發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 15:04:24
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳播技術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】媒介；媒介技術(shù)；傳播
傳播學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科從創(chuàng)建到現(xiàn)在，不過(guò)是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會(huì)性的現(xiàn)象則是和人類社會(huì)的產(chǎn)生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現(xiàn)的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現(xiàn)為語(yǔ)音、語(yǔ)言和一些簡(jiǎn)單的符號(hào)等形式，隨著科技的發(fā)展，媒介的技術(shù)含量越來(lái)越高。隨著現(xiàn)代印刷機(jī)的發(fā)明，傳播第一次有了現(xiàn)代性的意義，開(kāi)始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時(shí)間性與地域性的制約，使地球上每一個(gè)個(gè)體都身陷于現(xiàn)代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業(yè)革命的繼續(xù)發(fā)展，電臺(tái)、電視等媒介也競(jìng)相躍上傳播的舞臺(tái)，并且，每一個(gè)媒介的產(chǎn)生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會(huì)的變遷與文明的發(fā)展有著莫大的關(guān)系。特別是電視的發(fā)明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術(shù)分析的現(xiàn)實(shí)意義迅速而明晰地凸顯出來(lái)。在媒介分析理論界中至今享有盛譽(yù)的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對(duì)獨(dú)特的理論思辯。
20世紀(jì)的最后十余年的時(shí)間里，更是科技日新月異、信息技術(shù)更新提速的年頭，數(shù)碼技術(shù)、光纖衛(wèi)星通訊技術(shù)、電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大放異彩。在所有這些技術(shù)逐漸走向融合和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，世界性的因特網(wǎng)迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國(guó)家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號(hào)形式的隔膜，更使得個(gè)人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個(gè)層次類型和規(guī)模的傳播走向統(tǒng)一。其影響的觸角也正伸向人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，滲透到全世界的各個(gè)角落。對(duì)于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于傳播學(xué)研究界而言，這些令人激動(dòng)的變化構(gòu)成推動(dòng)媒介分析研究的動(dòng)力：一方面，要對(duì)信息傳播新技術(shù)、新媒介、新環(huán)境、新實(shí)踐作出深刻的分析和解釋，離不開(kāi)傳播學(xué)理論的指導(dǎo)。另一方面，傳播領(lǐng)域?qū)映霾桓F的新變化，將一系列有關(guān)信息傳播高新技術(shù)同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系新傳播研究課題擺在了學(xué)術(shù)界面前。將傳播學(xué)理論研究和應(yīng)用研究相結(jié)合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯(lián)系實(shí)際充實(shí)傳播學(xué)理論，這是時(shí)代賦予傳播學(xué)界的雙重任務(wù)。媒介分析作為以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)、以媒介分析及其發(fā)展同人類社會(huì)變遷的關(guān)系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個(gè)想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀(jì)50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國(guó)與傳播》、《傳播系統(tǒng)的偏向性》中廣泛分析了人類轉(zhuǎn)播的各種形式、各種技術(shù)手段，提出了一種把傳播技術(shù)及其發(fā)展同人類社會(huì)變遷、文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問(wèn)世十多年。
英尼斯從20世紀(jì)40年代初起，在他生命的最后10來(lái)個(gè)年頭里，他把傳播置于人類歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的核心位置進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上形成了他的媒介理論。這一理論認(rèn)為，一切文明都有賴于對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制，與之相關(guān)的是傳播媒介的時(shí)空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)。英尼斯認(rèn)為任何傳播媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向，也就是說(shuō)，傳播媒介或具有長(zhǎng)久保存但卻難于運(yùn)輸?shù)膬A向性，或具有易于運(yùn)輸卻難以保存的傾向性，前者便于對(duì)時(shí)間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時(shí)間的媒介”；后者便于對(duì)空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據(jù)英尼斯的觀點(diǎn)，就這兩種媒介同權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，“偏向時(shí)間的媒介”有助于樹(shù)立權(quán)威，從而利于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊地域的貿(mào)易，有助于帝國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)展，從而有利于形成中央集權(quán)但等級(jí)制度不強(qiáng)的社會(huì)體制。英氏還探討了媒介的時(shí)間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。他的媒介理論認(rèn)為，建立在強(qiáng)調(diào)時(shí)間偏向的傳播手段或強(qiáng)調(diào)空間偏向的傳播手段基礎(chǔ)上的兩種不同的權(quán)威和知識(shí)壟斷——宗教的或國(guó)家政府的，道德的或科技的，是帝國(guó)興衰的主要?jiǎng)恿?、文明興衰的主要?jiǎng)恿?。這種理論還把時(shí)間偏向和空間偏向視為辨證的統(tǒng)一體，認(rèn)為一味地向時(shí)間傾斜和向空間傾斜會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)離不開(kāi)維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向間平衡地機(jī)制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個(gè)特點(diǎn)是作者對(duì)科技理性的懷疑態(tài)度，盡管英氏很看重媒介技術(shù)發(fā)展史在文明發(fā)展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現(xiàn)中看到解決現(xiàn)代文明中如下重要問(wèn)題的希望：如何發(fā)展道德的力量去和物質(zhì)科學(xué)所釋放出來(lái)的力量向抗衡，以維持一種社會(huì)的平衡。例如，他在《傳播系統(tǒng)的偏向性》一書(shū)中，英尼斯對(duì)知識(shí)的機(jī)械化中所隱伏的問(wèn)題作了如下的評(píng)論：“機(jī)械化強(qiáng)調(diào)了復(fù)雜性和混亂，它造成了知識(shí)領(lǐng)域的壟斷。對(duì)于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識(shí)的壟斷的影響，對(duì)此進(jìn)行一些批判性的調(diào)查和提出批判性的報(bào)告已成為極其重要的事項(xiàng)。思想自由正處于被科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)的機(jī)械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險(xiǎn)之中?！币苍S盡管英尼斯在對(duì)待科技的態(tài)度方面的悲觀論調(diào)和懷舊情緒并不可取。但是他對(duì)現(xiàn)代西方文明過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個(gè)習(xí)慣于獨(dú)立思考的知識(shí)分子所必須尊重的。
假如說(shuō)英尼斯是將媒介技術(shù)與人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考的先驅(qū)，那么麥克盧漢則是繼續(xù)開(kāi)拓這一領(lǐng)域、并在傳播學(xué)領(lǐng)域研究中確立以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的研究傳統(tǒng)的關(guān)鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點(diǎn)，迅速在西方學(xué)術(shù)界引起了重視，非但如此，他還在美國(guó)媒體與大眾之間掀起了一陣麥?zhǔn)巷L(fēng)暴。[page_break]
