fā)揚。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識，在歷史教學(xué)中更加注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
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物理課堂提問是優(yōu)化課堂教學(xué)的必要手段之一。也是教師教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。恰如其分的提問不但可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解學(xué)生掌握知識情況，而且可以開啟學(xué)生心靈，誘發(fā)學(xué)生思考，開發(fā)學(xué)生智能，調(diào)節(jié)學(xué)生思維節(jié)奏，與學(xué)生作情感的雙向交流。通過提問，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回憶、對比、分析、綜合和概括，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。下面從四個方面來探討這一問題。
1．提問是最好的反饋方式
通過提問所接收到的語言反饋信息，比其它形式的反饋信息具有準(zhǔn)確性、具體性、即時性和簡潔性。它可以使教師當(dāng)堂了解學(xué)生對知識的理解和掌握程度，從而及時地調(diào)控教學(xué)程序，改變教學(xué)策略，使學(xué)生能更加積極主動地參與教學(xué)活動。
2．提問可以提高學(xué)生聽課的注意力
如果注意力集中，大腦中只有一個學(xué)習(xí)興奮中心，聽課效果就比較理想。學(xué)生在答問時精力集中，而在聽講時有時散漫。教師光靠靜講、維持課堂紀(jì)律來保證學(xué)生的注意力是達(dá)不到要求的，而應(yīng)以授課的內(nèi)容來吸引學(xué)生，用一個個由淺入深、循序漸進(jìn)的"問號"來吸引學(xué)生的注意力，緊緊地把學(xué)生的思維鉗住，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，賦予學(xué)習(xí)動機(jī)。從而收到良好的教學(xué)效果。
3．提問可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不足
對于一些重要物理概念，一般水平的學(xué)生往往以為自己能復(fù)述就算懂了，其實不然。物理概念是反映物理現(xiàn)象和過程的本質(zhì)屬性的思維形式，所以教師在課堂上要針對概念提出一些題意明確清楚的實際問題，誘發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生克服盲目的自滿情緒，這樣對提高學(xué)習(xí)效率、突破教學(xué)難點很有用。特別是在學(xué)生一般認(rèn)為理當(dāng)如此的地方，可提出與常規(guī)看法相悖的問題，展開深入討論，培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性、獨特性和創(chuàng)新意識。同時引導(dǎo)學(xué)生對已解決的問題，進(jìn)行深入的探索，或以題目的本身提出疑問或變換題目的條件，來拓寬學(xué)生的視野，誘發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)變能力，培養(yǎng)思維的廣闊性和深刻性。
4．提問可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和觀察能力
學(xué)生思維能力的發(fā)展總是和語言分不開的，課堂提問便是培養(yǎng)學(xué)生正確地掌握學(xué)科語言表達(dá)能力的契機(jī)。如在教師做演示實驗的過程中，采用邊做邊提問讓學(xué)生回答的方法，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和語言表達(dá)能力。
提問學(xué)生和由學(xué)生發(fā)問，可以通過對話培養(yǎng)學(xué)生善于提出問題的良好習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題也是一種重要的能力，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽設(shè)疑，對學(xué)生提出的問題，要冷靜考慮，合理處置。
通過提問，教師可直接表達(dá)關(guān)心學(xué)生的思想情感。讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的樂趣和發(fā)現(xiàn)的喜悅，有利于師生之間的相互溝通和信息交流。通過提問，能夠發(fā)現(xiàn)作業(yè)、考試中的抄襲現(xiàn)象，以便在教學(xué)中及時解決。
二、現(xiàn)狀及原因分析
根據(jù)筆者的經(jīng)驗，一屆中難得有幾個學(xué)生能主動提問，絕大部分學(xué)生基本上提不出問題。課改的深入使得科學(xué)探究已成為學(xué)生重要的學(xué)習(xí)方式，據(jù)筆者了解，科學(xué)探究中大多是由教師提出問題，學(xué)生再猜想探究，可以說學(xué)生薄弱的提出問題的能力，已大大影響學(xué)生探究能力的發(fā)展。什么原因使得學(xué)生不肯、不會提問呢？一般有下列三種原因：
1．學(xué)生就是有問題也不肯提出來，特別是好同學(xué)。學(xué)生普遍有這樣的想法：我提出的問題會不會被同學(xué)們恥笑；我講不清楚，老師會不會批評我；別人不提問我也不提……。
2．學(xué)生沒有提問題的習(xí)慣，也不知道如何提出問題。由于長期應(yīng)試教育的熏陶，學(xué)生已習(xí)慣于等著教師告訴答案，缺乏提問題的能力和習(xí)慣。
3．教師自身的因素：不重視；不知道怎么做；怕浪費時間；認(rèn)為學(xué)生沒有這個能力……。
三、如何培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力
1．從學(xué)生的心理入手，讓學(xué)生敢問
學(xué)生只有認(rèn)識到提出問題對人發(fā)展的重要性，從要我問到我要問，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力才會得到內(nèi)在推動。
（1）教育學(xué)生提出問題
教學(xué)中結(jié)合教材適時地向?qū)W生介紹一些著名科學(xué)家敢于提出問題，攀登科學(xué)高峰事例，這樣從歷史的角度說明提出問題的重要性。如：學(xué)重力時，給學(xué)生講牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力的故事，啟發(fā)學(xué)生，蘋果從樹上落下大家習(xí)以為常，牛頓卻提出：為什么蘋果會從樹上落下？拉住蘋果的力和拉住月球的力是不是同一個力？最后發(fā)現(xiàn)了萬有引力。
從成材角度向?qū)W生說明提出問題的必要性。教育學(xué)生國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，要趕超世界發(fā)達(dá)國家，只有不斷提出問題并解決問題才能實現(xiàn)。一個學(xué)生如果學(xué)習(xí)不主動，沒有求知欲望，懶于思考，也就無創(chuàng)新可言，將影響個人的成長。提出問題能力的提高可以促使學(xué)生敢于質(zhì)疑，善于提問，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，積極主動去探索知識的奧秘，成為自覺的學(xué)習(xí)者。
（2）鼓勵學(xué)生提出問題
學(xué)生提出問題需要勇氣，這就要求教師在教學(xué)中要建立和諧的師生關(guān)系，營造一個良好的質(zhì)疑氛圍，激發(fā)學(xué)生提出問題的興趣和勇氣，教師要鼓勵學(xué)生大膽地猜想，大膽地懷疑，提出自己的問題。
學(xué)生提出的問題要給予恰當(dāng)?shù)脑u價。對于不善于提出問題的同學(xué)及那些基礎(chǔ)差、膽小的同學(xué)，一旦提出問題，首先應(yīng)稱贊其勇氣，然后再幫助其分析，這樣有利于樹立他們的自信心，調(diào)動積極性；對于好問但總是抓不住要點的同學(xué)，不嘲笑、諷刺，而應(yīng)耐心引導(dǎo)；對于提出好問題的同學(xué)，應(yīng)鼓勵其進(jìn)一步的探索，大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生品嘗質(zhì)疑的樂趣，激發(fā)提問的熱情。
