發(fā)布時間：2023-03-30 11:29:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳播社會學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘 要：文章選取《社會學研究》和《中國人口科學》2003～2014年間每年第1期刊載的論文為樣本，對其數(shù)據(jù)引用行為進行
>> 19877―20166年我國檔案法規(guī)研究期刊論文統(tǒng)計分析 期刊論文評價研究 體育期刊論文參考文獻中網(wǎng)絡文獻引用情況研究 從高被引期刊論文看我國圖書館讀者工作研究 從代表性期刊論文看我國教育博客研究 西安工程大學期刊論文計量分析 國內(nèi)物理學期刊arXiv自存檔論文的引用優(yōu)勢研究 我國學習型城市研究期刊論文的文獻計量和內(nèi)容分析 基于灰色關(guān)聯(lián)度分析法的期刊論文被引用率分析 陜西理工大學期刊論文計量分析 西北農(nóng)林科技大學期刊論文統(tǒng)計分析 我國新聞傳播學期刊集群分布及其親疏關(guān)系研究 我國臺灣地區(qū)圖書資訊學期刊評價歷程研究 單篇期刊論文h指數(shù)的實證研究 期刊論文與專利文獻的整合框架研究 教育游戲期刊論文內(nèi)容的分析研究 英語學術(shù)期刊論文轉(zhuǎn)述動詞研究 國內(nèi)實證類英語碩博論文與國外期刊論文結(jié)果與分析討論部分的引用對比 我國體育人文社會學學科引用網(wǎng)絡的構(gòu)建與分析 能力坡道模型視角下期刊論文數(shù)據(jù)生命周期管護分析 常見問題解答 當前所在位置：
[8]《中國人口科學》編輯部.投稿要求[EB/OL].[2014-08-15]. http：///channel/tgyq.
作者簡介：丁楠，女，浙江大學圖書館館員;楊柳，女，浙江大學公共管理學院信息資源管理系本科生;丁瑩，女，浙江大學公共管理學院信息資源管理系本科生;凌晨，男，本科生;潘有能，男，浙江大學公共管理學院信息資源管理系副教授。
關(guān)鍵詞:新聞傳播學;研究場域;科學系譜
中圖分類號:G201文獻標識碼:A文章編號:1672-8122(2010)11-0168-01
一、新聞傳播學處于何種研究場域
一直以來,新聞傳播學的學科定位問題是學界經(jīng)久不衰的討論熱點。從時空發(fā)展來看,傳播學是一門新興學科、交叉學科,又是一門顯學,難以與主流學科平等對話;從學科發(fā)展程度看,新聞傳播學學科成熟度低,鮮有形成產(chǎn)生重大影響的核心理論,對人文科學的貢獻率低,被引用量低。尚未形成具有共識的研究方法,沒有屬于自有領域的研究方法。
筆者以為既然將傳播學定位為一門社會科學,那么其作為社會科學的研究方法是必不可少的。當然也不能以社會科學的話語霸權(quán)排斥人文科學的研究方法。判斷一個學科發(fā)展程度高低的重要指標應包括:該學科研究方法的成熟度如何,該研究方法是否具備了科學意義上的可證偽性(falsifiabi- lity)?這些可證偽性又在多大程度上可以得到重復性驗證?這些研究路徑(方法)是否受到了主流學科的普遍認可?這門學科是否形成了自己特有的核心理論(體系),并且這些理論能夠為其他學科所廣泛接受并加以應用?該學科的學術(shù)評價機制是否相對完善?顯然,現(xiàn)階段的新聞傳播學科尚未具備成熟學科的條件,甚至仍處于學科起步階段。因此,與其他主流學科的對話更無從談起。
新聞傳播學必須立志于創(chuàng)立適合于本學科的研究方法和路徑,但方法的創(chuàng)新不應機械地套搬社會學、心理學等實證科學的成熟范式,要避免陷入新技術(shù)主義陷阱。技術(shù)至上卻又缺乏應有的人文思想的支撐,容易導致社會科學的偽科學化,筆者以為應當發(fā)揮新聞傳播學的“想象力”,即對準當下鮮活、生動的富于時代意蘊的現(xiàn)實問題,對接中國與世界的傳播話語,少以“言必稱希臘”的所謂量化方法研究一些“邊角料”問題,這不僅是對學術(shù)資源的浪費,其癥結(jié)更是關(guān)乎新聞傳播學科能否找到本學科足夠的合法性依據(jù)及發(fā)展壯大問題。
二、學科系譜與本土化路徑愿景
作為一門顯學或熱學,這樣的學術(shù)背景、學術(shù)地位與其獲得的資源現(xiàn)狀是不相符合的。筆者認為,要改變新聞傳播學科的發(fā)展瓶頸應要著重解決以下問題:
一般來說，音樂社會學的研究課題總是離不開音樂家、作曲家（音樂人）、音樂作品（藝術(shù)作品）、聽眾與社會間的相互關(guān)系（見下圖）。以下我們將列舉幾個具體的問題來加以說明。
（一）音樂社會學對音樂傳播的外部環(huán)境及受眾的研究
1、社會與傳播媒體
在有聲的世界里，我們可以研究的課題包括噪聲污染問題、噪聲污染環(huán)境中音樂的參與程度問題、噪聲對人類生理、心理所造成的傷害問題等。又如，音樂如何幫助醫(yī)學界進行治療或其他工作，幾年前，美國醫(yī)學界讓音樂進入手術(shù)室，以化解和減輕手術(shù)房內(nèi)的緊張氣氛。把音樂當做心理治療，甚至生理治療的一個有力助手，自古中外都有所聞。近年來則將它歸屬于音樂治療的研究范圍。有關(guān)傳媒方面，除了對傳播媒體發(fā)展的研究外，還可以從傳播媒體的經(jīng)營模式談起，通過它，社會各階層的人隨時隨地可以接觸到不同的音樂。傳播媒體如何影響、改變?nèi)耍牨姡┑纳睿鼘ψ髑矣泻斡绊?，它又如何改變?nèi)耍牨姡┞牭牧曅?，如廣告音樂的研究與探討等，都屬于這方面的重要課題。
2、工作與休閑活動
這里的休閑活動當然指的是與音樂有關(guān)的接觸，其中工作性質(zhì)與休閑時所接觸音樂類別的探討，就是一個值得關(guān)心的問題。據(jù)音樂社會學家研究結(jié)果顯示，流行音樂之所以會流行，與大多數(shù)人單調(diào)的工作環(huán)境、工作性質(zhì)密切相關(guān)，現(xiàn)代社會工業(yè)生產(chǎn)線上分工極細的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，是單調(diào)流行音樂廣受喜愛的主要原因。當然，亦不是所有的人對單調(diào)的工作環(huán)境都有同樣的反應，另外有一種反應，就是對它產(chǎn)生一種逆反心理。1964年，英國新聞媒體出現(xiàn)的字眼“披頭熱”（Beatlemania），就是形容當時英國年輕人在披頭士演唱會上的瘋狂行為，它暗示著英國年輕人對當時社會不滿的一種反抗心理。
3、公共機關(guān)與社會階層
這里的公共機關(guān)是指音樂演奏廳、歌劇院、演唱場所等。有關(guān)這方面的問題包括：歌劇院、演奏廳在社會、文化中的角色，歌劇院（如國家歌劇院）硬件規(guī)劃研究，文化中心音樂活動軟件（節(jié)目）規(guī)劃研究等。與社會階層有關(guān)的研究問題，如對歌劇院、演奏廳的觀眾、聽眾加以研究調(diào)查，亦與其他類型觀眾、聽眾作比較分析。集哲學家、社會學家、音樂社會學家、作曲家于一身的德國音樂學者阿多諾曾根據(jù)德國聽眾的個人背景、反應與聽音樂的態(tài)度，將它們分為八種類型①（音樂社會學導論）：
專家型：這類聽眾對他們所聽到的曲目，都可以用專業(yè)的知識加以分析、判斷，他們是屬于完全能自覺的聽眾。
好聽眾型：這類聽眾對他們要聽到的曲目，都非常用心地注意它們，但沒有專家型聽眾的專業(yè)知識。就如同一般人說母語的情況類似，使用母語說話易如反掌，但若要說明母語的文法與句子結(jié)構(gòu)時一定啞口無言，因為他們使用時不是完全自覺的，甚至是完全不自覺的，這一類音樂聽眾與音樂的關(guān)系就是如此。
有教養(yǎng)的聽眾或有教養(yǎng)的音樂消費者：這類聽眾喜歡聽很多音樂，甚至可以無止境地聽。他們對音樂家、詮釋者、音樂曲目都會主動地進行了解，而且收集唱片、錄音帶。他們把音樂當成一種精神文明的產(chǎn)物，而且非常尊重它。這種類型的音樂聽眾往往會把聽音樂、了解音樂、收集音樂作為他們社會地位的一種標志，認為是他們的一種義務，從而顯示出故弄風雅、庸俗的形態(tài)。
感性的聽眾：該類型聽眾與音樂的關(guān)系不像上一種文化消費者那么生硬。不過，音樂變成他們生活中的避風港、欲望的發(fā)泄與非理產(chǎn)生的來源。阿多諾認為，這類聽眾尤其喜好強調(diào)感情的音樂，如俄國音樂家柴可夫斯基的作品。
不滿挑剔的聽眾：這類聽眾屬于西方音樂史上巴洛克時期音樂巨人巴赫音樂的熱愛者。他們對現(xiàn)今社會音樂生活非常不滿，認為它很虛偽，對這種不滿環(huán)境的反應，就是消極地在前人音樂里找慰藉，而他們所強調(diào)的，正是對前人音樂作品忠實的詮釋態(tài)度。