麥克盧漢最為重要的一個(gè)論點(diǎn)應(yīng)該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學(xué)者合著的一本重要著作的書(shū)名，也是其媒介理論的發(fā)人深思的主題。麥?zhǔn)蠌墓δ芎托Ч麅蓚€(gè)方面闡述了“媒介即訊息”的論點(diǎn)。首先，麥?zhǔn)蠌拿浇榧夹g(shù)的功能作用的角度理解“內(nèi)容”，提出任何媒介的“內(nèi)容”總是另一媒介。“言語(yǔ)是文字的內(nèi)容，正如文字是印刷的內(nèi)容一樣。而印刷則是電報(bào)的內(nèi)容。如果有人要問(wèn)，‘那么言語(yǔ)的內(nèi)容是什么？’那么就有必要回答說(shuō)，‘它是思想的實(shí)際過(guò)程，這本身就是非言語(yǔ)的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術(shù)的社會(huì)影響、效果的角度賴?yán)斫狻皟?nèi)容”，認(rèn)為一種新的媒介一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞的是什么樣的訊息內(nèi)容，這種媒介本身就會(huì)引發(fā)社會(huì)的某種變化，這就是它的內(nèi)容，也就是它帶給人類社會(huì)的訊息。
麥克盧漢另一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術(shù)比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術(shù)會(huì)影響人類感覺(jué)的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺(jué)器官——眼睛的延伸，廣播是聽(tīng)覺(jué)器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺(jué)器官的延伸。麥?zhǔn)细鶕?jù)人類歷史上占主導(dǎo)地位的傳播方式手段的演變，把人類社會(huì)分為三個(gè)主要時(shí)期：口頭傳播時(shí)期、文字傳播時(shí)期以及電子傳播時(shí)期。在每個(gè)時(shí)期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點(diǎn)。與此相應(yīng)的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認(rèn)為人的感覺(jué)需要平衡，任何一種感覺(jué)一旦占據(jù)主導(dǎo)地位，那么另外的感覺(jué)的作用被人們所疏遠(yuǎn)，這樣的個(gè)體不會(huì)是健全的。而新興的電子傳播時(shí)期，將會(huì)使人重新走向和諧，使人的各種感覺(jué)重新達(dá)到平衡狀態(tài)。另外，麥還有關(guān)于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術(shù)置于人類文明發(fā)展史的大背景進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身的作用，在傳播學(xué)研究中開(kāi)創(chuàng)了以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的新的研究傳統(tǒng)。這是此二人學(xué)說(shuō)的重要?dú)v史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術(shù)決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過(guò)分強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的作用，把媒介描繪稱導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的最大動(dòng)力。從而被學(xué)界批評(píng)為陷入唯技術(shù)決定論的極端。這是我們?cè)陂喿x他們的著作，吸取其精華思想時(shí)所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對(duì)一些基礎(chǔ)的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風(fēng)格造成了思維邏輯上的混亂。這一點(diǎn)也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國(guó)著名學(xué)者，西方批判學(xué)派中的社會(huì)文化學(xué)派的理論先鋒、西方的文化批評(píng)家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，文化研究就是研究整個(gè)生活方式的組成部分之間的關(guān)系。首先，他認(rèn)為，對(duì)媒介文化研究要運(yùn)用一種整體的、歷史的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。其認(rèn)為，文化現(xiàn)象（包括媒介文化）是和所有社會(huì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會(huì)現(xiàn)象包括內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化，是一個(gè)永不停止的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“在任何時(shí)候，它都即包括對(duì)現(xiàn)代的反應(yīng)，也包括對(duì)歷史的延續(xù)?！逼浯?，他把文化研究同社會(huì)制度聯(lián)系在一起，試圖探詢文化制品與社會(huì)制度之間的關(guān)系。這可以從他以下觀點(diǎn)看出來(lái)：第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播過(guò)程就是意義和定義在社會(huì)上建立并且歷史地演變的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)傳播和社會(huì)制度機(jī)構(gòu)、習(xí)俗之間關(guān)系密切。第二，指出大眾傳播的商業(yè)形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實(shí)際上由商業(yè)系統(tǒng)控制社會(huì)的模式。第三，指出文化現(xiàn)象的復(fù)雜性以及傳媒文化中的種種問(wèn)題的社會(huì)性。他反對(duì)非此即彼的簡(jiǎn)單兩分法去看待社會(huì)文化問(wèn)題，大眾文化中存在著內(nèi)容低劣等問(wèn)題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會(huì)問(wèn)題，其背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因，這其中包括：對(duì)過(guò)去真正的通俗文化傳統(tǒng)的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統(tǒng)又被搞成少數(shù)人的獨(dú)占；投機(jī)商們的乘虛而入。
對(duì)于傳媒科技發(fā)展與社會(huì)關(guān)系這一問(wèn)題，威廉斯批評(píng)了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對(duì)拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認(rèn)為這一模式遺漏了對(duì)真正社會(huì)與文化過(guò)程至關(guān)重要的“意向”問(wèn)題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會(huì)與文化過(guò)程。這涉及到傳播過(guò)程所指向的意向和利益等問(wèn)題。他進(jìn)一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關(guān)當(dāng)局公開(kāi)宣言的意向有很大的區(qū)別，并與那些假象的一般的社會(huì)過(guò)程中的情形有很大區(qū)別。只有對(duì)意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內(nèi)在制度。
威廉斯也在以下幾個(gè)方面對(duì)麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評(píng)，首先，他認(rèn)為在麥?zhǔn)系拿浇槔碚撝?，?shí)際上見(jiàn)不到社會(huì)的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關(guān)聯(lián)。麥?zhǔn)系睦碚撾m然關(guān)注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥?zhǔn)系睦碚摬坏J(rèn)可西方社會(huì)與文化的現(xiàn)狀，而且尤其認(rèn)可這種社會(huì)文化狀況的內(nèi)在傾向。也就是說(shuō)，它缺乏對(duì)西方社會(huì)與文化狀況及其發(fā)展趨勢(shì)的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴(yán)重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對(duì)這兩者進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，威廉斯也談到了自己對(duì)媒介文化意向與社會(huì)科技發(fā)展關(guān)系的看法：第一，所有技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展都是為了有助于已知的人類實(shí)踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術(shù)往往產(chǎn)生原先并未預(yù)料到的使用情況與效果，他們也是對(duì)初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)牽涉到整個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)過(guò)程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術(shù)是媒介發(fā)展的一個(gè)重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導(dǎo)致社會(huì)本身巨變。所以媒介技術(shù)不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的定義，其蘊(yùn)涵的社會(huì)含義值得更多有識(shí)之士對(duì)其進(jìn)行更深入的研究。