碰到冷場時，教師對學(xué)生說一些鼓勵的話。如：誰來試一下，說錯了不要緊；愛因斯坦說過提出一個問題往往比解決一個問題更為重要；居里夫人說要敢于發(fā)表自己的觀點。通過教師的鼓勵，肯定會有學(xué)生響應(yīng)，經(jīng)常這樣訓(xùn)練后敢于提出問題的學(xué)生會越來越多。如果教師由于不耐煩而直接提出問題，學(xué)生就失去一個很好的鍛煉機(jī)會。
（3）讓質(zhì)疑成為學(xué)生的習(xí)慣
教育學(xué)生對各種權(quán)威不盲從，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的問題和看法。養(yǎng)成愛問“為什么”的習(xí)慣，用疑問的眼光看待各種現(xiàn)象，探究我們不知道的自然規(guī)律。如：對課本進(jìn)行質(zhì)疑，課本在編寫的過程中，考慮到學(xué)生的接受能力，有些概念、規(guī)律并不嚴(yán)密；對各種媒體進(jìn)行質(zhì)疑，有些報刊雜志經(jīng)常犯一些科學(xué)錯誤，有意識讓學(xué)生糾正；對權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑，如亞里士多德能撬動地球嗎？判斷王冠攙假是否屬實；在習(xí)題講評中質(zhì)疑，該題是否有漏洞？考查什么知識點？……。
2．創(chuàng)設(shè)問題情景，讓學(xué)生愿問
興趣是最好的老師，是學(xué)生向上的原動力。教師應(yīng)想方設(shè)法，設(shè)置各種情景，激發(fā)學(xué)生提出問題。科學(xué)探究的問題有三種：一是學(xué)生根據(jù)教師、教材或其它途徑給出的問題進(jìn)行探究；二是學(xué)生從所提供的問題中得到啟發(fā)而提出的新問題；三是學(xué)生自己提出問題。毫無疑問，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并提出的問題，最有興趣、最有動力去深入探究。教師的指導(dǎo)工作，重點應(yīng)該放在設(shè)計讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問題的情景上，而不是在設(shè)計問題本身上，應(yīng)著力于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。這樣有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，勇于置疑、大膽創(chuàng)新。
（1）從課本插圖提出問題
新教材有很多有趣的插圖，讓學(xué)生仔細(xì)觀察細(xì)微處并比較與日常不同，再提出問題。如：在學(xué)習(xí)折射規(guī)律后，讓學(xué)生看圖“魚在哪里？”學(xué)生會提出“為什么魚叉要對準(zhǔn)魚的下方？”“是不是看見的魚并不是實際的魚？”從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣。又如：在學(xué)習(xí)凸透鏡成像規(guī)律前，先讓學(xué)生看攝影師倒立照相的圖，學(xué)生會提出“是不是照相機(jī)成倒立的像？”
（2）從日常生活中提出問題
日常生活中很多現(xiàn)象與物理息息相關(guān)，這些現(xiàn)象天天呈現(xiàn)在我們面前，我們已習(xí)以為常。教師能夠引導(dǎo)提醒學(xué)生關(guān)注這個大自然，必然能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和無窮求知欲。如：學(xué)習(xí)聲音的產(chǎn)生與傳播，教師先播放自然界一些物體發(fā)聲，然后教師問：“聲音對于我們來說太重要啦，對于聲音，你們想知道些什么呢？”
學(xué)生問題總結(jié)如下：聲音是怎樣傳播的？什么是超音速？什么是立體聲？月球上能不能聽到聲音？……。又如：講溫度計時，先讓學(xué)生看昨天的天氣預(yù)報。從天氣預(yù)報中通過討論，學(xué)生提出以下問題：氣溫為什么有高低？怎樣判斷氣溫的高低？什么是云、霜？它們是怎樣形成的？風(fēng)是怎樣形成的？四級風(fēng)有多大？……。
①從各種俗語中提出問題
五千年的文化沉淀，使民間流傳著許多俗語，很多是有科學(xué)道理的。引導(dǎo)學(xué)生分析它并提出問題，學(xué)生興趣很大。如：講平面鏡成像時，先讓學(xué)生討論俗語“水中月，鏡中花”，學(xué)生提出以下問題：為什么水中有月亮？為什么鏡子中有花？鏡子中的花和實際的花為何一樣？為什么水中撈不到月亮？……。講密度時，先讓學(xué)生討論俗語‘油比水輕’，學(xué)生提出以下問題：為什么油會浮在水面上？油的質(zhì)量一定比水小嗎？教師通過引導(dǎo)讓學(xué)生明確考慮油和水的質(zhì)量，還要了解它們的體積，從而引入質(zhì)量和體積關(guān)系的探究。
②從實驗現(xiàn)象提出問題
教師可有意識設(shè)計一些有趣的實驗，讓學(xué)生通過仔細(xì)觀察、比較，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，并不斷完善問題。如：講改變內(nèi)能的方法前，教師先做壓縮引火實驗，學(xué)生首先提出：“筒內(nèi)為什么會有火花？”通過教師引導(dǎo)棉花燃燒說明什么，學(xué)生又提出：筒內(nèi)溫度為什么會升高？教師又提醒溫度升高說明什么，最后學(xué)生提出：筒內(nèi)內(nèi)能為什么會增加？又如：做覆杯實驗，學(xué)生提出：是什么把水托??？做筷子提起米杯實驗，學(xué)生提出：是什么把米提起？
（3）通過自身體驗提出問題
學(xué)生通過自己親身做實驗或參加活動、比賽，由于親身體驗，感受很深，學(xué)生也樂意提出問題。如：講內(nèi)能時，學(xué)生通過搓手，提出：手心為什么會發(fā)熱？講力的作用是相互的時，學(xué)生通過手彈課桌，提出：手為什么會疼？講壓強(qiáng)時，讓一男一女二個同學(xué)比賽頂棍子，由于女同學(xué)頂?shù)囊欢舜?，女同學(xué)贏，從而提出：女同學(xué)為什么能贏男同學(xué)？通過分析發(fā)現(xiàn)輸贏不僅跟力有關(guān)而且與受壓的面積有關(guān)。
3．教會學(xué)生提出問題，讓學(xué)生會問
“授人以魚”，不如“授人以漁”，讓學(xué)生掌握提出問題的基本方法。有人說：好的方法等于成功的一半。一個平庸的教師只會奉送真理，而一個優(yōu)秀的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理的方法。因此，學(xué)生只有掌握了發(fā)現(xiàn)問題的基本思維方法，才能從平常中看出異常，從普遍中發(fā)現(xiàn)特殊，從而不斷地發(fā)現(xiàn)問題。
（1）掌握提出問題的一般方法
碰到某個物理現(xiàn)象，一般可從以下四個方面入手：由何（為什么）、如何（怎樣）、若何（如果條件變了，將怎樣）、是何（是什么）。如：做完真空中的鬧鐘實驗，根據(jù)現(xiàn)象可提出：為什么聽不到鐘聲？怎樣才能聽到聲音？通入空氣后能否重新聽到聲音？聲音靠什么來傳播？
（2）及時點評學(xué)生提出的問題
由于學(xué)生的差異，學(xué)生提出的問題參差不齊，有的層次比較低，有的比較有價值。當(dāng)然教師應(yīng)該以鼓勵為主，承認(rèn)學(xué)生有差異，但是并不是不加評論，教師應(yīng)有價值導(dǎo)向，讓學(xué)生明確哪個問題更有價值。最后進(jìn)行小結(jié)，讓學(xué)生體會如何提出有價值的問題。
（3）鼓勵學(xué)生相互提問題
學(xué)生由于各種各樣的原因不肯在全班同學(xué)面前提問題，但跟他同桌就不同了。在下課前五分鐘，讓學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容相互提問。如還有不懂，再在全班同學(xué)面前提出來，往往會有意外驚喜。
（4）適當(dāng)出一些探究題，設(shè)置一些情景讓學(xué)生提出問題，檢驗學(xué)生提出問題的能力。
4．須注意的二個方面
（1）切忌急功近利。學(xué)生提出問題的能力，應(yīng)該逐漸培養(yǎng)。開始時的問題可由教師直接提出，接著教師引導(dǎo)學(xué)生提出問題，最后由學(xué)生直接提出問題。
（2）與其整天抱怨學(xué)生啟而不發(fā)，不如反思自己的教學(xué)方法。新課程要求我們改變觀念，將教為主改為學(xué)為主。時刻牢記學(xué)生最好的老師是興趣，最好的向?qū)悄X中的問號，最大的動力是自信。
四、提問中常出現(xiàn)的一些誤區(qū)及對策