爵士樂專家與爵士樂狂：這兩者是很難劃分的。該類型的音樂聽眾，有如爵士樂的基本特色“即興”一般，喜好自主自發(fā)性，與“不滿的聽眾”同樣排斥社會上以古典浪漫為音樂理想的趨勢。
把音樂當成消費的聽眾：該類型的聽眾在所有類型中占的比例最大，他們的產(chǎn)生與“文化工業(yè)”現(xiàn)象息息相關(guān)。由于缺乏音樂的專業(yè)知識，他們通常只是文化消費者，音樂對他們除了當成興奮劑外，是不具備任何意義的。
無所謂、非音樂與反音樂聽眾：據(jù)阿多諾解釋，此類型的聽眾所以會有聽音樂的態(tài)度，不在于生理上缺乏音樂性或音樂才能，而在于后天不良的環(huán)境背景與極度的灌輸式的教育方式。
（二）音樂社會學對音樂分類、價值評價與非自主性學習的研究
1、嚴肅音樂與娛樂音樂
一般認為，傳統(tǒng)的西洋古典音樂是嚴肅音樂，流行音樂則屬于娛樂性音樂，或稱為輕音樂。但真可以這樣區(qū)分嗎？若問，莫扎特的《嬉游曲》屬于嚴肅或娛樂性音樂？或許一般人會馬上回答，它們應該屬于前者。然而一旦了解《嬉游曲》是一種在十八世紀末提供娛樂的室內(nèi)樂時，答案可能就完全不同了。至于爵士樂的種類，也有同樣的情況，可見嚴肅音樂與娛樂性音樂這兩個名詞雖然常被使用，但無法分得清楚，原因何在？可有更好的分類？這些都是音樂社會學研究學者試圖解決的問題。曾于1979年出版的第一本專門介紹（系統(tǒng)音樂學）方法及研究技巧的論著的捷克音樂學者，德國漢堡大學教授卡布其斯基（VladimirKarbusickyb.1925），在他的《經(jīng)驗社會學》（EmpirischeMusik-soziologie）中（于1975年出版于德國威斯巴登），從定義、名詞與美學角度來探討娛樂性，也就是輕音樂與嚴肅音樂的不同，再就特性與功能的觀點來區(qū)分它們。
2、價值與評價
社會學上的兩個重要問題若應用到音樂社會學上，所涉及的研究課題有：什么樣的音樂作品在一個社會中會被賦予一個較高的評價呢？原因為何？它與社會的架構(gòu)、形式有何關(guān)系？又如音樂家、作曲家、演奏家或音樂學家的社會地位如何？以及音樂研究學者的研究興趣、研究方向等。1970年生于法國巴黎的音樂學、東方學學者丹尼耶陸（AlainDanielou），在他1972年出版的《東方國家音樂與音樂家的處境》一書中，針對亞洲國家音樂家的情況，做了詳細的剖析。他指出，亞洲音樂之所以會被藐視，是西方人借助殖民政策所作的文化宣傳所導致的結(jié)果。又說，西方國家在亞洲地區(qū)開拓殖民地的野心，更造成集體洗腦與滅絕種族文化的后果。這也是亞洲傳統(tǒng)音樂的作曲家、演奏家地位低落，亦感到自卑的原因。很明顯丹尼耶陸的這種研究，就是把社會學上的兩個重要問題———價值與評價，應用到音樂社會學領域的最好例證。
3、非自主性的音樂學習
這也是音樂社會學探討一個人在無意識、無法抗拒的情況下，所接受的音樂教育，如廣告音樂常常無形中進入我們的腦海中。非自主性音樂學習是音樂教育，尤其是兒童音樂教育的重要研究課題。兒童，特別是幼兒時期，受大人的影響既大而深，一個從小就被灌輸古典音樂的小孩，會無理由地排斥其他音樂。所以，一個人對某種類型音樂喜好的原因，是否與非自主性音樂學習有關(guān)呢？另外除了廣告、音樂教育，非自主性音樂學習還可以來自哪個方面？這些都是屬于音樂社會學的關(guān)心范疇。
（三）音樂社會學的研究方法
自德國學者馬克斯•韋伯的《音樂理性基礎和社會學基礎》于1921年出版后，音樂社會學學科就成為一個新興的音樂理論研究領域。究其原因,首先是高科技與社會生產(chǎn)力的發(fā)展,促進了音樂制作、創(chuàng)作的提高和音樂創(chuàng)造力的發(fā)展。其次,為滿足不同社會階層對音樂形式追求的多元化，出現(xiàn)了許多新的音樂內(nèi)容與樣式，音樂新事物的出現(xiàn)大大地提高了音樂的社會性，擴大了音樂社會學的研究領域和范圍。如曾經(jīng)被廣為忽視的各類流行音樂也成了音樂社會學的研究領域。雖然音樂社會學有了一定的發(fā)展，但與傳統(tǒng)的音樂學理論相比，它還屬于一門相對年輕的學科。對它的研究方法、定義、范疇還有很大分歧和差別。這些研究理論方法中比較有代表性與影響力的有以馬克斯•韋伯為代表的的合理化及理想型理論方法，這種方法的主要觀念就是以合理化理論來闡釋為什么在歐洲音樂歷史中，由復調(diào)音樂發(fā)展而來的主調(diào)音樂得到蓬勃的發(fā)展，而世界其他地區(qū)的民族民間音樂的發(fā)展則合理化地選擇了不同的發(fā)展道路，他把音程、和弦和聲、平均律的調(diào)音、記譜法以及樂器制造都看作是歐洲音樂文化內(nèi)代表性的、合理的標志。韋伯還提出了理想型概念的社會科學研究理論，這種方法側(cè)重于理解、分析現(xiàn)實社會現(xiàn)象。認為把現(xiàn)實社會中許多零散的現(xiàn)象中有意義的本質(zhì)提煉出來進行分析研究，把音樂作為社會現(xiàn)象來研究。①建立在美學基礎上的阿多諾的社會批判理論認為,西方音樂史和社會史水融。他認為音樂作品象征著社會，陳述事實，并在自己的素材中吸收社會的矛盾。對他來說，音樂作品是音樂社會學的主要研究對象和出發(fā)點。②阿多諾還提出了文化工業(yè)的著名論述：文化工業(yè)已滲入到絕大多數(shù)的人口中，通過大批量生產(chǎn)文化產(chǎn)品，人們的感覺和行為模式符合工業(yè)資本主義主宰的社會形式的需要。他的理論充滿著的批判精神，為他的流行音樂批判增色不少。他還理解西方藝術(shù)音樂，力圖把握西方社會整個音樂領域的歷史與社會意義。③西爾伯曼經(jīng)驗主義音樂社會學的理論研究認為，研究和音樂有關(guān)的個別人的行為方式和音樂經(jīng)歷在音樂社會學研究中占有中心地位。這種音樂社會經(jīng)歷也是一種社會現(xiàn)象，闡釋這種音樂現(xiàn)象必須要以經(jīng)驗主義理論為依據(jù)。西爾伯曼從客觀化的角度出發(fā),把作為審美對象的音樂作品、音樂內(nèi)容排除在考察范疇以外。他注重經(jīng)驗理論的重要性,擺脫美學標準，用經(jīng)驗主義的方式來思考、解決問題。④
二、音樂社會學學科在我國的發(fā)展歷程
從開始，我國就有一些著名的知識分子、思想家、教育家在其論著中有關(guān)于音樂與社會關(guān)系的論述。如：曾志忞在《音樂教育論》中專章論述“音樂之功用”；沈心工在學堂樂歌的推廣過程中倡導的音樂教育在德育教育中的重要性?！拔逅摹边\動以后,在音樂的社會功能的音樂與社會關(guān)系的認識方面，又有一批知識分子和音樂家們的論著涉及，如：我國20世紀著名的音樂學家王光祈先生在他的論著《歐洲音樂進化論》中最早提出了對我國古代與民間音樂進行搜集與整理，然后借鑒西洋音樂的方法把這些古代與民間音樂重新進行包裝，使之更易為廣大民眾所理解接受，并成為一種體現(xiàn)中華民族精神、文化符號的新國樂。最早指出了音樂社會學的概念與內(nèi)涵，首次較全面地勾畫出了中國音樂社會學學科的整體構(gòu)架，他提出：“音樂所及于人群之影響,則關(guān)乎社會學與文化史者也”。這一時期可看成是音樂社會學在我國的啟蒙階段。我國的音樂社會學理論的獨立系統(tǒng)研究階段始于20世紀80年代。80年代也是我國對音樂社會學研究的一個重要歷史時期，此時，在我國改革開放的大環(huán)境下，國內(nèi)外音樂文化交流日趨頻繁，音樂商品化的氛圍日益濃郁，這些是音樂社會學學科系統(tǒng)研究的重要的客觀條件，也為我國的音樂社會學理論研究提供了很多新的課題。1985年，由前蘇聯(lián)音樂美學家、音樂社會學家A.索霍爾著述的《音樂社會學》（楊洸教授譯）在我國首次面世，這本譯著在我國音樂學界產(chǎn)生了極大的影響。此后，1990年5月，《音樂社會學:音樂詞典詞條匯輯》在人民音樂出版社出版，本專著共收錄了四篇有關(guān)音樂社會學的譯文和六條音樂社會學詞條。它們是：金經(jīng)言先生翻譯的《音樂社會學認識對象》（德國克奈夫著）、《音樂社會學的目的》（德國西爾伯曼著）、曾遂今先生翻譯的《音樂社會學的對象、結(jié)構(gòu)和方法》和孫國榮先生翻譯的《音樂社會學》(西班牙羅莎著)。