【參考文獻(xiàn)】
論文關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；信息傳播；建設(shè)
高校圖書(shū)館是高校信息傳播的主體，由于信息需求的特殊性和讀者的特殊性，客觀要求高校圖書(shū)館按照傳播學(xué)原理提高文獻(xiàn)信息的傳播速度和質(zhì)量，提高對(duì)讀者信息服務(wù)水平。
1信息傳播的形式與在圖書(shū)館中的應(yīng)用
從傳播的基本形態(tài)來(lái)看，主要分為自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等幾種形式，其在圖書(shū)館信息傳播中有著廣泛的應(yīng)用。
1.1自我傳播
在這些基本類型中，自我傳播對(duì)個(gè)人具有重要的意義，通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象、概念、判斷、推理等環(huán)節(jié)和要素，人能夠認(rèn)識(shí)自己，改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。這一模式在圖書(shū)館的應(yīng)用主要是指讀者對(duì)文獻(xiàn)信息的自我選擇與閱讀學(xué)習(xí)。
1.2人際傳播
人際傳播被人們作為進(jìn)行傳播研究的邏輯起點(diǎn)，自有其不可動(dòng)搖的理論地位，主要指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流。其特征有:①屬于社會(huì)信息傳播，是人類社會(huì)最普遍、最大量的傳播行為;②是面對(duì)面的信息傳播，傳者與受者可以相互交替;③信息表達(dá)不規(guī)范;④信息反饋及時(shí)，傳播效果當(dāng)即產(chǎn)生。這一模式在圖書(shū)館的應(yīng)用最首要的當(dāng)屬信息咨詢工作，也可以說(shuō)是圖書(shū)館核心業(yè)務(wù)之一。
1.3群體傳播或組織傳播
群體傳播是指通過(guò)一定社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的團(tuán)體內(nèi)部和團(tuán)體與團(tuán)體之間的傳播。組織傳播作為公共關(guān)系的基本手段，也受到人們的足夠重視，主要是指有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有一定規(guī)模的訊息交流活動(dòng)。其特征是規(guī)模較大，對(duì)象特定，傳者與受者角色有所規(guī)定，信息表達(dá)和傳播周期較規(guī)范，信息反饋比較困難。此二者似乎在概念上有所交叉，但其在本質(zhì)上仍有所區(qū)別。以上兩種傳播模式在圖書(shū)館亦比較顯見(jiàn)，前者的應(yīng)用如圖書(shū)館界的資源共享和館際互借，后者如面向讀者組織各類活動(dòng)一報(bào)告會(huì)、講座、展覽等等。
1.4大眾傳播
大眾傳播由于規(guī)模巨大、影響深遠(yuǎn)，理所當(dāng)然地成為最被重視的傳播類型。大眾傳播就是職業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介(報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等)對(duì)其廣泛受眾所進(jìn)行的信息傳播過(guò)程。對(duì)于當(dāng)代圖書(shū)館來(lái)講，注重通過(guò)各類大眾傳媒進(jìn)行自我宣傳，使更多的社會(huì)公眾了解圖書(shū)館、走進(jìn)圖書(shū)館、利用圖書(shū)館，則是大眾傳播模式的最佳應(yīng)用體現(xiàn)。
2高校圖書(shū)館信息傳播的特點(diǎn)
對(duì)于高校的教學(xué)和科研工作來(lái)說(shuō)，圖書(shū)資料工作就是教學(xué)科研工作的起點(diǎn)和組成部分，因而高校圖書(shū)館的信息傳播可歸結(jié)為兩點(diǎn):一是直接配合教學(xué)進(jìn)行專業(yè)教育;二是配合學(xué)?？蒲小⑻峁﹨⒖甲稍兒颓閳?bào)服務(wù)，即教師和科研人員要通過(guò)查找資料將國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)和知識(shí)吸收過(guò)來(lái)，圖書(shū)管理人員還要通過(guò)資料把信息傳遞出去，這一來(lái)、一去，實(shí)際上體現(xiàn)的就是高校圖書(shū)館的傳播特點(diǎn):
(1)對(duì)信息資源加以采集、加工、存儲(chǔ)并將其開(kāi)發(fā)成有序的信息產(chǎn)品提供給用戶以滿足他們的信息需求。在這里，高校圖書(shū)館面對(duì)的信息資源主要是文獻(xiàn)，其傳播的方法主要有外借、館內(nèi)閱讀、館際互借、情報(bào)檢索、咨詢服務(wù)、定題服務(wù)、翻譯、復(fù)印等，服務(wù)或信息傳遞方式取決于信息的存在形式和讀者需求。
(2)網(wǎng)絡(luò)化信息服務(wù)。高校圖書(shū)館通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)和手段，依托高效、快速的通迅網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)上信息資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)并提供用戶。
(3)舉辦各種書(shū)評(píng)、書(shū)展、讀者座談會(huì)等，來(lái)建立圖書(shū)館與讀者之間的溝通，達(dá)到信息交流的目的，從而優(yōu)化和提高高校圖書(shū)館信息傳播的效率與效果。
3黑龍江科技學(xué)院圖書(shū)館信息傳播現(xiàn)狀分析
3.1圖書(shū)館館情概況
黑龍江科技學(xué)院圖書(shū)館于2003年10月正式投入使用，建筑面積3.77萬(wàn)耐，現(xiàn)有館藏圖書(shū)80萬(wàn)冊(cè)，閱覽座位4000個(gè)。管理職能設(shè)有八部:流通部四個(gè)，負(fù)責(zé)圖書(shū)、期刊的借閱工作;信息部負(fù)責(zé)開(kāi)展信息咨詢服務(wù)以及用戶教育工作;技術(shù)部負(fù)責(zé)全館計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)行和維護(hù)工作;采編部負(fù)責(zé)圖書(shū)、期刊的收集、整理和加工工作;綜合部負(fù)責(zé)自習(xí)區(qū)管理及安全保衛(wèi)工作。圖書(shū)借閱采用ILAS圖書(shū)管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)流通、采訪工作自動(dòng)化。
購(gòu)有CNKJ期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)、重慶維普中文期刊全文、書(shū)生之家、礦業(yè)工程數(shù)字圖書(shū)館、中國(guó)煤炭數(shù)字圖書(shū)館、美國(guó)EBSCO等中外文數(shù)據(jù)庫(kù)。
建館以來(lái)，大力發(fā)展電子閱覽和網(wǎng)上虛擬圖書(shū)館建設(shè)，積極開(kāi)展網(wǎng)上圖書(shū)需求調(diào)查及讀者培訓(xùn);推行“一站式”服務(wù)體系，初步形成了秩序、高效、和諧的圖書(shū)管理和信息傳播體制，為學(xué)校的教學(xué)和科研工作服務(wù)。
3.2影響圖書(shū)館信息傳播效果的矛質(zhì)和不足
根據(jù)圖書(shū)館信息傳播理論，考察分析我院圖書(shū)館信息傳播現(xiàn)狀，認(rèn)為存在以下不足:
(1)圖書(shū)館需求信息反饋不足。目前，已建立了網(wǎng)上圖書(shū)需求調(diào)查反饋系統(tǒng)，但信息反饋量不足，影響了圖書(shū)館對(duì)圖書(shū)采購(gòu)的準(zhǔn)確性和及時(shí)性;
(2)圖書(shū)館信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不全面，在用的機(jī)房微機(jī)數(shù)量相對(duì)讀者來(lái)講，數(shù)量不足;
(3)經(jīng)典科技圖書(shū)、外文期刊和外文原版教材采購(gòu)數(shù)量和質(zhì)量不足，對(duì)提高教學(xué)和科研的支撐力小;
(4)圖書(shū)借閱流通過(guò)程中，圖書(shū)破損和丟失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在一定程度上影響和妨礙了教學(xué)和科研工作。
4加強(qiáng)圖書(shū)館信息傳播的建議和措施
結(jié)合我院圖書(shū)館信息傳播的現(xiàn)狀，對(duì)黑龍江科技學(xué)院圖書(shū)館信息傳播建設(shè)提出如下建議和措施:
4.1加強(qiáng)圖書(shū)館信息反饋渠道建設(shè)，提高圖書(shū)館圖書(shū)采購(gòu)的數(shù)量與質(zhì)量
在繼續(xù)開(kāi)展好現(xiàn)有的圖書(shū)采購(gòu)網(wǎng)上訂購(gòu)服務(wù)外，拓寬信息反饋渠道，設(shè)立專家或?qū)W術(shù)帶頭人咨詢服務(wù)熱線，聘請(qǐng)各專業(yè)專家、學(xué)者、學(xué)術(shù)帶頭人對(duì)本學(xué)科重點(diǎn)圖書(shū)或信息進(jìn)行評(píng)估和推薦，評(píng)估和推薦結(jié)果做為圖書(shū)采購(gòu)、特別是科技前沿圖書(shū)或資料采購(gòu)的依據(jù)。
4.2加強(qiáng)圖書(shū)館信息網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)，提高電子信息查詢和傳播能力