有些教師在物理課堂教學(xué)中在提問方面可能存在這樣一些誤區(qū)：1)整堂課只管自己講，不提一個問題，"滿堂灌"。2)什么都要問，低級的、重復(fù)的、漫無邊際的、模模糊糊的問題。3)所提問題與課堂教學(xué)的重點、難點距離較遠(yuǎn)，偏離了主題。4)只提好學(xué)生，不提差生；專提一小部分學(xué)生，冷落了大多數(shù)學(xué)生；或?qū)Σ钌M(jìn)行懲罰性提問，給學(xué)生難堪。5)提問沒有層次性，難易問題無階梯。6)提問表達(dá)不言簡意賅，有時不知所云，學(xué)生無法回答。7)對學(xué)生的回答不置可否，對學(xué)生的提問不理不睬。8)提問隨意，東拉西扯，越扯越遠(yuǎn)。9)不能靈活應(yīng)變，針對課堂氣氛、學(xué)生的回答和反應(yīng)，追問下去，擴(kuò)大戰(zhàn)果。等等。
針對上述問題，筆者認(rèn)為提問中應(yīng)處理好這樣四個關(guān)系：1)點與面的關(guān)系。教育應(yīng)面向全體學(xué)生，課堂提問應(yīng)有較大的輻射面。既要照顧點又要照顧面，以點帶面，培養(yǎng)優(yōu)生，轉(zhuǎn)化差生，達(dá)到共同提高。2)難與易的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容有難有易，提問應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，對于較難的問題應(yīng)力求深入淺出、化難為易，切忌過深過難而造成冷場。3)曲與直的關(guān)系。提問題不能只問"是什么"、"對不對"，問題要富有啟發(fā)性，否則學(xué)生會感到單調(diào)乏味。4)多與少的關(guān)系。授課時不在于多問，而在于善問、巧問。教師切不可為提問而提問。提問過多過濫，學(xué)生應(yīng)接不暇，沒有思考的余地，必然會影響他們對知識的理解和學(xué)習(xí)興趣。提問過少，難以發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主動性，勢必造成學(xué)生厭倦反感，效果必然很差。
五、提問對象的選擇和時機(jī)的把握
在物理課堂教學(xué)中，多數(shù)情況下提問后要停頓一會兒。有經(jīng)驗的教師常在提問后環(huán)顧全班，一些非語言的暗示也可告訴教師，學(xué)生對問題的反應(yīng)：如學(xué)生舉手則表明他想回答這個問題。每當(dāng)一個學(xué)生準(zhǔn)備回答問題時，他便會嘴微張，身體稍前傾，眼睛也睜得更大一些，或許會抬起頭微笑，這表明他對回答這個問題比較有把握；而對聽到問題后低頭或躲避教師的目光者，則可能他對這一問題不會。因此，在教師提出問題后停頓期間，要尋找這些表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生對問題不能正確回答時，提示與探詢是必要手段。對學(xué)生答案中出現(xiàn)的錯誤或不確切的內(nèi)容，或者思維方法上的不足，要及時給以提示。要善于運用探詢的方法幫助學(xué)生更深入地思考，給出更完整的答案，要運用追問、解釋等幫助學(xué)生回答。最終達(dá)到滿意的效果。
總之，培養(yǎng)學(xué)生會提問題的能力，是促進(jìn)個體認(rèn)知發(fā)展的重要途徑，也是教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法之一。著名美籍華人楊振寧教授曾指出：“中國學(xué)生普遍學(xué)習(xí)成績出色，特別在運算和推理方面比國外學(xué)生有明顯優(yōu)勢，但中國學(xué)生最大的缺撼，就是不善于提出問題，缺乏創(chuàng)新精神?！弊屛覀児餐ε囵B(yǎng)學(xué)生敢想、敢說、敢問、敢爭論的精神，逐步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時，教師的課堂提問是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)，沒有固定的模式，只要不斷實踐，不斷摸索，就會提高自己的教學(xué)水平，充分發(fā)揮提問的教學(xué)功能。
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摘要：在現(xiàn)代社會的教學(xué)中，有好多學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是主動的進(jìn)行，不能提出問題，本文針對這一現(xiàn)象，進(jìn)行初步分析，并提出應(yīng)對方法。
關(guān)鍵詞：新課改高中歷史教學(xué)
改革開放之后，我國教育經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，人們的教育教學(xué)思維逐漸發(fā)生了變化，由原來的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。但是，這種轉(zhuǎn)變還很不完善，還處在一種探索過程中，比如高中歷史教育，隨著高考改革和新課標(biāo)的實施，也進(jìn)行了改革，但是這種改革卻在許多學(xué)校很難實施下去。本人根據(jù)多年的高中歷史教學(xué)經(jīng)驗對這現(xiàn)象進(jìn)行了一些探索。
1對新教材的分析
自從新課改實施以來，高中各學(xué)科大部分教材都進(jìn)行了重新編寫，很多教材與原有的教材相比變動很大。其中，高中歷史教材就變動得非常大，由原來的通史變?yōu)橹型夂暇幍膶ｎ}史體例。
這樣教材具有以下特點：
新教材主題突出，有一定的條理性，注重各單元內(nèi)容間的邏輯聯(lián)系，這樣的編排有利于廣大師生用世界的眼光去認(rèn)識歷史的發(fā)展，從一個新的角度來了解和思考?xì)v史問題。教材反映了人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的重要歷史內(nèi)容，體現(xiàn)了人類各個歷史時期的精華，將人類文明中最燦爛的部分呈現(xiàn)給學(xué)生。
與傳統(tǒng)教材相比，無論從時間還是空間上，這部教材所編寫的內(nèi)容跨度非常大，研究的范圍、空間更加廣闊。
2使用新教材之后的教學(xué)策略
2.1新課改之后，大部分中學(xué)都對高中歷史教學(xué)進(jìn)行了探索，很多學(xué)校與專家提出高中歷史教學(xué)可以采取讓學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。這些新鮮的教學(xué)理念給歷史課堂帶來空前活躍的氣氛，對改變“滿堂灌”和“填鴨式”的舊教學(xué)模式起了相當(dāng)大的作用。但是實施探究式教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，所以要提高學(xué)生的參與意識。如何提高學(xué)生的參與意識，關(guān)鍵要做到以下幾點：
第一，要營造學(xué)習(xí)歷史的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生主動和愉快地探求知識的巨大動力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。
興趣不是天生的，是在學(xué)校、社會、家庭環(huán)境的影響下逐步形成的，是人在學(xué)習(xí)實踐中逐步培養(yǎng)的。因此在目前的課堂教學(xué)改革中，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，真正實現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中，以積極向上的心態(tài)，以對歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒，主動、積極地從歷史知識的海洋中汲取營養(yǎng)，鑄造人格，提高素質(zhì)。所以，教師要讓學(xué)生以極高的熱情、極大的興趣投身于學(xué)習(xí)、參與教學(xué)。
第二，要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)歷史環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的參與動機(jī)。動機(jī)是指激勵人們活動的內(nèi)在動因和力量，所以激發(fā)學(xué)生的參與動機(jī)是引導(dǎo)學(xué)生主動參與的前提。心理學(xué)認(rèn)為，人的一切行為都是由動機(jī)引起的。在教學(xué)中我盡量利用各種手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的意境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩、生動有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動機(jī)。