這本書參考了諸多外國的音樂社會學書目，這些文獻包括《音樂大辭典》（德）、《哈佛音樂辭典》（美）、《新格羅夫音樂與音樂家辭典》（英）、《音樂百科全書》（蘇）、《音樂大事典》（日）等。這些譯著為音樂社會學學科在我國的發(fā)展與研究做出了重大的貢獻，是我國音樂社會學理論研究的里程碑。在翻譯國外音樂社會學論著的同時，我國的一批音樂學學者根據(jù)我國的現(xiàn)實情況，通過調(diào)查研究，也發(fā)表了大量的音樂社會學論文，其中在學術(shù)界產(chǎn)生較大影響的論文有：曾遂今的《試論民間歌曲的走向》、《試論民歌概念內(nèi)涵的發(fā)展與轉(zhuǎn)化》、《現(xiàn)代民歌:時代的一面鏡子》、《口頭性、集體性不是永恒的真理:關(guān)于民歌問題與彭國華同志商榷》、《港臺流行歌曲沖擊后的回顧》、《中國現(xiàn)代城市民歌的復蘇及其特點———音樂社會學實踐思考筆記》等；葉林的《音樂社會學的導向和誤區(qū)》；于潤洋的《對一種社會學派音樂哲學的考察》；余蘭森的《荀子〈樂論〉與音樂社會學》。音樂社會學已在1992年被正式批準為我國的“‘八五計劃’青年社會科學基金研究項目”，1996年年底結(jié)項。其研究成果《音樂社會學概論:當代社會音樂生產(chǎn)體系運行研究》一書于1997年正式出版，該書35萬字（曾遂今著）。全書九章，分別為“音樂社會學學科認識論”、“中國音樂社會學學科建設論”、“社會音樂生產(chǎn)論”、“社會音樂聽眾論”、“社會音樂傳播論”、“社會音樂流行論”、“社會音樂商品論”、“音樂職業(yè)論”、“社會音樂批評論”等，涵蓋了音樂社會學作為中國音樂學新學科建設所面臨的理論和實踐的基本問題。
體育社會學理論體系研究
一門學科的建立、發(fā)展與成熟離不開對其理論體系的探討與爭辯，體育社會學自70年代在我國發(fā)端以來，一直有部分專家專注于該學科理論體系的探討，并取得了豐厚的研究成果。專家學者們就體育社會學理論基礎問題長期、深入的探討對該學科在我國的發(fā)展與成熟起到非常重要的鋪墊與推動作用。關(guān)于體育社會學的學科性質(zhì)，早期的觀點認為體育社會學是交叉學科、邊緣學科，爾后部分社會學領域和體育學領域?qū)W者認為它是社會學下的一門應用社會學。近年來，有的觀點認為體育社會學是介于體育科學和社會學之間的一門綜合性學科，即它既具有社會學分支學科的屬性，又是體育科學的一門基礎學科，也有學者提出了體育社會學只有一個學科屬性，即社會學的分支學科的觀點。孰是孰非，還需學界的進一步討論與爭辯。關(guān)于體育社會學的研究對象，學界形成了較為一致的觀點，即體育社會現(xiàn)象是體育社會學的研究對象，并就什么是體育社會現(xiàn)象、構(gòu)成體育社會現(xiàn)象的前提條件、什么樣的體育社會現(xiàn)象才有研究價值等問題進行了更深入的討論。
美國科學哲學家托馬斯•庫恩認為“范式(para-digm)”是在科學實踐活動中某些被公認的范例，包括概念、定律、理論、觀點、應用等在內(nèi)的范例，范式可以用來揭示科學發(fā)展和科學革命的結(jié)構(gòu)，為某一科學研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供模型。［1］有人認為“范式”這一學術(shù)詞語已逐漸替代社會科學中的“方法論”。關(guān)于體育社會學的研究范式，學界大致持這一觀點，即實證與思辨研究是體育社會學研究的基本范式。如仇軍認為我國體育社會學的發(fā)展經(jīng)歷了初始階段注重解釋主義(思辨)研究范式，發(fā)展階段具有實證主義研究范式色彩，現(xiàn)階段實證主義研究方法與解釋主義研究方法相互滲透和融合幾個階段。［2］吳貽剛等認為我國體育社會學研究范式較單一，主要以結(jié)構(gòu)功能主義為主，雖然也有一些使用了沖突理論的范式，還有一些運用了后現(xiàn)代主義范式，但總招來結(jié)構(gòu)功能主義者的激烈批判。［3］目前，體育社會學研究的理論與框架主要援引自社會學與其他相關(guān)學科，包括結(jié)構(gòu)功能理論、角色規(guī)范理論、符號互動論、女性主義論、社會越軌理論、社會轉(zhuǎn)型理論、非政府組織理論、公共服務理論、社會排斥理論等。比如運用結(jié)構(gòu)功能主義分析不同時代體育應完成的歷史任務和承擔的歷史責任，運用符號互動論分析體育群體中人與人之間的互動、人與組織之間的互動以及組織與組織間的互動，運用角色規(guī)范理論解釋體育游戲與運動競技對參與者的社會影響，運用社會越軌理論解釋競技體育異化問題，運用社會排斥理論探討體育中弱勢群體體育、體育權(quán)利與公平問題等等。其中，運用結(jié)構(gòu)功能主義來解釋體育現(xiàn)象的研究居多，其他理論應用較少。
研究方法是衡量一個學科發(fā)展程度的重要標志。近年來，問卷調(diào)查法在體育社會學研究中應用越來越普遍，有學者就體育社會學中與問卷調(diào)查方法相關(guān)問題進行了研究，陳海燕對6種體育期刊1999－2003年間以調(diào)查研究為主要研究方法的論文進行分析后認為，多數(shù)研究者忽視了對研究方法的介紹，在抽樣調(diào)查中，抽樣方式介紹不明的占20．6%，在調(diào)查資料的處理、分析和表達方面，多數(shù)研究停留在以百分比的直觀解釋和說明上。［4］楊威的研究也表明，目前體育社會學研究中問卷調(diào)查方法的使用，在問卷統(tǒng)計處理和分析上，多采用百分比分類統(tǒng)計分析，注重對現(xiàn)狀的描述;但從整體發(fā)展來看，呈現(xiàn)出由常規(guī)統(tǒng)計、單變量統(tǒng)計分析向多元統(tǒng)計分析發(fā)展，由描述研究向解釋研究發(fā)展的趨勢。［5］斯迪虎認為體育社會學因果關(guān)系的本質(zhì)存在于決定論與人的自由意志之中，數(shù)理統(tǒng)計是關(guān)于體育社會現(xiàn)象之間量的相關(guān)分析，任何具體的量都有質(zhì)的規(guī)定性，如果不了解量背后的質(zhì)的規(guī)定性以及數(shù)量關(guān)系背后的社會背景情況，就可能做出膚淺、錯誤的解釋。因此，體育社會學的數(shù)理統(tǒng)計中，即使兩個變量之間具有較高的相關(guān)系數(shù)，并且具有統(tǒng)計意義，也不能因此作出兩個變量間存在因果關(guān)系的結(jié)論，而應遵循數(shù)理統(tǒng)計與邏輯實證相結(jié)合的原則。［6］楊威的研究也贊成上述觀點，建議應注重信度與效度問題、抽樣方法問題(隨機不等于隨意)、統(tǒng)計分析問題(過于相信兩個變量間的統(tǒng)計結(jié)果分析，忽略體育社會現(xiàn)象間的復雜性)、結(jié)果的理論解釋問題(厚于資料收集與現(xiàn)狀描述，薄于理論分析與解釋)，并介紹了目前體育統(tǒng)計教材中鮮有論及的定類、定序變量回歸分析方法，有利于充實體育社會學研究方法，并有利于提高研究結(jié)果的可信度，從而提高研究成果質(zhì)量。［7］除傳統(tǒng)的文獻調(diào)研法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等外，一些學者逐步開始采用定量分析和計算機技術(shù)相結(jié)合、典型調(diào)查、個案研究、田野調(diào)查等方法來研究體育運動中的社會問題，使體育社會學中實證主義研究范式的運用向前邁出一步。
總體而言，關(guān)于體育社會學理論體系的研究取得了較大發(fā)展，但仍停留在借鑒與援引母學科與其他相關(guān)學科理論與方法階段。盡管近年來有學者介紹了西方國家體育社會學的研究理論、視角、范式和研究方法，如“從一元走向多元:西方社會學研究方法的流變”、“西方體育社會學研究范式的形成與發(fā)展”、“西方體育社會學新流派述評”等，但具體應用還不多見，并且在應用過程中還需對援引的理論與方法進行本土化的考量。
體育社會學應用研究體育社會學應用研究的主要內(nèi)容
隨時間與政策變化而有所側(cè)重。20世紀80年代，體育社會學研究成果主要集中在體育運動的社會功能、體育改革、體育娛樂理論、體育與大眾傳播媒介等主題上。90年代，體育社會學研究成果主要集中在體育群體及其互動、體育與生活方式、體育人口、假球與黑哨等社會問題、社區(qū)體育、競技體育異化、體育產(chǎn)業(yè)、中國體育事業(yè)發(fā)展問題、全民健身理論和實踐、體育體制改革等主題上。近10年來，體育社會學研究主要集中在農(nóng)民與農(nóng)村體育、體育公共服務問題、北京奧運會、競技體育后備人才培養(yǎng)等主題上。