采用兩條腿走路的方法，提高校園網(wǎng)的使用效率，一是適當(dāng)增加電子閱覽室微機(jī)數(shù)量和閱讀座位，提高電子信息的查閱能力;二是在閱覽室或館內(nèi)自習(xí)室設(shè)立獨(dú)立網(wǎng)線端口，方便攜帶筆記本電腦用戶上網(wǎng)查詢，并降低電子閱覽室壓力。
4.3加強(qiáng)電子圖書(shū)和數(shù)據(jù)庫(kù)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，提高電子文獻(xiàn)載體信息的比例
根據(jù)需求和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，加快電子圖書(shū)和數(shù)據(jù)庫(kù)購(gòu)置，增加電子文獻(xiàn)數(shù)量，提高圖書(shū)館信息傳播能力和信息質(zhì)量，提高對(duì)教學(xué)和科研的服務(wù)效果，并努力做到國(guó)內(nèi)、國(guó)際科技信息共享。
4.4加強(qiáng)讀者培訓(xùn)
除了對(duì)讀者進(jìn)行信息查詢技術(shù)培訓(xùn)外，還需要加強(qiáng)對(duì)讀者道德修養(yǎng)教育和尊書(shū)愛(ài)書(shū)教育，延長(zhǎng)圖書(shū)、文獻(xiàn)的使用壽命，保證信息傳播不受中斷的影響。
4.5建立專題數(shù)據(jù)庫(kù)
利用圖書(shū)館所擁有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行深層次開(kāi)發(fā)和利用。目前，許多高校圖書(shū)館都在建立流通、編目、采訪、期刊、查詢等業(yè)務(wù)的計(jì)算機(jī)自動(dòng)化系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)本館圖書(shū)進(jìn)行提練、摘要，建設(shè)成各種與學(xué)校教學(xué)、科研相關(guān)的各種專題數(shù)據(jù)庫(kù)，并且數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，形成自己的信息產(chǎn)品，通過(guò)圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)傳送給用戶。
關(guān)鍵詞 武術(shù)文化；現(xiàn)狀問(wèn)題；傳播方法
中圖分類號(hào) G85
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
文章編號(hào) 1007-7316-（2014）06-0092-1
1.武術(shù)與武術(shù)文化
1.1武術(shù)是中國(guó)的財(cái)富和精神
文化的定義很廣泛，人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成產(chǎn)物的這一社會(huì)現(xiàn)象可以稱之為文化，社會(huì)歷史留下積淀的這一歷史現(xiàn)象同樣可以稱為文化……
武術(shù)在古代是一種大眾化的斗爭(zhēng)手段，一直流傳到今日，雖然形式已截然不同，但它從未退出過(guò)中國(guó)文化遺產(chǎn)的大舞臺(tái)。這是歷史留給我們的一筆寶貴財(cái)富。
練武精神講究的是武德道義，包含于中國(guó)民族精神內(nèi)，不蘊(yùn)含中國(guó)民族精神的武術(shù)根本不能稱之為中華武術(shù)。練習(xí)中華武術(shù)，是體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)文化的過(guò)程，其本身也是培養(yǎng)中國(guó)民族精神的過(guò)程。
1.2武術(shù)文化是一種意識(shí)形態(tài)
古有諸子并起，又有百家爭(zhēng)鳴……這些學(xué)術(shù)的活躍比拼，思想的積極進(jìn)取，讓中國(guó)有了一段流傳千古，揚(yáng)名海外的5000年文化歷史。學(xué)術(shù)文化對(duì)武術(shù)的影響巨大，不同的思想，不同的流派，賦予了武術(shù)完全不一樣的發(fā)展路線。在歷史文化進(jìn)程的一次次沖刷下，武術(shù)文化的內(nèi)在思想變得根深蒂固。
武術(shù)需要的不僅是身體的錘煉，還要充分的思想意識(shí)。有謀無(wú)勇，尚可有所作為，有勇無(wú)謀，只配稱為莽夫罷了。中華武術(shù)向來(lái)具有“思想靈魂”，它是意識(shí)轉(zhuǎn)化為肢體語(yǔ)言的一種形式，是文化的一種表現(xiàn)。在歷史的洗練下，中華武術(shù)形成了以“仁、義、禮、智、信”為核心的意識(shí)形態(tài)。演變到現(xiàn)在，這些意識(shí)形態(tài)成為了中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2.弘揚(yáng)武術(shù)文化的重要性
2.1弘揚(yáng)武術(shù)文化就是弘揚(yáng)國(guó)家精神
中華武術(shù)精神是國(guó)家精神的象征。武德是武術(shù)文化的精神，也是武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)特色，是武術(shù)的最高精神象征。在思想道德理念的多方面沖擊下，武德是習(xí)武之人保持本性的精神支柱。堅(jiān)持積極的練武精神，提高武德素養(yǎng)，是建設(shè)精神文明的手段。
中華武術(shù)的武德講究見(jiàn)義勇為、愛(ài)國(guó)愛(ài)民，是現(xiàn)今國(guó)家精神組成的重要因素。弘揚(yáng)武術(shù)文化的精神內(nèi)容就是體現(xiàn)國(guó)家精神的一個(gè)途徑，國(guó)家精神也需要武術(shù)文化精神的滋養(yǎng)和改善。同時(shí)，武術(shù)文化精神不是世界上任何一種體育運(yùn)動(dòng)所能含有的。展現(xiàn)武術(shù)文化的精神，是在世界體育精神中獨(dú)樹(shù)一幟，讓中國(guó)的國(guó)家精神更為突出。不僅讓武術(shù)文化本身在體育領(lǐng)域創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代主題，也同樣讓中國(guó)在世界上展現(xiàn)一份獨(dú)有的國(guó)家精神。
2.2弘揚(yáng)武術(shù)文化增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)
中華兒女，自強(qiáng)不息。有著悠久歷史的中國(guó)，民族間的團(tuán)結(jié)是推動(dòng)國(guó)家繁榮昌盛，積極向上的重要因素。武術(shù)文化精神是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是不可缺少的中間力量。南宋名將岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，用力量證明了國(guó)家的實(shí)力，保護(hù)了國(guó)家和子民；近代武師霍元甲只身打敗眾多日本武士，雪我“東亞病夫”之恥，讓國(guó)人自豪。歷代英雄人物，雖然已成往事，但其光榮事跡永遠(yuǎn)是國(guó)家人民共同的驕傲，是體現(xiàn)中華兒女團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息的精神支柱。
武術(shù)文化是讓中華兒女緊緊聯(lián)系在一起的精神力量，武術(shù)在國(guó)人心中的地位已經(jīng)無(wú)可動(dòng)搖。無(wú)論世界何地，有中華兒女的地方就有中華民族團(tuán)結(jié)精神的傳承。
3.武術(shù)文化的傳播方法
3.1從根本對(duì)武術(shù)文化思想進(jìn)行改革
讓武術(shù)文化得以廣泛傳播，就必須從根本上對(duì)武術(shù)文化思想進(jìn)行改革。這里的改革，并不是針對(duì)武術(shù)文化本身，而是對(duì)世人和社會(huì)的改革。
最顯著的問(wèn)題在于部分國(guó)民對(duì)中華武術(shù)文化精神的理解不深刻。對(duì)于一些班門弄斧的武術(shù)表演或武術(shù)文化交流，應(yīng)該及時(shí)制止。武術(shù)文化是中國(guó)的精神，應(yīng)該實(shí)事求是，說(shuō)一是一。而一些人卻靠武術(shù)文化謀求利益，求利的心態(tài)本身沒(méi)有錯(cuò)，但不能以此為借口。武術(shù)文化是中華精神，而中華精神是國(guó)家的象征，是無(wú)價(jià)的。在無(wú)價(jià)的文化上，謀求有價(jià)的利益，輕則是唯利是圖，重則是對(duì)中華精神的踐踏。
對(duì)武術(shù)文化思想根本改革，首要任務(wù)是指定相關(guān)法律來(lái)維護(hù)武術(shù)文化的健全。但法律治根不治本，最有效的方法，還是要做好對(duì)人們的思想教育工作，讓人們重新認(rèn)識(shí)武術(shù)文化，重新燃起對(duì)武術(shù)文化的憧憬和夢(mèng)想。
影視以及文學(xué)的傳播也是較有效的方法，影視業(yè)的普遍以及人們對(duì)武俠文學(xué)的熱衷，在弘揚(yáng)武術(shù)文化精神上起著不可或缺的作用。
3.2重視武術(shù)的教育工作和交流活動(dòng)
對(duì)于大家而言，當(dāng)今社會(huì)想學(xué)武術(shù)，只能去體校。這一觀點(diǎn)雖然讓人不滿卻不能回駁，因?yàn)槭聦?shí)如此。除了體校，而且大都只是武術(shù)體校，其它的任何學(xué)校或機(jī)構(gòu)基本上都無(wú)法學(xué)到真正的武術(shù)，最多只能稱之為表演或健康鍛煉。當(dāng)然這并不是貶低，武術(shù)的形式本應(yīng)得到擴(kuò)展。但現(xiàn)在卻過(guò)于喧賓奪主，真正武術(shù)的身影已屈指可數(shù)。
復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題不難解決，中國(guó)必然有真正的武術(shù)世家，武術(shù)傳人。正如中華精神一般，習(xí)武之人定會(huì)樂(lè)于分享武術(shù)的精髓。如此可以一傳十，十傳百……同時(shí)可以以國(guó)家的名義創(chuàng)辦武術(shù)的教育機(jī)構(gòu)，請(qǐng)專業(yè)的武術(shù)人員傳授武術(shù)知識(shí)。
不僅如此，適當(dāng)?shù)奈湫g(shù)文化交流也是必須的。當(dāng)然，武術(shù)文化交流不能只限于口頭，正所謂實(shí)踐出真知，合理的拳腳展示，點(diǎn)到為止的相互切磋并不只能存在于電影、小說(shuō)中。這并不是打架斗毆，而是真正的學(xué)習(xí)，真正的交流?；蛟S在不久的將來(lái)，武術(shù)文化會(huì)再次在中華土地上真正意義的復(fù)活。
結(jié)語(yǔ)