一味提倡探究式學(xué)習(xí)，排斥接受式學(xué)習(xí)，這種做法其實并不科學(xué)。它看似以學(xué)生為主體，其實忽略了學(xué)生是受教育者的客觀，忽略了學(xué)生需要有一個接受真理，積累知識，增長才能的過程。所以我們認(rèn)為所謂探究式學(xué)習(xí)，重心應(yīng)該落在“學(xué)習(xí)”上，而不是落在“探究”上，對于學(xué)生來說，探究是手段、是途徑，而不是目的。新課程倡導(dǎo)的探究式學(xué)習(xí)的實質(zhì)，是要把科學(xué)領(lǐng)域的探究活動方式引入課堂教學(xué)，使學(xué)生通過類似科學(xué)家解決科研課題的探索過程，去理解概念，形成認(rèn)識，學(xué)會科學(xué)探究的一般方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
2.2當(dāng)然，新課程下的歷史課堂教學(xué)形式不只是探究教學(xué)法，還有討論法、講述法、情境重現(xiàn)法、辯論會法等等。歷史教師應(yīng)根據(jù)課型的不同，選擇不同的授課方式。筆者嘗試過很多的方法，讓學(xué)生撰寫小論文就是一舉多得的好方法。
2.3除課堂教學(xué)要改革外，還要開展歷史課外活動，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源查找相關(guān)的歷史資料。如有條件的學(xué)?？梢园褜W(xué)生帶進(jìn)歷史博物館和歷史遺址，讓學(xué)生親身感受歷史。沒有條件的學(xué)校，可以在學(xué)校內(nèi)開展一些活動來模擬歷史，可以通過表演歷史小戲劇，再現(xiàn)歷史場景。至于高中歷史研究性學(xué)習(xí)，只要教師引導(dǎo)得法，學(xué)生會做得相當(dāng)出色，這要求歷史教師一方面要鼓勵學(xué)生充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，查找一些歷史人物、歷史事件的詳細(xì)信息，豐富自己的歷史知識，開展一些感興趣的自主研究；另一方面要讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識開展一些社會調(diào)查，或者做一些開放性的歷史作業(yè)。只要堅持下去，學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力自然就會逐漸增強(qiáng)。
3更新評價方式
由于高考等客觀原因，在應(yīng)試教育體制下，對教學(xué)的評價往往注重的是結(jié)果，評價的手段是單一的筆試，評價依
據(jù)是考試分?jǐn)?shù)。高考怎么考，教師就怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)。當(dāng)時，高中歷史教學(xué)被固定在一個模式下，不得不這樣做，這種評價方式的結(jié)果既禁錮了學(xué)生的思維，也禁錮了教師的思維，使學(xué)生只能學(xué)到知識，不能提高能力。
新的課程改革之后，這樣的評價方式已經(jīng)不合時宜，如果再這樣做的活，高中歷史教學(xué)改革就是一場形式，所以要更新高中歷史教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)學(xué)生的實際情況，我們采取“三個結(jié)合”的評價方式，即結(jié)果與過程的結(jié)合、多種評價手段的結(jié)合、定量和定性的結(jié)合?？梢?，如何“以學(xué)論教”，即以學(xué)生發(fā)展的需要來確定教師的教學(xué)，以學(xué)生主動學(xué)習(xí)的效果來評價教師教的效果，逐步構(gòu)建起有利于學(xué)生發(fā)展的評價體系，也是我們必須關(guān)注的一個問題。
在新課改的實踐中，我們逐步改變傳統(tǒng)的單一評價方式，采用復(fù)合型的評價方式，深受學(xué)生的歡迎。如我們除必要的平時習(xí)作、期中、期末筆試之外，把探究活動課上的主題發(fā)言、平時課堂上的精彩見解、歷史小報的編制、歷史小論文的撰寫等等都納入我們的評價體系，這極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的熱情，反過來，又很好地促進(jìn)了歷史課堂教學(xué)。
論文摘要：近年來,集眾家之長的折衷法在外語教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。本文對這種方法進(jìn)行了描述,結(jié)合語言教學(xué)理論對教學(xué)實踐的影響探討了其產(chǎn)生的原因,并根據(jù)學(xué)者對這種方法的評價論述了其特有的優(yōu)勢。
多年來,語言教學(xué)發(fā)展的主要特點之一就是不斷地試圖通過教學(xué)方法的改變來改進(jìn)語言教學(xué),于是,英語教學(xué)便從語法、翻譯法,聽說法,交際語言教學(xué)法,一直發(fā)展到克拉申的自然教學(xué)法。然而,大多數(shù)教師在自己的實際教學(xué)工作中并不是僅僅局限于使用某一種特定的教學(xué)方法,而是采用折衷的方法,也就是說,在課堂上他們并沒有完全按照某一種教學(xué)法理論來執(zhí)教,而是權(quán)衡各種理論和方法,按自己的實際需要將它們的優(yōu)點結(jié)合起來,使之更加符合自己的教學(xué)需求,這被許多教學(xué)法專家認(rèn)為是明智之舉。
一、折衷法
在過去的幾十年中,進(jìn)行了多種科學(xué)研究和教學(xué)改革,出現(xiàn)了各種各樣的教學(xué)理論及方法。根據(jù)Grittner(1977),Rivers(1981),Schmidt(1989),Stern(1992)等學(xué)者的觀點,這些理論,方法,研究及改革無一是全面的,沒能提供一種被普遍接受的最佳的方法,因而都沒有得到堅決徹底的支持。然而同時,它們又都有其優(yōu)點,無論在理論上還是在教學(xué)中都有積極意義,不能將其中任何一個完全否定。于是,上述學(xué)者及其他學(xué)者建議當(dāng)今最明智的做法是采用折衷的方法,以積極的態(tài)度來接近外語教學(xué)法上的各種新思潮,以期取得最佳效果。
外語教學(xué)中的折衷法并不是把各種教學(xué)法觀點和理論無原則地拼湊在一起,而是一種擇優(yōu)的做法。折衷主義者認(rèn)為教師不能把自己局限于某個單一的教學(xué)方法,某一種研究的結(jié)論,或某一個學(xué)派的思路上;而要了解各教學(xué)法流派的特點,熟悉并掌握各教學(xué)法的技巧,從各有關(guān)的學(xué)派及領(lǐng)域中汲取營養(yǎng),得到啟示。任何一種理論觀點都不是通用的,不能保證直接應(yīng)用在課堂教學(xué)中能有令人滿意的結(jié)果。教學(xué)方法的采用主要取決于具體教學(xué)環(huán)境的要求。因而,為了取得好的教學(xué)效果,教師必須根據(jù)具體的教學(xué)環(huán)境,教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的興趣和需要,選擇和綜合運用各種教學(xué)方法。
二、折衷教學(xué)法的由來
多年來,應(yīng)用語言學(xué)家及英語教學(xué)法專家進(jìn)行了大量的研究,并在此基礎(chǔ)上提出了有關(guān)教學(xué)法的多種理論和建議。語言學(xué)理論及語言學(xué)習(xí)理論的發(fā)展為外語教學(xué)提供了一個又一個新的方法。人們希望研究的成果能夠直接運用到學(xué)校的外語教學(xué)中,促進(jìn)教學(xué)過程并使教學(xué)活動效果更好,效率更高。正因如此,人們經(jīng)常把研究與教育實踐的關(guān)系描述為從研究到教學(xué)的知識轉(zhuǎn)化。
正是這種派生的關(guān)系使教學(xué)法理論在某種意義上成了標(biāo)準(zhǔn),因為在教學(xué)過程中什么是對的，什么是錯的，都是由所依據(jù)的理論決定的。語言習(xí)得理論與語言教學(xué)理論一般都很簡單,因此教學(xué)法可以被理解為是經(jīng)過嚴(yán)格定義的教學(xué)活動和技巧。然而,這種知識轉(zhuǎn)化模式的基本想法過于理想化,現(xiàn)實與我們的期望相去甚遠(yuǎn)。專家們可以定義教學(xué)方法中哪些是對的，哪些是錯的,各種各樣的研究及學(xué)術(shù)調(diào)查也確實為教師們提供了新的觀點以及在某種程度上指導(dǎo)他們教學(xué)的理論基礎(chǔ)。但教學(xué)法往往不是為某種特定教學(xué)情境設(shè)計的,而被認(rèn)為是在一般情況下可行的。因而,對于涉及學(xué)習(xí)動機(jī),學(xué)習(xí)者人數(shù),班級大小,師生的語言能力等諸多因素的教學(xué)情境被理想化。教學(xué)活動的多樣性是語言課堂的一個明顯的特點,而教師中心地位又是課堂活動中值得注意的特點。盡管教師的行為方式會有所改變,課堂活動在很大程度上仍是圍繞教師進(jìn)行,是由教師控制的,所以教師們要根據(jù)自己教學(xué)的具體情況設(shè)計教學(xué)活動。