農(nóng)民與農(nóng)村體育隨著黨和政府對“三農(nóng)問題”的日益關(guān)注以及建設社會主義新農(nóng)村號召的提出，農(nóng)民與農(nóng)村問題逐漸進入學者們視野，農(nóng)民與農(nóng)村體育問題也一躍成為體育領域的研究熱點，與此相關(guān)的課題立項、成果發(fā)表數(shù)量劇升。以體育學人最為看重的國家哲學社會科學課題立項為例，2001年至2004年該基金沒有與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)立項，但從2005年開始，與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)的立項呈現(xiàn)出波浪式上升趨勢。這一研究熱點在整個社科基金中所占比例越來越高，特別是最近兩年，學者們對農(nóng)村體育和農(nóng)民體育傾注了更多熱情，社科立項也向“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”的相關(guān)研究作了較大傾斜(如圖3)。2001年至2011年10月，收錄于中國知網(wǎng)核心期刊以“農(nóng)民、農(nóng)村體育”為命題的文章共262篇，其中2001年至2005年47篇，2006年至2011年215篇。一些學者運用社會學的理論與方法就以下問題進行了廣泛的探討，對不同地域農(nóng)民體質(zhì)與體育鍛煉現(xiàn)狀的調(diào)查分析與對策探討;以社會主義新農(nóng)村建設或和諧社會建設為語境的農(nóng)民、農(nóng)村體育發(fā)展問題的探討;農(nóng)民、農(nóng)村體育需求問題的探討;不同地域農(nóng)村體育項目與文化的傳承、發(fā)展、出路、困境等，農(nóng)村體育公共服務問題，農(nóng)村體育發(fā)展對農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境的影響等內(nèi)容?？傮w來說，這些問題的探討豐富了體育社會學研究的主題，對農(nóng)村體育的發(fā)展也頗有指導意義，但從理論上來看，采用問卷調(diào)查對現(xiàn)狀進行量的描述與分析偏多，通過實地調(diào)查與訪談結(jié)合量的分析闡釋現(xiàn)象背后的質(zhì)的研究較少;研究對象不全面，研究方法較單一;宏觀研究偏多微觀研究較少;從實踐上來看，對指導農(nóng)村體育發(fā)展又缺乏可操作性。
體育公共服務問題隨著我國由“管理型政府”向“服務型政府”的轉(zhuǎn)型，公共服務問題受到政府、學術(shù)界和社會各界的高度重視，體育公共服務問題也隨之受到體育界的關(guān)注而成為近年來繼“農(nóng)村體育”以后的又一研究熱點。2001年至2011年國家哲學社會科學一般項目，與“體育公共服務”相關(guān)的立項頗多，2001年0項、2002年1項、2003年5項、2004年2項、2005年0項、2007至2008年各一項、2009年2項、2010年6項、2011年7項。2001－2011年中國知網(wǎng)核心期刊與“體育公共服務”相關(guān)的論文共計74篇，其中2007－2011年6月70篇，占10年間總數(shù)的94.6%。這些研究成果主要就體育公共服務的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、困境、影響因素，體育公共政策供給主體、供給方式、供給模式、供給制度與制度創(chuàng)新，體育公共服務體系、運行與評價等內(nèi)容進行研究。不少研究或采用了體育社會學的理論，或采用了體育社會學的研究方法，或從社會學的視角分析目前我國建立體育公共服務體系存在的問題。應該肯定這些研究成果為促進我國體育公共服務理論研究與實踐發(fā)展做了重要的鋪墊。但目前我國體育公共服務體系的研究在理論上尚未完全納入公共管理和公共服務的理論框架，在實踐上尚未使得這一“體系”規(guī)范、有序的運行。［8］甚至可以說體育公共服務體系還未建立起來。因此，還需要體育社會學者們投入更多的時間與精力作進一步的研究。
北京奧運會研究2001年北京獲得2008年北京奧運會舉辦權(quán)，引起國人的振奮，舉國上下為之歡慶，體育界更是如此。此后關(guān)于北京奧運會的報道不絕于耳，同時，學界對北京奧運會的相關(guān)研究也越來越多，從內(nèi)容上看，涉及奧運理念，奧運會場館、設備，運動隊的備戰(zhàn)，奧運會對城市與社會的影響等問題，從時間上看，奧運會前的研究成功主要涉及技術(shù)、條件等的準備性研究，奧運會后主要注重對奧運會各方面的分析總結(jié)和對我國體育事業(yè)發(fā)展方向的思考等問題。其中不乏從社會學的視角去研究與這一主題相關(guān)的問題，如“影響我國女性2008年奧運會成績的社會學因素分析”、“2008年奧運會與北京的流動人口問題”等等，這些研究對我國成功舉辦奧運會具有較大的借鑒意義。2008年北京奧運會結(jié)束后，這一研究熱點逐漸淡出多數(shù)學者們的視線。
競技體育后備人才培養(yǎng)與退役運動員保障競技體育后備人才培養(yǎng)一直備受學界關(guān)注，從90年代初討論的高校辦高水平運動隊到“體教結(jié)合”，再到以學校、家庭、社會多元化培養(yǎng)的討論不曾停止過。由于退役運動員不再安排就業(yè)，沒有退役后的保障，越來越多的人不愿意選擇從事體育運動訓練，特別是北京奧運會后，公眾的金牌意識逐漸淡化，競技體育后備人才的培養(yǎng)面臨更大困境，體育界不得不再思考這一問題。主要集中在競技體育后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查、問題總結(jié)、對策分析、模式探討上，也有關(guān)于美國、日本等國家競技體育后備人才培養(yǎng)的介紹與比較研究。其中也有部分采用社會學的理論與方法，或者視角來分析問題，如“美國學校培養(yǎng)競技體育人才的社會學歸因”、“競技體育后備人才培養(yǎng)中不同層次利益整合的機制”等。通過對相關(guān)文章的梳理不難發(fā)現(xiàn)，對該問題的研究大多數(shù)學者都傾向于宏觀層面或中觀層面，對微觀層面的研究極少，比如通過個案研究，深層次追蹤不同年齡段的運動員對從事運動訓練的看法，隨著社會變遷與政策變化，家長對子女從事運動訓練的態(tài)度變化，從微觀層面探尋因果關(guān)系。
有關(guān)國外體育社會學研究進展介紹與比較研究除了上述體育社會學研究的問題外，值得一提的是，近10年來有關(guān)國外體育社會學研究進展成果介紹與比較研究頗多，這可能與早期的學者們呼吁應加強國際交流與合作，加強體育社會學譯著與成果介紹相關(guān)。在著作方面，國內(nèi)有關(guān)學者翻譯了部分國外著作，如盧元鎮(zhèn)主持了《美國體育社會學》的譯介、清華大學組織翻譯了美國學者JayJ•Coakley的《體育社會學:議題與爭議》、金季春主持翻譯了《體育科學指南》等等;［9］在論文方面，有的探討了西方體育社會學研究方法、研究范式、理論、視角等理論問題，［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］有的分析了近年來國際或西方體育社會學研究的熱點問題與發(fā)展趨勢，［17］［18］［19］有的對中西體育社會學研究內(nèi)容與熱點進行了比較研究，［20］［21］還有的專門探討了中國體育社會學發(fā)展進程中的對外聯(lián)系。［22］這些成果使我國體育社會學研究者們了解了國外同行們的研究現(xiàn)狀、研究取向、研究方式、研究成果，為我國體育社會學研究提供了有益的借鑒與參考，同時也有專家指出在借鑒與參考的過程中應考慮本土化的問題。
近十年來我國體育社會學研究的特點
重宏觀研究輕微觀研究通過對近10年來相關(guān)研究成果的閱覽和梳理可以看出，我國體育社會學研究往往重宏觀研究輕微觀研究。不管是課題、畢業(yè)論文還是期刊論文，都熱衷于選擇大而難的課題，也傾向于選擇思辨性的課題而非實證性課題，似乎有功利性之嫌。究其原因，一方面是我國處于社會急劇變革時期，體制改革需要更多宏觀視野的研究予以支持;另一方面，我國現(xiàn)行體育學各級課題規(guī)劃和評審導向中，微觀研究課題得不到重視，難于立項。此外，體育學各級課題資助金額小，難以完成以長期田野調(diào)查、訪談、觀察等方法為手段的資料收集與分析論證的微觀研究也是原因之一。