武術(shù)文化是武術(shù)和現(xiàn)代文化的融合產(chǎn)物，它所包涵的是民族的精神和國(guó)人的思想。武術(shù)文化的存在，是國(guó)家對(duì)外界敞開(kāi)的一扇窗，也是國(guó)家展現(xiàn)自己的一個(gè)舞臺(tái)。另一方面，文化是一個(gè)國(guó)家衡量軟實(shí)力強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)，提高國(guó)家的武術(shù)文化，就是提升國(guó)家的軟實(shí)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁金寶《當(dāng)代中國(guó)武術(shù)社會(huì)影響力研究》 福建師范大學(xué)2011.06
[2]劉勇《我國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究》湖南師范大學(xué)2012.05
1、傳播媒介與人文精神的關(guān)系
傳播媒介與社會(huì)人文之間的關(guān)系密不可分。作為人類借以傳播信息的輔助工具，一方面，媒介傳播內(nèi)容彰顯人文精神，媒體的選擇性報(bào)道體現(xiàn)的人文精神通過(guò)不斷地媒介接觸傳遞給受眾，并進(jìn)一步通過(guò)普遍的價(jià)值規(guī)范引導(dǎo)和制約社會(huì)人文精神的形成。另一方面，人文精神推動(dòng)媒介進(jìn)步，人文精神強(qiáng)調(diào)的嚴(yán)謹(jǐn)理性的思維是開(kāi)展科學(xué)研究的強(qiáng)大智力支撐。人文精神倡導(dǎo)的自由、人本和理性思維不斷地推進(jìn)傳播技術(shù)進(jìn)步和新聞理論的發(fā)展，加速了新聞事業(yè)的自我完善。
2、傳播技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中人文精神的缺失
追述傳播技術(shù)的發(fā)展歷程，其中比較具有技術(shù)意義的有四個(gè)階段：印刷技術(shù)階段，廣播技術(shù)階段，電視技術(shù)階段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)階段。18世紀(jì)后期，工業(yè)革命推動(dòng)了技術(shù)的革新，高速印刷技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用使廉價(jià)報(bào)紙應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)線通訊技術(shù)的發(fā)展使廣播和電視成為人們生活不可或缺的一部分?，F(xiàn)在，人類傳播活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不同時(shí)空被連為一體，深刻地改變著人類生活。
傳播技術(shù)發(fā)展的歷史就是傳播媒介不斷進(jìn)步的歷史，也是傳播效果不斷強(qiáng)化的歷史，媒體功能越來(lái)越豐富，人們的媒介接觸時(shí)間越來(lái)越多，這也給人文精神帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。當(dāng)前，對(duì)人文精神的負(fù)面影響主要體現(xiàn)在人類對(duì)傳播技術(shù)的過(guò)度依賴和傳媒負(fù)效應(yīng)的擴(kuò)大兩個(gè)方面。
人類對(duì)傳播技術(shù)的過(guò)度依賴主要表現(xiàn)為部分媒體在新聞制作報(bào)道過(guò)程中對(duì)于技術(shù)設(shè)備的過(guò)度依賴，以及公眾對(duì)全新的文化娛樂(lè)享受的過(guò)度依賴，新媒介強(qiáng)大的吸引力讓更多的人沉迷于虛擬的世界不能自拔，加劇人類的自我封閉，給人文精神投下了濃重陰影。
傳播媒介負(fù)效應(yīng)的擴(kuò)大主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，媒體暴力戕害公眾心理健康。影視、游戲、網(wǎng)絡(luò)等媒介信息內(nèi)容中的暴力傾向隨著傳播技術(shù)的發(fā)展逐步增長(zhǎng)，頻繁接觸，會(huì)使公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)暴力反應(yīng)遲鈍，增大模仿概率，使暴力傳播、擴(kuò)散。第二，新技術(shù)強(qiáng)化了媒體刻板印象。媒體是公眾形成自身觀念的參照標(biāo)準(zhǔn)，媒體有意或無(wú)意的刻板成見(jiàn)，如性別歧視和種族歧視等也會(huì)影響受眾，使媒體或媒體人的刻板成見(jiàn)演化成普遍的社會(huì)刻板成見(jiàn)。第三，媒體分眾化一定程度上打破了普遍的社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)。媒體依據(jù)不同的特性將公眾分為不同的群體，針對(duì)性強(qiáng)，但傳遞的內(nèi)容也很容易造成多元價(jià)值并存。第四，形形的廣告，使充裕主義盛行，喚起人們無(wú)止境的占有欲和享樂(lè)欲，勢(shì)必會(huì)造成人類中心主義的膨脹，無(wú)視其他物種的生存，這種人類中心主義的膨脹表面上似乎是對(duì)人文精神的強(qiáng)化，而實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)人文精神的徹底顛覆。
3、尋找人類的精神家園――人文主義精神的重建
人文精神是人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，人文精神的缺失就是社會(huì)文化道德倒退，重建人文精神不僅是社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。而且，我國(guó)有著悠久的人文傳統(tǒng)，以人為本的執(zhí)政理念是良好的社會(huì)政治保障，媒體和公眾的覺(jué)醒是牢固的杜會(huì)基石。
重建人文精神主要有三方面途徑，即媒介、受眾和社會(huì)。
第一，媒體提升媒介素養(yǎng)是重建人文精神的關(guān)鍵。媒介傳播的信息是影響社會(huì)人文精神塑造的重要因素，媒體自身應(yīng)以受眾為本，關(guān)注公眾需求，以人為本的報(bào)道原則是媒介自身人文精神的體現(xiàn)，也是塑造良好的社會(huì)人文精神的前提和基礎(chǔ)。媒體人應(yīng)以身作則，堅(jiān)持新聞倫理和新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德，提升報(bào)道質(zhì)量和人文內(nèi)涵，做社會(huì)人文精神重建的先行者。
第二、受眾媒介素養(yǎng)的提升是人文精神重建的基礎(chǔ)。良好的媒介素養(yǎng)是受眾分辨媒介信息真?zhèn)螌?duì)錯(cuò)，進(jìn)而形成普遍的社會(huì)價(jià)值觀的關(guān)鍵，這在很大程度上決定了公眾對(duì)社會(huì)人文的認(rèn)識(shí)，公眾不僅要明確評(píng)判傳媒的標(biāo)準(zhǔn)，還要積極科學(xué)的利用傳媒資源，監(jiān)督媒體的傳播行為。
醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者，無(wú)論是臨床醫(yī)療、科研、預(yù)防或教學(xué)工作，都需要不斷地進(jìn)取，不斷地獲取 知識(shí)與信息，也就需要不斷地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。學(xué)術(shù)交流最重要的形式就是科技論文。醫(yī)學(xué)科學(xué)論文的質(zhì)量，既反映了醫(yī)療科研水平，也反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)也是后人發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基礎(chǔ)。因此，它不同于一般的工作報(bào)告或工作總結(jié)，而是將科研與實(shí)踐工作中所得到的資料進(jìn)行科學(xué)的歸納、分析、推理，并形成能夠反映客觀規(guī)律的論點(diǎn)，這樣的書(shū)面記錄才是學(xué)術(shù)論文。
學(xué)術(shù)論文寫作的目的：1：貯存科研信息 在科學(xué)研究完成之后，需對(duì)其研究結(jié)果立即加以總結(jié)，并以論文或報(bào)告的形式闡明其發(fā)現(xiàn)及發(fā)明。否則，可能隨著時(shí)間的推移，其發(fā)明與發(fā)現(xiàn)逐漸消失，致使后人可能再次重復(fù)前人所做的工作，發(fā)生不必要的人力與物力的浪費(fèi)。因此，學(xué)術(shù)論文的寫作就是貯存這些科研信息 ，使它成為以后新的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)，以利于科學(xué)技術(shù)事業(yè)的延續(xù)和發(fā)展，不斷的豐富人類科技寶庫(kù)。人類文明的延續(xù)與發(fā)展，正是憑借著這種連續(xù)性不斷地積累、創(chuàng)造、再積累、再創(chuàng)造的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此學(xué)術(shù)論文是貯存科研信息的重要載體， 而寫作論文則是總結(jié)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段。
2：傳播科研結(jié)果 早在19世紀(jì)，英國(guó)著名科學(xué)家法拉第就曾指出，對(duì)于科研工作，必須“開(kāi)始它，完成它，發(fā)表它”(to begin，to end，to publish)。因?yàn)椋魏我豁?xiàng)科學(xué)技術(shù)的研究與發(fā)明，都是社會(huì)成員的個(gè)體勞動(dòng)或局部承擔(dān)的科研活動(dòng)的結(jié)晶。對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)，很有必要將少數(shù)人的成果變成全人類的共同財(cái)富， 這就需要相互交流、相互利用，才能使科學(xué)技術(shù)不斷地發(fā)展進(jìn)步。而相互交流的方式之一就是利用科技論文付諸實(shí)施的。這種傳播方式可以不受時(shí)間與地域的限制，也可以傳播到后代。如1997年2月27日出版的英國(guó)《自然》雜志，首次報(bào)道了利用克隆技術(shù)(無(wú)性繁殖)培育出的一只綿羊，它無(wú)疑是基因工程研究領(lǐng)域的一大突破，在世界引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。因此學(xué)術(shù)論文也是傳播科研信息的重要載體。而且按照公認(rèn)慣例，科學(xué)成果的首創(chuàng)權(quán)，必須以學(xué)術(shù)論文的形式刊登在學(xué)術(shù)期刊上，方能得到承認(rèn)，而新聞媒體傳播，是得不到正式承認(rèn)的。