在關(guān)于語言教學(xué)的期刊及著作中,我們可以清楚地看到教學(xué)法思想的更替,但在教學(xué)法思想更替的同時發(fā)生在課堂上的變化卻不那么明顯。語言學(xué)及語言教學(xué)理論的新的趨勢并不能自動地引起日常教學(xué)活動的改革。普遍現(xiàn)象是：教師們并沒有遵循嚴(yán)格定義的教學(xué)方法,他們在教學(xué)中也沒有局限于某一種教學(xué)思路或方法,而是使用基于各種理論派別的各種各樣的教學(xué)方法。早在近一個世紀(jì)前就被Jesperson(1904)批判的語法翻譯法的教學(xué)活動與交際法的訓(xùn)練方式在課堂上并存,這就是通常所說的折衷的方法。
折衷法教學(xué)是理想的知識轉(zhuǎn)化模式與不太理想的教學(xué)現(xiàn)實之間的成功的調(diào)節(jié),教師在對新的教學(xué)法正確理解以及對特定的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)情境認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上靈活運用新的方法,而以傳統(tǒng)方法中的某些有用的技巧作為適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。
三、學(xué)者對折衷法的認(rèn)可
許多語言學(xué)家及教學(xué)法專家都從不同的角度和側(cè)面肯定了折衷法的可行性。
“從語言的角度看,語法向交際能力的轉(zhuǎn)變絕不像看上去那么明顯。從形式上,教學(xué)內(nèi)容可能轉(zhuǎn)為以功能而不是語言形式為標(biāo)準(zhǔn)劃分,如指令而不是祈使句,詢問而不是疑問句等等。但意義仍然是包含在語言載體中從一個人向另一個人傳送,換言之,當(dāng)信息被編碼傳送,而接受者可以毫不費力地解碼以理解說話者意圖時,交際過程才得以完成?！?HenryWiddowson,1990:4)。
折衷主義觀點實際上是一種新的觀念,這種觀念使我們可以從全新的角度或從新的聯(lián)系上去看待以前對各種問題的理解。這樣原來的沖突和矛盾就可以得到解決。在注意的焦點轉(zhuǎn)移,發(fā)現(xiàn)以前的非此即彼的認(rèn)識問題的方式不切實際或顯示出早期對問題的理解不恰當(dāng)時，這種情況經(jīng)常發(fā)生。(Prabhu1987:108)
“教學(xué)不僅是追求時尚,教師的任務(wù)是從現(xiàn)有的理論及方法中提取與自己的個性及教學(xué)情境相關(guān)的材料及其活動方式?！?SusanHolden,1989)
Hammerly(1975:17)認(rèn)為沒有必要從推理和歸納方法中作出絕對的選擇。他說:“追隨時尚的教學(xué)方法或許會忽視一個重要事實,即某些語言結(jié)構(gòu)適合用推理的方法教授而另一些用歸納的方法能夠?qū)W得很好?！?/p>
Bolinger(1968)則反對依靠那些趨于把語言教學(xué)分成各種流派的語言學(xué)理論?！耙粋€專業(yè)教學(xué)工作者應(yīng)有他自己的思想,他會對各種不同的語言學(xué)理論心存感激,但這只是因為它們?yōu)樗峁┝诉x擇的余地。教學(xué)就像每個人的生活一樣,有著自身的標(biāo)準(zhǔn),并以此為基礎(chǔ)根據(jù)自己的需要把各種有用的條件和材料綜合起來。教師能否準(zhǔn)確劃分各種理論派別無關(guān)緊要”。
四、折衷法的優(yōu)勢
在折衷法中,教師對一切教學(xué)技巧、教學(xué)改革、新理論、各種各樣的科學(xué)研究及其成果,都持一種開放的心態(tài),這使得他們可以在應(yīng)用目前流行的教學(xué)法的基礎(chǔ)上,廣泛吸收其他教學(xué)法流派的長處,事實證明這種博采眾長的方法比其他任何一種教學(xué)法都更有益。
因為可以廣泛吸收現(xiàn)存各種教學(xué)法的長處,折衷法有其自身獨有的優(yōu)勢。在教學(xué)中,教師作為教學(xué)活動的調(diào)節(jié)者,可以避免流行的教學(xué)法的缺點或與自己的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和環(huán)境不符的方面,而采用其他教學(xué)法加以補(bǔ)充,從而使教學(xué)活動更好地為教學(xué)目的服務(wù),取得最佳的教學(xué)效果。
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 朗讀教學(xué) 意義 策略
一、小學(xué)語文教學(xué)中朗讀教學(xué)的意義
小學(xué)生由于年齡小，受到自身生活經(jīng)歷的限制，還不能對事物進(jìn)行有效的理解，小學(xué)語文朗讀教學(xué)不僅關(guān)系到學(xué)生知識水平的提高，也關(guān)系到學(xué)生情感的升華，理解能力和記憶力的提高，它對小學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的作用。
（一）有助于強(qiáng)化記憶，提高理解水平
對于小學(xué)生來說，分析綜合理解問題的能力較差，沒有掌握一定的記憶技巧和方法，大多數(shù)的知識完全依賴的就是機(jī)械式的死記硬背和強(qiáng)化記憶。小學(xué)生不同于成年人，雖然機(jī)械記憶效果不佳，但對于小學(xué)生來說，這個階段還沒有教好的記憶方法，并且機(jī)械記憶對小學(xué)生來說還不容易忘記。對小學(xué)語文課文和知識的朗讀也是強(qiáng)化記憶的一種方法，這種方法講究口出、眼到、耳隨和心腦并用，只要語文教師留給學(xué)生一定的朗讀時間，學(xué)生一般就能熟記和背誦這是內(nèi)容。在小學(xué)語文教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生在沒有完全理解文章的前提下，機(jī)械地去讀去背，忽略了文章本身的美，達(dá)不到學(xué)習(xí)這篇文章的最初目的。我們知道，書讀百遍，其義自見，只要小學(xué)生反復(fù)的朗讀文章，熟爛于心就會慢慢的體會其中的三昧，領(lǐng)會到文字背后的情感和寓意。朗讀講究有節(jié)奏有情感的閱讀文章，可以通過學(xué)生齊讀、分角色朗讀、默讀等方式而進(jìn)行，在品析文章語言文字的同時，理解其中要表達(dá)的思想和情感。
（二）有利于培養(yǎng)語感，提高語文素養(yǎng)
在現(xiàn)代語文教學(xué)中，朗讀在所有的言語活動中起的關(guān)鍵作用是不容置疑的，而且朗讀是提高小學(xué)生語言感悟能力的行之有效的較好方法。小學(xué)生在有感情的朗讀時，對于課文中的字詞和語句進(jìn)行細(xì)嚼慢咽，慢慢品味和誦讀就會不自覺的領(lǐng)會語文的魅力，培養(yǎng)一定的語言，自然而然就會提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。對于朗讀課，老師可以自身也可以借助其他教學(xué)媒介的力量進(jìn)行發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)化的朗讀教學(xué)，小學(xué)生模仿能力較強(qiáng)，他們會跟著正確的字詞發(fā)聲，一些小學(xué)生長期以來讀錯的字詞很快就得到了糾正，并且還有利于提高學(xué)生的普通話水平。
（三）有助于提高表達(dá)能力，體會文章的情感
小學(xué)生模仿能力強(qiáng)，而自身的言語表達(dá)能力這個階段還處在形成和發(fā)展的階段，要想提高自身的表達(dá)能力必須進(jìn)行大量的針對性的練習(xí)，朗讀教學(xué)就是一種重要的手段。朗讀講究字正腔圓，標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，這不但有利于提高他們的普通話水平，還有利于讓他們強(qiáng)化對語言和文字的應(yīng)用和表達(dá)，長此以往自然也就會提高自身的表達(dá)能力。語文朗讀的教學(xué)主要目的不是讓學(xué)生死記硬背這些內(nèi)容而是通過朗讀可以擴(kuò)大自身的閱讀視野，慢慢在品味課文的時候，體會文章的情感。
二、語文教學(xué)中優(yōu)化朗讀教學(xué)的對策研究
通過上述分析，我們不難看出朗讀教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面起到的作用是不言而喻的，所以作為小學(xué)語文教師必須加以重視，不斷長信朗讀教學(xué)的方法，采取適宜的措施促進(jìn)朗讀教學(xué)的健康發(fā)展。
（一）加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練