濃厚的政策導向色彩從對近10年體育社會學應用研究幾個主題的逐年成果數(shù)量來看，具有明顯的政治色彩。國家提出“三農(nóng)”問題、提倡新農(nóng)村建設、倡導和諧社會建設，則以此為背景的和與此相關(guān)的論文相繼涌現(xiàn)，并成倍增長，爾后逐漸冷卻。關(guān)于“北京奧運會”論題的情況如此，關(guān)于“陽光體育運動”論題的情況亦如此。北京奧運會后主席提出“向體育強國邁進”的戰(zhàn)略方針，則以“體育強國”為題名的論文不久便見于各刊物，中國知網(wǎng)以“體育強國”為篇名檢索2001－2011年論文共計145篇，其中2009－2011年120篇，占10年來總篇數(shù)的82．8%。以上充分表明，我們的體育社會學研究緊跟政策，亦步亦趨，這雖體現(xiàn)了體育社會學研究的問題意識。但我們也必須認識到，體育社會學研究的任務應以社會學視角分析體育中的社會問題，揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律，進而提出解決問題的策略與方法，以供政府部門決策參考;而不是在政府部門做出某一決策后，再一窩蜂地去解讀某一策略的內(nèi)涵，討論對與錯、可行性等等問題。
論文摘要:通過文獻資料、歸納演繹、邏樣分析等方法，時中國體育社會學研究的現(xiàn)狀與存在的問題進行了深入研究，并就未來如何發(fā)展提出了相應時策。
從20世紀80年代有學者開始涉獵體育社會學的研究算起，我國體育社會學經(jīng)歷了20多年的風風雨雨。本文旨在對我國體育社會學的發(fā)展進行回顧，理清目前我國體育社會學研究的現(xiàn)狀與存在的問題。我國體育社會學未來研究發(fā)展將如何走向?這些問題的探討不僅能針對目前的研究現(xiàn)狀來發(fā)現(xiàn)問題，以利于開展我國新時期體育社會學的研究;另一方面更有利于把握今后的體育社會學研究方向，促進我國體育社會學研究的發(fā)展與繁榮。
1研究對象與方法
1.1研究對象
以中國體育社會學的發(fā)展概況為研究對象。
1.2研究方法
采用文獻資料、歸納演繹、邏輯分析等方法進行本課題研究。
2結(jié)果與分析
2.1中國體育社會學發(fā)展歷程回顧
我國體育社會學的研究起步較晚，大陸地區(qū)20世紀80年代才開始涉獵這一領域。除臺灣在上個世紀70年代就有體育社會學專著問世外，最早是北京大學林啟武先生編寫的《體育運動社會學》講義，在小范圍內(nèi)向國內(nèi)體育理論界介紹了體育社會學的框架。1983年，由厲鼎禹先生組織江蘇省省內(nèi)的體育工作者成立了我國最早的省級體育社會學學術(shù)團體—江蘇省體育社會學研究會;1986年沈陽體育學院建立了我國第一個體育社會學教研室;同年，《中國體育的社會學研究》課題獲國家社會科學基金資助，這也是我國體育科學研究第一次被納人國家哲學社會科學研究規(guī)劃，中國體育科學學會體育理論學會中隨之設立了體育社會學學組。然而，國內(nèi)的研究尚處在摸索階段，20世紀80年代體育社會學在我國的地位和影響相對較小。1990年我國第一本《體育社會學》專著問世，標志著我國體育社會學學科進人了獨立發(fā)展階段。此后陸續(xù)有5部《體育社會學》專著或教材出版。1994年我國成立了中國社會學會體育社會學專業(yè)委員會。1997年體育學列為國家哲學社會科學一級學科。一時間，體育社會學的學術(shù)活動頻頻舉行，各體育類刊物發(fā)表眾多體育社會學方面的研究成果，學科發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。
國際上，自1995年起至今，劉德佩教授一直擔任國際體育社會學學會的執(zhí)委會委員，對我國體育社會學在國際上的溝通、交流與發(fā)展做出了積極的貢獻。
2.2中國體育社會學發(fā)展趨勢分析
2.2.1體育社會學學術(shù)隊伍趨于不斷發(fā)展壯大
任何一門學科，學術(shù)人才梯隊是該學科發(fā)展的有效人力資源。我國體育社會學的啟蒙由一些學者如林啟武、蔡俊五、劉德佩、牛興華等發(fā)起。隨之，北京體育學院率先在體育理論專業(yè)中招收了體育社會學方向的碩士研究生，標志著我國體育社會學開始了高層次人才隊伍的培養(yǎng)階段。2001年北京體育大學開始招收體育社會學研究方向的博士。這些先后培養(yǎng)出來的高層次人才，有很大一部分已成為各院?；騿挝坏膶W術(shù)帶頭人。目前，各體育院校(系)都已將《體育社會學》這一課程納人了教學計劃?！扼w育社會學》課程在各體育院校(系)的拓展，使更多的人了解該學科的意義和價值。一支有理論、有能力、勇于獻身的體育社會學專業(yè)隊伍和一批有興趣、有熱情、不斷壯大的業(yè)余力量正在形成，預示著體育社會學的隊伍在不斷發(fā)展興旺，這股強大的力量將持續(xù)推動我國體育社會學向前發(fā)展。
2.2.2體育社會學研究領城趨于逐步拓寬
20世紀80年代，我國體育社會學主要是引進翻譯國外資料，同時兼有借鑒國外體育社會學研究方法對國內(nèi)體育現(xiàn)象展開研究雙重特質(zhì)。在1980-1986年期間，我國主要以引進、翻譯國外資料為主。進人20世紀90年代，研究領域已包括體育價值觀念、體育產(chǎn)業(yè)和體育領域中的社會問題(其中興奮劑問題占22.9%，競技體育職業(yè)化問題占25.0% ,體育商業(yè)化問題占17.1%，球迷騷亂占11.4%)等。盧元鎮(zhèn)教授在《中國體育社會學學科進展報告》中總結(jié)了我國體育社會學研究成果，將其概括為11個方面，包括體育社會功能、體育改革的社會學理論、體育休閑娛樂、體育大眾傳播媒介、地域性體育、體育群體及其互動、體育社會問題、體育與生活方式、婦女體育和競技體育異化。這些成果中既有宏觀研究，又有微觀研究;既有發(fā)達地區(qū)的體育研究，又有欠發(fā)達地區(qū)的體育研究。
綜上所述，我國體育社會學由引進翻譯國外體育社會學資料到對我國體育社會學的實證性初步研究，以及目前具有中國特色的體育社會學，其研究領域逐步拓寬，并向縱深發(fā)展。
2.2.3體育社會學學科體現(xiàn)了從分化趨向整合發(fā)展的趨勢
社會科學包括體育社會學，擁有眾多系列分支的大學專業(yè)學科，如體育經(jīng)濟學、體育政策法規(guī)、體育人口學、體育產(chǎn)業(yè)學、體育社會學經(jīng)過一定階段的分化發(fā)展之后，也會逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)以下特點:1)一些重大前沿課題將吸引眾多學科交叉匯聚一點，形成新的學科生長點。2)社會體育學與其同族學科(如社會學、體育學、經(jīng)濟學、管理學、政治學等)的融合進一步加強。3)體育社會學跨學科研究十分普遍。20世紀90年代以后，它與體育管理學、體育哲學、體育文化學等學科的交叉更是十分頻繁，尤其與體育經(jīng)濟學相結(jié)合來討論中國體育社會現(xiàn)象更是一個突出的特征。另外一些原來從事其它領域研究的學者轉(zhuǎn)而研究體育社會學，還常常帶有原來學科的痕跡，跨學科研究的現(xiàn)象也十分突出。4)社會體育學內(nèi)部的分支學科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢。
2.2.4體育社會學研究特點趨向于注重以定性與定量理論與應用相結(jié)合的特點
隨著我國體育社會化程度的加強與發(fā)展，學科體系與學術(shù)研究僅賴定性研究則顯乏力，因此廣大的體育社會學研究者在學科理論建設的基礎上，開始從事體育社會學定量方面的研究工作。1997年以來，中國學者呂樹庭等人的《體育社會測量方法》出版標志著體育社會學定量化研究的開端。隨后出現(xiàn)了較多有關(guān)群眾體育、社會體育方面的調(diào)研，社會體育人群健身的定量化研究論文。隨著20世紀90年代體育運動的不斷發(fā)展，社會調(diào)查廣泛運用于體育社會學各個研究領域，成為收集體育社會信息的重要方法，建立社會調(diào)查網(wǎng)絡的意識已經(jīng)形成。
未來體育社會學將呈現(xiàn)理論與應用并重的發(fā)展趨勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:1)體育社會學理論研究將承擔起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導任務，而應用研究則將通過實證的探索提供具體的工具與方法。2)體育社會學理論研究將通過對社會體育中產(chǎn)生的各種真實問題的切人，逐步糾正長期以來理論脫離實際的傾向，如老齡化社會、網(wǎng)絡化社會帶來的新的健康問題研究、特殊人群的健康問題研究以及近年來體育社會學中的一些新的研究熱點:體育產(chǎn)業(yè)問題、體育與經(jīng)濟發(fā)問題、體育與政治的關(guān)系問題、體育與環(huán)境的關(guān)系問題、人文奧林匹克問題等。3)體育社會學理論研究與應用研究將通過國家級重大工程(如奧林匹克運動)或前沿課題進行有機融合，相互促進，共同發(fā)展。
2.2.5體育社會學學科建設重視本土化問題