3：交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 從事臨床及醫(yī)學(xué)科研工作一線的其他人員，通過(guò)不斷地實(shí)踐，積累出較多的成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。而這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是十分寶貴的。將它們進(jìn)行科學(xué)的分析和總結(jié)，并以論文形式發(fā)表交流，就能發(fā)揮巨大的指導(dǎo)與借鑒作用，造福于人。
4：?jiǎn)⒌蠈W(xué)術(shù)思想 在大量的科研成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，形成并發(fā)展起各種學(xué)術(shù)思想，這些學(xué)術(shù)思想通過(guò)論文的形式不斷地探索與交流，并相互啟迪，形成新的學(xué)術(shù)思想，以促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
5：提高研究水平 科技論文寫作是一種創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，它凝聚著巨大的艱辛。在寫作的過(guò)程中，隨著思維的深化，可提高科技工作中分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)科研水平的提高。
1.1作者引用的需要撰寫論文參考、引用了某篇文章，要將此作為參考文獻(xiàn)列在文后，其格式要求是:析出文獻(xiàn)主要負(fù)責(zé)者．析出文獻(xiàn)題名［文獻(xiàn)類型標(biāo)志］．連續(xù)出版物題名:其他題名信息，年，卷(期):頁(yè)碼［引用日期］獲取和訪問(wèn)路徑［5］。然而，在單篇文章的PDF文檔版面上，有的找不到文章來(lái)源，不見(jiàn)刊名，如《信息網(wǎng)絡(luò)安全》;有的沒(méi)有標(biāo)明期次，或只標(biāo)明出版年月，如《編輯之友》。作者要引用，只能憑著文章的題名、作者等信息去知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，得到刊名，或是憑著刊名去檢索，確定是單月刊、雙月刊還是季刊等，再根據(jù)出版年月推斷出期次，才能完成引文的參考文獻(xiàn)著錄。作者引文動(dòng)機(jī)復(fù)雜，如果引用不方便，有時(shí)就會(huì)放棄引用，這是期刊影響力的損失。1.2作者投稿的需要作者投稿一般要尋找期刊的網(wǎng)址以獲得電子信箱，或是找到期刊的在線投稿平臺(tái)投稿。通常有2種找尋方式:一種是利用百度等搜索引擎，由于在搜索引擎里的網(wǎng)站排名受諸多人為因素的影響，排在最前面的不一定就是要找尋的期刊官方網(wǎng)站，如果被不法分子利用還容易上當(dāng)受騙，如《護(hù)理學(xué)報(bào)》;另一種是通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)查詢，這種方式相對(duì)安全。中國(guó)知網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)沒(méi)有直接提供期刊的官方主頁(yè)或投稿信箱，維普在這方面做得相對(duì)較好。如果能在單篇文章的版面設(shè)計(jì)中添加期刊的這些信息，作者就能直接獲得安全、可靠的投稿方式，如《生態(tài)學(xué)報(bào)》在其正文版面下方放置其官方網(wǎng)址。沒(méi)有網(wǎng)站或在線投稿系統(tǒng)的期刊，可參考《生態(tài)學(xué)報(bào)》的方式，將官方網(wǎng)址改成投稿信箱。1.3期刊發(fā)展的需要知名度和影響力是期刊追求的主要目標(biāo)。高知名度和強(qiáng)影響力不僅來(lái)自于所刊發(fā)文章的高質(zhì)量，也來(lái)自于期刊的自我宣傳?！熬葡阋才孪镒由睢?，在數(shù)字信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，有好的內(nèi)容，而沒(méi)有好的傳播方式和渠道，仍然難以獲得好的傳播效果。期刊必須適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化新浪潮和新技術(shù)的發(fā)展，變革辦刊理念，研究并利用互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)二維碼、論壇、博客、微博等新方式宣傳，推銷自我。讀者以搜索和聚合技術(shù)方式獲取信息，科技期刊整體形態(tài)已被肢解，辦刊者的注意力應(yīng)從整體匯編轉(zhuǎn)移到單篇文章的選取和加工，著力提高單篇文章的水平和吸引力，編輯的創(chuàng)造性勞動(dòng)更多地通過(guò)單篇文章展現(xiàn)在讀者的面前［6］，期刊要抓住機(jī)會(huì)在單篇文章中宣傳、展現(xiàn)自我。
2內(nèi)文版面自我宣傳設(shè)計(jì)的原則及要素
內(nèi)文版面自我宣傳設(shè)計(jì)的原則如下。1)一目了然，容易獲取。頁(yè)眉在版心外，比較醒目，還不影響論文部分，并且設(shè)計(jì)得好還能使版面美觀［7］。因此，對(duì)期刊自我宣傳信息多采用頁(yè)眉設(shè)計(jì):有的放在版心上邊的天頭位置，如《編輯學(xué)報(bào)》;有的放在版心下邊的地腳位置，如《中國(guó)科技期刊研究》;有的豎排在版心左右的切口處，如《編輯學(xué)刊》;放在訂口位置的較為少見(jiàn)。考慮讀者需求首要是論文信息，其次才是備其查找使用的期刊信息，以及讀者的閱讀習(xí)慣，期刊自我宣傳信息宜放在版心下邊的地腳位置。2)與論文信息簡(jiǎn)單易分，不相混淆。期刊自我宣傳信息和作為論文主要信息的正文部分的字號(hào)和字體要有所區(qū)別。頁(yè)眉用字的字號(hào)必須小于論文正文字號(hào)，字體可酌選。為了與論文信息更易區(qū)分，其間多用頁(yè)眉線隔開(kāi)。3)擇錄要點(diǎn)，信息簡(jiǎn)潔。單篇文章的PDF文檔需要補(bǔ)充展示、宣傳的期刊信息很多，但版面空間畢竟有限;因此，要根據(jù)讀者需要和期刊宣傳意圖選擇精要信息設(shè)計(jì)，如刊名，年、卷、期，頁(yè)碼，欄目名稱，體現(xiàn)刊物定位、辦刊宗旨和方針的宣傳語(yǔ)等，展現(xiàn)期刊的“精髓”信息。此外，可利用現(xiàn)代技術(shù)，制作、刊載能包括較多信息的二維碼［8］，可鏈接期刊網(wǎng)址、博客、微博等，給讀者提供找尋期刊更多信息的路徑。4)版面整體美觀、明朗、和諧。期刊自我宣傳信息的設(shè)計(jì)還要體現(xiàn)美化版面、調(diào)節(jié)視角、平衡感官的功能，既引導(dǎo)、方便讀者閱讀，又要努力營(yíng)造愉快、輕松的閱讀氛圍。成熟的計(jì)算機(jī)排版設(shè)計(jì)技術(shù)已被廣泛應(yīng)用，調(diào)用點(diǎn)、線、塊、框、字體、符號(hào)、圖片，以及利用黑白灰或多色系、冷暖調(diào)等裝飾功能給版面設(shè)計(jì)提供了極大便利;但不能過(guò)度使用而喧賓奪主，使版面混亂，影響讀者閱讀論文。內(nèi)文版面自我宣傳設(shè)計(jì)的要素如下。1)必需要素。對(duì)于文章編排，GB/T3179—2009《期刊編排格式》規(guī)定:“正文部分應(yīng)根據(jù)需要在頁(yè)眉或其他適當(dāng)位置標(biāo)志便于迅速識(shí)別的下列項(xiàng)目:a)刊名(外文并列刊名可縮寫);b)出版年、卷號(hào)、期號(hào);c)第一著者或全部著者和文章題名?！保?］科技期刊，尤其是學(xué)術(shù)類和技術(shù)類期刊，肩負(fù)弘揚(yáng)、傳播科學(xué)技術(shù)的神圣使命，要帶頭認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)在期刊內(nèi)文版面設(shè)計(jì)中放置這些必需要素，既是對(duì)期刊的自我宣傳，又是為讀者和檢索機(jī)構(gòu)提供方便，更有益于我國(guó)期刊出版與國(guó)際接軌［10］。2)必要要素。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確規(guī)定，但讀者深入認(rèn)識(shí)、了解刊物，作者撰寫論文引用、投稿和期刊為適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化辦刊形勢(shì)而進(jìn)行自我宣傳、營(yíng)銷需要一些很有必要的期刊信息要素，如期刊網(wǎng)址，投稿在線平臺(tái)網(wǎng)址或投稿信箱，體現(xiàn)刊物定位、辦刊宗旨和方針的宣傳語(yǔ)，代表期刊學(xué)術(shù)質(zhì)量的主要榮譽(yù)，被檢索收錄情況，中、英文引文格式，期刊博客、微博、論壇網(wǎng)址等。數(shù)字技術(shù)和新媒體已深刻地改變了科技期刊的生態(tài)環(huán)境，期刊根據(jù)自身情況在版面編排上加上部分必要要素，使信息傳播方式、傳播渠道多樣化、大眾化，使界面更人性化、更友好，能明顯增強(qiáng)期刊的傳播效能，提升刊物的影響力。
3內(nèi)文版面自我宣傳設(shè)計(jì)實(shí)例及其解析
關(guān)鍵詞：媒介融合論文,電視論文,大眾傳播論文
一、引 言
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，大眾傳播方式以及傳播媒介也在快速的改變發(fā)展。當(dāng)電視出現(xiàn)并不斷普及的時(shí)候，曾經(jīng)有人預(yù)言廣播要死了[1]。然而，隨著時(shí)間的推進(jìn)，廣播并沒(méi)有走向死亡，而是在探尋的前進(jìn)道路上，由信息雜糅的全面大眾傳播走向例如交通廣播等專門化具有一定指向性的非線性窄眾傳播。同樣，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)很多人的日常生活中選擇不看電視不聽(tīng)廣播，但是卻離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，我們同樣要問(wèn)：電視是否要走向死亡呢？筆者認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以及媒介融合的大背景下，人們獲取咨詢的途徑更加多樣，但是在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的沖擊下以及新媒體的融合過(guò)程中，電視非但不會(huì)走向死亡，而且會(huì)根據(jù)時(shí)代與受眾的需求以及傳媒科技的不斷進(jìn)步中，在不斷的轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新發(fā)展。本文主要從電視為什么不會(huì)走向沒(méi)落，以及電視未來(lái)的發(fā)展方向的角度進(jìn)行探究。