對于小學(xué)生而言，朗讀的訓(xùn)練應(yīng)該循序漸進(jìn)。對于朗讀的基本要求就是讀字正確，發(fā)音準(zhǔn)確，朗讀流利，稍帶感情。小學(xué)生剛開始接觸漢字，讀課文時需要邊讀邊想漢字的讀音，朗讀速度自然比較慢，為此我們必須加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。在日常的教學(xué)活動中，合適安排時間，盡可能的讓學(xué)生多朗讀，同時豐富朗讀資源，不能泛泛而讀，要深入細(xì)致的去品味。在朗讀訓(xùn)練的過程中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須用普通話，注意咬文嚼字，做到發(fā)音準(zhǔn)確，聲音洪亮，具有一定的節(jié)奏和情感，做好停頓。
（二）規(guī)范朗讀要求，做到精益求精
初讀課文，要求讀正確，字的讀音正確是朗讀的基礎(chǔ)。初讀課文時，就得把好關(guān)，讓學(xué)生對照拼音把字音讀正確。所謂正確：一要做到每個字都要發(fā)音正確，讀好輕聲、兒化等；二要做到文章字句的恰當(dāng)停頓。再讀課文，讀流利。流利是朗讀好的前提。組織學(xué)生再讀時，把處理得不夠正確的句子或難讀的句子或本課重點的句子提取出來讀，讀中悟意，讀中抒情，讀中升華。精讀課文，讀出情。在整體感知課文的基礎(chǔ)上移情入境，將自己對文章的情感體驗通過聲音的抑揚頓挫表達(dá)出來，加強(qiáng)情感體驗。朗讀的目的就是實現(xiàn)小學(xué)生對語言的感悟和駕馭能力，幫助學(xué)生積累語文素養(yǎng)，提高自身表達(dá)能力。
（三）學(xué)貴得法，創(chuàng)新朗讀教學(xué)方式
一直反復(fù)向小學(xué)生強(qiáng)調(diào)應(yīng)該這樣讀，那樣讀，小學(xué)生有時不能理解，不能真正把老師口授的方法運用起來，甚至?xí)霈F(xiàn)反感的情況，所以教給他們具體的方法是至關(guān)重要的，這樣他們在以后的朗讀學(xué)習(xí)中就能靈活運用不同的朗讀方法了。范讀，教師的范讀，對學(xué)生的朗讀有極大的影響力，小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性和向師性，他們的模仿能力超強(qiáng)，如果語文教師有運用正確的朗讀方法，做到聲情并茂，有感情的流露就會為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。在評價中練讀，小學(xué)生表現(xiàn)欲較強(qiáng)，但又有一定的自尊心，希望得到老師和同學(xué)的肯定，所以在朗讀的過程中我們可以采取有效的評價機(jī)制，通過教師評價，學(xué)生互評等方式，激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，當(dāng)然這里的評價以鼓勵為主。分角色讀，對一些對話較多，情趣較濃的內(nèi)容，可以采用“角色朗讀”、“表演讀”。每當(dāng)我開始分角色朗讀時，學(xué)生總會積極的參與進(jìn)來，這也讓我們看到了孩子們對于語文朗讀教學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，這就大大提高了課堂教學(xué)的效果。
參考文獻(xiàn)
1．人文精神的體現(xiàn)
作為一門歷史悠久的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)專業(yè)是中華民族五千年燦爛文化的象征，體現(xiàn)了從古至今中華人民的思想思維，人文精神。以古漢語文學(xué)為媒介，文人墨客將歷史長河中中國古代人民的生活、文化思維、精神面貌、智慧結(jié)晶等種種重要的歷史以文字的形式保存下來，供現(xiàn)代人參考與查證，真實的還原歷史的面貌。在漢語言文學(xué)專業(yè)中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)中國歷史上優(yōu)秀的文化以及文學(xué)，提高學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)對自身、他人、集體、社會甚至整個人類的思考及認(rèn)識，對于人生意義以及價值觀有了更深一層的思考。
2．提高思維能力
由于不像其他專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科學(xué)習(xí)具體的技術(shù)與技能，也不能像金融性學(xué)科獲得經(jīng)濟(jì)上的利益，漢語言文學(xué)專業(yè)被一些群體誤解為極不利于就業(yè)，也沒有用處的學(xué)科，這是十分錯誤的觀點。提高思維擴(kuò)展能力和表意性恰恰就表現(xiàn)漢語言文學(xué)的應(yīng)用性。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅需要具有廣博的知識，洞察力以及反應(yīng)力，對于古漢語的敏感度以及理解能力，還應(yīng)該保持健康積極的心態(tài)，良好的自我約束力和善于思維的能力等等。思維包含有兩方面：抽象以及形象。在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，會遇到借助形象思維分析的散文一漢語言文學(xué)等；也會讀到需要抽象思維的議論文和說明文。這說明語言文學(xué)充分體現(xiàn)了思維的現(xiàn)實性，二者是緊密相關(guān)的。通過對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，對提高思維能力有很大的幫助。
二、漢語言文學(xué)學(xué)科的現(xiàn)狀
1．以文學(xué)經(jīng)典作品為載體，彰顯充實學(xué)生人文素養(yǎng)的魅力
在漢語言文學(xué)的課堂中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)中國文字和語法的運用，教師從字到詞到句子再到文章的講授，是以五千年中華民族生發(fā)史中所積累的經(jīng)典文學(xué)作品作為“樣板”來學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的。學(xué)習(xí)古今的詩歌散文小說等作品，品讀其獨特的文化魅力，在了解中華民族的古老的和時尚的語言文化中增加學(xué)生對漢語言文學(xué)的了解、認(rèn)知和品賞能力。豐富的閱讀可以使學(xué)生加強(qiáng)自身對于文字的運用，增加文學(xué)底蘊(yùn)，增長知識。從字里行間中體會到作者的人格魅力，從而增加自己的人文修養(yǎng)。
2．以文學(xué)理論研究和品賞架構(gòu)教學(xué)模式
從漢語言文學(xué)學(xué)科的本身特點以及一直以來及至現(xiàn)在的教育模式來看，學(xué)生在課堂上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容依靠教材的組織和提供，課堂教學(xué)中有教師講授教材中所規(guī)定的知識和分析文章，學(xué)生通過聽課和記筆記做作業(yè)的形式來習(xí)得。對于學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的考評依賴于卷面考試所取得的成績，考試時學(xué)生的準(zhǔn)備也是背誦筆記，一死記硬背的形式來掌握老師講授的東西，很少有機(jī)會進(jìn)行實踐應(yīng)用的操作，這種教學(xué)模式就造成了一些學(xué)生只會理論知識，只會書本上講解到的知識，離開書本就變得茫然，缺乏實際應(yīng)用能力，往往是空讀了文學(xué)理論，卻自己難得能動手寫出好的文章，這也是一些漢語文化專業(yè)的畢業(yè)生難以找到理想工作的原因。
3．漢語言文學(xué)專業(yè)要學(xué)以致用
如果仍然按照傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，不僅不利于該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)，更阻礙了人才的發(fā)展。由中文專業(yè)派生出來的新聞傳播、公共管理等專業(yè)的畢業(yè)就業(yè)方向鮮明，對比之下漢語言文學(xué)專業(yè)似乎更失去了它的優(yōu)勢。漢語言文學(xué)專業(yè)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維能力，對于文字的理解與感悟能力，造成學(xué)生社會適應(yīng)性不強(qiáng)，無法很好地適應(yīng)工作環(huán)境。對于一些基本的辦公設(shè)備不熟悉或應(yīng)用型寫作不擅長都造成了學(xué)生工作時的困擾。中文專業(yè)就業(yè)的嚴(yán)峻性使人們越來越重視其向應(yīng)用性專業(yè)的改革，在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)增加自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，另外再掌握一種適應(yīng)于社會需求的技能，無疑會緩解該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。因此，為適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，漢語言文化專業(yè)的改革是必要的。