本土化主要是指學科發(fā)展走符合本國國情的道路。本土化是未來體育社會學發(fā)展的一個重要趨勢，這對于發(fā)展中國家來說尤為重要。由于我國的傳統(tǒng)體育有著悠久的發(fā)展歷史，也深得廣大人民的喜愛，因此努力挖掘我國傳統(tǒng)體育，使之展現(xiàn)于世界體育之林，這不僅對豐富全世界的體育文化有著重要的歷史意義，而且對我國傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，使之不被西方競技體育所淹沒與淘汰更具有重大意義。
在本土化的建設中，體育社會學研究將在以下幾方面尋找突破:i)應努力學習、吸收國外體育社會學發(fā)展的經(jīng)驗與教訓，從中得到促進我國體育社會學發(fā)展的捷徑，少走彎路。2)在借鑒與吸收國外經(jīng)驗的同時，應加強與本國國情的聯(lián)系，尋找出一套適合于我國國情的體育社會學發(fā)展的道路。3)加強我國傳統(tǒng)體育的挖掘與繼承方面的研究。
3中國體育社會學發(fā)展對策
3.1注重社會學理論知識的學習與應用
社會學為描繪和理解人類在特定的社會和文化背景中的行為和社會互動提供了概念、理論和研究方法。在體育社會學萌芽階段，就是通過一些社會學者運用社會學理論觀察體育現(xiàn)象而奠定了學科發(fā)展的基礎，其后的發(fā)展中又運用各種社會學理論范式對體育社會現(xiàn)象進行深人研究和闡釋，不斷積累，形成體育社會學理論。在中國，體育社會學是一門引進的年輕學科，20世紀70年代末開始的中國體育科學體系的重建，推動了體育社會學的興起和發(fā)展，到20世紀80年代，體育社會學在一些學者的努力下被引進到中國。而且，由于中國體育社會學研究者大多是從體育教育專業(yè)或體育管理從業(yè)者轉(zhuǎn)行而來，社會學理論較為薄弱，因此我國體育社會學研究者必須加強社會學和體育社會學理論的學習與研討，進一步明晰體育社會學研究的學科界限，提高研究方法的可信度和研究成果的水平。
關(guān)鍵詞：高等教育;人文素養(yǎng);素質(zhì)教育;專業(yè)核心課程;專業(yè)拓展課程;綜合素質(zhì)培育課程;課程規(guī)劃模式
一、引言
早在十九世紀，美國威斯康辛大學校長就曾提出，高等教育的目標不應與社會實際需求脫節(jié)。在追求職業(yè)需求、滿足個人的興趣愛好、職業(yè)志向的同時，高等教育還應該為國家培養(yǎng)服務型人才、促進學生人性和理性方面的健康發(fā)展。擔任耶魯大學二十年校長的里察•拉維因(RichardCharlesLevin)認為，擁有某種很專業(yè)的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗。他倡導的教育是追求自由的精神，負責任的公民，具有遠大的志向，和獨立思考與批判的能力。威大校長和耶大校長的高等教育理念都在強調(diào)，作為負責任的公民應該為社會的需要服務。當今美國的高等教育，不論是理工科或文科專業(yè)均特別重視人文教育與專業(yè)技能的平衡發(fā)展。早在上個世紀八十年代，美國大眾傳播學術(shù)界已經(jīng)開始探索高等教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的新聞人才的問題。曾經(jīng)開創(chuàng)大學培養(yǎng)職業(yè)技能性新聞記者的密蘇里大學，也終于在九十年代初開始培養(yǎng)具備高人文素質(zhì)、廣博知識，但仍具備專業(yè)技能的新聞傳播人才。隨著時代的變遷和社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展，國家迫切需要大量的應用型專業(yè)人才。高等教育(highereducation)步入大眾化也迫使當今高等教育的基本理念伴隨著社會的發(fā)展進程進行相應的調(diào)整。那么作為一所應用型的高等學府，我們培養(yǎng)出的學生應該具備什么樣的素質(zhì)和技能，才能符合現(xiàn)代社會的需要？本論文是以目前美國與臺灣地區(qū)的新聞傳播學高等教育培養(yǎng)人才的教育理念為參考基礎，以新聞傳播學專業(yè)為例，提出一個課程規(guī)劃模式方案，并為大陸培養(yǎng)應用型新聞學專業(yè)人才，規(guī)劃一個為期四年的本科新聞傳播學專業(yè)課程案例。
（一）高等教育人才培養(yǎng)
高等教育的主要目標是培養(yǎng)具備高綜合素質(zhì)、敬業(yè)精神、判斷能力和國際視野的“人”，培養(yǎng)具備專業(yè)知識的“才”。高等教育擔負的職責不僅是培養(yǎng)高層次人才的精英教育，更大的使命應該是為國家培養(yǎng)社會建設與改革需要的人才。這種人才不僅必須具備扎實、全面的專業(yè)基礎知識，具備專業(yè)實踐經(jīng)驗與技能，并且能夠充分掌握和運用其專業(yè)知識。但同時也必須具備廣博的人文素養(yǎng)與深厚的知識積累，以及具備獨立思考與批判的精神。高等教育本科應用型人才的培養(yǎng)與職業(yè)院校教育人才的培養(yǎng)有基本理念上的差異：高等教育是以培養(yǎng)高層次的人才為目標，是培養(yǎng)為社會各行業(yè)提供未來的領導階層的人才；而職業(yè)學院教育則為各行業(yè)培養(yǎng)基層的技術(shù)性專業(yè)人才，這種人才發(fā)展的潛力主要是在其專業(yè)領域成為未來的“工程師”。那么目前海峽兩岸培養(yǎng)的新聞傳播學專業(yè)人才具有何種發(fā)展方向上的特征？目前海峽兩岸的高等教育多往實用性、職業(yè)化的方向發(fā)展。為了培養(yǎng)應用技能型人才，現(xiàn)今兩岸許多大學校都不約而同地開設大量專業(yè)性、實踐性的課程，傳授狹窄的專業(yè)理論知識，兩岸的高等教育機構(gòu)已逐漸成為職業(yè)培訓的場所[1]。在課程規(guī)劃方面也呈現(xiàn)出缺乏培養(yǎng)人才理念的辦學現(xiàn)象。開設課程往往不是以培養(yǎng)現(xiàn)代專業(yè)人才的目標為導向，而是以任課教師的個人能力或興趣開設課程，其結(jié)果是規(guī)劃出的大學四年課程如同一個“大雜盤”，缺乏教育的方向感。那么，新聞傳播學課程規(guī)劃的理念應以什么為建構(gòu)的依據(jù)？我們應該培養(yǎng)具備哪些方面素質(zhì)的新聞傳播人才？當今社會的發(fā)展對于現(xiàn)代人的素質(zhì)提出了什么樣的要求？我們應該依據(jù)什么標準來確定新聞傳播學教育的課程內(nèi)容？
（二）新聞傳播學專業(yè)課程規(guī)劃
教育的核心是課程，而課程的規(guī)劃與設置應該考慮到社會的需要。為適應二十一世紀社會發(fā)展與改革的要求，課程設置的理念必須同時代的發(fā)展步調(diào)相一致。當今我們需要培養(yǎng)的不僅是新聞傳播學專業(yè)人才，而且是具有智慧的專業(yè)人才。智慧是人的綜合知識和判斷事物的集中體現(xiàn)。自然科學向我們提供知識，但是它無法為我們提供智慧，是人文社會科學知識為我們提供了智慧的養(yǎng)分。因此我們需要從人文社會科學的知識中獲取智慧。人文素質(zhì)的養(yǎng)分主要取自于文學、歷史、哲學、藝術(shù)等眾多領域的肥沃土壤。文、史、哲知識不僅可以培養(yǎng)我們?nèi)轿坏?、廣博的知識基礎，也為培養(yǎng)我們獨立判斷與批判能力提供條件。素質(zhì)教育的目標是培養(yǎng)學生具備較為寬廣的視野，培育廣博的文化素養(yǎng)和深厚的知識基礎，也為培養(yǎng)學生好學善思的素質(zhì)提供養(yǎng)份。通過人文素質(zhì)的養(yǎng)成教育、通過廣博的知識文化積累，和高雅的文化環(huán)境氛圍的熏陶，學生不僅可以拓寬其知識面，還能在思想、道德、文化、審美、身體等多方面得到全面的提升，也為培養(yǎng)人的自主創(chuàng)新的能力提供條件。創(chuàng)新能力并不是與生俱來的，而是通過后天訓練開發(fā)出來的。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴有針對性的教育，是可以通過后天的訓練和鍛煉獲得的[2]。要想培育學生的創(chuàng)新能力，首先要注重提高學生的文化素養(yǎng)。學生的文化水平高、知識面廣，融會貫通的能力就強。其次要培養(yǎng)學生的想象力，想象力是指人們能夠在自己已有的知識、經(jīng)驗基礎上，在頭腦中構(gòu)成自己從未經(jīng)歷過的事情的新形象[3]。豐富的想象力是創(chuàng)新的基礎。