二、電視為什么不會(huì)走向沒(méi)落
探尋電視不會(huì)走向沒(méi)落，主要是從萊文森的媒介進(jìn)化理論角度以及電視傳播模式中傳播者和被傳播者角度進(jìn)行探究，闡述電視不會(huì)走向沒(méi)落。
1.從萊文森的媒介進(jìn)化理論分析電視的命運(yùn)。人類發(fā)明的媒介無(wú)非是兩種命運(yùn)，生存或者是消亡，如果一種媒介在信息傳播的媒介大潮中，占據(jù)一定的市場(chǎng)份額，并且持續(xù)穩(wěn)定，那么將會(huì)繼續(xù)生存下去。被譽(yù)為“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”的美國(guó)媒介學(xué)家萊文森所提出的媒介生存進(jìn)化論認(rèn)為，某種媒介的未來(lái)命運(yùn)是可以預(yù)期的，自然，電視的命運(yùn)也是可以預(yù)期的。這印證了電視不僅僅不會(huì)消亡，而會(huì)持續(xù)發(fā)展。
（1）“人類即環(huán)境”理論。“人類即環(huán)境”理論認(rèn)為，媒介的進(jìn)化不取決于任何別的因素——復(fù)雜程度、技術(shù)含量、輕重美丑，只取決于人類作為“環(huán)境”的自然選擇，適者生存的媒介就是適應(yīng)人類需要的媒介。其主要分為兩個(gè)方面，一方面媒介作為“有機(jī)體”是有生命的，同時(shí)，這種有生命的媒介技術(shù)是人類創(chuàng)造的，所以人類使得媒介技術(shù)得以發(fā)生;另一方面，媒介技術(shù)跟自然界的有機(jī)體是一樣的，只有適應(yīng)環(huán)境才能生存。對(duì)于電視來(lái)說(shuō)，電視這種“有機(jī)體”是由我們?nèi)祟悇?chuàng)造的，所以電視依托于我們?nèi)祟惗嬖?，同時(shí)電視又被我們?nèi)祟愃鶓?yīng)用，所以電視這種“有機(jī)體”又依托于我們?nèi)祟愡@個(gè)自然環(huán)境而存在，因此，電視的去留是由我們?nèi)祟悂?lái)決定其去留的。電視因?yàn)榉先祟惖男枨螅⑶冶恍枰裕谶@個(gè)層面看，電視不會(huì)消亡，而這種“有機(jī)體”會(huì)依托于人類這種環(huán)境而存在。
（2）“自然人感官傳播模式”理論[2]。“自然人感官傳播模式”理論指的是某種媒介的傳播模式，是否同人類與生俱來(lái)的安裝在人類器官中的“硬件”一致，是決定其命運(yùn)的決定性因素。廣播在傳播的過(guò)程中，它的傳播模式跟我們?nèi)祟惻c生俱來(lái)的與世界進(jìn)行交流的方式是一致的，所以會(huì)在電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種全新媒介充盈的全新媒介傳播環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展，并且取得了很好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。而電視恰恰同樣可以滿足人類視聽(tīng)雙重的感官需求，與人類與世界交流方式相同，所以會(huì)存在并發(fā)展。
（3）估量媒介存活前景的兩種特征理論。萊文森的估量媒介存活的兩種特征分別是：該媒介的根本屬性一旦發(fā)生了變化，那么無(wú)論用什么名字來(lái)命名，他都是一種全新的裝置?？梢愿淖兊?，或者他的變化是可以想象的，即使發(fā)生了改變，也不會(huì)傷筋動(dòng)骨，它還是原來(lái)的媒介。同時(shí)他指出，我們?cè)谡f(shuō)一種媒介是否要死亡的時(shí)候，必須要考慮電視的基本的，固有的不可改變的特征，以及其可以改變的，非重要性的特征是什么。無(wú)疑電視這種傳播媒介，相對(duì)于報(bào)紙的紙質(zhì)傳播方式，以及廣播的傳播方式，最基本的特征就是聲像的傳播方式。與此同時(shí)，根據(jù)“人類即環(huán)境”以及“自然人感官傳播模式”理論來(lái)看，聲像的傳播方式符合“環(huán)境“的需要，所以不會(huì)消亡。雖然隨著媒介的融合以及傳媒技術(shù)和使用者人性化需求的不斷改變，電視的線性傳播方式改變了，電視的大眾化的傳播規(guī)模改變了，但是其最本質(zhì)的聲像傳播樣式?jīng)]有改變。所以電視不會(huì)走向死亡。
科技學(xué)術(shù)期刊是的主要載體，其學(xué)術(shù)質(zhì)量的高低取決于所發(fā)論文的學(xué)術(shù)水平。為了規(guī)范對(duì)稿件質(zhì)量和編輯工作的管理，期刊編輯部一般都會(huì)對(duì)稿件建立發(fā)表前的檔案，內(nèi)容包括作者原稿、修改稿、專家審稿意見(jiàn)、編輯和主編審稿意見(jiàn)、稿件和作者的基本信息等;但很少有編輯部對(duì)發(fā)表后的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)跟蹤，收集整理有關(guān)論文學(xué)術(shù)影響及讀者評(píng)價(jià)等信息，建立發(fā)文后檔案。其原因主要是少數(shù)學(xué)術(shù)期刊管理者和編輯存在畏難情緒，工作責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)建立發(fā)文后檔案的目的意義認(rèn)識(shí)不足。完整建立發(fā)文檔案，是學(xué)術(shù)期刊出版工作的重要部分，是對(duì)論文出版過(guò)程的總結(jié)和延伸。本文就學(xué)術(shù)期刊建立發(fā)文后檔案的意義和內(nèi)容進(jìn)行初步的探討，供同人參考。
1建立發(fā)文后檔案的意義
組稿是學(xué)術(shù)期刊保證質(zhì)量的重要舉措，優(yōu)質(zhì)稿件主要來(lái)源于以下3條途徑:與知名專家約稿;組織相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的論文;在自由投稿中遴選。這些稿件雖然通過(guò)學(xué)科編輯初審、專家復(fù)審及主編(或編委會(huì))終審，有些甚至給予了很高的評(píng)價(jià);但由于各種原因，在發(fā)表后的學(xué)術(shù)影響差別較大，學(xué)術(shù)質(zhì)量參差不齊。對(duì)發(fā)表后的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)影響跟蹤，在某一段時(shí)間內(nèi)統(tǒng)計(jì)每篇論文的文摘量、下載率、被引用頻次、所獲獎(jiǎng)項(xiàng)或產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益等，對(duì)表現(xiàn)比較好的優(yōu)秀論文加以分析，就能找出少數(shù)優(yōu)秀作者以及某些學(xué)科的研究方向。這些作者及相關(guān)學(xué)科的研究方向就是學(xué)術(shù)期刊編輯下一步組稿的目標(biāo)。通過(guò)這種方式組稿就能做到有的放矢，大大提高組稿效率。1.2有利于編輯的績(jī)效考核學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展離不開(kāi)編輯的辛勤勞動(dòng)。為了提高編輯的工作積極性，建立全面的績(jī)效考核制度很有必要。目前大多數(shù)期刊編輯部考核編輯的主要內(nèi)容是編輯在德、勤、能、績(jī)幾個(gè)方面的表現(xiàn)及履行崗位職責(zé)的情況，重點(diǎn)考核編輯的工作態(tài)度、責(zé)任心、工作業(yè)績(jī)和實(shí)際貢獻(xiàn)［2］。由于學(xué)術(shù)期刊編輯的勞動(dòng)貫穿于論文出版過(guò)程的始終，其成果主要是發(fā)表后的論文(大部分學(xué)術(shù)期刊都有責(zé)任編輯的署名)。建立發(fā)文后檔案，跟蹤評(píng)價(jià)編輯所組發(fā)論文的學(xué)術(shù)影響，能夠反映出編輯本身的學(xué)術(shù)水平、工作努力程度和責(zé)任心，也體現(xiàn)學(xué)術(shù)編輯所做出的業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)。專家審稿環(huán)節(jié)是學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量的重要保證，快速、準(zhǔn)確地選擇審稿專家對(duì)論文進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)是學(xué)術(shù)期刊提高論文質(zhì)量的必要舉措。期刊界早已對(duì)選擇審稿專家的重要性、選擇標(biāo)準(zhǔn)、選擇途徑以及管理方法等進(jìn)行了深入研究，有些期刊建立了動(dòng)態(tài)的審稿專家?guī)欤?］。公認(rèn)的合適審稿專家應(yīng)具備以下3個(gè)條件:一是正在從事所屬專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的研究工作;二是具有良好的科學(xué)道德，其評(píng)價(jià)結(jié)果不受其他因素的干擾;三是在其研究領(lǐng)域內(nèi)有一定的學(xué)術(shù)影響力［4］。但前的專家審稿只是一種定性評(píng)價(jià)，而且其評(píng)價(jià)結(jié)果的準(zhǔn)確度還需要時(shí)間的檢驗(yàn)。對(duì)已發(fā)表的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)跟蹤，建立單篇論文的評(píng)價(jià)檔案，基本可以驗(yàn)證專家審稿結(jié)論的可靠程度。評(píng)價(jià)意見(jiàn)與論文實(shí)際學(xué)術(shù)影響經(jīng)常相左的審稿專家，可以給予適當(dāng)?shù)奶嵝焉踔燎宄鰧徃鍖＜規(guī)?。期刊編輯部還可以從論文學(xué)術(shù)影響較大的少數(shù)優(yōu)秀作者中遴選合適的審稿人。現(xiàn)代傳播理論認(rèn)為，信源和信宿是一個(gè)雙向傳播過(guò)程，信宿可以產(chǎn)生巨大的反饋?zhàn)饔茫?］。學(xué)術(shù)期刊傳播的對(duì)象是讀者，學(xué)術(shù)論文的評(píng)價(jià)離不開(kāi)讀者的反饋。