三．結(jié)語
因此 ，在中學(xué)文言文教學(xué)中傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化顯得尤為必要。
一、中國傳統(tǒng)文化
（一）中國傳統(tǒng)文化的含義
對于中國傳統(tǒng)文化含義的闡釋多種多樣。
徐儀明認(rèn)為中國文化或中國傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點，反映了中國氏族社會晚期、奴隸社會、封建社會三個歷史階段的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，是具有各種知識價值的精神成果的總和。它包括了古代哲學(xué)、宗教、科技思想、文學(xué)、藝術(shù)、思維方式、習(xí)俗等等，并形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。[1]
張岱年認(rèn)為獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，佳惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容[2]
總之，中國傳統(tǒng)文化是以文言或古白話為載體的，對古人思維特點、生活習(xí)慣、風(fēng)俗世貌的集中反映。是在社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，文化內(nèi)容不斷充實，文化體系不斷完善的情況下總結(jié)出的歷史的、世界的、人民的智慧結(jié)晶。它不是隱藏于書本中教條指導(dǎo)人民的規(guī)范，而是豐富人民生活，充實人民思想，愉悅?cè)嗣裆硇牡膶氋F財富和珍貴遺產(chǎn)。
（二）中國傳統(tǒng)文化的影響
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在幫助個人修身成長、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、興邦治國、維護(hù)和平等諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是我們吸收營養(yǎng)的寶藏。
傳統(tǒng)文化的巨大影響首先體現(xiàn)在個人身心的修養(yǎng)養(yǎng)成上。不論是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，還是靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)；不論是生于憂患，死于安樂，還是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；不論是 問渠那得清如許，為有源頭活水來，還是乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海，傳統(tǒng)文化都在教導(dǎo)我們要注意個人修養(yǎng)，彌補(bǔ)自己不足，積極進(jìn)取，不懈向前。而且，儒家思想強(qiáng)調(diào)的修身、齊家、治國、平天下，更是直接地規(guī)范了我們的人生軌跡，體現(xiàn)了我們的人生價值。同時傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)我們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀等方面產(chǎn)生著深遠(yuǎn)積極的影響。
其次，傳統(tǒng)文化在今天的教育領(lǐng)域內(nèi)，仍有值得借鑒，值得踐行必要。如因材施教、有教無類、思學(xué)結(jié)合、溫故知新、樂知學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)等等教育思想，仍然熠熠閃光。
不僅如此，隨著時代的發(fā)展，世界聯(lián)系的進(jìn)一步加強(qiáng)，中國傳統(tǒng)文化得世界的影響也越來越顯著。自古以來，中國的傳統(tǒng)文化就對周邊國家產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，如東南亞諸國，并在此基礎(chǔ)之上形成了中華文化圈。特別是中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化。儒家文化在價值觀念、道德追求等方面體現(xiàn)出的安貧樂道、堅貞不屈等優(yōu)秀人文精神，在抵御人們集體意識減弱，價值觀混亂、道德淪喪、諂媚拜金等腐朽墮落，消極悲觀等思想方面起到不可替代的作用。也正因如此，以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化正逐步走出國門，為世人所接受。
（三）學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的意義
1.學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化是有效的德育方法。
傳統(tǒng)文化的缺失，會導(dǎo)致人們心中沒有共同的精神歸宿，同時會丟失掉汲取營養(yǎng)和動力的源泉，更有甚者會造成精神渙散、價值觀崩潰、人生觀扭曲、世界觀虛無、好逸惡勞、空虛拜金等不良影響。
中學(xué)階段，是一個人身體、心理逐漸成熟的黃金時期，在這一階段樹立起來的人生觀、價值觀會影響其一生。許嘉璐曾表示為什么要用傳統(tǒng)教育青少年呢？我國有著悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是我們的祖先在幾千年奮斗過程中積累下來的寶貴財富，也是中華民族賴以延續(xù)發(fā)展的精神支柱。在我們的文化遺產(chǎn)中積累下來的寶貴財富，也是中華民族賴以延續(xù)發(fā)展的精神支柱。在我們的文化遺產(chǎn)中固然有不少糟粕，但是能夠作為民族精神代表的，無疑是那些維系并激勵民心的東西。[3]我們正是要在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，傳遞給每個中學(xué)生，以培養(yǎng)他們具有優(yōu)秀的品質(zhì)和高貴的人格，促進(jìn)他們健康成長快樂生活。
2.學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文素養(yǎng)是以口語和書面語為載體的，以情感態(tài)度價值觀為核心的，通過個人的知識積累、思維習(xí)慣、能力本領(lǐng)所展示出來的綜合素養(yǎng)。
首先，可以通過文言文的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對漢字的識記能力。例如同樣是看，卻有顧睹望睨等不同詞語和不同解釋。對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，可以通過古詩文的誦讀學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的閱讀能力。古詩文有一個共同的微言大義的特點。帶領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩文，學(xué)習(xí)古詩文，可以有效提高學(xué)生的理解和聯(lián)想的能力，以促進(jìn)閱讀能力的提高。
還有，可以提高學(xué)生的寫作能力。閱讀的過程是讀者用自己的心靈通過文字媒介感知作者內(nèi)心世界的活動過程。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的積累、能力，發(fā)揮自己的想象，努力走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。在提高鑒賞能力的同時，自己也會變得更加敏感，寫作能力也會有所提高。
對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累，要通過自己再創(chuàng)作的方式表現(xiàn)出來。這時或是引用詩句，或是借用典故，或是創(chuàng)造意境等等方法都會使自己的作文頓生文采。
二、中學(xué)文言文教學(xué)