人文學科中的文學、歷史、哲學、藝術(shù)、政治學、社會學等課程為培養(yǎng)人的文化素質(zhì)，及培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力打下基礎。素質(zhì)教育的培育需要整合學習專業(yè)化和學習職業(yè)化的教育目標。素質(zhì)教育與技能教育兩者間應該是一種有機的結(jié)合。素質(zhì)教育是學生技能培養(yǎng)的延伸和提升，它不應局限于教授學生如何解決問題，而是需要幫助學生如何思考問題，如何看待問題。對素質(zhì)教育與實踐性課程的授課比例需要進行合理的配置與均衡的發(fā)展。在規(guī)劃課程時需要了解專業(yè)課程與實踐課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，并考慮課程與課程間相互滲透的設計。開設每一課程應明確認識該課程存在的目的和意義。每門課程的安排必須能充分體現(xiàn)出應用型的教育理念。在撰寫教學計劃時需要明確說明開設每一門課程預計達到的目標，并根據(jù)這個目標設計每一門課的具體內(nèi)容和撰寫課程大綱。此外，需要具體說明學生學習某一專業(yè)課程后應該“掌握”、“具備”何種能力。例如，具備獨立進行創(chuàng)作的能力等，并且說明在技能的訓練上要達到何種程度。在課程設計的過程中要把握處理好技能訓練與文化素質(zhì)、人文素質(zhì)、審美素質(zhì)間關(guān)系的問題。基于上述理念，本論文以莆田學院新聞學專業(yè)四年本科修讀172總學分，設計以修讀83學分的專業(yè)課程為案例，提出一份“新聞學專業(yè)四年學習課程規(guī)劃表”（見表—）。此表根據(jù)學生對不同傳播媒體的興趣，區(qū)分為A、B兩個專業(yè)軌，供學生選讀。不論選擇A軌或B軌作為未來發(fā)展方向的學生均須修讀至少47學分的專業(yè)核心課程，以及必須修讀至少36學分A、B兩專業(yè)軌共同選修的專業(yè)性課程。此項新聞傳播學專業(yè)課程的規(guī)劃可大致歸納為“專業(yè)核心課程”、“專業(yè)拓展(延伸)課程”和“綜合素質(zhì)培育課程”三類。
二、專業(yè)核心課程
專業(yè)教育是一種系統(tǒng)性、專門化的知識培養(yǎng)。專業(yè)核心課程是指在專業(yè)范圍內(nèi)要求學生學習的課程，旨在幫助學生掌握該專業(yè)領域的基礎知識和最新的專業(yè)發(fā)展動態(tài)，同時也在培養(yǎng)學生分析運用專業(yè)知識的能力。[4]為滿足傳播業(yè)界對于人才技能之要求，學生需要系統(tǒng)地學習本專業(yè)所需要的基礎理論和原理等知識，并掌握對該專業(yè)應用所需的基本技能。此類課程包含所有專業(yè)所需修讀的基礎理論，或?qū)I(yè)技術(shù)原理性課程。為滿足新聞傳播業(yè)界對人才技能方面的要求，課程規(guī)劃方案要求新聞傳播學專業(yè)學生在四年內(nèi)必須修讀一定學分的專業(yè)理論與技能性訓練課程：專業(yè)必修學分：47學分（包括實習學分）專業(yè)選修學分：36學分（可選擇修讀的學分為68學分）專業(yè)拓展（延伸）課程：必修學分：32學分專業(yè)拓展（延伸）課程：必修學分：32學分綜合素質(zhì)培育課程：必修學分57學分新聞專業(yè)本科四年必須修讀總學分：172學分1.專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)課程：此方向著重傳授傳播學理論性與原理性、傳播史、傳播法規(guī)等課程。此課程也包含專業(yè)實踐性的基礎課程。此類課程均為必修課程。2.專業(yè)技能性課程：此類課程以實踐為導向，主要是培養(yǎng)學生操作影視媒體器材與相關(guān)設備的能力。
三、專業(yè)拓展(延伸)課程
新聞媒體報導所呈現(xiàn)出內(nèi)容的質(zhì)量與媒體工作者自身的知識水平、品德、和能力有直接的關(guān)系。新聞傳播學專業(yè)的學生除了必須修讀上述83個專業(yè)核心課程學分外，我們進一步要求本專業(yè)學生需要自行選擇修讀拓展其志趣的“專業(yè)拓展課程”。這是屬于專業(yè)知識培養(yǎng)性質(zhì)的課程。它是培養(yǎng)學生能夠掌握某一科學、或某一個領域，并且具備該領域一定深度的專業(yè)知識，在進行采訪時能夠提出具有專業(yè)性、深入性的采訪問題，并能做出具有深度的新聞報導。例如，對未來有意在體育方面發(fā)展的新聞專業(yè)學生可到體育學院修讀相關(guān)的課程，以培育學生在此領域的專長。學生亦可在其他領域如社會學、經(jīng)濟學、政治學、醫(yī)療、自然科學、環(huán)境科學、藝術(shù)、地質(zhì)學、海洋學、生理學、人類學、生物學、信息科學等領域，拓展其專業(yè)知識。此課程要求學生在其興趣拓展的領域至少修讀兩個專業(yè)領域，且每一領域修讀不得少于12個學分的課程，修讀拓展性課程的總學分不得少于32學分。
四、綜合素質(zhì)培育課程
此課程設置的目的旨在全面提升學生的基本素質(zhì)，開拓其視野，使其對世界的政治、經(jīng)濟、文化等有基本的了解。課程內(nèi)容也應包括培養(yǎng)學生健康的人生觀，正確的價值觀、世界觀，并培養(yǎng)他們分析事物和創(chuàng)新的能力。此類課程包含工具性知識的培養(yǎng)，如外語、基礎研究方法等。這一模塊要求新聞傳播學專業(yè)學生在四年內(nèi)必須修讀文學、歷史、哲學、藝術(shù)、社會學、政治學等領域的課程至少57學分，其中修讀文學、歷史、哲學，每一類不得少于12學分的課程。根據(jù)上述理念，本論文更進一步提出由三個模塊組成的“新聞學專業(yè)四年課程規(guī)劃模式”（見表二）。
五、結(jié)語
以應用型高等教育新聞傳播學培養(yǎng)專業(yè)人才的理念為基礎，本論文提出一個“新聞學專業(yè)四年課程規(guī)劃模式”的案例。形成此模式的概念亦可運用到其他應用型本科教育的其他專業(yè)領域。此模式的有效執(zhí)行，除了需要學校各院系彼此共同配合方可達成外，也需整合如中文、歷史及目前開設的公共課程等，并須重新規(guī)劃設置如目前臺灣各院校普遍設置的“通識教育中心”。此中心的設置可向全校所有科系學生提供各類綜合素質(zhì)培育課程，供不同專業(yè)學生選讀。
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我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學博士生教育在發(fā)展的同時,也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:
首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學生站在學科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學術(shù)性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術(shù)工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統(tǒng)目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經(jīng)驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學習效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。
第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴張,師生比例失調(diào),師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術(shù)互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當作主要學習內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學位論文的把關(guān)上不嚴,由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學位論文中也時有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現(xiàn)在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創(chuàng)造性的研究,以對學科的建設與發(fā)展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術(shù)前沿,參與學術(shù)對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關(guān)領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學術(shù)價值的研究成果。