學(xué)術(shù)期刊應(yīng)收集后一定時(shí)段內(nèi)的相關(guān)資料，如論文的下載率、讀者的評(píng)論、讀者群的詳細(xì)信息等，列入單篇論文的評(píng)價(jià)檔案，可以幫助期刊編輯部了解讀者需求，提高發(fā)行量。此外，前雖然經(jīng)過(guò)了相關(guān)專家評(píng)審和論文學(xué)術(shù)不端檢測(cè)系統(tǒng)的檢測(cè)，但仍可能會(huì)有遺漏。及時(shí)收集讀者的反饋意見(jiàn)，對(duì)學(xué)術(shù)不端論文進(jìn)行處理，可以最大程度地降低負(fù)面影響，有利于論文的傳播和營(yíng)造積極向上的學(xué)術(shù)環(huán)境。論文評(píng)價(jià)是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的一個(gè)主要研究方向，備受廣大學(xué)者的關(guān)注。正確評(píng)價(jià)論文可以為科學(xué)研究工作者提供參考依據(jù)，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，推動(dòng)科學(xué)成果的有效傳播，促進(jìn)科技事業(yè)的進(jìn)步與繁榮。目前的論文評(píng)價(jià)體系中，主要依據(jù)有專家意見(jiàn)、論文的被引用次數(shù)、即年指標(biāo)及其文摘反響情況等。這方面存在以下弊端:1)數(shù)據(jù)受到統(tǒng)計(jì)源的影響，不夠全面;2)不同學(xué)科的數(shù)據(jù)差別很大，即使屬于同一學(xué)科，不同專業(yè)方向的論文也差別明顯，不具可比性;3)對(duì)部分應(yīng)用類研究論文評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)置不夠科學(xué)合理。如許多工科類論文可以通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)讓產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)效益，這些論文的學(xué)術(shù)價(jià)值往往在目前的評(píng)價(jià)中難以體現(xiàn)［6］。如果學(xué)術(shù)期刊編輯部要全面了解所刊發(fā)論文產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，必須對(duì)已發(fā)表的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)跟蹤，建立單篇論文的評(píng)價(jià)檔案和適合本刊的論文評(píng)價(jià)體系［7］。部分單篇論文的評(píng)價(jià)指標(biāo)如文摘信息、獲獎(jiǎng)情況和其他重大應(yīng)用價(jià)值等，只能靠期刊編輯部配合作者及相關(guān)部門來(lái)完成。
2建立發(fā)文后檔案的內(nèi)容
學(xué)術(shù)論文在正式發(fā)表前要經(jīng)過(guò)編輯初審、專家復(fù)審、作者修改、主編或編委會(huì)終審，以及稿件編排、校對(duì)和印刷等環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)中的重要文件和材料構(gòu)成了發(fā)文前檔案的內(nèi)容。包括論文的原稿、編輯初審意見(jiàn)、專家審稿結(jié)論、修改稿及修改說(shuō)明、終審結(jié)論、編輯和作者的校對(duì)稿以及論文的相關(guān)信息，等等。后通過(guò)不同媒介傳遞給讀者，產(chǎn)生各種各樣的社會(huì)反響。學(xué)術(shù)期刊發(fā)文后檔案的內(nèi)容主要包括以下部分:1)文摘信息;2)引文信息;3)讀者反饋信息;4)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。這些內(nèi)容具有時(shí)間滯后性和零散性等特點(diǎn)，需要期刊編輯部派專人收集和整理，并需要作者、讀者和相關(guān)編輯、機(jī)構(gòu)協(xié)作完成。文摘信息文摘信息指后被國(guó)內(nèi)外各類文摘刊物或數(shù)據(jù)庫(kù)摘錄的情況。如美國(guó)《工程索引》(EI)、《化學(xué)文摘》(CA)、EBSCOhost全文數(shù)據(jù)庫(kù)、《劍橋科學(xué)文摘》(CSA)，俄羅斯《文摘雜志》(PK)，德國(guó)《數(shù)學(xué)文摘》(ZbMATH)，英國(guó)《動(dòng)物學(xué)記錄》(ZR)，《中國(guó)物理文摘》《中國(guó)生物學(xué)文摘》《中國(guó)化學(xué)化工文摘》等，分題錄、摘要和全文摘錄3種情形。目前國(guó)內(nèi)外文摘刊物或數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)量很多，考慮到學(xué)術(shù)期刊編輯部人力、物力及掌握的資源有限，只收集影響較大、比較權(quán)威的文摘刊物或數(shù)據(jù)庫(kù)。引文信息引文信息指后被其他文獻(xiàn)資料的引用情況。目前國(guó)內(nèi)統(tǒng)計(jì)引文數(shù)據(jù)的評(píng)價(jià)體系有:中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心的“中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)”(CSCD)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所的《中國(guó)科技期刊引證報(bào)告》、清華大學(xué)與中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊影響因子年報(bào)》(JIF)等［8］。由于各自的統(tǒng)計(jì)源不一樣，這些評(píng)價(jià)體系提供的引文數(shù)據(jù)存在較大的差別。《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊影響因子年報(bào)》以全面、系統(tǒng)分析我國(guó)學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)出版和引文分布特點(diǎn)為基礎(chǔ)，打破了國(guó)際上傳統(tǒng)的期刊引文分布“二八法則”及核心區(qū)概念，考慮到基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究文獻(xiàn)引證的差異，棄除了嚴(yán)重疑似學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)的引用與被引用，采用了高精度的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，并計(jì)入了學(xué)位論文、會(huì)議論文的引用，建立了一整套全新的學(xué)術(shù)期刊計(jì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為客觀、公正地評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)期刊的質(zhì)量與影響力提供了可信的數(shù)據(jù)。讀者反饋信息讀者反饋信息包括下載量、讀者對(duì)論文的各種評(píng)價(jià)(包括正面評(píng)價(jià)和負(fù)面評(píng)價(jià))、是否有涉及學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象等。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)檢索、下載學(xué)術(shù)論文和研究資料已成為科研人員和機(jī)構(gòu)獲得信息的主要方式。這些檢索下載活動(dòng)一定程度上反映了讀者對(duì)論文的關(guān)注和認(rèn)同，也在一定程度上反映了當(dāng)前的研究熱點(diǎn)和學(xué)術(shù)論文的社會(huì)影響?！吨袊?guó)科技期刊引證報(bào)告》《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊影響因子年報(bào)》以及重慶維普數(shù)據(jù)庫(kù)等都可以提供論文下載量數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)的紙質(zhì)期刊與讀者互動(dòng)的方式主要通過(guò)設(shè)置相關(guān)欄目以及往來(lái)的電話、函件等。進(jìn)入數(shù)字出版以后，高度互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)媒體將作者、編者、讀者置于同一平面上，為讀者快速、準(zhǔn)確反饋信息提供了前提和基礎(chǔ)。讀者對(duì)的反饋意見(jiàn)及各種評(píng)價(jià)，既是對(duì)專家評(píng)審環(huán)節(jié)的檢驗(yàn)，也是對(duì)論文評(píng)審過(guò)程的重要補(bǔ)充。社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益包括后獲得的各種獎(jiǎng)勵(lì)、形成為政府部門提供決策依據(jù)的咨詢報(bào)告、獲得的專利及技術(shù)轉(zhuǎn)讓帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益等。學(xué)術(shù)論文凝結(jié)了廣大科研人員的心血，是科技工作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。許多學(xué)術(shù)論文的結(jié)論是在查閱大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)驗(yàn)或調(diào)查研究后總結(jié)得出的，具有創(chuàng)新性、實(shí)用性、可讀性等特點(diǎn)。后，在一定時(shí)段內(nèi)能產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。尤其是技術(shù)類和應(yīng)用類論文，能夠解決一些生產(chǎn)實(shí)踐或日常生活中的實(shí)際技術(shù)問(wèn)題，直接轉(zhuǎn)化為讀者的勞動(dòng)技能而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。期刊編輯部應(yīng)與作者、讀者以及科技管理部門保持聯(lián)系，及時(shí)獲取論文產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益信息。