20世紀(jì)初的之后，白話文，不論是在口語領(lǐng)域內(nèi)還是書面語領(lǐng)域內(nèi)被廣泛應(yīng)用。文言文以及傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想逐漸退出歷史舞臺。加之社會對理工農(nóng)醫(yī)類人才的需求與重視，更加威脅到人們對文言文及傳統(tǒng)文化中肯的認(rèn)識與評價。雖然現(xiàn)在文言文出現(xiàn)在教科書之內(nèi)，傳統(tǒng)文化被逐漸重視，但是由于其缺乏實用性，還是沒有得到廣泛的重視。
（一）現(xiàn)階段的中學(xué)文言文教學(xué)
在中學(xué)階段，文言文的教學(xué)工作，是大部分老師和學(xué)生反感抵觸的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)。
文言文的講解，要求教師備課的內(nèi)容繁多，工作量加大。要知道每篇文章的體例，如古文中要區(qū)別銘說書論等有何不同。古詩中要區(qū)別《詩經(jīng)》、樂府、絕句、律詩的不同。之后要了解作者生平，一般著述。最重要的是對文章大意的疏通，字義、詞義、語法知識等等工作紛繁復(fù)雜。
學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)也是一樣，不僅僅要背誦經(jīng)典篇目，還要記住重點詞語的解釋和重點語句的譯文。大量的背誦、默寫工作激起了學(xué)生的抵觸情緒，越難越不愛學(xué)、越學(xué)不愛學(xué)越難，形成了一個惡性循環(huán)。
所以，現(xiàn)階段的中學(xué)文言文教學(xué)工作的重點，還是對字詞、語句以及考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)與熟記。通常使用的教學(xué)手段就是譯字、譯詞、譯文、背誦、默寫、背答案。目的也只是為了應(yīng)試，教師將主要精力放在了答題技巧上，學(xué)生將主要精力放在追求標(biāo)準(zhǔn)答案上，從而忽略掉了情感態(tài)度價值觀這一教學(xué)目標(biāo)的要求，也丟棄對人文精神的重視和學(xué)習(xí)。造成了人們認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文事件枯燥乏味的心理。
（二）中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)對傳統(tǒng)文化回歸
1.中學(xué)文言文教學(xué)對傳統(tǒng)文化回歸的必要。
學(xué)習(xí)古詩古文，我們首先要弄清的就是字詞句和傳統(tǒng)文化的主客關(guān)系。不論是古詩還是古文，都是表達(dá)作者思想感情的文字媒介，也是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文字載體。能夠影響人們生活的是傳統(tǒng)文化而不是字詞句。對于古詩和古文中字詞句的學(xué)習(xí)和理解，知識為了掃清學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的障礙。教師應(yīng)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
其次，傳統(tǒng)文化不是封建思想的余孽，而是數(shù)千年來古人留給我們的豐厚的、寶貴的遺產(chǎn)。其中有放任四海皆準(zhǔn)的道理，它明確了每個人存在的意義所在，有助于民族和國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，也能夠幫助學(xué)生健康成長，快樂生活。
學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息，志存高遠(yuǎn)的精神。從天行健，君子以自強(qiáng)不息到富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈到江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年，自古以來中華民族從不缺乏自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)的仁人志士。古人崇高的理想，傲岸的形象，可以激勵學(xué)生養(yǎng)成堅強(qiáng)不屈的意志。
學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)心集體的精神。不論是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的愛心，還是千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用的集體認(rèn)同感，都能夠激勵學(xué)生塑造完美的自己。
學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛國家、關(guān)愛民族的精神。不論是出師一表真名世，千載誰堪伯仲間的千古良相，還是茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的貶謫文人，抑或是粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家的革命烈士，都以他們憂國憂民的一片丹心，激勵學(xué)生要關(guān)愛國家、關(guān)愛民族。
總而言之，學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，能夠正確樹立學(xué)生的人生觀和價值觀，能夠祛除、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。
2.中學(xué)文言文教學(xué)對傳統(tǒng)文化回歸的方法。
要加大中學(xué)教材中文言文的比重，其中，應(yīng)加大經(jīng)典篇目的比重。能夠使學(xué)生通過文言文的學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)文化有一般了解；通過經(jīng)典篇目的誦讀，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文、學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試范圍，應(yīng)明確指出中學(xué)文言文的教學(xué)方向。否則，一切改進(jìn)方法只不過是隔靴搔癢而已。在文言文的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中，要充分肯定情感態(tài)度價值觀這一教學(xué)目標(biāo)的意義和價值。要明確指出，要求教師的講授重點，是通過文本對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。
中學(xué)語文教師應(yīng)注意提升自己的文言素養(yǎng)。首先做到是個讀書人，要對古詩文、傳統(tǒng)文化（各個方面）有大致了解。教師自己要先能夠悉心學(xué)習(xí)古典文化，增加自己的知識儲備，夯實自己的專業(yè)基礎(chǔ)，加深自己的文化底蘊(yùn)。其次，講解文言文要有內(nèi)容可講，要能夠就某一點旁征博引地展開，以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果只是照本宣科地講，學(xué)生會覺得課堂枯燥無味，很激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很難培養(yǎng)出有文采的學(xué)生。再次，要做好準(zhǔn)備工作，認(rèn)真研讀教材。
教學(xué)方法的選擇要靈活多樣。文言文教學(xué)相對于一般現(xiàn)代文教學(xué)，存在一定難度。主要體現(xiàn)在學(xué)生對課文的理解上，如果課文晦澀難懂，往往會造成學(xué)生的抵觸心理。所以文言文教學(xué)活動，最主要的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和傳統(tǒng)文化的興趣。
首先，設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講授古詩、游記、寫景散文等，可以使用多媒體播放音樂、圖片等素材。講授傳記可以請學(xué)生分角色扮演，猜想古人所說的話是什么意思。寓言故事可以請學(xué)生表演出來。
其次，以誦讀法和探究式學(xué)習(xí)為主。古詩文具有一定的韻律美，即便是不能理解文意，但是學(xué)生會讀，可以讓他們在讀中體會古詩文的韻律美，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行合作探究。