二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議
新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發(fā)展歷史較短,對學科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。
第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學內(nèi)容管理及運轉(zhuǎn)的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹?shù)睦碚擉w系,才能在高等學術(shù)殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養(yǎng)不出來的,在學術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構(gòu)造就優(yōu)秀學者。
為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規(guī)劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養(yǎng)和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術(shù)文化或?qū)W術(shù)習性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應制定相應的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術(shù)規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。
第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發(fā)揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學新聞與傳播學院現(xiàn)有博士生導師15人,每年報考博士生人數(shù)達到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M入到博士候選人行列。三是嚴格規(guī)范學位論文的答辯和學位授予。
這主要通過學位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養(yǎng)學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關(guān)等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。
第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權(quán)點應彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學科優(yōu)勢和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學術(shù)研究成果、學養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。
第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費投入,尤其是在學術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經(jīng)費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費來源。目前,全院博導的科研經(jīng)費年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴展其必需的學科知識,力求教學質(zhì)量優(yōu)秀和研究設施、成果先進,從而便于其在規(guī)模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學術(shù)體系。
參考文獻:
[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).
一、拓寬了對音樂傳播特征性研究的新視野
對音樂傳播特性的思考成為本次學術(shù)研討會的亮點，備受關(guān)注。這一點非常明確地體現(xiàn)在曾遂今教授的《音樂傳播的時空關(guān)系研究》及薛藝兵教授的《流動的聲音景觀――音樂傳播與地域分布研究方法新探》兩篇論文中，曾遂今的論文中對于音樂傳播中的時空關(guān)系進行了深入思考，歸納出了音樂傳播的四種模式：音樂的“零信道”傳播、“信道”傳播、“盲信道”傳播和“網(wǎng)絡信道”傳播四種模式，并揭示出音樂傳播的“時空同向效應”和“時空反向效應”及兩種時空效應觀念。薛藝兵教授從“聲音是一個流動變化的景觀”這個新視角來思考，突破了以往靜態(tài)研究的局限，以時間和空間雙維度動態(tài)變化的角度審視在歷史過程和地理分布中流動變化著的“聲音景觀”（sound scape）。他提出的“聲音景觀”這一概念在音樂的傳播空間與歷史流變中，對于音樂傳播學和音樂地理學的研究具有方法論的啟示意義。此外，中國傳媒大學青年教師張謙的《論音樂傳播中的現(xiàn)場互動行為》及博士生陳鎮(zhèn)華的《論流氓學視野中的音樂傳播》等論文對音樂傳播在傳播途徑中的特征提出了新觀察與新思考，拓寬出較新的觀察視野。
二、豐富并呈現(xiàn)出對音樂傳播思考多元化的新景象
在當代社會的音樂文化生活中，音樂傳播作為一項重要的人為活動貫穿整個過程。音樂傳播無論從理論層面還是實踐層面都會涉及到更多的內(nèi)容。在這次學術(shù)研討會的開幕式發(fā)言和分組討論上就可以聽到來自各方面關(guān)于音樂傳播各領域的諸多表述，表達出更為多元化的理論思考。比如，在第一分組討論會場，在中國傳媒大學副教授趙志安和中央音樂學院宗曉軍兩位老師的主持下，沿續(xù)第二屆音樂傳播論壇中關(guān)于藝術(shù)院校中“藝術(shù)管理專業(yè)教育與音樂傳播和諧關(guān)系”的議題，會議代表們對幾年來的藝術(shù)管理專業(yè)教學進行了總結(jié)和思考。來自天津音樂學院藝術(shù)管理系的蔡麗老師和廣州星海音樂學院藝術(shù)管理系的蔡美娟老師對藝術(shù)管理教學模式和專業(yè)人才培養(yǎng)提出了議題。蔡麗老師指出目前我國的藝術(shù)管理教學仍存在局限性，無奈的“拿來主義”只是單純地借用經(jīng)濟、工商管理以及音樂、美術(shù)等相關(guān)學科的理論知識拿來講授，缺乏二者的良好結(jié)合，使得目前沒有一套系統(tǒng)的、具有針對性的藝術(shù)管理教學模式應用于實際教學當中；其次是藝術(shù)管理師資力量的缺乏，依靠外聘專家來校開設講座是不足以滿足學生需要的。除此之外，中國傳媒大學南廣學院青年教師周燁通過《由南廣模式引發(fā)的思考》一文對音樂編輯、音樂傳播等專業(yè)的具體教學活動進行了生動的講解。來自中國藝術(shù)研究院及中國傳媒大學的兩位音樂社會學方向的碩士研究生姚慧和韋杰分別表述了她們對國外關(guān)于音樂傳播的相關(guān)譯著的見解，強調(diào)了外文學術(shù)著作翻譯及閱讀的重要性。比較應時的論文比如天津音樂學院潘海嘯的《3G音樂手機傳媒――麥克盧漢媒介理論的音樂媒介詮釋》、天津音樂學院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)碩士生姜萌的《唱片封面設計的視覺構(gòu)成要素》一文、武漢大學程曉婷的《Web2.0時代的網(wǎng)絡音樂傳播》、天津音樂學院教師趙良云的《淺析中國婚慶演出市場》等文章從音樂傳播的實踐應用層面進行了多元化思考，立題新穎，具有啟發(fā)性。
